«Continental Monthly, том 5, № 3, март 1864 г.»

THE

CONTINENTAL MONTHLY:

ПОСВЯЩАЕТСЯ

Литературе и национальной политике.

ТОМ V. — МАРТ, 1864 г. — № III.

CONTENTS

AMERICAN FINANCES AND RESOURCES. LETTER NO. III. PALMER, THE AMERICAN SCULPTOR. CLOUDS. CIRRUS. CUMULI. RAIN CLOUDS. SKETCHES OF AMERICAN LIFE AND SCENERY. THE ISSUES OF THE WAR. ÆNONE: CHAPTER I. CHAPTER II. CARL FRIEDRICH NEUMANN, THE GERMAN HISTORIAN OF OUR COUNTRY. THE GREAT AMERICAN CRISIS.—PART THREE. THISTLE-DOWN. THE LOVE LUCIFER. CHAPTER I. AMERICAN FINANCES AND RESOURCES. LETTER NO. IV. WAS HE SUCCESSFUL?—PART THE LAST. CHAPTER VI. CHAPTER VII. CHAPTER VIII. CHAPTER IX. THE MECHANICAL TENDENCY IN MODERN SOCIETY. AN INDIAN LOVE-SONG. LITERARY NOTICES. EDITOR'S TABLE.

ФИНАНСЫ И РЕСУРСЫ АМЕРИКИ.

ПИСЬМО № III ПОЧТЕННОГО РОБЕРТА ДЖ. УОКЕРА.

London, 10 Half Moon Street, Piccadilly,

December 3d, 1863.

Существует общее мнение, что даже после подавления американского мятежа Соединенные Штаты понесут огромные потери в богатстве и ресурсах. Как экономический вопрос, я не оспариваю ту великую истину, что, как правило, войны из-за растраты имущества, огромных расходов и изъятия столь значительного количества рабочей силы из производственной сферы наносят ущерб материальным интересам нации. Влияние подобных соображений в Соединенных Штатах не отрицается; однако в причинах этого конфликта, равно как и в его последствиях и результатах, есть факторы, которые с лихвой компенсируют такие потери. Рабство было единственной причиной этого мятежа, и результатом станет восстановление Союза, в котором рабство будет повсеместно искоренено. Исходя из этого предположения, возникает вопрос: не станет ли замена рабского труда свободным во всех штатах и территориях Союза — с точки зрения приумножения богатства и активизации промышленности — гораздо более чем достаточной компенсацией за потери, понесенные в ходе конфликта? Рассуждая индуктивно, можно вполне обоснованно предположить, что добровольный труд образованных и энергичных свободных людей будет гораздо более производительным, чем принудительный труд невежественных, нежелающих работать и необразованных рабов. В сфере науки, как и в управлении трудом, знание — это сила, образование — это богатство и прогресс; и то, что это применимо к массам, составляющим общество, и особенно к рабочему классу, доказывается нашей официальной переписью населения США. В доказательство этого положения я обращусь к официальным таблицам нашей переписи 1860 года, чтобы показать, что не только в отдельных рабовладельческих штатах по сравнению с другими свободными штатами — будь то старые или новые, восточные или западные — или при сравнении совокупности всех рабовладельческих штатов со свободными, годовой продукт последних на душу населения более чем вдвое превышает таковой в рабовладельческих штатах. Я начну с Мэриленда в сравнении с Массачусетсом, поскольку Мэриленд, пропорционально своей площади, обладает большими природными преимуществами, чем любой другой рабовладельческий или свободный штат; и если сравнение со свободными штатами для него наиболее неблагоприятно, то для любого другого южного штата оно будет еще хуже; так как перепись показывает, что с 1790 по 1860 год, как и с 1850 по 1860 год, Мэриленд увеличивал численность населения на квадратную милю быстрее, чем любой другой рабовладельческий штат.

Мы должны учитывать площадь, почву, климат, полезные ископаемые, гидроэнергию, местоположение, береговую линию, заливы, проливы, реки и другие факторы, влияющие на рост богатства и численности населения.

Относительный прогресс Мэриленда был действительно медленным. Население Союза по переписи 1790 года составляло 3 929 827 человек, из которых Мэриленд, насчитывавший тогда 319 728 человек, составлял двенадцатую часть (12,29). В 1860 году в Союзе насчитывалось 31 445 080 человек, а в Мэриленде — 687 034, что составляло сорок пятую часть (45,76). В 1790 году в свободных штатах проживало 1 968 455 человек, при этом население Мэриленда было равно одной шестой (6,12); но в 1860 году население свободных штатов составляло 18 920 078 человек, а численность Мэриленда была равна одной двадцать седьмой части (27,52). Но если бы Мэриленд рос так же быстро с 1790 по 1860 год, как весь Союз, его доля, составлявшая одну двенадцатую часть, довела бы его численность в 1860 году до 2 620 315 человек; и если бы его пропорциональный рост был равен росту свободных штатов, его коэффициент, составлявший одну шестую, довел бы население в 1860 году до 3 153 392 человек.

Я беру данные о площади из отчета (от 29 ноября 1860 года) комиссара Главного земельного управления, где они впервые приведены точно, «за исключением водной поверхности». Данные о населении взяты из таблиц переписи. Я сначала сравниваю Массачусетс и Мэриленд, потому что это приморские и старые штаты, и оба в 1790 году имели почти одинаковую численность населения, но, как будет показано далее, с гораздо большими природными преимуществами в пользу Мэриленда.

Площадь Мэриленда — 11 124 квадратные мили; береговые линии, согласно таблицам Береговой службы США, а именно: основная береговая линия, включая заливы, проливы и т. д. — 503 мили, острова — 298, реки до границы приливов — 535; итого — 1 336 миль.

Площадь Массачусетса — 7 800 квадратных миль; береговые линии, согласно таблицам Береговой службы США, а именно: основная береговая линия, включая заливы, проливы и т. д. — 435 миль, острова — 259, реки до границы приливов — 70; итого — 764 мили. Когда мы отмечаем Потомак и его притоки, нижнее течение Саскуэханны, глубокие и многочисленные потоки Чесапикского залива, коммерческие преимущества Мэриленда перед Массачусетсом становятся поистине огромными. Глядя на океанское побережье Мэриленда, а также на Чесапикский залив, самый большой и лучший эстуарий в мире, изрезанный многочисленными проливами и судоходными бухтами, три четверти длины которых для обоих берегов находятся в пределах Мэриленда, и сравнивая этот глубокий, спокойный и защищенный бассейн, почти одну сплошную гавань, со скалистым побережьем Массачусетса, омываемым бурным Атлантическим океаном, превосходство Мэриленда становится поразительным.

Смертность в Мэриленде, согласно последней переписи, а именно: число смертей с 1 июня 1859 года по 31 мая 1860 года — 7 370 человек. За то же время в Массачусетсе — 21 303; что дает соотношение смертей к числу живущих в Мэриленде как один к 92, а в Массачусетсе — один к 57; процент смертности в Мэриленде — 1,09, а в Массачусетсе — 1,76. Этот уровень смертности для Массачусетса подтверждается последним официальным отчетом их государственного секретаря законодательному органу.

