Роберт Рантул-младший, чье большое сердце было так верно демократическим принципам, что партия хотела исключить его из своих рядов (как партии склонны поступать с честными людьми), противостоял Закону о беглых рабах со всей силой своего мощного интеллекта. В речи, произнесенной в 1851 году, он сказал: «Я так же преданно привязан, как и любой другой человек, к Союзу этих штатов и Конституции нашего правительства; но я восхищаюсь и люблю их за то, что они обеспечивают нам. Конституция хороша, велика и ценна, и ее следует вечно чтить, потому что она обеспечивает нам то, что было целью Конституции. Я люблю Союз и Конституцию не ради них самих, а ради той великой цели, для которой они были созданы — обеспечить и увековечить свободу; не свободу класса, наложенную на рабство стонущих множеств: не свободу правящей расы, скрепленную слезами и кровью подчиненных рас, а человеческую свободу, совершенную свободу, общую для всего народа Соединенных Штатов и их потомства. Именно потому, что я верю во все это, я люблю Союз и Конституцию. Если бы не это, Союз был бы бесполезен, а Конституция не стоила бы пергамента, на котором она написана. Дарованная Богом свобода выше Союза, выше Конституции и выше всех дел человеческих».
СВИДЕТЕЛЬСТВА ПРОТИВ ЗАКОНА О БЕГЛЫХ РАБАХ.
Достопочтенный Джозайя Куинси-старший, чья честность, благородный интеллект и долгий опыт общественной жизни придают большой вес его мнениям, выступил с речью на съезде вигов в Бостоне в 1854 году, из которой я извлекаю следующее: «Обстоятельства, в которых оказались жители Массачусетса, несомненно, невыносимы. Что видели, что чувствовали каждый мужчина, женщина и ребенок в этом мегаполисе и в этом сообществе? И фактически каждый мужчина, женщина и ребенок в Массачусетсе? Мы видели наше здание суда в цепях, два батальона драгун, восемь полков артиллерии, двенадцать рот пехоты, всю полицейскую силу города, весь распоряжаемый морской флот Соединенных Штатов с артиллерией, заряженной для действий, — все марширующие в поддержку преторианской гвардии, состоящей из ста двадцати друзей и соратников маршала США, с заряженными пистолетами и обнаженными мечами, в военной форме и строю; и с какой целью? Чтобы сопровождать и вести бедного дрожащего раба из здания суда Бостона к оковам и плети его хозяина!»
«Эту сцену, столь ужасную, столь отвратительную, каждый житель этого мегаполиса, нет, каждый житель этого Содружества, может быть вынужден снова наблюдать в любое время и каждый день в году, по воле или прихоти самого подлого и низкого рабовладельца Юга. Есть ли в Массачусетсе человек с духом настолько низким, настолько опустившимся, настолько испорченным своими страхами или своим состоянием, что он готов сказать, что это положение вещей, которое мы должны терпеть вечно? И что это наследие, которое мы должны передать нашим детям на все поколения? Ибо до тех пор, пока пункт о беглых рабах остается в Конституции, невычеркнутый, это обязательство является вечным для них, так же как и для нас».
«Обязательство, лежащее на свободных штатах, должно быть вычеркнуто из Конституции, чего бы это ни стоило. Я верю, что в силу природы вещей, по закону Божьему и законам человеческим, эта статья в данный момент отменена, что касается общего обязательства. В 1789 году свободные штаты согласились быть погонщиками и смотрителями загонов для рабовладельческих штатов в пределах границ и согласно заборам старых Соединенных Штатов. Но между тем годом и этим 1854 годом от Р.Х. рабовладельцы сломали старые границы и открыли новые поля неизвестного и неопределенного размера. Они умножили своих рабов на миллионы и каждый день увеличивают их число, расширяя свое поле в пустыню. В этих обстоятельствах обязаны ли мы дольше быть их погонщиками и смотрителями загонов? Ответьте мне, народ Массачусетса! Вы сыновья людей 1776 года? Или вам «не хватает желчи, чтобы сделать угнетение горьким?»
[1] The Hon. Josiah Quincy, while in Congress, always opposed the annexation of foreign territory to the United States, on the ground of its unconstitutionality.
«Я указал на ваше бремя. Я показал вам, что оно невыносимо. Меня спросят, как нам от него избавиться. Не частному лицу указывать путь, которым должен следовать штат, чтобы сбросить невыносимое бремя; это принадлежит установленным властям этого штата. Но вот что я скажу: если народ Массачусетса торжественно примет, как один человек, в духе своих отцов, решение, что они больше не будут мириться с этим бременем, и призовет свободные штаты согласиться с этой резолюцией и привести ее в исполнение, бремя будет сброшено; пункт о беглых рабах будет вычеркнут не только без распада Союза, но с вновь обретенной силой для Союза».
Весной 1860 года в легислатуре Нью-Йорка прошли дебаты по этому вопросу. В ходе них мистер Смит из Чатокуа сказал: «Откуда взялось рабство в этой стране? Оно пришло сюда без закона; в нарушение всякого закона. Оно пришло сюда силой и насилием; силой мощи над правом; и оно остается здесь сегодня без лучшего права. И теперь нас призывают правящие силы в Вашингтоне не просто терпеть его, а узаконить его по всем Соединенным Штатам! Законом о беглых рабах нам запрещено давать приют или помощь самому несчастному незнакомцу, который когда-либо взывал о сочувствии или помощи. Мы обязаны абсолютным законом закрыть в себе всякое чувство сострадания к страдающему человечеству. Штрафы и тюремное заключение грозят нам за проявление одного из святейших милосердий нашей религии. Добродетель и человечность законодательно превращаются в преступление. Давайте встретим этот вызов как мужчины! Давайте заявим о нашем полном отвращении ко всем человеческим законам, которые заставляют нас нарушать общее право человечности и справедливости; и, действуя так, утвердим широкие принципы Декларации независимости Америки, а также букву и дух Конституции. Если бы Север был так же предан делу свободы, как Юг — рабству, наши национальные беды исчезли бы, как тьма перед солнцем. Наша страна тогда стала бы тем, чем она должна быть — свободной, счастливой, процветающей и уважаемой всем миром. Тогда мы могли бы правдиво сказать, что она — дом свободных, земля храбрых, убежище угнетенных».
В тех же дебатах мистер Максон из Аллегейни сказал: «Все законы, будь то конституции или статуты, которые посягают на права человека, ничтожны. Сообщество не имеет больше власти сокрушать права человека конституциями, чем любыми другими средствами. Те, кто дает нам ужасно торжественные уроки о незыблемости договоров, имеют ли в виду, что один человек обязан грабить другого, потому что он согласился на это? В этот век школ, церквей и Библий хотят ли они научить нас, что соглашение грабить людей их прав, в какой бы торжественной форме это соглашение ни было написано, является обязательным? Мораль девятнадцатого века достигла этого, что простое соглашение может превратить порок в добродетель? Эти защитники правомерности грабежа, потому что на него было дано согласие и это согласие было записано, опоздали на сцену более чем на двести лет. Где гордая Имперская империя хочет быть записанной в той великой истории, которая так быстро заполняется записями об этом «неудержимом конфликте»? Что касается меня, скромного гражданина штата, я не прошу для нее более гордой записи, чем та, что в 1860 году она постановила: как только человек ступает на ее землю, он свободен перед лицом всего мира!»
Уэнделл Филлипс, один из самых храбрых и лучших людей на земле, выступил с речью в Вустере в 1851 году, из которой я делаю следующее извлечение: «Мистер Манн, мистер Гиддингс и другие лидеры партии свободной земли готовы идти на смерть против Закона о беглых рабах. Его никогда не следует исполнять, говорят они. Он лишает людей суда присяжных, он лишает их хабеас корпус и сорока других вещей. Это очень хорошая позиция. Но сколько утешения было бы Эллен Крафт, если бы ее отправили обратно в Мейкон, знать, что это было сделано со скрупулезным соблюдением всех форм хабеас корпус и суда присяжных? Когда она вернулась, какой-нибудь отличный друг мог бы сказать ей: «Моя дорогая Эллен, у тебя была благословенная привилегия хабеас корпус и суда присяжных. О чем ты горюешь? Тебя отправили обратно в соответствии с законом и Конституцией. Чего еще ты могла желать?» Из заявлений наших друзей из партии свободной земли можно подумать, что хабеас корпус был великой защитой свободы раба; что он покрывал его, как крыло ангела. Но предположим, что хабеас корпус и суд присяжных предоставлены, что тогда? Должен ли хоть один человек быть даже так выдан с нашего согласия? Ни один раб не должен быть отправлен обратно — кроме как по хабеас корпус. Остановитесь на полпути! Ни один раб не должен быть отправлен обратно!»
