«Глухие: их положение в обществе и обеспечение образования в Соединенных Штатах»

[140] Стр. 45. См. также Труды Ассоциации глухонемых штата Эмпайр, т. xii., 1888, стр. 35; Национальная конференция по благотворительности и исправительным учреждениям, 1883, стр. 416.

[141] Стр. 76. См. также стр. 96. Аналогично профессор К. Р. Хендерсон в своей книге «Иждивенцы, дефектные и правонарушители» говорит (стр. 170): «Многие глухие и слепые настолько дефицитны в промышленной эффективности из-за своего недуга, что о них должны заботиться во взрослой жизни и старости».

[142] В специальном отчете переписи Благотворительных учреждений 1904 года школы для глухих и слепых включены, потому что они содержат «бесплатные приюты для ухода и содержания». В некоторых справочниках по благотворительности школы для глухих указаны.

[143] Утверждается, что 95 процентов общих братских организаций считают глухих «опасными» или «нежелательными». Труды Национальной ассоциации глухих, т. ix., 1910, стр. 53. Страхование от несчастных случаев обычно отказывается всеми. Когда взимается дополнительная ставка при страховании жизни, это обычно половина одного процента. По вопросу страхования и смертности глухих см. «Анналы», т. xxxiii., 1888, стр. 246; т. xlix., 1904, стр. 274; Труды Конвенции американских преподавателей, т. ii., 1851, стр. 168; т. iii., 1853, стр. 85; т. xi., 1886, стр. 67; Ассоциация глухонемых штата Эмпайр, т. xii., 1888, стр. 35; т. xiii., 1890, стр. 30; т. xvi., 1894, стр. 28; т. xix., 1897, стр. 93; Национальная ассоциация глухих, т. ii., 1883, стр. 12; т. vii., 1904, стр. 183; Отчет Нью-Йоркского института, 1853, стр. 70.

[144] Вышеизложенное иллюстрирует некоторые из наиболее поразительных заблуждений относительно глухих. С другой стороны, несомненно, глухие, как и слепые, страдают от сентиментальности со стороны публики и от сенсационных сообщений, которые время от времени появляются в газетах и журналах о том, чего глухие смогли достичь. Многие вещи упоминаются как «чудеса», как будто странно, что их могут делать люди без слуха, некоторые достижения глухих считаются самыми замечательными. Такие статьи обычно написаны в добром духе и часто могут служить полезной цели, делая известным сходство способностей глухих и слышащих; но когда они заставляют глухих выглядеть как своеобразная и непохожая часть расы, их эффект может быть крайне вводящим в заблуждение. Худший результат заключается в том, что публика становится готовой и желающей верить почти во что угодно о глухих.

[145] В 1908 году Конвенция американских преподавателей глухих назначила комитет для рассмотрения вопроса о распространении знаний о достижениях глухих. Труды, т. xviii., стр. 210.

ГЛАВА VII

ЧАСТНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ, ЗАИНТЕРЕСОВАННЫЕ В ГЛУХИХ

Общие общества, заинтересованные в глухих

Мы теперь рассмотрели интерес общества к глухим в его различных отношениях, вместе с отношением, которое было проявлено к ним. Остается отметить, были ли какие-либо частные начинания, организованные от имени глухих или заинтересованные в их благополучии, и что было сделано такими органами.

В Америке практически единственными организациями, состоящими из лиц, не являющихся глухими, и созданными с целью продвижения интересов глухих, были те, что в той или иной степени были связаны с обучением глухих детей, и, за исключением их, можно сказать, что практически никаких движений в отношении глухих не предпринималось. [146]

Эти организации, заинтересованные в обучении глухих, делятся на две группы: органы, активно участвующие в процессе обучения, и органы, занимающиеся этим лишь косвенно. К первой группе относятся, с одной стороны, ассоциации преподавателей глухих, а с другой — общества или корпорации, созданные для содействия открытию школ, которые либо прекратили свое существование после выполнения своей миссии при переходе школы под управление штата, либо сохранили контроль над определенными школами — их мы рассмотрим, когда перейдем к общим положениям об обучении глухих. Во вторую группу входят три вида организаций: Бюро Вольта, организация, стоящая особняком; ассоциации родителей, обеспокоенных главным образом обучением своих собственных детей; и организации, заинтересованные в распространении религиозных знаний среди глухих, обычно в форме церковных миссий.

Бюро Вольта

Единственной организацией в Америке широкого профиля, занимающейся исключительно интересами глухих, является Бюро Вольта, расположенное в Вашингтоне. Оно возникло благодаря дару доктора Александра Грэма Белла в 1880 году, который, получив 50 000 франков от французского правительства в знак признания его заслуг в области изобретательства, решил использовать эти деньги для создания бюро с целью «приумножения и распространения знаний, касающихся глухих». В настоящее время бюро содержит много информации о глухих как категории лиц, а также тщательно собранные данные о многих отдельных людях; оно также публикует работы о глухих, включая «Volta Review», ежемесячное периодическое издание. Оно проявляет большой интерес к методам обучения глухих, в то время как другой важной целью можно назвать устранение глухоты, насколько это возможно, или устранение многих последствий глухоты. Общая сумма пожертвований доктора Белла этому бюро, вместе с Ассоциацией содействия обучению глухих устной речи, к которой оно сейчас присоединено, составила более четверти миллиона долларов. [147]

Родительские ассоциации для глухих

Ассоциации родителей были организованы главным образом в связи с обучением их собственных глухих детей, хотя в некоторых случаях в них входят не только родители, но и друзья. Они часто проявляли особую заинтересованность в создании дневных школ для глухих, но также демонстрировали интерес и в других направлениях. [148] Эти ассоциации в основном ограничивались городами и были организованы примерно в дюжине из них, таких как Бостон, Кливленд, Цинциннати, Чикаго, Детройт, Милуоки, Сент-Пол, Нью-Йорк, Лос-Анджелес и Сан-Франциско. [149] Ассоциации штатов были редким явлением, встречаясь лишь в двух или трех штатах, таких как Огайо, Висконсин и Небраска. [150]

Церковные миссии для глухих

Практически все религиозные конфессии проявляли в той или иной степени заботу о духовном благополучии глухих, насколько это затрагивало отдельных лиц, и во многих церквях в списках прихожан есть глухие. Некоторые церковные организации, кроме того, уделяли глухим более пристальное внимание и организовывали специальную деятельность, чтобы охватить как можно больше из них. Такие движения имеют наибольшие возможности в городах, где легче найти глухих, чем в разбросанных сельских районах, хотя и там предпринимались некоторые усилия. В целом, однако, видно, что выполнена лишь малая часть религиозного долга по отношению к глухим; и остается вне всякого сомнения, что в этом отношении ими пренебрегали слишком сильно и что действительно существует нива, «поспевшая к жатве» для духовного благополучия глухих. Возможно также, что нет такой сферы религиозной деятельности, где потребность во взаимопонимании и сотрудничестве была бы столь очевидна, как в работе с глухими.

