[30] «Мелкий фермер», который «контролирует негров в течение тридцати лет и применяет свою нынешнюю систему к ним в течение двадцати лет» и который, «владея лишь несколькими рабами, способен», как он отмечает, «лучше с ними обращаться», чем крупные плантаторы, пишет мистеру Де Боу: «Я добросовестно пытался искоренить аморальность. Я давно не слышал, чтобы кто-то ругался. Я не знаю ни о каких ссорах, ни о каких грубых прозвищах, и лишь о небольшом воровстве. Привычки к сожительству я остановить не могу. Я могу только пресечь это на словах. Я готов учиться, ибо перепробовал все, что знаю». Он заставляет своих полевых негров посещать семейные молитвы по воскресеньям, молитвенные собрания в четыре часа утра по воскресеньям и т. д. — «Ресурсы Де Боу», том II, стр. 337.
[31] «Южный пресвитерианин», рецензируя некоторые замечания, сделанные перед Библейским обществом Южной Каролины, в которых утверждалось, что если бы рабам разрешили читать Библию, они научились бы из нее быть более покорными власти, которую государство дает хозяину над ними, говорит, что оратор «по-видимому, не осведомлен о том факте, что Священное Писание читается в наших церквях каждое воскресенье, и именно те отрывки, которые внушают относительные обязанности хозяев и слуг вследствие их текстуальных, т. е. юридически предписанных связей, читаются чаще, чем любые другие части Библии».
[32] С тех пор были достоверно получены сообщения об организованных действиях по отмене рабства на острове Ява.
[33] Дважды мне довелось узнать, что сыновья плантатора, у которого я останавливался во время этого путешествия — подростки четырнадцати или шестнадцати лет, — которые, как предполагалось, спали в одной комнате со мной, на самом деле проводили ночь, до самого рассвета, в негритянских хижинах. Южный купец, посещавший Нью-Йорк, которому я высказал мнение, к которому пришел относительно зла рабства таким образом, ответил, что, по его мнению, я переоцениваю зло для мальчиков на плантациях, но что его невозможно переоценить в городах. «Я лично знаю, — продолжал он, — что в нашем городе [небольшом торговом городке в Алабаме] есть только два шестнадцатилетних подростка, которым еще не приходилось прибегать к средствам от последствий распущенности». «Когда я был на плантации моего брата, как раз перед тем, как приехать на Север, — сказал другой южный купец во время своего ежегодного визита в Нью-Йорк, — мне сообщили, что каждый из его домашних слуг страдает от ——, и я убедился, что каждый из детей моего брата, девочки и мальчики, были проинформированы об этом и знали, как и от кого это было приобретено. Поскольку негры были их близкими товарищами, я пытался убедить брата отправить их со мной на Север в школу. Я сказал ему, что он с таким же успехом мог бы дать им образование в борделе, как и так, как они растут».
[34] Джефферсон не включил в число зол рабства одно из его влияний, которое, как я склонен думать, столь же отчетливо и пагубно для нас как нации, как и любое другое. Как могут люди сохранить самое существенное качество истинной мужественности, если они ежедневно, без протеста или вмешательства, видят, как избивают людей, чье положение делает эффективное сопротивление совершенно невозможным — и не только мужчин, но и женщин! Не является ли это отчасти результатом того, что чувство собственного достоинства редко подсказывает разгневанному человеку на Юге, что он должен использовать что-то вроде великодушия? что он должен позаботиться об обеспечении честной игры для своего противника в ссоре? Джентльмен, заслуживающий доверия, ныне живущий на Юге, рассказал мне, что среди его друзей когда-то были два молодых человека, которые сами были близкими друзьями, пока один из них, обидевшись на какие-то глупые слова, сказанные другим, не вызвал его на дуэль. Большая толпа собралась посмотреть на дуэль, которая произошла на участке прерии. Противники пришли вооруженные винтовками, и при первом же обмене выстрелами вызванный человек упал, выведенный из строя пулей в бедро. Другой, бросив винтовку, подошел к нему и, опустившись на колени рядом с ним, вытащил нож боуи и хладнокровно зарезал его. Толпа зевак не только позволила это, но отвратительный убийца до сих пор живет в общине, с тех пор женился, и, насколько мог судить мой информатор, его социальное положение скорее улучшилось, чем наоборот, от такой расправы со своим врагом. В каком другом английском — в каком другом цивилизованном или полуцивилизованном обществе потерпели бы такую трусливую жестокость?
[35] Округ Ричленд насчитывает семь тысяч белого и тринадцать тысяч рабского населения. Отчет опубликован в «Чарлстон Стандарт» от 12 октября 1854 года.
[36] «Большинство людей позволяют своим неграм выращивать небольшой урожай для себя. По ряду причин эта практика плохая. Почти невозможно удержать их от работы на этом участке в воскресенье. Они работают по ночам, когда должны отдыхать. Нет никакой экономии, кроме как дать им такое же количество; ибо, как и все другие животные, негр способен выполнить только определенный объем работы без вреда для себя. До этого предела его можно нагружать обычной задачей, и любой труд сверх этого является вредом как для хозяина, так и для раба. Они будут воровать, чтобы добавить к тому хлопку или кукурузе, которые они вырастили. Если они продают урожай и торгуют сами, их, скорее всего, обманут, лишив доброй части их труда. У них будет много вещей во владении под видом покупок, о которых мы не знаем, честно ли они их приобрели». — «Южный культиватор».
[37] П. У. Фрейзер, стр. 574, Публичный документ VI, 1846 г.
[38] Среди тысяч просителей супа, хлеба и топлива в качестве благотворительности во время «голода» в Нью-Йорке я ни разу не видел ни одного негра. Пизи из Файв-Пойнтс сказал мне: «Негр кажется более предусмотрительным, чем кельт. Бедные чернокожие всегда умудряются выглядеть более прилично и комфортно, чем бедные белые. Они очень редко жалуются или просят милостыню; и я часто видел, как они делятся едой с белыми людьми, которые были слишком бедны, чтобы обеспечить себя». О страданиях свободных негров на Севере распространяется и принимается на веру много лжи. Их положение достаточно плохое, но не хуже, чем у любого человека, воспитанного и с которым обращаются так, как с ними; и в среднем оно намного лучше, чем у раба.
[39] В малоизвестных сельских газетах Северной Алабамы и Джорджии, а также Западной Южной Каролины я видел гораздо больше описаний, подобных этим, об этом голоде; но сейчас я не могу найти их под рукой. Эти у меня случайно, так как я не брал на себя труд собирать их для этой цели. В округе рабовладельческих штатов, где хвастаются, что собирали более ста бушелей кукурузы с акра, и где ни один из пятисот человек не занят ни в какой другой промышленности, кроме сельскохозяйственной, я сам покупал кукурузу, выращенную свободным трудом в Огайо, по два доллара за бушель.
[40] «Северная Америка, ее сельское хозяйство и климат», Роберт Рассел, Килвисс. Эдинбург: Адам и Чарльз Блэк, 1857 г.
[41] Де Боу, том III, стр. 342.
[42] См. «Ресурсы» Де Боу, ст. Табак.
[43] Том I, стр. 175, «Ресурсы».
[44] В моих заметках о Восточной Вирджинии упоминалось, что табачный плантатор сообщил мне, что он не может выращивать более качественные сорта табака с прибылью, потому что не может заставить своих рабов достаточно стараться над ним; а в некоторых местностях Огайо, имеющих благоприятную почву для производства качественного или дорогого табака, оказывается, что свободный труд более выгодно занят в выращивании табака, чем в выращивании кукурузы. То же самое в частях Коннектикута и Массачусетса. Однако, за исключением этих ограниченных районов, установлено, что труд в Огайо, как и в Коннектикуте и Массачусетсе, более выгодно направлять на выращивание кукурузы и других культур, чем табака.
[45] «Ресурсы», стр. 175.
[46] Virginia, with 10,360,135 acres of improved land, produced, according to the last census returns,
35,254,319 bushels of corn,
56,803,227 pounds of tobacco.
Ohio, with 9,851,493 acres of improved land, produced
59,078,695 bushels of corn,
10,454,449 pounds of tobacco.
Совокупная стоимость только этих двух продуктов по нынешним ценам в Нью-Йорке составила бы
Ohio $5,127,223,565
Virginia $3,564,639,385
Фактический урожай с акра, в среднем, согласно данным маршалов за 1849-50 гг. (Сборник переписи, стр. 178):
Corn. Tobacco.
Ohio 36 bushels 730 pounds.
Virginia 18 ” 630 ”
[47] «Северная Америка, ее климат» и т. д., стр. 286.
[48] «Ресурсы» Де Боу. См. «Прибрежные рабовладельческие штаты», стр. 463 и 586, для получения дополнительных южных свидетельств.
[49] Автор в «Домашних словах», говоря о «популярном заблуждении, что человек не может выполнять тяжелую дневную работу в климате Индии», говорит:—
«Я видел такую тяжелую работу, настоящую работу костей и мышц, выполняемую гражданами Соединенного Королевства на Востоке, какую никогда не достигали на холодном Западе, и все это на рисе и карри — не карри и рисе — в которых рис составлял настоящую еду, а карри лишь помогало придать ему вкус, как своего рода существенная приправа Китченера или соус Харви. Я видел также мавров, малабарцев и других представителей индийских рабочих классов, выполняющих дневную работу, которая ужаснула бы лондонского носильщика, или угольщика, или сельского землекопа, или пахаря; и под прямыми лучами солнца, от которых деревянная платформа становилась такой горячей, что на ней нельзя было стоять в тонкой обуви, не танцуя буквально от боли, как я делал много дней, в пределах шести градусов от линии экватора».
[50] Доктор Бартон из Нового Орлеана в докладе, прочитанном перед Академией наук этого города, говорит: «Класс болезней, наиболее смертоносных на Юге, в основном «предотвратимого характера» и включает лихорадки и кишечные заболевания, и зависит в основном от условий, находящихся под контролем человека, таких как дренаж, удаление лесных зарослей — от личного воздействия и частной гигиены. Климат дальше на север слишком суров большую часть года для личного пребывания на открытом воздухе, столь необходимого для здоровья, и когда крайности велики и быстры, преобладает другой класс болезней — легочные, а также другие, возникающие из-за скученности, плохой вентиляции и грязи — требующие профилактических мер от государственных органов с такой же срочностью, как и худшие лихорадки Юга».
[51] Кукуруза считается исключением, и в Индиане, вероятно, больше кукурузных полей, чем хлопковых полей в Миссисипи.
[52] Я считаю, что плантации или сельскохозяйственные операции, посвященные одной культуре, как правило, прибыльны пропорционально их размеру в свободных штатах, если, конечно, рынок не является маленьким и легко перенасыщенным, что никогда не бывает в случае с хлопковым рынком.
[53] Том I, стр. 175, «Ресурсы».
[54] Кто-то может оказать услугу цивилизации, опубликовав, какие именно феодальные права, так называемые, были отменены в больших частях Германии и Венгрии в 1848 году и какие результаты для торговли затронутых районов имела большая свобода и импульс к промышленности, возникшие от этого. Если я правильно информирован, торговля, во многих случаях, как экспорт, так и импорт, уже более чем в четыре раза увеличилась в стоимости, тысячи крестьян теперь требуют многочисленных товаров и способны платить за них, которые раньше, как ожидалось, покупали лишь несколько десятков или сотен владельцев.
[55] Из «Обращения по климатологии» перед Академией наук доктора Бартона из Нового Орлеана:—
«Институт рабства действует через контраст и сравнение; он повышает тон высшего, добавляет ему утонченности, дает больше времени для развития ума, возвышает стандарты морали, манер и интеллектуальных способностей; действует как предохранительный клапан для злонамеренных, оставляя высшую расу более чистой, в то время как он действительно сохраняет от деградации, в шкале цивилизации, низшую, что, как мы видим, является их неизменной судьбой, когда они предоставлены сами себе. Рабы по существу составляют низший класс, и общество неизмеримо выигрывает от того, что этот класс, который составляет оскорбительный грибок — великий рак цивилизованной жизни — огромное бремя и расход для каждой общины, находится под наблюдением и контролем; и не только это, но и под руководством как эффективный агент для содействия общему благосостоянию и увеличения богатства общины. История мира не предоставляет института под подобным управлением, где так много добра фактически проистекает для правителей и управляемых, как этот в южных штатах Северной Америки».
«Именно благодаря существованию рабства, освобождающему такую большую часть наших граждан от труда, у нас есть досуг для интеллектуальных занятий». — Губернатор Хаммонд, в «Южном литературном вестнике».
«Принесли бы вы пользу лошади или волу, дав ему развитое понимание или тонкие чувства? Поскольку простой рабочий обладает гордостью, знаниями или стремлениями свободного человека, он не приспособлен к своему положению и должен вдвойне чувствовать его несчастье. Если есть грязные, рабские и трудоемкие должности, которые нужно выполнять, не лучше ли, чтобы были грязные, рабские и трудоемкие существа, чтобы выполнять их?» — Канцлер Харпер; Обращение к Институту Южной Каролины.
«Отношения между Севером и Югом очень аналогичны тем, которые существовали между Грецией и Римской империей после подчинения Ахайи консулом Муммием. Достоинство и энергия римского характера, заметные в войне и политике, нелегко поддавались укрощению и приспособлению к искусствам промышленности и литературы. Дегенеративные и податливые греки, напротив, преуспевали в ремеслах и вежливых профессиях. Мы узнаем из энергичных инвектив Ювенала, что они были самыми полезными и способными слугами, будь то сутенеры или профессора риторики. Услужливые, ловкие и готовые, разносторонние греки монополизировали бизнес обучения, публикации и производства в Римской империи — оставляя своим хозяевам достаточно досуга для службы государству, в Сенате или на поле боя». — «Ричмонд Инквайрер».
[56] Бизнес-комитет Сельскохозяйственного общества штата Южная Каролина сообщил 9 августа 1855 года:—
«Наши старые поля расширяются, наши усадьбы пугающе сокращаются в числе. * * * Мы не только теряем некоторых из наших самых энергичных и полезных граждан, чтобы пополнить кости и жилы других штатов, но мы теряем наше рабское население, которое является истинным богатством штата, наши запасы свиней, лошадей, мулов и крупного рогатого скота уменьшаются в размерах и сокращаются в числе, и наши кошельки напряжены до последнего цента, чтобы восполнить их места из северо-западных штатов».
[57] «Обзор» Де Боу, том XVIII, стр. 790.
[58] «Сцены Джорджии», преподобного и достопочтенного судьи Лонгстрита, ныне президента Университета Миссисипи. Издание Харпера, стр. 76.
[59] Обращение перед Институтом Южной Каролины.
[60] Пятый ежегодный отчет директорам компании Graniteville.
[61] Мистер Рассел использует язык Англии. На этом берегу реки есть несколько скоплений домов, жители которых сочли бы оскорблением, если бы услышали такой скромный термин, как «деревня», примененный к их псевдогородам.
[62] «Северная Америка; ее сельское хозяйство и климат», стр. 290.
[63] Не так давно в законодательном собрании Кентукки это оценивалось как семь к одному в этом штате.
[64] Боюсь, что приходится признать, что это общее правило теперь имеет множество исключений в наших больших городах, где, особенно в Нью-Йорке, мы, кажется, прикладываем некоторые усилия, чтобы сформировать постоянный низший класс. Однако при нынешнем значительном и, по-видимому, постоянном спаде европейской эмиграции это вряд ли продлится долго.
[65]
The ratio of white illiterate to white population, per cent., as returned, is,
{Free States, 3.36
{Slave States 8.27
of the native population, over twenty years old, it is,
{Free States, 4.12 (Census Compendium, pp. 152, 153).
{Slave States 17.23
Способность просто читать и писать сама по себе может иметь небольшую ценность, но факт того, что ребенок получил кропотливое обучение, необходимое для того, чтобы обучить его до такой степени, является в некоторой степени средством измерения его другого унаследованного богатства, а следовательно, и его воспитания.
[66] «Ресурсы», том II, стр. 197, 198.
[67] Характер покойного мистера Брукса следует честно рассмотреть теперь, когда личная вражда к нему невозможна. То, что он был вежлив, образован, сердечен и горяч, дорог как друг и страшен как враг, может быть принято всеми; но на Юге его имя до сих пор никогда не упоминается без того, чтобы к нему не прилагались термины «галантный» или «мужественный», «энергичный» или «благородный»; и мы вынуждены спросить: зачем настаивать на этом? Правда в том, что мы включаем привычку ума в эти термины, которые рабство сделало в значительной степени устаревшими на Юге. Человек, который с детства привык видеть, как избивают людей, когда у них нет шанса защитить себя; слышать, как обвиняют, упрекают, поносят людей, которые не смеют открыть рот в свою защиту или ответить; человек, который привык видеть, как другие люди хлещут женщин без вмешательства, протеста или какого-либо выражения негодования, должен иметь определенное качество, которое является существенной частью личной чести у нас, сильно притупленным, если не полностью уничтоженным. То же самое качество, которое мы ненавидим в убийстве врага, по существу постоянно во всем рабстве. Оно заключается в осуществлении своей воли над другим, когда он не может, даже если бы хотел, защитить себя. Привыкнув к этому в каждый час своей жизни, южане не чувствуют, что великодушие и импульс «честной игры» являются необходимой частью качества «духа», мужества и благородства. Под духом они, по-видимому, понимают только страстную мстительность характера, а под галантностью — просто бесстрашие.
[68] Из введения к «Англичанину в Канзасе» (автором этой работы).
[69] То, что рабов когда-либо сжигали заживо, возмущенно отрицалось. Покойный судья Джей сказал мне, что у него есть доказательства сжигания негров каждый год за последние двадцать лет.
[70] 2 Отчеты Северной Каролины Деверо, 263.
[71] Истинная цель систематического почтового грабежа, который поддерживается по всему Югу, и цензуры прессы, которая в противном случае предпринимается, была однажды выдана довольно выдающимся южным редактором Даффом Грином в «Юнайтед Стейтс Телеграф» следующими словами:—
«Реальная опасность этого [рабского восстания] отдалена. Мы считаем, что нам больше всего следует опасаться организованных действий на совесть и страхи самих рабовладельцев; от внушения их опасных ересей в наши школы, наши кафедры и наши семейные круги. Только тревожа совесть слабых и немощных и распространяя среди наших людей болезненную чувствительность по вопросу рабства, аболиционисты могут достичь своей цели».
[72] В другом месте господа Эпплтон упоминаются как «великие издатели-аболиционисты Нью-Йорка».
[73] Обратите внимание на аргумент, умоляю вас, читатель. Почему, действительно? Почему нет «Илиады» фиджийцев? Разве фиджийцы не язычники, как Гомер? Почему Книга Мормона не должна быть такой же хорошей вещью, как Псалмы Давида? Разве Джозеф Смит тоже не был многоженцем?
[74] Из «Колумбия (Южная Каролина) Таймс», процитировано без разногласий в консервативной газете Южной Каролины «Чарлстон Меркьюри»:—
«Убыток, который Юг ежегодно несет из-за бегства рабов в Канаду, достаточно важен, чтобы оправдать ее общественных деятелей в настаивании на некоторых действиях правительства Соединенных Штатов в этом вопросе. И мы признаемся в своем удивлении, что южные государственные деятели с таким терпением мирились с ежегодным грабежом собственности на тысячи долларов, на которую она имеет такое же право, как и на землю, которую они возделывают. Время благоприятно для приобретения всех спорных прав у европейских держав. Они не могут позволить себе порвать прямо сейчас с Соединенными Штатами. Пусть наши общественные деятели предпримут шаги в этом деле, и мы не сомневаемся, что президент и американский министр в Сент-Джеймсе окажут движению сердечную поддержку. Кроме того, это золотой момент, который может никогда не вернуться. Прежде чем мы получим еще одного здравого человека в президентском кресле, в Европе может быть заключен мир, и европейские державы будут менее склонны смотреть с благосклонностью на требования Америки».
[75] «Хотя гораздо более очевидно, что негры должны быть рабами, чем белые, ибо они пригодны только для труда, а не для управления; тем не менее, принцип рабства сам по себе правилен и не зависит от разницы в цвете лица. Разница в расе, происхождении, языке, привычках и обычаях — все это способствует тому, чтобы сделать институт более естественным и долговечным; и хотя рабы были в основном белыми, все же хозяева и рабы в основном были разного национального происхождения. Моисей и Аристотель, самые ранние историки, оба являются авторитетами в пользу этой разницы в расе, но не в цвете». — «Ричмонд Инквайрер».
[76] Реферат седьмой переписи населения и способная работа профессора Такера о «Прогрессе Соединенных Штатов в населении и богатстве».
[77] Население, следуя мистеру Уайту, дано в круглых числах из переписи штата 1845 года; среднее личное имущество на семью граждан рассчитано по официальному отчету, опубликованному в «Почве Юга» (Колумбус, Джорджия, 1852 г., стр. 210), при этом сумма, указанная для каждого округа, делится на одну пятую часть его населения (для семей). Наблюдения об образовании и характере людей — из «Статистики Джорджии Уайта» (обычно в цитатах). Статистика школ, библиотек и церквей — в цифрах из официальной переписи населения США 1850 года.
[78] Присутствие этих немногих плантаторов с их ценной человеческой собственностью делает среднее номинальное богатство каждой белой семьи на первый взгляд большим. Однако, если бы рабы были оценены всего в 500 долларов каждый, что было бы низко, они одни составили бы по стоимости в некоторых округах сумму, назначенную для всего личного имущества граждан. Этот пункт, следовательно, не заслуживает доверия, но при сравнении прибрежных округов и округов второго эшелона он служит для демонстрации большой разницы в среднем богатстве граждан каждого из них. Аналогичное деление личного имущества, официально возвращенного для города Нью-Йорка, дало бы 4660 долларов на каждую семью.
[79] «Статистика Уайта», стр. 224.
[80] Хьюитт, —; «Прибрежные рабовладельческие штаты», стр. 528.