Таким образом, по площади Мэриленд превосходит Массачусетс на 43 процента; что касается береговой линии, то у Мэриленда она почти вдвое больше, чем у Массачусетса. Что касается климата, то, как мы видели, климат Мэриленда гораздо более благоприятный. Это огромное преимущество не только в плане приумножения богатства и численности населения за счет меньшей смертности, но и в плане привлечения капитала и иммиграции. Этот более мягкий и здоровый климат дает Мэриленду более длительные периоды для посева, обработки и сбора урожая, более ласковое солнце, большие урожаи и лучшие и более продолжительные сезоны сбора урожая, огромные преимущества для скота, особенно зимой, снижение расхода топлива, более длительный период использования гидроэнергии, каналов и судоходных рек. Площадь Мэриленда, пригодная для выгодного земледелия, более чем вдвое превышает площадь Массачусетса, почва гораздо плодороднее, его залежи угля и железа, при наличии всех необходимых флюсов, богаты и неисчерпаемы; тогда как в Массачусетсе нет угля и нет ценных месторождений железа или флюсов. Когда мы задумываемся о том, что уголь и железо являются великими элементами современного прогресса и создают могущественные империи, это преимущество Мэриленда перед Массачусетсом становится почти неоценимым. Гидроэнергетический потенциал Мэриленда также значительно превышает потенциал Массачусетса. Таковы огромные природные преимущества Мэриленда перед Массачусетсом. Теперь давайте посмотрим на результаты. Население Мэриленда в 1790 году — 319 728 человек; в 1860 году — 687 034; прирост — 367 300. Население Массачусетса в 1790 году — 378 717 человек; в 1860 году — 1 231 065; прирост — 852 348; разница в приросте в пользу Массачусетса — 485 048; избыток Массачусетса над Мэрилендом в 1790 году — 58 989, а в 1860 году — 544 031. Этот результат поразителен, если учесть гораздо большую площадь Мэриленда и другие ее огромные природные преимущества. Население Мэриленда в 1790 году составляло 28 человек на квадратную милю (28,74), а в 1860 году — 61 человек на квадратную милю (61,76); тогда как в Массачусетсе было 48 человек на квадратную милю в 1790 году (48,55) и 157 человек на квадратную милю в 1860 году (157,82). Таким образом, в Массачусетсе было всего на 20 человек больше на квадратную милю в 1790 году и на 96 человек больше на квадратную милю в 1860 году. Но если бы площади Мэриленда и Массачусетса поменялись местами, Массачусетс с площадью Мэриленда и населением Массачусетса 1860 года на квадратную милю насчитывал бы тогда 1 755 661 человек, а Мэриленд с площадью Массачусетса и населением Мэриленда 1860 года на квадратную милю имел бы тогда население всего 481 728 человек на этой основе, что оставляло бы Массачусетсу в 1860 году на 1 273 393 человека больше, чем Мэриленду.

Согласно переписи 1790 года, Массачусетс занимал четвертое место по численности населения среди всех штатов, а Мэриленд — шестое; но в 1860 году Массачусетс был седьмым, а Мэриленд — девятнадцатым; и если каждый из тридцати четырех штатов будет расти в том же соотношении с 1860 по 1870 год, как с 1850 по 1860 год, Мэриленд будет лишь двадцать пятым штатом.

Все эти факты убедительно свидетельствуют о пагубных последствиях рабства для Мэриленда, и это лишь одна из ужасных жертв, которые она принесла, сохраняя этот институт. Что касается богатства, власти и интеллектуального развития, то потери невозможно переоценить.

И мануфактуры не могут объяснить эту разницу, что доказывается еще большим ростом сельскохозяйственного Северо-Запада. Кроме того, Мэриленд (если не учитывать рабство) имел гораздо большие природные преимущества для развития мануфактур, чем Массачусетс. У него была более плодородная почва, что обеспечивало более дешевое продовольствие для рабочего класса, более обширное и доступное побережье и почти в восемь раз большая протяженность судоходных рек, больший гидроэнергетический потенциал, огромное превосходство в залежах угля и железа, гораздо более здоровый климат, хлопок — главный продукт современной промышленности — находился гораздо ближе к Мэриленду, его местоположение было гораздо более центральным для торговли со всем Союзом, а Балтимор, его главный город, находился ближе, чем Бостон, к великому Западу, а именно: к реке Огайо в Питтсбурге и Цинциннати, к Миссисипи в Сент-Луисе и к озерам в Кливленде, Толедо и Чикаго, на несколько сотен миль. Действительно, если бы не рабство, Мэриленд должен был бы стать гораздо более значительным мануфактурным, а также коммерческим штатом, чем Массачусетс — а что касается сельского хозяйства, то здесь не могло быть никакого сравнения.

Но Массачусетс не стал мануфактурным штатом до принятия тарифа 1824 года. Эту меру, как и всю протекционистскую политику, Массачусетс решительно отвергал в 1820 и 1824 годах, а Дэниел Уэбстер, как его представитель, осудил ее как неконституционную. С 1790 по 1820 год Массачусетс был коммерческим, а не мануфактурным штатом, и все же с 1790 по 1820 год население Массачусетса увеличилось на 144 442 человека, а Мэриленда за то же время — только на 87 622. Тем не менее, с 1790 по 1820 год Массачусетс, самый коммерческий штат, пострадал от эмбарго и последней войны с Англией гораздо сильнее, чем любой другой штат.

Таким образом, ясно, что обвинение лидеров сецессии в том, что Север был построен за счет Юга посредством тарифов, не может быть применено к прогрессу Массачусетса и Мэриленда, поскольку опережение первого по сравнению с последним началось более чем за тридцать лет до принятия протекционистской политики, а сравнение относительного прогресса свободных и рабовладельческих штатов за тот же период демонстрирует те же результаты.

Существует один неизменный закон, сравниваем ли мы все рабовладельческие штаты со всеми свободными штатами, маленькие штаты с маленькими, большие с большими, старые со старыми, новые с новыми: он всегда действует, замедляя прогресс рабовладельческих штатов, и различается только по степени.

