Афиней из Навкратиса

«Пир мудрецов (Дейпнософисты), Том 3»

Страница 5 из 16 · 56 230 зн. · 64 мин. чтения

Помимо всех этих людей, разве Деметрий Полиоркет явно не был влюблен в флейтистку Ламию, от которой у него была дочь по имени Фила? А Полемон в своем трактате о колоннаде, называемой «Пойкиле» в Сикионе, говорит, что Ламия была дочерью афинянина Клеанора и что она построила вышеупомянутую колоннаду для жителей Сикиона. Деметрий был также влюблен в Леэну, и она была также афинской куртизанкой; и во многих других женщин, помимо этого.

39. А комический поэт Махон в своей пьесе под названием «Хрии» говорит так: —

But as Leæna was by nature form'd

To give her lovers most exceeding pleasure,

And was besides much favour'd by Demetrius,

They say that Lamia also gratified

The king; and when he praised her grace and quickness,

The damsel answer'd: And besides you can,

If you do wish, subdue a lioness (λέαιναν).

Но Ламия всегда была очень остроумной и быстрой на ответ, как и Гнатаена, о которой мы упомянем сейчас. И снова Махон пишет так о Ламии: —

Demetrius the king was once displaying

Amid his cups a great variety

Of kinds of perfumes to his Lamia:

Now Lamia was a female flute-player,

With whom 'tis always said Demetrius

Was very much in love. But when she scoff'd

At all his perfumes, and, moreover, treated

The monarch with exceeding insolence,

He bade a slave bring some cheap unguent, and

He rubbed himself with that, and smear'd his fingers,

And said, "At least smell this, O Lamia,

And see how much this scent does beat all others."

She laughingly replied: "But know, O king,

That smell does seem to me the worst of all."

"But," said Demetrius, "I swear, by the gods,

That 'tis produced from a right royal nut."

40. А Птолемей, сын Агесарха, в своей «Истории Филопатора», давая список любовниц разных царей, говорит: — «Филипп Македонский продвинул танцовщицу Филину, от которой у него был Аридей, который был царем Македонии после Александра. А у Деметрия Полиоркета, помимо женщин, которые уже были упомянуты, была любовница по имени Мания; а у Антигона была одна по имени Демо, от которой у него был сын по имени Алкионей; а у Селевка Младшего было две, чьи имена были Миста и Ниса». Но Гераклид Лемб в тридцать шестой книге своей «Истории» говорит, что Демо была любовницей Деметрия; и что его отец Антигон был также влюблен в нее: и что он казнил Оксифемида как много согрешившего с Деметрием; и он также подверг пыткам и казнил служанок Демо.

41. Но касательно имени Мании, которое мы только что упомянули, тот же Махон говорит это: —

Some one perhaps of those who hear this now,

May fairly wonder how it came to pass

That an Athenian woman had a name,

Or e'en a nickname, such as Mania.

For 'tis disgraceful for a woman thus

To bear a Phrygian name; she being, too,

A courtesan from the very heart of Greece.

And how came she to sink the city of Athens,

By which all other nations are much sway'd?

The fact is that her name from early childhood

Was this—Melitta. And as she grew up

A trifle shorter than her playfellows,

But with a sweet voice and engaging manners,

And with such beauty and excellence of face

As made a deep impression upon all men,

She'd many lovers, foreigners and citizens.

So that when any conversation

Arose about this woman, each man said,

The fair Melitta was his madness (μανία). Aye,

And she herself contributed to this name;

For when she jested she would oft repeat

This word μανία; and when in sport she blamed

Or praised any one, she would bring in,

In either sentence, this word μανία.

So some one of her lovers, dwelling on

The word, appears to have nicknamed the girl

Mania; and this extra name prevailed

More than her real one. It seems, besides,

That Mania was afflicted with the stone.

* * * * *

COURTESANS.

42. И что Мания была также превосходна в остроумных ответах, Махон говорит нам в этих стихах о ней: —

There was a victor in the pancratium,

Named Leontiscus, who loved Mania,

And kept her with him as his lawful wife;

But finding afterwards that she did play

The harlot with Antenor, was indignant:

But she replied,—"My darling, never mind;

I only wanted just to feel and prove,

In a single night, how great the strength might be

Of two such athletes, victors at Olympia."

They say again that Mania once was ask'd,

By King Demetrius, for a perfect sight

Of all her beauties; and she, in return,

Demanded that he should grant her a favour.

When he agreed, she turned her back, and said,—

"O son of Agamemnon, now the Gods

Grant you to see what you so long have wish'd for."[31]

On one occasion, too, a foreigner,

Who a deserter was believed to be,

Had come by chance to Athens; and he sent

For Mania, and gave her all she ask'd.

It happen'd that he had procured for supper

Some of those table-jesters, common buffoons,

Who always raise a laugh to please their feeders;

And wishing to appear a witty man,

Used to politest conversation,

While Mania was sporting gracefully,

As was her wont, and often rising up

To reach a dish of hare, he tried to raise

A joke upon her, and thus spoke,—"My friends,

Tell me, I pray you by the Gods, what animal

You think runs fastest o'er the mountain-tops?"

"Why, my love, a deserter," answer'd Mania.

Another time, when Mania came to see him,

She laugh'd at the deserter, telling him,

That once in battle he had lost his shield.

But this brave soldier, looking somewhat fierce,

Sent her away. And as she was departing,

She said, "My love, don't be so much annoy'd;

For 'twas not you, who, when you ran away,

Did lose that shield, but he who lent it you."

Another time they say a man who was

A thorough profligate, did entertain

Mania at supper; and when he question'd her,

"Do you like being up or down the best?"

She laugh'd, and said, "I'd rather be up, my friend,

For I'm afraid, lest, if I lay me down,

You'd bite my plaited hair from off my head."

43. Но Махон также собрал остроумные высказывания других куртизанок; и будет не неуместно перечислить некоторые из них сейчас. Соответственно, он упоминает Гнатаену так: —

COURTESANS.

Diphilus once was drinking with Gnathæna.

Said he, "Your cup is somewhat cold, Gnathæna;"

And she replied, "'Tis no great wonder, Diphilus,

For we take care to put some of your Plays in it."

Diphilus was once invited to a banquet

At fair Gnathæna's house, as men do say,

On the holy day of Venus' festival—

(He being a man above her other lovers

Beloved by her, though she conceal'd her flame).

He came accordingly, and brought with him

Two jars of Chian wine, and four, quite full,

Of wine from Thasos; perfumes, too, and crowns;

Sweetmeats and venison; fillets for the head;

Fish, and a cook, and a female flute-player.

In the meantime a Syrian friend of hers

Sent her some snow, and one saperdes; she

Being ashamed lest any one should hear

She had received such gifts, and, above all men,

Fearing lest Diphilus should get at them,

And show her up in one of his Comedies,

She bade a slave to carry off at once

The salt-fish to the men who wanted salt,

As every one did know; the snow she told him

To mix with the wine unseen by any one.

And then she bade the boy to fill the cup

With ten full cyathi of wine, and bear it

At once to Diphilus. He eagerly

Received the cup, and drain'd it to the bottom,

And, marvelling at the delicious coolness,

Said—"By Minerva, and by all the gods,

You must, Gnathæna, be allow'd by all

To have a most deliciously cool well."

