Уильям Хоун

«Повседневная книга и настольная книга Уильяма Хоуна»

Страница 45 из 64 · 56 038 зн. · 64 мин. чтения

От никогда-не-достаточно-оплакиваемого и навсегда-ушедшего «Попа» капитан возвращается к себе. «Моя мать, — говорит он, — отдала меня в пятнадцать лет в ученики к главному шорнику в Эксетере, покойному мистеру Чартеру, которого я сменил, когда достиг совершеннолетия, и прожил в том же доме тридцать семь лет, до 1817 года, где теперь живет мой сын под фирмой «Кук и Сын». Он явно получает большое удовольствие, перечисляя имена своих клиентов; и он особо рассказывает: «Я стал шорником благодаря покойному Чарльзу Фэншоу, судье Эксетера, для покойного лорда Эллиота Хитфилда, полковника драгун. Его светлость считался одним из первых знатоков лошадей и шорных изделий в королевстве; его седельная мастерская состояла из изделий от полногрудных до деми-пик, шафто, ганноверских, до голландских пад-седел; и от трензелей, Пелхэм, Уэймут, Пембрук, Эллиот, Мамелюк и Чифни. Чифни был конюхом принца-регента. Кроме всего этого, обширная упряжь для манежных лошадей, томи, «глупые жокеи», путы, лонжи, подъемные и боковые поводья. Седельная и манежная мастерская его светлости была школой для шорника и драгуна. И я имел честь быть шорником для других полковников драгун, ценителей шорных изделий, когда они были на постое в Эксетере».

Здесь энтузиазм капитана возрастает: «Я мог бы написать, — говорит он, — трактат обо всех частях и полезности всех видов седел, уздечек, стремян и хомутов, сделанных за последние тридцать лет, на благо лошади или всадника; от лошади с бычьей спиной до самой тонкохолой». С верным суждением, находясь в седле, капитан разглагольствует о способе езды с наибольшей выгодой. «Как говорится, держи голову в холоде, ноги в тепле и живи умеренно, и тебе не понадобится доктор, если только что-то не не так; так пусть твое седло не касается пальца при всем твоем весе в стременах при спуске с холма; то же самое на задней части при всем твоем весе на сиденье при подъеме в гору; тебе не понадобится шорник, если только что-то не не так». «Чуть-чуть» не считается, и капитан переходит к «великой тайне», которую необходимо изложить его собственными словами: —

«Великая тайна определения возраста лошади — между пятью и восемью годами. Лошадь может дожить до тридцати; но не одна из тысячи, которую не заездили до смерти к пятнадцати годам. С их молочных зубов они теряют и получают постоянные зубы к пяти годам; в шесть лет у них есть маленькая ямка, «бобовый глаз», полость в двух из их внешних нижних зубов; в семь лет у них есть эта отметка только в одном, внешнем зубе; в восемь лет зубы все заполняются; тогда отметка исчезает из рта. Но дилеры и судьи смотрят на верхние зубы; там есть отметка до двенадцати лет, но потом никаких следов. У старой лошади длинные большие зубы, стертые по верхнему краю. Расцвет лошади — между шестью и двенадцатью годами. Она слаба и немощна до шести и жесткая и тупая после двенадцати. Некоторые говорят, что лошадь теряет отметку в семь лет; но это в восемь. Средний возраст лошадей — двенадцать лет — средний возраст человека не достигает и половины его времени, назначенного на земле!»

К поэтическому букету, занимающему почти страницу в этой части памфлета, невозможно отнестись с равным удовлетворением для читателя и капитана; однако из вежливости уместно выбрать

——————— a twig,

Or two, to stick about his wig.

В качестве образца материалов, на которые он полагается для лаврового венка, следующие строки извлечены из его «клубка» стихоплетства: —

As few began the world, so I multiplied.

Plain, at twenty-one, I did begin

Which in my manuscript was seen.

Tho’ I did not know the use of grammar,

I was well supported by my hammer.

I sticked to my King, leather, and tools;

And, for order, wrote a set of shop rules.

Working with the hands only is but part,

The head’s the essential to make the work smart.

После этого поэтического излияния капитан поднимается до «высоты своего великого аргумента», своих бессмертных деяний. «Теперь, — говорит капитан, — теперь о моих шестидесяти домашних достижениях во время последней войны для моего короля и страны». Увы! капитан, кажется, презирал «использование чисел», кроме тех случаев, когда его вдохновляли музы или «сладкие голоса» жителей Эксетера, когда они почтили его «Скиммингтоном», который он обходит молчанием с такой же скромностью, как римский полководец, который никогда не упоминал о своем великом триумфе. «Шестьдесят достижений» капитана, несомненно, есть в его памфлете; но они идут в «неправильном порядке» и не поддаются искусству арифметики. Главные из них должны быть собраны из его собственного рассказа. На первом месте стоит «труд, который я взял на себя, угождая и размещая своих клиентов»; и почти сразу за ним — «многие часы, когда я бился головой, так сказать, о Сэмюэля Джонсона, чтобы найти слова для листовок и объявлений, все за свой счет, чтобы избежать подстрекательских памфлетов. Я гордился именем «Джон Булль» и буду до конца своей жизни. Я ходил по кабакам в Эксетере, угощал всех кружками и произносил лояльные тосты и сентенции. Я стал волонтером в пехоте, прежде чем кавалерия была снаряжена моими собратьями-торговцами, чтобы они не сказали, что моя лояльность — ради торговли. После этого я присоединился ко второму эскадрону первой Девонской королевской кавалерии. Одно из моих объявлений в трудные времена, по гинее за каждое, в «Эксетер», «Шерборн» и «Сан», которая тогда была министерской газетой, было перепечатано за свою лояльность и новизну в Филадельфии и в двух сборниках «Литературного досуга» Соломона Самптера, эсквайра; и от внимания, которое я уделял знати, джентльменам, офицерам драгун и милиции и т. д., когда они останавливались в Эксетере или его окрестностях, это было удовольствие и честь, смешанные с усталостью. Помимо собственного бизнеса, я бесплатно добывал для них поместья, имения, дома, жилье, кареты, лошадей, слуг, рыбу, дичь, охоту и ловлю форели. Я могу сказать, что Джон Кук, шорник из Эксетера, известен от Англии до Индии; на континенте, в Ирландии, в Шотландии, лордом-главным бароном Дандасом, от Берик-апон-Твид до Пензанса. У меня у дверей во время войны было два указателя, которых не было ни у кого в королевстве; один к различным местам и расстояниям, от Эксетера до Лондона 170 миль и т. д.; другой — большой лист бумаги, написанный как ежедневный бесплатный монитор, бюллетень новостей, чтобы подбодрить людей в худшие времена, чтобы направить их на конституционный путь. Я даже сделал себя указателем и носил заметный нагрудник, расписанный девизом: «Бойтесь Бога, чтите короля и почитайте его министров»; что заставляло не только аудиторию, но и судей, шерифа и адвокатов пялиться на меня. Я ездил из Эксетера в Лондон на похороны лорда Нельсона, покойного героя Нила, в 1805 году». Правду последнего из достижений капитана «никто не может отрицать». Он действительно ездил на похороны и сидел на стене в торжественном молчании, крепко спал, пока они проходили, а затем вернулся в Эксетер, великий, как великий Бурбон, который

———————— with forty thousand men,

Went up the hill, and then came down again.

