«Это означает, что негр впредь будет благодарен за лишение избирательных прав, практически основанное на цвете кожи, а не на непригодности, — что, как смело заявляли инициаторы, было задумано для лишения избирательных прав каждого негра, если возможно, и ни одного белого человека, если этого можно избежать, и чего они достигли с помощью "дедушкиных" и "понимающих" оговорок, хитроумно разработанных, чтобы лишить негра его конституционных гарантий на честную игру в отношении избирательных квалификаций».
«Это означает, что негр впредь будет благодарен за лишение избирательных прав, которое серьезно ограничивает его экономическую свободу и возможности, защиту его жизни и собственности, его право путешествовать с равным комфортом за равную плату, образование его детей и охрану добродетели его жены и дочерей».
«К этому выводу доктор Скуддер наивно заявляет, что пришел после семи лет проживания не на Юге, а на Гавайях, и потому, что торговцы спиртным там подкупали голоса туземцев. Другими словами, когда белые люди имеют так мало контроля над своим низшим элементом, что не могут удержать их от предложения взяток, правильный курс, по мнению доктора Скуддера, состоит в том, чтобы отобрать избирательное право у всех цветных людей, потому что некоторые из них приняли взятки, вместо того чтобы лишить избирательных прав тех немногих белых людей, которые их предложили».
«Когда американские негры станут благодарны за лишение избирательных прав, осуществленное такими способами, на таких основаниях и с таким ущербом для их собственного благополучия, они докажут, что недостойны американского гражданства. И это время никогда не наступит. Они готовы играть в политическую игру со своими белыми братьями на равных условиях, но не с краплеными костями и мечеными картами».
НЕГРИТЯНСКИЕ СОЛДАТЫ.
Газета Boston Herald сообщает взгляды генерала Берта на негритянских солдат следующим образом:
«Что по пяти квалификациям, которые составляют хорошего солдата — строевая подготовка, меткость стрельбы, марш, дисциплина и бой, — негритянские солдаты армии Соединенных Штатов являются первоклассными, утверждал бригадный генерал Эндрю С. Берт, в отставке, бывший командир Браунсвиллского черного батальона, в своем выступлении вчера вечером на тему "Негритянский солдат в древней и современной войне" на собрании цветных людей в баптистской церкви Святого Павла под эгидой Бостонской литературной ассоциации».
«Он привел два примера во время испано-американской войны, когда цветные войска показали свою истинную ценность как солдаты. Первый пример — спасение "Мужественных всадников" Десятым цветным кавалерийским полком, второй — героизм Двадцать четвертого цветного пехотного полка, добровольно ставшего медбратьями во время эпидемии желтой лихорадки».
«Говоря об армейской дисциплине, он отослал аудиторию к своим показаниям под присягой перед сенатским комитетом по поводу "перестрелки" в Браунсвилле и бросил вызов сравнению любых записей любого класса хороших граждан, чтобы они сравнялись с записями Двадцать пятого цветного полка».
«Говоря о негритянском солдате в целом, он сказал: "Я не могу найти нигде в историях Революционной, Индейской, испано-американской войн или войны на Филиппинах ни одного случая, когда негритянский полк проявил трусость или отказался атаковать врага, когда его призывали сделать это"».
В ЮЖНОЙ АФРИКЕ.
Газета A. P. O. из Кейптауна, Южная Африка, цветное периодическое издание, приносит весть о назначении г-на Халла, цветного человека, в южноафриканский кабинет министров. Напомним, что Конституция Южной Африки требует, чтобы члены кабинета были «лицами европейского происхождения». По-видимому, люди смешанного происхождения не исключаются. A. P. O. пишет:
«Решение генерала Боты не отказываться от поста премьер-министра, а г-на Халла — принять место и, таким образом, сохранить пост генерального казначея, сохраняет министерство Боты практически нетронутым. Мы предсказывали, что премьер-министр оправится от своего поражения и будет цепляться за свой пост с его 4000 фунтов стерлингов в год».
«Теперь можно с уверенностью сказать, что мы уже на пути к туземному парламенту, до которого, по словам доктора Бруна, осталось всего сто лет; ибо не только многие из нынешних членов Законодательного собрания имеют примесь туземной крови в своих жилах, что подтверждается их чертами лица, но и сам кабинет содержит цветных людей. В конце концов, мы довольно быстро движемся к реализации туземного правительства».
Пророчество профессора Бруна, на которое ссылается A. P. O., так описано в Tsalo Ea Becoana:
«Проф. Р. Брун, читавший недавно в Йоханнесбурге лекцию на тему "Южная Африка через 100 лет", сделал несколько любопытных и интересных заявлений. Он сказал, что вник в вопрос и был полностью убежден, что черный человек, если нынешняя политика будет продолжена, будет править Южной Африкой через 100 лет. Он не включал цветных людей в свое значение, но имел в виду расу кафиров или банту. В Южной Африке было около 1 200 000 белых людей, в то время как кафиров было 7 200 000. Одним из главных факторов, объединяющих туземцев, была религия. В Капской колонии все больше использовался черный труд, и в скором времени туземец будет держать в своих руках большое количество профессий. В Капской колонии происходили межрасовые браки между туземцами и белыми. Политика сегрегации казалась наиболее практичным способом спасения Южной Африки для белых».
ЗИМНЕЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО
Расовая проблема — это не одна проблема. Она различается не только во времени, но и в месте. Поэтому я всегда с большим интересом и любопытством посещаю разные группы цветных людей в этой стране, зная, что каждая из них представит свою особую фазу отношений между белой и цветной группами.
Я только что вернулся из такой поездки, и ее сцены и уроки наполняют мои мысли.
Был Толедо с его цветной группой, немного отодвинутой в сторону и полузабытой в стремительном движении растущего города, пока группа не собралась с силами, не проснулась и не сказала: "Мы — часть Толедо, вы не можете забыть нас". Так что теперь медленно идет движение вперед и вверх.
В Кливленде все совсем иначе — это не столько вопрос получения гражданского признания как мужчин и женщин, эта битва была выиграна достойными людьми много лет назад. Это более глубокая проблема удержания завоеванных позиций; не позволения театрам, ресторанам и отелям инициировать новую дискриминацию, которая когда-то исчезла. Это трудная битва нового экономического подъема негров; когда немногие негры подавали заявки или имели деньги, чтобы подать их, было легко теоретически сказать: "Живите, где хотите, идите, куда хотите". Но когда группа черных людей, растущая в силе, ставит церковь за 75 000 долларов на вашем углу — это фаза расовой проблемы, которая не поражала вас раньше.
Между этими городами прошлого и настоящего лежит мистический город будущего с его великими облачными стенами.
В Оберлине почти две тысячи молодых людей учатся и играют. Рядом с ними работают и играют сотни цветных мальчиков и девочек, и все они ходят по священной земле, по земле, давно освященной расовым равенством и ненавистью к кастам и рабству. И все же среди этих почтенных идеалов вторгается Настоящее, и оно, со всеми своими странными углами, должно быть встроено в город будущего.
Настоящее содержит не только проблему обращения с десятью миллионами черных людей в других местах, но и со ста цветными мальчиками и девочками прямо там, в Оберлине. Это представляет огромную моральную дилемму для откровенных молодых душ. Когда эти дети пришли из домов, где выступали против рабства, им было легко и естественно относиться к черным людям как к людям. Но приходя теперь из мира, который думает, что Бог совершил большую ошибку, создав черных людей, — приходя из такого социального обучения, они колеблются. Время от времени черный студент (или, скорее, желтый) может быть избран в общество, но обычно никакие заслуги в характере или учебе не помогают.
И все же этот факт не приносит душевного покоя или морального удовлетворения. Дух демократии силен, влияние преподавателей праведно, и я вышел после пяти часов искренней конференции с этими молодыми людьми с чувством, что вижу великую битву за праведность, и верой, что как-нибудь, когда-нибудь справедливость восторжествует.
Но в конце концов, именно люди, которых я встретил, значили больше всего. Могу ли я представить их? Позвольте посмотреть. Был молодой юрист, который горел желанием разбудить спящий город к его обязанностям и правам; был коричневый врач, который является одним из ведущих хирургов в городе, и его нож не находит расовой черты. Затем девушка, которая вела политическую кампанию в прошлом месяце, имела отца, который был директором в белом банке и одним из солидных деловых людей города. В их гостиной собрались коричневый отец, желтая мать, белый пастор и белая подружка — но зачем нам каталогизировать цвета их кожи, а не их одежды? В Оберлине главный книжный магазин — "цветной", и главный оклейщик обоев, и главный строительный подрядчик. В другом месте я сидел с человеком, который только что был избран членом ведущего белого городского клуба, и слышал, как второй по значимости механик на моторном заводе Peerless носил "затененную ливрею солнца".
Значит, все хорошо? Значит, все не хорошо. Здесь есть поднимающийся народ. Самые выносливые, самые талантливые и пробивные буквально прокладывают путь. Но против них и против обычного черного человека натянуты узы средневековья, а гетто и законы о роскоши охвачены расовой чертой.
W. E. B. D.
РЕДАКЦИОННАЯ СТАТЬЯ
ЗАВИСТЬ.
Прискорбно, что в недавней газетной дискуссии об Обращении к Европе, разосланном не этой Ассоциацией, а рядом влиятельных и уважаемых цветных людей, постоянно делались ссылки на самые низкие личные мотивы и редко на представленные аргументы.
Правда, что у всех народов, и особенно у расы, находящейся в муках рождения, личные симпатии и ревность играют ужасно большую роль. Но из этого не следует, что они объясняют всю борьбу и разницу мнений. Правда, что возвышение такого человека, как г-н Букер Т. Вашингтон, до места командующего влиянием сделало его объектом зависти для многих узких душ. Но из этого не следует, что тысячи интеллигентных людей, которые расходятся во мнениях с г-ном Вашингтоном, все движимы такими мотивами или неспособны отличить великие и жизненно важные принципы от личных чувств.
Когда, следовательно, возникают такие разногласия, как естественно и здорово, что они должны возникать, и неправильно, и несправедливо предполагать, что мотив обязательно низкий. Особенно это верно, когда адекватные причины глубокой и неотложной важности открыто и честно называются причиной этого различия.
Достаточны ли такие причины, чтобы поддержать жалобщиков? Это вопрос аргументации, а не намеков или оскорблений. Ни один человек и ни одно дело не стоят выше тщательного изучения и критики честных людей, и, безусловно, сегодня в Соединенных Штатах существует очень большое поле для споров о правильном отношении цветных лидеров к расовой проблеме.
ПРАВДА.
Для честного искателя света загадочной вещью в южной ситуации являются абсолютно противоречивые заявления, которые часто делаются относительно условий. Например, газета Norfolk (Va.) Landmark критикует New York Evening Post за предположение, что южные цветные люди в значительной степени лишены избирательных прав. Вирджинская газета говорит: "Ни один негр в Вирджинии не может быть лишен права голоса, при условии, что он соответствует тем же требованиям для осуществления этого права, что и белый человек. Законы штата защитят его в этом праве, если избирательные чиновники откажут ему в нем. То, что негры в этом штате могут свободно квалифицироваться для голосования, полностью подтверждается тем фактом, что тысячи из них голосуют". Опять же, New Orleans Picayune заявляет относительно жалобы на лишение избирательных прав: "Вопиющая и абсолютная ложность спецификации в отношении избирательного бюллетеня видна в том факте, что каждый законный барьер для осуществления голосования применяется к белым и неграм одинаково. Каждый избиратель должен либо уметь читать и писать, либо, в случае неграмотности, он должен платить налоги на обычную облагаемую налогом собственность минимальной стоимостью 300 долларов. Эти законы строго соответствуют требованиям Конституции Соединенных Штатов и были так объявлены судами".
Точно так же в прежние дни, до законного лишения избирательных прав, газета за газетой и оратор за оратором заявляли, что негр может и голосует без препятствий.
Несмотря на это, каждый интеллигентный человек в Соединенных Штатах знает, что эти заявления ложны. Южное свидетельство этому само по себе открыто и убедительно. У нас есть не только откровенное и живописное свидетельство г-на Тиллмана о прошлом, но сегодня Richmond (Va.) Leader говорит, что все хорошо в Вирджинии, "поскольку мы лишили негров избирательных прав"; конгрессмен Андервуд из Алабамы говорит, что алабамский негр "не считается ни за что политически" в этом штате; видный судья на скамье Миссисипи говорит: "Негры в Миссисипи не голосуют и не должны", и это вопрос ясной официальной записи в Луизиане, что из более чем 150 000 негров-мужчин в возрасте 21 года и старше (из которых почти 70 000 могли читать и писать) в 1908 году было зарегистрировано в качестве избирателей только 1 743, и они были лишены избирательных прав системой "белых праймериз". Перед лицом этих фактов, стоит ли намеренно искажать правду?
ВОЗМОЖНОСТЬ.