"Yes," said she, "for we carefully put in,

From day-to-day, the prologues of your plays."

A slave who had been flogg'd, whose back was mark'd

With heavy weals, was once, as it fell out,

Reposing with Gnathæna:—then, as she

Embraced him, she found out how rough all over

His back did feel. "Oh wretched man," said she,

"In what engagement did you get these wounds?"

He in a few words answer'd her, and said,

"That when a boy, once playing with his playmates,

He'd fallen backwards into the fire by accident."

"Well," said she, "if you were so wanton then,

You well deserved to be flogg'd, my friend."

Gnathæna once was supping with Dexithea,

Who was a courtesan as well as she;

And when Dexithea put aside with care

Nearly all the daintiest morsels for her mother,

She said, "I swear by Dian, had I known

How you went on, Dexithea, I would rather

Have gone to supper with your mother than you."

When this Gnathæna was advanced in years,

Hastening, as all might see, towards the grave,

They say she once went out into the market,

And look'd at all the fish, and ask'd the price

Of every article she saw. And seeing

A handsome butcher standing at his stall,

Just in the flower of youth,—"Oh, in God's name,

Tell me, my youth, what is your price (πῶς ἴστης) to-day?"

He laugh'd, and said, "Why, if I stoop, three obols."

"But who," said she, "did give you leave, you wretch,

To use your Carian weights in Attica?"

Stratocles once made all his friends a present

Of kids and shell-fish greatly salted, seeming

To have dress'd them carefully, so that his friends

Should the next morning be o'erwhelm'd with thirst,

And thus protract their drinking, so that he

Might draw from them some ample contributions.

Therefore Gnathæna said to one of her lovers,

Seeing him wavering about his offerings,

"After the kids[32]

Stratocles brings a storm."

Gnathæna, seeing once a thin young man,

Of black complexion, lean as any scarecrow,

Reeking with oil, and shorter than his fellows,

Called him in jest Adonis. When the youth

Answer'd her in a rude and violent manner,

She looking on her daughter who was with her,

Said, "Ah! it serves me right for my mistake."

They say that one fine day a youth from Pontus

Was sleeping with Gnathæna, and at morn

He ask'd her to display her beauties to him.

But she replied, "You have no time, for now

It is the hour to drive the pigs to feed."

COURTESANS.

44. Он также упоминает следующие высказывания Гнатаении, которая была внучкой Гнатаены: —

It happen'd once that a very aged satrap,

Full ninety years of age, had come to Athens,

And on the feast of Saturn he beheld

Gnathænium with Gnathæna going out

From a fair temple sacred to Aphrodite,

And noticing her form and grace of motion,

He just inquired "How much she ask'd a night?"

Gnathæna, looking on his purple robe,

And princely body-guard, said, "A thousand drachmæ."

He, as if smitten with a mortal wound,

Said, "I perceive, because of all these soldiers,

You look upon me as a captured enemy;

But take five minæ, and agree with me,

And let them get a bed prepared for us."

She, as the satrap seem'd a witty man,

Received his terms, and said, "Give what you like,

O father, for I know most certainly,

You'll give my daughter twice as much at night."

There was at Athens once a handsome smith,

When she, Gnathænium, had almost abandon'd

Her trade, and would no longer common be,

Moved by the love of the actor Andronicus;

(But at this moment he was gone away,

After she'd brought him a male child;) this smith

Then long besought the fair Gnathænium

To fix her price; and though she long refused,

By long entreaty and liberality,

At last he won her over to consent.

But being but a rude and ill-bred clown,

He, one day sitting with some friends of his

In a leather-cutter's shop, began to talk

About Gnathænium to divert their leisure,

Narrating all their fond love passages.

But after this, when Andronicus came

From Corinth back again, and heard the news,

He bitterly reproach'd her, and at supper

He said, with just complaint, unto Gnathænium,

That she had never granted him such liberties

As this flogg'd slave had had allow'd to him.

And then they say Gnathænium thus replied:

That she was her own mistress, and the smith

Was so begrimed with soot and dirt that she

Had no more than she could help to do with him.

One day they say Gnathænium, at supper,

Would not kiss Andronicus when he wish'd,

Though she had done so every day before;

But she was angry that he gave her nothing.

Said he, on this, "Gnathæna, don't you see

How haughtily your daughter's treating me?"

And she, indignant, said, "You wretched girl,

Take him and kiss him if he wishes it."

But she replied, "Why should I kiss him, mother,

Who does no good to any one in the house,

But seeks to have his Argos all for nothing?"

Once, on a day of festival, Gnathænium

Went down to the Piræus to a lover,

Who was a foreign merchant, riding cheaply

On a poor mule, and having after her

Three donkeys, three maid-servants, and one nurse.

Then, at a narrow spot in the road, they met

One of those knavish wrestlers, men who sell

Their battles, always taking care to lose them;

And as he could not pass by easily,

Being crowded up, he cried—"You wretched man,

You donkey-driver, if you get not quickly

Out of my way, I will upset these women,

And all the donkeys and the mule to boot."

But quick Gnathænium said, "My friend, I pray you,

Don't be so valiant now, when you have never

Done any feat of spirit or strength before."

45. И впоследствии Махон дает нам следующие анекдоты: —

They say that Lais the Corinthian,

Once when she saw Euripides in a garden,

Holding a tablet and a pen attach'd to it,

Cried out to him, "Now, answer me, my poet,

What was your meaning when you wrote in your play,

'Away, you shameless doer?'" And Euripides,

Amazed, and wondering at her audacity,

Said, "Why, you seem to me to be yourself

A shameless doer." And she, laughing, answer'd,

"How shameless, if my partners do not think so?"

Glycerium once received from some lover

A new Corinthian cloak with purple sleeves,

And gave it to a fuller. Afterwards,

When she thought he'd had time enough to clean it,

She sent her maidservant to fetch it back,

Giving her money, that she might pay for it.

But, said the fuller, "You must bring me first

Three measures full of oil, for want of that

Is what has hindered me from finishing."

The maid went back and told her mistress all.

"Wretch that I am!" Glycerium said, "for he

Is going to fry my cloak like any herring."

Demophoon once, the friend of Sophocles,

While a young man, fell furiously in love

With Nico, called the Goat, though she was old:

And she had earn'd this name of Goat, because

She quite devour'd once a mighty friend of hers,

Named Thallus,[33]

when he came to Attica

To buy some Chelidonian figs, and also

To export some honey from th' Hymettian hill.

And it is said this woman was fair to view.

And when Demophoon tried to win her over,

"A pretty thing," said she, "that all you get

From me you may present to Sophocles."

Callisto once, who was nicknamed the Sow,

Was fiercely quarrelling with her own mother,

Who also was nicknamed the Crow. Gnathæna

Appeased the quarrel, and when ask'd the cause of it,

Said, "What else could it be, but that one Crow

Was finding fault with the blackness of the other?"

Men say that Hippe once, the courtesan,

Had a lover named Theodotus, a man

Who at the time was prefect of the granaries

And she on one occasion late in th' evening

Came to a banquet of King Ptolemy,

And she'd been often used to drink with him

So, as she now was very late, she said,

"I'm very thirsty, papa Ptolemy,

So let the cup-bearer pour me four gills

Into a larger cup." The king replied,

"You must have it in a platter, for you seem

Already, Hippe,[34]

to have had plenty of hay."

