«Образование американских девушек»

У меня также была возможность увидеть «восточную организацию женщины» в процессе умственного развития в школах, подобных нашим. Особенно стремясь узнать все, что касалось прогресса в образовании в старых городах Востока, я искала любую возможность посетить школы — магометанские, христианские и еврейские, при старом или при более современном режиме, и, рискуя быть записанной в истинные американские инквизиторы, я задавала вопросы во всех направлениях, которые могли бы прийти в голову практическому учителю, изучающему проблему, которую мы здесь пытаемся решить: «Какое образование лучше всего подходит для наших американских девушек?»

Лучшие школы, которые я посетила, — это те, что были основаны в течение двенадцати или двадцати лет, некоторые совсем недавно, прусскими протестантскими сестрами или диакониссами, которые прошли редкую и суровую подготовку для своей работы — физическую, умственную и гигиеническую. В этих школах также можно найти учениц из лучших слоев населения, хотя к ним часто прикреплено отделение для сирот, в которое принимают заброшенных и несчастных детей, о которых заботятся и которых обучают. По мнению этих учителей, умственное развитие является источником здоровья для их учениц, и они неизменно говорили об улучшении здоровья и бодрости своих девушек в процессе школьного обучения. Они часто приходят несчастными и болезненными из-за пренебрежения или жестокого обращения невежественных матерей. Многие из них становились здоровыми. Вялые становились активными и игривыми, деформированные — значительно улучшались. Один учитель сказал, что видеть девушек под ее опекой склонными к какой-либо активной игре, пока они не пробыли в школе месяцы, иногда годы, было очень редко. Эту вялость было труднее преодолеть у девушек из высших классов, чем из низших, ибо, в дополнение к вялой физической организации, презрение к труду, с которым они связывали любое усилие вообще, было врожденным; и только через долгий курс обучения — не раньше, чем их мозги начинали воспринимать смысл и удовольствие от учебы — они могли избавиться от него. Чтобы расшевелить девушку и узнать, на что она рассчитывает в жизни, она часто спрашивала ее: «А что ты собираешься делать, когда закончишь школу?» «О, сидеть», — был ответ, который она получала много раз, «сидеть», что означало, сказала она, ждать и выйти замуж.

В Бейруте я посетила несколько очень интересных школ. Старшая или директор одной из них рассказала мне, что она была связана в своем подготовительном курсе в Кайзерверте с Флоренс Найтингейл в течение двух лет; и она описала мне дисциплину этого учреждения и других, где обучаются эти учителя и медсестры. Это дисциплина суровой учебы, сопровождаемая уходом, наблюдением, больничной практикой, а иногда и самой тяжелой черной работой. Она часто видела, сказала она, «мисс Найтингейл, прирожденную леди, на коленях, моющую полы. Но в этих учреждениях не было различия между людьми. Те, кто приходил к ним, рассчитывали на жизнь не легкую, а полезную работу, и они должны быть готовы переносить суровость, как хорошие солдаты». «Но мисс Найтингейл сломалась; не могла ли суровость этой дисциплины быть одной из причин того, от чего она страдает сейчас?» Она так не думала; они все прошли подготовку, такую же суровую, как и она, сестры здесь, в Иерусалиме, Смирне и везде, и они были здоровы и сильны. Но были пределы человеческой силе и выносливости; и работа мисс Найтингейл в Крыму, выполненная в таких условиях, в каких она была, превзошла то, что могла вынести человеческая организация — холод, голод, гнилой воздух, недостаточная и нездоровая пища, с такой непрерывной работой, наблюдением и уходом, что ни одно человеческое существо не было защищено от этого. Было чудом, что мисс Найтингейл выдержала, прежде чем сломалась.

Но эти сестры не носят длинных или тяжелых платьев. Их униформа — это простая темно-сине-белая ситцевая юбка, не длинная и не очень пышная, рукава узкие, но позволяющие полную свободу в использовании руки, простой белый воротник и фартук, и чепец ослепительной, безупречной белизны. Их обувь также по образцу той, которую, как нам говорят, всегда носит Флоренс Найтингейл — с подошвой такой же широкой, как стопа, для которой она была сделана, и подогнанной к естественной форме стопы. Пища, сказала сестра, в Кайзерверте, как и во всех учебных заведениях, была «питательной, но очень простой». Такие факты стоит отметить. Если бы они были сопровождением нашей системы образования, я не верю, что американские девушки сломались бы под умственной нагрузкой, которую налагает любой университетский курс для мужчин в нашей стране. Что касается обуви, кто не знает, что гораздо больше работы, и лучшего качества, можно выполнить в обуви, которая подходит, чем в такой, которая утомляет ноги? И это едва ли менее верно для умственной работы, чем для домашней. Я верю, что обувь, которую носят молодые девушки и молодые женщины сейчас, является большой причиной нервной раздражительности и, в сочетании с другими причинами, может быть источником болезни, так называемого «нервного истощения» в дальнейшей жизни. Я много раз слышала, как женщины говорили: «Ничто в мире не вызовет головную боль так быстро, как ношение обуви, которая причиняет боль моим ногам». Эти часто повторяемые слова заставили меня внимательно наблюдать за своими ученицами в этом отношении и изучать обувь и ее последствия как одно из зол, которые, безусловно, не следует приписывать умственной работе как таковой, ни нашей школьной системе в целом. Это также заставило меня обратить особое внимание на обувь, которую носили сестры-диакониссы как часть одежды, в которой благодаря долгой практике они научились «суровости» и вышли сильными и здоровыми, но не менее образованными, очаровательными женщинами.

Школа в Бейруте под руководством этих сестер, вероятно, одна из лучших на всем Востоке. Леди-директор провела меня через каждое отделение. В одной комнате арабский профессор был занят у доски, обучая класс предметам, изучаемым на этом языке. В другой части той же комнаты молодые леди читали леди-учителю речь Демосфена на классическом греческом языке. Другой класс критически читал часть «Потерянного рая» Мильтона, а еще один был занят подготовкой урока французского языка. Со всеми этими классами леди-сестра говорила на языке, который изучался или декламировался, как и учителя каждого класса, за исключением греческого класса, в котором, по словам сестры, учениц учили читать классический греческий, но позволяли говорить на языке, как на нем говорят сейчас, так как у них было много учениц, для которых это был родной язык; но они должны быть способны читать произведения своих великих людей другой эпохи. В другом отделении я слышала, как та же сестра говорила на прекраснейшем немецком языке. Это был ее родной язык. Итальянский также преподавался, и я слышала, как на нем бегло говорили. Мне показалось, что их курс, хотя и другой, требовал почти столько же учебы, сколько наш.