Конфессии, предпринявшие специальные действия, обычно содержат так называемые «миссии для глухих» и имеют священнослужителей, как глухих, так и слышащих, которые уделяют часть или все свое время этой работе. В нескольких крупных городах, как мы видели, были организованы специальные церкви для глухих, поддерживаемые с помощью конфессиональной организации, в то время как в других случаях глухим разрешается пользоваться церковным зданием в определенное время. Также время от времени совершаются визиты в небольшие населенные пункты, где может собраться некоторое количество глухих, и для них организуются специальные встречи. [151] В таких миссиях, хотя цели в значительной степени духовные, часто дополнительно проводятся мероприятия материального характера с соответствующим вниманием к индивидуальным нуждам. [152]

Среди протестантских церквей первопроходцем можно считать Протестантскую епископальную церковь, которая взялась за эту работу с немалым усердием и эффективностью. В 1850 году работа была начата на Востоке, а в 1871 году официально организована. В 1873 году она распространилась на Средний Запад, а в 1875 году — на Северо-Запад и Юго-Запад. В ряде епархий этой работе сейчас уделяется внимание, а в некоторых крупных городах, таких как Нью-Йорк, Филадельфия и Чикаго, ее результаты весьма заметны. [153] Лютеранская церковь была активна, в частности, в некоторых штатах Среднего Запада, например, в синодах Миссури, Огайо и других, а также в нескольких городах Востока. Методисты также были вовлечены в работу в определенных частях страны, особенно на Юге и Среднем Западе. Баптисты также начали работу, особенно на Юге и в Новой Англии. Вместе с конгрегационалистами они начали действовать в последнем регионе в 1884 году, хотя большая часть работы в Новой Англии сейчас выполняется объединенной организацией нескольких конфессий, называемой «Евангелический альянс». В других протестантских организациях было предпринято мало что, кроме местных начинаний в нескольких местах. Работа Римско-католической церкви в отношении глухих хорошо организована в ряде центров, и многие католики из числа глухих находятся под тщательной опекой. У иудеев большая часть внимания ограничивалась определенными крупными городами. [154]

Организации, заинтересованные в обучении глухих

В Америке существуют три крупные организации, заинтересованные в обучении глухих и состоящие по большей части из лиц, непосредственно связанных с этой работой. Это Конвенция американских преподавателей глухих, Конференция суперинтендантов и директоров и Американская ассоциация содействия обучению глухих устной речи; все они, как правило, встречаются раз в три года в разные годы. Старейшей из них является Конвенция американских преподавателей, которая была организована в 1850 году. [155] Это крупный и представительный орган, который с самого начала проявлял интерес к общему благополучию глухих, а также к особым требованиям образования. Конференция суперинтендантов и директоров, как следует из ее названия, состоит из руководителей школ и была организована в 1868 году. [156] Ассоциация содействия обучению глухих устной речи была зарегистрирована как таковая в 1890 году, хотя она не была первым органом, занимавшимся этой работой. [157] Сейчас она охватывает всю страну и включает большое количество тех, кто заинтересован в обучении глухих устной речи, независимо от того, являются ли они активными педагогами или нет. Большая часть ее членов — «чистые оралисты», то есть верящие в исключительное использование устной речи при работе с глухими. В 1908 году Бюро Вольта было передано в ведение этого органа. [158] Здесь также можно упомянуть, что педагоги глухих представлены в Национальной образовательной ассоциации. [159]

Публикации, посвященные интересам глухих

Существуют две публикации, посвященные интересам глухих: «Американские анналы глухих» и «Volta Review», обе издаются в Вашингтоне. Первая была основана в 1848 году. Она выходит раз в два месяца и находится под руководством Конференции директоров. [160] Она давно известна как стандартное периодическое издание, касающееся глухих в Америке, и представляет текущие мысли и мнения практических педагогов глухих, а также является общим отчетом о проделанной работе. «Volta Review», ранее известная как «Association Review», была основана в 1899 году и издавалась Ассоциацией содействия обучению глухих устной речи. Сейчас она издается совместно Ассоциацией и Бюро Вольта и выходит как иллюстрированный ежемесячник. Она «посвящена проблемам глухоты», но в наибольшей степени имеет дело с вопросами, касающимися обучения глухих. [161] В большинстве школ-интернатов или институтов также есть свои газеты, которые часто служат для информирования родителей и других лиц о работе соответствующих школ. Мы уже упоминали публикации самих глухих, как светские, так и религиозные.

СНОСКИ:

[146] Общие организации филантропического или иного характера редко распространяли свою деятельность на глухих, хотя иногда некоторые учреждения, такие как Христианская ассоциация молодых людей или социальные поселения, проявляли интерес, главным образом в предоставлении места для встреч.

[147] Бюро содержит карточный каталог более чем 50 000 глухих детей, которые находились в специальных школах с 1817 по 1900 год; подлинные рукописи, касающиеся 4471 брака глухих; и специальные графики переписи 1900 года, касающиеся глухих. Оно также служит бюро информации и советов, с предложениями и для слабослышащих, а также как агентство по трудоустройству учителей. О работе бюро см. Deaf-Mute Advance, Иллинойсская школа, 14 марта 1891 г.; Silent Worker, май 1895 г.; и текущие номера Volta Review, особенно за янв. 1913 г. (xiv., стр. 605).

[148] Целью Бостонской ассоциации родительского образования для глухих детей является «поощрение домашнего обучения, помощь школам для глухих в Бостоне, помощь глухим детям в продолжении образования в школах или колледжах для слышащих, помощь им в приобретении практических знаний о полезных ремеслах и бизнесе, содействие им в получении оплачиваемой работы, вовлечение их в более широкие социальные отношения со слышащими людьми и использование других средств для их продвижения, которые могут быть сочтены целесообразными». См. «Offering in behalf of the Deaf», этой ассоциации, 1903 г., стр. 8. См. также Association Review, ii., 1900 г., стр. 146. Большинство ассоциаций также интересовались применением орального метода обучения. Взносы в таких ассоциациях обычно составляют всего один или два доллара, и часто назначается совет директоров.

[149] Первой, по-видимому, была Бостонская ассоциация, образованная в 1894 году.

[150] В нескольких из этих ассоциаций членство превышает сто человек. В Милуоки также существует подобное общество, известное как Висконсинский фонологический институт содействия обучению глухих устной речи, который был организован в 1878 году и зарегистрирован в 1879 году как филантропическое общество. См. Отчет, 1878 г., стр. 5.