A man named Morichus was courting Phryne,

The Thespian damsel. And, as she required

A mina, "'Tis a mighty sum," said Morichus,

"Did you not yesterday charge a foreigner

Two little pieces of gold?" "Wait till I want you,"

Said she, "and I will take the same from you."

'Tis said that Nico, who was call'd the Goat,

Once when a man named Pytho had deserted her,

And taken up with the great fat Euardis,

But after a time did send again for her,

Said to the slave who came to fetch her, "Now

That Pytho is well sated with his swine,

Does he desire to return to a goat?"

COURTESANS.

46. До этого момента мы перечисляли вещи, упомянутые Махоном. Ибо наша прекрасная Афина произвела на свет такое количество куртизанок (о которых я расскажу вам столько анекдотов, сколько смогу), какое не произвел ни один другой густонаселенный город. Во всяком случае, Аристофан Византийский насчитал сто тридцать пять, а Аполлодор — еще большее число; и Горгий перечислил еще больше, говоря, что, среди многих других, эти выдающиеся были пропущены Аристофаном — а именно одна, которую прозвали Паройнос, и Лампирида, и Евфросина: и эта последняя была дочерью валяльщика. И, помимо них, он пропустил Мегисто, Агаллиду, Таумариду, Теоклею (и ее прозвали Вороной), Ленаэтоцистос, Астру, Гнатаену и ее внучку Гнатаению, и Сигу, и Синориду (которую прозвали Свечой), и Евклею, и Гримею, и Триаллиду, и Химеру, и Лампаду. Но комический поэт Дифил был сильно влюблен в Гнатаену (как уже было сказано и как сообщает Линкей Самосский в своих «Комментариях»); и поэтому однажды, когда на сцене он сыграл очень плохо и был выгнан (ἠρμένος) из театра, и, несмотря на это, пришел к Гнатаене, как будто ничего не случилось; и когда он, после того как прибыл, умолял Гнатаену помыть ему ноги, «Зачем тебе это?» сказала она; «разве тебя не принесли (ἠρμένος) сюда?» И Гнатаена была очень быстра на ответы. И были другие куртизанки, которые были высокого мнения о себе, уделяя внимание образованию и проводя часть своего времени за литературой; так что они были очень быстры на свои реплики и ответы.

Соответственно, когда однажды Стильпон на пиру обвинял Гликеру в соблазнении юношей города (как упоминает Сатир в своих «Жизнеописаниях»), Гликера ответила ему и сказала: «Ты и я обвиняемся в одном и том же, о Стильпон; ибо говорят, что ты развращаешь всех, кто приходит к тебе, обучая их бесполезным и любовным софизмам; и они обвиняют меня в том же самом: ибо если люди тратят свое время и с ними плохо обращаются, нет никакой разницы, живут ли они с философом или с блудницей». Ибо, согласно Агафону,

It does not follow, because a woman's body

Is void of strength, that her mind, too, is weak.

47. И Линкей записал много ответов Гнатаены. Был паразит, который имел обыкновение жить за счет старухи и держал себя в очень хорошем состоянии; и Гнатаена, увидев его, сказала: «Мой юный друг, ты кажешься в очень хорошем состоянии». «Что же тогда ты думаешь», сказал он, «что я был бы, если бы спал один?» «Ну, я думаю, ты бы умер с голоду», сказала она. Однажды, когда Павсаний, которого прозвали Лакк, танцевал, он упал в бочку. «Погреб», говорит Гнатаена, «упал в бочку». Однажды кто-то положил очень мало вина в охладитель для вина и сказал, что ему шестнадцать лет. «Его очень мало для его возраста», сказала она, «чтобы быть таким старым». Однажды на попойке несколько молодых людей дрались из-за нее и били друг друга, и она сказала тому, кто проигрывал: «Будь бодр, мой мальчик; ибо это не состязание, которое решается коронами, а гинеями». Был человек, который однажды дал ее дочери мину и никогда не приносил ей ничего больше, хотя он приходил видеть ее очень часто. «Ты думаешь, мой мальчик», сказала она, «что теперь, когда ты однажды заплатил свою мину, ты должен приходить сюда вечно, как будто ты идешь к тренеру Гиппомаху?» Однажды, когда Фрина сказала ей с некоторой горечью: «Что бы стало с тобой, если бы у тебя был камень?» «Я бы дала его тебе», сказала она, «чтобы ты наточила на нем свой ум». Ибо говорили, что Гнатаена была подвержена камню, в то время как другой, конечно, он был нужен, как намекала Гнатаена. Однажды несколько мужчин пили в ее доме и ели чечевицу, приготовленную с луком (βολβοφάκη); когда служанка убирала со стола и клала немного чечевицы за пазуху (κόλπον), Гнатаена сказала: «Она думает о том, чтобы приготовить немного κολποφάκη».

Однажды, когда трагик Андроник сыграл свою роль в представлении «Эпигонов» с большим успехом и пришел на попойку в ее дом, и послал мальчика вперед, чтобы приказать ей сделать приготовления, чтобы принять его, она сказала —

"O cursed boy, what word is this you've spoken?"

И однажды, когда болтливый парень рассказывал, что он только что приехал из Геллеспонта, «Почему же тогда», сказала она, «ты не пошел в первый город в той стране?» и когда он спросил, какой город, «В Сигей», сказала она. Однажды, когда мужчина пришел увидеть ее и увидел несколько яиц на блюде и сказал: «Они сырые, Гнатаена, или вареные?» «Они сделаны из меди, мой мальчик», сказала она. Однажды, когда Херефонт пришел ужинать с ней без приглашения, Гнатаена предложила ему чашу вина. «Возьми ее», сказала она, «ты, гордец». И он сказал: «Я гордец?» «Кто может быть более таковым», сказала она, «когда ты приходишь, даже не будучи приглашенным?» И Нико, которую прозвали Козой (как говорит нам Линкей), однажды, когда она встретила паразита, который был очень худым вследствие долгой болезни, сказала ему: «Какой ты худой». «Неудивительно», говорит он; «ибо как ты думаешь, это всё, что я съел за эти три дня?» «Ну, кожаная бутылка», говорит она, «или, возможно, твои сандалии».

COURTESANS.

48. Была куртизанка по имени Метанира; и когда паразит Демокл, которого прозвали Лагинион, упал в кучу известки, она сказала: «Да, ибо ты посвятил себя месту, где есть галька». И когда он прыгнул на кушетку, которая была рядом с ним, «Берегись», сказала она, «чтобы ты не опрокинулся». Эти высказывания записаны Гегесандром. А Аристодем во второй книге своих «Смешных записей» говорит, что Гнатаена была нанята двумя мужчинами, солдатом и клейменым рабом; и поэтому, когда солдат в своей грубой манере назвал ее цистерной, «Как я могу быть таковой?» сказала она; «это потому, что две реки, Лик и Элевтер, впадают в меня?» Однажды, когда несколько бедных любовников дочери Гнатаены пришли пировать в ее дом и угрожали разрушить его, говоря, что они принесли лопаты и мотыги специально для этого; «Но», сказала Гнатаена, «если бы у вас были эти инструменты, вы должны были бы заложить их и принести немного денег с собой». И Гнатаена всегда была очень опрятной и остроумной во всем, что она говорила; и она даже составила свод законов для банкетов, согласно которому любовники должны были быть допущены к ней и к ее дочерям, в подражание философам, которые составили подобные документы. И Каллимах записал этот ее кодекс в третьем Каталоге законов, который он дал; и он процитировал первые слова его следующим образом: — «Этот закон был составлен, будучи справедливым и равноправным; и он написан в трехстах двадцати трех стихах».