Преподобный А.Д. Мэйо из Олбани — один из тех священнослужителей, которые верят, что религиозный учитель имеет отношение к вопросам, затрагивающим общественную мораль; и его проповедь красноречива, потому что он бесстрашно послушен своим собственным убеждениям. В проповеди о Законе о беглых рабах он сказал: «Помните, что деспотизм не имеет естественных прав на земле, которые обязан уважать любой человек. Я знаю, что нет ни одной политической партии, ни одной христианской секты, ни одного северного штата в целом, которые были бы еще полностью готовы к этому. Но христианское чувство страны в конечном итоге приведет нас всех к тому же выводу».
NO SLAVE HUNT IN OUR BORDERS!
What asks the Old Dominion? If now her sons have proved
False to their fathers' memory, false to the faith they loved;
If she can scoff at Freedom, and its Great Charter spurn,
Must we of Massachusetts from truth and duty turn?
We hunt your bondmen, flying from Slavery's hateful hell?
Our voices, at your bidding, take up the blood-hound's yell?
We gather, at your summons, above our fathers' graves,
From Freedom's holy altar-horns to tear your wretched slaves?
Thank God! not yet so vilely can Massachusetts bow,
The spirit of her early time is with her even now.
Dream not, because her Pilgrim blood moves slow, and calm, and cool,
She thus can stoop her chainless neck, a sister's slave and tool!
For ourselves and for our children, the vow which we have given
For Freedom and Humanity, is registered in Heaven.
No slave-hunt in our borders! No pirate on our strand!
No fetters in the Bay State! No slave upon our land!
J.G. WHITTIER.
THE HIGHER LAW.
Man was not made for forms, but forms for man;
And there are times when Law itself must bend
To that clear spirit, that hath still outran
The speed of human justice. In the end,
Potentates, not Humanity, must fall.
Water will find its level; fire will burn;
The winds must blow around this earthly ball;
This earthly ball by day and night must turn.
Freedom is typed in every element.
Man must be free! If not through law, why then
Above the law! until its force be spent,
And justice brings a better. When, O, when,
Father of Light! shall the great reckoning come,
To lift the weak, and strike the oppressor dumb?
C.P. CRANCH.
ON THE SURRENDER OF A FUGITIVE SLAVE.
Look on who will in apathy, and stifle, they who can,
The sympathies, the hopes, the words, that make man truly man;
Let those whose hearts are dungeoned up, with interest or with ease,
Consent to hear, with quiet pulse, of loathsome deeds like these.
I first drew in New England's air, and from her hardy breast
Sucked in the tyrant-hating milk, that will not let me rest;
And if my words seem treason to the dullard and the tame,
'Tis but my Bay State dialect—our fathers spake the same.
Shame on the costly mockery of piling stone on stone
To those who won our liberty! the heroes dead and gone!
While we look coldly on and see law-shielded ruffians slay
The men who fain would win their own! the heroes of to-day!
Are we pledged to craven silence? O, fling it to the wind,
The parchment wall that bars us from the least of human kind!
That makes us cringe, and temporize, and dumbly stand at rest,
While Pity's burning flood of words is red-hot in the breast!
We owe allegiance to the State; but deeper, truer, more,
To the sympathies that God hath set within our spirit's core.
Our country claims our fealty; we grant it so; but then
Before Man made us citizens, great Nature made us men!
Though we break our fathers' promise, we have nobler duties first,
The traitor to Humanity is the traitor most accurst.
Man is more than Constitutions. Better rot beneath the sod,
Than be true to Church and State, while we are doubly false to God!
JAMES RUSSELL LOWELL.
STANZAS FOR THE TIMES.
Shall tongues be mute, when deeds are wrought
Which well might shame extremest hell?
Shall freemen lock the indignant thought?
Shall Pity's bosom cease to swell?
Shall Honor bleed? Shall Truth succumb?
Shall pen, and press, and soul be dumb?
What! shall we guard our neighbor still.
While woman shrieks beneath his rod,
And while he tramples down, at will,
The image of a common God?
Shall watch and ward be round him set
Of Northern nerve and bayonet?
And shall we know, and share with him,
The danger and the growing shame?
And see our Freedom's light grow dim,
Which should have filled the world with flame?
And, writhing, feel, where'er we turn,
A world's reproach around us burn?
No! By each spot of haunted ground,
Where Freedom weeps her children's fall;
By Plymouth's rock, and Bunker's mound;
By Griswold's stained and shattered wall;
By Warren's ghost; by Langdon's shade;
By all the memories of our dead;
By their enlarging souls, which burst
The bands and fetters round them set;
By the free Pilgrim spirit, nursed
Within our bosoms yet;
By all above, around, below,
Be ours the indignant answer—NO!
J.G. WHITTIER.
ЗАКОН ВЕРМОНТА О ЛИЧНОЙ СВОБОДЕ.
ЗАКОН ОБ ОБЕСПЕЧЕНИИ СВОБОДЫ ВСЕМ ЛИЦАМ В ПРЕДЕЛАХ ЭТОГО ШТАТА.
Настоящим постановляется и т.д.:
Раздел 1. Ни одно лицо в пределах этого штата не должно рассматриваться как собственность или подлежать в качестве таковой продаже, покупке или передаче; также ни одно лицо в пределах этого штата в настоящее время не должно быть лишено свободы или собственности без надлежащей правовой процедуры.
Раздел 2. Надлежащая правовая процедура, упомянутая в предыдущем разделе настоящего Закона, во всех случаях определяется как обычный процесс и формы, действующие согласно законам этого штата и выдаваемые его судами; и в рамках такого процесса такое лицо имеет право на суд присяжных.
Раздел 3. Всякий раз, когда любое лицо в этом штате лишается свободы, арестовывается или задерживается на основании того, что такое лицо обязано службой или трудом другому лицу, не являющемуся жителем этого штата, любая из сторон может потребовать суда присяжных; и в таком случае ответчику разрешаются отводы в соответствии с разделами четыре и пять главы сто одиннадцатой свода законов.
Раздел 4. Каждое лицо, которое лишит или попытается лишить любое другое лицо его или ее свободы вопреки предыдущим разделам настоящего Закона, при осуждении за это подлежит штрафу, не превышающему двух тысяч долларов и не менее пятисот долларов, или наказанию тюремным заключением в тюрьме штата на срок, не превышающий десяти лет: при условии, что ничто в указанных предыдущих разделах не применяется к праву ареста или заключения под стражу в соответствии с существующими законами за неуважение к суду.
Раздел 5. Ни происхождение, близкое или отдаленное, от африканца, независимо от того, был ли такой африканец рабом или нет, ни цвет кожи или цвет лица не должны лишать любое лицо права быть или препятствовать любому лицу стать гражданином этого штата, а также не должны лишать такое лицо прав и привилегий, связанных с этим.
Раздел 6. Каждое лицо, которое могло содержаться в качестве раба, которое прибудет, или будет приведено, или будет находиться в этом штате, с согласия или без согласия своего хозяина или хозяйки, или которое прибудет, или будет приведено, или будет находиться невольно или любым способом в этом штате, должно быть свободным.
Раздел 7. Каждое лицо, которое будет удерживать или пытаться удерживать в этом штате в рабстве или в качестве раба любое лицо, упомянутое как раб в шестом разделе настоящего закона, или любое свободное лицо, в любой форме или на любое время, как бы коротко оно ни было, под предлогом того, что такое лицо является или было рабом, при осуждении за это подлежит тюремному заключению в тюрьме штата на срок не менее одного года и не более пятнадцати лет, а также штрафу, не превышающему двух тысяч долларов.
Раздел 8. Все законы и части законов, несовместимые с положениями настоящего Закона, настоящим отменяются.
Раздел 9. Настоящий Закон вступает в силу с момента его принятия.
Утверждено 25 ноября 1858 года.