[151] По вопросу церковной работы среди глухих см. Труды Национальной ассоциации глухих, i., 1880 г., стр. 19; iv., 1893 г., стр. 53; vi., 1899 г., стр. 58; vii., 1904 г., стр. 153; Ассоциация глухонемых штата Эмпайр, xii., 1888 г., стр. 31; Конференция по церковной работе среди глухих (Протестантская епископальная), i., 1881 г., стр. 5; ii., 1883 г., стр. 4; iv., 1887 г., стр. 3; v., 1888 г., стр. 23; Отчет Епархиальной комиссии по церковной работе среди глухих, 1886 г.; Церковная миссия для глухих (Нью-Йорк), 1873 г., стр. 14; 1886 г., стр. 3; 1888 г., стр. 3; Annals, xxix., 1884 г., стр. 24.

[152] В некоторых случаях может быть оказана прямая помощь, а в других — посещения больниц, тюрем и тому подобного, где могут находиться глухие люди, независимо от религиозной принадлежности. Помощь также часто оказывается в качестве переводчиков в суде, хотя эту работу часто разделяют преподаватели глухих. В одном или двух случаях, как мы видели, дома для глухих были основаны религиозными организациями.

[153] В Протестантской епископальной церкви сейчас около двенадцати священнослужителей, занятых в этой работе, десять из которых глухие, и более чем в два раза больше помощников-мирян.

[154] В Нью-Йорке существует Общество благосостояния глухих евреев, которое было организовано в 1910 году и зарегистрировано в 1913 году. Законы, гл. 313. Оно управляется советом из семнадцати-тридцати управляющих и интересуется образовательными, промышленными, социальными и религиозными проблемами глухих. См. Hebrew Standard, 15 марта 1912 г.; Jewish Charities, янв. 1912 г. См. также Труды Национальной конференции еврейских благотворительных организаций, 1908 г., стр. 28.

[155] Ее первое собрание состоялось в Нью-Йоркском институте после того, как был выпущен призыв несколькими ведущими педагогами. В 1897 году этот орган был зарегистрирован.

[156] Организация была осуществлена в Вашингтоне. См. Отчет Колумбийского института, 1868 г., стр. 16.

[157] Конвенция учителей артикуляции была проведена еще в 1874 году. Еще одно собрание состоялось в 1884 году. См. Annals, xix., 1874 г., стр. 90, 217; xxix., 1884 г., стр. 154, 237; Volta Review, xiv., 1913 г., стр. 394. В 1894 году была сформирована Ассоциация содействия аурикулярному обучению глухих, которая впоследствии была объединена с более крупной организацией.

[158] Ассоциация имеет совет из пятнадцати директоров и консультативный совет из двенадцати человек.

[159] Она была организована в 1897 году. Труды, стр. 36. Она известна как Отдел XVI, или Отдел специального образования. Представлены как преподаватели глухих, так и слепых, причем те, кто интересуется обучением умственно отсталых, также были включены до 1902 года. В дополнение к трем общим организациям педагогов глухих было проведено несколько местных конференций, например, директоров школ в южных штатах и в Нью-Йорке, а также учителей в штате Мичиган и в городе Нью-Йорке.

[160] Ее первая публикация была осуществлена преподавателями Хартфордской школы. Публикация была пропущена в 1849 году и с 1861 по 1868 год.

[161] О других публикациях, которые появились в интересах глухих, см. «Periodicals Devoted to the Interests of the Deaf», Бюро Вольта, 1913 г.

ЧАСТЬ II ОБЕСПЕЧЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ГЛУХИХ

ГЛАВА VIII

ОБРАЗОВАНИЕ ГЛУХИХ ДО ЕГО ВНЕДРЕНИЯ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ

Среди древних народов в целом глухонемые, особенно те, кто был таковым от рождения, считались людьми с умственной неполноценностью и интеллектуально приравнивались к детям или даже к идиотам. Хотя с ними, по-видимому, обращались по большей части гуманно, к ним относились не без некоторого отвращения; и их недуг нередко рассматривался как кара богов, а некоторые суровые народы даже уничтожали свое глухое потомство. В течение долгого времени почти не было серьезных попыток дать образование глухим.

Упоминания о глухих и их состоянии в отношении образования встречаются у некоторых греческих и латинских писателей, а иногда и на других языках. Геродот говорит о глухом сыне Креза, а Гиппократ упоминает глухих как категорию лиц. Платон и Аристотель также упоминают глухих, причем последний считает их неспособными к обучению из-за отсутствия чувства слуха. Среди латинских авторов мы находим рассказ Плиния Старшего о глухом человеке, который научился живописи.

Только после пятнадцатого века у нас появляются более или менее достоверные сведения об обучении глухих, и многие из них — это едва ли не мимолетные упоминания. Более того, современное отношение к глухим и их обучению началось уже после того, как Европа приняла свой нынешний политический облик. До этого об их обучении как категории лиц не задумывались, и хотя, несомненно, всегда были спорадические случаи обучения глухих, только с середины восемнадцатого века глухие в целом получили право на свое образование.

И все же не так удивительно, что движения за обучение глухих приняли организованную форму так поздно в мировой цивилизации. Обучение или школьное образование ни в коем случае не было популярным до некоторого времени после окончания так называемых темных веков. Долгое время оно было скорее привилегией богатых и могущественных. Огромная масса людей не считалась достойной обучения, а само образование в любом общем применении не имело признанного положения в обществе. Однако после того, как Ренессанс открыл новую эру, и когда стремление к знаниям стало главной страстью многих людей в Южной и Западной Европе, естественно предположить, что усилия по обучению глухого ребенка должны были предприниматься чаще; и после этого времени мы готовы встретить все большее число случаев обучения глухих. Это было тем более верно, когда чувствовали, что этих молчаливых людей окружает атмосфера тайны, и принести свет нового знания этим страждущим существам считалось вполне стоящим делом.

Самый ранний зарегистрированный случай обучения глухих на английском языке — это случай Достопочтенного Беды около 691 года, который рассказывает о глухом человеке, обученном говорить епископом Иоанном Йоркским, что преподносится как чудо. Спустя много лет мы встречаем рассказы о других случаях. Рудольф Агрикола (1443-1485) из Гронингена, Голландия, а позже профессор в Гейдельберге, цитирует в своем «De Inventione Dialecta» глухого человека, который умел писать. В Италии чуть позже мы находим некоторых глухих детей, об обучении которых упоминает Пьетро де Кастро; в то время как в шестнадцатом веке Джироламо Кардано (1501-1576), выдающийся врач из Павии, попытался изложить принципы обучения глухих, продемонстрировав использование письменного языка для них и выступая за обучение речи. Кроме того, он изобрел дактильную азбуку, которая была одной из первых в своем роде. В 1616 году Джованни Бонифаччо также писал об «искусстве жестов» и речи для глухих.