49. Но раб, которого выпороли, нанял Каллистию, которую прозвали Бедной Еленой; и так как было лето и он лежал обнаженным, она, увидев следы от кнута, сказала: «Где ты получил это, несчастный человек?» и он сказал: «Немного бульона пролилось на меня, когда я был мальчиком». И она сказала: «Он, должно быть, был сделан из воловьей кожи». И однажды, когда поэт Менандр потерпел неудачу с одной из своих пьес и пришел в ее дом, Гликера принесла ему немного молока и порекомендовала ему выпить его. Но он сказал, что предпочел бы не делать этого, ибо на нем была какая-то γραῦς (пенка). Но она ответила: «Сдуй ее и возьми то, что есть под ней».

Таида сказала однажды хвастливому любовнику своему, который одолжил несколько кубков у очень многих людей и сказал, что он намерен разбить их и сделать из них другие: «Ты уничтожишь то, что принадлежит каждому частному лицу». Леонтида однажды сидела за столом с любовником своим, когда Гликера пришла на ужин; и так как мужчина начал уделять больше внимания Гликере, Леонтида была очень раздражена: и вскоре, когда ее друг повернулся и спросил ее, чем она расстроена, она сказала: «Ἡ ὑστέρα (матка) болит у меня».

Любовник ее однажды послал свою печать Лаиде Коринфской и пожелал, чтобы она пришла к нему; но она сказала: «Я не могу прийти; это всего лишь глина». Таида однажды шла к любовнику своему, который пах как козел; и когда кто-то спросил ее, куда она идет, она сказала —

To dwell with Ægeus,[39] great Pandion's son.

Фрина также однажды ужинала с человеком подобного рода и, подняв свиную шкуру, сказала: «Возьми и съешь». А когда один из ее друзей прислал ей вина — очень хорошего, но в малом количестве, — и сказал, что ему десять лет, она заметила: «Для своего возраста оно очень мало». И однажды, когда на каком-то пиру задали вопрос, почему в пиршественных залах развешивают венки, она ответила: «Потому что они услаждают дух». А когда раб, которого высекли, начал важничать перед ней, как юноша, и говорить, что часто бывал в переделках, она притворилась расстроенной; и когда он спросил ее о причине, она сказала: «Я ревную тебя, потому что тебя так часто били». Однажды один ее очень скупой любовник, ласкаясь к ней, говорил: «Ты — Венера Праксителя», на что она ответила: «А ты — Купидон Фидия».

COURTESANS.

50. Поскольку я знаю, что некоторые из тех, кто был вовлечен в управление государственными делами, упоминали гетер, обвиняя или оправдывая их, я перечислю несколько примеров тех, кто это делал. Демосфен в своей речи против Андротиона упоминает Синопу и Фанострату; а что касается Синопы, Геродик, ученик Кратета, говорит в шестой книге своего трактата «О лицах, упомянутых у комических поэтов», что ее называли Абидос, потому что она была старухой. Антифан упоминает ее в «Аркадянах», «Садовнике», «Швее», «Рыбачке» и «Неоттиде». Алексид упоминает ее в «Клеобулине», а Калликрат говорит о ней в «Мосхионе»; что же касается Фаностраты, Аполлодор в своем трактате «О гетерах в Афинах» говорит, что ее называли Фтейропилой, потому что она имела обыкновение стоять у ворот (πύλη) и выискивать вшей (φθεῖρες).

А в своей речи против Аристагора Гиперид говорит: «И снова вы назвали таким же образом животных, называемых афиями». Теперь, афии, помимо значения «анчоусы», были также прозвищем некоторых гетер; о которых вышеупомянутый Аполлодор говорит: «Стагоний и Амфида были двумя сестрами, и их называли Афиями, потому что они были белыми, худыми и большеглазыми». А Антифан в своей книге «О гетерах» говорит, что Никостратиду называли Афией по той же причине. Тот же Гиперид в своей речи против Мантифея, которого судили за нападение, говорит следующим образом о Глицере: «Привезя с собой Глицеру, дочь Талассида, на парной колеснице». Но неясно, та ли это Глицера, которая была любовницей Гарпала; о которой Феопомп говорит в своем трактате «О хиосском послании», рассказывая, что после смерти Питионики Гарпал послал за Глицерой, чтобы она приехала к нему из Афин; и когда она приехала, она жила во дворце в Тарсе, была удостоена царских почестей народом и называлась царицей; и был издан указ, запрещающий кому-либо подносить Гарпалу венец, не поднеся одновременно другого Глицере. А в Россе он даже воздвиг ее медную статую рядом со своей собственной. Клитарх привел то же самое в своей «Истории Александра». Но автор сатирической драмы «Аген» (кто бы он ни был, Питон из Катаны или сам царь Александр) говорит:

And now they say that Harpalus has sent them

Unnumber'd sacks of corn, no fewer than

Those sent by Agen, and is made a citizen:

But this was Glycera's corn, and it may be

Ruin to them, and not a harlot's earnest.

51. Лисий в своей речи против Лаиды, если, конечно, эта речь подлинная, упоминает следующие обстоятельства: «Филира оставила ремесло блудницы, будучи еще совсем молодой; так же поступили Скиона, Гиппафесида, Теоклея, Псамафа, Лагиска и Анфея». Но, возможно, вместо Анфеи нам следует читать Антею. Ибо я не нахожу ни у кого упоминания блудницы по имени Анфея. Зато существует целая пьеса, названная в честь Антеи, написанная либо Эвником, либо Филиллием. Автор речи против Неэры, кто бы он ни был, также упоминает ее. Но в речи против Филонида, которого судили за нападение, Лисий, если это, по крайней мере, подлинная его речь, упоминает также гетеру по имени Наида. А в своей речи против Медона по обвинению в лжесвидетельстве он упоминает некую женщину по имени Антикира; но это было лишь прозвище, данное женщине, чье настоящее имя было Хойя, как сообщает нам Антифан в своем трактате «О гетерах», где он говорит, что ее называли Антикирой, потому что она имела обыкновение пить с мужчинами, которые были помешаны и безумны; или же потому, что она одно время была любовницей врача Никострата, и он, умирая, оставил ей большое количество чемерицы и ничего больше. Ликург также в своей речи против Леократа упоминает гетеру по имени Иренида как любовницу Леократа. А Гиперид упоминает Нико в своей речи против Патрокла. И мы уже упоминали, что ее прозвали Козой, потому что она разорила трактирщика Талла. А то, что козы очень любят молодые побеги оливы (θάλλοι), из-за чего этому животному никогда не позволяют приближаться к Акрополю и никогда не приносят в жертву Минерве, — это факт, о котором мы подробно расскажем позже. Но Софокл в своей пьесе «Пастухи» упоминает, что это животное действительно объедает молодые побеги, говоря следующее:

For early in the morning, ere a man

Of all the folks about the stable saw me,

As I was bringing to the goat a thallus

Fresh pluck'd, I saw the army marching on

By the projecting headland.