Отсюда капитан переходит к другим своим достижениям. «Я имел обыкновение вставать, прежде чем у нас появились пожарные, посреди ночи или утра при любом сигнале тревоги о пожаре, желая всем женщинам, детям и зевакам, если они не помогают, то они вредят, будучи на пути. Я вставлял в свои бюллетени: вы должны держаться левой стороны от всех, кого встречаете верхом, и правой при ходьбе. Я был инициатором поливальной машины, чтобы прибивать пыль на улицах летом. Я подписался на все учреждения в Эксетере, и на праздновании новостей я не оставался в стороне. Когда я увидел союзных монархов в Лондоне, я сравнил полковника Хейна из Северного Девона, если он носил усы, с маршалом Блюхером, который выходил к своему окну по сигналам; мистера Чабба из Сент-Томаса, Эксетер, и мистера Гриббла, адвокатов из Ньютон-Бушеля, с императором Александром лицом; короля Пруссии и его сыновей — со здоровыми английскими сельскими эсквайрами в их лучшей одежде. Я видел герцога Веллингтона, который выглядел худее, чем на своем портрете. Я видел Бонапарта в Торбее, точь-в-точь как на портрете; огромная жесткая широкая спина, сильная шея, большие икры на ногах, он выглядел лет на пятьдесят и около пяти футов восьми дюймов, напоминая сельского мастера-строителя, крепкого, полного мыслей, как о здании. — Я заканчиваю этот памфлет. Четыре слова: мысль — самая быстрая; время — самое мудрое; законы необходимости — самые сильные; истина — самая долговечная».

«Это от девонширского «рысцой», который сделал достаточно, чтобы его назвали публичной фигурой в своем роде; торговцем — Джоном Буллем.

«Джон Кук».

«Коттедж Ватерлоо, 18 февраля 1819 г.»

Так заканчиваются достижения главного из «дротиконосцев» Эксетера, написанные им самим, о котором, позвольте мне спросить, мистер Редактор, есть ли что-то еще, что можно рассказать, кроме того, что изложено в его книге. Я думаю, что «Скиммингтон» капитана Кука произошел после того, как он удостоил публику своим появлением в печати; и я помню, как слышал, что процессия была в высшей степени нелепой и была почтена тем, что каждая лавка на Хай-стрит в Эксетере была закрыта, а каждое окно выше — заполнено. Я могу рискнуть утверждать от имени ваших читателей, что отчет о нем был бы в высшей степени забавным; и если это соответствует вашему желанию, как я думаю, может быть, чтобы такое повествование о недавнем праздновании очень древнего обычая было постоянно записано, окажите мне любезность, позвольте мне выразить искреннюю надежду, что кто-нибудь из ваших читателей в Эксетере позволит вам дать подробности в «Настольной книге».

И. В.

[Сообщения относительно церемонии, упомянутой в предыдущем письме, будут очень приветствоваться и поэтому запрашиваются. — Редактор.]

Пьесы Гаррика. № XXXIV.

[Из «Антиподов», дальнейшие отрывки: см. № XX]

Доктор подыгрывает своему пациенту, который помешался на чтении лживых книг о путешествиях, притворяясь, что он сам был великим путешественником в свое время.

Перегрин, пациент. Доктор. Леди.

Peregrine. All the world over have you been?

Doctor. Over and under too.

Per. In the Antipodes?

Doct. Yes, through and through.

Nor isle nor angle in the other world

But I have made discovery of. Do you

Think, Sir, to the Antipodes such a journey?

Per. I think there’s none beyond it, and that Mandevil

Was the only man came near it.

Doct. Mandevil went far.

Per. Beyond all English legs that I can read of.

Doct. What think you, Sir, of Drake, our famous countryman?

Per. Drake was a Didapper to Mandevil.

Candish and Hawkins, Frobisher, all our voyagers

Went short of Mandevil: but had he reach’d

To this place—here—yes here—this wilderness;

And seen the trees of the sun and moon, that speak,

And told King Alexander of his death;

He then

Had left a passage ope for travellers,

That now is kept and guarded by wild beasts;

Dragons and serpents, elephants white and blue;

Unicorns and lions, of many colours;

And monsters more, as numberless as nameless.

Doct. Stay there—

Per. Read here else: can you read?

Is it not true?

Doct. No truer, than I have seen it

You hear me not deny that all is true,

That Mandevil delivers of his travels;

Yet I myself may be as well believed.

Per. Since you speak reverently of him, say on.

Doct. Of Europe I’ll not speak, ’tis too near home;

Who’s not familiar with the Spanish garb,

Th’ Italian cringe, French shrug, and German hug?

Nor will I trouble you with my observations

Fetch’d from Arabia, Paphlagonia,

Mesopotamia, Mauritania,

Syria, Thessalia, Persia, India;

All still is too near home: tho’ I have touch’d

The clouds upon the Pyrenean mountains;

And been on Paphos hill, where I have kiss’d

The image of bright Venus; all is still

Too near home to be boasted. They sound

In a far traveller’s ear,

Like the reports of those, that beggingly

Have put out on returns from Edinburgh,

Paris, or Venice; or perhaps Madrid,

Whither a Millaner may with half a nose

Smell out his way; and is not near so difficult,

As for some man in debt, and unprotected,

To walk from Charing Cross to the Old Exchange.

No, I will pitch no neare than the Antipodes;

That which is furthest distant; foot to foot

Against our region.

Lady. What, with their heels upwards?

Bless us, how ’scape they breaking of their necks?

Doct. They walk upon firm earth, as we do here;

And have the firmament over their heads,

As we have here.

Lady. And yet just under us!

Where is Hell then? if they, whose feet are toward us

At the lower part of the world, have Heaven too

Beyond their heads, where’s Hell?

Doct. You may find that

Without enquiry.

Сцена на Антиподах.

Примечание: На Антиподах все идет вопреки нашим нравам: жены правят мужьями; слуги управляют хозяевами; старики снова идут в школу и т. д.

Сын. Слуга. Джентльмен и Леди, туземцы. Английский путешественник.

Servant (to his young Master.) How well you saw

Your father to school to day, knowing how apt

He is to play the truant!

Son. But is he not

Yet gone to school?

Servant. Stand by, and you shall see.

Входят три старика с сумками.

All three. (singing) Domine, domine, duster:

Three knaves in a cluster.

Son. O this is gallant pastime. Nay, come on.

Is this your school? was that your lesson, ha?

1st old man. Pray now, good son, indeed, indeed—

Son. Indeed

You shall to school. Away with him; and take

Their wagships with him, the whole cluster of ’em.

2d old man. You sha’nt send us now, so you sha’nt—

3d old man. We be none of your father, so we be’nt—

Son. Away with ’em, I say; and tell their school mistress

What truants they are, and bid her pay ’em soundly.

All three. Oh, oh, oh!

Lady. Alas! will nobody beg pardon for

The poor old boys?

English Traveller. Do men of such fair years here go to school?

Gentleman. They would die dunces else.

These were great scholars in their youth; but when

Age grows upon men here, their learning wastes.

And so decays, that if they live until

Threescore, their sons send them to school again;

They’d die as speechless else as new-born children.