Но именно Испании следует отдать должное как первой стране Европы, где есть зарегистрированные свидетельства успешного обучения глухих. В 1550 году, или, возможно, раньше, Педро Понсе де Леон из ордена Святого Бенедикта обучал, главным образом оральными методами, нескольких глухих детей в монастыре Сан-Сальвадор-де-Онья. Его усилия, должно быть, увенчались большим успехом, ибо, помимо испанского языка и арифметики, его ученики, как сообщается, овладели латынью, греческим языком и астрологией. Примерно в это время жил глухой художник, известный как Эль Мудо, и он, скорее всего, получил образование каким-то образом. В 1620 году Хуан Пабло Бонет, у которого было несколько глухих учеников, обучавший их в основном методам артикуляции, опубликовал трактат об искусстве обучения глухих под названием «Reduccion de las Letras y Arta para Enseñer a Hablar los Mudos»; и он был изобретателем дактильной азбуки, в значительной части похожей на ту, что используется в Америке сегодня. Сэр Кенелм Дигби из Англии, посетивший Испанию примерно в это время, увидел работу Бонета и написал отчет о его учениках.

В 1644 году в Англии появилась «Chirologia, или Естественный язык руки» врача, доктора Джона Булвера, который, возможно, также наблюдал результаты в Испании. За этим последовала в 1648 году его более важная работа «Philocophus, или Друг глухонемого», в основном описывающая своего рода процесс артикуляции и чтения с губ. Друг Булвера, Джон Уоллис, профессор в Оксфорде, по-видимому, был первым практическим учителем здесь, обучая двух глухих людей письму и речи и показывая их королю. В 1653 году был опубликован его «Tractatus de Loquela». В том же ключе была работа доктора Уильяма Холдера об «Элементах речи», опубликованная в 1669 году, в которой он выступал за обучение артикуляции. В 1670 году появился трактат Джорджа Сибскоты о «Дискурсе глухонемого», но это был на самом деле перевод с работ немца по имени Дьюзинг. В 1680 году доктор Джордж Дальгарно из Шотландии опубликовал свой «Didascalocophus, или Наставник глухонемого», в котором предпочтение отдавалось использованию письменного языка и дактильной азбуки, изобретателем одной из которых он сам был. В 1698 году появился «Digiti Lingua», написанный «лицом, которое не общалось иначе более девяти лет». Спустя полвека мы находим имя Генри Бейкера, зятя Даниэля Дефо, который давал уроки речи.

Другие страны Европы едва ли отставали от Англии в своем интересе к глухим и их обучению. В Испании, помимо упомянутых нами имен, был примечателен Рамирес де Карион, сам глухой человек, который жил вскоре после Бонета. В Италии, в частности, был падре Лана Терци, который в 1670 году опубликовал работу по артикуляции; а также Фабрицио д'Аквапенденте и Аффините, которые в своих трудах делали ссылки на речь для глухих. В Голландии были Питер Монтанс, который около 1635 года выпустил несколько трактатов о речи; Ян Баптиста Ван Гельмонт, который в 1667 году писал о речи и алфавите; и Джон Конрад Амман, бывший швейцарский врач, который в 1692 году выпустил свой «Surdus Loquens», который был расширен и переиздан в 1700 году как «Dissertatio de Loquela». Имя Аммана особенно примечательно не только обучением речи нескольких глухих детей, но и его влиянием на более поздние оральные методы. В Швейцарии мы находим в Базеле в 1531 году, или, возможно, несколькими годами ранее, рассказ о глухом человеке, обученном речи Эколампадием, реформатором и другом Лютера; в Женеве в 1604 году о глухом ребенке, обученном святым Франциском Сальским; а также в Женеве в 1685 году о глухом человеке, который, вероятно, получил образование.

В Германии у нас есть регулярная последовательность имен тех, кто либо пытался обучать глухих, либо писал об этом обучении, причем некоторые из этих имен являются одними из самых ранних в Европе, проявивших интерес к этому вопросу. В 1578 году мы встречаем имя Паша, священнослужителя из Бранденбурга, который учил свою дочь с помощью картинок. В 1621 году Рудольф Камерариус написал книгу о речи, а в 1642 году Гаспар Шотт упоминает случай успешного обучения. В 1701 или 1704 году Кергер в Лигнице в Силезии обучал некоторых учеников орально, имея то, что казалось временной школой. В 1718 году Жорж Рафель, который обучил своих трех глухих дочерей, написал книгу, объясняющую свой процесс обучения. Среди других имен, появлявшихся раньше или позже, были имена Морхоффа, Малленкрота, Вильда, Нидероффа, Лихвица, Шульце, Эттмюллера, Арнольди, Лазиуса, Гейнике и Николаи. Из всех них самым известным является имя Самуэля Гейнике. В 1754 году в Дрездене он заинтересовался глухими, а несколько лет спустя основал школу недалеко от Гамбурга. В 1778 году по настоянию государства он переехал в Лейпциг, и его школа стала первой государственной школой для глухих. Он также был автором нескольких книг по обучению глухих. Гейнике сыграл важную роль в том, чтобы сделать оральный метод популярным, и во многих отношениях, что касается его нынешнего использования, его можно назвать его отцом. Он был, по сути, одним из величайших учителей глухих, и влияние его работы в немалой степени ощущалось в Америке.

Во Франции тоже были великие имена, хотя они появились поздно: отец Ванин, Руссе, Эрно, де Фэй, Перейра, аббат де л'Эпе, аббат Дешан и другие. [162] Из них Ванин, Перейра, Дешан и де л'Эпе наиболее примечательны. Ванин около 1743 года обучал некоторых детей с помощью картинок и дактильной азбуки. Родригес Перейра, португальский еврей, имел несколько учеников в Бордо до середины восемнадцатого века, и хотя его методы по большей части держались в секрете, он, по-видимому, добился значительного успеха, в 1749 году выступив с демонстрацией перед Академией наук. Аббат Дешан в 1779 году опубликовал в Орлеане работу по обучению глухих, в значительной степени отдавая предпочтение оральному методу. Однако именно Шарлю Мишелю, аббату де л'Эпе, отдается высочайшее почтение среди всех первых работников для глухих, будучи основателем первой регулярной школы и получив почти равное признание за свое влияние на ранние методы обучения — это особенно верно в отношении Америки, где его влияние на внедрение языка жестов было больше, чем у любого другого человека. Аббат заинтересовался двумя глухими сиротами в Париже, которых он попытался учить, и в 1755 году основал школу недалеко от города, ведя ее на свои собственные средства. Это оказалось успешным, и он решил посвятить всю свою жизнь обучению глухих. Он написал несколько работ по их обучению, главной из которых была «La Veritable Manière d'Instruire les Sourds et Muets», опубликованная в 1784 году. Достижения де л'Эпе вскоре стали широко известны, и людей поразила их новизна. Ему предлагали много почестей, и его работа была доведена до сведения Французской академии и одобрена. В 1791 году его школа была принята государством. Преемником аббата де л'Эпе был аббат Сикар, и работа продолжала процветать во Франции.

