«Английская сельская община»

Теперь эти передачи аббатству восходят к правлению Пипина; и вопрос в том, кем были эти свободные люди, совершавшие эти передачи? Были ли они действительно членами германских свободных деревенских общин?

Во-первых, они жили в районе, который на протяжении многих веков был римской провинцией. Нравы людей давно были романизированы. Даже за Майном на протяжении поколений усадьбы строились на римский манер. И показательно, что фрагменты, переданные в этом районе, который со времен Проба стал посвящен виноградарству, были в основном небольшими виноградниками; например, «мое имущество, то есть виноградник, i в Хантшуэсхайме» и так далее. Эти виноградники часто состояли из множества «скамелли» (scamelli) или маленьких «скамний» (scamni) — гряд или полос, размеченных римскими землемерами (Agrimensores). Все это — чисто римское. То, что на первый взгляд так сильно похоже на германскую свободную деревенскую общину, когда-то было маленьким римским «викусом» (vicus), полным людей, с их виноградниками на холмах вокруг него. Они выглядят как германские поселенцы или «свободные колоны» на государственных землях, которые стали принадлежностью виллы фискального чиновника округа, которая, по сути, к этому времени стала во всех отношениях манором.

Небольшое дальнейшее исследование подтвердит этот взгляд.

The villas were manors.

Обращаясь к записи о самом раннем дарении аббатству в 763 г. н.э., мы находим описание целой виллы или хейма: «То есть нашу виллу, которая называется Хагенхайм, со всей ее целостностью, землями, домами, строениями, полями, лугами, виноградниками, лесами, водами или водотоками, мельницами, литами (liti), свободными людьми, полусвободными (conlibertis), рабами (mancipiis), движимым и недвижимым имуществом и т.д.»

Здесь явно вилла или манор, и арендаторы этого манора — литы, свободные люди, полусвободные и манципии или рабы. Существуют хартии других поместий, которые столь же ясно являются манорами с зависимыми наделами и рабами на них.

В аналогичных записях о передачах аббатству Санкт-Галлена, как мы видели, также есть дарения небольших свободных владений в «хеймах» и «вилларах», но подавляющее большинство самых ранних дарений — это отчетливо целые маноры или части маноров с колонами и рабами на них.

Хеймы этого романо-германского района были, следовательно, отчетливо манорами. Они были также «марками».

Another instance.

В 773 году Карл Великий подарил аббатству Лаурешам «виллу» под названием «Хефенхайм», «в Рейнском округе (in pago Rinense), со всем ее достоинством и прочностью, с землями, домами, строениями, поселенцами, рабами, виноградниками, лесами, полями, лугами и т.д.» — то есть целый манор — «со всеми ее границами и марками (cum omnibus terminis et marchis suis)». И затем следуют «марки или границы леса», которые относились к той же вилле Хефенхайм, «как она всегда удерживалась под властью герцогов и королей с древних времен». Это была тогда «вилла» или манор, принадлежавший королевскому домену, и он удерживался как бенефиций «комитом» (comes), чей предшественник также держал его, и его отец до него, от короля.

Это явно пожалование целого манора с арендаторами и рабами на нем, причем манора давнего; и слово «марка» — это просто базовое латинское слово для обозначения границы, подобно саксонскому слову «gemære». Более того, границы даны точно так же, как в саксонских хартиях, в форме, описанной в трудах римских землемеров.

В 774 году Карл Великий сделал аналогичное пожалование аббатству почти в идентичных выражениях относительно «виллы» под названием «Оббенхайм» в районе Вормса, «со всем ее достоинством и прочностью и т.д., поселенцами, рабами и т.д.», точно так же, как и раньше. Это был еще один целый королевский манор, пожалованный вместе с его арендаторами и рабами аббатству. Тем не менее в 788 году владелец виноградника («j петля виноградника») в этом же Оббенхайме передает его аббатству. В 782 году есть еще одно пожалование. В 793 году есть аналогичное пожалование пяти виноградников, и еще одно — трех виноградников; и десятки других дарений виноградников встречаются в правление Карла и его предшественника Пипина.

The 'free coloni' were manorial tenants.

Surrenders by 'free coloni.'

Очевидно, что эти передачи или дарения, которые были в точности такими же, как в Хантшуэсхайме, были сделаны «свободными колонами» манора, которые во времена Пипина, пока господство оставалось за королем, а также впоследствии, когда манор был передан аббатству, передавали свои наделы аббатству, превращая их либо в арендные владения на господской земле, либо в зависимые наделы под господством аббатства. Они не были членами германской свободной деревенской общины, ибо они были арендаторами манора, когда совершали свои передачи. Не были они и рабами (mancipii). Единственный другой класс, упомянутый в хартии, — это класс поселенцев (accolæ), слово, используемое для «свободных колонов» в баварских законах. Эти поселенцы, по-видимому, были колонами или свободными арендаторами в королевском маноре, части старого «общественного поля» (ager publicus), теперь «королевской земли» (terra regis). И как таковые, по франкскому праву, они, по-видимому, имели право переходить из-под господства короля под господство Церкви. Алеманнские законы были приняты или, по крайней мере, подтверждены после франкского завоевания и, вероятно, действовали в этом конкретном районе на момент этих передач. Эти законы, как мы видели, прямо запрещали комиту, под властью которого они жили, препятствовать свободным арендаторам совершать такие передачи ради спасения их душ.

Действительно, среди хартий Санкт-Галлена есть одна, точно относящаяся к делу.

Example.

Она датирована 766 г. н.э., и по ней сыновья человека, который передал свою землю аббатству по этим законам, этой хартией возобновили соглашение «таким образом, что как мы привыкли нести службу королю и комиту, так мы будем нести службу за эту землю монастырю, получая ее как бенефиций от тех же монахов по прекарной грамоте (per cartulam precariam)».

Этот взгляд на дело может быть еще более подтвержден. В записях Лорша в некоторых случаях содержатся описания повинностей двух видов арендаторов в манорах, переданных аббатству. Существуют свободные арендаторы и зависимые арендаторы, и сильным подтверждением преемственности повинностей от римских до средневековых времен является обнаружение того, что некоторые из них так тесно идентичны «грязным повинностям» Кодекса Феодосия и повинностям, описанным в баварских законах.

Возьмем пример: в Нерстене повинности каждого «свободного надела» (mansus ingenualis) могут быть классифицированы следующим образом:

(1) As census, 5 modii of barley, 1 pound of flax, at Easter 4d., 1 fowl, 10 eggs, 2 loads of wood.

(2) As work, 4 weeks a year whenever required.

(3) В качестве «гафол-ирта» — вспахать 1 акр на каждом из [трех] полей (sationes), собрать и хранить урожай.

(4) As 'precariæ,' or sordida munera—

3 дня работы на жатве.

2 дня работы на косьбе.

2 дня работы на вязке снопов и 2 подводы на перевозке.

Арендатор дает верховую лошадь (parafredum).

Участвует в войске.

Перевозит 5 подвод извести к печи.

Перевозит 5 подвод дров.

Выполняет поручения «внутри королевства» (infra regnum), когда требуется.

Каждый «зависимый надел» (mansus servilis), с другой стороны, сдавал:

(1) As census, 1 uncia, 1 fowl, 10 eggs, a frisking worth 4d.

(2) As boon work, 'facit moaticum et bracem et picturas in sepe et in grania.' In addition the tenant:—

Пашет 4 дня и всю господскую землю.

Кормит зимой 5 свиней и 1 корову.

(3) As week-work, 3 days a week whenever required.

For women's work, 1 uncia, 1 load of wood, 1 of grass, 10 eggs.

Всего было восемьдесят семь «наделов и участков» (mansi et sortes).

Their Roman connexion.

Очевидно, что эти мансы и сорты не были аллодиальными участками в общей марке свободной деревенской общины, а были наделами двух разрядов полузависимых и зависимых арендаторов в маноре; и очевидно, что некоторые из повинностей были пережитками «грязных повинностей», взимавшихся по римскому праву. Безусловно, преемственность в способе передачи, в повинностях и дани в этих южногерманских манорах, прослеженная от Кодекса Феодосия до алеманнских и баварских законов и обнаруженная снова в передачах (идентичных тем, что описаны Сальвианом), совершенных по этим законам, а также в более поздних описях монастырских поместий, исключает вероятность того, что они были первоначальными поселениями германских свободных деревенских общин на основе германской системы марок, как предполагает Г. Л. фон Маурер.

Manorial tendency of the Roman land-system.

Эти любопытные и многочисленные примеры, на которые этот автор полагался как на доказательство системы марок и как на остатки некогда свободной германской деревенской общины, на деле оказываются дальнейшими примерами прогресса при франкском правлении, внутри некогда римской провинции, практики, описанной Сальвианом — практики, которая продолжалась из века в век, способствуя тройственной тенденции: (1) вилле становиться все более манориальной, т.е. все более поместьем господина с деревенской общиной в крепостной зависимости на нем; (2) всей земле попадать под то или иное манориальное господство, будь то королевское, церковное, монастырское или частное, и таким образом становиться частью манориального поместья; (3) изначально различным классам «свободных колонов», с одной стороны, и рабов, с другой стороны, сливаться в один общий класс средневековых крепостных.

Нам, однако, еще предстоит изучить германскую сторону этой континентальной экономической истории так же тщательно, как мы изучили ее римскую сторону, прежде чем мы будем в состоянии использовать континентальные аналогии в качестве ключа к решению английской экономической проблемы.

Может быть, прямые и важные германские элементы также вошли в качестве факторов в манориальную систему как в период римского правления в германских провинциях, так и после их окончательного завоевания германскими племенами.

Go to:

Contents.

Next Chapter.

ГЛАВА VIII. ПРИМЕЧАНИЯ.

339. Liber de Hyda, стр. 63.

340. Liber de Hyda, стр. 67 и след.

341. Процент занижен из-за того, что повторение различных форм одного и того же названия было исключено при подсчете тех, что заканчиваются на «ham», но не при подсчете общего количества мест.

342. В Эссексе буква «h» часто опускается, и суффикс становится «am».

343. Chartularium Sithiense, стр. 97.

344. Traditiones et Antiquitates Fuldenses. Дронке, Фульда, 1844.

345. Traditiones Corbeienses. Виганд, 1843.

346. Urkundenbuch der Abtei St. Gallen, 700–840 гг. н.э. Вартманн, Цюрих, 1863.

347. Historia Frisingensis, Мейхельбек, 1729.

348. Traditiones possessionesqne Wizenburgenses. Шпайер, 1842.

349. Codex Laureshamensis Diplomaticus, 1768.

350. Ниже приведены примеры взаимозаменяемости «villa» и «heim» в названиях мест, упомянутых в хартиях аббатства Визенбург в районе Шпайера. Цифры относятся к хартиям в Traditiones Wizenburgenses.

Batanandouilla (9). Batanantesheim (28).

Hariolfesuilla (4). Hariolueshaim (55).

Lorencenheim (141). Lorenzenuillare (275).

Modenesheim (2). Moduinouilare (52).

Moresuuilari (189). Moresheim (181).

Munifridesheim (118). Munifridouilla (52).

Radolfeshamomarca (90). Ratolfesham, стр. 241. Radolfouuilari, Radulfo villa (71 и 73).

Так же, среди маноров аббатства Сен-Бертен, «Tattinga Villa», пожалованная аббатству в 648 г. н.э. (Chart. Sithiense, стр. 18), позже названа «Tattingaheim» (стр. 158). См. также Codex Dip. ii. стр. 227, «Oswaldingvillare», взаимозаменяемое с «Oswaldingtune» в Англии. См. также Codex Laureshamensis, iii. предисловие.

351. См. Traditiones Wizenburgenses, стр. 269 и след. Codex Laureshamensis, iii. стр. 175 и след.

352. См. среди хартий Лорша хартию Хефенхайма (773 г. н.э.). «Эту виллу с лесом держали в бенефиции Вегеленцо, отец Варина, и после него Варин Комис, его сын, имел ее в управлении для нужд короля, и после него Бугольф Комис, пока король Карл не передал ее святому Назарию» (I. стр. 16).

353. См. снова случай Хефенхайма. «Границы. Прежде всего начинается от места, где марка Гернесхайм примыкает к марке Хефенхайм» и т.д.

354. «Виллу некую, именуемую Хефенхайм, расположенную в Рейнском округе, со всем ее достоинством и прочностью, и все, что законно, кажется, относится или принадлежит к той же вилле». См. также случай манора «Ситдиу» с двенадцатью подчиненными поместьями на нем, пожалованного аббату Сен-Бертена в 648 г. н.э. Chartularium Sithiense, стр. 18.

355. Lex Salica, xxxix. (cod. ii.), 4. «Имена людей и вилл всегда должны называться».

xlv. (О переселенцах). Когда кто-либо хочет переехать из одной «виллы» в другую, он не может сделать это без разрешения тех, «кто состоит в вилле»; но если он переехал и остался в другой «вилле» на двенадцать месяцев, «securus sicut et alii vicini maneat» (пусть остается в безопасности, как и другие соседи).

xiv. «Если кто-либо нападет на чужую виллу...»

xlii. v. «Если кто-либо возьмет штурмом чужую виллу...»

Capitulare Ludovici Primi, ix. «О том, кто занял чужую виллу» (издание Гессельса и Керна, стр. 419).

Chlodovechi Regis Capitula (там же, стр. 408), 500–1 гг. н.э. «Об убитом человеке между двумя виллами».

356. Lex Salica, xlv.

357. Там же, xiv.

358. Этот вывод сделан доктором П. Ротом, Geschichte des Beneficialwesens, стр. 74. См. также Waitz, V. G. ii. 31.

359. Издание Гессельса и Керна, стр. 422–3.

360. Авторами Lex Emendata. Примечание 39, стр. 451.

361. Примечание 216, стр. 528.

362. Tit. xxvi. (1) «Если кто-либо отпустит чужого лита без совета его господина перед королем за денарий свободного человека, пусть будет осужден на 4000 денариев, что составляет 100 солидов, и пусть вернет его господину его голову (capitate). (2) Имущество же этого лита пусть будет возвращено законному господину. (3) Если кто-либо чужого раба...» и т.д. (H. and K. 136–144).

Существовали также римские трибутарии, Tit. xli. «Если кто-либо убьет римского трибутария» и т.д. (s. 7).

363. См. по этому вопросу Рот, стр. 83 и след.

364. Варрон. i. 13.

365. Катон, R. R. 2. Колумелла, R. R. i. 6–8. М. Герар говорит о «виллике»: «Этот чиновник — тот же самый, которого мы находим в средние века под его старым именем виллик (villicus) или под новым именем майор (major)». Polyptique d'Irminon, i. 442.

366. Колумелла, De Re Rustica, i. 8.

367. Плутарх, Катон, гл. 21. См. Cod. Theod. IX. xii.

368. «Классы также должны быть созданы не более чем из десяти человек, которые древние называли декуриями и которые наиболее одобряли». — Колумелла, i. 9.

369. Fragment Jur. Rom. Vatic. 272. Хушке, стр. 774.

370. Polyptique d'Irminon, i. стр. 45 и 456.

371. Беда, III. гл. xxiv. «Отдельные владения состояли из десяти семей».

372. См. также Англосаксонскую хронику, 777 год, где упоминаются «10 бонде-лендов», переданных монахам в Медешампстеде.

373. Варрон, i. xvii.

374. Колумелла, i. vii.

375. «Если какой-либо колонус оригиналис (originalis) или инквилин (inquilinus) до этих тридцати лет ушел из владения» и т.д. — Cod. Theod. v. tit. x. 1.

376. Cod. Just. xi. tit. xlvii. 22.

377. Cod. Just. xi. tit. xlix. 1.

378. Фронтин, Кн. ii. De controversiis Agrorum. Лахманн, стр. 53. «Часто в провинциях... имеют частные лица в поместьях немалый плебейский народ и деревни вокруг виллы наподобие укреплений».

379. Cod. Theod. v. tit. iv. 3, 409 г. н.э. Этим эдиктом землевладельцам дается свобода поселять в своих владениях в качестве свободных колонов людей из недавно завоеванных «Скиров» (племя, населяющее нынешнюю «Моравию»).

380. Сидоний Аполлинарий, Epist. ii. xii. Он жалуется, что губернатор, благоволящий к варварам, «наполняет виллы гостями».

381. Cod. Theod. lib. vii. tit. viii. 5. Сравните в отношении бургундского поселения отрывки в Бургундских законах, тщательно прокомментированные в работе Биндинга «Das Burgundisch-Romanische Königreich, von 443 bis 532 A.D.», 1, гл. i. s. ii. и след.

382. Биндинг, стр. 36. И они называли их виллами. Leges Burg. T. 38–9.

383. Рот, Geschichte des Beneficialwesens, стр. 81.

384. Hist. Francorum, л. 344.

385. Hist. Francorum, л. 295.

386. Polyptique d'Irminon. Крупные пожертвования были сделаны аббатству еще в 558 г. н. э. франкским королем Хильдебертом. См. введение М. Герара, стр. 35.

387. Chartularium Sithiense, стр. 18 и 158.

388. Г-н Кут указал на многие следы этой центуриации в Британии; надписи на многих центуриальных камнях приведены в сборнике Хюбнера.

389. Сикул Флакк, Лахман и Рудорф, i, стр. 136–8.

390. Cod. Theod. кн. vii, тит. xx, 3. 320 г. н. э. «Constantinus ad universos veteranos». «Пусть ветераны согласно нашему повелению получают пустующие земли и владеют ими вечно на правах "immunes" (свободными от налогов); и для необходимого улучшения страны пусть они также получат 25 тысяч фоллисов, пару волов (boum quoque par) и 100 модиев зерна разных видов и т. д. (frugum)».

Там же, п. 8. «Valentinianus et Valens ad universos provinciales», 364 г. н. э. «Всем заслуженным ветеранам мы даруем то место жительства (patriam), которое они пожелают, и обещаем вечную "иммунитетность"».

«Пусть они имеют пустующие или другие земли, где пожелают, свободные от стипендия и ежегодной "præstatio" (повинности). Далее, мы предоставляем им для обработки этих земель как скот, так и семена, чтобы те, кто был protectores (телохранителями), получили две пары волов (duo boum paria) и по 100 модиев каждого из двух видов зерна (fruges), а другие после верной службы — одну пару волов (singula paria boum) и по 50 модиев каждого из двух видов зерна и т. д. Если они приведут на землю рабов или рабынь, пусть владеют ими вечно на правах "immunes"».

391. In Verrem, Actio 2, кн. iii, 27.

392. Варрон, De Re Rustica, i, 44. Колумелла, ii, 9. Герар, Irminon, i, 1.

393. Сикул Флакк, De Condicionibus Agrorum. Лахман и Рудорф, i, стр. 154–6.

394. При разделе земли между римлянами и вестготами размер надела «per singula aratra» составлял 50 арипеннов (т. е. 25 югеров). Lex Visigothorum, x, 1, 14 (около 650 г. н. э.).

Liber Coloniarum I описывает «ager jugarius» как «in quinquagenis jugeribus» (по 50 югеров), а «ager meridianus» — «in xxv. jugeribus» (по 25 югеров). Лахман, i, 247. Здесь мы видим нормальное деление центурии в 200 югеров на наделы по 25 и 50 югеров. С другой стороны, Lex Thoria, 111 г. до н. э., установил 30 югеров как максимальный размер надела, признаваемый на общественных землях. Рудорф, стр. 213 (Corp. Jur. Lat. 200, 1. 14).

395. Стр. 142. «Quam maxime secundum consuetudinem regionum omnia intuenda sunt» (Все следует рассматривать максимально в соответствии с обычаями регионов).

396. Стр. 143. См. также Фронтин, стр. 43, и Гигин, стр. 115 и 128 по тому же вопросу.

397. Стр. 152.

398. Сикул Флакк, Лахман, стр. 152. «Кроме того, во многих регионах мы обнаруживаем, что некоторые владельцы имеют не сплошные земли, а определенные участки в разных местах, разделенные владениями многих других лиц: из-за чего существует также множество проселочных дорог, чтобы каждый мог по праву добраться до своих участков. Но мы уже говорили об условиях дорог. Земли некоторых лиц предоставляют владельцам сервитут прохода и проезда к их участкам. Мы также обнаружили, что некоторые леса соседей являются как бы общественными, или, скорее, собственными, как бы соседскими, и никто не имеет права рубить в них или пасти скот, кроме тех соседей, которым они принадлежат: к ним часто, как мы говорили выше, ведут пути через чужие земли».

399. Упряжки из шести и восьми волов в плуге упоминаются в Ведах. «Altindisches Leben», Г. Циммер. Берлин, 1879, стр. 237.

400. Гигин, Лахман и Рудорф, i, 113.

401. См. Codex Theodosianus, vii, тит. xx, п. 9, 366 г. н. э.

402. В Cod. Theod. vii, xx, п. 10, 369 г. н. э., упоминаются «læti»; а в п. 12, 400 г. н. э., вместе упоминаются «lætus Alamannus Sarmata, vagus, vel filius veterani».

403. Сравните валлийские aillt или alltud (саксонское althud — иностранец) и Aldiones ломбардских законов с Læti.

404. Кн. iv, гл. iii, п. 4.

405. Germania, 28.

406. Важность Limes или Pfahlgraben как границы римского владычества к востоку от Рейна была недавно полностью осознана. См. Wilhelm Arnold's Deutsche Urzeit, гл. iii. «Der Pfahlgraben und seine Bedeutung». См. также «Allgemeine Geschichte in Einzeldarstellungen» (Берлин, 1882), отд. 48, гл. viii. И интересную статью г-на Ходжкина о «Pfahlgraben» в Archæologia Æliana, ч. 25, том ix, новая серия. Ньюкасл-апон-Тайн, 1882.

407. Гиббон, гл. ix, цитирующий Dion. Cas., lxxi и lxxii.

408. Зосим, i, стр. 68. Excerpta, Mon. Brit. lxxv.

409. Wietersheim's Geschichte der Völkerwanderung (Dahn), i, 245. Guerard's Polypt. d'Irminon, i, стр. 252.

410. «Tuo, Maximiane Auguste, nutu, Nerviorum et Treverorum arva jacentia Lætus postliminio restitutus et receptus in leges Francus excoluit». Eumen. Panegyr. Constantio Cæs., гл. 21. Герар, i, 250.

411. Eumen. Paneg. Constantio, 9. Герар, i, 252.

412. Zeuss, Die Deutschen und die Nachbarstämme, стр. 582–4, цитирующий завещание св. Видрада, аббата Флавиньи в VIII веке: «In pago Commavorum», «in pago Ammaviorum». В Notitia Occidentis, cxl, есть упоминание о Læti из этого округа — Præfectus Lætorum Lingonensium. Бёкинг, стр. 120.

413. Kaiser Diocletian und seine Zeit, von Theodor Preuss, Leipzig, 1869 (pp. 54–5).

414. «Quo [Constantio] mortuo, cunctis qui aderunt adnitentibus, sed præcipue Eroco Alamannorum rege, auxilii gratia Constantium comitato, imperium capit». Mon. Brit. Excerpta. Ex Sexti Aurelii Victoris Epitome (стр. lxxii.).

415. Аммиан Марцеллин, кн. xvii, гл. i, 7.

416. Аммиан Марцеллин, кн. xviii, гл. ii, п. 3.

417. Там же, xxix, гл. iv, 7.

418. Там же, кн. xx, гл. viii, 13.

419. Среди «Præfecti Lætorum et Gentilium» есть упоминание о Præfectus Lætorum Teutonicianorum, Batavorum, Francorum, Lingonensium, Nerviorum и Lagensium. Notitia Occ. cxl. Бёкинг, стр. 120. См. также ценную аннотацию «De Lætis». Бёкинг, 1044 и сл.

420. Cod. Theod. vii, 6, 3. Per viginti juga seu capita conferant vestem...

Там же, xi, 16, 6. Pro capitibus seu jugis suis...

421. Cod. Theod. xi, 17, 4. «Universi pro portione suæ possessionis jugationis que ad hæc munia coarctentur».

422. Cod. Theod. кн. vii, тит. xx, 4.

423. См. Syrisch-Römisches Rechtsbuch aus dem Fünften Jahrhundert (Bruns und Sachan), Лейпциг, 1880, стр. 37; и Marquardt's Staatsverwaltung, ii, 220. См. также Гигин, De Limitibus Constituendis, Лахман и др., стр. 205, где есть упоминание об «arvum primum, secundum» и т. д. в Паннонии.

424. Марквардт, ii, 237.

425. Не то чтобы римский югер был равен по площади саксонскому акру. Он был намного меньше и совсем другой формы, по крайней мере в Италии. Площадь юга, несомненно, сильно варьировалась, как и площадь виргаты (ярд-ленда).

426. Возможно и даже вероятно, что галльская чеканка римских времен, упомянутая в Pauca de Mensuris (Лахман и Рудорф, стр. 373), — «Juxta Galios vigesima pars unciæ denarius est... duodecies unciæ libram xx. solidos continentem efficiunt, sed veteres solidum qui nunc aureus dicitur nuncupabant» (согласно галлам, денарий — двадцатая часть унции... двенадцать унций составляют фунт, содержащий 20 солидов, но древние называли солидом то, что сейчас называют ауреусом), — деление фунта серебра на 12 унций, а их на 20 пеннивейтов, с чем, как мы обнаружили, связан валлийский фунт tunc, — также могло иметь отношение к содержанию центурии и юга. Во всяком случае, деление фунта на 240 пенсов было очень удобно устроено для распределения налога, наложенного на владения в 240 акров, или 120 акров, или 60 акров, или 30 акров, или 10 акров в каждом поле. Другими словами, монетная система и земельные деления были удивительно параллельны в своем устройстве, как мы обнаружили, что это было также в случае со щитовым сбором (scutage) в «Свитках сотен» и скатт-пенни вилланов в «Болдонской книге».

427. Эвмений, Pan. Constantini, Марквардт, S. V., ii, 222.

428. Cod. Theod. кн. xi, тит. i, 14.

429. См. также Аммиан, xxvii, 8, 7. Кут, 131.

430. Cod. Theod. кн. xi, тит. vii, 2. Idem A ad Pacatianum Vicarium Britanniarum. Unusquisque decurio pro ea portione conveniatur, in qua vel ipse vel colonus vel tributarius ejus convenitur et colligit; neque omnino pro alio decurione vel territorio conveniatur. Id enim prohibitum esse manifestum est et observandum deinceps, quo[d] juxta hanc nostram provisionem nullus pro alio patiatur injuriam. Dat. xii. Kal. Dec. Constantino A. et Licinio C. Coss. (319).

431. Гигин. Лахман и др., i, 205.

432. Cod. Theod. кн. xi, тит. xvi, De Extraordinariis sive Sordidis Muneribus. См. также примечания Годфруа.

433. Lib. xi. t. xvi. 4. «Ea forma servata, ut primo a potioribus, deinde a mediocribus atque infimis, quæ sunt danda, præstentur». «Manu autem sua rectores scribere debebunt, quid opus sit, et in qua necessitate, per singula capita, vel quantæ angariæ vel quantæ operæ, vel quæ aut in quanto modo præbendæ sint, ut recognovisse se scribant; exactionis, prædicto ordine inter ditiores, mediocres, atque infimos observando».

434. Germania, xli.

435. Cod. Theod. xi, 16 и 18.

436. От angarius = ἄγγαρος, гонец или курьер. Слово, вероятно, персидского происхождения.

«Ничто смертное не путешествует так быстро, как эти персидские гонцы. Весь план — персидское изобретение... Персы дают конной почте название "angarum"». — Геродот, кн. viii, 98.

См. также «Киропедию», кн. viii, гл. 17, где происхождение системы почтовых лошадей приписывается Киру.

437. От латинского veredus, почтовая лошадь.

438. Cod. Theod. кн. viii, t. v.

439. «Veredus» или почтовая лошадь, от которой paraveredus или дополнительная почтовая лошадь, иногда parhippus (все эти слова встречаются в Codex Justin. xii, l. [li.], 2 и 4, De Cursu Publico), возможно, были эквивалентны более позднему «averius» или «affrus», с помощью которых выполнялся averagium. Ср. «Parhippus vel Avertarius» (Cod. Theod. VIII. v. xxii.) и см. там же xlvii, «avertarius» = лошадь, несущая «averta» или седельные сумки. Отсюда, возможно, вульгарно-латинские avera, averiæ, averii, affri — вьючные животные, волы или фермерские лошади, и глагол «averiare» (саксонское X века «averian»), и, наконец, существительное «averagium» для обозначения повинности. См. также галльские Ep-o-rediæ (люди конного пути), упомянутые Плинием iii, 21 (Dr. Guest's Origines Celticæ, i, 381), и сравните это слово с paraveredi. В современном валлийском «Rhed» = бег, курс.

440. Сравните тщательные параграфы об этих словах во введении М. Герара к Polyptique de l'Abbé Irminon, стр. 793 и сл. Смысл слова как подразумевающего принудительную повинность показан в Вульгате Мф. 5:41: «Et quicunque te angariaverit mille passus: vade cum illo et alia duo».

То же слово используется в Мф. 27:32 и Мк. 15:21, где Симона принуждают нести крест.

441. См. выше, стр. 154.

442. Вероятно, на «ager publicus» были servi, как и на франкских общественных землях, называемые «servi fisci». См. Decretio Chlotharii regis, 511, 558 гг. н. э. Mon. Germ. Hist. Legum Sectio, ii, стр. 6.

443. Сравните Die Verfassung und Verwaltung des Römischen Staates д-ра Дж. Н. Мадвига (Лейпциг, 1882), ii, стр. 408.

444. Мадвиг, ii, стр. 573; и Cod. Just. xii, 8–14, и Cod. Theod. xii, i, 38. См. также Notitia Dignitatum, везде.

445. Что касается procuratores, ducenarii и centenarii, см. Мадвиг, ii, стр. 411. См. также Cod. Just., xii, 20 (De agentibus in rebus), где определенному «magister officiorum» запрещено иметь под началом более 48 ducenarii и 200 centenarii. Также Cod. Just., xii, 23 (24). Г-н Кут (Romans in England, стр. 317 и сл.) отождествляет «centenarii» со «stationarii», или полицией позднего провинциального правления. Сравните это с отчетливо полицейскими обязанностями «centenarii» из «Decretio Clotharii» (511–558 гг. н. э.), Mon. Germ. Hist. — Capitularia, стр. 7.

446. Мадвиг, ii, 432, и цитируемые там авторитеты.

447. Cod. Theod., xi, тит. 11, 1. «Si quis eorum qui provinciarum Rectoribus exequuntur, quique in diversis agunt officiis principatus, et qui sub quocumque prætextu muneris publici possunt esse terribiles, rusticano cuipiam necessitatem obsequii, quasi mancipio sui juris, imponat, aut servum ejus aut bovem in usus proprios necessitatisque converterit... ultimo subjugatur exitio». Цитируя вышесказанное, Леэро отмечает: — «Герцоги, графы, правители провинций, учрежденные для противостояния сильным и могущественным, использовали власть своей должности лишь для того, чтобы стать грозными для малых и слабых, и извлекали постыдный доход из ужаса, который они распространяли вокруг себя. Они без колебаний забирали то вола, то раба бедняка, а иногда и самого несчастного вместе с женой и детьми, чтобы использовать их всех вместе для обработки своих вилл» (стр. 140). См. также Cod. Theod. viii, t. v, 7 и 15.

448. Cod. Theod., xi, тит. 24, De Patrociniis vicorum. «Quicumque ex tuo officio, vel ex quocumque hominum ordine, vicos in suum detecti fuerint patrocinium suscepisse, constitutas luent pœnas... Quoscumque autem vicos aut defensionis potentia, aut multitudine sua fretos, publicis muneribus constiterit obviari, ultioni quam ratio ipsa dictabit, conveniet subjugari».

«Censemus ut qui rusticis patrocinia præbere temptaverit, cujuslibet ille fuerit dignitatis, sive MAGISTRI UTRIUSQUE MILITIÆ, sive COMITIS, sive ex pro-consulibus, vel vicariis, vel augustalibus, vel tribunis (C. J. xii, 17, 2), sive ex ordine curiali, vel cujuslibet alterius dignitatis, quadraginta librarum auri se sciat dispendium pro singulorum fundorum præbito patrocinio subiturum, nisi ab hac postea temeritate discesserit. Omnes ergo sciant, non modo eos memorata multa ferendos, qui clientelam susceperint rusticorum, sed eos quoque qui fraudandorum tributorum causa ad patrocinia solita fraude confugerint, duplum definitæ multæ dispendium subituros». (Dat. vi. Id. Mart. Constantinop., Theodoro v. c. Coss. 399). См. также Леэро, стр. 136–139, и Cod. Just., xi, 54.

449. Мадвиг, ii, 432. «Как долго земледельцы на императорских землях (Coloni Cæsaris Dig. vi, 6, п. 11, i, 19, 3) сохраняли большую личную свободу и с какого времени действовали более поздние колонатные отношения, определить невозможно, так как переход происходил постепенно».

450. В законах рипуарских франков, тит. li (53), «Grafio» = «comes» = «judex fiscalis», а «mallus» иногда проводился «ante centenarium vel comitem, sen ante Ducem Patricium vel Regem», тит. 1 (52). Так же в Салической правде, тит. lxxv, «debet judex, hoc est, comes aut grafio» и т. д., но это встречается в одном из дополнений к «Lex Antiqua». Сравните «centenarius» в его отношении к своему начальнику, «comes», и в его положении «judex» в «mallus» с «centenarius» согласно Cod. Just., vii, 20, 4.

451. М. Леэро отмечает: «Уже существуют сеньоры, скрытые еще под древним и привычным наименованием патронов. Это настолько верно, что не только вещь, но и слово встречается у Либания: — Περὶ τῶν προστασιῶν εἴσι κῶμαι μεγάλαι, πολλῶν ἑκαστη δεσποτὢν».

452. De Bello Gallico, vi, гл. xiii–xv. «Во всей Галлии существуют два класса людей, которые имеют какое-то значение и почет. Ибо плебс почти приравнивается к положению рабов, который сам по себе ничего не смеет и не допускается ни к какому совету. Многие, когда их притесняют либо долги, либо тяжесть налогов, либо несправедливость более могущественных, отдают себя в рабство знатным. В отношении их действуют все те же права, что у господ над рабами... Другой класс — это всадники. Они, когда есть нужда и случается какая-то война (что до прихода Цезаря случалось почти ежегодно, чтобы либо они сами наносили обиды, либо отражали нанесенные), все участвуют в войне: и каждый из них, чем он знатнее и богаче, тем больше имеет вокруг себя амбактов и клиентов. Это единственную милость и могущество они знают».

453. Тацит, «Анналы», iv, 72. «В течение года фризы, народ, живущий за Рейном, перешли к открытым враждебным действиям. Причиной восстания был не беспокойный дух народа, нетерпеливого к игу; они были доведены до отчаяния римской алчностью. Умеренная дань, соответствующая бедности народа, состоящая из сырых шкур для нужд легионов, была ранее наложена Друзом. Указать точный размер и качество шкуры — идея, которая никогда не приходила в голову никому, пока Оленний, первый центурион легиона, будучи назначен правителем над фризами, не собрал количество шкур лесных быков и не сделал их стандартом как веса, так и размеров. Для любого другого народа это было бы тяжким бременем, но было совершенно невыполнимо в Германии, где скот, бегающий диким на больших лесных участках, имеет чудовищные размеры, в то время как порода для домашних нужд удивительно мала. Фризы стонали под этим притеснительным требованием. Они отдали сначала свой скот, затем свои земли; и, наконец, были вынуждены видеть, как их жен и детей уводят в рабство в качестве замены. Возникло недовольство, и они восстали» и т. д.

454. Hist., л. 369.

455. Сальвиан, De Gubernatione Dei, там же, v, п. vi–viii.

456. «Hoc enim pacto aliquid parentibus temporarie attribuitur, ut in futuro totum filiis auferatur» (Ибо таким образом что-то временно приписывается родителям, чтобы в будущем все было отнято у детей) — Сальвиан, п. viii.

457. Вышеприведенное — лишь сокращенное резюме длинной декламации Сальвиана. См. Григорий Турский, «De Miraculis S. Martini», iv, xi (1122), где упоминается передача. «Tradidit ei omnem possessionem suam, dicens: "Sint hæc omnia penes Sti. Martini ditionem quæ habere videor, et hoc tantum exinde utar, ut de his dum vixero alar"» (Он передал ему все свое владение, говоря: «Пусть все, что я имею, будет во власти св. Мартина, и я буду пользоваться этим лишь настолько, чтобы питаться с этого, пока жив»).

458. Кн. ii, Тит. i, 36. «Is ad quem ususfructus fundi pertinet, non aliter fructuum dominus efficitur, quam si ipse eos perceperit; et ideo, licet maturis fructibus nondum tamen perceptis decesserit, ad heredem ejus non pertinent, sed domino proprietatis adquiruntur. Eadem fere et de colono dicuntur».

459. Рудорф, ii, 317.

460. Syrisch-Römisches Rechtsbuch. Aus dem fünften Jahrhundert. Лейпциг, 1880.

461. Early Law and Customs, стр. 260.

462. П. 1, п. 9 и п. 27.

463. Inst. Just. ii, xviii, 53, и сравните примечание Сандарса к этому отрывку.

464. Syrian Code, п. 3.

465. См. также Lex Burgundiorum, i, 2, «Si cum filiis deviserit et portionem suam tulerit...» и там же xxiv, 5 и li, 1 и 2. Также «Urkunden» Санкт-Галлена, № 360. «Quicquid contra filios meos in portionem et in meam swascaram accepi». См. также сэра Г. Мэна, Ancient Law, стр. 198, 224, 228.

466. Reports on Tenure of Land, 1869–70, стр. 226. Just. Nov. 18.

467. См. Syrian Code, п. 50.

468. См. притчу о «неверном управителе» и выше, стр. 145.

469. Journal of the Palestine Exploration Society, январь 1883 г. «Life, Habits, and Customs of the Fellahin of Palestine», преп. Ф. А. Кляйн. Из Zeitschrift немецкого Палестинского исследовательского общества.

470. Сокращенная форма ard emiri — земля эмира.

471. Стандартная мера земли во всей Османской империи называется деунум и представляет собой площадь, которую одна пара волов может вспахать за один день; она равна четверти акра, или квадрату со стороной сорок аршунов (почти 100 футов). В Писании, по-видимому, есть только один намек на этот факт; он находится в 1 Цар. 14:14, где описан подвиг Ионафана и его оруженосца: сказано, что двадцать врагов пали на пространстве «пол-акра земли» «пары волов», выражение, которое лучше перевести как «на пространстве половины деунума земли». Эта мера упоминается у древних светских писателей, так что в этом отношении никаких изменений не произошло. Van Lenner's Bible Customs in Bible Lands, i, 75.

472. Early Law and Custom, стр. 332.

473. Lex Alamannorum Chlotharii. 1. «Ut si quis liber res suas vel semetipsum ad ecclesiam tradere voluerit, nullus habeat licentiam contradicere ei, non dux, non comes, nec ulla persona, sed spontanea voluntate liceat christiano homine Deo servire et de proprias res suas semetipsum redemere...»

2. «Si quis liber, qui res suas ad ecclesiam dederit et per cartam firmitatem fecerit, sicut superius dictum est, et post hæc ad pastorem ecclesiæ ad beneficium susceperit ad victualem necessitatem conquirendam diebus vitæ suæ: et quod spondit persolvat ad ecclesiam censum de illa terra, et hoc per epistulam firmitatis fiat, ut post ejus discessum nullus de heredibus non contradicat». — Pertz, Legum, т. iii, стр. 45–6.

474. Lex Baiuwariorum. Textus Legis primus.

1. «Ut si quis liber persona voluerit et dederit res suas ad ecclesiam pro redemptione animæ suæ, licentiam habeat de portione sua, postquam cum filiis suis partivit. Nullus eum prohibeat, non rex, non dux, nec ulla persona habeat potestatem prohibendi ei. Et quicquid donaverit, villas, terras, mancipia, vel aliqua pecunia, omnia quæcumque donaverit pro redemptione animæ suæ, hoc per epistolam confirmet propria manu sua ipse...»

«Et post hæc nullam habeat potestatem nec ipse nec posteri ejus, nisi defensor ecclesiæ ipsius beneficium præstare voluerit ei». — Pertz, Legum, т. iii, стр. 269–70.

475. Urkundenbuch der Abtei St. Gallen, i, стр. 22.

476. Сравните с кентскими «yokes» и «ioclets». Однако «yoke» здесь, очевидно, juger, а не jugum.

477. Urkundenbuch, стр. 27–8.

478. Там же, стр. 33.

479. См. также там же, стр. 76 и 90.

480. Отсюда «jurnal» для обозначения акра.

481. Там же, стр. 41.

482. Urkundenbuch, стр. 59.

483. Там же, стр. 60.

484. Urkundenbuch, стр. 106.

485. «Et ad proximam curtem vestram in unaquaque zelga ebdomedarii jurnalem arare debeamus» (стр. 107).

486. Вайц называет три больших поля при «Dreifelderwirthschaft» (трехполье) как «Zelgen». — Verfassung der Deutschen Völker, i, 120. И см. ниже, гл. x, п. iii.

487. Pertz, Legum, iii, стр. 51, 52.

488. Pertz, Legum, т. iii, стр. 278–280.

489. Сравните Chlotharii II. Præceptio (584–628) п. 11. «Agraria, pascuaria vel decimas porcorum ecclesiæ pro fidei nostræ devotione concedimus, ita ut actor aut decimator in rebus ecclesiæ nullus accedat». — Mon. Germ. Hist. Capitularia, I, i, стр. 19.

490. Это слово «accola» часто используется в хартиях для обозначения «свободных колонов».

491. В глоссариях эта andecena называется «sharwork» (повинность по вспашке).

492. Geschichte der Dorfverfassung in Deutschland, i, стр. 6 и сл.

493. Traditiones in Pago Rhinensi. Codex Lauresham. стр. 357 и сл.

494. Dorfverfassung, стр. 15 и сл.

495. Аммиан Марцеллин, кн. xvii, гл. i, 357 г. н. э.

496. Codex Lauresham. pp. 326, 362, 369, 375 and passim.

497. Codex Lauresham. стр. 3.

498. Любопытно отметить, что «coliberti» появляются также в западных графствах Англии в «Книге Страшного суда».

499. Codex Lauresham. i, стр. 15–16.

500. Там же, i, стр. 18 и 19.

501. Там же, i, стр. 297.

502. Там же, i, стр. 303.

503. Codex Lauresham. i, стр. 347.

504. Там же, i, стр. 349–350.

505. Там же, ii, стр. 232 и сл.

506. Urkundenbuch Санкт-Галлена, i, стр. 50.

507. Codex Laureshamensis, iii, 212. См. также повинности в Winenheim (iii, 205), маноре близ Heppenheim.

[p336]

ГЛАВА IX. ГЕРМАНСКАЯ СТОРОНА КОНТИНЕНТАЛЬНЫХ СВИДЕТЕЛЬСТВ.

I. ГЕРМАНСКАЯ ПЛЕМЕННАЯ СИСТЕМА И ЕЕ ТЕНДЕНЦИЯ К МАНОРИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ.

Cæsar's description of the German tribal system.

Описание германцев, данное Цезарем, — это, очевидно, описание народа, находящегося на той же племенной стадии экономического развития, с которой нас познакомили ирландские и валлийские свидетельства.

«Вся их жизнь занята охотой и военными предприятиями... Они не очень усердствуют в земледелии, и их пища в основном состоит из молока, сыра и мяса. И ни у кого нет фиксированного количества земли или определенной индивидуальной собственности, но магистраты и вожди ежегодно, на один год владения, распределяют между племенами и семьями, которые живут вместе, столько земли и в таком месте, где они считают нужным, принуждая их на следующий год перебраться куда-нибудь еще». 508

Он также упоминает о непрочности их домов, 509 что является еще одним признаком племенной системы в Уэльсе, которая, по сути, была неизбежным результатом ежегодной миграции к новым полям и пастбищам.

Итак, с какими племенами германцев Цезарь вступал в контакт чаще всего?

The Suevi.

Его главные кампании против германцев были (1) против свевов, которые переправлялись через Рейн к северу от слияния с Мозелем, и (2) против Ариовиста на территории секванов у южного изгиба Рейна в восточном направлении. И примечательно, что свевы снова занимали видное место среди племен, завербованных в армию Ариовиста. 510 Так что легко понять, как свевы, вступая в тесный контакт с Цезарем с обеих сторон, стали считаться им наиболее важным из германских народов.

Он описывает свевов отдельно и в выражениях, которые снова показывают, что они все еще находились на ранней племенной стадии, 511 на которой практиковалось ежегодное перемещение наделов. Действительно, их полукочевые привычки нельзя было показать лучше, чем невольно упомянутыми фактами: свевы, переправлявшиеся через Рейн на север, брали с собой свои семьи; а свевы и другие племена, составлявшие армию Ариовиста на юге, не имели постоянных домов в течение четырнадцати лет, 512 но возили свои семьи с собой в повозках, куда бы они ни направлялись, причем повозки и женщины каждого племени помещались позади воинов, когда они выстраивались по племенам в боевой порядок. 513

Это утверждение Цезаря о том, что германцы его времени все еще находились на ранней племенной стадии экономического развития, при которой происходило ежегодное перемещение домохозяйств с места на место, не нуждается в подтверждении или объяснении после того, что мы уже видели в рамках валлийской и ирландской племенных систем. Легкость, с которой осуществлялись племенные перераспределения при специфическом методе группировки усадеб, преобладавшем в Уэльсе и Ирландии, делает утверждение Цезаря вполне вероятным.

Но как обстояло дело 150 лет спустя, когда Тацит писал свое знаменитое описание германцев своего времени?

The 'Germania' of Tacitus.

«Германия» была явно написана с отчетливо римской точки зрения.

Взгляд автора был поражен теми моментами, в которых германские и римские нравы различались. Римляне состоятельных классов жили в городах. Городская жизнь была их обычной жизнью, и те из них, кто имел виллы в сельской местности, хотя иногда и имели там резиденции для себя, как мы видели, чаще всего обрабатывали их с помощью рабского труда под руководством виллика, но иногда и с помощью колонов.

The scattered settlements of the free tribesmen.

The villages of their servile tenants.

Что поразило Тацита в экономике германцев (а под германцами он явно имел в виду свободных соплеменников, а не их рабов), так это то, что они не жили в городах, как римляне. «Они живут, — говорит он, — отдельно и разбросанно, как привлекает их воображение источник, равнина или роща». 514 О ком он говорит? Очевидно, о свободных соплеменниках или племенных домохозяйствах, а не о сельских жителях или сельских общинах, ибо сразу после этого, в самом следующем предложении, он говорит о германцах как об избегающих даже в своих деревнях (vici) того, что казалось ему, очевидно, лучшим способом строительства, а именно — улиц с непрерывными крышами. «Свои деревни, — говорит он, — они строят не на наш манер, с соединенными и пристроенными зданиями. Вокруг каждого дома есть открытое пространство». И это он приписывает не их прихоти по поводу того или иного местоположения, как в первом случае, а «либо страху перед огнем, либо незнанию того, как строить». 515

Очевидно, следовательно, что германцы, которые предпочитали жить рассеянно по сельской местности, где их привлекали источники, равнины или рощи, не были теми сельскими жителями, у которых вокруг домов имелись свободные пространства. Мы вынуждены сделать вывод, что к первому классу относились вожди и свободные соплеменники, которые, обосновавшись на некоторое время, были, в очень широком смысле, землевладельцами, в то время как последние, сельские жители, должны были в основном являться их зависимыми людьми, находившимися в рабском положении. И это предположение подтверждается, когда Тацит переходит ко второму пункту и сообщает нам, что servi (рабы) германцев сильно отличались от рабов римлян. Существовали некоторые рабы, которых покупали и продавали на рынке, и свободные люди иногда опускались до рабства в результате войны или азартных игр; но в целом (говорит он) их рабы не включались в домохозяйства соплеменников и не использовались в домашней прислуге, а каждая семья рабов имела отдельную усадьбу. У них также были отдельные посевы и скот; ибо «господин (dominus) требует от раба определенного количества зерна, скота или материала для одежды, как в случае с coloni (колонами). В этой ограниченной степени (говорит Тацит) германский servus является рабом. Жена и дети свободного соплеменника выполняют домашнюю работу в его доме, а не рабы, как в римских домохозяйствах».

Ясно, таким образом, что vicus — деревня — на земле соплеменника, который был их господином, была населена этими servi, которые, подобно римским колонам, имели свои собственные усадьбы, скот и посевы и отдавали своему господину часть своей продукции в виде дани или продовольственного оброка.

Сами господа — соплеменники — (как отмечает Тацит в другом месте) предпочитали войну и охоту земледелию и оставляли управление последним женщинам и более слабым членам семьи.

A later tribal stage than Cæsar described.

Division among heirs.

Теперь, если бы мы могли быть уверены, что племенная усадьба была постоянным владением и что деревня крепостных вокруг нее имела одного соплеменника в качестве своего господина, поселение практически во всех отношениях было бы heim или манором с деревней, находящейся в крепостной зависимости. Это было, очевидно, в реальном смысле отдельным владением соплеменника, ибо, упомянув о кровных узах, которые наиболее прочно связывают семью и дом германского соплеменника, Тацит добавляет: «Дети каждого являются его наследниками и преемниками без составления завещания; а если детей нет, то очередность наследования такова: братья, отцовские дяди, материнские дяди».

Но ведь это было также в Уэльсе и Ирландии. Существовал раздел семейной земли между наследниками мужского пола. И все же эта семейная земля не была постоянным владением на правах собственности, до тех пор пока периодическое перераспределение племенной земли могло передать ее кому-то другому.

The embryo manor.

Зарождающийся манор германского соплеменника с деревней крепостных на нем мог, следовательно, если преобладала та же практика, отличаться тремя способами от более позднего манора. Он мог стать владением племенного домохозяйства вместо одного господина; и также он, возможно, мог при внезапном перераспределении племенной земли перейти во владение другого соплеменника или племенного домохозяйства, хотя, возможно, это вряд ли часто случалось. Наконец, он мог быть разделен, когда приходило время для распада единства племенного домохозяйства, как это было в Уэльсе после окончательного передела между двоюродными братьями.

Следует помнить, что земля на племенных стадиях экономического прогресса была наименее стабильным и наименее ценимым имуществом. Имущество соплеменника состояло из его скота и его крепостных. Это было его постоянным семейным богатством, и он был богат или беден в зависимости от того, было ли их у него больше или меньше. До тех пор, пока племенной земли было вдоволь, он, как глава племенного домохозяйства, получал свою надлежащую долю в соответствии с племенным рангом; и до тех пор, пока происходили периодические перераспределения, даже когда племенное домохозяйство окончательно распадалось, на племенной земле находилось место для новых племенных домохозяйств. Но когда, наконец, границы земли становились слишком тесными для племени, часть соплеменников откочевывала, чтобы искать новые дома в новой стране. Частые миграции были, следовательно, одновременно доказательствами демографического давления и предохранительным клапаном системы.

Fresh settlements.

Эмигрирующие соплеменники в своем новом доме формировали новое подразделение или племя, вступали во владение свежими участками незанятой земли и, возможно, если земли было вдоволь, некоторое время бродили с места на место, где их мог соблазнить выпас для их скота. Затем, наконец, они оседали: каждый соплеменник выбирал свое место у равнины, леса или ручья, как ему было угодно. Он возводил свой племенной дом из кольев и плетня и обмазывал его глиной, чтобы защититься от непогоды. Он ставил свои грубые хозяйственные постройки и огораживал свой двор для зерна и скота. Вокруг этой племенной усадьбы вскоре формировалась разбросанная деревня из еще более грубых усадеб его крепостных, каждая со своим двором вокруг нее, и сходство с зарождающимся манором появлялось вновь.

The celebrated passage of Tacitus describing German agriculture.

Действительно, когда мы обращаемся к знаменитому отрывку, в котором описываются германские поселения и их внутренняя экономика, слова, используемые Тацитом, сами по себе, кажется, указывают на то, что он имел в виду именно этот процесс, который пример валлийских и ирландских племенных систем помог нам сделать понятным. Участки земли (agri), говорит он, «захватываются» (occupantur) группой соплеменников (ab universis), которые, по-видимому, ищут новые дома; и затем agri вскоре делятся между ними.

Этот отрывок, который так часто и по-разному истолковывался и интерпретировался, гласит:

«Agri pro numero cultorum ab universis vicis [или in, или per vices] occupantur, quos mox inter se secundum dignationem partiuntur: facilitatem partiendi camporum spatia præstant.

Arva per annos mutant, et superest ager: nec enim cum ubertate et amplitudine soli labore contendunt, ut pomaria conserant et prata separent et hortos rigent: sola terræ seges imperatur.»

К сожалению, первые несколько строк этого отрывка двусмысленны из-за ошибки в текстах. Если верное прочтение, как полагают многие современные немецкие критики, «ab universis vicis» — всеми vici вместе, или всей общиной в vici — то все равно остается сомнение, не следует ли рассматривать слово vicus скорее как эквивалент валлийского trev, чем современной деревни. Валлийский «trev» был, как мы видели, подчиненным скоплением разбросанных домохозяйств. Сам Тацит, вероятно, использует это слово в этом смысле в отрывке, где он описывает выбор вождей или старост (principes), «qui jura per pagos vicos que reddunt». Vicus здесь, очевидно, является меньшим племенным подразделением pagus, точно так же, как валлийский trev был подразделением «cymwd», и не обязательно деревней в современном смысле.

Fresh agri taken possession of and divided under tribal rules.

Если, с другой стороны, верное прочтение «ab universis in» или «per, vices» или «invicem», то значение, вероятно, заключается в том, что свежие участки земли (agri) один за другим захватываются племенной общиной, когда она перемещается в новый район или требует больше места по мере увеличения своей численности.

Новые agri, как говорится далее в отрывке, вскоре делятся между соплеменниками или trevs, «secundum dignationem», в соответствии с племенными правилами, причем огромные просторы открытой местности и отсутствие границ делают раздел легким, точно так же, как это было в случае с Авраамом и Лотом.

The agriculture is a co-aration of fresh portions of the waste each year.

В любом случае невозможно предположить, что Тацит имел в виду под словами in vices или invicem, если он их использовал, что существовало какое-либо ежегодное перемещение племени из одной местности в другую, ибо очевидно, что самые следующие слова абсолютно исключают возможность ежегодного движения, подобного описанному Цезарем. «Arva per annos mutant et superest ager». Они меняют свои arva, или пахотную землю, ежегодно, т.е. они каждый год распахивают свежие части ager, или пастбищной земли, и всегда остается много такой, которая никогда не была распахана. Ничто не могло бы более ясно описать то, что упоминается в валлийских триадах как «совместная распашка пустоши». Соплеменники имеют свои разбросанные усадьбы, окруженные меньшими усадьбами их «servi». И последние присоединяются к совместной обработке той части пастбищной земли, которая из года в год выбирается для посевов зерновых, в то время как скот бродит по остальной части.

Это, по-видимому, была простая форма земледелия открытых полей у германцев Тацита.

И этого достаточно для настоящей цели; ибо как бы ни читался этот отрывок, он не меняет силы предыдущих отрывков, которые показывают, насколько манориальными были линии, по которым развивалась германская племенная система даже на этой ранней и все еще племенной стадии ее экономического развития, главным образом благодаря владению рабами соплеменниками. Он дает нам, кроме того, четкий ориентир в отношении использования германцами системы открытых полей при пахоте. Тацит описывает земледелие на стадии «совместной распашки пустоши». Оно еще не развилось в фиксированное трехполье, практикуемое снова и снова постоянно на одной и той же пахотной площади, как в «трехпольной системе», впоследствии столь распространенной в Германии и Англии.

The tendency of the German tribal system unlike the Welsh towards the manor.

Это важные моменты, которые удалось получить, но самый важный из них заключается в том, что, несмотря на сильное сходство между валлийскими и германскими племенными устройствами, между ними существовало это четкое различие. Две племенные системы не развивались, так сказать, по одним и тем же линиям. Валлийская система в своем экономическом развитии не приближалась напрямую к манориальному устройству, за исключением, возможно, менсальной земли вождей. Валлийские соплеменники, как правило, не имели под собой зависимых арендаторов. Taeogs были в основном taeogs вождей, а не соплеменников. Таким образом, как мы видели, когда завоевание Уэльса было завершено, соплеменники до тех пор не завоеванных районов стали свободными держателями земли под властью принца Уэльского, не имея над собой промежуточного господина. Taeogs стали taeogs принца Уэльского, а не местных землевладельцев. Так что манор не возник. Но даже во времена Тацита германские соплеменники, по-видимому, уже стали практически манориальными господами над своими servi, которые уже были настолько близки к положению крепостных в их поместьях, что Тацит описывал их как «подобных колонам».

The German and Roman elements easily combined to make the manor.

Манор — в зародыше — был, по сути, уже в процессе развития. Германская экономическая система, по меньшей мере, развивалась по линиям, настолько близким к параллельным линиям римской манориальной системы, что мы не можем удивляться той молчаливой легкости, с которой до и после завоевания римских провинций германские вожди становились господами вилл и маноров. Две системы, римская и германская, вполне могли легко объединиться, породив более позднюю манориальную систему, которая выросла в римских провинциях Галлии и двух Германиях.

II. ПЛЕМЕННЫЕ ДОМОХОЗЯЙСТВА ГЕРМАНСКИХ ПОСЕЛЕНЦЕВ.

Теперь, если бы мы полагались только на это свидетельство Тацита, вывод был бы неизбежен: германская и римская земельные системы были настолько близки по своим тенденциям, что они естественно и просто соединились, породив манориальную систему более поздних времен. И нет почти никаких сомнений в том, что, говоря в широком смысле, это было бы по существу верным изложением дела.