COURTESANS.

Алексид также упоминает Наннион в своих «Тарентинках» так:

But Nannium is mad for love of Bacchus,—

подшучивая над ее пристрастием к опьянению. А Менандр в своем «Лжегеракле» говорит:

Did he not try to wheedle Nannium?

А Антифан в своем трактате «О гетерах» говорит: «Наннион прозвали Проскением, потому что у нее было красивое лицо и она носила очень дорогие одежды, расшитые золотом, но в раздетом виде она была очень дурна собой. А Корона была дочерью Нанниона, и ее прозвали Тетой из-за ее чрезвычайно распутных привычек». Гиперид в своей речи против Патрокла также говорит о флейтистке по имени Немеада. И мы можем удивляться, как афиняне позволили гетере носить такое имя, которое было именем самого почетного и торжественного праздника. Ибо не только тем, кто предавался проституции, но и всем другим рабам было запрещено брать такие имена, как говорит нам Полемон в своем трактате об Акрополе.

52. Тот же Гиперид упоминает и мою Оциму, как вы ее называете, о Кинулк, во второй своей речи против Аристагора, говоря так: «Как Лаида, которая, по-видимому, превосходила красотой любую женщину, которую когда-либо видели, и Оцима, и Метанира». И Никострат, поэт средней комедии, упоминает ее также в своей «Пандросе», где говорит:

Then go the same way to Aerope,

And bid her send some clothes immediately,

And brazen vessels, to fair Ocimum.

А Менандр в своей комедии «Льстец» приводит следующий каталог гетер:

Chrysis, Corone, Ischas, and Anticyra,

And the most beautiful Nannarium,—

All these you had.

А Филетер в своей «Охотнице» говорит:

Is not Cercope now extremely old,

Three thousand years at least? and is not Telesis,

Diopithes' ugly daughter, three times that?

And as for old Theolyte, no man

Alive can tell the date when she was born.

Then did not Lais persevere in her trade

Till the last day of her life? and Isthmias,

Neæra too, and Phila, grew quite rotten.

I need not mention all the Cossyphæ,

Galenæ, and Coronæ; nor will I

Say aught of Nais, as her teeth are gone.

А Теофил в своем «Любителе флейты» говорит:

Lest he should with disastrous shipwreck fall

Into Meconis, Lais, or Sisymbrion,

Or Barathrum, or Thallusa, or any other

With whom the panders bait their nets for youths,

Nannium, or Malthace.

53. Когда Миртил произнес все это с чрезвычайной быстротой, он добавил: «Да не постигнет вас такое бедствие, о философы, которые еще до возникновения секты, называемой сластолюбцами, сами разрушили стену удовольствия, как где-то выражается Эратосфен». И действительно, я уже привел достаточно остроумных высказываний гетер и перейду к другой теме. И прежде всего я поговорю об этом самом преданном любителе истины, Эпикуре, который, никогда не будучи посвященным в энциклопедический круг знаний, имел обыкновение говорить, что те благополучны, кто занимается философией так же, как он сам; и вот его слова: «Я хвалю и поздравляю тебя, мой юноша, за то, что ты пришел к изучению философии, не будучи пропитанным никакой системой». За что Тимон называет его:

The most unletter'd schoolmaster alive.

Но разве не была Леонтиона любовницей этого самого Эпикура, той самой, я имею в виду, которая была так знаменита как гетера? Но она не перестала жить как проститутка, когда начала изучать философию, а продолжала предаваться проституции со всей сектой эпикурейцев в садах и с самим Эпикуром самым открытым образом; так что этот великий философ был чрезвычайно привязан к ней, хотя он упоминает об этом факте в своих письмах к Гермарху.

COURTESANS.

54. Что же касается Лаиды из Гиккары — (а Гиккара — это город в Сицилии, откуда она приехала в Коринф, будучи взятой в плен, как рассказывает Полемон в шестой книге своей «Истории», адресованной Тимею: и Аристипп был одним из ее любовников, как и оратор Демосфен, и киник Диоген; и также говорили, что Венера, которая находится в Коринфе и называется Меланида, явилась ей во сне, намекая таким явлением, что за ней будут ухаживать многие любовники с большим богатством) — Лаида, повторяю, упоминается Гиперидом во второй из его речей против Аристагора. А художник Апеллес, увидев Лаиду, когда она была еще девушкой, черпающей воду у источника Пирена, и восхитившись ее красотой, однажды взял ее с собой на пир к своим друзьям. И когда его товарищи смеялись над ним за то, что он привел на пир девушку, а не гетеру, он сказал: «Не удивляйтесь, ибо я покажу вам, что она достаточно красива для будущего наслаждения в течение трех лет». Подобное предсказание сделал и Сократ относительно афинянки Феодоты, как рассказывает нам Ксенофонт в своих «Воспоминаниях», ибо он имел обыкновение говорить: «Что она очень красива и обладает грудью, прекрасно очерченной, выше всякого описания. И давайте, — сказал он, — пойдем и посмотрим на эту женщину; ибо люди не могут судить о красоте по слухам». Но Лаида была так красива, что художники приходили к ней, чтобы скопировать ее грудь. И Лаида была соперницей Фрины и имела огромное количество любовников, никогда не заботясь о том, богаты они или бедны, и никогда не обращаясь с ними высокомерно.

55. Аристипп каждый год проводил с ней целые дни на Эгине, на празднике Нептуна. И однажды, будучи упрекаем своим слугой, который сказал ему: «Ты даешь ей такие большие суммы денег, а она принимает киника Диогена бесплатно», он ответил: «Я даю Лаиде много, чтобы я сам мог наслаждаться ею, а не для того, чтобы никто другой не мог». И когда Диоген сказал: «Поскольку ты, о Аристипп, сожительствуешь с продажной женщиной, то либо стань сам киником, как я, либо брось ее», Аристипп ответил ему: «Кажется ли тебе, о Диоген, абсурдным жить в доме, в котором до тебя жили другие люди?» «Вовсе нет», — сказал он. «Ну, а кажется ли тебе абсурдным плыть на корабле, на котором до тебя плавали другие люди?» «Ни в коем случае», — сказал он. «Ну, тогда, — ответил Аристипп, — ничуть не более абсурдно быть влюбленным в женщину, в которую уже были влюблены многие мужчины».

А Нимфодор Сиракузский в своем трактате «О людях, которыми восхищались и которые были выдающимися на Сицилии» говорит, что Лаида была уроженкой Гиккары, которую он описывает как сильную крепость в Сицилии. Но Страттид в своей пьесе под названием «Македоняне» или «Павсаний» говорит, что она была коринфянкой, в следующих строках:

A. Where do these damsels come from, and who are they?

B. At present they are come from Megara,

But they by birth are all Corinthians:

This one is Lais, who is so well known.

А Тимей в тринадцатой книге своей «Истории» говорит, что она была родом из Гиккары (используя слово во множественном числе); как заявил Полемон, где он говорит, что она была убита какими-то женщинами в Фессалии, потому что ее любил фессалиец по имени Павсаний; и что она была забита до смерти из зависти и ревности деревянными скамейками в храме Венеры; и что по этому обстоятельству этот храм называется храмом нечестивой Венеры; и что ее гробница показана на берегах Пенея, имея на себе эмблему каменного кувшина для воды и такую надпись:

This is the tomb of Lais, to whose beauty,

Equal to that of heavenly goddesses,

The glorious and unconquer'd Greece did bow;

Love was her father, Corinth was her home,

Now in the rich Thessalian plain she lies;—

так что те люди говорят чепуху, кто утверждает, что она была похоронена в Коринфе, возле Кранея.