Вскоре после того, как де л'Эпе и Гейнике открыли свои школы во Франции и Германии соответственно, Томас Брейдвуд в 1760 году открыл школу в Эдинбурге, Шотландия. В 1784 году школа была основана в Риме, в 1788 году — в Мадриде, а в 1801 году — в Генуе. В первые годы девятнадцатого века по всей Западной Европе были открыты другие школы. Таким образом, к тому времени, когда работа по обучению глухих должна была войти в Америку, с созданием первой школы во втором десятилетии века, в Европе уже существовал ряд школ. [163]

СНОСКИ:

[162] В 1751 году Дидро опубликовал свое «Lettre sur les Sourds et Muets», в котором есть ссылка на обучение глухих.

[163] Об отчетах о ранней работе по обучению глухих, как до, так и после того, как она была начата в Соединенных Штатах, можно обратиться к следующему: Томас Арнольд, «A Method of Teaching the Deaf and Dumb Speech, Lip-Reading and Language», 1881 г.; «The Education of Deaf-Mutes», 1888 г.; Э. М. Галлодет, «Life of Thomas Hopkins Gallaudet», 1888 г.; Х. Н. Диксон, «A Method of Teaching Deaf-Mutes to Speak, with a Historical Introduction» (включая перевод работы Бонета), 1890 г.; Дж. К. Лав, «Deaf-Mutism», 1896 г.; Генри Барнард, «A Tribute to Gallaudet», с другими статьями, 1852 г.; Хеман Хамфри, «Life and Labors of T. H. Gallaudet», 1857 г.; Х. У. Сайл, «Retrospect of the Education of the Deaf», 1886 г.; Дж. А. Сейсс, «The Children of Silence», 1887 г.; Дж. Р. Бернет, «Tales of the Deaf and Dumb», 1835 г.; Э. Дж. Манн, «Deaf and Dumb», 1836 г.; Дж. Н. Уильямс, «A Silent People», 1883 г.; У. Р. Скотт, «The Deaf and Dumb, their Education and Social Position», 1870 г.; History of First School for Deaf-Mutes in America, 1883 г.; Addresses delivered at the New York Institution, 1847 г.; Х. П. Пит, Address at Laying of Corner Stone of North Carolina Institution, 1848 г.; Proceedings of Laying of Corner Stone of Michigan Institution, 1856 г.; Коллинз Стоун, «Address on History and Methods of Deaf-Mute Instruction», 1869 г.; Addresses Commemorative of the Virtues and Services of Abraham B. Hutton, 1870 г.; American Annals of the Deaf (особенно ранние номера, часто дающие отчеты об отдельных школах, а также об общей работе); North American Review, vii., 1818 г., стр. 127; xxxviii., 1834 г., стр. 307; lxxxvii., 1858 г., стр. 517; civ., 1867 г., стр. 512; American Journal of Education, (n. s.) i., 1830 г., стр. 409; American Annals of Education, iv., 1834 г., стр. 53; Literary and Theological Review, ii., 1835 г., стр. 365; American Biblical Repository, viii., 1842 г., стр. 269; De Bow's Review, xvii., 1854 г., стр. 435; National Magazine, ix., 1856 г., стр. 385, 487 (Sketches of Humane Institutions); Scribner's Magazine, xii., 1892 г., стр. 463; Association Review, ii.-v., 1900-1904 («Historical Notes concerning the Teaching of Speech to the Deaf»); Proceedings of Convention of American Instructors of the Deaf, i., 1850 г., стр. 99; v., 1858 г., стр. 275 (Х. П. Пит, «Memoirs on the Origin and Early History of the Art of the Instruction of the Deaf and Dumb»); iii., 1853 г., стр. 277; iv., 1856 г., стр. 17; ix., 1878 г., стр. 195; American Association to Promote the Teaching of Speech to the Deaf, v., 1896 г., стр. 27 (П. Г. Джиллет, «Some Notable Benefactors of the Deaf»); National Association of the Deaf, iii., 1889 г., стр. 21; National Conference of Charities and Corrections, 1907 г., стр. 512; Californian, iv., 1881 г., стр. 376; Iowa Bulletin of State Institutions, viii., 1906 г., стр. 175; xii., 1910 г., стр. 24; Transactions of Royal Historical Society, viii., 1880 г.; Encyclopedia Americana, 1883 г. (History of the Education of the Deaf in the United States, given in Annals, xxxi., 1886 г., стр. 130); различные отчеты нескольких школ для глухих в Америке (как Нью-Йоркского института, 1839 г., стр. 8; 1843 г., стр. 11; 1876 г., стр. 48; Американской школы, 1844 г., стр. 25; 1867 г., стр. 13; Пенсильванского института, 1843 г., стр. 9; 1892 г., стр. 64; Кентуккийской школы, 1857 г., стр. 8; 1867 г., стр. 13; Мичиганской школы, 1858 г., стр. 40; Иллинойсской школы, 1868 г., стр. 42; Нью-Йоркского института для улучшенного обучения, 1869 г., стр. 26; Миссисипской школы, приложения, 1907, 1909, 1911 гг.); «Histories of American Schools for the Deaf», под редакцией и с введением д-ра Э. А. Фэя, 1893 г. (содержащая отчеты об отдельных школах и являющаяся ценнейшей работой).

ГЛАВА IX

ИСТОРИЯ ОБРАЗОВАНИЯ ГЛУХИХ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ

Ранние попытки обучения

Первый случай, о котором у нас есть запись в Америке, попытки обучить глухого, был в 1679 году [164], когда человек по имени Филип Нельсон из Роули, штат Массачусетс, пытался обучить глухонемого мальчика по имени Айзек Килборн речи, хотя с каким успехом — мы не знаем. [165] Однако это были времена охоты на ведьм, и работа Нельсона казалась настолько необычной вещью, что священники общины, как говорят, провели расследование, опасаясь, что в это дело могут быть вовлечены ведьмы. Следующий случай, о котором у нас есть упоминание, произошел в Вирджинии столетие спустя, когда Джон Харроуэр, школьный учитель из Фредериксбурга, имел в своей школе с 1773 по 1776 год глухого мальчика по имени Джон Эдж, ссылка на обучение которого сделана в его дневнике. [166]

Самая ранняя попытка создания школы для глухих в Америке, о которой мы знаем, была предпринята почти одновременно с началом девятнадцатого века, в то время, когда такие школы создавались по всей Европе. В это время в Бостоне жил человек по имени Фрэнсис Грин, у которого был глухой сын. Этого мальчика он отправил в школу в Шотландии, которую основал Брейдвуд; в то время как сам он стал очень интересоваться темой обучения глухих. В 1783 году он опубликовал в Англии работу под названием «Vox Oculis Subjecta». В 1803 году он с помощью некоторых священников провел перепись глухих в Массачусетсе, когда их было найдено 75, и было подсчитано, что в Соединенных Штатах их 500. Грин чувствовал необходимость в школе, и в нескольких публикациях того времени появились его статьи, в которых он призывал к ее созданию. [167]