English Traveller. Tis a wise nation; and the piety

Of the young men most rare and commendable.

Yet give me, as a stranger, leave to beg

Their liberty this day.

Son. Tis granted.

Hold up your heads, and thank the gentleman,

Like scholars, with your heels now.

All three. Gratias, gratias, gratias. (exeunt singing.)

[Из комедии «Сад спаржи» того же автора, 1634 г.]

Частная беседа.

Тесть. Вы не посмеете напасть на меня в моем собственном доме и не будете испытывать мое терпение своими попытками занять денег.

Spendthrift Knight. I have not used the word of loan or borrowing;

Only some private conference I requested.

Тесть. Частная беседа! новомодное слово для займа денег. Говорю вам, само ваше лицо, ваш вид, хоть и лоснящийся от рыцарства, выглядит так по-просительски, что лучшие слова, которые вы мне говорите, звучат так же ужасно, как «Стой и отдавай». Ваше буйство в чужих краях и ее долгие ночные бдения дома сократили дни моей дочери и свели ее в могилу; и вскоре после этого все ее состояние было тоже похоронено.

Spend. I wish my life might have excused

Her’s far more precious; never had a man

A juster cause to mourn.

Тесть. И не скорбели более справедливо, это ваш единственный наряд; у вас просто нет другого; и не было никаких средств купить лучше в любое время за эти семь лет, я полагаю; благодаря чему вы получили прозвище Траурного Рыцаря.

Тимоти Хойден, сын йомена, желает стать джентльменом. Он советуется со своими друзьями.

Moneylack. Well, Sir, we will take the speediest course with you.

Hoyd. But must I bleed?

Mon. Yes, you must bleed; your father’s blood must out.

He was but a Yeoman, was he?

Hoyd. As rank a Clown (none dispraised) as any in Somersetshire.

Mon. His foul rank blood of bacon and pease porritch

Must out of you to the last dram—

Спринг. Не бойтесь, сэр. Ваша кровь будет постепенно выпущена; и ваши вены будут по-прежнему наполняться чистой кровью, по мере того как вы будете терять эту муть.

Хойд. Я был заколдован, думаю, еще до своего зачатия, раз у меня отец — клоун. Хотя мать говорила, что она дворянка.

Спр. Говорила! чего только женщины не скажут?

Мон. Будьте довольны, сэр; здесь половина труда сэкономлена: вы будете пускать кровь только с одной стороны. Материнская вена не будет затронута.

Старый Страйкер после ссоры со старым Тачвудом.

Тачвуд. Я ввожу его в эти припадки уже сорок лет и надеюсь в конце концов его придушить (в сторону; уходит).

Страйкер. Ха, ха, ха! вот он и ушел, злодей ушел в надежде, что убил меня, когда мое утешение в том, что он меня вылечил. Я был болен от самомнения, которое так смешалось с моей флегмой, что я бы погиб, если бы не прорвал его и не заставил себя выплюнуть; хем, он ушел, и я пойду домой весело. Я бы не хотел, чтобы он знал, какое добро он мне сделал, за половину моего состояния; и я бы не помирился с ним, даже чтобы спасти его целиком. Я бы не променял его ненависть на все доброе соседство прихода.

His malice works upon me

Past all the drugs and all the Doctors’ counsels,

That e’er I coped with; he has been my vexation

E’er since my wife died; if the rascal knew it,

He would be friends, and I were instantly

But a dead man; I could not get another

To anger me so handsomely.

Ч. Л.

МЕДВЕДЬ И ТЕНТЕР.

Редактору.

Морли, близ Лидса, июль 1827 г.

Сэр, — при изучении игр и забав детей, особенно в этих северных краях, меня часто поражало в отношении некоторых из них, что если проследить их происхождение, то они оказались бы «политическими сатирами, высмеивающими такие глупости и коррупцию времен, которые, возможно, было небезопасно делать иным способом». В этом предположении я недавно утвердился, встретив любопытную статью, скопированную из другого периодического издания автором для старого «Лондонского журнала», том за 1738 г., стр. 59. Это статья, которую многие, несомненно, были бы рады найти в «Настольной книге», и никто более меня, так как это было бы отличным дополнением к моим нынешним замечаниям.

Чтобы сразу перейти к делу; у нас есть, или, вернее, была несколько лет назад, игра под названием «медведь и тентер» (или «медведь и медвежий вожак», как ее назвали бы на юге), которая, безусловно, кажется одной из тех, на которые я намекал. Мальчика заставляют ползать, как медведя, на руках и коленях, вокруг шеи которого привязана веревка, которую держит вожак на расстоянии нескольких ярдов. Прохожие затем бьют медведя, которого защищает только его вожак, который, коснувшись любого из нападавших, становится свободным; другой тогда становится медведем, а побитый медведь становится вожаком, и так далее. Если «тентер» вял или небрежен в защите своего подопечного, тогда медведь рычит, и удары обращаются на опекуна, полностью или частично, как выберут медвежатники.

Теперь мое предположение о происхождении игры «медведь и тентер» таково. — Наши английские юноши и их наставники, или спутники, раньше отличались в чужих странах именами медведя и медвежьего вожака из-за нелепого обычая отправлять первых (шумную, неуправляемую компанию) и отдавать их под опеку лиц, непригодных для их сопровождения. Этими медведями поначалу обычно были отпрыски королевской семьи или знати, упрямые, как того требовалось; а наставником часто был какой-нибудь нуждающийся ученый, шотландец или придворный, который знал о мире не больше своего ученика; но который, надев парик и шпагу, был одной из самых неловких и смешных фигур, какие только можно вообразить. Пока эти люди были за границей, не может быть сомнений, что они были объектами насмешек тех, кто имел с ними дело; и что в обмен на деньги, которыми их обманывали, они привозили домой запас экзотических глупостей, достаточный, чтобы сделать их совершенно нелепыми персонажами в глазах своих соотечественников. Учитывая, сколько хорошего английского золота было потрачено и потеряно в этих путешествиях, насколько вредной для национальной гордости была эта практика и насколько изменились к худшему и опекун, и подопечный, неудивительно, если средние и низшие классы англичан были сильно возмущены или испытывали отвращение. Но поскольку жалобы, по крайней мере, были бы бесполезны, когда такие особы, как «Малыш Чарльз» и «Стенни» Бэкингем, были «медведем и тентером», люди мстили, насколько осмеливались, учреждением этой игры, в которой они довольно хорошо показывали, какие тяжелые удары, дурное обращение, насмешки и презрение ожидали тех, кто покидал свои дома, чтобы скитаться в стране чужаков. И не только это, но они иллюстрировали в то же время заражение, которое следовало за прикосновением плохих наставников, и общий характер высмеиваемых сторон.

Я прекрасно знаю, мистер Редактор, что раньше существовала забава бить медведя; но это, как я полагаю, был совсем другой спорт, чем «медведь и тентер», и не имел политического происхождения. В том, что эта игра имела таковое, я твердо уверен, поскольку игра сохранилась в этих краях, где Стюартов всегда почти повсеместно проклинали; где патриотизм когда-то сиял в зените своего великолепия, и лучшие солдаты, которых когда-либо видел мир, были выстроены под знаменами Кромвеля, Фэрфакса или Ламберта.

Остаюсь, с уважением ваш, Н. С.

ВЗГЛЯДЫ НА КНИГИ НА МОЕМ СТОЛЕ.

«История и древности Уэстон-Фавелла в графстве Нортгемптон». Джон Коул, редактор «Herveiana» и др. Скарборо: напечатано (всего 50 экземпляров) и опубликовано Джоном Коулом; и Лонгман и Ко, Лондон, 1827. — 8vo, стр. 74.

Согласно мистеру Коулу, Уэстон-Фавелл записан в «Книге Страшного суда» как «Уэстон», а добавление «Фавелл» произошло от фамилии семьи, которая когда-то владела поместьем. Из каждого из трех особняков, стоявших там в начале прошлого века, но ни один из которых не сохранился к его концу, важный экипаж «карета с шестеркой» выезжал на восхищение сельских жителей. Церковь посвящена Святому Петру «и состоит из основного здания, южного крыльца и алтаря, с башней с коньковой крышей на западном конце, содержащей пять колоколов». Мистер К. отмечает, основываясь на предании, что у башни когда-то был шпиль, который много лет назад был разрушен молнией; и это наблюдение побуждает его процитировать в примечании, что «Предание — очень поэтичный, очень приятный персонаж; нам нравится встречать его в наших путешествиях, и мы всегда задаем ему вопрос. Вы найдете его седым и слепым, сидящим среди старых руин, и «Смерть стоит, тусклая, позади»».

Мистер Коул переписал несколько надгробных надписей в церкви, главным образом в память о семействе Харви, и одну, в особенности, посвященную его любимцу, а именно:—

ЗДЕСЬ ПОКОЯТСЯ ОСТАНКИ ПРЕПОДОБНОГО ДЖЕЙМСА ХАРВИ, МАГИСТРА ИСКУССТВ, ПОСЛЕДНЕГО НАСТОЯТЕЛЯ ЭТОГО ПРИХОДА: ВЕСЬМА БЛАГОЧЕСТИВОГО ЧЕЛОВЕКА И ВЕСЬМА ПОЧИТАЕМОГО АВТОРА! КОТОРЫЙ СКОНЧАЛСЯ 25 ДЕКАБРЯ 1758 ГОДА НА 45-М ГОДУ ЖИЗНИ.

Reader expect no more to make him known

Vain the fond Elegy and figur’d Stone,

A name more lasting shall his Writings give;

There view displayed his heavenly Soul, and live.

Таковы строки на надгробии автора «Размышлений среди гробниц; Размышлений о цветнике; и Созерцаний ночи и звездного неба». Он был похоронен под серединой причастного стола в алтаре: когда его тело доставили в церковь, оно, согласно его прямому желанию, было покрыто погребальным покровом для бедных. Он был самым популярным настоятелем Уэстон-Фавелла, приход которого он возглавлял как патрон и священник, подобно своему отцу. Харви родился не в этом приходе, а в соседнем — Хардингстоне.

Место рождения Харви в Хардингстоне.

В этом доме (изображение которого взято из «Истории Уэстон-Фавелла» мистера Коула) автор «Размышлений» впервые увидел свет. Мать обучала его чтению до семи лет, а затем его отправили в бесплатную грамматическую школу в Нортгемптоне, где он оставался до семнадцати лет; в этом возрасте отец поместил его в Линкольн-колледж в Оксфорде, где он прожил семь лет и получил стипендию в двадцать фунтов. В 1736 году он вернулся к отцу, который тогда был настоятелем Уэстон-Фавелла, и стал его помощником. В мае 1737 года он сменил знаменитого Джорджа Уайтфилда на посту помощника священника в Даммере, Гэмпшир, а примерно через год переехал в Сток-Эбби, Девон, где прожил со своим другом, мистером Орчардом, более двух лет. В 1739 году он принял место помощника священника в Бидефорде, которое занимал до своего окончательного обоснования в Уэстон-Фавелле, где он

To ampler plenitude and sweeter days

Proceeded hourly.

Именно в родном приходе Харви, Хардингстоне, 10 июля 1460 года произошла битва при Нортгемптоне, и король Генрих VI был взят в плен графом Уориком: герцог Бекингем, граф Шрусбери и другие вельможи были убиты, а многие из павших были похоронены в монастыре Делапре и в больнице Святого Иоанна в Нортгемптоне. В приходе Хардингстон находится военное укрепление, которое, как предполагается, было возведено датчанами и поэтому называется «Датский лагерь».

Престольный праздник Уэстон-Фавелла отмечается в воскресенье, следующее за днем Святого Петра. После полудня настоятель произносит соответствующую проповедь, хористы готовят подходящие псалмы, и толпы посетителей из соседних деревень посещают службу в церкви. В течение первых трех или четырех дней праздничной недели в гостиницах устраиваются танцы, игры в шары и кольца, а всю неделю проходят обеды и чаепития для гостей из окрестностей, встречи которых обычно завершаются балом. В день Святого Валентина деревенские парни и девушки собираются вместе и обходят дома с пожеланием «Доброго утра, Валентин!» главным жителям, которые дают деньги юным музыкантам. В Масленичный вторник, в полдень, по обычаю звонят в один из церковных колоколов, называемый «блинным колоколом»; его звон возвещает о празднике и разрешении на игры для деревенской молодежи. Пятое ноября весело отмечается костром, который виден в радиусе многих миль. Рождество празднуется весело, но древние обычаи этого времени ушли в прошлое, за исключением пения церковного хора, из чьих колядок мистер Коул приводит три, «которые могут послужить», говорит он, «дополнением к сборнику мистера Гилберта».

В этой «истории» есть гравюра с двумя «фигурами на кирпичах, возле кафедры»: остальные гравюры взяты из более ранней работы мистера Коула под названием «Herveiana» (2 тома, формат in-octavo, 1822 г.), в которой собрано большое количество сведений о Харви из различных источников. Последняя работа перечисляет из «Терона и Аспазио» Харви растения прихода и приятно описывает обычное, но красивое растение, называемое «кукушкин цвет» или «пробуждение малиновки», которое в изобилии растет под живыми изгородями. О нем говорится под его научным названием: «Arum — дикая трава, которая раскрывает только один лист, сформированный по очень своеобразному образцу, имеющему некоторое сходство с заячьим ухом. Это действительно одна из самых красивых фантазий в гардеробе Природы, и она настолько восхищает сельских жителей, что они удостоили ее названия «лорды и леди»; потому что она, полагаю, выглядит несколько похоже на знатную особу, сидящую с видом непринужденности и достоинства в своем открытом седане. Осенью, после того как оба цветка исчезают, остается лишь колос алых ягод на простом стебле».

После первой публикации «Размышлений и созерцаний» Харви и в течение нескольких лет после этого они были весьма популярны и до сих пор вызывают большое восхищение у молодых людей и других лиц, которых радует цветистая, изобилующая восклицаниями манера письма. Работа Харви встречается в «Каталоге библиотеки покойного преподобного и ученого Сэмюэля Парра, доктора права» мистера Бона с приложенным к тому следующим примечанием: «Эта книга была восторгом доктора Парра, когда он был мальчиком; и некоторое время она была моделью, по которой он пытался сформировать свой стиль».

