«О воспитании детей»

Этот текст содержит символы, требующие кодировки UTF-8 (Unicode):

ẽ ũ e, u с чертой сверху = следующая n или m

Если эти символы отображаются некорректно — в частности, если диакритический знак не находится непосредственно над буквой — или если апострофы и кавычки в этом абзаце выглядят как «мусор», возможно, у вас несовместимый браузер или отсутствуют нужные шрифты. Прежде всего убедитесь, что для параметра «кодировка» или «набор символов» в браузере выбрано значение Unicode (UTF-8). Возможно, вам также потребуется изменить шрифт, используемый в браузере по умолчанию.

Текст основан на сканах двух разных физических экземпляров. В нескольких случаях в версиях встречаются различия в написании или опечатки в одном из текстов, отсутствующие в другом. Они отмечены всплывающими подсказками при наведении курсора. Типографские ошибки отмечены аналогичным образом. Все знаки параграфа в основном тексте были добавлены транскриптором (см. примечания).

Книга была первоначально (1550 г.) напечатана вместе с «Трактатом о фигурах и тропах» Ричарда Шерри. Поскольку эти два текста не связаны между собой, за исключением того, что Шерри считается переводчиком, они были оформлены как отдельные электронные книги.

Титульный лист Примечания транскриптора

¶ Трактат о фигурах и тропах, весьма полезный для лучшего понимания хороших авторов, собранный из трудов лучших грамматиков и ораторов Ричардом Шерри, лондонцем.

¶ К нему добавлена декламация о том, что детей следует воспитывать в учености хорошо и мягко, начиная с самого младенчества. Написано на латыни превосходнейшим и знаменитейшим ученым Эразмом Роттердамским.

Если ты прислушаешься ко мне, или, вернее, к Хрисиппу, самому остроумному из философов, то позаботишься о том, чтобы твой младенец и юное дитя были немедленно наставлены в добрых науках, пока его ум еще свободен от плевел и пороков, пока его возраст нежен и податлив, а разум гибок и готов следовать всему, и также будет крепко удерживать добрые уроки и наставления. Ибо мы не помним ничего так хорошо в старости, как то, чему научились в юные годы. Разделение опровержения. Не заботься о словах тех глупцов, которые болтают, будто этот возраст отчасти не способен к восприятию дисциплины, а отчасти не пригоден для того, чтобы выносить труды учения. Ибо, во-первых, начала обучения зиждутся главным образом на памяти, которая, как я сказал, у юных весьма цепка. Во-вторых, поскольку природа создала нас для познания, изучение того, семена чего вложил в нас сам творец всего сущего, не может быть преждевременным. Кроме того, есть вещи, которые необходимо знать, когда мы становимся немного старше, и которые благодаря особой природной восприимчивости нежный возраст воспринимает гораздо быстрее и легче, чем возраст более зрелый, как, например, первые основы грамоты, знание языков, сказки и басни поэтов. Наконец, почему возраст должен считаться непригодным для обучения, если он способен усваивать манеры? Или чем еще должны заниматься дети, когда они становятся более способными говорить, видя, что им непременно нужно чем-то заниматься? Насколько полезнее для этого возраста упражняться в письменах, нежели в пустяках? Ты скажешь, что то, что сделано в эти первые годы, имеет малую ценность. Почему же презирается как нечто малое то, что необходимо для великого дела? И почему выгода, пусть даже самая малая, все же выгода, презирается намеренно? Теперь, если ты часто будешь прибавлять малое к малому, возникнет великая груда. При этом учти и следующее: если, будучи младенцем, он выучит меньшее, то выучит и большее, взрослея в те годы, в которые следовало бы выучить то меньшее. Наконец, пока он занимается этим, он, по крайней мере, будет удержан от тех пороков, которыми, как мы видим, обычно заражается этот возраст. Ибо ничто так не занимает весь ум человека, как занятия. Поистине, этой выгодой не следует пренебрегать. Но если бы мы допустили, что из-за этих трудов силы тела несколько уменьшаются, я все же считаю, что эта потеря с лихвой восполняется приобретением ума. Ибо разум от умеренных трудов становится более быстрым и бодрым. И если в этом есть какая-либо опасность, ее можно избежать нашим усердием. У тебя должен быть для этого нежного возраста учитель, который введет его в учение мягкими средствами, а не обескуражит суровыми. И есть также вещи, которые и приятны для познания, и как бы сродни детскому уму, изучение которых скорее игра, чем труд. Однако детство не настолько слабо, чтобы именно поэтому быть более пригодным к трудам и усилиям, ибо они не чувствуют, что такое труд. Поэтому, если ты вспомнишь, насколько недостоин называться человеком тот, кто лишен образования, и насколько беспокойна жизнь человека, как скользка юность к дурным поступкам, как стремится быть занятым зрелый возраст, как бесплодна старость, и, далее, как немногие до нее доживают, ты не позволишь своему юному дитяти, в котором ты будешь продолжать жить, словно родившись заново, упустить хоть часть своего времени, в которое можно получить что-либо, что либо принесет много пользы всей последующей жизни, либо убережет ее от бед и несчастий.

Тот же самый предмет, расширенный посредством изобилия.

После долгожданного, но уже почти не чаянного плодородия твоей супруги, я услышал, что ты стал отцом, причем сына, который являет собой удивительные задатки и даже сходство с родителями: и если мы можем судить по таким признакам, то следует немедленно начать оберегать его от цепких терний пороков. Напротив, уже сейчас подыщи человека, который был бы не только чист и непорочен нравом, но и хорошо образован; вверь ему своего маленького ребенка, словно кормилице его нежного ума, чтобы даже с его молоком он мог впитывать сладкое учение. Раздели заботу о своем маленьком сыне между его кормилицами и учителем, чтобы они питали его тельце полезными соками, а ум наделяли самыми здравыми суждениями и честными знаниями. Ибо я не считаю подобающим, чтобы ты, будучи одним из самых образованных и мудрых, перепоручал заботу о нем тем сварливым женщинам или людям, весьма на них похожим (если не считать бороды), которые по жестокой жалости и ненавистной любви полагают, что детей, пока они не станут юношами, следует держать дома, среди поцелуев матерей, сладких слов и забав кормилиц, а также непристойных нашептываний слуг и служанок. И полагают, что их следует всецело ограждать от учения, дабы не утомлять детскую слабость. Пока я доказываю ложность каждого из этих утверждений, прошу тебя, удели мне немного внимания, считая, как оно есть на самом деле, во-первых, что эти строки написаны тем, кто любит тебя не меньше любого другого человека, и особенно в том, что касается тебя настолько, что никто не может сделать больше. Поистине, безрассудно и неразумно поступают те, кто при возделывании земли, строительстве домов, содержании лошадей проявляют величайшее усердие и советуются с людьми мудрыми и опытными, а в воспитании и обучении своих детей, ради которых все остальное и приобретается, проявляют столь мало заботы, что даже то, что видно, остается скрытым в тайном месте. Какой земледелец допустил бы, чтобы его поле служило ему, если бы наше усердие не помогало природе? Чем раньше это будет сделано, тем лучше все сложится. Чтобы он проявил себя верным и помогающим сыном в законе, хорошим мужем для своей жены, доблестным и полезным гражданином для государства — я говорю, чтобы иметь такого, они либо не предпринимают никаких усилий, либо, если он станет их наследником, не сможет ими воспользоваться? С безмерным усердием приобретаются владения, но о самом владельце мы не заботимся. Кто готовит арфу для того, кто не сведущ в музыке? Кто украшает библиотеку для того, кто не знает книг? И неужели столь великие богатства приобретаются для того, кто не знает, как ими пользоваться? Если ты приобретаешь эти вещи для того, кто хорошо воспитан, ты даешь ему инструменты добродетели; но если ты приобретаешь их для грубого и невежественного ума, что иное ты делаешь, как не поставляешь материал для распутства и зла? Что может быть глупее такого рода отцов? Они заботятся о том, чтобы тело сына было без изъяна и способно ко всему подобающему, но ум... если ты заметишь, к чему он пригоден, и искусно обучишь его какому-либо ремеслу, либо... высочайшему месту в городе, и там во всеуслышание, как только мог, упрекнешь их в безумии такими словами: «О несчастные, какое безумие овладело вами? Вы так заботитесь о приобретении денег и владений, и не заботитесь о своих детях, ради которых вы все это приобретаете?» Как едва ли можно назвать матерями тех, кто только рождает, но не воспитывает детей, так едва ли можно назвать отцами тех, кто, обеспечивая нужды тел своих детей, даже столько... чтобы на игровой площадке ни один камень не остался на другом. Очень уместно другой философ, Диоген, кажется, нося среди дня свечу в руке, ходил по рыночной площади, полной людей; будучи спрошен, что... Говорят, что медведицы извергают комок плоти без всякого вида, который долгим вылизыванием они формируют и приводят в порядок, но нет медвежонка столь безобразного, как человек, рожденный с грубым умом. Если ты не сформируешь и не придашь этому вид, ты будешь отцом чудовища, а не человека. ...лучшим образом, тот материал, который будет повиноваться и следовать во всем. Если ты будешь медлить, у тебя будет зверь; если проявишь внимание, у тебя будет, можно сказать, Бог. Дети, дурно воспитанные, приносят стыд своим родителям. Опять же, в какой стыд и великие печали ввергают своих родителей те, кто дурно воспитан. Нет нужды приводить здесь примеры из старых хроник: просто вспомни в своем уме семьи твоего собственного города, сколько примеров ты найдешь в каждом месте? Я знаю, ты часто слышишь такие слова. ...должен... ты приобрел их для государства, а не только для себя; или, говоря более по-христиански, ты породил их для Бога, а не для себя. Апостол Павел пишет, что женщины действительно спасаются, если рождают детей и воспитывают их так, чтобы они пребывали в стремлении к добродетели. Бог строго взыщет с родителей за проступки детей. Поэтому, если ты не воспитаешь честно того, кто рожден, во-первых, ты причиняешь вред самому себе, который по своей небрежности приобретаешь это для себя, а затем... чего ни один враг не мог бы пожелать другому, ни более тяжкого, ни более болезненного. Дионисий изнежил удовольствиями двора юного сына Диона, который сбежал от него: он знал, что это будет более мучительно для отца, чем если бы он убил его мечом. Немного погодя, когда юноша был вынужден своим отцом, который пришел к нему, вернуться к своей прежней добродетели, он сломал себе шею, упав с чердака. Действительно, некий мудрый еврей написал очень мудро: «Мудрый ребенок радует отца, а глупый сын — печаль для матери». ...французская болезнь, носит свою смерть с собой; другой лопнул от питья ради лучшей игры, другой, отправляясь ночью на охоту за блудницами в маске, был жалостно убит. Какова была причина? Потому что их родители... портняжное ремесло, как в прежние времена делала Африка, порождает некое новое чудовище, которое мы надеваем на нашего младенца. Его учат полагаться на собственное мнение: и если его забирают, он сердито требует его обратно. ...учатся любить меч и давать удар. С таких начал их передают учителю: и удивляемся ли мы, если находим их неспособными к изучению добродетели, которые впитали пороки вместе с молоком? Но я слышу, как некоторые люди защищают свою глупость, говоря, что этим удовольствием, которое доставляет шаловливость младенцев, компенсируется утомительность воспитания. Что это? Было бы самому отцу приятнее, если бы ребенок совершил дурной поступок или произнес непристойное слово, чем если бы своим маленьким лепечущим языком он произнес хорошее предложение или последовал какому-либо доброму делу? Природа специально дала первому возрасту легкость к подражанию, но это подражание несколько более склонно к дурному, чем к доброму. Неужели порок приятнее доброму человеку, чем добродетель, особенно в его детях? Если какая-либо грязь попадет на кожу маленького ребенка, ты убираешь ее, а разве ты заражаешь ум столь грязным... околдовывают своих детей или вредят их слабым телам ядами: чего заслуживают те, кто развращает главную часть младенца самым нечестивым ядом? ...инфекция: но на самом деле пороки ума проникают в нас более скрытно, а также более быстро и оседают глубже. Апостол Павел достойно оказал эту честь стиху Менандра, что он хотел процитировать его в своих посланиях: «Худые сообщества развращают добрые нравы»: но это никогда не бывает более верно, чем в отношении младенцев. Аристотель, когда его спросил некий человек, какими средствами он мог бы добиться того, чтобы иметь хорошего коня: «Если он будет воспитан, — сказал он, — среди лошадей хорошей породы». И если ни любовь, ни разум не могут научить нас, как велика забота, которую мы должны проявлять о первых годах наших детей, по крайней мере, давайте возьмем пример с бессловесных животных. Ибо нам не должно быть зазорно учиться у них тому, что будет столь полезно, у которых человечество уже давно научилось столь многим плодотворным вещам: поскольку зверь, называемый гиппопотамом, показал кровопускание, а птица из Египта, называемая ибисом, показала использование клизмы, что врачи весьма одобряют. ...плющ помогает при болезнях. ...природа показала нам пример на бессловесных животных, чтобы те, кто не изучал философию и другие науки, могли быть предупреждены хотя бы ими, что им следует делать. Разве мы не видим, как каждый зверь не только порождает потомство, но и приучает их выполнять свое естественное предназначение? Птица рождена, чтобы летать. ...ты хотел бы пожелать столь великих бед своему сыну. Более того, философия учит большему за один год, чем любой опыт за тридцать, и она учит безопасно, тогда как на опыте больше людей становятся несчастными, чем благоразумными, настолько, что старые отцы не без причины говорили: «человек, чтобы совершить ошибку или...» ...ожидаться от общества... пороки, прежде чем мы научим их добродетелям. И неудивительно, если мы не находим их очень способными к изучению честности, видя, что они уже обучены злу. И кто не знает, что труд отучения и сложнее, и предшествует обучению. ...худший из наших слуг. ...дневная диета, о которой давно много говорили под именем Кратеса. Они рассказывают это таким образом. Дай своему повару 10 фунтов, своему врачу грош, своему льстецу 5 талантов, своему советнику дым, своей блуднице талант, своему философу 3 полупенса. Чего не хватает в этом нелепом расчете, кроме того, чтобы добавить, что учитель должен иметь 3 фартинга: Однако я думаю, что под именем философа имеется в виду учитель. Когда один богатый деньгами, но нуждающийся в уме человек спросил Аристиппа, какую плату он потребует за обучение его сына, и он ответил 500 грошей. «Ты просишь, — сказал он, — слишком большую сумму: ибо за эти деньги можно купить слугу». ...говорить хорошие слова 20 фунтов. Никто не может дать природу ни себе, ни другому: однако и в этом отношении усердие родителей помогает многому. ...ведя себя не очень трезво, «удивительно, — сказал он, — если твой отец не зачал тебя, когда был пьян». ...время зачатия и рождения, иметь свой ум свободным от всех преступлений и быть с чистой совестью. Ибо не может быть ничего более спокойного или радостного, чем такой ум. Третий пункт — чтобы мать кормила своего младенца собственными грудями, или, если случится какая-либо необходимость, что это невозможно, пусть будет выбрана кормилица, со здоровым... самые начала жизни, как тела, так и ума, остаются твердыми, пока мы не состаримся. ...имеет большое значение, кто его товарищи по вскармливанию и кто его товарищи по играм. В-четвертых, чтобы в должное время он был отдан выбранному школьному учителю, одобренному свидетельством всех людей и многократно испытанному. Вы должны быть усердны в выборе, а затем довести дело до конца. Гомер не одобряет, когда многие правят: и по старой пословице греков: «Множество капитанов погубило Карию». И частая смена врачей погубила многих. Нет ничего более невыгодного, чем часто менять учителя. Ибо таким образом полотно Пенелопы ткется и распускается. Но я знал детей, которые до того, как им исполнилось 12 лет, имели более 12 учителей, и это из-за небрежности их родителей. И все же после этого родители должны быть усердны. ...фигура лица и поведение остальной части тела, какова предрасположенность человека. Конечно, Аристотель, столь великий философ, удостоил выпустить книгу по физиогномике, весьма искусную и хорошо проработанную. Как плавание приятнее, когда у нас попутный ветер и течение, так мы быстрее обучаемся тем вещам, к которым склонны по готовности ума. Вергилий показал признаки, по которым человек может узнать быка, пригодного для пахоты, или корову, подходящую для размножения и увеличения стада. Лучший тот бык, который смотрит сурово. Он учит, по каким признакам можно приметить молодого жеребенка, подходящего для состязаний. Сразу же жеребенок с пылким мужеством топчет чеснок в полях и т.д., ибо вы знаете эти стихи. ...науки. Философия имеет свое младенчество, свою юность и зрелый возраст. Жеребенок, который сразу проявляет свою благородную породу, не сразу принуждается удилами нести на своей спине вооруженного человека, но легкими упражнениями он учится искусству войны. Теленок, предназначенный для плуга, не сразу нагружается утомительным ярмом, ни колется острыми стрекалами, но, как Вергилий элегантно учил: «Сначала они связывают вокруг его шеи круги, сделанные из нежных прутьев, а затем, когда его свободная шея привыкла к службе, они делают круглые обручи, подходящие, и когда они скручены, соединяют пару подходящих вместе, и...» ...обязанности Цицерона, или Этика Аристотеля, или моральные книги Сенеки или Плутарха, или послания Павла, признаюсь, но все же если он делает что-либо непристойное за столом, его увещевают, и когда его увещевают, он приучает себя делать так, как его учат. Его приводят в храм, он учится преклонять колено, благопристойно держать руки, снимать шапку и приучать все поведение своего тела к поклонению Богу, он... образ распятия. Те, кто думает, что эти маленькие основы ничем не помогают добродетели, по моему мнению, сильно заблуждаются. Некий юноша, когда его упрекнул Платон за то, что он играл в кости, жаловался, что его так горько ругали за столь малый вред. Тогда сказал Платон: «Хотя это лишь малый вред — играть в кости, все же большой вред — привыкать к этому». ...Однако должен быть какой-то выдающийся писатель, который выпустил такую книгу, что даже ученые люди думали, что она принадлежит Гесиоду. Но в случае, если это был Гесиод, без сомнения, все же никакой авторитет не должен иметь для нас такой силы, чтобы мы не следовали лучшему, если оно нам показано. Однако кто бы ни был такого мнения, они имели в виду не то, что все это время до семи лет должно быть совершенно пусто от обучения, но что до этого времени детей не следует беспокоить трудом занятий, в которых нужно поглотить определенную утомительность, как от знания... отсюда мы должны тем более остерегаться, потому что юный возраст, ведомый скорее чувством, чем суждением, так же скоро или, возможно, скорее научится порочности и вещам, которые являются дурными. Да, мы забываем скорее добрые вещи, чем дурные. Языческие философы подметили это и удивлялись, и не могли найти причину, которую христианские философы показали нам: которая говорит, что эта готовность к злу заложена в нас от Адама, первого отца человечества. ...их единственная забота — искать для своего ребенка жену с хорошим приданым. Сделав это, они думают, что сделали все, что подобает отцу. Но поскольку мир всегда готов становиться все хуже и хуже, изнеженность убедила нас поручить эту обязанность наставнику, который является одним из наших домочадцев, и дворянин отдается на обучение слуге. В чем, действительно, если бы мы хотели обратить внимание, кого мы выбираем, опасность была бы тем меньше, потому что учитель жил не только на глазах у отца, но и был под его властью, если бы он делал что-то не так. Те, кто был очень мудр, либо покупали ученых слуг, либо заботились, чтобы они могли быть учеными, чтобы они могли быть учителями для их детей. Но насколько мудрее было бы, если бы родители сами приобретали знания для этой цели, чтобы они могли сами учить своих собственных детей. Поистине, таким образом польза была бы двойной, как выгода двойна, если епископ покажет себя хорошим человеком, с той целью, чтобы он мог... хорошее здоровье нежного тела слабее. ...хотя сила тела была несколько отнята, что это неудобство хорошо компенсируется столь прекрасными дарами ума. Ибо мы формируем не борца, а философа, правителя государства, которому достаточно быть здоровым, хотя он и не имеет силы Милона: все же я признаю, что мы должны несколько беречь возраст, чтобы он мог стать более крепким. Но есть многие, которые глупо боятся, как бы их дети не получили вред от учения, которые все же не боятся гораздо большей опасности, исходящей от чрезмерной еды, от которой умы маленьких детей страдают не меньше, чем их тела от видов еды и питья, которые не подходят для... Своенравный страх за красоту детей. Ничего другого мы не боимся более своенравно, чем вреда от учебы, тогда как она страдает гораздо больше от обжорства, пьянства, несвоевременного бодрствования, от драк и ран, наконец, от постыдных болезней, которые едва... Обеспечение для облегчения труда детей. Однако это также может быть предусмотрено нашей заботой и усердием, чтобы было очень мало труда и, следовательно, мало потерь. Это будет, если ни много вещей, ни каждая легкая вещь не будут преподаваться им, когда они малы, но только лучшее и то, что подходит для их возраста, который радуется скорее приятным вещам, чем тонким. Во-вторых, прекрасная манера преподавания сделает так, что это будет казаться скорее игрой, чем трудом, ибо здесь возраст должен быть обманут сладкими льстивыми словами, которые еще не знают, какой плод, какую честь, какое удовольствие принесет учение им в будущем. И это отчасти будет сделано мягкостью и любезным поведением учителя, а отчасти его умом и тонкой практикой, посредством которой он придумает различные милые средства, чтобы сделать учение приятным для ребенка и отвлечь его от ощущения труда. ...тот, кто воспитан одним либерально. ...шотландцы говорят, что нет больших бильщиков, чем французские школьные учителя. Когда им говорят об этом, они обычно отвечают, что эта нация, подобно фригийцам... помогла сбить свирепость их умов и укротить своенравие их юности. Он никогда не пировал среди своей паствы, но как... помня, что они скорее сослуживцы, чем господа, потому что у них обоих есть общий господин на небесах, который так же накажет господ, если они поступят не так, как слуг. Апостол не хотел бы, чтобы господа были полны угроз, тем более полны побоев: ибо он говорит не «прощая ваши удары», а «прощая ваши угрозы», и все же мы хотели бы, чтобы наших детей только били, чего едва ли делают мастера галер или морские разбойники против своих рабов и гребцов. Но о детях, что повелевает нам тот же Апостол? ...Ребенок, едва достигший 7 лет, чьи честные родители сделали добро его учителю, они обращались так...

едва он мог сплюнуть, но был вынужден проглотить большую часть этого. Какой тиран когда-либо совершал такое злодеяние? После таких деликатесов они проявляли такое господство. Ребенок, обнаженный, был подвешен на веревках за подмышки, как будто он был сильным вором, и среди немцев нет вида наказания более ненавистного, чем это. Как только он повис, они все начали бить его розгами, почти до смерти. Ибо чем больше ребенок отрицал вещь, которую он не делал, тем больше они били его. Добавьте также к этому, что сам мучитель почти более страшен, чем само наказание, его глаза как у змеи, его узкий и искривленный рот, его резкий голос как у духа, его лицо бледное и желтое, его голова, вращающаяся вокруг, угрозы и упреки, такие, как им хотелось... в болезни тела была несколько устранена лекарствами, все же ум был настолько ошеломлен, что мы боялись, как бы он никогда не вернулся к прежней силе своего ума. И это не была жестокость одного дня, пока ребенок жил с ним, не проходило дня, чтобы его жестоко не били один или два раза. Я знаю, ты подозреваешь, о читатель, что это был гнусный проступок, к которому применялось столь жестокое средство. Я покажу тебе в нескольких словах. ...был избит, и у двух других их книги были испачканы чернилами, их одежда разрезана, а их штаны испачканы человеческим калом. ...хороший и усердный учитель, когда на самом деле он жил с мясником и постоянно был в компании, и был сделан чернорабочим у человека, который был полубезумным и постоянно больным. Таким образом, отдавая предпочтение своему родственнику, а не тому, от кого он имел столько пользы, подозрение было возложено на невиновного, которому они приписали столько злобы, что он хотел бы разорвать и испачкать свою собственную одежду, чтобы избежать подозрения, если бы что-то подобное было сделано. Но ребенок, происходящий как от хорошего отца, так и от матери, никогда не показывал никаких признаков такой дурной предрасположенности: и по сей день нет ничего более далекого от всякой злобы, чем его манеры, который теперь, свободный от всякого страха, рассказывает все дело по порядку, как оно было сделано. ...К таким наставникам честные граждане отдают своих детей, которых они больше всего любят, и такие жалуются, что они не вознаграждены должным образом за свои труды. И этот мучитель даже не хотел признать, что он сделал что-то не так, но имел... скифы, о которых я покажу одно, очень похожее на это дело. Юный дворянин отправляется в университет, чтобы изучать свободные искусства. Но с какими недобрыми презрениями он начинает их? Сначала они трут его подбородок, как будто хотят сбрить его бороду: для этого они используют мочу, или если есть что-то более грязное. Эта жидкость выплескивается ему в рот, и он не может сплюнуть ее. ...дикая компания молодых людей, чтобы дать ему: ибо когда они начинают игру, они заставляют его поклясться, что он будет повиноваться всему, что они... спина, которая никогда не может быть исправлена. Конечно, эта глупая игра заканчивается пьяным банкетом: с такими началами входят они в изучение свободных наук. Но было бы уместно, чтобы таким образом начинал мясник, мучитель, сводник или раб, или лодочник, а не ребенок, предназначенный для святых занятий учения. Удивительно, что молодые люди, преданные свободным занятиям, сходят с ума таким образом, но еще более удивительно, что эти вещи одобряются теми, кто имеет власть над молодежью. К столь грязной и жестокой глупости приписывается имя обычая, как будто обычай дурной вещи был чем-то иным, чем старой ошибкой, которую следует тем более усердно вырывать, потому что она прокралась среди многих. Так продолжается среди богословов манера вечерни, ибо они отмечают дурную вещь похожим именем, более подходящим для насмешников, чем для богословов. Но те, кто исповедует свободные науки, должны иметь также свободные виды спорта. ...плуг, или осла, чтобы носить корзины, а не человека к добродетели? И какую награду он обещает нам? ...будучи хорошо воспитанными, они могут иметь дома средства, чтобы жить хорошо, и не быть вынужденными просить совета у своих соседей, как вести свои дела. Ликон, философ, показал две острые шпоры, чтобы оживить умы детей: стыд и похвала: стыд — это страх справедливого упрека, похвала — это питатель всех добродетельных актов: этими уколами давайте оживлять умы наших детей. Соревнование — это зависть без злобы, ради желания быть таким же хорошим, как другой, и быть так же восхваляемым. И если мы не можем извлечь пользу из увещеваний, ни из молитв, ни из соревнования, ни из стыда, ни из похвалы, ни из других средств, даже наказание розгой, если это того требует, должно быть мягким и честным. ...обычай бить благородных детей. Некоторые люди скажут, что делать с ними, если их нельзя заставить учиться иначе, как ударами? Я отвечаю прямо: что бы вы сделали с ослами или волами, если бы они ходили в школу? Не погнал бы ты их в деревню и не поставил бы одного в пекарню, а другого к плугу? Ибо есть люди, рожденные как для плуга и пекарни, так же как волы и ослы. ...риторики оратора, такого, который едва ли может быть найден где-либо: Настолько легче предписать, каким должен быть школьный учитель, чем найти многих, кто будет таким, как вы хотите. Гражданские чиновники и прелаты должны следить, чтобы были хорошие школьные учителя. ...Но это должно быть общественной заботой и обязанностью, и принадлежит гражданскому чиновнику и главным прелатам церквей, чтобы, как есть люди, назначенные служить на войне, петь в церквях, тем более должно быть назначено тех, кто учил бы детей граждан хорошо и мягко. Веспасиан. Веспасиан из своей собственной казны давал ежегодно шестьсот фунтов латинским и греческим риторам. Плиний. Плиний-младший из своей собственной щедрости пожертвовал большую сумму денег на ту же цель. И если община в этом пункте медлительна, конечно, каждый человек должен позаботиться дома для своего собственного дома. ...Ты скажешь: что делать бедным людям, которые едва могут прокормить своих детей, тем более нанять учителя, чтобы учить их? Здесь мне нечего сказать, кроме этого из комедии: «Мы должны делать, как можем, когда не можем, как хотим». Бедность вредит хорошим умам. Я хочу, чтобы мягкость учителя была настолько сбалансирована, чтобы фамильярность, спутница презрения, не отгоняла честное почтение, такая, как, говорят, был Сарпедон, наставник Катона Утического, который своими мягкими манерами снискал большую любовь, и своей добродетелью, как равным авторитетом, заставляя ребенка иметь большое почтение и высоко ценить его без всякого страха перед розгами. Но те, кто не может делать ничего иного, кроме как бить, что бы они делали, если бы взялись учить детей императоров или королей, которых не было бы позволено бить? Они скажут, что сыновья великих людей должны быть исключены из этого обычая. Что это такое? Разве дети граждан не люди, так же как дети королей? Разве не должен каждый человек так же любить своего ребенка, как если бы он был сыном короля? Если его положение несколько низкое, тем больше у него нужды быть обученным и помочь учением, чтобы он мог подняться, если он высокого положения, философия и учение необходимы, чтобы хорошо управлять своими делами. Далее, немало людей призываются из низкого положения к высокому, да, иногда быть великими епископами. Не все люди приходят к этому, но все люди должны быть воспитаны, чтобы прийти к этому. Я не буду больше браниться с этими великими бильщиками, после того как я сказал вам одну вещь: как те законы и чиновники осуждаются мудрыми людьми, которые не могут ничего иного, кроме как пугать людей наказанием, и не привлекают людей наградами: и которые наказывают проступки, и не заботятся также, чтобы ничего не было сделано, достойного наказания. То же самое нужно думать об обычном сорте учителей, которые только бьют за проступки и не учат также ум, чтобы он не поступал неправильно. Они строго требуют свой урок от них: если ребенок ошибается, его бьют: и когда это делается ежедневно, потому что ребенок должен быть более привыкшим к этому, они думают, что сыграли роль хорошего школьного учителя. Но ребенка следовало бы сначала поощрить... чтобы и ребенок учился более охотно, и он чувствовал бы меньше утомительности своего труда. Предложение, которое нужно отметить. Ибо в каждом деле любовь убирает большую часть трудности. И потому что по старой пословице: «Подобное радуется подобному», учитель должен в некотором роде снова играть роль ребенка, чтобы его любил ребенок. Однако мне не нравится, что люди отдают своих детей учиться первым началам букв тем, кто находится в крайней и дряхлой старости, ибо они дети в самом деле, они не притворяются, они не подделывают заикание, но заикаются на самом деле. Сравнение школьных учителей и кормилиц вместе. Этот человек должен делать в формировании его ума то, что родители и кормилицы обычно делают в формировании тела. Как они сначала учат младенца говорить как человек? Кормление тела и ума сравниваются вместе. Так тогда, как маленькими кусочками, и даваемыми время от времени, маленькие нежные тела питаются: подобным образом умы детей, с помощью инструкций, подходящих для них, обучаются легко, и как бы игрой, понемногу приучают себя к большим вещам: и усталость в это время не чувствуется, потому что малые приращения так обманывают чувство труда, что, тем не менее, они помогают многому к великой пользе. Как рассказывается об одном борце, который, привыкнув носить теленка на определенные расстояния, носил его, когда он вырос в быка, без всякой боли: ибо увеличение не чувствовалось, которое каждый день добавлялось к бремени. ...они сами были когда-то детьми. Насколько более любезно то, что Плиний предупреждает некоего учителя, который был слишком строг. «Помни, — говорит он, — что и он молодой человек, и что ты сам был таковым». Но многие столь жестоки против нежных детей, как будто они не помнят ни себя, ни своих учеников как людей. Какие вещи маленькие дети должны быть сначала обучены. Ты хотел бы, чтобы я показал тебе те вещи, которые подходят для склонности этого возраста, и которые должны быть сразу же преподаны маленьким детям. Во-первых, использование языков, которое приходит к ним без всякого большого изучения, там, где старые... Дети желают естественно следовать и делать, как делают другие. И здесь также, как мы сказали, движет детьми некое желание следовать и делать, как они видят, что делают другие: о чем мы видим некую похожую манеру у сорок и попугаев. Что может быть более восхитительным, чем басни поэтов, которые своими сладкими привлекательными удовольствиями радуют уши детей, что они приносят нам очень много пользы, когда мы стары также, не только для знания языка, но также для суждения и изобилия элегантной речи? Буколические, где пастухи говорят о скоте и овцах. Также что может быть более веселым, чем стихи, называемые буколическими? Что может быть слаще комедии, которая, основываясь на моральных нравах, радует как неученых, так и детей? И послушайте, какая большая часть философии изучается игрой? Добавьте к этому названия всех вещей, в которых удивительно видеть, как в наши дни, да, даже они слепы, которые считаются хорошо обученными людьми. Это учитель святого учения. И кто он сейчас, я не могу сказать, ибо я не видел его, когда вырос. Знанию языка очень поможет, если он будет воспитан среди тех, кто разговорчив. Басни и сказки ребенок выучит тем охотнее и запомнит лучше, если он сможет увидеть перед своими глазами... То же самое поможет так же выучить наизусть названия деревьев, трав и зверей, а также их свойства, особенно тех, которые не часто можно увидеть в каждом месте, как носорог, который является зверем, имеющим рог в своем носу, естественный враг слона: трагелаф, козел-олень, дуокротал, птица, похожая на лебедя, которая, опуская свою голову в воду, ревет как осел, индийский осел и слон. На столе может быть слон, которого дракон сжимает крепко, обертывая свои передние ноги своим хвостом. Маленький ребенок смеется при виде этой странной картины, что тогда должен делать учитель? Он должен показать ему, что есть большой зверь, называемый по-гречески слоном, и по-латыни так же, кроме того, что иногда он склоняется на латинский манер. Он должен показать, что то, что греки называют хоботом, или его рыло... в родительном падеже. Он должен показать, что естественно между драконами и слонами идет великая битва. И если ребенок несколько жаден до учения, он может повторить многие другие вещи о природе слонов и драконов. Многие радуются, видя нарисованные охоты. Здесь, сколько видов деревьев, трав, птиц, четвероногих зверей может он выучить и играть? Я не буду держать вас долго с примерами, видя, что легко по одному предположить все. Осень — это время между летом и зимой. ...так должен учитель замечать, что подходит для каждого возраста. Веселые и приятные вещи подходят для детства, однако всякая суровость и печаль должны быть начисто удалены от всех занятий. Значение замысла поэтов относительно муз и харит. И я ошибаюсь, если старые люди не имели в виду также то, что приписывали музам, будучи девами, превосходную красоту, арфу, песни, танцы и игры на приятных полях, и присоединяли к ним в качестве товарищей дам любви: и что увеличение занятий состояло специально во взаимной любви умов, и поэтому старые... Почему учение называется гуманностью. Ибо что мешает, чтобы они не выучили либо правильную басню, искусство поэтов, или предложение, или примечательную милую историю, или ученый рассказ, так же хорошо, как они учат и знают наизусть сварливую песню, и часто непристойную тоже, и глупые россказни старых жен, и самые пустяки пустяковых женщин? Какую сумму снов, пустых загадок и бесполезных пустяков о духах, домовых, феях, ведьмах, ночных кошмарах, лесных людях и гигантах, сколько дурных лжей, сколько дурных высказываний помним мы, да, даже когда мы мужчины, которые, будучи маленькими детьми, мы узнали от наших отцов, бабушек, кормилиц и служанок, пока они пряли, и слышали их, когда они целовали и играли с нами? И какая польза была бы для учения, если бы вместо этих самых пустых болтовней, не только глупых, но и вредных, мы выучили те вещи, которые мы... ребенок Самуил. И есть сейчас люди, которые либо за небольшие деньги, либо ради своего удовольствия берут почти больше труда в обучении сороки или попугая. Есть некоторые, которые ради преданности берут на себя путешествия, которые и далеки, и опасны, и другие труды, кроме того, почти невыносимые. Почему святость не заставляет нас делать эту обязанность, видя, что ничто не может радовать Бога больше? Однако в обучении тем вещам, которые мы повторили, учитель должен быть не слишком настойчивым, не слишком строгим: но использовать постоянство, а не быть без меры. Постоянство не вредит, если оно умеренно, и приправлено также разнообразием и приятностью. Наконец, если эти вещи таковы... Как учение может быть сделано сладким для ребенка, что мы раньше несколько затронули. Быть способным говорить легко, как я сказал вам, легко приобретается использованием. После этого приходит забота читать и писать, что само по себе несколько утомительно, но горе убирается в значительной степени искусным обращением учителя, если оно приправлено некоторыми приятными приманками. Ибо вы найдете некоторых, которые медлят и берут большой труд в знании и соединении своих букв и в тех первых основах грамматики, когда они будут быстро учить большие вещи. Утомительность этих вещей должна быть облегчена некоторым милым ремеслом, о котором старые отцы показали некоторые манеры. Некоторые сделали буквы в сладких коржах и пирогах, которые дети любят хорошо, чтобы так в некотором роде они могли съесть свои буквы. Практика некоего англичанина учить своего ребенка своим буквам стрельбой. Англичане радуются преимущественно стрельбе и учат ей своих детей прежде всего: поэтому некий отец, который имел хороший быстрый ум, заметив, что его сын имеет большое удовольствие в стрельбе, купил ему милый лук и очень хорошие стрелы, и во всех частях как его лука, так и стрел были нарисованы буквы. Впоследствии вместо мишеней он установил манеру букв, сначала греческих, а затем латинских: когда он попадал и называл имя буквы, кроме большой радости, он имел в качестве награды вишню или какую-то другую вещь, которой дети радуются. От этой игры приходит больше плода, если два или три матча играют вместе. Ибо тогда надежда на победу и страх упрека заставляет их быть более внимательными и быть более веселыми. Этим устройством было достигнуто, что... Лучшее ремесло для памяти. Лучшее ремесло для памяти — это тщательно понимать, а затем привести в порядок, в последнюю очередь часто повторять то, что ты хотел бы помнить. И в маленьких детях есть естественный... стыд: что капитаны обычно делают в битве. И иногда мы позволим, чтобы ребенок думал, что он получил лучшее, когда он хуже на самом деле. Наконец, путем взаимообмена, похвалы и порицания, он будет питать в них, как говорит Гесиод, соревнование, кто сделает лучше. Возможно, один с печальным умом будет неохотно так играть роль ребенка... естественная любовь наших детей и надежда на великую пользу обычно делают те вещи также приятными, которые сами по себе остры, кислы и горьки. Я признаю, что правила грамматики в начале несколько кислы и более необходимы, чем приятны. Но искусность учителя уберет из них также большую часть боли. Лучшая вещь и самая простая должна быть преподана первой. Но теперь с какими циркулями и твердостью дети беспокоятся, пока они учат наизусть названия букв, прежде чем они знают, какие это буквы? Хороший школьный учитель в обучении должен следовать врачу в лекарствах, которые, когда они должны дать горькое лекарство, смазывают, как говорит Лукреций, края своих чаш медом, чтобы ребенок, привлеченный удовольствием сладости, не боялся полезной горечи, или иначе положить сахар в само лекарство, или какую-то другую сладко пахнущую вещь. Да, они не хотят, чтобы знали, что это лекарство, ибо только воображение иногда заставляет нас дрожать от страха.

Наконец, эта утомительность скоро преодолевается, если вещи преподаются им не слишком много сразу, но понемногу и в разное время. Заметьте предложение. В некоторых вещах муха превосходит слона. Каждая вещь могущественна в том, к чему... И сколько они не имеют в силе, столько они помогают в этой части, то есть, что они не чувствуют труда... Последнее возражение относительно пользы ребенка в его молодые годы. Остается одно сомнение, обычно возражаемое теми, кто говорит: «Польза, которую ребенок получает в эти три или четыре года, настолько мала, что она не стоит труда, либо брать столько труда в обучении, либо тратить столько затрат». И эти действительно кажутся мне не столько заботящимися о пользе детей, сколько о сбережении своих денег или труда учителя. Но я скажу, что он не отец, который, когда дело касается обучения его ребенка, берет столько заботы о расходах. ...Фабий говорит, что больше добра делается в 1 год после, чем в эти 3 или 4, почему мы должны пренебрегать этим малым, что выиграно в вещи, гораздо более драгоценной. 4 года в наших детях, когда нет ничего более дорогого, чем время, ни владения лучше, чем учение? ...что уходит быстрее всего. Земледелец, если он хоть сколько-нибудь усерден, не позволит никакой части своей земли лежать вакантной, и то, что не подходит для того, чтобы приносить зерно, он засаживает либо молодыми черенками, либо оставляет для пастбища, или запасает его огородными травами. И позволим ли мы лучшей части нашей жизни пройти без всякого плода учения? Новая пахотная земля должна быть предотвращена чем-то плодотворным, чтобы, будучи невозделанной, она не принесла сама по себе дурной куколь. Ибо необходимо, чтобы она принесла что-то. Подобным образом нежный ум младенца, если он не будет сразу же занят плодотворными учениями, он будет преодолен пороком. Глиняный горшок будет долго хранить вкус жидкости, которой он сначала приправлен, и долго будет, прежде чем он выйдет. Но что касается глиняного сосуда, будучи новым и пустым, вы можете хранить его для какой жидкости вы хотите. Овидий. Овидий, будучи очень молодым человеком, писал свои стихи о любви. Какой старый человек способен сделать подобное? Лукан. Каким человеком Лукан был в своей юности, его работы объявляют. Как пришло это? Потому что, будучи всего 6 месяцев от роду, он был привезен в Рим и сразу же отдан на обучение двум лучшим грамматикам, Палемону и Корнуту. Басс. Его товарищами в учебе были Сальций Басс и Авл Персий: Персий. что один превосходный в

Без сомнения, именно отсюда проистекало то совершеннейшее знание, которым он обладал во всех семи свободных искусствах, и его столь удивительное красноречие, благодаря которому он был и превосходным оратором, и поэтом. В наше время также не наблюдается недостатка в примерах хорошего воспитания (хотя их и очень мало), причем как среди женщин, так и среди мужчин. Полициан восхвалял ум девы Кассандры. А что может быть более удивительным, чем Урсин, ребенок двенадцати лет? Эразм в одном весьма изящном послании увековечил память о нем. Как мало людей вы найдете сейчас, которые способны одновременно продиктовать два письма стольким нотариусам, чтобы смысл каждого из них был согласован и не возникло бы никакой нелепости в речи. Тот ребенок сделал это в пяти письмах и привел аргументы без всякого предварительного изучения и подготовки. Некоторые люди, видя подобное и полагая, что это превосходит человеческие силы, приписывают это колдовству. И действительно, это совершается посредством колдовства, но это действенное очарование — быть вовремя отданным под начало ученого, добродетельного и бдительного наставника. Это сильное лекарство — учиться лучшему у ученых мужей и среди ученых.

Александр. Благодаря такому колдовству Александр Великий, будучи еще юношей, помимо красноречия, в совершенстве овладел всеми разделами философии, и если бы любовь к войнам и сладость власти не увлекли его в иную сторону, его можно было бы считать первым среди лучших философов. Тем же путем Гай Юлий Цезарь, будучи еще юношей, стал столь красноречив и сведущ в математических науках. Столь же сведущи были и многие императоры: Марк Туллий, а также Вергилий и Гораций в своей цветущей юности были столь превосходны в науках и красноречии, и все это потому, что с самого нежного возраста они усваивали от своих родителей и кормилиц изящество речи, а от лучших учителей — свободные искусства: поэзию, риторику, историю, знание древностей, арифметику, географию, философию, как нравственную, так и политическую. А что делаем мы, умоляю вас? Мы держим детей дома, пока им не исполнится четырнадцать или пятнадцать лет, и когда они уже развращены праздностью, распутством и изнеженностью, с великим трудом наконец отправляем их в общие школы. Там, чтобы дело продвигалось успешно, они немного вкушают грамматики: затем, когда они могут склонять слова и соединять прилагательное с существительным, они считают, что выучили всю грамматику, и их начинают обучать этой запутанной логике, где они должны забыть все, если чему-то хорошему в речи и научились. Но еще более несчастным было то время, когда я был ребенком, которое до крайности изнуряло юношество способами обозначения и прочими глупыми вопросами, не обучая ничему иному, кроме как говорить бестолково. Поистине, те учителя, не желая прослыть невеждами, затемняли грамматику трудностями логики и метафизики: именно для того, чтобы впоследствии, уже в зрелом возрасте, им приходилось возвращаться назад и учить грамматику, что, как мы видим, случается сейчас с некоторыми богословами, которые, будучи мудрее, после стольких высоких степеней и всех своих титулов, благодаря которым они якобы не должны быть невежественны ни в чем, вынуждены возвращаться к тем книгам, которые обычно читают детям. Я не виню их, ибо лучше поздно, чем никогда, выучить то, что необходимо знать.

Господи, что это было за время, когда с великим хвастовством юношам читали стихи Иоанна Гарланда, да еще и с длинными и утомительными комментариями? Когда большая часть времени тратилась на глупые стихи, на их заучивание, повторение и пересказ? Когда «Флориста» и «Флорий» заучивались наизусть? Ибо что касается Александра, то я считаю его достойным быть отнесенным к разряду посредственных. Более того, сколько времени было потеряно на софистику и излишние лабиринты логики? И чтобы не быть слишком многословным, как же обременительно преподавались все науки? Как мучительно? В то время как каждый чтец, желая возвысить себя, стремился сразу же в начале обучения пичкать учеников самым сложным, а порой и совершенно бессмысленным. Ибо вещь не становится хорошей только оттого, что она трудна; например, стоять поодаль и метать семя горчицы в игольное ушко, не промахиваясь, — это действительно трудно, но все же это сущая безделица; и разобрать пару щипцов — это большой труд, но все же пустая и праздная тонкость.

Добавьте к этому, что зачастую этим вещам обучают неученые люди, а что еще хуже — люди порочные, а порой и лентяи и расточители, которые больше заботятся о получении денег, чем о пользе своих учеников. Когда обычное воспитание таково, стоит ли удивляться, что лишь немногие становятся по-настоящему образованными до старости. Примечание. Лучшая часть нашей жизни теряется в праздности и пороках, и когда мы уже заражены ими, мы уделяем лишь малую часть нашего времени учебе, а большую часть — пирам и играм. И за плохое дело берется столь же плохой мастер, обучая либо глупостям, либо тому, что потом приходится переучивать. А после этого мы оправдываемся тем, что возраст еще слаб, ум еще не готов к учению, польза невелика, и многими другими причинами, тогда как на самом деле вина лежит на дурном воспитании. Я не буду утомлять вас дольше, а лишь обращусь к вашей мудрости, которая в других делах весьма остра и проницательна. Добротное краткое повторение вышесказанного. Подумайте, как дорого ваше дитя, как непросто и трудоемко достичь знаний, и как благородны они, какая готовность к обучению есть в детском уме, какая гибкость в человеческом разуме, как легко усваивается то, что лучше всего и соответствует природе, особенно если этому обучают ученые и мягкие наставники в игровой форме: далее, как прочно удерживается в памяти то, чем мы наполняем пустые и неискушенные умы в первую очередь, в то время как в зрелом возрасте это воспринимается труднее и забывается быстрее: кроме того, как дорого время и как невосполнима его потеря, как важно начинать вовремя и изучать все в свой срок, как много может постоянство, и как сильно растет та куча, о которой говорит Гесиод, если добавлять понемногу, как быстро летит время, как юность всегда должна быть занята, и как неспособна к обучению старость: если вы обдумаете это, вы никогда не позволите своему маленькому ребенку провести (не скажу семь лет) даже три дня, в которые он мог бы быть подготовлен или наставлен к учению, пусть даже польза будет самой малой.

быть подготовлен или наставлен к учению, пусть даже польза будет самой малой.

КОНЕЦ.

Титульный лист ¶ О том, что детей следует обучать и воспитывать мягко, в добродетели и науках, и притом сразу же с момента их рождения: Декламация на краткую тему, Эразма Роттердамского.

Последняя страница ¶ Отпечатано в Лондоне Джоном Дэем, проживающим над Олдерсгейт, подле церкви святого Мартина. И продаются в его лавке у малого водопровода в Чипсайде, под вывеской «Воскресение».

Cum priuilegio ad imprimendum solum. Per septennium.

Примечания к тексту

Абзацы Некоторые разбивки на абзацы в этом электронном тексте являются предположительными. В печатной книге были следующие виды разбивок:

обычный абзац с отступом в первой строке

однозначный абзац без отступа в первой строке

неоднозначный абзац: предыдущая строка заканчивается пустым пространством, но это пространство недостаточно велико, чтобы вместить первый слог следующей строки

разрыв предложения соответствует разрыву строки: это происходит случайно в любой печатной книге и становится неоднозначным только тогда, когда в книге также есть абзацы без отступов

В этом электронном тексте второй тип абзаца отмечен простым разрывом строки (без пробела) и знаком параграфа ¶. Третий тип имеет знак параграфа ¶, но без разрыва. Четвертый тип не отмечен.

Орфография Модель использования начальной v и неначальной u соблюдается последовательно.

Написание «they» встречается чаще, чем «thei».

Форма «then» обычно используется как для «then», так и для «than»; «than» встречается редко.

Наиболее распространенное написание — «wyll», но также встречаются «wyl», «wil» и «will».

Разделение слов Переносы в конце строк были совершенно произвольными; слова, разделенные при переносе, имели дефис примерно в двух третях случаев. Наличие или отсутствие дефиса не отмечалось. Слова без дефиса в конце строки соединялись или разделялись в зависимости от того, как они ведут себя в других частях текста:

Всегда одно слово (соединенные при переносе): som(e)what, without, afterward(e)s

Обычно одно слово: often( )times, what( )so( )euer

Одно или два слова: an( )other

Обычно два слова: it/him/my.. self/selues; shal( )be; straight( )way

Всегда два слова: here to

Римские цифры Числа печатались с предшествующей и последующей точкой. Когда число оказывалось в начале или конце строки, «внешняя» точка иногда опускалась. Они были добавлены для единообразия.

Примечания транскриптора

* «in a table»

В контексте «table» выглядит как ошибка вместо «tale» или «fable», но означает картину (лат. tabula)

† «the grekes says dracontes in the genitiue case»

Лат. draco, draconis; греч. δρακων, δρακοντος (drakôn, drakontos)