Однако именно в 1810 году и в городе Нью-Йорке было положено реальное начало образованию глухонемых в Соединенных Штатах. Это произошло, когда Джон Стэнфорд, священник, нашел нескольких глухих детей в городской богадельне и попытался их учить. Хотя его усилия продолжались недолго, именно они привели к созданию несколько лет спустя школы в городе — Нью-Йоркского института. [168]

В Вирджинии вскоре после этого была открыта вторая школа, которую саму по себе следует рассматривать как важный этап в ходе ранних попыток создания школ для глухих в Америке. В 1812 году в Соединенные Штаты приехал Джон Брейдвуд, член семьи, которая управляла учреждением в Эдинбурге, Шотландия, в надежде основать школу. Он начал планировать ее в Балтиморе, но прежде чем она набрала ход, его вызвали в Вирджинию, чтобы заняться обучением глухих детей Уильяма Боллинга из округа Гучленд. Эта частная школа продолжала работать, с по-видимому удовлетворительными результатами в прогрессе учеников, в течение двух с половиной лет. В 1815 году она была перенесена в Коббс, округ Честерфилд, [169] чтобы стать открытой для публики. Школа теперь подавала большие надежды, и в ней уже было несколько учеников. Однако Брейдвуд искал другие возможности и связывался с несколькими сторонами по поводу использования своих услуг. [170] В 1816 году он отправился в Нью-Йорк, где предложил открыть школу и собрал несколько учеников, но через несколько месяцев вернулся в Вирджинию. В 1817 году он начал работу заново, на этот раз в частной классической школе в Манчестере под руководством Джона Килпатрика, священника. Менее чем через год она также была оставлена Брейдвудом, который вскоре после этого погиб. Килпатрик пытался продолжать школу лишь год или два дольше, возможно, даже взяв с собой нескольких учеников, когда переехал в округ Камберленд в 1819 году; и так подошла к концу пестрая карьера этой ранней школы для глухих в Вирджинии. [171]

Таковы были начала обучения глухих в Америке. За исключением этих начинаний, едва затрагивающих поверхность по количеству охваченных детей, единственным возможным средством образования в стране была отправка детей в школу в Европе, что делалось в случае нескольких богатых родителей. Для огромной массы глухих, изолированных и разбросанных, какими они были в то время, образования не было.

Но этот период был уже почти пройден. Внимание не в одном месте было направлено на глухих и возможности их обучения; и в сердцах немалого числа людей зародилось чувство, что обучение как-то должно быть донесено до них. [172] Семя было уже посеяно, и к тому времени, когда школа в Вирджинии была распущена, другие начали возникать в других местах. Когда работа была наконец подхвачена, она должна была быть на прочном фундаменте, который должен был длиться с долговечностью образования.

Начало первых школ

Местом первой постоянной школы, основанной в Соединенных Штатах для обучения глухих, был Хартфорд, штат Коннектикут; и имя того человека, с которым начало работы будет навсегда связано, — это Томас Хопкинс Галлодет. Америка, однако, не должна была начинать работу сама: дух и метод должны были быть привезены из Европы.

В начале девятнадцатого века в Хартфорде жила молодая глухая девочка по имени Элис Когсвелл, дочь врача, и группа людей заинтересовалась ею. Исследование количества глухих было проведено в 1812 году группой священнослужителей, когда их было найдено 84, и было подсчитано, что в Новой Англии их 400, а в Соединенных Штатах — 2000; и вопрос о школе был рассмотрен. [173] В 1815 году друзья Элис Когсвелл решили организовать общество с целью предоставления средств для обучения некоторых из них и поиска инструктора. Чтобы взяться за эту работу, внимание было направлено на Галлодета, тогда молодого студента-теолога. Его выбрали человеком, который должен отправиться в Европу и ознакомиться с методами, применяемыми там. Галлодет немедленно откликнулся на обращенный к нему призыв и немедленно приступил к подготовке.

В том же 1815 году Галлодет отправился в путь, его расходы были оплачены обществом. [174] Сначала он посетил Англию, но, обнаружив там монополию, состоящую из семей Брейдвудов и Уотсонов, он отправился во Францию. В этой стране он встретил теплый прием, и здесь он с рвением приступил к своим трудам по изучению и исследованию в школе, которую основал де л'Эпе. Он внимательно наблюдал, а затем в следующем году повернул лицо к Америке, подготовленный к великой работе перед ним и привезя с собой одного из глухих учителей из Парижа по имени Лоран Клерк.

По возвращении Галлодета предстояло выполнить вторую часть предприятия по созданию школы, а именно — обеспечение средствами, что потребовало еще полгода. С этой целью Галлодет и несколько других начали собирать пожертвования. Были посещены Нью-Йорк, Филадельфия, Олбани, Нью-Хейвен и другие города, и интерес к новому начинанию был показан сделанным откликом. [175] К тому времени, когда школа была готова открыться, было получено более 12 000 долларов, что вскоре после этого было более чем удвоено. [176] Пожертвования поступали из различных источников, включая частных лиц, общества и церкви, и были из немалого числа штатов и даже зарубежных стран. Устав был предоставлен обществу в 1816 году законодательным органом Коннектикута; и 5000 долларов было выделено для школы, [177] что, вероятно, было первым выделением государственных денег на образование не в обычных школах. [178]

15 апреля 1817 года новая школа распахнула свои двери, и таким образом было основано первое учреждение для обучения глухих — по сути, первое для любого из так называемых «дефектных классов». Его успех был обеспечен с самого начала, и было много заявителей, приезжавших из разных частей страны. Школа должна была зависеть главным образом от частных пожертвований, и для ее содержания усилия должны были продолжаться для сбора средств, учеников для этой цели возили в несколько городов для демонстрации, особенно перед церковными собраниями и законодательными органами Новой Англии. [179] Однако вскоре стало очевидно, что, поскольку школа действительно должна была быть национальной по масштабу, к правительству Соединенных Штатов можно было обратиться за помощью. Соответственно, в 1819 году были совершены визиты в Вашингтон, и был обеспечен интерес некоторых членов Конгресса. Среди них был Генри Клей, который проявил особое внимание к новому начинанию, и во многом благодаря его влиянию Конгресс был убежден даровать школе 23 000 акров государственных земель, из которых со временем было реализовано 300 000 долларов. [180] Было понимание, поскольку в то время не было переписи глухих, что любой штат или частное лицо может участвовать в выгоде от этого гранта и что школа должна быть открыта на равных условиях для всех. [181]

Хотя школа считалась национальной в одном смысле, она также чувствовалась как особенно принадлежащая Новой Англии из-за доли, которую эти штаты принимали в ее развитии. Очень скоро после того, как она начала свою деятельность, был проявлен живой интерес; и в 1825 году в Хартфорде состоялось собрание официальных представителей всех этих штатов, кроме Род-Айленда, чтобы обсудить возможности сотрудничества в ее работе. [182] Едва ли, действительно, школа приступила к своей работе, когда без просьб Массачусетс начал посылать своих глухих детей в нее. За ним по очереди последовали другие, все штаты Новой Англии таким образом стали обеспечивать своих детей здесь, как в общей школе — политика, продолжавшаяся со всеми в течение многих лет. По этой договоренности определенная сумма из казны штата выделялась на каждого ученика. Действие Массачусетса было предпринято в 1819 году, Нью-Гэмпшира — в 1821 году, Вермонта и Мэна — в 1825 году, Коннектикута — в 1828 году и Род-Айленда — в 1842 году. Два других штата, далеко удаленные от Новой Англии, также специальными законодательными грантами обеспечивали учеников в этой школе в течение некоторого времени. Это были Джорджия и Южная Каролина, обе начали в 1834 году. [183] Кроме того, были частные ученики, присланные сюда из ряда штатов. [184]

Школа в Хартфорде теперь работала в полную силу, с интересом к ней по всей стране. [185] Но едва она приняла своего первого ученика, как начали создаваться другие школы, и, действительно, Нью-Йорк и Пенсильванию едва ли можно считать отстающими от Коннектикута вообще, школы в этих штатах находились в процессе формирования, когда была открыта Хартфордская школа. Из беспокойства, теперь очевидного во многих секциях, вскоре стало ясно, что новая работа должна распространиться по всей стране и что образование глухих достигло для себя установленного положения.

В Нью-Йорке, как мы видели, преподобный Джон Стэнфорд нашел нескольких глухих детей в богадельне города и, тронутый их состоянием, стремился учить их. Интерес проявили другие люди, и агитация за школу была подкреплена письмами от американского консула в Бордо в 1816 году, одно из которых было написано французским учителем и адресовано «Филантропам Соединенных Штатов». Была проведена перепись глухих в городе, [186] проводились собрания в их пользу, примечательное из которых состоялось в Таммани-холле, и собирались частные средства. В 1817 году был получен устав от законодательного органа, и в следующем году школа была открыта. Город Нью-Йорк проявил теплый интерес к ней, сделав специальное ассигнование в ее начале и взяв на себя поддержку ряда учеников на некоторое время, помимо предоставления помещений бесплатно. В 1819 году законодательный орган штата после демонстрации учеников решил помочь, сделав ассигнование в пользу школы и вскоре после этого разрешив определенную сумму на каждого ученика. В 1821 году Нью-Джерси начал посылать детей в школу, действие в этом штате было предпринято единогласным голосованием.

Пенсильвания последовала примеру Коннектикута и Нью-Йорка. В 1816 году в Филадельфии был организован комитет для сбора пожертвований на школу, и проводились собрания, хотя и без немедленного результата. В конце 1819 или начале 1820 года Дэвид Сейшас, еврей, обнаружив нескольких бедных детей-глухонемых, которым он предоставил приют, предпринял попытки их обучать. В последнем из указанных годов группой граждан после собрания в помещениях Американского философского общества было создано общество; будучи довольным работой Сейшаса, оно решило взять его школу под свое попечение. В следующем году, после демонстрации успехов учеников, школа была инкорпорирована законодательным органом, и ей было предоставлено подушевое финансирование в размере 160 долларов, при этом пожертвования от частных лиц были многочисленны. Также в 1821 году были приняты ученики из Нью-Джерси, причем этот штат обеспечивал их обучение как в школах Нью-Йорка, так и Филадельфии. В 1827 году Мэриленд, а в 1835 году Делавэр разрешили направлять детей в Пенсильванский институт после того, как перед законодательными органами этих штатов были проведены демонстрации успехов учеников.

Кентукки в 1823 году стал четвертым штатом в Союзе, основавшим школу. В данном случае, однако, меры были приняты непосредственно законодательным органом, и школа всегда оставалась собственностью штата. В 1826 году Конгресс выделил ей тауншип земли во Флориде, исходя из теории, что эта школа станет центром для учеников из западных и южных штатов; и в течение нескольких лет она была местом обучения для многих детей из южных штатов, а также для ряда детей из западных штатов. С созданием этой школы непосредственно штатом начинается новая политика в обеспечении образования для глухих — работа больше не доверяется частным лицам и обществам. Все штаты, последовавшие за Кентукки в создании школ, за исключением Мэриленда и некоторых штатов Новой Англии, приняли эту политику.

Следующим в 1829 году стал Огайо, хотя попытка основать школу в Цинциннати предпринималась еще в 1821 году. В нее также принимали учеников из соседних штатов. В 1838 году Вирджиния основала совместную школу для глухих и слепых после того, как в штате были проведены демонстрации успехов учеников. В Индиане частная школа была открыта в 1841 году, а три года спустя — государственное учреждение, причем решение было принято законодательным органом без единого голоса против. В этом штате был достигнут еще один этап в работе по обучению глухих: образование, которое до этого момента по закону было бесплатным только для «неимущих», в четких формулировках стало бесплатным для всех. Это было сделано в 1848 году, и данное действие было описано следующим образом:

Двери всех приютов, построенных на государственные средства для немых, слепых и душевнобольных, были распахнуты для всех, чтобы их благословения, подобно небесному дождю и росе, могли свободно снизойти на этих детей несчастья по всему штату, без денег и без платы.

Вполне уместно было разразиться этим пеаном, ибо это, вероятно, самое широкое благотворительное законодательство, когда-либо принятое к тому времени.

В Джорджии частная школа была открыта в 1842 году, а в 1846 году была основана государственная школа после визита учеников из Хартфордской школы. В 1845 году школа была открыта в Теннесси после демонстрации успехов учеников из Кентукки. В том же году в Северной Каролине после демонстрации успехов учеников из Вирджинии была открыта школа для глухих и слепых, хотя одна из них планировалась еще в 1828 году. В 1846 году школа была основана в Иллинойсе, причем законопроект прошел через законодательный орган единогласным голосованием. В нее прибыли ученики из Миссури, Айовы и Висконсина. В 1849 году школа была основана в Южной Каролине. Таким образом, к середине девятнадцатого века, или через тридцать два года после основания первой школы в Америке, школы существовали в дюжине штатов. В следующую четверть века школы были созданы еще в девятнадцати штатах, а с тех пор — почти во всех остальных.