Площадь девяти свободных штатов, перечисленных в 1790 году, составляет 169 668 квадратных миль, а восьми рабовладельческих штатов — 300 580 квадратных миль, в то время как население первых в 1790 году составляло 1 968 455 человек, а вторых — 1 961 372; но в 1860 году эти девять свободных штатов имели население 10 594 168 человек, а те восемь рабовладельческих штатов — только 7 414 684, что дает разницу в пользу этих свободных штатов в 1860 году по сравнению с теми рабовладельческими штатами в 3 179 844 человека, вместо 7 083 в 1790 году, или положительный прирост для этих свободных штатов по сравнению с теми рабовладельческими штатами в 3 172 761 человек. Эти свободные штаты, перечисленные в 1790 и 1860 годах, были шестью штатами Новой Англии, Нью-Йорком, Нью-Джерси и Пенсильванией; а рабовладельческими штатами были Делавэр, Мэриленд, Вирджиния, Северная и Южная Каролина, Джорджия, Теннесси и Кентукки: однако мы видели, что площадь тех рабовладельческих штатов была почти вдвое больше площади тех свободных штатов, почва — гораздо плодороднее, климат — более здоровый, как показала перепись, что береговая линия, включая основную береговую линию, заливы и проливы, острова и реки до границы приливов, составляла для тех свободных штатов 4 480 миль, а для тех рабовладельческих штатов — 6 560 миль. Таким образом, ясно, что прирост населения этих рабовладельческих штатов должен был значительно превышать прирост тех свободных штатов. Население этих рабовладельческих штатов на квадратную милю в 1790 году составляло 6 человек (6,52), а в 1860 году — 24 (24,66), а тех свободных штатов в 1790 году — 11 человек на квадратную милю (11,60), а в 1860 году — 62 человека на квадратную милю (62,44). Таким образом, в то время как прирост тех рабовладельческих штатов с 1790 по 1860 год составлял всего 18 человек на квадратную милю, прирост тех свободных штатов составлял почти 51 человек на квадратную милю (50,84), или почти в тройном соотношении, в то время как в богатстве и образовании пропорциональный прогресс был гораздо больше.

Никакую другую причину, кроме рабства, нельзя приписать этой удивительной разнице, ибо колонисты Мэриленда отличались образованностью, интеллектом и утонченной культурой. Лорд Балтимор был государственным деятелем и филантропом, и его колония была свободным представительным правительством, которое первым отвергло доктрину налогообложения без представительства и первым ввело религиозную терпимость. Хотя Мэриленд породил многих из самых выдающихся солдат, государственных деятелей и юристов, его относительный упадок в силе, богатстве и численности населения был прискорбным и объясняется исключительно парализующим эффектом рабства.

Хотя прогресс Массачусетса с его ограниченной площадью и бесплодной почвой, особенно с учетом тысяч его уроженцев, эмигрировавших в другие штаты, является одним из чудес света, относительный рост населения Нью-Джерси с 1790 по 1860 год по сравнению с Мэрилендом все же больше, чем у Массачусетса. Закон неумолим везде, где исчезает рабство. Население Нью-Джерси в 1790 году — 184 139 человек, в 1860 году — 672 035, что составляет прирост 264 процента (264,96) для Нью-Джерси, 225 процентов (225,06) для Массачусетса и 114 процентов (114,88) для Мэриленда. Коэффициент прироста на квадратную милю с 1790 по 1860 год был: Массачусетс — 48,55 в 1790 году и 157,82 в 1860 году; Мэриленд — 28,74 в 1790 году и 61,76 в 1860 году; и Нью-Джерси — 22,01 в 1790 году и 80,70 в 1860 году. Таким образом, в то время как Мэриленд с 1790 по 1860 год лишь немногим более чем удвоил свой коэффициент прироста на квадратную милю (с 28,74 до 61,76), а Массачусетс лишь немногим более чем утроил свой коэффициент (с 48,55 до 157,82), Нью-Джерси почти учетверил свой (с 22,01 до 80,70). Следует признать, однако, что природные преимущества Нью-Джерси гораздо больше, чем у Массачусетса, чей материальный и интеллектуальный прогресс, вопреки столь серьезным препятствиям, сейчас является и, скорее всего, навсегда останется без параллелей. Площадь Нью-Джерси составляет всего 8 320 квадратных миль; почва Мэриленда гораздо плодороднее, гидроэнергетический потенциал гораздо больше, береговая линия более чем вдвое длиннее, а именно: 531 миля для Нью-Джерси против 1 336 миль для Мэриленда; в то время как Нью-Джерси, обладая богатыми железными рудниками, не имеет угля, а треть его площади находится к югу от знаменитой линии Мейсона-Диксона, северной границы Мэриленда. В то время как свободные штаты совершили эти чудеса прогресса, они заселили одиннадцать огромных территорий (которые вскоре после разделения станут еще многими штатами), иммиграция в которые шла почти исключительно с Севера по сравнению с Югом.

Рабовладельческий штат, который рос быстрее всех на квадратную милю из всех них с 1790 по 1860 год, имел меньший прирост на квадратную милю, чем тот свободный штат, который рос медленнее всех на квадратную милю за то же время из всех свободных штатов, и результат тот же в отношении богатства и образования. При наилучших обстоятельствах для рабовладельческих штатов и наихудших для свободных штатов этот результат доказывает единообразие правила (подобно великому закону гравитации), не знающего исключений в отношении влияния рабства на подавление прогресса штатов в численности населения, богатстве и образовании.

Изотермы великого Гумбольдта (так сильно отличающиеся от параллелей), которые прослеживают линии температуры на поверхности земли, доказывают, что с точки зрения тепла климат Юга (если провести линию от Чарльстона до Виксберга) по существу такой же, как в Греции и Италии — каждой из которых в свое время была хозяйкой мира.

Перепись 1860 года показывает наш прирост населения с 1790 по 1860 год на 35,59 процента, а нашего богатства — на 126,45. Теперь, если бы мы увеличили богатство страны всего на одну десятую в следующие десять лет за счет постепенного исчезновения рабства (что гораздо ниже результатов переписи), то, поскольку наше богатство сейчас составляет 16 159 616 068 долларов, эффект такого роста привел бы к тому, что наше богатство в 1870 году составило бы не 36 593 450 585 долларов, а более чем на шестнадцать сотен миллионов больше, а в 1880 году — не 82 865 868 849 долларов, а более трех миллиардов шестисот миллионов, или более чем в три раза превысило бы наш нынешний долг.

До окончания этого письма будет показано, что разница в годовых продуктах Массачусетса и Мэриленда на душу населения превышает 150 долларов. Что касается других южных штатов, то превышение гораздо больше. Теперь, если бы годовые продукты Юга были увеличены на 150 долларов на душу населения (что все еще гораздо ниже Массачусетса) за счет исключения рабства, то, умножив общую численность населения Юга, 12 229 727 человек, на 150, результатом стало бы увеличение годовой стоимости продуктов Юга на 1 834 456 050 долларов, а за десятилетие — на 18 344 580 500 долларов. Это изменение не было бы мгновенным, но нет сомнений, что при значительно больших природных преимуществах Юга, превосходстве свободного труда над рабским, огромной иммиграции, особенно из Европы на Юг, чему способствует Закон о гомстедах, и превращении крупных плантаций в мелкие фермы, за десятилетие за счет исключения рабства к стоимости продуктов Юга было бы добавлено не менее одного миллиарда долларов.

Рассмотрев относительный прогресс в численности населения Массачусетса и Мэриленда, я теперь изучу их прогресс в богатстве.