56. А разве у Аристотеля Стагирита не было сына по имени Никомах от гетеры по имени Герпиллида? И разве он не жил с ней до самой смерти? Как сообщает нам Гермипп в первой книге своей «Истории Аристотеля», говоря, что в завещании философа о ней была проявлена большая забота. А разве наш достопочтенный Платон не любил Архаианассу, гетеру из Колофона? Так что он даже сочинил эту песню в ее честь:

My mistress is the fair Archaianassa

From Colophon, a damsel in whom Love

Sits on her very wrinkles irresistible.

Wretched are those, whom in the flower of youth,

When first she came across the sea, she met;

They must have been entirely consumed.

COURTESANS.

А разве Перикл Олимпийский (как говорит нам Клеарх в первой книге своего трактата «О любовных делах») не привел всю Грецию в замешательство из-за Аспасии, не той, младшей, а той, которая общалась с мудрым Сократом; и это при том, что он был человеком, стяжавшим столь огромную репутацию мудростью и политической прозорливостью? Но, в самом деле, Перикл всегда был человеком, весьма склонным к любовным утехам; и он сожительствовал даже с женой собственного сына, как сообщает нам Стесимброт Фасосский; а Стесимброт был его современником и видел его, как он рассказывает нам в своей книге под названием «Трактат о Фемистокле, Фукидиде и Перикле». А Антисфен, ученик Сократа, говорит нам, что Перикл, будучи влюбленным в Аспасию, имел обыкновение целовать ее дважды в день, один раз, когда входил в ее дом, и один раз, когда выходил из него. И когда ее обвинили в нечестии, он сам выступил в ее защиту и пролил больше слез ради нее, чем когда под угрозой были его собственное имущество и его собственная жизнь. Более того, когда Кимон имел кровосмесительную связь со своей сестрой Эльпиникой, которая впоследствии была выдана замуж за Каллия, и когда он был изгнан, Перикл добился его возвращения, потребовав в качестве вознаграждения благосклонности Эльпиники.

А Пифенет в третьей книге своей «Истории Эгины» говорит, что Периандр страстно влюбился в Мелиссу, дочь Прокла из Эпидавра, когда увидел ее одетой на пелопоннесский манер (ибо на ней не было плаща, а только одна туника, и она прислуживала юношам как виночерпий), и женился на ней. А Тигрида из Левкадии была любовницей Пирра, царя Эпира, который был третьим в роду от того Пирра, который вторгся в Италию; но Олимпиада, мать юноши, отравила ее.

57. И Ульпиан, как будто получил неожиданную выгоду, пока Миртил еще говорил, сказал: «Говорим ли мы ὁ τίγρις в мужском роде? Ибо я знаю, что Филимон говорит это в своей пьесе под названием «Неэра»:

A. Just as Seleucus sent the tiger (τὴν τίγριν) here,

Which we have seen, so we in turn ought now

To send Seleucus back a beast from here.

B. Let's send him a trigeranum;[45]

for that's

An animal not known much in those parts.

А Миртил сказал ему: «Поскольку ты прервал нас, когда мы составляли каталог женщин, не похожий на списки Сосикрата из Фанагории или на каталог женщин Ниленета Самосского или Абдерского (какова бы ни была его настоящая родина), я, немного отвлекшись, перейду к твоему вопросу, мой старый Феникс. Знай же, что Алексид в своем «Пирауне» сказал τὸν τίγριν, используя слово в мужском роде; и вот его слова:

Come, open quick the door; I have been here,

Though all unseen, walking some time,—a statue,

A millstone, and a seahorse, and a wall,

The tiger (ὁ τίγρις) of Seleucus.

И я мог бы привести другие доказательства этого факта, но отложу их на время, пока не закончу свой каталог, насколько он охватывает красивых женщин.

58. Ибо Клеарх говорит следующее относительно Эпаминонда: «Эпаминонд Фиванский вел себя более достойно, чем эти люди; но все же было отсутствие достоинства в том, как он был склонен колебаться в своих чувствах в общении с женщинами, что признает любой, кто рассмотрит его поведение с женой Лакона». Но оратор Гиперид, выгнав своего сына Главкиппа из дома, принял в него ту самую расточительную гетеру Миррину и держал ее в городе; он также содержал Аристагору в Пирее и Филу в Элевсине, которую купил за очень большую сумму, а затем освободил; и после этого сделал ее своей экономкой, как рассказывает Идоменей. Но в своей речи в защиту Фрины Гиперид признается, что влюблен в эту женщину; и все же, еще не излечившись от этой любви, он ввел вышеупомянутую Миррину в свой дом.

59. Фрина была уроженкой Феспий; и, будучи привлеченной Эвтием к суду по обвинению в преступлении, караемом смертью, она была оправдана: из-за чего Эвтий был так возмущен, что никогда больше не возбуждал никаких судебных преследований, как рассказывает нам Гермипп. Но Гиперид, защищая дело Фрины, поскольку он совсем не преуспел, а было ясно, что судьи собираются осудить ее, вывел ее на середину суда и, разорвав ее тунику и обнажив ее грудь, употребил весь конец своей речи, с высочайшим ораторским искусством, чтобы возбудить жалость ее судей видом ее красоты, и внушил судьям суеверный страх, так что они были настолько тронуты жалостью, что не могли вынести мысли о том, чтобы приговорить к смерти «пророчицу и жрицу Венеры». И когда она была оправдана, был составлен указ в следующей форме: «Чтобы впредь ни один оратор не пытался возбуждать жалость в пользу кого-либо, и чтобы ни один мужчина или женщина, когда они обвиняются, не имели своих дел решаемыми в их присутствии».

COURTESANS.

Но Фрина была действительно красивой женщиной, даже в тех частях ее тела, которые обычно не были видны: по этой причине ее было нелегко увидеть обнаженной; ибо она имела обыкновение носить тунику, которая закрывала все ее тело, и она никогда не пользовалась общественными банями. Но на торжественном собрании Элевсинского праздника и на празднике Посейдония она сбрасывала свои одежды на глазах у всех собравшихся греков и, распустив волосы, шла купаться в море; и именно с нее Апеллес написал свою картину «Венера Анадиомена»; а скульптор Пракситель, который был ее любовником, изваял Книдскую Венеру с ее тела; и на пьедестале своей статуи Купидона, которая помещена под сценой в театре, он написал следующую надпись:

Praxiteles has devoted earnest care

To representing all the love he felt,

Drawing his model from his inmost heart:

I gave myself to Phryne for her wages,

And now I no more charms employ, nor arrows,

Save those of earnest glances at my love.