Ранние представления о школах для глухих

Было вполне естественно, что в течение нескольких лет создание школ для обучения глухих воспринималось с удивлением. Многим сама мысль об их обучении казалась странной. Существовали любопытные представления о разуме глухонемых, и не было уверенности в том, насколько он способен к обучению.

Некоторые воспринимали идею обучения глухих с едва скрываемым скептицизмом, и, несмотря на энтузиазм организаторов и сердечный интерес, проявленный во многих кругах, было немало сомневающихся. Попытки обучать глухих даже объявлялись донкихотством и абсурдом. Когда штат Иллинойс возводил здание, предназначенное для школы, некоторые называли его «безумием штата». Сами законодательные органы время от времени испытывали сомнения, и порой ассигнования на школу выделялись скорее в надежде, чем по какой-либо другой причине. Таким образом, работу многих часто понимали превратно, и некоторым школам приходилось нелегко.

Но когда выяснилось, что глухих можно обучать и что их действительно обучают, не только развеялись все сомнения, но изумление почти вышло за всякие рамки и даже перешло в восторг благодарности. Посетители в некоторых случаях стекались в места, где происходили эти чудесные вещи. Они приходили, чтобы убедиться в этом лично, и замирали в восхищении перед представшим перед ними зрелищем.

Отчеты ряда ранних школ свидетельствуют о том, как была встречена новая работа. Нью-Йоркский институт в своем первом отчете говорит о «многочисленных посетителях» и их «выражениях смешанного удивления и восторга». В новом Пенсильванском институте интерес был заметно пробужден. В филадельфийской газете Poulson's American Daily Advocate сообщалось, что 1600 человек заполнили церковь, чтобы стать свидетелями экзамена учеников, а в Columbian Observer было заявлено, что эта сцена «была впечатляющей до невозможности описать» и что «упражнения вызвали удивление, смешанное с острейшими чувствами сострадания к этим изолированным существам». Ранний отчет школы Теннесси говорит об интересе, «проявленном огромным количеством людей», посетивших школу, который был показан «через сочувствие, тепло выраженное к великому недугу» учеников, и «удивление достижениями, сделанными ими».

Действительно, новая работа не раз упоминается в отчетах того периода как чудо. Век чудес, как нам говорят, не прошел. Когда в Канзасе была открыта частная школа, в объявлении говорилось: «Узрите образовательное чудо девятнадцатого века. Глухие слышат, немые говорят, слепые видят». Чудеса образования стали еще более заметными, и ожидания достигли высокого накала, когда в это время стало видно, что обучаются слепые и другие категории людей. Считалось, что человечество ждет великое будущее.

Школы для глухих теперь получили всеобщее одобрение и поддержку. Сомневающиеся были пристыжены, а организаторы воспрянули духом. Вскоре новые учреждения завоевали себе место в разумном и теплом отношении всех; и люди повсеместно «выражали свою благодарность» тем, кто способствовал их созданию.

Цели основателей

Хотя первые школы для глухих в Соединенных Штатах были основаны в значительной степени с идеей благотворительности или доброжелательности, это не было главной целью, а скорее предоставлением им обучения; или, скорее, можно сказать, что сама благотворительность была продиктована желанием увидеть глухих, выведенных из тьмы невежества к свету образования. Правда, многие ученики признавались нуждающимися в материальной помощи, а также в обучении. Некоторые школы были зарегистрированы как благотворительные учреждения, а несколько даже открыто называли себя благотворительными организациями. Также верно, что организаторы отчасти были обеспокоены глухими детьми, живущими в бедности, поскольку они, вероятно, привлекали немалое внимание. Желанием было предоставить дома для многих без оплаты; и ранние отчеты и законы говорят об «уходе», «помощи», «содержании» или «поддержке» этих детей. Но не менее верно и то, что великой целью создания учреждений было образование, и обучение детей было первичным и главным делом, направлявшим руки людей, создававших школы. В проспектах некоторых школ отрицается любая другая цель, кроме образования. В циркуляре, описывающем предлагаемую школу в Канзасе, были слова: «Это не приют, а школа для обучения глухих». Дома, или учреждения, были предоставлены в основном по той причине, что этот план казался единственным практически осуществимым средством охвата значительного числа учеников.

Таким образом, у ранних работников целью было дать детям образование. Но это было еще не все. В их видении открывалась гораздо большая перспектива. До сих пор глухие были изгоями общества, не имели места среди цивилизованных существ и были мертвым грузом в обществе. Теперь все должно было измениться. Глаза видели славную трансформацию: глухие должны были быть возвращены в общество, и образование было той магией, с помощью которой это должно было быть сделано. Основатели были в полной мере взволнованы этой перспективой; и великим решением было вернуть глухих из их состояния.

Многие ранние отчеты, уставы и органические акты выражают такую цель и говорят об «одиноком и безрадостном состоянии» глухих и надежде «вернуть их в ряды своего вида». В преамбуле «Обращения к жителям Пенсильвании», подготовленного обществом по созданию школы в этом штате, говорится, что глухие находятся в «полном и непреодолимом отделении от огромных запасов знаний, накопленных человеческим талантом — не зная истин Откровения, его славных заверений и невыразимых утешений», все это является «среди горьких ингредиентов, которые наполняют огромную меру страдания глухонемых»; и что «среди различных усилий филантропии и обучения по расширению круга человеческого счастья и знаний, ни одно, возможно, не должно стоять выше тех, которые были направлены на открытие и применение средств для обучения глухонемых».

Ярким и страстным языком описывается состояние глухих без образования. Почти повсеместно считается, что они пребывают в непроницаемой тишине и глубокой тьме. В обращении, произнесенном перед Нью-Йоркским форумом от имени Нью-Йоркского института в его ранние дни, утверждается, что глухие живут в «тишине, одиночестве и тьме», а во втором отчете этой школы они объявлены «окутанными непроницаемым мраком тишины, печали и отчаяния». В отчете Огайо говорится, что они находятся в «интеллектуальной и моральной полночи»; а в отчете Мичигана — что они «бредут в густой тьме». В отчете Луизианы их называют «пораженными горем детьми тишины»; а в отчете Кентукки их жизнь описывается как «темная, мрачная и неуютная». Southern Literary Messenger из Ричмонда, Вирджиния, характеризует их существование как «интеллектуальную ночь». New York Commercial Advertiser в год открытия первой школы утверждает, что «их интеллектуальные способности... заперты во тьме ночи и окутаны тишиной». В обращении, произнесенном вскоре после открытия школы Теннесси, они упоминаются как «замурованные в тюрьме». Albany Argus and Daily City Gazette указывает на глухого человека как на «брошенного на произвол судьбы, блуждающего во тьме, жалкий объект мрачного отчаяния». В обращении, произнесенном в Капитолии в Вашингтоне, говорится, что глухие «обречены влачить свое существование в интеллектуальной тьме».