*

ARUM — КУКУШКИН ЦВЕТ — КРАХМАЛЬНАЯ ТРАВА.

Старый Джон Джерард, который некоторое время был садовником у Сесила, лорда Берли, в правление королевы Елизаветы, говорит в своем «Травнике», что «медведи, после того как пролежат в своих берлогах сорок дней без какого-либо пропитания, кроме того, что они получают, облизывая и сося собственные лапы, как только выходят наружу, едят траву кукушкин цвет, благодаря ветрогонной природе которой открывается голодный кишечник и снова становится способным принимать пищу».

Джерард далее рассказывает, что «самый чистый и белый крахмал делается из корней кукушкина цвета; но он весьма вреден для рук прачки, которая имеет с ним дело, ибо он вызывает трещины, волдыри и делает руки грубыми и шершавыми, а к тому же жгучими». Из-за этого древнего бытового использования арума его называли «крахмальной травой»: он носил и другие, более простые названия, некоторые из которых неприятны для современного слуха.

Джерард также сообщает об аруме в медицинском отношении, что после варки в двух или трех водах, благодаря чему он может потерять свою едкость, и добавления свежей, будучи съеденным, он будет расщеплять густые и вязкие мокроты в груди и легких; «но тогда тот кукушкин цвет лучше, который больше кусается — но драконья трава лучше для той же цели».

Не знаю, попался ли мне тот вид арума, «который кусается сильнее всего», но год или два назад, прогуливаясь рано днем по зеленым переулкам к Уиллсдену, а затем к Харроу-он-зе-Хилл, его алые зерна среди придорожной поросли и травы заставили меня вспомнить о былой важности его корня для домохозяйки, и из любопытства я выкопал один, чтобы попробовать. Кусочек, который я откусил, был размером едва ли с половину разделенного гороха, но он выделил так много едкого молока, что в течение более чем часа мои губы и язык были воспалены и продолжали гореть, словно прижженные горячим железом; и это ощущение не проходило полностью до завтрака следующего утра. Джерард говорит, что, согласно Диоскориду, «корень обладает особым свойством против подагры» в виде припарки, вызывающей волдыри.

Харви представляет цветок кукушкина цвета как один из прекрасных даров весны. «Боярышник в каждой живой изгороди частично набух шелковистыми почками, частично распустился молочно-белым цветом. Нет ни одного разросшегося утесника, ни одного одинокого кустарника на пустоши, который не носил бы деревенский букетик. Даже посреди той заброшенной канавы арум поднимается в скромном величии: самым причудливым образом укрытый в своем листовом табернакле и окруженный пышными семействами, каждое из которых отличается особой ливреей зеленого цвета». Я почти убежден, что видел плодоносящий арум среди украшений готической архитектуры, венчающий шпили тонкой работы.

*

ПАМЯТИ ДЖОНА КИТСА.

Редактору.

Сэр, — Анекдот о Китсе, который появился в недавнем номере вашей «Настольной книги» [356], вызвал его образ в моем «умственном взоре» так же живо, сквозь слезы сожаления, как давно погребенные картины на стенах Помпеи, когда на них льют воду; и я обратился к перечитыванию написанной записи моих чувств, когда услышал, как о нем говорили несколько месяцев назад. Эти строки я беспокою вас, думая, что они могут порадовать чувства кого-то из его друзей, и полагаясь на то, что их простота будет прощена ради чувства, которое их продиктовало.

Я был бы также рад этой возможности выразить пожелания многих его поклонников о портрете Китса. Существует два: один — живой профильный набросок Хейдона; другой — прекрасная миниатюра его друга Северна; но ни один из них не был гравирован. Возвращение мистера Северна в Англию, вероятно, создаст какое-то воспоминание о его «пяди жизни» и более удовлетворительный отчет о его последних минутах, чем тот, который можно почерпнуть из слухов. Возможность, которая таким образом была бы предоставлена для того, чтобы дать миру посмертные остатки его гения, будет, как следует надеяться, не упущена. Такой том был бы неполным без портрета; который, если бы его увидел самый предвзятый из его литературных оппонентов, превратил бы смех презрения в взгляд задумчивого сожаления. Надеясь, что мои стихи не расстроят мои пожелания, я остаюсь, сэр,

Ваш обязанный корреспондент и покорный слуга, Гастон.

13 сентября 1827 г.

Экспромтные строки, навеянные некоторыми мыслями и воспоминаниями о Джоне Китсе, поэте.

Thy name, dear Keats, is not forgotten quite

E’en in this dreary pause—Fame’s dark twilight—

The space betwixt death’s starry-vaulted sky,

And the bright dawn of immortality.

That time when tear and elegy lie cold

Upon the barren tomb, and ere enrolled

Thy name upon the list of honoured men,

In the world’s volume writ with History’s lasting pen.

No! there are some who in their bosom’s haven

Cherish thy mem’ry—on whose hearts are graven

The living recollections of thy worth—

Thy frank sincerity, thine ardent mirth;

That nobleness of spirit, so allied

To those high qualities it quick descried

In others’ natures, that by sympathies

It knit with them in friendship’s strongest ties—

Th’ enthusiasm which thy soul pervaded—

The deep poetic feeling, which invaded

The narrow channel of thy stream of life,

And wrought therein consuming, inward strife.—

All these and other kindred excellencies

Do those who knew thee dwell upon, and thence is

Derived a cordial, fresh remembrance

Of thee, as though thou wert but in a trance.

I, too, can think of thee, with friendship’s glow,

Who but at distance only didst thee know;

And oft thy gentle form flits past my sight

In transient day dreams, and a tranquil light,

Like that of warm Italian skies, comes o’er

My sorrowing heart—I feel thou art no more—

Those mild, pure skies thou long’st to look upon,

Till friends, in kindness, bade thee oft “Begone

To that more genial clime, and breathe the air

Of southern shores; thy wasted strength repair.”

Then all the Patriot burst upon thy soul;

Thy love of country made thee shun the goal

(As thou prophetically felt ’twould be,)

Of thy last pilgrimage. Thou cross’d the sea,

Leaving thy heart and hopes in England here,

And went as doth a corpse upon its bier!

Still do I see thee on the river’s strand

Take thy last step upon thy native land—

Still feel the last kind pressure of thy hand.

A calm dejection in thy youthful face,

To which e’en sickness lent a tender grace—

A hectic bloom—the sacrificial flower,

Which marks th’ approach of Death’s all-withering power.

Oft do my thoughts keep vigils at thy tomb

Across the sea, beneath the walls of Rome;

And even now a tear will find its way,

Heralding pensive thoughts which thither stray.—

How must they mourn who feel what I but know?

What can assuage their poignancy of woe,

If I, a stranger, (save that I had been

Where thou wast, and thy gentleness had seen,)

Now feel mild sorrow and a welcome sadness

As then I felt, whene’er I saw thee, gladness?—

Mine was a friendship all upon one side;

Thou knewest me by name and nought beside.

In humble station, I but shar’d the smile

Of which some trivial thought might thee beguile!

Happy in that—proud but to hear thy voice

Accost me: inwardly did I rejoice

To gain a word from thee, and if a thought

Stray’d into utterance, quick the words I caught.

I laid in wait to catch a glimpse of thee,

And plann’d where’er thou wert that I might be.

I look’d on thee as a superior being,

Whom I felt sweet content in merely seeing:

With thy fine qualities I stor’d my mind;

And now thou’rt gone, their mem’ry stays behind.

Mixt admiration fills my heart, nor can

I tell which most to love—the Poet or the Man.

Гастон.

Ноябрь 1826 г.

[356] Стлб. 249.

ПОХОРОНЫ В КАМБЕРЛЕНДЕ.

Редактору.

Сэр, — На похоронах человека, особенно домовладельца, принято приглашать людей присутствовать на церемонии; и в Карлайле, например, это делается в день погребения глашатаем, который торжественным и приглушенным голосом объявляет, что «всех друзей и соседей покойного —— просят принять к сведению, что тело будет вынесено в —— часов, чтобы быть погребенным в церкви ——». По этому случаю родственники и лица, приглашенные по записке, направляются в жилище покойного, где они обычно вкушают холодную закуску с вином и т. д.; а снаружи у двери выставляется стол, щедро наполненный хлебом и сыром, элем и спиртным, где «все друзья и соседи» угощаются, как считают нужным. Когда приготовления к выносу завершены, процессию сопровождают те лица, которые желают отдать последний знак уважения памяти покойного. Этот обычай, как было замечено, дает возможность для «того снисхождения, которое должно принадлежать свадебному пиру, и это практика, отдающая готическими и варварскими манерами наших неотесанных предков». С уважением к мнению автора, я бы сказал, что этот обычай достоин подражания, и что собрание людей, у которых есть только эта возможность выразить свое уважение к памяти покойного, не может не направить ум к полезным размышлениям, и это большой контраст с бездушным способом проведения похорон во многих других местах, где число присутствующих часто не превышает полудюжины.

Процессию раньше часто предваряли приходской клерк и певчие, которые пели часть псалмов, пока не доходили до церкви. Эта часть церемонии сейчас, как я понимаю, выполняется редко.

Я,

Ньюкасл-апон-Тайн,

Ваш и т. д.

Август 1827 г.

У. К.

ПРИГЛАШЕННЫЕ СВАДЬБЫ В Камберленде.

Сэр, — Был распространен обычай устраивать «приглашенные свадьбы», когда пара, пользующаяся уважением, но имеющая скромные средства, была накануне бракосочетания; в этом случае они предали огласке свои намерения через посредство «Cumberland Pacquet», газеты, издаваемой в Уайтхейвене, которая около двадцати девяти лет назад была единственной газетой, печатавшейся в графстве. Редактор, мистер Джон Уэр, имел обыкновение оформлять приглашение в новой и забавной манере, которая никогда не давала осечки в обеспечении большого собрания, и часто взносы, сделанные по этому случаю посетителями, были настолько важны для новобрачных, что благодаря заботе и трудолюбию они были способны устроить «такое хозяйство, чтобы никогда не оглядываться назад» [357].

Долгое отсутствие в графстве не позволяет мне утверждать, практикуется ли этот «добрый старый обычай» до сих пор: возможно, кто-то из ваших читателей окажет вам любезность дополнительной информацией по этому предмету, и если бы они также описали любые другие обычаи, свойственные этому графству, это было бы, по крайней мере, для меня приемлемо.

Ниже приводится копия объявления, как оно появилось в «Cumberland Pacquet» в номере за июнь 1803 года:—

ПУБЛИЧНАЯ СВАДЬБА.

ДЖОНАТАН и ГРЕЙС МАСГРЕЙВ намерены устроить ПУБЛИЧНУЮ СВАДЬБУ в Лоу-Лортон-Бридж-Энд, близ Кокермута, в ЧЕТВЕРГ, 16 июня 1803 года; когда они будут рады видеть своих Друзей и всех, кто пожелает почтить их своим Обществом; — для развлечения которых будут различные СКАЧКИ за Призы разных Видов; и среди прочих, Седло и Уздечка; и Охотничий Рог с серебряным наконечником, за который будут бежать Гончие. — Также будут Прыжки, Борьба и т. д. и т. д.

☞ Также арендованы Удобные КОМНАТЫ для ТАНЦЕВАЛЬНЫХ ВЕЧЕРОВ вечером.

Come, haste to the BRIDAL!—to Joys we invite You,

Which, help’d by the Season, to please You can’t fail:

But should LOVE, MIRTH, and SPRING strive in vain to delight You,

You’ve still the mild Comforts of Lorton’s sweet Vale.

And where does the Goddess more charmingly revel?

Where, Zephyr dispense a more health-chearing Gale,

Than where the pure Cocker, meandring the Level,

Adorns the calm Prospects of Lorton’s sweet Vale?

To the BRIDAL then come;—taste the Sweets of our Valley;

Your Visit, good Cheer and kind Welcome shall hail.

Round the Standard of Old English Custom, we’ll rally,—

And be blest in Love, Friendship, and Lorton’s sweet Vale.

Этим, завершением «свадебного приглашения», я заканчиваю, сэр,

Ваш постоянный читатель, У. К.

Ньюкасл-апон-Тайн, август 1827 г.

[357] Попытка сделать ненужной любую дополнительную помощь.

ОТКРЫТИЯ ДРЕВНИХ И НОВЫХ. № VIII.

Млечный Путь.

Эта светящаяся белесая зона на небосводе среди неподвижных звезд, которую мы называем «Млечным Путем», как полагали пифагорейцы, когда-то была путем солнца, где он оставил тот след белизны, который мы теперь там наблюдаем. Перипатетики утверждали вслед за Аристотелем, что он образован испарениями, подвешенными высоко в воздухе. Это были грубые ошибки; но не все древние ошибались. Демокрит, без помощи телескопа, опередил Галилея, заметив, что «то, что мы называем Млечным Путем, содержит в себе бесчисленное количество неподвижных звезд, смешение чьих далеких лучей вызывало белизну, которую мы так называем»; или, выражаясь словами Плутарха, это была «объединенная яркость огромного числа звезд».

Неподвижные звезды — Множественность миров.

Представления древних о неподвижных звездах были не менее ясны, чем наши. Действительно, мнения современных людей по этому вопросу были приняты в течение столетия от тех великих учителей, после того как были отвергнуты в течение многих веков. В настоящее время считалось бы почти абсурдом сомневаться в том, что эти звезды являются солнцами, подобными нашему, каждое из которых соответственно имеет свои собственные планеты, вращающиеся вокруг них и образующие различные солнечные системы, более или менее напоминающие нашу. Философия в настоящее время признает эту теорию, заимствованную у древних и основанную на самых твердых рассуждениях астрономической науки. Элегантная работа Фонтенеля о «Множественности миров» впервые сделала эту концепцию привычной для обычных умов.

Это понятие о множественности миров обычно внушалось греческими философами. Плутарх, после того как дал отчет о нем, говорит, что «он был настолько далек от того, чтобы находить в нем недостатки, что считал весьма вероятным, что существовало и существует, подобно этому нашему, бесчисленное, хотя и не абсолютно бесконечное, множество миров; в которых, так же как и здесь, были земля и вода, окруженные небом».

Анаксимен был одним из первых, кто учил, что «звезды — это огромные массы огня, вокруг которых совершают свои периодические обращения некие земные шары, невидимые для нас». Под этими земными шарами, вращающимися вокруг этих масс огня, он, очевидно, имел в виду планеты, подобные нашим, подчиненные своему собственному солнцу и образующие солнечную систему.

Анаксимен был согласен с Фалесом в этом мнении, которое перешло от ионийской к италийской секте; они утверждали, что каждая звезда — это мир, содержащий в себе солнце и планеты, все закрепленные в том огромном пространстве, которое они называли эфиром.

Гераклид и все пифагорейцы также учили, что «каждая звезда — это мир, или солнечная система, имеющая, подобно этой нашей, свое солнце и планеты, окруженные атмосферой воздуха и движущиеся в жидком эфире, которым они поддерживались». Это мнение, по-видимому, имеет еще более древнее происхождение. Есть следы его в стихах Орфея, который жил во времена Троянской войны и учил, что существует множественность миров; учение, которое Эпикур также считал очень вероятным.

Ориген подробно трактует мнение Демокрита, говоря, что «он учил, что существует бесчисленное множество миров, неравных по размеру и различающихся по количеству своих планет; что некоторые из них так же велики, как наш, и расположены на неравных расстояниях; что некоторые из них населены животными, которых он не мог взять на себя описать; и что некоторые не имели ни животных, ни растений, ни чего-либо похожего на то, что появлялось среди нас». Философский гений прославленного древнего проницал, что различная природа этих сфер неизбежно требовала обитателей разных видов.

Это мнение Демокрита удивило Александра, побудив его к внезапному заявлению о своем безграничном честолюбии. Элиан сообщает, что этот юный принц, услышав учение Демокрита о множественности миров, разрыдался, размышляя о том, что он еще не завоевал даже одного из них.

По-видимому, Аристотель также придерживался этого мнения, как и Алкиной, платоник. Оно также приписывается Плотину; который, кроме того, утверждал, что земля по сравнению с остальной вселенной была одним из самых ничтожных шаров в ней.

Спутники. — Вихри.

Вследствие древнего учения о множественности миров Фаворин примечательным образом предположил возможность существования других планет, помимо известных нам. «Он был поражен тем, как это было принято как нечто достоверное, что не было других блуждающих звезд, или планет, кроме тех, что наблюдались халдеями. Что касается его, то он думал, что их число было более значительным, чем обычно объявлялось, хотя они до сих пор ускользали от нашего внимания». Здесь он, вероятно, намекает на спутники, которые с тех пор были обнаружены с помощью телескопа; но требовалась исключительная проницательность, чтобы быть способным сформировать это предположение и, так сказать, предсказать это открытие. Сенека упоминает подобное понятие Демокрита; который предполагал, что их было гораздо больше, чем те, что еще попали в поле нашего зрения.

Как бы ни была необоснованна система вихрей, провозглашенная Декартом, тем не менее, поскольку в ней много гениальности и фантазии, это понятие получило большое признание и относится к тем теориям, которые делают честь современникам, или, скорее, древним, от которых оно, по-видимому, было заимствовано, несмотря на свою кажущуюся новизну. Фактически, Левкипп учил, а вслед за ним и Демокрит, что «небесные тела получили свое формирование и движение от бесконечного числа атомов всякого рода фигур; которые, сталкиваясь друг с другом и цепляясь друг за друга, бросали себя в вихри; которые, будучи полностью взволнованы и вращаясь со всех сторон, самые тонкие из тех частиц, которые шли на состав всей массы, устремлялись к самым крайним пределам окружностей этих вихрей; в то время как менее тонкие, или те из более грубого элемента, оседали к центру, образуя себя в те сферические конкреции, которые составляют планеты, землю и солнце». Они говорили, что «эти вихри приводились в действие быстротой жидкой материи, имеющей землю в центре; и что планеты двигались, каждая из них, с большей или меньшей силой, пропорционально их соответствующему расстоянию от этого центра». Они также утверждали, что быстрота, с которой двигались эти вихри, была иногда причиной того, что они уносили друг друга; самые мощные и быстрые притягивали и втягивали в себя все, что было менее таковым, будь то планета или что-либо еще».

Левкипп, по-видимому, также знал тот великий принцип Декарта, что «все вращающиеся тела стремятся удалиться от своего центра и улететь по касательной».

ОСТАТКИ ТОМСОНА.

Редактору.

Сэр, — Статья, относящаяся к Томсону, в недавнем номере «Настольной книги» не может не заинтересовать глубоко многих ваших читателей, и в надежде, что могут быть получены дальнейшие подобные сообщения, я прошу предложить то немногое, что могу внести.

Биографические памятные записки, предмет разговора в упомянутой статье, как говорят, были переданы графу Бьюкену мистером Парком. Не удивительно, что никакой их части не появляется в «Эссе о жизни и сочинениях Флетчера из Солтауна и поэта Томсона, 1792 г.» его светлости. Сообщение мистера Парка было явно слишком поздним для целей благородного автора. Разговор претендует на то, чтобы быть в октябре 1791 года; по моему собственному знанию, том был закончен и готов к публикации поздно в предыдущем сентябре, хотя дата 1792 года приложена к заглавию.

Томсон, как полагают, впервые настроил свою дорическую тростниковую дудочку в сторожке в Драйбурге, более недавно резиденции Дэвида Стюарта Эрскина, графа Бьюкена; отсюда пристрастие, которое его светлость проявлял к памяти поэта. На стр. 194 «Эссе» есть стихи доктору Де (ла) Куру в Ирландии о его «Перспективе поэзии», которые там приписываются Томсону и признаны таковыми доктором Томсоном, который направлял том через печать; хотя несомненно, что Томсон при своей жизни от них отрекался. Стихи доктору Де ла Куру появились в «Daily Journal» за ноябрь 1734 года; и Кейв, владелец и редактор «Gentleman’s Magazine», в конце поэтического отдела в этом сборнике за август 1736 года заявляет себя «уверенным от мистера Томсона, что, хотя стихи доктору Де ла Куру имеют некоторые строки из его «Времен года», он ничего не знал о произведении, пока не увидел его в «Daily Journal»».

Название «маслянистый человек Божий» в «Эссе», стр. 258, предназначалось графом Бьюкеном для доктора Мердока, который впоследствии был биографом Томсона. Такие обозначения озадачили бы фокусника, чтобы разъяснить их, если бы не существовали современные лица, чтобы дать ключ к ним.

Недавний номер «Настольной книги» не под рукой, но из некоторых рукописных бумаг, которые сейчас передо мной, — Джеймс Робертсон, хирург при дворе в Кью, который женился на сестре Аманды, был закадычным другом Томсона более двадцати лет. Его разговор, как говорят, был шутливым и умным, а его характер — образцово почтенным. Он умер в своей резиденции на Ричмонд-Грин после четырехдневной болезни, 28 октября 1791 года, на восемьдесят четвертом году жизни.

Оригинальная рукопись стихов мисс Янг, Аманде поэта, при вручении ей его «Времен года», напечатанных в «Эссе», стр. 280, была передана его светлости мистером Рэмси из Очерлайна. Некоторые другие презентационные строки, вместе с «Временами года», поэту Литтлтону, были переписаны с чистого листа книги в Хэгли Джонстоном, епископом Вустерским, и переданы его сыном графу Бьюкену в 1793 или 1794 году, следовательно, слишком поздно для публикации. Они следуют здесь:—

Go, little book, and find our friend,

Who Nature and the Muses loves;

Whose cares the public virtues blend,

With all the softness of the groves.

A fitter time thou can’st not choose

His fostering friendship to repay:—

Go then, and try, my rural muse,

To steal his widowed hours away.

Среди автографных бумаг, которыми я владею, Огла, который опубликовал некоторые версификации Чосера, а также работу о Драгоценных камнях древних, есть некоторые стихи Томсона, еще никогда не напечатанные; и их транскрипты, мистер Редактор, делают свой поклон перед вами:—

Come, gentle god of soft desire!

Come and possess my happy breast;

Not fury like, in flames and fire,

In rapture, rage, and nonsense drest.

These are the vain disguise of love,

And, or bespeak dissembled pains,

Or else a fleeting fever prove,

The frantic passion of the veins.

But come in Friendship’s angel-guise,

Yet dearer thou than friendship art,

More tender spirit at thine eyes,

More sweet emotions at thy heart.

Oh come! with goodness in thy train;

With peace and transport, void of storm.

And would’st thou me for ever gain?

Put on Amanda’s waning form.

Следующие, также оригинальные, были написаны Томсоном в похвалу его горячо любимой Аманде:—

Sweet tyrant Love, but hear me now!

And cure while young this pleasing smart,

Or rather aid my trembling vow,

And teach me to reveal my heart.

Tell her, whose goodness is my bane,

Whose looks have smil’d my peace away,

Oh! whisper how she gives me pain,

Whilst undesigning, frank, and gay.

’Tis not for common charms I sigh,

For what the vulgar, beauty call;

’Tis not a cheek, a lip, an eye,

But ’tis the soul that lights them all.

For that I drop the tender tear,

For that I make this artless moan;

Oh! sigh it, Love, into her ear,

And make the bashful lover known.

В надежде, что настоящее может вызвать дальнейшие остатки поэта «Времен года» в вашем отличном издании, я прошу позволения подписаться,

Сэр и т. д. Блуждающий огонек.

17 сентября 1827 г.

БЕРКШИРСКИЙ СКРЯГА.

Экономия и скупость преподобного Моргана Джонса, покойного помощника священника Бльюбери, прихода примерно в шести милях от Уоллингфорда, были почти за пределами доверия; он превзошел во многих случаях знаменитого Элвеса из Марчама.

В течение многих последних лет министерских трудов мистера Джонса у него не было слуги, чтобы заниматься какими-либо его домашними делами; и у него никогда не было даже помощи женщины в его дверях в течение последних двенадцати лет. Обязанности горничной, камердинера, повара и судомойки, и даже большая часть его стирки и починки, выполнялись им самим; его часто видели просящим иголки и нитки на некоторых фермах, чтобы сшить свои рваные одежды, в чем, от практики, он стал очень искусным. Он был помощником священника Бльюбери более сорока трех лет; и та же шляпа и пальто служили ему повседневной одеждой в течение всего этого периода. Поля его шляпы были с одной стороны (от частого обращения) изношены совсем до тульи, но однажды, возвращаясь из деревушки Аптон через поля, он удачно встретил старую оставленную шляпу, воткнутую для пугала. Он немедленно обеспечил приз, и с помощью некоторой смоляной бечевки, замененной ниткой, и куска полей, совсем отремонтировал недостатки своей любимой старой, и с тех пор всегда носил ее в обычном порядке, хотя старая была рыжевато-коричневой, а новая поля почти черными, как гагат. Его пальто, когда он впервые приехал из Эштон-Кейнса в 1781 году, было сюртуком, сильно потрепанным от носки; через некоторое время он вывернул его наизнанку и сделал из него обычное. Всякий раз, когда оно становилось рваным или порванным, оно так же быстро сшивалось его собственными руками: в конце концов куски выпадали и терялись, и, как он находил нужным, он отрезал куски от хвоста, чтобы пополнить верхнюю часть, пока пальто не было сведено к куртке, облепленной заплатами его собственного применения. В этой шляпе и пальто, когда он был дома в рабочие дни, он был постоянно украшен, но он никогда не носил их за границей или перед незнакомцами, если только не забывался, так как он несколько раз был очень расстроен насмешками, которые его гротескный вид вызывал, когда его видели те, с кем он не был хорошо знаком. Это необычное пальто (или, точнее, куртка) сейчас находится во владении одного из прихожан и ценится как диковинка. Его чулки стирались и чинились им самим, и некоторые из них едва имели след первоначальной шерсти. У него был большой запас новых рубашек, которые никогда не носились, но в течение многих лет его запас сократился до одной в использовании; его скупость не позволяла ему стирать ее чаще, чем раз в два или три месяца, за что он неохотно платил бедной женщине четыре пенса. Он всегда спал без рубашки, чтобы она не требовала стирки слишком часто, и тем самым не изнашивалась; и он всегда ходил без нее, пока она стиралась, и очень часто в другое время. Эту единственную рубашку он чинил сам, и по мере того, как она требовала заплаток на теле, он изобретательно пополнял ее, отрезая хвост; но, так как ничто не длится вечно, от этой постоянной стрижки она, к сожалению, стала слишком короткой, чтобы доходить до его панталон. Это, конечно, было печальным бедствием, и был некоторый страх, что одна из новых должна быть пущена в ход; но, после тщательного поиска, он к счастью нашел в одном из своих ящиков верхнюю часть рубашки с оборкой, которая, вероятно, лежала там с его юных и более веселых дней. Это, с его обычной проницательностью, он пришил к хвосту старой, оборкой вниз, и так ее носили до дня перед тем, как он покинул Бльюбери. В последнее время его память стала ослабевать. Он несколько раз забывал сменить одежду и был более чем однажды замечен на похоронах трупа, одетый в этой нелепой и любопытной манере, едва ли с пуговицей на какой-либо части своей одежды, но связанный вместе в различных частях веревкой. В этом состоянии он был принят незнакомцами за нищего и едва избежал того, чтобы ему предложили их милостыню.

Его диета была такой же необычной, как и его одежда, ибо он готовил свой котелок только раз в неделю, что всегда было в воскресенье. Для своего пропитания он покупал только три предмета, которые называл двумя предметами первой необходимости и роскошью: — предметы первой необходимости были хлеб и бекон, роскошью был чай. В течение многих лет его еженедельной нормой хлеба была половина галлона в неделю; и в сезон, когда его сад приносил фрукты, или когда он раз или два в неделю получал еду у своих соседей, его полугаллоновая буханка хватала ему на день или два следующей недели; так что за пять недель у него часто было не более четырех полугаллоновых буханок. Он был также одинаково воздержан в своих других двух предметах. Он часто ел со своими прихожанами; однако за последние десять лет был только один случай, когда человек ел с ним в ответ, и то был близкий друг, который получил только кусок хлеба с большим трудом и настойчивостью. За последние пятнадцать лет в его дверях никогда не было никаких спиртных напитков, пива, мясного мяса, масла, сахара, сала, сыра или молока; ни каких-либо деликатесов, к которым он был особенно неравнодушен, когда они доставались бесплатно, но которые он никогда не мог найти в себе силы купить. Его напитком была холодная вода; а утром и вечером слабый чай, без молока или сахара.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость