«Басня о пчелах, или Частные пороки — общественные выгоды»

То, что я сказал последним, заставляет меня подумать о другом способе приглашения покупателей, самом далеком в мире от того, о чем я говорил, я имею в виду тот, который практикуется лодочниками, особенно теми, кого по их виду и одежде они знают как крестьян. Не неприятно видеть, как полдюжины людей окружают человека, которого они никогда в жизни не видели раньше, и двое из них, которые могут подобраться ближе всех, хлопая каждый рукой по его шее, обнимают его в такой любящей и фамильярной манере, как если бы он был их братом, только что вернувшимся из путешествия в Ост-Индию; третий хватает его за руку, другой за рукав, его пальто, пуговицы на нем или что-нибудь, до чего он может дотянуться, в то время как пятый или шестой, который уже дважды обежал вокруг него, не будучи в состоянии добраться до него, садится прямо перед человеком в захвате и в трех дюймах от его носа, противореча своим соперникам с открытым ртом, показывает ему страшный набор больших зубов и небольшой остаток пережеванного хлеба с сыром, который прибытие крестьянина помешало проглотить.

На все это не принимается никакой обиды, и крестьянин справедливо думает, что они делают из него много; поэтому, далеко не сопротивляясь им, он терпеливо позволяет толкать или тянуть себя в ту сторону, куда направит сила, которая окружает его. У него нет деликатности, чтобы найти вину в дыхании человека, который только что выдул свою трубку, или сальной голове волос, которая трется о его челюсти: Грязь и пот он привык с колыбели, и это не беспокоит его слышать полдюжины людей, некоторые из них у его уха, а самый дальний не в пяти футах от него, кричать, как если бы он был в ста ярдах: Он осознает, что он издает не меньше шума, когда он сам весел, и тайно доволен их шумными обычаями. Таскание и дергание его он истолковывает так, как это задумано; это ухаживание, которое он может чувствовать и понимать: Он не может не желать им добра за уважение, которое они, кажется, питают к нему: Он любит, когда на него обращают внимание, и восхищается лондонцами за то, что они так настойчивы в предложениях своих услуг ему, за ценность трех пенсов или меньше; тогда как в деревне в лавке, которой он пользуется, он не может иметь ничего, кроме того, что он должен сначала сказать им, что он хочет, и, хотя он тратит три или четыре шиллинга за раз, едва ли слово сказано ему, если только это не ответ на вопрос, который он сам вынужден задать первым. Эта готовность от его имени вызывает его благодарность, и, не желая огорчать никого, от всего сердца он не знает, кого выбрать. Я видел, как человек думает все это, или что-то подобное, так же ясно, как я мог видеть нос на его лице; и, в то же время, двигаться очень довольным под грузом лодочников, и с улыбающимся лицом нести семь или восемь стоунов больше, чем его собственный вес, к стороне воды.

Если маленькое веселье, которое я показал в рисовании этих двух образов из низшей жизни, не к лицу мне, я сожалею об этом, но я обещаю больше не быть виновным в этой ошибке и теперь, без потери времени, продолжу свой аргумент в безыскусной тупой простоте и продемонстрирую грубую ошибку тех, кто воображает, что социальные добродетели и любезные качества, которые достойны похвалы в нас, одинаково полезны для общества, как они полезны для отдельных лиц, которые обладают ими, и что средства процветания и все, что способствует благополучию и реальному счастью частных семей, должно иметь тот же эффект на все общество. Это, признаюсь, я трудился все время, и я льщу себе, не без успеха: Но я надеюсь, что никто не будет любить проблему хуже за то, что видит истинность ее, доказанную более чем одним способом.

Несомненно, что чем меньше желаний у человека и чем меньше он жаждет, тем легче ему самому; чем активнее он в удовлетворении своих собственных нужд и чем меньше он требует, чтобы его обслуживали, тем больше его будут любить и тем меньше хлопот он доставляет в семье; чем больше он любит мир и согласие, тем больше милосердия он имеет к своему ближнему и тем больше он сияет в реальной добродетели, нет сомнения, что в пропорции он приемлем для Бога и человека. Но давайте будем справедливы, какая польза может быть от этих вещей, или какое земное благо они могут сделать, чтобы способствовать богатству, славе и мирскому величию наций? Это чувственный придворный, который не ставит пределов своей роскоши; непостоянная блудница, которая изобретает новые моды каждую неделю; высокомерная герцогиня, которая в экипаже, развлечениях и всем своем поведении хотела бы подражать принцессе; расточительный повеса и щедрый наследник, которые разбрасывают свои деньги без ума или суждения, покупают все, что видят, и либо уничтожают, либо отдают это на следующий день; алчный и клятвопреступный злодей, который выжал огромное сокровище из слез вдов и сирот и оставил расточителям деньги, чтобы тратить их: Это они являются добычей и надлежащей пищей для полноразмерного Левиафана; или, другими словами, таково бедственное состояние человеческих дел, что мы нуждаемся в чуме и монстрах, которых я назвал, чтобы иметь все разнообразие труда, выполненного, которое мастерство людей способно изобрести, чтобы обеспечить честный заработок для огромных множеств рабочих бедняков, которые требуются, чтобы сделать большое общество: И глупо воображать, что великие и богатые нации могут существовать и быть одновременно мощными и вежливыми без этого.

Я протестую против папизма так же сильно, как когда-либо Лютер и Кальвин, или сама королева Елизавета; но я верю от всего сердца, что Реформация едва ли была более инструментальной в том, чтобы сделать королевства и государства, которые приняли ее, процветающими по сравнению с другими нациями, чем глупое и капризное изобретение обручей и стеганых юбок. Но если это будет отрицаться мне врагами священнической власти, по крайней мере, я уверен, что, исключая великих людей, которые сражались за и против этого благословения мирянина, оно, с самого начала до сего дня, не заняло так много рук, честных, трудолюбивых, работающих рук, как отвратительное улучшение женской роскоши, которое я назвал, сделало за несколько лет. Религия — это одно, а торговля — другое. Тот, кто доставляет больше всего хлопот тысячам своих соседей и изобретает самые трудоемкие мануфактуры, прав он или нет, является величайшим другом общества.