Друг нашей Ассоциации пишет: "Хотя я сердечно одобряю предоставление цветным людям возможности улучшить свое положение, я чувствую, что после того, как я сделаю все возможное, чтобы помочь им честно зарабатывать на жизнь, они должны зависеть от своих собственных ресурсов, чтобы продвигаться вперед". Это отношение многих отличных друзей человечества, но оно предполагает, что если человек сегодня достаточно оснащен для зарабатывания на жизнь, он будет иметь возможность сделать это, и что пути перед ним будут открыты, чтобы сделать возможным подъем достойных.
Именно потому, что возможность зарабатывать на жизнь, даже для тех, кто оснащен для этого, сегодня не предоставляется тысячам цветных людей в Соединенных Штатах, существует Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения. Неправильно и расточительно делать для людей то, что они могут и должны делать сами, но когда двери возможностей так закрыты перед их лицами, чтобы обескуражить и сдержать трудолюбивых и достойных, тогда требуются действия.
Сегодня негры могут свободно работать в качестве прислуги за низкую заработную плату; они могут свободно работать в качестве сельскохозяйственных рабочих в условиях полурабства; выше этого они встречают необычные трудности — трудность накопления капитала с низкой заработной платы для фермерства или занятия бизнесом; трудность получения доступа к профессиям, даже когда они компетентны; трудность обеспечения защиты по закону и воспитания семьи в приличии; трудность обучения своих детей; трудность защиты своих прав путем голосования. Конечно, если они необычайно одарены и пробивны, они могут пробиться выше, рискуя оскорблениями и ожесточенным сопротивлением. Таким образом, остается фактом, что масса желающих, жаждущих работников расы сдерживается и подавляется глубоким и растущим расовым предрассудком, и они, давя на низшие слои, поощряют в них лень, бродяжничество и преступность. Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения — это организация для предоставления цветной расе разумной возможности помочь самой себе.
ШКОЛЫ.
Филантроп такого города, как Нью-Йорк, сбит с толку и часто раздражен требованиями и мольбами цветных школ на Юге.
В некоторой степени это неизбежно и связано с тем фактом, что Соединенные Штаты берутся дать начальное образование расе из десяти миллионов человек в значительной степени за счет частной филантропии, вместо того чтобы сделать это государственным и даже национальным бременем, оставляя добровольным усилиям колледжную работу и работу социального подъема.
Но помимо этого, филантропический мир в некоторой степени сам виноват из-за поощрения, которое он дает неизвестным и не подтвержденным предприятиям, а также неразумным и неоправданным попыткам дублировать существующие фонды.
Представитель крупного фонда однажды позвонил автору и выразил глубокую скорбь, что предполагаемая школа на Юге, которой один из самых видных нью-йоркских филантропов дал 5000 долларов, при расследовании оказалась вовсе не школой. Это было прискорбно, но есть сотни хороших и достойных школ, голодающих за помощью, которым этот филантроп не дал, потому что их представители не казались такими бойкими или правдоподобными. Не тот, кто говорит гладко, обязательно делает лучшую работу.
НАЦИОНАЛЬНОЕ РАЗВЛЕЧЕНИЕ. Семьдесят пять процентов линчеванных негров даже не были обвинены в изнасиловании.
Опять же, беспорядочная и необдуманная помощь поощряет такие вещи, как те, что происходят в Атланте. Атланте нужны государственные начальные школы, но ей не нужно больше частных школ. Существующие школы оснащены для отличной работы в промышленности, сельском хозяйстве, колледжной подготовке и некоторой профессиональной работе. При адекватной помощи и пожертвованиях они могли бы делать великолепную работу.
Однако, поскольку один человек заслуженно потерял работу в одной из этих великих школ, он пытается основать новую школу в Атланте и без необходимости дублировать эту работу. Скоро он появится в Нью-Йорке, прося средства, и без расследования или мысли многие дадут. Когда они обнаружат, что их усилия потрачены впустую, достойные школы пострадают.
Существует острая необходимость в беспристрастном, тщательно надежном справочнике образовательных и филантропических усилий среди негров, центральном информационном бюро по широким линиям, с картами и цифрами в распоряжении, которое могло бы предоставить непредвзятые факты. Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения готова предпринять такую работу немедленно в небольшом масштабе и расширить ее, когда сможет получить необходимую поддержку.
СТАРАЯ ИСТОРИЯ.
Без сомнения, среди цветных людей есть большой преступный и полупреступный класс. Это лишь еще один способ сказать, что социальный подъем группы вольноотпущенников — серьезная задача. Но также верно, и болезненно верно, что преступление, приписываемое небрежно и безрассудно цветным людям, создает впечатление гораздо большей преступности, чем оправдывают факты.