И он предоставил Фрине выбор своих статуй, хочет ли она взять Купидона или Сатира, который находится на улице, называемой Треножниками; и она, выбрав Купидона, посвятила его в храме в Феспиях. А жители ее округи, сделав статую самой Фрины из чистого золота, посвятили ее в храме в Дельфах, поместив ее на колонну из пентелийского мрамора; и статуя была сделана Праксителем. И когда Кратет Киник увидел ее, он назвал ее «вотивным приношением распутства Греции». И эта статуя стояла посередине между статуей Архидама, царя лакедемонян, и статуей Филиппа, сына Аминты; и она несла эту надпись: «Фрина из Феспий, дочь Эпикла», как нам рассказывает Алкет в первой книге своего трактата «О приношениях в Дельфах».

60. Но Аполлодор в своей книге «О гетерах» говорит, что было две женщины по имени Фрина, одну из которых прозвали Клаусигелос, а другую Сапердиум. Но Геродик в шестой книге своего эссе «О лицах, упомянутых у комических поэтов» говорит, что та, которую упоминают ораторы, называлась Сестос, потому что она просеивала (ἀποσήθω) и обирала догола всех своих любовников; и что другая была уроженкой Феспий. Но Фрина была чрезвычайно богата и предложила построить стену вокруг Фив, если фиванцы напишут на стене: «Александр разрушил эту стену, но Фрина-гетера восстановила ее»; как утверждает Каллистрат в своем трактате «О гетерах». И Тимокл, комический поэт, в своей «Неэре» упомянул о ее богатстве (отрывок уже был процитирован); так же как и Амфид в своей «Куриде». А Гриллион был паразитом Фрины, хотя он был одним из судей Ареопага; так же как Сатир, олинфский актер, был паразитом Памфилы. Но Аристогитон в своей книге против Фрины говорит, что ее настоящим именем было Мнесарета; и я знаю, что Диодор Периэгет говорит, что речь против нее, которая приписывается Эвтию, на самом деле является работой Анаксимена. Но Посидипп, комический поэт, в своих «Эфесянках» говорит следующим образом о ней:

Before our time, the Thespian Phryne was

Far the most famous of all courtesans;

And even though you're later than her age,

Still you have heard of the trial which she stood.

She was accused on a capital charge

Before the Heliæa, being said

To have corrupted all the citizens;

But she besought the judges separately

With tears, and so just saved herself from judgment.

61. И я хочу, чтобы вы все знали, что оратор Демокл стал отцом Демея от флейтистки, которая была гетерой; и однажды, когда он, Демей, важничал на трибуне, Гиперид закрыл ему рот, сказав: «Не замолчишь ли ты, юноша? Ведь ты пыхтишь больше, чем твоя мать». Также Бион Борисфенский, философ, был сыном лакедемонской гетеры по имени Олимпия; как сообщает нам Никий Никейский в своем трактате под названием «Преемства философов». А Софокл-трагик, когда был уже стар, был любовником гетеры Теории, и, соответственно, моля о благосклонности и помощи Венеру, он говорит:

COURTESANS.

Hear me now praying, goddess, nurse of youths,

And grant that this my love may scorn young men,

And their most feeble fancies and embraces;

And rather cling to grey-headed old men,

Whose minds are vigorous, though their limbs be weak.

И эти стихи — одни из тех, которые временами приписываются Гомеру. Но он упоминает Теорию по имени, говоря так в одном из своих простых хоров:

For dear to me Theoris is.

А к концу своей жизни, как говорит Гегесандр, он был любовником гетеры Архиппы и оставил ее наследницей всего своего имущества; но так как Архиппа сожительствовала с Софоклом, хотя он был очень стар, Смикрин, ее прежний любовник, будучи спрошен кем-то, что делает Архиппа, сказал весьма остроумно: «Ну, как совы, она сидит на гробницах».

62. Но Исократ, самый скромный из всех ораторов, также имел любовницу по имени Метанира, которая была очень красива, как рассказывает Лисий в своих «Письмах». Но Демосфен в своей речи против Неэры говорит, что Метанира была любовницей Лисия. И Лисий также был отчаянно влюблен в гетеру Лагиду, чей панегирик написал оратор Кефал, точно так же, как Алкидамант Элейский, ученик Горгия, сам написал панегирик на гетеру Наиду. И в своей речи против Филонида, который находился под судом за нападение (если, по крайней мере, речь подлинная), Лисий говорит, что Наида была любовницей Филонида, написав следующее: «Есть, значит, женщина, гетера, по имени Наида, чей содержатель — Архий; но ваш друг Филонид заявляет, что влюблен в нее». Аристофан также упоминает ее в своих «Геритадах» и, возможно, также в «Плутосе», где говорит:

Is it not owing to you the greedy Lais

Does love Philonides?

Ибо, возможно, здесь нам следует читать Наида, а не Лаида. Но Гермипп в своем эссе об Исократе говорит, что Исократ, когда он был уже в летах, взял гетеру Лагиску в свой дом и имел от нее дочь. И Страттид говорит о ней в этих строках:

And while she still was in her bed, I saw

Isocrates' concubine, Lagisca,

Playing her tricks; and with her the flute-maker.

А Лисий в своей речи против Лаиды (если, по крайней мере, речь подлинная) упоминает ее, приводя список и других гетер, следующими словами: «Филира действительно оставила ремесло гетеры, будучи еще молодой; и Скиона, и Гиппафесида, и Теоклея, и Псамафа, и Лагиска, и Анфея, и Аристоклея — все они также оставили его в раннем возрасте».

63. Но сообщается, что оратор Демосфен имел детей от гетеры; во всяком случае, он сам в своей речи о золоте представил своих детей суду, чтобы вызвать жалость с их помощью, без их матери; хотя было принято приводить жен тех, кто находился под судом; однако он сделал это ради стыда, надеясь избежать клеветы. Но этот оратор был чрезвычайно склонен к любовным утехам, как рассказывает нам Идоменей. Соответственно, будучи влюбленным в юношу по имени Аристарх, он однажды, будучи в нетрезвом состоянии, оскорбил из-за него Никодема и выбил ему глаза. Рассказывают также, что он был очень расточителен в своем столе, и в своих последователях, и в женщинах. Поэтому его секретарь однажды сказал: «Но что можно сказать о Демосфене? Ибо все, что он обдумывал целый год, все приходит в замешательство из-за одной женщины за одну ночь». Соответственно, говорят, что он принял в свой дом юношу по имени Кносион, хотя у него была жена; и она, возмутившись этим, сама пошла и переспала с Кносионом.

COURTESANS.

64. А царь Деметрий, последний из всех преемников Александра, имел любовницу по имени Миррина, самосскую гетеру; и во всем, кроме короны, он сделал ее своей соправительницей в царстве, как рассказывает Николай Дамасский. А Птолемей, сын царя Птолемея Филадельфа, который был комендантом гарнизона в Эфесе, имел любовницу по имени Ирена. И она, когда фракийцы в Эфесе плели заговоры против Птолемея и когда он бежал в храм Дианы, бежала вместе с ним: и когда заговорщики убили его, Ирена, схватившись за решетки дверей храма, окропила алтарь его кровью, пока они не убили и ее. А у Софрона, правителя Эфеса, была любовница Даная, дочь эпикурейца Леонтия, которая и сама была гетерой. И благодаря ей он был спасен, когда Лаодика плела против него заговор, а Лаодика была сброшена с обрыва, как рассказывает Филарх в своей двенадцатой книге следующими словами: «Даная была избранной подругой Лаодики, и та доверяла ей все свои секреты; и, будучи дочерью того Леонтия, который учился у философа-натуралиста Эпикура, и будучи сама прежде любовницей Софрона, она, заметив, что Лаодика плетет заговор, чтобы убить Софрона, раскрыла заговор Софрону знаком. И он, поняв знак и притворившись, что согласен с тем, что она ему говорит, попросил два дня на размышление о том, что ему делать. И когда она согласилась на это, он бежал ночью в Эфес. Но Лаодика, узнав, что сделала Даная, сбросила ее с обрыва, отбросив всякое воспоминание об их прежней дружбе. И говорят, что Даная, когда почувствовала угрожавшую ей опасность, была допрошена Лаодикой и отказалась дать ей какой-либо ответ; но когда ее потащили к обрыву, тогда она сказала, что «многие люди справедливо презирают Божество, и они могут оправдать себя моим случаем, ибо, спасши человека, который был мне как муж, я получаю такое воздаяние от Божества. Но Лаодика, которая убила своего мужа, считается достойной такой чести».