Какая суета должна быть сделана в различных частях мира, прежде чем тонкая алая или малиновая ткань может быть произведена; какое множество профессий и ремесленников должно быть занято! Не только такие, которые очевидны, как чесальщики шерсти, прядильщики, ткач, суконщик, чистильщик, красильщик, установщик, рисовальщик и упаковщик; но другие, которые более отдалены и могут показаться чуждыми этому; как мельничный мастер, оловянщик и химик, которые все же необходимы, а также большое количество других ремесел, чтобы иметь инструменты, утварь и другие принадлежности, принадлежащие к профессиям, уже названным: Но все эти вещи делаются дома и могут быть выполнены без чрезвычайной усталости или опасности; самая пугающая перспектива остается позади, когда мы размышляем о труде и риске, которые должны быть перенесены за границей, огромных морях, которые мы должны пересечь, различных климатах, которые мы должны вынести, и нескольких нациях, которым мы должны быть обязаны за их помощь. Испания одна, правда, могла бы снабдить нас шерстью, чтобы сделать самую тонкую ткань; но какое мастерство и усилия, какой опыт и изобретательность требуются, чтобы окрасить ее в эти прекрасные цвета! Как широко лекарства и другие ингредиенты рассеяны по вселенной, которые должны встретиться в одном котле! Квасцы, действительно, у нас есть свои собственные; винный камень мы могли бы иметь с Рейна, а купорос из Венгрии; все это в Европе; но затем для селитры в количестве мы вынуждены ехать так далеко, как в Ост-Индию. Кошениль, неизвестная древним, не намного ближе к нам, хотя и в совершенно другой части земли: мы покупаем ее, правда, у испанцев; но не будучи их продуктом, они вынуждены привозить ее для нас из самого отдаленного уголка нового мира в Ост-Индии. В то время как так много моряков жарятся на солнце и изнывают от жары на востоке и западе от нас, другой их набор замерзает на севере, чтобы привезти поташ из России.

Когда мы в полной мере осознаем все разнообразие тяжкого труда, лишений и бедствий, которые необходимо претерпеть для достижения цели, о которой я говорю, и когда мы принимаем во внимание огромные риски и опасности, которым подвергают себя в этих путешествиях, и то, что немногие из них совершаются без ущерба не только для здоровья и благополучия, но зачастую и для жизни многих людей: когда мы, повторяю, ознакомимся с этими вещами и должным образом их обдумаем, едва ли можно представить себе тирана, настолько бесчеловечного и лишенного стыда, который, видя все это в истинном свете, стал бы требовать столь ужасных услуг от своих невинных рабов и в то же время осмелился бы признать, что делает это лишь ради удовлетворения, которое человек получает от обладания одеждой из алого или малинового сукна. Но до какой степени роскоши должна дойти нация, если не только королевские чиновники, но даже стража и рядовые солдаты питают столь дерзкие желания!

Но если мы изменим взгляд на вещи и посмотрим на все эти труды как на множество добровольных действий, относящихся к различным профессиям и занятиям, к которым люди приучаются ради пропитания и в которых каждый работает на себя, как бы он ни казался работающим на других; если мы учтем, что даже моряки, претерпевающие величайшие лишения, как только заканчивается одно плавание, даже после кораблекрушения, уже ищут и просят о работе в другом; если мы, повторяю, учтем это и взглянем на данные вещи под иным углом, то обнаружим, что труд бедняков отнюдь не является для них бременем или принуждением, но что наличие работы — это благо, о котором они молят Небеса, и обеспечение работой большинства из них является величайшей заботой любого законодателя.

Подобно тому как дети, и даже младенцы, подражают другим, так и вся молодежь испытывает пылкое желание быть взрослыми и часто выглядит нелепо в своих нетерпеливых попытках казаться тем, кем, как все видят, они не являются; все крупные общества немало обязаны этой глупости сохранением, или, по крайней мере, долгим существованием однажды установленных ремесел. Какие усилия прикладывают молодые люди и какому насилию над собой они только не подвергаются, чтобы достичь незначительных, а зачастую и предосудительных качеств, которыми они, из-за недостатка суждения и опыта, восхищаются в других, превосходящих их по возрасту! Эта страсть к подражанию заставляет их постепенно привыкать к вещам, которые поначалу были для них тягостными, если не невыносимыми, пока они не перестают знать, как от них отказаться, и часто очень жалеют о том, что необдуманно увеличили свои жизненные потребности без всякой на то нужды. Какие состояния были нажиты на чае и кофе! Какая огромная торговля ведется, какое разнообразие труда выполняется в мире для содержания тысяч семей, которые всецело зависят от двух глупых, если не отвратительных обычаев: нюханья табака и курения; оба они, несомненно, приносят бесконечно больше вреда, чем пользы тем, кто к ним пристрастился! Я пойду дальше и продемонстрирую полезность частных потерь и несчастий для общества, а также глупость наших желаний, когда мы претендуем на то, чтобы быть наиболее мудрыми и серьезными. Пожар в Лондоне был великим бедствием; но если бы плотники, каменщики, кузнецы и все те, кто занят не только строительством, но и производством и торговлей теми же товарами и другими товарами, которые сгорели, а также представители других профессий, которые наживались на них, когда они были при деле, голосовали против тех, кто пострадал от пожара, то ликование сравнялось бы, если не превзошло бы жалобы. Значительная часть торговли состоит в восстановлении того, что было потеряно и уничтожено пожарами, бурями, морскими сражениями, осадами и битвами; истинность этого, как и всего, что я сказал о природе общества, станет ясно видна из дальнейшего.

Было бы трудной задачей перечислить все преимущества и различные выгоды, которые получает нация благодаря судоходству и мореплаванию; но если мы примем во внимание только сами корабли и каждое судно, большое или малое, используемое для перевозки по воде, от самой маленькой лодки до военного корабля первого ранга; лес и рабочие руки, занятые в их постройке; и учтем смолу, деготь, канифоль, смазку; мачты, реи, паруса и такелаж; разнообразие кузнечных работ; канаты, весла и все остальное, что к ним относится, — мы обнаружим, что снабжение только такой нации, как наша, всеми необходимыми вещами составляет значительную часть торговли Европы, не говоря уже о запасах и боеприпасах всех видов, которые на них расходуются, или о моряках, лодочниках и других лицах, содержащихся за их счет вместе со своими семьями.

Но если бы мы, с другой стороны, взглянули на многочисленные бедствия и разнообразие зол, как моральных, так и естественных, которые постигают нации из-за мореплавания и их торговли с чужеземцами, картина была бы весьма пугающей; и если бы мы могли предположить, что на большом густонаселенном острове, жители которого были бы совершенно не знакомы с кораблями и морскими делами, но в остальном являлись бы мудрым и хорошо управляемым народом, какой-нибудь ангел или их гений представил бы им план или чертеж, где они могли бы увидеть, с одной стороны, все богатства и реальные преимущества, которые были бы приобретены благодаря мореплаванию за тысячу лет, а с другой — богатства и жизни, которые были бы потеряны, и все прочие бедствия, которые неизбежно пришлось бы претерпеть по этой причине за то же время, я уверен, они смотрели бы на корабли с ужасом и отвращением, а их благоразумные правители сурово запретили бы под страхом великих наказаний, если не смертной казни, создание и изобретение любых строений или машин для выхода в море, какой бы формы или названия они ни были, и запретили бы все подобные отвратительные приспособления.

Но если оставить в стороне неизбежное следствие внешней торговли — развращение нравов, а также чуму, оспу и другие болезни, которые завозятся к нам с судами, — если бы мы только обратили взоры на то, что следует приписать ветру и погоде, коварству морей, льдам севера, вредителям юга, темноте ночей и нездоровому климату, или же что вызвано недостатком хорошего провианта, ошибками моряков, неумелостью одних, небрежностью и пьянством других; и если бы мы учли потери людей и сокровищ, поглощенных пучиной, слезы и нужду вдов и сирот, оставленных морем, разорение купцов и его последствия, постоянную тревогу, в которой пребывают родители и жены за безопасность своих детей и мужей, и не забыли бы о многих муках и сердечных болях, которые испытывают по всей торговой нации владельцы и страховщики при каждом порыве ветра; если бы мы, повторяю, обратили взоры на эти вещи, рассмотрели их с должным вниманием и придали им тот вес, которого они заслуживают, не было бы удивительно, как нация мыслящих людей может говорить о своих кораблях и мореплавании как об особом благословении для них, находя необычайное счастье в том, что бесконечное множество судов рассеяно по всему широкому миру, и всегда одни уходят, а другие возвращаются из каждой части вселенной?

Но давайте однажды, размышляя об этих вещах, ограничимся только тем, что терпят сами корабли — суда со всем их такелажем и принадлежностями, не думая о грузе, который они перевозят, или о людях, которые ими управляют, и мы обнаружим, что ущерб, понесенный только таким образом, весьма значителен и должен из года в год составлять огромные суммы: корабли, затонувшие в море, разбившиеся о скалы и поглощенные песками, одни — из-за свирепости бурь, другие — из-за этого же в сочетании с нехваткой лоцманов, опыта и знания побережий; мачты, которые были сломаны ветром или которые пришлось срубить и выбросить за борт, реи, паруса и канаты разных размеров, уничтоженные штормами, и потерянные якоря: добавьте к этому необходимый ремонт течей и другие повреждения, полученные от ярости ветров и силы волн: многие корабли загораются из-за неосторожности и последствий употребления крепких напитков, к которым никто не пристрастен больше, чем моряки: иногда нездоровый климат, а иногда плохое качество провизии порождают смертельные болезни, которые выкашивают большую часть экипажа, и немало кораблей теряется из-за нехватки рабочих рук.

Все это — бедствия, неотделимые от мореплавания, и они кажутся великими препятствиями, которые стопорят колеса внешней торговли. Насколько счастливым счел бы себя купец, если бы его корабли всегда имели хорошую погоду и попутный ветер, а каждый моряк, которого он нанимал, от высшего до низшего, был знающим, опытным матросом и осторожным, трезвым, добропорядочным человеком! Если бы такое счастье можно было получить молитвами, какой владелец кораблей или торговец в Европе, да и во всем мире, не стал бы весь день напролет докучать Небесам, чтобы получить такое благословение для себя, не заботясь о том, какой вред это принесет другим? Такое прошение, безусловно, было бы весьма бессовестным; однако где тот человек, который не воображает, что имеет право его подать? И поэтому, поскольку каждый претендует на равное право на эти милости, давайте, не размышляя о невозможности того, чтобы это было правдой, предположим, что все их молитвы действенны и их желания исполнены, а затем исследуем результат такого счастья.

Корабли служили бы не меньше, чем деревянные дома, потому что они построены так же прочно, а последние подвержены воздействию сильных ветров и других бурь, чего первые, по нашему предположению, не будут испытывать: так что, прежде чем возникнет реальная необходимость в новых кораблях, нынешние мастера-строители и все, кто работает под их началом, умрут естественной смертью, если не умрут с голоду или не придут к преждевременному концу: ибо, во-первых, все корабли, имея попутные ветры и никогда не ожидая погоды, совершали бы очень быстрые рейсы как туда, так и обратно: во-вторых, никакие товары не повреждались бы морем или из-за непогоды не выбрасывались бы за борт, но весь груз всегда прибывал бы в целости на берег; и отсюда следовало бы, что три четверти уже построенных торговых судов были бы излишними для настоящего времени, а запас кораблей, имеющийся сейчас в мире, прослужил бы еще очень много лет. Мачты и реи служили бы столько же, сколько сами суда, и нам не нужно было бы беспокоить Норвегию по этому поводу еще долгое время. Паруса и такелаж, конечно, на тех немногих кораблях, что используются, изнашивались бы, но не в четверть так быстро, как сейчас, ибо они часто страдают больше за один час шторма, чем за десять дней хорошей погоды.

В якорях и канатах почти не было бы нужды, и по одному экземпляру каждого хватало бы кораблю на долгие годы: одна эта статья дала бы много утомительных праздничных дней кузнецам, делающим якоря, и канатным заводам. Эта всеобщая нехватка потребления оказала бы такое влияние на торговцев лесом и всех, кто ввозит железо, парусное полотно, пеньку, смолу, деготь и т. д., что четыре пятых того, что в начале этого размышления о морских делах я назвал значительной отраслью торговли Европы, были бы полностью потеряны.

До сих пор я касался лишь последствий этого благословения в отношении судоходства, но оно было бы пагубным и для всех других отраслей торговли, а также разрушительным для бедняков каждой страны, которая экспортирует что-либо из продуктов своего собственного производства или промысла. Товары и товары, которые каждый год уходят в пучину, которые портятся в море от соленой воды, жары, вредителей, уничтожаются огнем или теряются купцом из-за других случайностей, — все это происходит из-за штормов или утомительных путешествий, или же из-за небрежности или алчности моряков; такие товары, повторяю, и товары составляют значительную часть того, что каждый год отправляется за границу по всему миру, и должны были занять огромное количество бедняков, прежде чем они могли попасть на борт. Сотня тюков ткани, которые сгорели или утонули в Средиземном море, так же полезны для бедняков в Англии, как если бы они благополучно прибыли в Смирну или Алеппо и каждый ярд их был продан в розницу в доминионах великого султана.

Купец может разориться, а вместе с ним могут пострадать суконщик, красильщик, упаковщик и другие торговцы, люди среднего достатка; но бедняки, которые были заняты работой над ними, никогда не могут проиграть. Дневные рабочие обычно получают свой заработок раз в неделю, и все рабочие люди, которые были заняты либо в любой из различных отраслей самого производства, либо в различных сухопутных и водных перевозках, необходимых для доведения его до совершенства, от спины овцы до судна, на которое оно было погружено, получили оплату, по крайней мере, большая их часть, до того, как партия попала на борт. Если кто-либо из моих читателей сделает выводы in infinitum из моих утверждений о том, что утонувшие или сгоревшие товары так же полезны для бедняков, как если бы они были хорошо проданы и использованы по назначению, я счел бы его придирой, не стоящей ответа: если бы всегда шел дождь и никогда не светило солнце, плоды земли вскоре сгнили бы и погибли; и все же не парадокс утверждать, что для того, чтобы иметь траву или зерно, дождь так же необходим, как и солнечный свет.

Каким образом это благословение попутных ветров и хорошей погоды повлияло бы на самих моряков и на воспроизводство матросов, можно легко предположить из того, что уже было сказано. Поскольку едва ли использовался бы один корабль из четырех, а сами суда всегда были бы избавлены от штормов, потребовалось бы меньше рук для управления ими, и, следовательно, пять из шести моряков, которые у нас есть, могли бы быть сокращены, что в этой нации, где большинство занятий бедняков переполнено, было бы не самым приятным делом. Как только эти лишние моряки исчезли бы, стало бы невозможно укомплектовать такие большие флоты, как мы можем сейчас: но я не считаю это ущербом или хоть каким-то неудобством: ибо сокращение числа моряков, будучи всеобщим по всему миру, привело бы лишь к тому, что в случае войны морские державы были бы вынуждены сражаться с меньшим количеством кораблей, что было бы счастьем, а не злом: и если бы вы хотели довести это счастье до высшей степени совершенства, достаточно добавить еще одно желаемое благословение, и ни одна нация никогда не будет воевать вовсе: благословение, на которое я намекаю, — это то, о чем все добрые христиане обязаны молиться, а именно: чтобы все государи и государства были верны своим клятвам и обещаниям и справедливы друг к другу, а также к своим собственным подданным; чтобы они больше заботились о велениях совести и религии, чем о велениях государственной политики и мирской мудрости, и предпочитали духовное благополучие других своим собственным плотским желаниям, а честность, безопасность, мир и спокойствие наций, которыми они управляют, — своей собственной любви к славе, духу мести, алчности и честолюбию.

Последний абзац многим покажется отступлением, которое мало способствует моей цели; но я имею в виду продемонстрировать, что доброта, честность и миролюбивый нрав правителей и губернаторов наций не являются надлежащими качествами для их возвеличивания и увеличения их численности; так же как и непрерывная череда успехов, которой был бы благословлен каждый частный человек, если бы мог, и которая, как я показал, была бы вредной и разрушительной для крупного общества, которое ставило бы свое счастье в мирском величии, вызывало бы зависть у соседей и ценило бы себя за свою честь и силу.

Никому не нужно защищаться от благословений, но бедствия требуют рук, чтобы их предотвратить. Приятные качества человека не побуждают никого из этого вида к действию: его честность, любовь к компании, доброта, довольство и бережливость — это лишь утешения для праздного общества, и чем они более реальны и искренни, тем больше они сохраняют все в покое и мире, и тем больше они будут везде предотвращать беспокойство и само движение. То же самое почти можно сказать о дарах и щедрости Небес, а также обо всех благах и выгодах природы: это точно, что чем они обширнее и чем больше у нас их изобилие, тем больше мы экономим свой труд. Но потребности, пороки и несовершенства человека, вместе с различными суровостями воздуха и других стихий, содержат в себе семена всех искусств, трудолюбия и трудов: именно крайности жары и холода, непостоянство и плохое состояние времен года, сила и непредсказуемость ветров, огромная мощь и коварство воды, ярость и неукротимость огня, а также упрямство и бесплодие земли заставляют нас ломать голову над тем, как нам избежать бедствий, которые они могут произвести, или исправить их пагубность, и обратить их различные силы к нашей собственной выгоде тысячей разных способов; пока мы заняты удовлетворением бесконечного разнообразия наших нужд, которые всегда будут множиться по мере расширения наших знаний и роста наших желаний. Голод, жажда и нагота — первые тираны, которые заставляют нас двигаться: впоследствии наша гордость, лень, чувственность и непостоянство — великие покровители, которые продвигают все искусства и науки, ремесла, рукоделия и профессии; в то время как великие надсмотрщики — нужда, алчность, зависть и честолюбие — каждый в своем классе, держат членов общества в труде и заставляют их всех подчиняться, большинство из них охотно, тяжелой работе своего положения; короли и принцы не исключение.

Чем больше разнообразие ремесел и производств, чем они трудоемче и чем больше они разделены на многие отрасли, тем больше людей может содержаться в обществе, не мешая друг другу, и тем легче они могут стать богатым, могущественным и процветающим народом. Немногие добродетели занимают руки, и поэтому они могут сделать маленькую нацию хорошей, но они никогда не смогут сделать ее великой. Быть сильным и трудолюбивым, терпеливым в трудностях и усердным во всех делах — похвальные качества; но поскольку они выполняют свою собственную работу, они являются своей собственной наградой, и ни искусство, ни трудолюбие никогда не отдавали им должное; тогда как превосходство человеческой мысли и изобретательности было и остается нигде более заметным, чем в разнообразии инструментов и приспособлений рабочих и ремесленников, а также в множестве механизмов, которые были изобретены либо для того, чтобы помочь слабости человека, исправить его многочисленные несовершенства, удовлетворить его лень или предотвратить его нетерпеливость.

В морали все так же, как в природе: нет ничего настолько совершенно хорошего в существах, что не могло бы быть вредным для кого-либо из общества, и нет ничего настолько полностью злого, что не могло бы оказаться полезным для той или иной части творения: так что вещи являются добрыми и злыми только по отношению к чему-то другому и в зависимости от света и положения, в котором они помещены. То, что нам нравится, хорошо в этом отношении, и по этому правилу каждый человек желает добра самому себе в меру своих способностей, мало заботясь о своем ближнем. Еще не было такого дождя, хотя в очень засушливый сезон, когда о нем возносились публичные молитвы, чтобы кто-то, кому нужно было выйти из дома, не пожелал, чтобы погода была хорошей хотя бы в этот день. Когда весной хлеб стоит густо и большинство жителей страны радуются приятному зрелищу, богатый фермер, который придержал урожай прошлого года до лучших цен, тоскует при виде этого и внутренне скорбит при мысли об обильном урожае. Более того, мы часто будем слышать, как ваши праздные люди открыто желают чужого имущества, и, чтобы не быть несправедливыми, добавляют это мудрое условие, что это должно быть без ущерба для владельцев: но я боюсь, что они часто делают это без всякого такого ограничения в своих сердцах.

Счастье, что молитвы, как и желания большинства людей, незначительны и ни на что не годны; иначе единственным, что могло бы сохранить человечество пригодным для общества, а мир — от погружения в хаос, была бы невозможность исполнения всех прошений, возносимых к Небесам. Почтительный, миловидный молодой джентльмен, только что вернувшийся из своих путешествий, лежит в Бриле, с нетерпением ожидая восточного ветра, чтобы переправиться в Англию, где умирающий отец, который хочет обнять его и дать ему свое благословение, прежде чем испустит дух, томится по нему, тая от горя и нежности: в то же время британский министр, который должен заботиться о протестантских интересах в Германии, скачет почтовыми лошадьми в Харвич и в неистовой спешке стремится быть в Регенсбурге до закрытия сейма. В то же время богатый флот готов к отправке в Средиземное море, а прекрасная эскадра направляется к Балтике. Все эти вещи, вероятно, могут произойти одновременно, по крайней мере, нетрудно предположить, что они должны. Если эти люди не атеисты или не законченные негодяи, у них у всех будут добрые мысли, прежде чем они уснут, и, следовательно, перед сном они все должны по-разному молиться о попутном ветре и благополучном плавании. Я не говорю, что это не их долг, и возможно, что они все будут услышаны, но я уверен, что они не могут быть все обслужены в одно и то же время.

После этого я льщу себя надеждой, что доказал: ни дружеские качества и добрые привязанности, которые естественны для человека, ни реальные добродетели, которые он способен приобрести разумом и самоотречением, не являются фундаментом общества; но то, что мы называем злом в этом мире, моральным, как и естественным, является великим принципом, который делает нас общественными существами, твердой основой, жизнью и поддержкой всех профессий и занятий без исключения: что именно там мы должны искать истинное происхождение всех искусств и наук, и что в тот момент, когда зло исчезает, общество должно быть испорчено, если не полностью распущено.

Я мог бы добавить тысячу вещей, чтобы подкрепить и еще больше проиллюстрировать эту истину, с большим удовольствием; но из страха быть назойливым я закончу, хотя признаюсь, что я не был и наполовину так озабочен тем, чтобы получить одобрение других, как стремился доставить удовольствие самому себе в этом развлечении: все же если я когда-нибудь услышу, что, следуя этому развлечению, я доставил его интеллигентному читателю, это всегда добавит к удовлетворению, которое я получил от исполнения. В надежде, которую питает мое тщеславие по этому поводу, я оставляю его с сожалением и заключаю повторением кажущегося парадокса, суть которого изложена на титульном листе: что частные пороки при умелом руководстве искусного политика могут быть превращены в общественные выгоды.

ОПРАВДАНИЕ Книги от клеветы, содержащейся в Представлении Большого жюри Мидлсекса, и оскорбительного письма к лорду К——

Чтобы читатель мог быть полностью осведомлен о достоинствах дела между моими противниками и мной, необходимо, чтобы, прежде чем он увидит мою защиту, он узнал все обвинение и имел перед собой все обвинения против меня в полном объеме.

Представление Большого жюри сформулировано следующим образом:

Мы, Большое жюри графства Мидлсекс, с величайшей скорбью и беспокойством наблюдали за множеством книг и памфлетов, которые почти каждую неделю публикуются против священных статей нашей святой религии, а также всякой дисциплины и порядка в церкви, и манера, в которой это осуществляется, кажется нам имеющей прямое стремление к распространению безбожия и, как следствие, к развращению всех нравов.

Мы справедливо осознаем благость Всемогущего, который сохранил нас от чумы, посетившей нашу соседнюю нацию, и за эту великую милость Его Величеству было угодно повелеть своим прокламацией, чтобы благодарность была вознесена Небесам; но как вызывающе должно быть для Всемогущего, что его милости и избавления, простертые на эту нацию, и наше благодарение, которое было публично повелено за это, должны сопровождаться такими вопиющими нечестиями.

Мы не знаем ничего, что могло бы быть более полезным для Его Величества и протестантского престолонаследия (которое счастливо установлено среди нас для защиты христианской религии), чем подавление богохульства и нечестия, которые имеют прямое стремление подорвать самый фундамент, на котором зиждется правительство Его Величества.

Столь беспокойны были эти ревнители безбожия в своих дьявольских попытках против религии, что они:

Во-первых, открыто богохульствовали и отрицали доктрину Пресвятой Троицы, пытаясь под благовидными предлогами возродить арианскую ересь, которая никогда не была введена ни в одну нацию, но мщение Небес преследовало ее.

Во-вторых, они утверждают абсолютный фатум и отрицают Провидение и управление Всемогущего в мире.

В-третьих, они пытались подорвать весь порядок и дисциплину церкви, и своими подлыми и несправедливыми нападками на духовенство они стремятся вызвать презрение ко всей религии; чтобы либертинизмом своих мнений они могли поощрять и вовлекать других в безнравственность своей практики.

В-четвертых, чтобы всеобщий либертинизм мог быть более эффективно установлен, университеты порицаются, а все наставления молодежи в принципах христианской религии отвергаются с величайшей злобой и лживостью.

В-пятых, чтобы более эффективно осуществлять эти дела тьмы, использовались продуманные ухищрения и выдуманные краски, чтобы очернить религию и добродетель как вредные для общества и пагубные для государства; и рекомендовать роскошь, алчность, гордость и все виды пороков как необходимые для общественного благосостояния и не ведущие к разрушению конституции: более того, даже сами притоны получили натянутые оправдания и вынужденные восхваления в свою пользу, и были представлены в печати с целью, как мы полагаем, развратить нацию.

Эти принципы, имеющие прямое стремление к подрыву всей религии и гражданского правительства, наш долг перед Всемогущим, наша любовь к стране и уважение к нашим клятвам обязывают нас представить

как издателя книги под названием «Басня о пчелах; или Частные пороки — общественные выгоды». 2-е изд. 1723 г.

А также

как издателя еженедельной газеты под названием «Британский журнал», № 26, 35, 36 и 39.