Согласно таблицам 33 и 36 переписи 1860 года, стоимость продуктов Массачусетса в том году составила 287 000 000 долларов, а Мэриленда — 66 000 000 долларов. Таблица 33 включала домашние мануфактуры, шахты и рыболовство (стр. 59); а таблица 36 — сельскохозяйственную продукцию. Разделив эти совокупные показатели на общую численность населения каждого штата, мы получим, что стоимость продукта того года в Массачусетсе составила 235 долларов на душу населения, а в Мэриленде — 96 долларов, что делает среднюю годовую стоимость труда каждого человека в первом штате более чем вдвое выше, чем во втором, а валовой продукт — более чем вчетверо выше. Это поразительный результат, но он гораздо ниже реальности. Доходы от торговли и судоходства опущены в переписи, которая включает только продукты сельского хозяйства, мануфактур, шахт и рыболовства. Это было самое досадное упущение, приписываемое лидерам сецессии, которые хотели ограничить перепись простым подсчетом населения и тем самым стереть все другие великие десятилетние памятники, которые отмечают прогресс нации на пути империи.

Некоторые из этих таблиц приведены ниже:

Во-первых, что касается железных дорог. — Количество миль в Массачусетсе в 1860 году (включая городские дороги) составляло 1 340, а стоимость строительства — 61 857 203 доллара. (Таблица 38, стр. 230, 231.) Стоимость грузоперевозок этих дорог в 1860 году составила 500 524 201 доллар. (Стр. 105.) Количество миль железных дорог в Мэриленде в то же время составляло 380, стоимость строительства — 21 387 157 долларов, а стоимость грузоперевозок (по той же средней ставке) — 141 111 348 долларов, и разница в пользу Массачусетса — 359 412 883 доллара. Разница должна была быть гораздо больше, потому что гораздо большая часть грузов в Массачусетсе состояла из отечественных мануфактурных изделий стоимостью 250 долларов за тонну, что на 100 долларов за тонну выше средней стоимости.

Счет пассажиров, который не приведен, значительно увеличил бы разницу в пользу Массачусетса.

The tonnage of vessels built in Massachusetts in 1860 was 34,460 tons, and in Maryland, 7,798 tons. (P. 107).

Количество банков в Массачусетсе в 1860 году составляло 174; капитал — 64 619 200 долларов; кредиты — 107 417 323 доллара. В Мэриленде количество составляло 31; капитал — 12 568 962 доллара; кредиты — 20 898 762 доллара. (Таблица 34, стр. 193.)

Количество страховых компаний в Массачусетсе — 117; риски — 450 886 263 доллара. Заявление для Мэриленда не приведено, но оно сравнительно очень мало, так как риски в Массачусетсе составляли почти одну шестую всех рисков в Союзе.

Наш экспорт за границу из Массачусетса за финансовый год, закончившийся 30 июня 1860 года, составил 17 003 277 долларов, а иностранный импорт — 41 187 539 долларов; общий объем импорта и экспорта — 58 190 816 долларов; очищено судов — 746 909 тонн, вошло — 849 449; всего вошло и очищено — 1 596 458 тонн. В Мэриленде экспорт — 9 001 600 долларов, иностранный импорт — 9 784 773 доллара; общий объем импорта и экспорта — 18 786 323 доллара; очищено судов — 174 000 тонн; вошло — 186 417; всего вошло и очищено — 360 417. (Таблица 14, Реестр Казначейства.) Таким образом, иностранный импорт и экспорт Массачусетса были более чем втрое больше, чем у Мэриленда, а количество вошедших и очищенных судов — значительно более чем вчетверо. Каботажная и внутренняя торговля не приведены, как я рекомендовал, будучи министром финансов, но таблицы железнодорожных перевозок частично указывают на огромное превосходство Массачусетса.

Эти статистические данные, однако, доказывают, что если бы доходы от торговли и судоходства были добавлены, годовая стоимость продуктов Массачусетса на душу населения составила бы не менее 300 долларов, что в три раза больше, чем у Мэриленда. При оценке стоимости на душу населения мы должны считать доходы от торговли очень большими, так как один купец в своей конторе, занимающийся огромной торговлей и нанимающий лишь несколько клерков, может заработать столько же, сколько крупная мануфактурная корпорация, нанимающая сотни рабочих. Включая торговлю, стоимость продуктов и доходов Массачусетса на душу населения превышает показатели не только любого штата в нашем Союзе, но и мира; и при той же ставке стоимость его годовых продуктов составила бы триста миллиардов долларов; а нашей собственной страны — более девяти миллиардов долларов в год. Таков, при больших природных недостатках, грандиозный результат, достигнутый в Массачусетсе благодаря образованию, науке, промышленности, бесплатным школам, свободной земле, свободе слова, свободному труду, свободной прессе и свободному правительству. Факты доказывают, что свобода — это прогресс, что «знание — сила» и что лучший способ оценить стоимость собственности и наиболее быстро приумножить богатство — это инвестировать большую его часть в школы, средние школы, академии, колледжи, университеты, книги, библиотеки и прессу, чтобы сделать труд более производительным, потому что он более квалифицированный, образованный и лучше направляемый. Массачусетс многого достиг в этом отношении; но когда он сделает средние школы такими же бесплатными и всеобщими, как начальные школы, а посещение обеих — обязательным, чтобы подготовить каждого избирателя к управлению штатом или нацией, он сделает еще более грандиозный шаг в материальном и интеллектуальном прогрессе, и результаты будут еще более поразительными.

Согласно таблице 35 переписи, стр. 195, общая стоимость всей собственности, реальной и личной, Массачусетса в 1860 году составляла 815 237 433 доллара, а Мэриленда — 376 919 944 доллара. Мы видели, что стоимость продуктов в том году в Массачусетсе составила 287 000 000 долларов (без учета торговли), а в Мэриленде — 66 000 000 долларов. Таким образом, как вопрос прибыли на капитал, в Массачусетсе она составляла 35 процентов, а в Мэриленде — 17 процентов. Таков прогрессивный рост (более чем два к одному) свободного труда по сравнению с рабским. Тот же закон действует при сравнении всех свободных штатов со всеми рабовладельческими. Но доказательство еще более полное. Так, Делавэр и Миссури (единственные из всех рабовладельческих штатов) опережали Мэриленд по этой норме прибыли, потому что в обоих было сравнительно меньше рабов; а все остальные рабовладельческие штаты, чье рабское население было относительно больше, чем в Мэриленде, были ниже ее по норме прибыли. Закон распространяется на округа: те, в которых сравнительно меньше рабов, растут гораздо быстрее в богатстве и численности населения. Это, следовательно, формула нормы прибыли на капитал. Во-первых, свободные штаты; затем штаты и округа одного и того же штата, имеющие наименьшее относительное число рабов. Перепись, таким образом, является евангелием против рабства, а ее таблицы — откровениями, провозглашающими законы, столь же божественные, как те, что были написаны перстом Божьим на горе Синай на каменных скрижалях.

В течение семидесяти лет у нас были эти таблицы переписи, провозглашающие эти великие истины все яснее и яснее каждое десятилетие. Это записи движения и состояния нации, десятилетние памятники, отмечающие ее шаги на пути империи, оракулы ее судьбы. Это пророчества, ибо каждое десятилетие исполняет предсказания предыдущего. Они провозглашают законы, созданные не человеком, а неотменяемые постановления Всемогущего. Мы не можем безнаказанно отказываться подчиняться этим законам. За каждое нарушение они налагают свои собственные наказания. От них нет спасения ни в настоящем, ни в прошлом, ни в будущем, кроме как в соответствии с их требованиями. Эти законы осуждают рабство; и наказание за неповиновение записано в результате каждой переписи и, наконец, достигло кульминации в мятеже. Рабство и свобода — антагонистические и разрозненные элементы: конфликт между ними уже идет; он не допускает нейтралитета или компромисса, и одна или другая система должна погибнуть.

Мы видели, что рабство враждебно прогрессу богатства и численности населения: давайте теперь установим его влияние на моральное и интеллектуальное развитие.

Согласно таблице 15 переписи 1860 года, результат за тот год был следующим: в Массачусетсе стоимость напечатанных книг — 397 500 долларов; заказов — 529 347 долларов; газет — 1 979 069 долларов; итого — 2 905 916 долларов. В том же году в Мэриленде: напечатанных книг — 58 000 долларов; заказов — 122 000 долларов; газет — 169 000 долларов; итого — 350 155 долларов. Согласно таблице 37 переписи 1860 года, в Массачусетсе было 222 газеты и периодических издания, из которых 112 были политическими, 31 религиозным, 51 литературным, 28 прочими. В Мэриленде было только 57, все политические. Общее количество экземпляров, выпущенных в Массачусетсе в 1860 году, составляло 102 000 760, а в Мэриленде — 20 721 472. Из периодических изданий в Массачусетсе: ежемесячных — 1 политическое, 10 религиозных, 18 литературных, 7 прочих; ежеквартальных — 3 религиозных, 2 литературных, 1 прочее, и 1 ежегодное. В Мэриленде не было ни одного. Ни одного религиозного, литературного, научного или прочего периодического издания или журнала в штате! Какие ужасные истины раскрываются в этой статистике! В Мэриленде была только политическая партийная пресса, вся преданная в 1860 году поддержанию, расширению и увековечению рабства, у которой было 57 защитников, и ни одного — для науки, религии или литературы.

Мы видели, что тираж прессы в Массачусетсе в 1860 году превысил тираж Мэриленда более чем на восемьдесят один миллион экземпляров. Все эти факты доказывают, что рабство враждебно знанию и его распространению, науке, литературе и религии, прессе и свободному правительству.

Что касается школ, колледжей, библиотек и церквей, я должен взять таблицы переписи 1850 года, так как таблицы 1860 года еще не опубликованы. В 1850 году в Массачусетсе было 3 679 государственных школ, 4 443 учителя, 176 475 учеников; взрослых уроженцев, которые не умеют читать или писать, — 1 861. В Мэриленде — 907 государственных школ, 1 005 учителей, 33 254 ученика; взрослых уроженцев, которые не умеют читать или писать, — 38 426, исключая рабов, обучать которых является преступлением.

Таким образом, рабство враждебно школам, лишая образования детей бедняков.

Количество публичных библиотек в Массачусетсе составляло 1 462, томов — 684 015. В Мэриленде — 124 и 125 042 тома. Стоимость церквей в Массачусетсе — 10 206 000 долларов. В Мэриленде — 3 947 884 доллара, из которых 2 541 240 долларов приходится на Балтимор (где очень мало рабов), а остальная часть — в основном на семь округов (из которых рабство почти исчезло), прилегающих к Пенсильвании.

Что касается школ, колледжей, книг, библиотек, церквей, газет и периодических изданий, то оказывается, что Массачусетс значительно опережает Мэриленд.

Теперь давайте противопоставим лояльный Мэриленд мятежной Южной Каролине, автору сецессии, которая в течение многих лет бралась поучать нацию. Согласно переписи 1860 года, ее население составляло 703 708 человек, из которых 402 406 были рабами; а Мэриленд, насчитывавший 687 049 человек, имел 87 189 рабов. Теперь, согласно переписи 1860 года, в Южной Каролине было 45 журналов и периодических изданий, а их годовой тираж составлял 3 654 840 экземпляров. Таким образом, тираж Массачусетса превысил тираж Южной Каролины более чем на девяносто восемь миллионов экземпляров, в то время как Мэриленд превысил Южную Каролину более чем на семнадцать миллионов экземпляров. Вот и все, что можно сказать о Южной Каролине как о великом политическом учителе. Что касается школ в 1850 году: в Южной Каролине было 724 государственные школы, 739 учителей, 17 838 учеников. Таким образом, в Массачусетсе было на 158 637 учеников больше в государственных школах, чем в Южной Каролине, а в Мэриленде — на 15 416 учеников больше в государственных школах, чем в Южной Каролине.

Пресса Массачусетса, как мы видели, распространила в 1860 году более ста двух миллионов экземпляров, что равно 279 454 в день, включая журналы и периодические издания, каждое из которых читают в среднем не менее двух человек. Это не считая книг и брошюр, а также очень большого тиража газет из других штатов и из Европы. Какой поток света ежедневно и ежечасно проливается на жителей Массачусетса! Это интеллектуальное сияние излучается днем и ночью. Это солнце в своем зенитном великолепии и звезды на вечно безоблачном небосводе. У него есть центр и окружность, но нет тьмы. Невежество исчезает перед ним; богатство следует по его стопам; труд радуется его ассоциации и находит, что его продукты более чем удвоились; свобода приветствует его присутствие, а религия оказывает ему радушный прием; церкви, школы, академии, колледжи и университеты признают его могущественное влияние. Наука проникает в тайны природы и раскрывает каждое новое открытие на благо человека. Уголь, порождение солнца, развивает свою скрытую энергию, а вода вносит свой неутомимый гидроэнергетический вклад. Машины все больше и больше заменяют нервы и мышцы, удешевляют одежду, пропитание и все предметы первой необходимости, открывают новые области промышленности и более выгодное применение труда. Пар и молния становятся рабами человека. Он совершает путешествие дня за час и беседует за минуты вокруг земного шара. Сила человека, возможно, не сильно увеличилась, но его мощь возросла в тысячу раз.

Его жизнь, возможно, не была существенно продлена, но в марше знаний год сейчас — это век по сравнению с прогрессом человека в темноте средних веков. Вечное движение к всеведению продолжается, но оно подобно бесконечному приближению асимптоты, которая никогда не достигает гиперболической кривой. Движение науки вперед происходит в геометрической прогрессии, так что со временем интеллектуальный прогресс одного дня в будущем должен превысить прогресс целого века в прошлом. Знание восседает на троне как король, а великие истины и новые идеи — его министры. Наука берет диаметр земной орбиты в качестве базовой линии и единицы измерения и с ее помощью охватывает необъятность и триангулирует туманные системы среди призрачных краев отступающего пространства. Ее исследования космичны на земле и на небесах, и все элементы способствуют ее прогрессу. Спуститесь в самую глубокую шахту, или измерьте глубину океана, или взоберитесь на самые высокие горы, или пронеситесь по небесам на шелковых крыльях, и она там тоже. Вперед — вперед — вперед; ближе — ближе — еще ближе она движется вечно и вечно, с ускоренной скоростью, к бесконечному вечному. Таковы триумфы знания; и тот, кто распространяет его среди нашего рода, или открывает и распространяет новые истины, приближает человека к его Создателю; он возвышает весь род; он поднимает его по шкале бытия и возносит в более высокие и еще более высокие сферы.

Именно наука отмечает скорость звука, света и молнии, вычисляет затмения, каталогизирует звезды, наносит на карту небеса и прослеживает на протяжении веков прошлого и будущего путь кометы. Она исследует животное, растительное и минеральное царства. С помощью геологии она отмечает землетрясения, поднятия гор, а с помощью минералогии — законы кристаллизации. С помощью химии она анализирует, разлагает и соединяет элементы. Если, подобно Кнуту, она не может остановить приливную волну, она подчиняет ее законам и формулам. Взяв солнечный луч в качестве своего карандаша, она гелиографирует собственный образ человека, а также пейзажи земли и небес. Есть ли у науки какие-либо пределы или горизонт? Может ли она когда-нибудь проникнуть в душу человека и раскрыть тайну его существования и судьбы? Она, безусловно, исследует факты социологии, систематизирует и обобщает их, а также выводит законы.

Человек, возвышенный знанием по шкале бытия, управляет силами природы с большей мощью и грандиозными результатами и накапливает богатство быстрее. Образованный свободный труд Массачусетса, как мы видели, удваивает продукты труда на душу населения по сравнению с Мэрилендом и учетверяет их (как показывает перепись) по сравнению с Южной Каролиной. Один день труда человека в Массачусетсе более чем равен двум в Мэриленде и четырем в Южной Каролине. Итак, если мы возьмем наши дикие племена с их хижинами и палатками, их грубым сельским хозяйством, их мехами, их немногими и простыми домашними мануфактурами, их охотой и рыболовством, средний продукт их годового труда по четыре цента в день на каждого составил бы 14,60 доллара в год, или более четверти такового в Южной Каролине (56,91). Таким образом, Массачусетс в материальном прогрессе дальше ушел от Южной Каролины, чем этот штат — от диких индейцев. Таким образом, у нас есть последовательные шаги и градации человека: Массачусетс со свободным трудом и бесплатными школами, достигший высшей точки цивилизации; Южная Каролина с рабством и невежеством (за исключением немногих) на полуварварской стадии; и низшее дикое состояние, называемое варварским, но более близкое к Южной Каролине, чем этот штат к Массачусетсу.

Рабство, таким образом, как доказывает перепись, враждебно прогрессу богатства и численности населения, науке, литературе и образованию, школам, колледжам и университетам, книгам и библиотекам, церквям и религии, прессе и, следовательно, свободному правительству; враждебно бедным, держа их в нужде и невежестве; враждебно труду, сводя его к рабству и уменьшая на две трети стоимость его продуктов; враждебно морали, отрицая среди рабов брачные и родительские отношения, классифицируя их по закону как движимое имущество, омрачая бессмертную душу и делая преступлением обучение миллионов человеческих существ чтению или письму. И должны ли труд и образование, литература и наука, религия и пресса поддерживать институт, который является их смертельным врагом?

Обсуждение будет продолжено в моем следующем письме. Р. Дж. Уокер.

ПАЛМЕР, АМЕРИКАНСКИЙ СКУЛЬПТОР.

Скульптура как искусство, вероятно, древнее живописи. Поскольку форма является более простым качеством, чем цвет, средства имитации были найдены в соответствии формы, а не оттенка. Происхождение скульптуры несколько скрыто в густеющих туманах древности, но, несомненно, она была одним из самых ранних символов идей, используемых человеком. Фактически, в ее примитивном развитии есть значительные доказательства того, что это была первая попытка создания письменного языка. Египетские иероглифы, эти таинственные гравюры на скалах, изображающие животных, людей и неописуемых персонажей, были, несомненно, грубыми попытками передать потомкам некоторые сведения о великих событиях тех забытых веков. Следующим шагом в истории этого искусства стало его использование в производстве изображений идолопоклоннического поклонения; и, будучи ограниченным этой целью, оно никогда не достигало сколько-нибудь заметного совершенства. Чисто языческий разум был неспособен постичь те формы идеальной красоты, которые рождаются из созерцания божественной и духовной красоты, явленной в слове Божьем и учениях его непорочного Сына.

Гротескные египетские изображения, которым поклонялись на Ниле до строительства пирамид, судя по наиболее хорошо сохранившимся древностям, не намного уступают позолоченным божествам, которые можно увидеть сегодня в тысячах пагод языческих земель.

Возьмем, к примеру, китайского идола современного изготовления: хотя он менее угловат и более тщательно отделан, чем древние чудовища, найденные в Египте, все же, что касается совершенства формы или красоты выражения, между ними мало выбора. Каждый из них является подходящим типом уровня цивилизации и культуры души народов, которые их создали. Не следует утверждать, что успех скульптуры в Греции и Риме опровергает положение о том, что искусство не могло развиваться среди строго идолопоклоннической расы.

Великолепные мифологии греков и римлян не должны рассматриваться как высшие формы даже поклонения идолам или неодушевленным предметам. Боги и богини этих мифологических систем были в основном силами, которые, как предполагалось, председательствовали над различными силами и элементами природы, и были наделены небесными атрибутами более высокого порядка существ. Нептун правил морем, Плутон был распорядителем церемоний в адских регионах, в то время как Юпитер был императором неба и королем всех меньших богов.

Эти божества были изобретением культурного интеллекта, утонченного вкуса и отполированной цивилизации и служат поразительным доказательством стремления человека к Бесконечному, не направляемого звездой откровения.

Изобретательные греки не поклонялись статуям богов как таковым, а только восхищались ими как подходящими изображениями тех таинственных сил, которые властвуют над землей, воздухом, огнем и водой, или почитали их как символы благородных чувств или возвышенных страстей. Сама вещь, хитрая, но безжизненная фигура, была лишь случайной, в то время как идея, таким образом типизированная, была реальным стимулом к поклонению. Это была также эпоха, которая породила поклонение героям, и великий человек, который завоевал похвалу и восхищение людей своими возвышенными качествами или своим мастерством в оружии, считался полубогом или тем, кто пользуется благосклонностью обитателей Олимпа, и его статуя была соответственно воздвигнута, чтобы стоять рядом, возможно, с Марсом, Аполлоном или Меркурием.

Таким образом, мы прослеживаем историю скульптуры в ее устойчивом прогрессе от использования в качестве летописца событий до ее использования в производстве объектов идолопоклонства, а оттуда к мифологическому периоду, когда она стала средством эстетического выражения, достигнув своего наивысшего совершенства в цветущие дни Греции.

Ни у одного народа, о котором дают отчет записи прошлого, мы не можем найти такого активного чувства прекрасного, как то, которое пронизывало умы утонченных греков. Восхищение физической красотой стало почти поглощающей страстью, и ее достижение искалось в каждом процессе, который могла придумать человеческая изобретательность.

Лакедемонские женщины привыкли помещать статуи красивых богов или богинь в своих комнатах, чтобы дети, которых они должны были родить, естественным образом, таинственными методами природы, усваивали художественные грации этих небесных моделей. Совершенство формы и мужская сила были гордостью самых мудрых и образованных людей нации, что означало, что физическое совершенство считалось необходимым сопутствующим фактором моральной или интеллектуальной ценности. Достоверные летописи говорят нам, что Платон и Пифагор выступали в качестве борцов на публичных играх; и кто скажет, что эти философские гимнасты не черпали большую часть своей умственной энергии из этого захватывающего упражнения? В эту эпоху легко увидеть, что скульптура должна была получить каждый стимул к полному развитию. В людях вокруг себя художник видел самые превосходные модели для своего резца, в то время как национальный вкус был воспитан в высшей степени в красотах формы и гармониях пропорции.

Но великие концепции Фидия, полные величия и грандиозности, какими они являются — несравненная отделка работ Апеллеса и Праксителя, восхищающая чувства своей плотской красотой, все еще не имели одного элемента, без которого искусство никогда не сможет раскрыться во всем совершенстве своих скрытых возможностей.

Простая физическая красота, которая не содержит духовного элемента, никакого влечения бессмертной души, никакого намека на более чистые и благородные чувства, борющиеся за выражение в хитром мраморе, никогда не сможет удовлетворить требования христианизированного вкуса современных времен.

Венера Медицейская была, несомненно, идеальным типом женского совершенства в эпоху, которая ее породила, но сейчас представительницы пола вряд ли чувствовали бы себя польщенными столь бедной интерпретацией. Форма — это все, что можно пожелать, но голова и черты лица откровенно безвкусны, и френолог сказал бы вам по развитию черепа, что женское образование не было частью греческой политики. В этой статуе есть определенный воздух распущенности, заметное осознание того, что ее ценят и восхищаются ею исключительно за физическую красоту, что так же ясно говорит об оценке, которую придавали женщине в те времена, как мы можем прочитать этот факт в истории.

Таким образом, мы воспринимаем скульптуру как репрезентативное искусство, ставшее летописцем прогресса мира, так что те, кто принимает теорию человеческого прогресса, естественно, искали бы более чистые и духовные концепции в душе художника, с соответствующим благородством в творениях его гения. Эстетический принцип в своих высших проявлениях не является продуктом языческого разума, потому что идеальная красота и правила, управляющие ее выражением, могут быть постигнуты только тем, кому Вера открыла славные возможности нашего существования за гробом. Ни в одной классической картине или статуе нет ничего похожего на то божественное сродство, которое проявляется в Мадоннах итальянских мастеров шестнадцатого века, наделяя их очарованием, которое задерживается, как осенний закат, в воспоминаниях о давно ушедших годах. Сравните самую прекрасную из Мадонн Корреджо и Рафаэля с Венерой Косской, и мы увидим неполноценность простого физического совершенства перед той духовной красотой, которая возвышает душу созерцателя и пробуждает дремоту его бессмертных стремлений.

Безупречная отделка, гармоничные очертания и чувственные пропорции — лишь результат механического мастерства, которого хороший подражатель или копиист по большей части может достичь с помощью модели своего учителя. Но чувство, эмоция, страсть, «характер», если можно так выразиться, статуи — это творение художника, порождение его оживленного ума.

Именно для того, чтобы выразить эстетическую идею, борющуюся в душе гения, мрамор обретает форму, холст — цвет, приятные звуки сливаются в мелодию, а язык сплетается в венок песни. Тот же божественный импульс, то же стремление к высшему совершенству вдохновляет скульптора, живописца, композитора и поэта, но некая случайная склонность натуры предопределила им выбрать разные средства выражения.

Один критик писал, что если бы «Путешествие жизни» Коула было исполнено в стихах, а не в серии картин, оно бы считалось одной из величайших поэм века. Высокое искусство, таким образом, в любом своем проявлении — это язык эстетического чувства в человеке; оно символизирует божественный элемент в его природе. Накопительное и прогрессивное, оно идет в ногу с развивающейся цивилизацией и поэтому должно сегодня давать более прекрасные плоды, чем в любой период прошлого. Оно ассимилирует дух времени, в котором существует; ибо, как отмечает Ральф Уолдо Эмерсон в своем тонком эссе: «Ни один человек не может полностью освободиться от своего века и страны или создать модель, в которой образование, религия, политика, обычаи и искусства его времени не имели бы доли».

Таким образом, из самой необходимости этой аксиомы мы видим, что если бы наши живописцы и скульпторы не были простыми подражателями представителей другой эпохи, вскоре была бы создана национальная школа искусства. Мы не имеем в виду под этим лишь условный тип отделки и манеру исполнения, но определенные заметные, характерные достоинства и черты, которые отождествляли бы ее с историей нашей страны и особенностями нашего народа. Есть несколько местных художников, которые стремились достичь этого результата, и выдающимся среди них является Эрастус Д. Палмер, американский скульптор.

История его карьеры, его происхождение, процесс обучения, выбор сюжетов во всех его великих работах, его взлет и триумф как художника — все это дает ему право на это особое звание. Он начал жизнь как плотник и столяр, но, практикуясь в своем ремесле в Ютике, штат Нью-Йорк, его взгляд случайно упал на камею, и подобно тому, как падение яблока подсказало Ньютону законы гравитации, вид этой маленькой безделушки стал талисманом, открывшим Палмеру художественные возможности его гения. Будучи таким образом побужденным попытаться сделать портрет своей жены на раковине, он выполнил свою задачу — которая в двояком смысле была трудом любви — с такой верностью природе, таким смелым контуром и деликатностью отделки, что знатоки усмотрели в ней руку мастера. Ободренный этим, он в течение двух лет сделал резьбу по камеям своим делом и занимался ею с замечательным успехом, пока его глаза, пострадавшие от упражнения этого таланта, не вынудили его оставить его с надеждой вернуться к своему старому ремеслу. Но, к счастью, его убедили попробовать свои силы в лепке из глины, и тогда он обнаружил, что в нем скрыто. Взяв свою маленькую дочь в качестве модели, он создал бюст, названный «Младенец Церера», который, будучи законченным в мраморе, сразу же занял место одного из жемчужин искусства. Милая наивность расцветающего детства, робкие глаза и ямочки на щеках, утонченные и возвышенные идеальными грациями, добавленными волшебной палочкой гения, в совокупности сделали этот самый ранний бюст нашего скульптора одним из самых удачных произведений его резца.

Вскоре после этого успешного эксперимента Палмер переехал в город Олбани, где с тех пор и оставался, завоевав свою заслуженную славу. Мы не можем не описать две его аллегорические работы, «Покорность» и «Весна», какими бы знакомыми они ни были для знатоков искусства и хорошо известными даже широкой публике.

Последняя представляет собой женский бюст, ее волосы перевязаны лентой из травы и полусозревшего зерна, лицо выражает скромное кокетство, вполне соответствующее капризной «небесной деве»; в то время как слегка вздымающаяся грудь намекает на скрытые силы природы, которые достигают своей полноты только под летним солнцем. А в глазах — взгляд радости и свежести, в котором, как вам кажется, вы можете увидеть

«цветы начинают распускаться, небеса светлеть, а птицы — петь».

«Покорность» олицетворяет утонченную чувственность зрелой женственности. Черты лица изысканно вырезаны и представляют тип красоты, достойный ангельских сфер. Голова, столь прекрасно пропорциональная и увенчанная роскошными волнистыми волосами, грациозно склоняется набок, словно в подчинении карам Провидения. Но в опущенных, печальных глазах есть выражение смешанной надежды и терпеливой выносливости, которое могла бы носить Мария у подножия креста. Мрамор красноречив в том христианском чувстве: «Он все делает хорошо». Религиозное чувство шестнадцатого века, которое дало искусству и вдохновение, и тему, никогда не находило столь прекрасной формы, как в этом бюсте «Покорности».

Обе эти работы полностью свободны от всех пояснительных аксессуаров и понятны даже самой медлительной душе.

Еще одна композиция Палмера, одна из самых чисто идеальных, — «Сон о полете духа». Это большой барельеф, выполненный в стиле медальона. Дать какое-либо представление простыми словами о духе этого произведения невозможно. Это полуфигура девушки, похожей на пери, с прядями, развевающимися в вышине, с крыльями бабочки, грациозно расположенными руками и драпировкой, и все части объединяются, чтобы внушить вам чувство устремленного вверх, парящего движения! В лице есть божественная красота, отраженная из более яркого мира. Высеченное из чистого белого мрамора, оно кажется самой душой, только что вырвавшейся из своей глиняной темницы и, прислушиваясь к этим «серафическим звукам», уносящейся в великое Запределье.

Вглядываясь в этого воздушного духа, зритель чувствует, как на него нисходит бодрящее влияние, и невольно из его сердца, подобно фимиаму, возносится эта тоскливая молитва:

«Так даруй мне, Боже, от всякой заботы, И от пятна страсти свободу, Ввысь через более чистый воздух добродетели Держать мой путь к Тебе!»

Мы не можем отдельно говорить о его «Утре и вечере», «Бессмертии», «Спящей пери», его статуе и барельефе «Вера», бюстах и других работах, которые сгруппированы в странном соседстве вокруг его студии. Но «Индейская девушка» и «Белая пленница», венчающие достижения гения Палмера и те, что придают его репутации чисто американский характер, требуют тщательного рассмотрения — не для того, чтобы объяснить их достоинства, а чтобы показать, какие материалы для искусства существуют в нашей истории, когда они присвоены рукой мастера.

Романтика и поэзия не часто были успешны в трактовке характера и обычаев наших аборигенов, ибо элементы истинного героизма в дикой природе настолько исключительны и редки, что краснокожий человек — очень плохой субъект для высших проявлений искусства. Только Купер и Лонгфелло вернулись с этого поля с трофеями похвалы. Но Палмер, с поразительной оригинальностью и тонким восприятием духовных влияний, видит в воздействии христианства на «непросвещенный ум» индейца тему, способную вдохновить его пластичную глину. Так из этой идеи он развивает «Индейскую девушку», стоящую в позе полного покоя, держащую в правой руке распятие, на которое ее глаза устремлены задумчиво в сладкой, поглощающей грезе, которая отключает сознание внешнего мира. В другой руке, которая безвольно висит вдоль тела, она едва касается, а не держит пучок перьев, очевидно собранных, чтобы украсить свою особу, и о которых она забывает в созерцании истории Креста. Художник предполагает, что она нашла это распятие, которое ранние католические миссионеры имели обыкновение прикреплять к лесным деревьям, и, услышав от кого-то из этих ревностных учителей изложение миссии Христа, лучшая жизнь уже начала брезжить в ее душе, и весь ее облик говорит о том, что это таинственное влияние на ней.

Черты лица индейские, светлые и привлекательные — мы не говорим «красивые», потому что этот термин выражает высшее совершенство и должен как описательная фраза использоваться более экономно. Лицо идеализировано, как того всегда требуют правила истинного искусства, но все же сохраняет верность естественному типу. Форма обнажена до пояса, драпировка расположена с непревзойденной грацией, волосы уложены так, чтобы открыть шею и плечи, в то время как совершенство контура и полнота развития удовлетворяют самый критический глаз для изучения деталей. «Индейская девушка» является одной из вех в истории американской скульптуры.

Но великая, характерная работа Палмера, в которой его гений, кажется, достиг своего благороднейшего выражения, — это «Белая пленница», которую мы считаем одним из самых совершенных творений древнего или современного искусства. Это нечто большее, чем обнаженная фигура необычайно красивой женщины, привязанной к столбу и бросающей вызов взглядам своих варварских захватчиков — это не просто захватывающий эпизод из жизни пионеров, но она имеет великое символическое значение, которое выходит за рамки буквальной интерпретации ситуации.

Мы видим в этой статуе контакт цивилизации с диким инстинктом, и в выражении «Белой пленницы», проглядывающем сквозь девичью робость и поднимающемся торжествующе над физическим страхом во взгляде интеллектуальной и религиозной силы, перед которым смуглый воин чувствует себя в присутствии высшей силы — правителя! Вглядываясь в немом восхищении, мы видим, как раса краснокожих отступает на запад перед той же силой, изображенной на этом чудесном лице: теперь индейские племена проходят Скалистые горы, они попадают под гул Тихого океана и, становясь все меньше и меньше, наконец исчезают в неопределенных туманах океана — потерянный народ, который послужил цели, для которой был создан, и исчез с нашего континента, чтобы уступить место более благородному человечеству. Именно эту меланхоличную судьбу, этот славный триумф Палмер запечатлел на языке, более сильном, чем история, более красноречивом, чем песня, более восхитительном, чем лира! Определить, как статуя разворачивает перед вами это великое видение, ускользает от самого острого анализа; но оно там, рассказано так же ясно, как Ниагарский водопад или вечные звезды говорят о всемогуществе Бога.