Мы заметили, как (Быт. vi, 2) сыны Божьи женились на дочерях человеческих — кто была леди, мать этих сыновей, мы не знаем, или каким процессом они были приведены в этот мир.
В Библии есть случаи, когда молитва имела эффект производства этого интересного состояния у женщины.
У нас также есть пример Илия, того толстого, похотливого священника (чьи сыновья развлекались за алтарем с дамами), который помогал Анне, когда Господь закрыл ее утробу. Храм служил многим возмутительным целям, и можно было бы извлечь много забавных, а также поучительных уроков. К счастью, еврейский Храм не является исключением. Языческие храмы были одинаково виновны.
Во время правления Тиберия у римлян был храм Исиды, и у них был бог по имени Анубис. Человек по имени Мунд влюбился в замужнюю даму по имени Паулина, который подкупил священников, чтобы позволить ему предстать перед Паулиной в храме как бог Анубис. Священник, представляющий бога Анубиса, пригласил Паулину в храм, чтобы ее развлек этот бог. Ее муж, довольный этой милостью, согласился. Паулина всю ночь развлекалась в храме тем, что она считала богом Анубисом, Мундом, представляющим его. Паулина была в восторге, ее муж тоже, но Мунд не смог удержать язык за зубами. Тиберий услышал об этом; он приказал сжечь храм, священников и всех, а Мунд был сослан на три месяца. Священники были распяты. Любой, кто хочет узнать подробности об этом деле, может проконсультироваться с историей.
В наше время, живя в век разума, фактов и науки, мы не придерживаемся того же взгляда на эти конкретные события, о которых говорит Библия, как наши предки, древние, которые жили в век фантазии и воображения. Святой Дух, если он не находится в существенной форме человека, ничего не может достичь, и либо госпожа Мария Иосиф совершила акт неблагоразумия до брака, либо сам Иосиф был отцом.
Было бы гораздо приличнее для всех заинтересованных сторон узаконить ребенка. Эффект или результат был бы точно таким же, поскольку молодой джентльмен должен быть великим реформатором той эпохи, умным, кротким, мягким, любезным, каким он представлен в Новом Завете.
Марк начинает свое евангелие: «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия».
Лука начинает исторически, а затем рассказывает свою историю о девственнице (i, 27).
Иоанн философствует и говорит нам, что (стих 18) «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». В стихе 45 он назван сыном Иосифа.
Вход Христа в этот мир — самая глупая и нелепая чепуха, которая когда-либо была написана. Если Христос — сын Божий, он не может быть родственником Давида, и Иосиф, безусловно, не может быть его отцом. Или если Святой Дух был причиной состояния Марии до брака, Иосиф простил оскорбление, живя с ней, и является отцом по усыновлению, а не по природе; и ни в коем случае не может быть родственником или потомком Давида.
Затем, опять же, если Иосиф — отец, Иисус — не сын Божий. В этом случае он мог бы быть родственником Давида, но не родственником Бога.
Люди с обычным образованием больше не верят ни в Святого Духа, ни в способ прихода Христа, ни в его божественность. Это абсурдная фабрикация, невозможность и противоречие природе.
Я повторяю еще раз, что ни Бог, ни его дух, ни его святой дух не могут совершить ничего, что находится в прямом противоречии с законами природы.
Чудеса, которые приписываются Иисусу Христу Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном, неизменно носят медицинский характер; охватывая все виды — прокаженных, паралич, лихорадки, водянку, слепых, немых, хромых — кровотечения у женщин, изгнание дьяволов, исцеление лунатиков, исцеление каждой болезни.
Способ исцеления очень своеобразен — прикосновением, упреком, словом, плевком и прикосновением.
Одного или двух примеров будет достаточно:
Марк vii, 32: «Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку». 33: «Он, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его». 34: «И, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: еффафа, то есть: отверзись». 35: «И тотчас отверзлись у него уши и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто».
Matt. xvii, 15, etc.: Christ rebukes the devil out of a lunatic.
Глава xx, 34: Он касается глаз двух слепых, и они видят.
Лука viii, 43: «И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, истратив на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена». 44: «Подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось».
Глава viii, 54 (женщина мертва): «Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань». 55: «И возвратился дух ее; она тотчас встала» и т. д.
Иоанн ix, 1: «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения». Стих 6: «Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому».
Luke xiv, 2: He cures a man of dropsy, etc.
То, что эти исцеления были действительно выполнены, не очень вероятно, по той простой причине, что искусство медицины было мало известно, и меньше всего известно среди евреев.
То, что эти четыре свидетеля действительно присутствовали в то время, когда выполнялись эти операции, у нас нет доказательств. Лука говорит, что Христос исцеляет слепоту прикосновением; Иоанн заставляет его использовать плевок и глину. Нам не говорят, что он пробовал эксперименты. Во всяком случае, каждая операция была успешной. Воскрешение людей из мертвых было одинаково успешным.
Почему мы должны удивляться, что такие чудеса могли быть совершены среди низших классов, грубых, необразованных и бедных? Они были готовы поверить в любой вид правдоподобного обмана; и именно среди этого класса он нашел своих приверженцев.
Эти представления, называемые чудесами, якобы имели место почти две тысячи лет назад. В то время массы людей нельзя было сравнить с нынешними ни по уровню образования и понимания, ни по прогрессу, достигнутому в каждой области искусства, науки, литературы, механики и т. д.
Церковное христианство также несколько продвинулось вперед, и не может быть никакого оправдания для современных священников, подтверждающих эти мнимые исцеления Христа. Они должны знать, что представления об этих вещах обусловлены слабостью интеллекта необразованного мозга, недостатком понимания и доверчивостью масс. Христос и его ученики были так же невежественны, как и массы, в вопросах медицины или целительства. Они не знали об этом ровным счетом ничего. В 325 году н. э., а позднее в 318 году, отцы существовавших тогда христианских организаций одобрили все содержание [Писания]. Более того, большая его часть могла быть ими сфабрикована.
В наши дни нет причин, по которым люди не должны знать лучше. Каждый человек, будь то священник или мирянин, должен понимать, что так называемые чудесные исцеления могут совершаться только людьми — священниками или другими, — которые преднамеренно, с умыслом обманывают, жульничают и обирают часть публики, пользуясь невежеством одних и превосходством в знаниях, проницательностью и хитростью других.
Это вопиющее злоупотребление властью, жалкое состояние наших законов, чудовищный пример фанатизма, возмутительный факт, что человека могут наказать за то, что он говорит правду, и настоящее чудо, что люди до сих пор настолько удивительно глупы, что верят в скандальный обман о целебных свойствах старой тряпки, пальто, якобы принадлежавшего Христу или кому-то еще. Недавно мы прочитали в ежедневной газете «Sun»: «Берлин, 26 сентября. — В Трире господин Райхар был приговорен к шести неделям тюремного заключения за высмеивание святой ризы и за нападки на римско-католических прелатов, поскольку они поощряли веру людей в то, что она обладает целебными свойствами. Его издатель, господин Зонненбург, был приговорен к трем неделям тюремного заключения. Главным обвинением против них было богохульство».
Даже в этом городе какой-то жалкий мошенник или мошенники пытались совершить такого же рода подлость в одной из католических церквей.
Во время недавнего опустошительного нашествия холеры в Гамбурге мы читали: «Во всех церквях проводились молебны об утихании чумы. Их посещали толпы, которые заполняли здания» («Sun»).
В древние времена чуму считали карой Божьей; сегодня мы знаем, что она — порождение грязи и голода. Вместо молитв нужны санитарные меры и продовольствие для голодающих. Церкви послужили бы гораздо лучшей цели, если бы их превратили в бесплатные столовые и здоровые ночлежки для бедных и бездомных.
В России положение еще хуже. Деградация масс достигла крайних пределов. О творящихся там ужасах мы слышим лишь слабый отголосок. Русский священник — это невежественный, нетерпимый, эгоистичный, тиранический грубиян. Во время холеры духовенство ходит крестным ходом по улицам в церковном облачении, со знаменами, крестами, свечами, распевая и молясь, в то время как грязь, нечистоты и холерный яд лежат повсюду вокруг них.
Паломничества в Лурд — еще одно церковное мошенничество. Бедных, жалких простаков заманивают туда, чтобы обобрать. Из «Tribune», статья «Золя в Лурде», мы цитируем: «Ничто не может быть более сенсационным, чем ежегодное паломничество туда, стечение к этой святыне десятков тысяч верующих, десятки специальных поездов, прибывающих туда ежедневно; ежедневные процессии с тысячами священников и десятками тысяч мирян; горячие молитвы просителей и дикий экстаз тех, кто чудесным образом исцелен — или кто верит, что исцелен... Итак, г-н Золя в сопровождении г-жи Золя были в Лурде и, следуя за толпой, немедленно направились к святому гроту. Он обнаружил, что его окружает более двадцати тысяч человек обоего пола, всех возрастов и положений. Действительно, ни в одном из его романов не изображена более поразительная сцена. После полудня состоялась ежедневная процессия. Во главе ее маршировало не менее двух тысяч священников, монахов и монахинь. Затем следовали святые дары, несомые под шелковым балдахином. За ними шли больные и страждущие, которые прибыли туда, чтобы исцелиться. Это были калеки на костылях или опирающиеся на руки друзей; слепые, ведомые друзьями или товарищами по паломничеству; больные и деформированные младенцы на руках у матерей; здесь и там калека и слепой, идущие рука об руку, полагаясь друг на друга: один — на поддержку, другой — на руководство. Позади этих тысяч шли другие тысячи просителей, зевак, возможно, некоторые насмешники, в то время как еще тысячи стояли рядом и наблюдали за сценой».
Это действительно чудо, что на данной стадии прогрессивной цивилизации у нас так много подобных людей. Но церковь и ее священники приложили все усилия, чтобы предотвратить этот прогресс.
К счастью, мир в целом в некоторой степени перерос эту детскую чепуху. Развитие наших гражданских законов вместе с более глубоким знанием естественных законов держит церковь и церковных фанатиков в подчинении.
Что касается воскресения тела Христа или чьего-либо еще, мы можем считать это баснословным и неправдивым. Мертвые тела не воскресают — не могут воскреснуть. С момента смерти тела начинается процесс разложения, и оживление невозможно. Никто в это не верит, и священник этого века даже сомневается в этом, хотя образ рождения и смерти Христа составляет кредо христианских верующих и гласит следующее:
«Верую в Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли, и в Иисуса Христа, единственного Сына Его, Господа нашего, Который был зачат Духом Святым, рожден Девой Марией, страдал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребен. Он сошел в ад; на третий день воскрес из мертвых; Он восшел на небеса и сидит одесную Отца, откуда придет судить живых и мертвых. Верую в Духа Святого, Святую Католическую Церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение тела и жизнь вечную».
Верит ли кто-нибудь, кроме самых невежественных, в какой-либо из пунктов, содержащихся в вышеприведенном кредо?
Люди, которые составляли Ветхий, а позднее и Новый Завет, возможно, были искренни в своей вере, возможно, действовали из чистых побуждений, и я отдаю им должное в том, что их усилия были честными, что они не знали лучшего. Они не могли знать истины, обладать знанием естественного. Его силы, его возможности, его явления — все это было им неизвестно. Они заблуждались, ошибались в том, что наблюдали; уже одно это является достаточным оправданием для их мнений.
В настоящее время такого оправдания не существует, и никаким людям или группам людей, как бы они ни были организованы, священническим или иным, не должно быть позволено вводить в заблуждение и одурманивать более невежественную часть общества.
Судья на скамье подсудимых должен знать лучше, чем наказывать человека за то, что тот высмеивает эффективность старого пальто в чудесном исцелении. Это позор для нашей цивилизации, и это не должно терпеться.
Мы имеем право критиковать любую идею, мнение, совокупность мнений или церемонии, независимо от того, насколько они древние, как они возникли, кем поддерживаются или практикуются.
Мы имеем такое же право протестовать против истинности или ложности их утверждений, какое имели наши предки в отдаленные века.
Любой индивид, который позволяет своим предрассудкам взять верх над суждением только потому, что он принадлежит к той или иной церкви, непригоден для службы на государственной должности. Судья или магистрат, который приговорил Райхара и Зонненберга в Трире, заслуживает того, чтобы его заклеймили как величайшего осла, когда-либо украшавшего судейское кресло.
Насмешка — единственное оружие, которое искореняет эти постыдные практики, которое помогает просвещать массы, возвышает их мысли и формирует их понимание.
Достаточно позорно, что древние распяли Христа за его взгляды, обезглавили Павла за его проповеди и распяли св. Петра за его энергию.
Авраам имел право на свои взгляды. Он расходился с халдеями в вопросах об их богах, высмеивал их, презирал их, спорил, рассуждал, как умел. Ему пришлось покинуть землю своего рождения из-за своих взглядов.
Моисей имел право установить своего Иегову, организовать нацию и сражаться под его знаменем. Он добился успеха благодаря численному превосходству и превосходному мастерству.
Переходя к Христу, Павел и Петр имели право на свои взгляды. Они пострадали за свои взгляды, однако их взгляды устояли.
Мы сегодня имеем право отрицать истинность их взглядов. Мы имеем право отрицать любую часть или все их учение, их претензии, их ошибки; мы имеем полное право отказаться принимать их слова на веру как доказательство того, что кто-то совершил определенные вещи с помощью сверхъестественных сил. И ни церковь, ни священник не могут заставить людей верить в их абсурдности, когда наш разум, понимание и здравый смысл говорят нам, что это ни истинно, ни возможно.
Мало кто настолько туп, чтобы не осознавать тот факт, что организованной группе людей — будь то церковь или иная организация, — которая преуспела, обрела влияние, контроль и власть над людьми, территориями или богатством благодаря определенным идеям или мнениям, неприятно и невыгодно, чтобы в их дела вмешивалась или посягала на них новая и противоборствующая организованная группа с новыми идеями или мнениями, опасаясь, что первые могут потерять часть своего влияния, контроля или власти над людьми, территориями или богатством.
Эгоизм и самосохранение лежат в основе этого, и любое агрессивное движение будет по возможности затрудняться, сдерживаться или предотвращаться.
ГЛАВА XVI.
ОРГАНИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ — РАСТИТЕЛЬНАЯ.
Составные элементы, входящие в растительную жизнь, в основном состоят из трех элементарных веществ. Эти существенные элементы — кислород, водород и углерод.
Вторичные элементарные тела состоят из азота и земных элементов, серы и фосфора.
В растительных структурах в меньших количествах встречаются и другие элементарные вещества, такие как калий, натрий, кальций, магний, кремний, алюминий, железо, марганец, хлор, бром и йод.
Это материалы, из которых состоят растения. Растения получают все материалы для своего строения из земли и воздуха. Растения не могут обладать никакими простыми элементами, которые не поставляются ими. Они могут поглощать, в некоторой степени, почти каждый элемент, который таким образом поставляется. Вышеупомянутые элементы встречаются не повсеместно, и не все они являются компонентами какой-либо одной растительной ткани.
Хотя растения и животные не имеют особых элементов; хотя материалы, из которых возникают их тела и в которые они возвращаются, — это обычная земля, вода и воздух, тем не менее в них эти элементы перерабатываются в нечто, сильно отличающееся от любой формы безжизненной минеральной материи, под влиянием того, что обычно называют принципом жизни. Можно сказать, что он состоит из благоприятного состояния, вызванного соединением определенных элементов в условиях влажной атмосферы и высокой температуры в сочетании с другими мощными силами природы.
«Когда этот земной шар начал остывать, материей, преобладающей в атмосфере, была вода или ее элементы — кислород и водород, углекислота и азот; под влиянием высокой температуры и мощных источников электричества между элементами происходили многочисленные соединения; сначала углеводород, затем азотистое соединение, более или менее аналогичное белковому веществу, которое мы знаем» (Гексли).
Среди бесчисленных комбинаций, которые природа создавала в течение бесконечных веков, медленно подвергаясь трансформации, смесь этих веществ, воздействуя химически друг на друга, порождая и регенерируя за счет своего окружения, составила первое живое существо. Это существо было чрезвычайно простым, сравнимым с организмами, которые мы называем монерами.
Тепло солнца, воздействующее на эти элементы, и элементы, воздействующие друг на друга, породили движение. Тепло — это движение, расширение, сдерживаемое и действующее в своей борьбе на мельчайшие частицы тел.
Принципы жизни были впервые порождены действием солнечного тепла на эти оживляющие элементы, приводя их в движение, генерируя необходимую силу. При благоприятных окружающих условиях была произведена простейшая форма физиологической жизни. Оказавшись под влиянием того, что теперь можно назвать принципом жизни, в связи с которым только и проявляются подобные явления, три или четыре простых компонента осуществили своеобразные комбинации, породив несколько организуемых элементов — так их называют, потому что из них строится организованная ткань растительного или животного царства. Эта ткань в значительной степени сходна во всех живых телах; твердые части, или ткани, во всех принимают форму мембран, расположенных так, чтобы окружать полости или образовывать стенки трубок, в которых содержатся жидкости. Такая структура называется организованной структурой, а тела, так составленные, называются организованными телами, потому что такие ткани состоят из частей, сотрудничающих друг с другом как инструменты или органы, приспособленные к определенным целям, и через которые только и проявляется жизненный принцип, под влиянием которого была построена сама структура, в операциях, которые осуществляет животное или растение. В каждой органической ткани существует необходимая связь между ее строением и действием, которое она призвана выполнять. Это в равной степени верно как для мельчайшей структуры, или ткани, выявленной микроскопом, так и для более крупных органов, которые ткани образуют у всех растений и животных высших классов, таких как лист, лепесток или усик, рука, глаз или мышца. Термин «организация» ранее относился к обладанию органами в этом более широком смысле, то есть заметными частями или мембранами. Теперь он применяется также к интимной структуре этих частей, самих состоящих из меньших органов, через которые непосредственно действуют жизненные силы.