Письмо, на которое я жалуюсь, таково:

Милорд,

Это радостная новость для всех лояльных подданных короля и истинных друзей установленного правительства и преемственности в славном Ганноверском доме, что Ваша Светлость, как говорят, замышляет некоторые эффективные средства защиты нас от опасностей, которыми, по-видимому, угрожает счастливому правительству Его Величества Катилина под именем Катона; автором книги под названием «Басня о пчелах» и другими из их братства, которые, несомненно, являются полезными друзьями Претендента и усердно трудятся ради него, чтобы подорвать и разрушить нашу конституцию под благовидным предлогом ее защиты. Ваше мудрое решение полностью подавить такие нечестивые сочинения и уже данное указание представить их немедленно некоторым из Больших жюри эффективно убедит нацию, что никакие попытки против христианства не будут здесь допущены или потерплены. И это убеждение сразу избавит умы людей от беспокойства, которое эта позорная раса писателей пыталась в них возбудить; поэтому станет прочным оплотом протестантской религии; эффективно сорвет проекты и надежды Претендента; и наилучшим образом обезопасит нас от любых изменений в министерстве. И ни один верный британец не мог бы остаться равнодушным, если бы народ вообразил хоть малейшую небрежность у любого отдельного лица, несущего часть ответственности в министерстве, или начал бы ревновать, что можно сделать что-то, что не делается, в защите их религии от любого, даже малейшего проявления опасности, приближающейся к ней. И, милорд, эта ревность могла бы легко возникнуть, если бы не были приняты меры для того, чтобы обескуражить и сокрушить открытых защитников безрелигиозности. Нелегкое дело — выбить ревность из головы, когда она однажды туда попала. Ревность, милорд! это такой же яростный демон, как и любой из них. Я видел маленькую, худую, слабую женщину, настолько воодушевленную приступом ревности, что пять гренадеров не могли ее удержать. Милорд, продолжайте свои справедливые методы сохранения народа от этой проклятой ревности: ибо среди различных видов и поводов для нее та, что касается их религии, является самой яростной, вопиющей, неистовой из всех; и, соответственно, в прошлые правления она порождала те различные бедствия, которые Ваша Светлость верно решила предотвратить, почтительно уважая королевскую власть и следуя примеру Его Величества, который милостиво дал указания (которые хорошо известны Вашей Светлости) для сохранения единства в церкви и чистоты христианской веры. Тщетно думать, что народ Англии когда-либо откажется от своей религии или будет очень привязан к любому министерству, которое не поддержит ее, как это сделала мудрость этого министерства, против таких дерзких нападок, которые совершаются на нее писаками; ибо писака, как знает Ваша Светлость, — это справедливое название каждого автора, который под любым благовидным видом здравого смысла пытается подорвать религию, а следовательно, довольство и покой, мир и счастье своих сограждан с помощью тонких, искусных и лживых аргументов и инсинуаций. Да предотвратят Небеса те невыносимые страдания, которые принесла бы нам Римская церковь! тирания — это бич человеческого общества, и нет тирании тяжелее, чем тирания тройной короны. И поэтому этот свободный и счастливый народ справедливо проникся полным отвращением и страхом перед папизмом и всем, что похоже на поощрение или склонность к нему; но они также испытывают отвращение и страх перед насилием, совершаемым над самим христианством нашими британскими Катилинами, которые укрывают свои предательские замыслы против него под ложными цветами уважения и доброй воли к нашей благословенной протестантской религии, в то время как они демонстрируют, слишком ясно демонстрируют, что титул протестантов им не принадлежит, если только он не может принадлежать тем, кто по сути является протестующими против всякой религии.

И действительно, народ нельзя сильно винить за то, что он немного не желает расставаться со своей религией: ибо они говорят вам, что есть Бог; и что Бог управляет миром; и что он имеет обыкновение благословлять или проклинать королевство в зависимости от степени религии или безрелигиозности, преобладающей в нем. У Вашей Светлости есть прекрасная коллекция книг; и, что еще прекраснее, вы, безусловно, понимаете их и можете в мгновение ока разобраться в любом важном деле. Поэтому я хотел бы знать, может ли Ваша Светлость показать из любого писателя, пусть он будет таким же нечестивым, как того хотели бы писаки, что какая-либо империя, королевство, страна или провинция, большая или малая, не пришла в упадок, не погибла и не была посрамлена, когда она однажды перестала усердно заботиться о поддержке религии.

Писаки много говорят о римском правительстве, свободе и духе древних римлян. Но неоспоримо, что их самые благовидные разговоры об этих вещах — это все притворство, гримаса и ухищрение, чтобы служить целям безрелигиозности; и, как следствие, сделать народ беспокойным и разрушить королевство. Ибо если бы они в действительности ценили и верно рекомендовали своим соотечественникам чувства и принципы, основные цели и практики мудрых и процветающих римлян, они бы, во-первых, напомнили нам, что старый Рим был так же примечателен соблюдением и продвижением естественной религии, как новый Рим был примечателен развращением той, что открыта. И как старые римляне знаменательно рекомендовали себя благосклонности небес своей верной заботой о религии; так они были в изобилии убеждены и соответственно признавали с всеобщего согласия, что их забота о религии была великим средством сохранения Богом империи и увенчания ее завоеваниями и успехом, процветанием и славой. Отсюда было то, что когда их ораторы были полны решимости приложить все усилия, чтобы побудить и убедить народ, по любому случаю, они всегда напоминали им об их религии, если это могло каким-либо образом быть затронуто предметом дебатов; не сомневаясь, что народ решит в их пользу, если они смогут только продемонстрировать, что безопасность религии зависит от успеха их дела. И действительно, ни римляне, ни какая-либо другая нация на земле никогда не позволяли своей установленной религии быть открыто высмеянной, отвергнутой или противопоставленной: и я уверен, Ваша Светлость ни за что на свете не допустила бы, чтобы эта вещь делалась безнаказанно среди нас, чего никогда не терпели в мире раньше. Разве когда-нибудь человек, со времени благословенного откровения Евангелия, буйствовал против христианства, как некоторые люди, более того, и некоторые немногие женщины тоже, недавно делали? Должен ли дьявол становиться неистовым в такой степени и не быть призванным coram nobis? Почему бы ему не довольствоваться тем, чтобы уносить людей обычным путем, путем проклятий и ругательств, нарушения субботы и обмана, взяточничества и лицемерия, пьянства и разврата, и таких вещей, как он привык делать? Никогда не позволяйте ему властвовать в устах и писаниях людей, как он делает сейчас, с громким, ужасающим безбожием, богохульством и нечестием, достаточным, чтобы напугать подданных Короля до потери рассудка. Мы теперь подошли к короткому вопросу: Бог или дьявол? вот в чем слово; и время покажет, кто с кем идет. Так много можно сказать в настоящее время, что те, кто не только поносил национальное исповедание и отправление религии и пытался с горечью и ловкостью сделать ее отвратительной и презренной, но и заботится о том, чтобы помешать множеству уроженцев этого острова иметь сами семена религии, посеянные среди них с пользой, в изобилии показали свой дух оппозиции священным вещам.

Аргументы приводятся с величайшей яростью против образования бедных детей в благотворительных школах, хотя не было предложено ни одной справедливой причины против обеспечения этого образования. Вещи, которые были возражены против этого, на самом деле не являются правдой; и ничто не должно рассматриваться серьезными и мудрыми людьми как весомый или справедливый аргумент, если он не является истинным. Как у Катилины хватило уверенности смотреть кому-либо в лицо после того, как он потратил больше уверенности, чем составляет весь запас большинства людей, говоря, что эта притворная благотворительность фактически уничтожила все другие благотворительности, которые ранее давались престарелым, больным и немощным.

Кажется довольно ясным, что если те, кто не вносит вклад ни в одну благотворительную школу, стали более немилосердными к любому другому объекту, чем они были раньше, их недостаток милосердия к одному не связан с их вкладом в другое. А что касается тех, кто вносит вклад в эти школы; они настолько далеки от того, чтобы быть более скупыми в своей помощи другим объектам, чем они были раньше, что бедные вдовы, престарелые и немощные явно получают больше помощи от них, пропорционально их числу и способностям, чем от любого такого же числа людей в тех же обстоятельствах судьбы, которые не заботятся о благотворительных школах ни в каком отношении, кроме как в осуждении и порицании их. Я встречусь с Катилиной в кофейне «Греческий» в любой день недели и путем перечисления конкретных лиц, в таком количестве, какое ему угодно, продемонстрирую истинность того, что я говорю. Но я не очень рассчитываю на то, что он даст мне встречу, потому что это его дело — не поощрять демонстрации истины, а набрасывать на нее маскировку; иначе он никогда не мог бы позволить себе, после представления благотворительных школ как предназначенных для воспитания детей к чтению и письму и трезвому поведению, чтобы они могли быть квалифицированы как слуги, немедленно добавить эти слова: своего рода праздная и буйная вермина, которой королевство уже почти пожрано и которая стала повсюду общественным неудобством и т. д. Что? Это благодаря благотворительным школам слуги стали такими праздными, такой буйной верминой, таким общественным неудобством; что женщины-слуги становятся проститутками, а мужчины-слуги — грабителями, взломщиками домов и мошенниками? (как он говорит, они обычно делают). Это благодаря благотворительным школам? или, если это не так, как он позволяет себе свободу представлять эти школы как средство увеличения этого груза бедствий, который действительно слишком явно пал на общественность? Впитывание принципов добродетели обычно не считалось главной причиной впадения в порок. Если бы раннее знание истины и наших обязательств перед ней было самым верным средством отхода от нее, никто бы не сомневался, что знание истины было привито Катилине очень рано и с величайшей заботой. Это хорошая милая вещь в нем — распространять слух и придавать ему такое большое значение, как он делает, что у церковных дверей собирается больше за день, чтобы заставить этих бедных мальчиков и девочек появиться в шапках и ливрейных пальто, чем для всех бедных за год. О редкий Катилина! Этот пункт вы проведете очень гладко; ибо у вас нет свидетелей против вас, ни одной живой души, чтобы противоречить вам, за исключением сборщиков и надзирателей за бедными и всех других главных жителей большинства приходов, где есть какие-либо благотворительные школы в Англии.

Шутка в том, милорд, что этих писак все еще хотят считать хорошими моральными людьми. Но когда люди делают своим делом вводить в заблуждение и обманывать своих соседей, и это в важных делах, путем искажения и маскировки истины, путем ложных представлений и ложных инсинуаций; если такие люди не виновны в узурпации, когда они берут на себя характер хороших моральных людей, тогда это не аморально, ни для кого, быть лживым и обманчивым в случаях, когда закон не может коснуться его за это, и мораль не имеет отношения к истине и честной сделке. Однако я не буду очень желать встретить одного из этих моральных людей на Хаунслоу-хит, если мне случится ехать той дорогой без пистолетов. Ибо у меня есть понятие, что те, у кого нет совести в одном пункте, не очень изобилуют ею в другом. Ваша Светлость, которая точно судит о людях, как и о книгах, легко вообразит, если бы у вас не было других знаний о благотворительных школах, что в них должно быть что-то очень превосходное, потому что такие люди, как эти, так горячи в противостоянии им.

Они говорят вам, что эти школы являются препятствиями для земледелия и производства. Что касается земледелия; дети не содержатся в школах дольше, чем до того возраста и силы, чтобы выполнять основные его части или нести постоянный труд в нем; и даже пока они находятся под этим курсом образования, Ваша Светлость может быть уверена, что им никогда не помешают работать в полях или быть занятыми в таком труде, к которому они способны, в любые части года, когда они могут получить такую работу для поддержки своих родителей и себя. В этом случае родители в различных графствах являются надлежащими судьями своих различных ситуаций и обстоятельств, и в то же время не настолько увлечены тем, чтобы их дети получали немного знаний, а не немного денег, чтобы они не нашли для них другой работы, чем хождение в школу, всякий раз, когда они могут получить пенни, делая это. И дело обстоит так же с производствами; попечители благотворительных школ и родители детей, воспитанных в них, были бы благодарны тем джентльменам, которые делают возражение, если бы они помогли в его устранении, подписавшись на фонд для присоединения занятости в производстве к делу обучения чтению и письму в благотворительных школах. Это была бы благородная работа: она уже осуществляется сторонниками некоторых благотворительных школ и к ней стремятся, и ее искренне желают все остальные: но Рим не был построен за один день. Пока эта великая вещь не может быть осуществлена, пусть мастера и управляющие производствами в различных местах королевства будут настолько милосердны, чтобы нанимать бедных детей на определенное количество часов каждый день в соответствующих производствах, в то время как попечители заботятся о том, чтобы заполнить другие их часы дня обычными обязанностями благотворительных школ. Легкое дело для партийных людей, для проектирующих и извращенных умов изобретать благовидные, лживые аргументы и предлагать брань под видом рассуждения против лучших вещей в мире. Но, несомненно, ни один беспристрастный человек, который затронут серьезным чувством доброты и реальной любовью к своей стране, не может считать этот надлежащий и справедливый взгляд на благотворительные школы подверженным какому-либо справедливому весомому возражению или отказаться внести свои усилия, чтобы улучшить и поднять их до того совершенства, которое предлагается в них. В то же время пусть никто не будет настолько слаб или настолько порочен, чтобы отрицать, что когда бедные дети не могут встретить работу никаким другим честным путем, вместо того чтобы позволить их нежному возрасту быть потраченным в праздности или в изучении искусств лжи, ругательств и воровства, это истинное милосердие к ним и хорошая служба, оказанная нашей стране, нанимать их в изучении принципов религии и добродетели, пока их возраст и сила не позволят им стать слугами в семьях или быть занятыми в земледелии, или производстве, или любом виде механического ремесла или трудоемкой занятости; ибо к этим трудоемким занятиям благотворительные дети обычно, если не всегда, обращаются, как только они становятся способны к ним: и поэтому Катилина может быть доволен тем, чтобы взять назад свое возражение относительно лавочников или розничных торговцев товарами, в котором он утверждал, что их занятия, которые, по его словам, должны падать на долю детей их собственного уровня, в основном предвосхищены и захвачены управляющими благотворительных школ. Он должен извинить мое сообщение Вашей Светлости, что это утверждение на самом деле прямо ложно, что является неудобством, очень склонным падать на его утверждения, как это произошло в частности с одним из них еще, которое я бы упомянул. Ибо он не стыдится прямо утверждать, что принципы наших простых людей развращены в наших благотворительных школах, которых учат, как только они могут говорить, лепетать «Высокая церковь» и «Ормонд», и так они воспитаны быть предателями, прежде чем они знают, что означает измена. Ваша Светлость и другие лица честности, чьи слова являются верными представителями их значения, теперь подумали бы, если бы я не дал вам ключ к разговору Катилины, что он был полностью убежден, что дети в благотворительных школах воспитаны быть предателями.

Милорд, если какой-либо мастер будет допущен попечителями к продолжению работы в любой благотворительной школе, против которого может быть приведено доказательство, что он нелоялен к правительству или что он не так верно учит детей послушанию и лояльности Королю, как любому другому долгу в катехизисе, тогда я вознагражу Катилину лицензией снести школы и повесить мастеров, согласно его сердечному желанию.

Эти и подобные им вещи приводятся с такой же горечью и такой же малой правдой в книге, упомянутой выше, а именно: «Басня о пчелах; или Частные пороки — общественные выгоды» и т. д. Катилина отвергает фундаментальные статьи веры, нечестиво сравнивая доктрину благословенной Троицы с fee-fa-fum: этот распутный автор «Басни» не только является вспомогательным средством для Катилины в оппозиции к вере, но взял на себя труд вырвать самые основы моральной добродетели и установить порок на их месте. Лучший врач в мире никогда не трудился больше, чтобы очистить естественное тело от плохих качеств, чем эта шмель-пчела сделала, чтобы очистить политическое тело от хороших. Он сам свидетельствует об истинности этого обвинения против него: ибо когда он подходит к заключению своей книги, он делает это наблюдение о себе и своем исполнении: «После этого я льщу себя надеждой, что доказал, что ни дружеские качества и добрые привязанности, которые естественны для человека, ни реальные добродетели, которые он способен приобрести разумом и самоотречением, не являются фундаментом общества; но то, что мы называем злом в этом мире, моральным, как и естественным, является великим принципом, который делает нас общественными существами, твердой основой, жизнью и поддержкой всех профессий и занятий без исключения: что именно там мы должны искать истинное происхождение всех искусств и наук, и что в тот момент, когда зло исчезает, общество должно быть испорчено, если не полностью распущено».

Теперь, милорд, вы видите грандиозный замысел, основное направление действий Катилины и его сообщников; теперь завеса приподнимается, и обнажаются тайные пружины; теперь эта шайка осмеливается говорить открыто, и, конечно, ни одна группа людей еще не дерзала говорить в таком тоне; теперь вы видите истинную причину всей их враждебности к бедным благотворительным школам: она направлена против религии — религии, милорд, которую эти школы призваны поддерживать и которую этот заговор намерен уничтожить. Ибо школы, безусловно, являются одним из величайших инструментов религии и добродетели, одним из самых прочных оплотов против папизма, одной из лучших рекомендаций этого народа Божественному благоволению, а потому — одним из величайших благословений для нашей страны из всего, что было предпринято со времен нашей счастливой Реформации и избавления от идолопоклонства и тирании Рима. Если бы от столь превосходного дела и возникали какие-то пустяковые неудобства, как некоторые незначительные неудобства сопутствуют всем человеческим установлениям и делам, то превосходство самого дела все равно оставалось бы поводом для радости и находило бы поддержку у всех мудрых и добродетельных людей, которые презирают подобные ничтожные возражения против него, выдвигать и защищать которые не стыдятся другие.

Теперь ваша светлость также видит истинную причину сатиры, которую постоянно сочиняют против духовенства Катилина и его сообщники. Почему осуждение и казнь мистера Холла должны быть большим возражением против духовенства, чем осуждение мистера Лейера — против служителей закона? Почему? Да потому, что профессия юриста не имеет прямого отношения к религии, и поэтому Катилина допустит, что если кто-то из этой профессии окажется предателем или иным образом порочным, то все остальные, несмотря на нечестие собрата, могут быть столь же лояльными и добродетельными, как и любые другие подданные в королевских владениях. Но поскольку вопросы религии являются прямым предметом заботы и занятием духовенства, логика Катилины делает ясным как день, что если кто-то из них настроен враждебно к правительству, то и все остальные таковы же; или если кого-то из них можно обвинить в пороке, то из этого следует, что все или большинство остальных порочны настолько, насколько их может сделать дьявол. Я не стану утруждать вашу светлость частным оправданием духовенства, да и нет причин, по которым я должен это делать, ибо они уже уверены в добром расположении вашей светлости к ним, и они способны оправдать себя сами, где бы такое оправдание ни потребовалось, будучи столь же верным, добродетельным и ученым сословием, как и любое другое в Европе. И все же они воздерживаются от публикации аргументов в свою торжественную защиту, поскольку не ожидают и не желают одобрения и уважения со стороны нечестивых и падших людей; в то же время они не могут сомневаться в том, что все люди, обладающие не только большой проницательностью, но и здравым смыслом, теперь ясно видят, что стрелы, выпущенные в духовенство, направлены на то, чтобы ранить и уничтожить божественное установление священнических должностей и искоренить религию, которую эти священные должности были призваны сохранять и продвигать. Это всегда предполагалось и подозревалось каждым честным и беспристрастным человеком, но теперь это доказано теми, кто ранее давал повод для таких подозрений, ибо они теперь открыто заявили, что вера в ее главных догматах не только не нужна, но и смехотворна, что благополучие человеческого общества должно рухнуть и погибнуть при поощрении добродетели и что безнравственность — это единственное прочное основание, на котором может строиться и существовать счастье человечества. Публикация подобных положений, открытое и явное предложение искоренить христианскую веру и всякую добродетель, а также сделать моральное зло основой правления — это столь ошеломляющее, столь шокирующее, столь пугающее, столь вопиющее злодеяние, что если бы оно было вменено нам как национальная вина, Божественное возмездие неизбежно пало бы на нас. И насколько это злодеяние стало бы национальной виной, если бы оно осталось без внимания и наказания, казуист менее искусный и проницательный, чем ваша светлость, может легко догадаться. И, без сомнения, здравое суждение вашей светлости в столь очевидном и важном деле побудило вас, как мудрого и верного патриота, принять решение использовать все свои усилия на своем высоком посту, чтобы защитить религию от дерзких нападок на нее.