В отеле, где я оставалась десять дней, я познакомилась с двумя молодыми леди греческого и армянского происхождения. Они были в этой школе несколько лет и все еще продолжали свои занятия. Они говорили на полудюжине языков, на английском, по их словам, наиболее несовершенно из всех, но я никогда не видела американской девушки, которая говорила бы по-французски или по-немецки, когда она выпускалась, так же хорошо, как эти девушки говорили по-английски, и их тренировка в музыке была такой же суровой, как у американских девушек. Их учили арифметике, но не в той степени, в какой девушек в наших школах. Физиология также была частью их курса. Они не были такими маслянисто-толстыми, как многие совершенно праздные женщины гаремов, чья цель в жизни — «сидеть», но для нас, привыкших называть «хорошо развитой формой» ту, которая, казалось бы, приспосабливает свою владелицу к тому, чтобы делать что-то в жизни, а не сидеть всю жизнь, их телосложение указывало бы на более энергичное здоровье, чем у «толпы жен серьезного турка», на которых доктор Кларк хотел бы жениться с «культурой мозга» наших женщин. Их лица были все еще «богаты кровью и солнцем Востока», и я бы пожалела американца, который мог бы найти потерю в обмене «неинтеллектуальных, чувственных лиц» гаремных трутней на свет души, который через культуру мозга сиял из глаз этих восточных молодых женщин.

В этой школе они продвинулись к нововведению, выходящему за рамки всего, к чему сами учителя были подготовлены в Европе — совершенно за рамки всего на Востоке, даже миссионерских школ — эксперименту совместного обучения в начальном отделении, куда было допущено несколько мальчиков. Здесь я видела дочь и сына паши Сирии в одной комнате и в одном классе. «И как работает эта система?» — спросила я. «Хорошо», — сказала сестра, — «восхитительно; это особенно хорошо для мальчиков, которые в этой стране такие высокомерные и властные. Они рождаются с презрением к девочкам и начинают, когда они еще совсем маленькие, командовать ими. Но это оказывает удивительное влияние на смирение их гордости — обнаружить, что девочки полностью им равны, как они и есть, в своих классах».

Доктор Кларк говорит, что «ошибка совместного обучения полов, которая предвещает их идентичное совместное обучение в колледжах и университетах, не ограничивается техническим образованием. Она пронизывает общество». То, что это так, верно, но то, что это всегда «ошибка», мы не должны так легко признавать, как может проиллюстрировать один из ее пронизывающих эффектов на общество в Бейруте. В одной церкви, из-за соответствия восточным предрассудкам против любого признака равенства между мужчинами и женщинами, места, предназначенные для мужчин с одной стороны, и для женщин с другой, всегда были разделены тяжелой занавеской, натянутой между ними. Достигая высоко над головами молящихся, даже когда они должны были стоять, она образовала полную перегородку, разделяющую церковь до пространства перед столом проповедника. Но эта занавеска была за последние несколько месяцев убрана, и священник теперь, по воскресеньям, проповедовал прямое евангелие, одинаковое для мужчин и женщин. Таким образом, система совместного обучения в школе уже пронизывала церковь! Это было замечено с удивлением миссионером, которого я встретила на Средиземном море, возвращавшимся после двух или трех лет отсутствия в этой стране на свое прежнее миссионерское поле, и который вошел в церковь впервые после своего возвращения вместе со мной. «Ах!» — воскликнул он, — «это означает большой прогресс в христианском чувстве! Это так, как должно быть. И как это работает?» — спросил он пастора церкви в восхищенном удивлении. «Восхитительно», — был ответ. Сначала было некоторое недовольство со стороны некоторых пожилых мужчин, но даже они, казалось, больше не думали об этом, и проповедовать людям всем вместе было гораздо приятнее, чем иметь свою паству, разделенную этой высокой стеной занавески, и казаться проповедующим один вид евангелия мужчинам, а другой — женщинам своей церкви. Тем не менее, я слышала, как этот добрый человек в разговоре с братьями, которые пришли в Яффу встретить его по возвращении, обсуждал с суровым осуждением «это абсурдное женское движение» в Америке, «противоположное христианству», «дестабилизирующее церкви», «пронизывающее общество тысячей способов», «подрывающее социальный порядок и утонченность»; и, как один из его самых нелепых, почти чудовищных эффектов, «вкладывающее в головы девочек идею идти в колледж с молодыми людьми!» Так мало он признавал как один импульс волны «женского движения» то, что он только что так сердечно хвалил! Так часто Младенец Вифлеемский воспитывается теми, кто, видя его таким, какой он есть, справедливым и прекрасным ребенком, приветствует и поклоняется ему; но кто, глядя сквозь туманы предрассудков, особенно опасаясь через него какого-то подрыва своей власти, положения или интереса, кричат: «Долой его! распни его! распни его!»

В Бейруте у меня было несколько разговоров с очень умным армянским джентльменом из Константинополя, занимающим важную государственную должность. Поскольку под моей опекой было несколько молодых леди, путешествующих для учебы и обучения, наш разговор вполне естественно перешел на наши американские образовательные системы, о которых он был гораздо лучше информирован, чем многие члены наших школьных советов. Он читал наши школьные отчеты, и его знание наших методов, курсов обучения и т. д. удивило меня. Он обсуждал их, особенно отмечая расширяющее влияние растущего внимания, уделяемого наукам в наших школах, и сравнительный эффект позитивных наук и языков на национальный характер. И может ли быть возможно, чтобы молодые люди и молодые леди изучали эти предметы вместе, спросил он. Школьные отчеты, которые он читал, указывали бы на это, но он едва мог поверить, что это возможно. Я должна простить его, если он, казалось, наблюдал за молодыми леди слишком пристально, но ему было интересно изучить влияние наших идей об образовании на первых американских девушек, которых он когда-либо встречал. И я не могла представить, как разница поразила его — как она поразила всех восточных мужчин. Их свобода, их энергия, их общительность были такими другими по сравнению с женщинами Востока. «И все же они совершенно скромны!» — сказал он. Он наблюдал их беспокойство посетить места исторического интереса, вставая рано утром и проходя большое расстояние, чтобы сделать это. Он видел элегантных, приятных женщин на Востоке, женщин с грациозными манерами — восточные женщины часто были такими — но он встречал мало образованных женщин. Их женщин учили нравиться, но их никогда не учили быть интеллектуальным компаньоном мужчины. Ни один восточный мужчина никогда не думал о компаньоне в жене. Но остановившись задумчиво на мгновение и ухватив одну из наших идиом в своем колеблющемся английском, он сказал: «И все же я не могу понять, почему не было бы лучше, чтобы она была».

Это было откровенное, непроизвольное высказывание культурного человека, внезапно, впервые, как он сказал, поставленного перед необходимостью рассмотреть вопрос образования женщин, элементарной половины человечества, в непредвзятом, всестороннем взгляде на предмет, который единственный может привести к справедливому решению. Он был восточным человеком, вне суматохи и интересов дискуссии. Никакой личный или профессиональный интерес не скрывался нераспознанным за его выводами, чтобы придать им предвзятость. Для него это был вопрос социальной науки, общего человеческого счастья и благополучия. С нами, однако, где это стало практическим вопросом, затрагивающим домашние, социальные и профессиональные интересы, его сложности умножаются, и для самых честных и бескорыстных обладателей места или привилегии чрезвычайно трудно смотреть на него, не затрагивая в некоторых его тонкостях вопрос: «Не подразумевает ли пространство для нее, чтобы расцвести, ограничение меня и моих?»

Старая китайская стена предрассудков, окружающая предмет образования женщины, из которой так много выходов, еще не разрушена. Мы только узнаем, насколько она сильна, когда подходим к какой-то новой точке в осаде или обороне. Проповеди, которые читались образованным женщинам, и шутки, совершаемые за их счет, все еще выпускаются в модернизированных изданиях и пугают и жалят, как прежде. Довольно любопытно отметить, как меняется стиль, но мысль остается прежней. Наши отцы планировали наши самые ранние образовательные учреждения в соответствии с лучшим, что они знали. Наши матери экономили и копили, чтобы они могли оставить наследство колледжам и теологическим школам, где могли бы получить образование их сыновья; в то время как их дочери подбирали такие крохи знаний, какие могли найти. Оба делали все возможное, в соответствии со светом своего дня, но тень их более полного затмения простирается на нас. Требования Кальвина к жене были для них столь же весомыми, чтобы определить статус женщины в обществе, как и его «Пять пунктов в теологии», их кредо: «То, что она образована, не требуется. То, что она красива, только чтобы она не была некрасивой, не важно. Но она должна быть крепкого здоровья, чтобы она могла родить мне детей. Она должна быть трудолюбивой, экономной, послушной и знать, как хорошо заботиться о моем здоровье».

Это было резюме того, что женщины должны были знать и чем быть, по мнению одного, рассматриваемого нашими отцами как законодатель, которому доверены оракулы Божьи. Старая рукописная копия проповеди, ценимая пятьдесят лет назад как столь богатая мыслью, что ее стоило переписать, чтобы хранить среди семейных сокровищ, лежит передо мной. Из нее, среди более пикантных инструкций, я копирую предложение: «Но если ты хочешь угодить Богу, приложи много усилий к своему сердцу, чтобы заставить его трепетать перед твоим мужем. Смотри, поэтому, не на его качества, а на его место, ибо если ты презираешь его, твое презрение возвращается к Богу». «Когда женщина считает себя равной своему мужу, хотя он и более низкого происхождения и меньших способностей, корень всякого хорошего поведения иссыхает».

В доказательство того, что мы пережили только форму такого чувства, я рекомендую прочтение Части VII «Интеллектуальной жизни» мистера Хэмертона, очень недавней публикации, и, как говорят рецензенты, «очаровательной книги».

В дискурсе о «Женщинах и браке» он говорит: «Кажется, считается мудрым учить мальчиков вещам, которые женщины не изучают, чтобы дать им степень уважения к достижениям мужчин, которую они не чувствовали бы, если бы были готовы оценить их критически». Эту образовательную политику и ее работу мистер Хэмертон иллюстрирует многочисленными примерами. Он говорит: «Мнение выдающегося художника заключалось в том, что мужчина, преданный искусству, может жениться либо на простой женщине, которая занималась бы исключительно домашними делами и защищала его покой, взяв эти заботы на себя, либо на женщине, вполне способной войти в его художественную жизнь. * * * И из двух видов женщин, которые он считал возможными, он предпочитал первых, то есть совершенно невежественного человека, от которого не следовало ожидать вмешательства. Он считал первую мадам Энгр истинной моделью жены художника, потому что она делала все, что в ее силах, чтобы охранять покой своего мужа, и никогда сама не беспокоила его, действуя как волнорез, который защищает пространство спокойствия и никогда не нарушает покой, который он создал».

Женщина, слишком невежественная, чтобы желать понять своего мужа, чтобы не вмешиваться в его занятия, и которая нашла бы свою кроху счастья, которое человеческая жизнь и семейный договор должны приносить, в «действии как волнорез», чтобы защитить его, и «никогда не нарушать его покой», была взглядом великого художника на образование, необходимое женщине! Этому я противопоставила бы свой более скромный опыт, но я уверена, что найдется достаточно женщин, которые добавили бы свой к нему, чтобы сделать сумму равной по весу той, что у друга-художника мистера Хэмертона. Среди женщин, которых я знала в жизни, самые высокоинтеллектуальные были наименее назойливыми; по той самой хорошей причине, что они были слишком заняты работой своих собственных мозгов, чтобы вмешиваться в то, что касалось других людей. И такие женщины не были в меньшей степени помощницами, приспособленными, если нужно, действовать как «волнорезы», чтобы защитить спокойствие мужчины, занятого любой великой работой. Напротив, дисциплина, приобретенная в учебе и мышлении, была использована таким образом, как и в любом другом.

Мистер Хэмертон приводит взгляд другого друга на образование, необходимое для женщины, — «одного из самых интеллектуальных людей, которых он когда-либо знал», но «чья жена действительно ничего не знала о его интеллектуальном существовании вообще». Его теория заключалась в том, «что женщин не следует допускать в область мужской мысли; это не хорошо для них».

Так доктор Кларк, очевидно, думает, и думает, что доказывает это физиологически. Существование ужасных зол, которые он описывает, не подлежит сомнению; и она была бы меньше, чем истинная женщина, если бы не протестовала, наставлением, проповедью и примером, против глупостей и грехов школьной или социальной жизни, которые вызывают такие злы: но то, что это было поедание плода дерева познания — даже «настойчивая умственная работа» — что предоставило случаи доктора Кларка, «главным образом клинические», опыт преподавания, охватывающий сорок лет, запретил бы мне верить.

Как женщина, я слышала приглушенный крик горя, столь же жалкий, страдания столь же великие, от тех, кто молился о смерти как об облегчении — хотя это было не от страдания тела — как любой, который описывает доктор Кларк.

В нашей жалости к физическому страданию, некоторая часть может быть справедливо зарезервирована для души той, кто

“Sighs amid her narrow days,

Moving about the household ways

In that dark house where she was born.”

Действительно, предположение доктора Кларка о том, что психические влияния могли вызвать болезни, которые он описывает, проливает свет на некоторые печальные случаи инвалидности, которые я знала, и где болезнь могла с такой же вероятностью быть вызвана душевным одиночеством — интеллектуальным голоданием — как и умственной работой, которую в своих случаях он предполагает быть причиной.

В новом образовании, которое готовится для наших девушек, я верю, что внимание будет уделено подготовке врачей для душ женщин, так же как и для их тел, и там, конечно, потребуется та самая «женская тонкость», которая угадывает, если не выводит логически, причину. «Я верю в обучение женщин быть врачами с тех пор, как я прочитала эту книгу, если я никогда не верила раньше», — было восклицанием многих женщин, которые прочитали ее. Мы хотим женщин-врачей, обученных привычкам мышления, логических, так же как и физиологических — способных прослеживать психические, так же как и физические причины. Мы хотим учителей, так обученных, женщин, привлеченных к изучению науки преподавания через любовь к ней, как Флоренс Найтингейл была ведома через семь лет подготовки к своей работе — как натуралист или художник привлечен к своей работе. Мы хотим женщин в наших школьных советах и среди наших посещающих комитетов, которые знают, как оценить доверие, возложенное на них, и которые будут уделять время, мысль и изучение своим обязанностям.

Наука образования сегодня там, где наука геологии была пятьдесят лет назад. Мы только начинаем думать о ней как о науке. Мужчины и женщины просыпаются к ее требованиям. Дети, с их бесконечным разнообразием организаций, темпераментов и идиосинкразий, не могут быть обучены наугад, так же как растения, собранные с четырех сторон света, не могут быть усовершенствованы через ту же культуру, и в том же климате и почве. Каждый ребенок в большой толпе, которая собирается в наших школах, в некоторых отношениях похож на конкретный музыкальный инструмент, разработанный Богом, в своем сложном механизме, чтобы выполнять свою конкретную часть, чтобы давать свой собственный конкретный тон в диапазоне жизни; и я содрогаюсь, когда думаю, как грубо на нем часто играют необученные учителя — учителя, которые дрейфовали к своей работе, или прибегали к ней как к временному занятию, ради ее прибыли, но которые никогда не думали об изучении ее принципов, как врачи, юристы, художники изучают принципы своих профессий. Играемые неумелыми руками тех, кто никогда не утруждал себя изучением физической, тем более психической деликатности этого чудесного человеческого инструмента, единственное чудо в том, что общество должно давать гармонии, которые оно дает. Нет! Женщины должны думать больше, а не меньше; увеличивать, а не уменьшать умственную работу; пережить черную работу ее, вовлекает ли она преподавание, письмо, учебу, работу профессии или домашнюю работу, вдыхая в нее живой дух любви, который освящает и облагораживает все, что руки или мозг находят делать.

Что касается различных методов образования и их результатов, старые академии Новой Англии могут предоставить некоторые полезные уроки. Они начали создаваться от пятидесяти до семидесяти пяти лет назад и сейчас в основном вытеснены объединенными и средними школами. Но они были инициаторами очень важной революции в статусе образования девушек. В своих самых ранних образовательных планах наши отцы не принимали своих девушек в расчет. Но эти академии, хотя и не планировались с какой-либо особой ссылкой на предоставление девушкам деревень Новой Англии и сельских районов возможностей образования, сразу установили систему совместного обучения, где девушки и молодые люди встречались на условиях такого полного равенства, какое любой план совместного обучения с тех пор предполагал. Здание академии чаще всего строилось по добровольной подписке от лиц всех религиозных сект, и школа была под руководством попечителей, выбранных так, чтобы избежать любого сектантского предубеждения или соперничества в ее управлении. Здание обычно венчало какой-то холм или стояло посреди рощи, где можно было получить просторные территории. Школа обычно была под руководством джентльмена-учителя — какого-то выпускника колледжа — и леди-ассистента. Курс обучения, помимо курса, предназначенного для подготовки молодых людей к колледжу, был в значительной степени факультативным. Эти школы были такими совершенными образовательными республиками, какие можно представить. Молодые люди и молодые женщины встречались в своих классах на условиях полного равенства и уважения друг к другу. В школе было мало правил, и что касается управления, ученики в основном были поставлены на свою честь. Курс обучения часто был идентичен, и за исключением греческого — иногда латинского — предназначенного для подготовки молодых людей к колледжу — в значительной степени так.

Мой собственный курс был точно таким же, как у молодых людей в каждом предмете, хотя греческий, к которому меня убедил мой священник, провел меня через жестокое мученичество шуток от моих компаньонов. Повторяя в школе то, что их матери говорили дома, они даже тогда сатиризировали меня предложениями организовать петиции, чтобы открыть двери нашего государственного университета для девушек, «которые хотели быть мужчинами». Я чувствовала эти шутки так остро, что сначала я преследовала свое изучение греческого тайно, декламируя вне школы. Но, подбодренная поощрением моего священника, я пережила шутки и пошла в класс с молодыми людьми, поспевала за ними и продолжала изучение, пока они не пошли в колледж, и дальше, пока призыв от одной из наших женских семинарий для учителя, «который был обучен мужчиной», не разрушил курс, который я была бы рада продлить через колледж. И это без «желания быть мужчиной», без желания чего-либо, кроме как удовлетворить любовь к учебе, которая была такой же естественной для меня, как для тех, с кем я до сих пор училась. Ежедневные часы школы были больше, чем в наших средних школах, и у нас всегда были декламации, как обычно, до двенадцати часов в субботу, в то время как количество декламаций, которое студенту было разрешено иметь, почти всегда превышало количество, разрешенное в наших средних школах. Я никогда ни в каких школах не знала более тщательной и настойчивой учебы, чем та, что выполнялась студентами в этих академиях, и положение девушек было неизменно таким же высоким, как у молодых людей. Такие декламации, как у нас были по истории, моральной и интеллектуальной философии, были как жизненный эликсир; мы уходили с них не утомленными, истощенными, а отдохнувшими, воодушевленными. Мы приобрели физическую силу, так же как умственную ясность и силу. Они влили жизнь.

И где те девушки, которые сорок, даже пятьдесят лет назад пробовали «настойчивую» учебу, опасную систему совместного обучения в академиях? Конечно, было достаточно времени, чтобы проверить ее физические эффекты на них. Где они? Разбросанные по всему миру, множество благородных женщин, многие из них все еще занимаются умственной работой.

Если бы мои пределы позволили, я могла бы дать историю десятков из них, которые были обучены в основном в тех академиях и которые продолжали учебу и умственную работу с тех пор — которые родили детей, вырастили семьи и все еще сильны и здоровы, далеко за пределами среднего уровня женщин, которые жили в легкости и праздности — вполне так же здоровы, как женщины, преданные только домашним заботам.

Инвалиды в длинном списке старых знакомых, который книга доктора Кларка заставила меня вспомнить и поискать, находятся, я была удивлена обнаружить, среди тех, кто «бежал хорошо некоторое время», но они повернули назад и прекратили умственный труд. Некоторые впали в мирскость и модную жизнь и сломались под ней. Другие, ограниченные каким-то узким кредо мысли, не осмелились открыть глаза на свет любого нового дня, который занимается над миром, пока, перестав расти, они, согласно закону природы, не впали в распад, инвалидность и «нервное истощение». Приводя этот предмет перед несколькими опытными людьми, учителями, и одним врачом, в свете, в котором я стремилась привести его перед моими читателями, я спросила: «И были ли эти случаи инвалидности (случаи, о которых мы говорили) от ваших лучших учеников? Были ли они, короче говоря, людьми, все еще продолжающими расти?» Остановившись на мгновение, чтобы подумать, они, по крайней мере в двух случаях, дали точно такой же ответ: «Я никогда не думал об этом раньше, но они не были».

Есть некоторые другие вещи, которые характеризовали методы учебы в тех академиях сорок или пятьдесят лет назад, которые могут научить нас. В то время как девушки учились усерднее, имели больше декламаций, растягивающихся на большее количество часов в день, чем требуется в любой из наших средних школ, они редко учились в школе, но в своих домах или в местах своего проживания. Это давало им свободу положения, свободу сидеть или стоять или ходить, когда они работали над трудной задачей или были заняты близким мышлением — преимущество, которое любой, кто был близким студентом в более поздней жизни, должен оценить — преимущество, которое я недавно слышала, молодые леди в нашем университете говорят, они едва могли представить себе, прежде чем они пошли в университет из средней школы, где они готовились. Это также заставляло их почти каждый час выходить на свежий воздух и делать немного упражнений, как девушки в нашем университете и в некоторых наших колледжах вынуждены делать, осуществляя видимое и заметное улучшение в стандарте здоровья среди девушек в университете выше, чем у девушек в средних школах.

Кроме того, им редко приходилось подниматься более чем на один лестничный пролет; и при этом их не обременяли юбки весом в пять, шесть и даже семь фунтов, которые, как я знаю по тщательно зафиксированным результатам взвешивания, современные девушки порой носят, преодолевая три огромных лестничных пролета! Пусть любая женщина попробует проделать это с охапкой книг в руках, которые сковывают ее движения, не позволяя высвободить ноги из-под длинной тяжелой юбки с множеством оборок, путающихся в ногах, в то время как она пытается приподнять их движением бедер и стесненных рук, чувствуя при этом, что в любой момент может потерять равновесие из-за всей этой тяжести, — пусть она попробует, и она поймет, что здоровью наших школьниц угрожает не только учеба. И снова, пусть она встанет наверху одного из таких длинных лестничных пролетов — возможно, последнего в здании, — ведущего на этаж, где почти всегда расположены классы старшей школы; пусть она посмотрит на раскрасневшиеся лица девушек, поднимающихся на урок, заметит учащенное дыхание и почти удушливые усилия, с которыми некоторые из них преодолевают последние ступеньки; и когда они справятся с этим, пусть увидит, как то одна, то другая цепляется за перила или безмолвно прислоняется к стене, пока не переведет дыхание, чтобы сделать еще шаг; пусть она сделает это, и она получит еще одно представление о причинах болезненности среди наших выпускниц. «Как может мать быть спокойна, если она не знает, где ее сыновья?» — часто слышим мы. Как может мать быть спокойна, если она не знает, где ее дочери или по каким опасным ступеням они добирались туда, где находятся? Как она может быть спокойна? Просто, в большинстве случаев, потому что ее саму не научили понимать, в какой опасности находится ее ребенок.

К тому же школьницы в те прежние времена не выполняли свою умственную работу под внешним давлением, едва ли уступающим давлению одного из тех железных шлемов, что можно увидеть в лондонском Тауэре и которые, как уверяет нас гид с таким нажимом, словно сам не ожидает, что мы ему поверим, действительно носил какой-то рыцарь в битве при Креси, Азенкуре или другой, завершившейся победой англичан. И как только те старые воины выдерживали головной убор весом в десять или двенадцать фунтов, сражаясь в битвах своей эпохи, я смогла понять, лишь увидев, что могут вынести девушки нашего времени, оставаясь при этом в живых, не говоря уже об учебе.

У меня есть подруга, моя бывшая ученица, по-настоящему интеллектуальная женщина, которая не сломалась под грузом гораздо большей умственной работы после окончания школы, чем та, что она выполняла во время учебы. Ее муж очень ценит ее интеллектуальные наклонности и, не скупясь и без ревности, поощряет их; только он не хотел бы, чтобы она была «странной» или слишком отличалась от «других дам нашего круга». Он хотел бы, чтобы она училась; он «не верит, что женщина должна отставать в своей интеллектуальной жизни больше, чем мужчина». Он хотел бы, чтобы она занималась живописью, музыкой и науками; и поскольку он обеспечивает ей все условия, он считает, что она может себе это позволить. Он купит любую книгу или собрание сочинений, чтобы помочь ей; но он хотел бы, чтобы она укладывала волосы так, как «укладывают их другие дамы, и не давала повода для всех этих насмешек над женщинами, которые хотят так много знать», и ходят с распущенными волосами, а сами выглядят «как попало». «А почему она не может носить прическу?» — «Садись, и я расскажу тебе почему», — сказала она однажды, будучи не в духе; он не сразу согласился. Но она убедила его позволить ей проиллюстрировать свое «почему». Он сел, и она начала с того, что скрутила его густые кудри в узел, настолько тугой, насколько это было возможно закрепить прочной шпилькой. Это была «основа», на которой предстояло возвести сооружение. Затем, с помощью «шиньона» на «шиньон», «косы» вокруг «косы», с «завитком» здесь и «завитком» там, с несколькими бантами в качестве капителей, несколькими локонами в качестве лент и двадцатью четырьмя шпильками для крепления и распорок, башня была закончена — как она заверила его, вдвое быстрее, чем если бы она возводила ту же конструкцию на собственной голове, благодаря удобному положению, в котором она работала, — и это было в точности то, что носили другие дамы их круга.

«Боже милостивый! — воскликнул он. — Ты же не хочешь сказать, что женщины носят на головах всю эту фальшивую копну!» — «Да, я не только хочу сказать, но и торжественно заверяю тебя, что не добавила ни одной косы или локона сверх того, что носит на голове большинство дам нашего круга». — «Ну, и зачем женщинам быть такими дурами?» — нетерпеливо спросил он. — «А зачем ты хотел, чтобы я была такой дурой?» — ответила она. — «Ну, снимай эту штуку и дай мне идти, — сказал он. — Можешь носить волосы как хочешь, я узнал «почему» достаточно для одного дня». — «Нет, останься, и давай прочитаем ту главу Милля о «Свободе», которую мы собирались прочитать вместе как-нибудь», — сказала она. — «Свобода! Полагаю, что так. Я бы не стал носить эту штуку и полдня за все доходы моего бизнеса за год!» — «Ну что ж, тогда оставим Милля, ведь если я научила тебя «почему», имея на голове всю эту амуницию, я не могу ничего делать, значит, я сделала достаточно для одного дня», — сказала она.

Подумайте о девушке, обремененной таким образом, которая решает математическую задачу или составляет в уме ее анализ, который потребуется через пять минут; или о том, как она обдумывает, чтобы ясно изложить, с основными положениями и выводами, конспект главы по какой-либо научной дисциплине! Она, возможно, скажет, что «к этому привыкаешь и не обращаешь внимания», и она, несомненно, считает, что сказанное ею — чистая правда. Но зайдите в ее комнату вечером, когда мир остался за дверью, и вы, по всей вероятности, найдете ее в домашнем халате, без «кос» и «шиньонов», и она, не задумываясь, скажет вам то, что ближе к истине: что вы должны ее извинить, но у нее «трудный урок, и она может учиться гораздо лучше таким образом, когда чувствует себя совершенно комфортно». Соломинка показывает, куда дует ветер, и соломинки шпилек, в течение месяцев боли и слабости, могут в дальнейшей жизни показать, куда дул ветер.

Прямо в противовес некоторым из этих препятствий на пути к высшему образованию наших девушек я привожу несколько отчетов из школ и колледжей, которые я получила. Ниже приведено мнение учителя с высокой репутацией, суперинтенданта государственных школ в одном из наших крупных городов, джентльмена, который изучал науку преподавания, как немногие другие, и к обычным достижениям выпускника колледжа добавил знания, которые дали бы ему право практиковать в качестве врача. Он занимается своей профессией уже тридцать лет без единого перерыва:

«Здоровье наших девушек подрывает не тяжелая учеба, а обстоятельства, в которых они учатся, требования общества и тысячи его социальных глупостей со всеми их волнениями. Это глупое стремление родителей сделать своих дочерей образованными до того, как им исполнится двадцать лет, часто позволяя им заниматься пятью или шестью предметами одновременно вместо двух или трех. Эти и некоторые другие подобные причины, как я полагаю, делают больше для подрыва здоровья девушек в школе, чем сама учеба. Способность девушек осваивать различные предметы полностью равна способностям мальчиков, и когда объем учебы достигает уровня, вредного для девушек, мы уже зашли так далеко, что это становится невыгодным и для мальчиков. Мальчики также ломаются в учебе из-за некоторых пороков общества. Что касается совместного обучения полов, мой опыт, наблюдения и чтение убеждают меня, что это лучший путь. Если в таком курсе и есть сопутствующие недостатки, то они лишь сопутствующие, и я могу найти недостатки равной или, как мне кажется, большей величины в раздельных школах».

Мичиган испробовал эксперимент совместного обучения, возможно, так же тщательно и широко, как любой штат в Союзе — как любая территория равного масштаба в мире. Ее шесть колледжей, ее университет, ее педагогическое училище, все ее высшие учебные заведения — за исключением Мичиганской женской семинарии, работающей по плану Маунт-Холиок, и некоторых частных школ для молодых леди — открыты для молодых людей и молодых женщин на равных условиях. Нет отдельных дорог для полов на Холм Науки, от начальной школы до высшего профессионального учебного заведения. Колледж Каламазу, вопреки мнению многих образованных людей и педагогов, допустил женщин к полному учебному плану двадцать лет назад. И классы, примерно поровну разделенные, выпускались из колледжа с тех пор, подтверждая авторам движения и всему факультету в течение этих двадцати лет практичность и многие преимущества этого плана. Молодые женщины всегда имели в среднем такую же успеваемость и здоровье, как и молодые люди. Меньшее число женщин, чем мужчин, бросили курс из-за плохого здоровья. В период моей собственной связи с этим учреждением многие молодые женщины проходили там расширенный факультативный курс обучения, не получив диплома. В их планы не входило получение диплома, когда они поступали на подготовительное отделение. Многие закончили курс, столь же обширный, требующий столь же упорной учебы, хотя и не во всех отношениях похожий на курс молодых людей. Они обычно не изучали греческий язык, хотя некоторые изучали и были лидерами в своих классах. Они не продвинулись в латыни так далеко, но с лихвой компенсировали это гораздо более тщательным изучением французского и немецкого языков, истории и литературы. Едва ли проходит неделя в году, чтобы я не получала сообщения каким-либо образом от кого-то из этих старых учениц. Они среди моих самых приятных, интеллектуальных и литературных корреспондентов. За редким исключением, они — развивающиеся женщины. Научившись учиться — что, как они все помнят, было максимумом того, что я когда-либо претендовала преподать им, — они основали школы для себя, будучи иногда вынужденными очень тяжелыми обстоятельствами стать своими лучшими учителями, и научились извлекать уроки, как однажды сказал мистер Эмерсон в лекции им, из «мороза и огня».

Некоторые научились пользоваться миром, не злоупотребляя им, и обращают богатство и его преимущества, которые пришли к ним, на полезные, благородные цели. Немногие, но очень немногие из большого числа — инвалиды, но нет ни одной, чей случай не давал бы мне обильных доказательств многих других вероятных причин болезненности, чем переутомление. Нет ни одной, о ком я слышала, чей случай не носил бы на себе явных признаков иных причин, нежели «упорная учеба».

Доктор Мэхан, который был первым и в течение пятнадцати лет президентом Оберлин-колледжа, с тех пор почти такой же период был президентом Адриан-колледжа в этом штате. Он говорит, что во время его связи с Оберлином доля молодых людей по сравнению с молодыми женщинами, которые начинали курс и не заканчивали его из-за ухудшения здоровья под напряжением мысли и учебы, была по крайней мере два к одному. В Адриане эта пропорция была не столь велика; но гораздо больше молодых людей, чем молодых женщин — и, насколько он был знаком с колледжами, везде — поддавались под влиянием перемены от их прежней жизни к жизни учебы.

Доктор Мэхан также говорит, что благодаря особым обстоятельствам, при которых был основан Оберлин-колледж, он в последующие годы поддерживал гораздо более близкое знакомство со своими бывшими студентами, чем это принято у старых учителей; и что он может насчитать гораздо больше сломленных мужчин среди своих старых выпускников, чем сломленных женщин. Сейчас невозможно было бы представить препятствия на пути девушек, которые были впервые допущены к учебе в Оберлине. Каждый шаг достигался через моральную битву с общественным мнением и народными предрассудками, угнетающие эффекты которых сейчас невозможно оценить. И все же они прошли через это — стояли так же высоко во время всего своего курса и на своих выпускных экзаменах, как и молодые люди. Все они замужем, матери семейств с детьми и сильны и здоровы, намного выше среднего уровня американских женщин.

В течение почти тридцати лет, что он был президентом факультетских собраний колледжа, он ни разу не слышал ни от одного члена факультета какого-либо намека на то, что девушки в классе были хоть в чем-то обузой для класса. Они неизменно держатся на уровне и чаще выходят вперед, чем отстают. И это не более характерно для одной области обучения, чем для другой. Языки, наука, философия — они схватывают их так же ясно, сильно и всесторонне, как мужчины; и как результат его наблюдений и его опыта, который, по его словам, в совместном обучении на высшем курсе обучения, возможно, был больше, чем у любого человека в мире, он думает, что хотя для мужчин так же лучше быть так образованными, как и для женщин, результат для последних заключается в том, чтобы сделать их более практичными, более естественными, менее склонными к жеманным, скорее чем женственным, аффектациям и более легко адаптирующимися ко всему, что жизнь может потребовать от них, чем любой класс женщин, который он когда-либо знал. Также в отношении здоровья он тщательно наблюдал эффекты тесной и продолжительной учебы не только во время курса, но и в последующей жизни, и он рискнет своей репутацией ради правдивых утверждений, говоря, что он верит — что он знает — что самая тщательная статистика показала бы среди женщин, которые являются выпускницами колледжей, которых он знал, более высокий стандарт здоровья, чем среди того же числа женщин из любого класса общества — работающих женщин, модных женщин или женщин с просто тихими, домашними привычками. И все же «каждая хорошо развитая, уравновешенная женщина, которая является выпускницей наших колледжей, фактически выполнила на одну четверть больше работы, чем мужчина, который стоял рядом с ней, и она имеет право на одну четверть больше признания».

Девушка должна быть так же свободна выбирать для себя, как и мальчик. Она никогда не сможет по-настоящему узнать себя, ни быть узнанной другими как сила в мире, большая или меньшая, которой она была предназначена Богом быть, пока эти тысячи ограничений, которые ограничивают и принижают ее интеллектуальную жизнь, не будут удалены.

“Let her make herself her own

To give or keep, to live, and learn, and be

All that not harms distinctive womanhood.”

Меня недавно заверили одна из лучших студенток, когда-либо заканчивавших наш университет, и другая, закончившая Хиллсдейл-колледж в этом штате, по точно такому же курсу, как и студенты-джентльмены, что для девушек со средними способностями колледжский курс, все, что требуется от молодых людей — и все, что они привыкли выполнять — вовсе не является трудным и не перенапряжет любую девушку со средним здоровьем и способностями, которая должным образом подготовлена, когда она поступает. Но проблема в том, что, хотя девушкам нравятся занятия по обычному курсу и они учатся с настоящим удовольствием, они хотят большего. Они не удовлетворены французским и немецким языками курса, они хотят говорить и писать на этих языках и добавляют дополнительные частные уроки к урокам обычных классов. Несколько уроков курса по перспективному рисованию пробудили у некоторых художественный вкус, и они хотят продолжать рисование. В окрестностях университета можно найти лучших учителей, чем они найдут дома, и они постоянно искушаемы делать слишком много. Ряд девушек на литературном курсе университета посещают медицинские лекции на определенных факультетах, некоторые обучают студентов, которые имеют «условные» оценки по определенным предметам. Из всех колледжей отчет в этом отношении один и тот же — девушки могут легко делать все, что требуется от молодых людей, но они будут делать больше. И все же отчет из каждого колледжа гласит — больше молодых людей ломаются во время курса и вынуждены из-за плохого здоровья бросить учебу, чем молодых женщин. Это, конечно, не угрожает опасностью девушкам, которые пытаются делать только то же самое, что и молодые люди. Тенденция в наших колледжах к факультативным курсам обучения — в правильном направлении, чтобы устранить опасное искушение, которому подвержены девушки — брать занятия вне курса. Я надеюсь увидеть еще большую свободу выбора.

От женщины, матери и любительницы маленьких детей, несколько слов о школьных зданиях и школьных методах могут быть уместны.

Американцы пословично склонны к хвастовству. Люди из старого мира говорят нам, что это выражение нашей неразвитой юности — своего рода «софоморство», означающее, что мы еще не очень далеко продвинулись. Как бы то ни было, я заметила, что нет более распространенного предмета для хвастовства, чем наши школы и наша школьная система.

«Вот наши Королевские Дворцы, где мы обучаем наших будущих монархов! Это башни нашей защиты — оплоты нашей республики!» — слышала я, как воскликнул западный конгрессмен, когда железнодорожный поезд промчался мимо одного из тех огромных школьных зданий, которые так плотно усеивают территорию многих наших западных штатов, что едва теряешь из виду одно, как в поле зрения появляются высокие башни и богато украшенные крыши другого. «Я признаю, что горжусь — чувствую желание хвастаться, когда могу указать иностранцу на такие здания, как эти, и сказать ему, что это всего лишь наши обычные бесплатные школы, открытые для каждого ребенка в стране, богатого и бедного, одинаково».

Друг, к которому обращались, умный, проницательный, натурализованный шотландец, ответил, что он «немного старомоден», как он полагал, но что эти большие высокие здания, где шесть или восемьсот детей собраны в одной школе, похожи на большие города, где собрано слишком много людей. Школьная жизнь, не более чем городская жизнь, не может быть здоровой, ни такой, какой жизнь должна быть, при таких условиях. Осуществление этих планов больших объединенных школ создало необходимость в слишком большом количестве механизмов. Это было то, что перемалывало образование наших детей, а не развивало мышление, и результатом будет машинное образование. Он сказал, что школа была постоянным беспокойством дома. Одного ребенка оставляли после школы в один день из-за одного, а другого на следующий день из-за чего-то другого, и было много беспокойства и волнений о том, как их оценивали, и гораздо больше разговоров об оценках за урок, чем о том, что было в самом уроке. Одну маленькую девочку, нежную малышку, они были вынуждены забрать из школы. Ребенок не ел, не мог спать и вообще был в плохом состоянии.

«В лице Л. нет больше цвета, когда она собирается в школу утром, чем в моем носовом платке, она так боится получить отметку», — сказала мне мать день или два назад. — «Вчерашнее утро было особенно тяжелым испытанием для ребенка. Я хотела бы, чтобы вы видели ее, когда она уходила, или, скорее, когда она пришла домой вечером, и слышали ее рассказ. Я велела ей не спешить так, а вернуться, если она собирается потерпеть неудачу; я бы предпочла, чтобы она потеряла день, чем добилась своей школы таким усилием». Ребенок добрался до школы и пришел домой вечером, чтобы рассказать, как. Вбежав в дом, нежно организованная, нервная маленькая девочка воскликнула: «О, мама, я добралась туда; и самое лучшее было то, что я догнала Г. С. (другого такого же нежного ребенка); она опоздала так же, как и я, и мы обе бежали каждый шаг. Нам удалось снять вещи в гардеробе и сесть на свои места, но Г. не могла снять варежки; и когда она наконец упала на свое место, она поднесла обе руки к лицу и разрыдалась так громко, как только могла. О, мне было так жаль ее!» Усилие добраться до школы, страх перед отметками привели нежного ребенка в истерику, нанесли удар по ее физической системе и предъявили требования к ее мозгу, которых не сделала бы и годовая учеба. Я могла бы заполнить том, как и любая наблюдательная женщина, примерами, подобными этому — событиями каждого дня в году. Им, возможно, нельзя помочь. Учителя не должны быть обвинены в них. Шесть или восемьсот детей не могут быть задержаны ради одного ребенка. Все привязаны к слишком большому количеству механизмов.

В некоторых государственных школах, которые я посетила в Германии, уроки для детей одиннадцати и двенадцати лет казались мне более трудными, чем уроки, заданные детям того же возраста в наших государственных школах; и наши дети не находятся в школе почти столько часов в день, сколько дети в немецких школах, на которые так часто ссылаются не только как на образцовые образовательные учреждения, но и как на хранителей здоровья. Дети в Германии идут в школу в семь часов утра. В очень ранних утренних прогулках я часто встречала десятки немецких детей с их маленькими солдатскими ранцами с книгами, пристегнутыми к плечам, и останавливала их, чтобы осмотреть их школьные книги и расспросить об их школах. В маленькой долине в Швейцарии, видя стайку детей, отправляющихся, так много в одном направлении, до того, как рассвело утром, я спросила, куда идут все эти дети. «В школу, конечно», — ответили мне. — «Но они не могут видеть, чтобы читать или учиться», — сказала я. — «O, sie müssen Licht mitnehmen» (они должны взять с собой свет), — был ответ.

Наши способы образования будут изменены; есть дефекты, которые нужно исправить, зло, которое нужно вылечить, которые затрагивают оба пола; но женщины будут образованы. Все тенденции века направлены к более высокой интеллектуальной культуре для них. Женские клубы, классы, библиотечные и литературные ассоциации по всей стране — в наших городах и деревнях, даже в маленьких сельских окрестностях — предоставляют женщинам средства для интеллектуального роста и продвижения. Нет более заметной черты века, чем эти ассоциации. Младенец из Вифлеема родился и даже сейчас слишком далеко ушел от поисков Ирода, чтобы быть настигнутым.

И нет ничего в духе времени, что предвещало бы возрождение женских монастырей и монашеских систем. Женщины уже ступают почти на каждый путь честного достатка и бизнеса, беспрепятственно. Храмы Минервы не будут осквернены их присутствием. Их интеллект будет развит, и их привязанности будут культивированы, и все истинно женские добродетели будут взращены даже в самых сокровенных святилищах того храма, где преподаются вся мудрость, все искусство и вся наука; чье покровительствующее божество было пророчески создано мифологией, мудрой сверх своего собственного понимания, не мужчиной, не богом — а богиней, типичной женщиной.

Так же верно, как девушки упорно дышат тем же воздухом, которым дышат их братья, едят и пьют, как они, ходят с ними в церковь, на публичные лекции, концерты, спектакли и социальные развлечения, так же они будут, в новой и более истинно христианской эре, которая наступает, приходить, все больше и больше, учиться с ними, от юности до старости, в академии, священных рощах философии, залах науки, школах теологии — везде и «упорно».

Люсинда Х. Стоун.

Каламазу, Мичиган.

ДЕВУШКИ И ЖЕНЩИНЫ

В

АНГЛИИ И АМЕРИКЕ.

Top

Девушки и женщины

В АНГЛИИ И АМЕРИКЕ.

Когда я читала в Данди лекцию об образовании женщин в Америке, содержание которой появилось в «Вестминстер Ревью» в октябре 1873 года, председатель, представляя меня, сказал: «Де Токвиль, французский философ, считал, что главной причиной великого процветания американской нации является превосходство женщин; теперь мы должны услышать сегодня вечером, как эти женщины производятся».

Две вещи неизменно поражают иностранных путешественников в нашей стране: общая интеллигентность народа и равенство образования и интеллектуальных интересов мужчин и женщин; и немногие замечания слышатся чаще от тех, кто посетил нас или знал наших соотечественников и соотечественниц на Континенте, чем это: «Американские женщины кажутся намного превосходящими мужчин».

Но третий факт стоит так же смело — худощавое, нездоровое на вид телосложение и нервная чувствительность американского народа; и впечатление от этого углубляется сравнением нас с нашими первоначальными предками, англичанами, признанно лучшей физической расой в мире. Эти факты — превосходное среднее образование в Америке и низшее среднее телосложение нации — настолько поразительны, что странно, что они не чаще и не более решительно ставились вместе как причина и следствие. Образование продолжало расти, а телосложение продолжало снижаться, пока теперь данные переписи не заставляют нас с тревогой оглядываться вокруг. Наши мужчины не мускулисты и недолговечны, лучшие из них; мужчины телосложения типа главного судьи Чейза редко живут дольше шестидесяти или шестидесяти пяти лет. Они не инвалиды, но они подвержены лихорадке, застою и параличу, бурным кризисам. Женщины стройны, грациозны, впечатлительны и активны. В бедных слоях жизни у них нервный, тревожный вид; в обеспеченных и более богатых слоях — нервный, духовный вид. Они не инвалиды, но они хрупки и находятся под постоянным и раздражающим ограничением из-за нехватки сил для выполнения планов, которые они ставят перед собой, и они дают неудовлетворительную перспективу для грядущих поколений. Наши отчеты переписи — очень заслуживающие доверия оракулы; они дают нам мрачные предзнаменования, и глупо закрывать глаза.