Тот же Филарх говорит о Мисте в своей четырнадцатой книге в таких выражениях: «Миста была любовницей царя Селевка, и когда Селевк был побежден галатами и с трудом смог спастись бегством, она сняла одежды царицы, которые привыкла носить, и надела одежду простой служанки; и, будучи взята в плен, была уведена вместе с остальными пленниками. И будучи проданной так же, как ее служанки, она попала на Родос; и там, когда она открыла, кто она такая, она была с великой честью отправлена родосцами обратно к Селевку».

65. А Деметрий Фалерский, будучи влюбленным в Лампито, гетеру с Самоса, был доволен, когда его самого называли Лампито, как рассказывает Диилл; и он также велел называть себя Харитоблефаром. А гетера Никарета была любовницей оратора Стефана; а Метанира была любовницей софиста Лисия; и эти женщины были рабынями Касия Элейского, наряду со многими другими, такими как Антея, Стратола, Аристоклея, Фила, Истмия и Неэра. Но Неэра была любовницей Стратоклида, а также поэта Ксеноклида, актера Гиппарха и Фриниона Пеанийского, который был сыном Демона и племянником Демохара. А Фриних и оратор Стефан имели обыкновение иметь Неэру по очереди, каждый по дню, поскольку их друзья так рассудили дело за них; и дочь Неэры, которую звали Стримбела и которую впоследствии называли Фано, Стефан выдал (как если бы она была его собственной дочерью) замуж за Фрастора из Эгиалеи; как рассказывает нам Демосфен в своей речи против Неэры. И он также говорит следующим образом о гетере Синопе: «И вы наказали Архия-иерофанта, когда он был осужден перед регулярными судами за нечестивое поведение и принесение жертв, которые противоречили законам народа. И его обвиняли также в других вещах, и среди них в том, что он принес жертву на празднике Цереры, которая была предложена гетерой Синопой на алтаре, находящемся во дворе храма в Элевсине, хотя по закону запрещено приносить какие-либо жертвы в тот день; и хотя, кроме того, в его обязанности вовсе не входило приносить жертвы, но это принадлежало жрице».

66. Плангон Милетская также была знаменитой гетерой; и она, будучи удивительно красивой, была любима юношей из Колофона, у которого уже была любовница по имени Вакхида. Соответственно, когда этот юноша начал обращаться со своими мольбами к Плангон, она, услышав о красоте Вакхиды и желая заставить юношу оставить свою любовь к ней, когда не смогла этого добиться, потребовала в качестве цены за свою благосклонность ожерелье Вакхиды, которое было очень знаменитым. И он, будучи чрезвычайно влюбленным, умолял Вакхиду не видеть его полностью охваченным отчаянием; и Вакхида, видя возбужденное состояние юноши, отдала ему ожерелье. И Плангон, когда увидела отсутствие ревности, проявленное Вакхидой, отослала ей ожерелье обратно, но оставила юношу себе: и с тех пор Плангон и Вакхида стали подругами, любя юношу сообща; и ионийцы, пораженные этим, как рассказывает нам Менетор в своем трактате о приношениях, дали Плангон имя Пасифила. И Архилох упоминает ее в следующих строках:

COURTESANS.

As a fig-tree planted on a lofty rock

Feeds many crows and jackdaws, so Pasiphila's

A willing entertainer of all strangers.

То, что поэт Менандр был любовником Глицеры, известно всем; но все же он был не очень доволен ею. Ибо когда Филимон был влюблен в гетеру и в одной из своих пьес назвал ее «Превосходной», Менандр в одной из своих пьес сказал, в противоречие этому, что нет гетеры, которая была бы хорошей.

67. А Гарпал Македонский, который украл у Александра огромные суммы денег, а затем бежал в Афины, будучи влюбленным в Питионику, потратил на нее огромное количество денег; и она была гетерой. И когда она умерла, он воздвиг ей памятник, который стоил ему многих талантов. И когда он выносил ее для погребения, как рассказывает нам Посидоний в двадцать второй книге своей «Истории», он сопровождал тело группой самых выдающихся артистов всех видов и со всеми видами музыкальных инструментов и песен. А Дикеарх в своем эссе «О спуске в пещеру Трофония» говорит: «И такого же рода вещь может случиться с каждым, кто едет в город афинян и кто следует по дороге, ведущей из Элевсина, которая называется Священной дорогой; ибо, если он остановится в той точке, откуда впервые увидит Афины, и храм, и цитадель, он увидит гробницу, построенную у дороги, такого размера, что нет другой поблизости, которую можно было бы сравнить с ней по величине. И поначалу, как было бы естественно, он объявил бы ее гробницей, вне всякого сомнения, Мильтиада, или Кимона, или Перикла, или кого-то еще из великих людей Афин. И прежде всего он был бы уверен, что она была воздвигнута городом за общественный счет; или, во всяком случае, по какому-то общественному указу; и тогда, снова, когда он услышал, что это гробница гетеры Питионики, каковы должны быть его чувства?»

И Феопомп также в своем письме к Александру, говоря с упреком о распутстве Гарпала, говорит: «Но просто подумайте и послушайте правду, как вы можете услышать от жителей Вавилона, о том, как он обращался с Питионикой, когда она была мертва; которая была изначально рабыней флейтистки Вакхиды. А сама Вакхида была рабыней Синопы Фракийской, которая привезла свое заведение блудниц с Эгины в Афины; так что она была не только трижды рабыней, но и трижды блудницей. Он, однако, воздвиг ей два памятника стоимостью более двухсот талантов. И все удивлялись, что никто из всех тех, кто погиб в Киликии, защищая ваши владения и свободу греков, не имел никакой гробницы, украшенной для них ни им, ни кем-либо другим из правителей государства; но что гробница должна быть воздвигнута гетере Питионике, как в Афинах, так и в Вавилоне; и они стоят уже долгое время. Ибо человек, который осмелился называть себя вашим другом, осмелился посвятить храм и участок земли женщине, о которой все знали, что она была общей для каждого, кто хотел, по той же фиксированной цене, и называть и храм, и алтарь храмом и алтарем Питионики-Венеры; и, делая это, он презирал также месть Богов и пытался оскорбить почести, на которые вы имеете право». Филимон также упоминает эти обстоятельства в своей комедии под названием «Вавилонянин», где говорит:

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость