«Завоевание континета, или Экспансия рас в Америке»

ПОКОРЕНИЕ

ИЛИ

ЭКСПАНСИЯ РАС В АМЕРИКЕ

АВТОР:

МЭДИСОН ГРАНТ

ПРЕЗИДЕНТ НЬЮ-ЙОРКСКОГО ЗООЛОГИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА ПОПЕЧИТЕЛЬ АМЕРИКАНСКОГО МУЗЕЯ ЕСТЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ ПРЕЗИДЕНТ КЛУБА БУНА И КРОКЕТТА ЧЛЕН СОВЕТА АМЕРИКАНСКОГО ГЕОГРАФИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА АВТОР КНИГИ «ЗАКАТ ВЕЛИКОЙ РАСЫ»

С ВВЕДЕНИЕМ

АВТОРСТВА

ПРОФ. ГЕНРИ ФЭРФИЛДА ОСБОРНА

ЧАРЛЬЗ СКРИБНЕРИЗ СЫНОВЬЯ

НЬЮ-ЙОРК · ЛОНДОН

MCMXXXIII

Авторское право, 1933 г.,

ЧАРЛЬЗ СКРИБНЕРИЗ СЫНОВЬЯ

Отпечатано в Соединенных Штатах Америки

Все права защищены. Ни одна часть этой книги не может быть воспроизведена в любой форме без разрешения Чарльз Скрибнерз сыновья

ПОСВЯЩАЕТСЯ

МОЕМУ БРАТУ

ДЕ ФОРЕСТУ ГРАНТУ

ВВЕДЕНИЕ

Характер страны зависит от расового характера мужчин и женщин, которые в ней доминируют. Я приветствую этот труд как первую попытку дать подлинную расовую историю нашей страны, основанную на научном понимании расы в отличие от языка и географического распространения.

Самый поразительный вывод, проистекающий из исследований предыстории человека, заключается в том, что расовые черты и предрасположенности, определяющие расовые реакции на те или иные старые и новые условия жизни, уходят своими корнями далеко вглубь веков задолго до возникновения самых древних цивилизаций. Например, характеристики, которые Гомер в «Илиаде» и «Одиссее» приписывал своим героям и своим воображаемым богам и богиням, не были продуктом существовавшей в его время в Греции цивилизации; они были продуктом творческой эволюции задолго до начала греческой культуры и государственности. Этот творческий принцип — самое загадочное из недавно открытых явлений эволюции, которому я посвятил исследования почти полувека, — состоит в том, что расовая подготовка к различным проявлениям цивилизации (искусству, праву, государственному управлению и т. д.) предшествует самим этим институтам.

Рипли упустил этот момент в своих великолепных исследованиях расового состава народов Европы. Грант отчасти опирался на исследования Рипли в «Закате великой расы», но не довел чисто анатомический анализ до его логического завершения, а именно до того, что моральные, интеллектуальные и духовные черты столь же отличительны и характерны для разных рас, как форма головы, цвет волос и глаз, физический рост и другие данные антропологов.

В настоящей книге, которую я считаю совершенно оригинальным и фундаментальным вкладом в историю Соединенных Штатов Америки, Грант идет гораздо дальше и, прослеживая расовое происхождение большинства нашего народа, закладывает основу для понимания особенностей американской цивилизации, которая, как все согласны, представляет собой совершенно новый тип, нечто невиданное ранее в мире.

Грант поддерживает Рипли в его различении трех великих европейских стволов: нордического, альпийского и средиземноморского. Он приводит весьма убедительные дополнительные аргументы в пользу одного из своих собственных ранних выводов, а именно того, что арийский язык был изобретен первобытными народами нордической расы до ее рассеяния в третьем тысячелетии до н. э. из степной полосы на юго-востоке России. Этот великолепный и гибкий язык, несомненно, помог нордической расе в ее завоевании Европы, в ее вечном шествии на запад через Атлантику, в ее англосаксонской оккупации нашего континента, в утверждении англосаксонских институтов в американском государственном устройстве и цивилизации. Все мы признаем, что, как и все другие языки, арийский — это чисто лингвистический, а не расовой термин, точно так же как на французском языке одинаково говорят норманнские нордики севера Франции, альпийцы центра и средиземноморцы юга.

Моя вера непоколебима в отношении в конечном счете благотворного признания расовых ценностей, а также в стимулирующем и благородном соревновании, пробуждаемом расовым самосознанием. Пусть это стимулирование не идет вразрез с другими расовыми ценностями, которые должны быть должным образом признаны и оценены — ценностями, которыми мы, англосаксы, естественно, не обладаем. Кроме того, я придаю большое значение огромной массе документальных свидетельств, собранных Грантом в настоящем томе. Я считаю, что это разрушает миф противников расовых ценностей о том, что они являются лишь вымыслом. Лейтмотив настоящей работы заключается в том, что Америка была создана протестантами нордического происхождения и что их представления о том, что составляет истинное величие, должны быть увековечены. Что это драгоценное наследие, которое мы не должны ослаблять или размывать, допуская проникновение и доминирование чуждых ценностей и народов с чуждыми умами и сердцами.

Наконец, я хотел бы четко определить собственную позицию по этим весьма важным расовым вопросам, которые вызывают столько страстей, столько дурных чувств, столько искажений. Я решительно возражаю против допущения о том, что одна раса «выше» или «ниже» другой, точно так же как я возражаю против допущения о том, что все расы одинаковы или даже равны. Подобные допущения совершенно не подтверждаются фактами. Равенство или неравенство, превосходство и неполноценность — все это относительные понятия. Например, вокруг экватора черные расы и некоторые цветные и темнокожие расы «выше» белых рас и при определенных условиях могут быть способны создавать великие цивилизации. В жарком климате и под палящим солнцем мы являемся свидетелями поразительных достижений средиземноморской расы в Месопотамии, Египте, Северной Африке, Камбодже и Индии в период между 4000 годом до н. э. и 1250 годом н. э. Или, обращаясь ближе к дому, к прохладным горным регионам, мы видим великие достижения альпийской расы в инженерии, математике и астрономии.

Отсюда следует, что расовое превосходство и неполноценность отчасти являются вопросом интеллектуальной и духовной эволюции, которая ведет одну расу за другой к периодам великого подъема, за которым слишком часто следует печальный и катастрофический спад. В этом, как и во всех других переплетениях науки и сантиментов, давайте не будем смягчать вину или писать со злобой, но всегда с широтой взглядов и в истинно благородном духе.

Я с величайшим удовольствием написал несколько слов в поддержку этой книги как первой расовой истории Америки или, по сути, любой другой нации. Я солидарен с автором не только в том, что он прибивает свой флаг к мачте, но и в том, что он дает совершенно неоспоримую историческую, патриотическую и государственную основу тому факту, что по своему происхождению и эволюции наша страна носит фундаментально нордический характер.

Генри Фэрфилд Осборн.

Август 1933 г.

БЛАГОДАРНОСТИ

Прежде всего автор желает выразить свою признательность за помощь своему научному сотруднику доктору Полу Попано, который собирал авторитетные источники и статистические данные в ходе интенсивного исследования, продолжавшегося более четырех лет.

Он также выражает признательность за понимание и помощь профессору Генри Фэрфилду Осборну и эсквайру Чарльзу Стюарту Дэвисону. Последний тщательно переработал текст и высказал много ценных замечаний.

Автор в особом долгу перед доктором Кларенсом Г. Кэмпбеллом за большую помощь и перед доктором Гарри Х. Лафлином за многие статистические данные и аналитические материалы, использованные в этой книге. Он также выражает благодарность капитану Джону Б. Тревору, чье мастерское исследование раннего населения оказало огромную помощь, равно как и исследования мистеров Говарда Ф. Баркера и Маркуса Л. Хансена. Он также признателен за помощь мистеру А. Э. Гамильтону.

Полковник Уильям Вуд из Квебека оказал огромную помощь в предоставлении данных о происхождении французских абитанов в Канаде.

Писатель также признателен профессору Э. Прокошу из Йельского университета за помощь по ряду критических вопросов.

Американское географическое общество и мистер Рэй Р. Платт оказали содействие в предоставлении карт, использованных в этом томе, и автор пользуется этой возможностью, чтобы выразить им обоим свою благодарность.

CONTENTS

PAGE Introduction, by Prof. Henry Fairfield Osborn vii CHAPTER I. Foreword 1 II. The Cradle of Mankind 17 III. The Nordic Conquest of Europe 39 IV. The Nordic Settlement of America 65 V. The Puritans in New England 81 VI.The Gateways to the West from New England and Virginia 102 VII. Virginia and Her Neighbors 130 VIII.The Old Northwest Territory 158 IX. The Mountaineers Conquer the Southwest 183 X. From the Mississippi to the Oregon 195 XI. The Spoils of the Mexican War 208 XII. The Alien Invasion 223 XIII. The Transformation of America 235 XIV. Checking the Alien Invasion 268 XV. The Legacy of Slavery 281 XVI. Our Neighbors on the North 296 XVII. Our Neighbors on the South 320 XVIII. The Nordic Outlook 347 Bibliography 359 Index 379

КАРТЫ

Ирландия Хайлендс и Лоулендс Шотландии Происхождение ульстерских скотов и переселенцев из Новой Англии Пуританская эмиграция из Англии, 1620–1640 гг. Территориальный рост Соединенных Штатов Тринадцать колоний Римские католики, 1930 г. Конгрегационалистские церкви Чернокожее население, 1930 г. Чернокожее население: рост и сокращение, 1920–1930 гг. Доминион Канада и Ньюфаундленд Мексика, Центральная Америка и Вест-Индия Распределение мексиканцев по штатам Южная Америка

ПОКОРЕНИЕ КОНТИНЕНТА

I

ПРЕДИСЛОВИЕ

Американские общественные настроения в отношении приема чужеземцев пережили за последнее время глубокие изменения. В конце девятнадцатого века преобладало безмозглое гуманитарство, и иммигранты всех мастей приветствовались в «Убежище угнетенных» вне зависимости от того, были ли они нужны для нашего промышленного развития или же способствовали подрыву нашего расового единства.

«Миф о плавильном котле» в то время считался легкомысленными людьми частью нашего национального символа веры.

Этим общим отношением пользовались и поощряли его пароходные компании, которые испытывали потребность в поставках живого груза. Ведущие промышленники и железнодорожные строители были в равной степени против какого-либо ограничения свободного въезда дешевой рабочей силы. Сторонники ограничений проявляли активность, но число их было относительно невелико, пока Мировая война не пробудила общественность к опасности массовой миграции из стран разоренной и обнищавшей Европы.

В результате проблем, порожденных Мировой войной, в 1924 году был принят суровый иммиграционный закон, который действует и поныне. Базовым принципом этого закона [1] является положение о том, что общее число лиц, допущенных в Соединенные Штаты из стран, которым были установлены квоты, должно распределяться таким образом, чтобы представлять собой срез существовавшего тогда белого населения Соединенных Штатов. Это так называемое положение о национальном происхождении.

Вокруг этой новой базы немедленно разгорелся спор, поскольку в интересах каждой национальной и религиозной группы иноземцев, находящихся здесь в настоящее время, было преувеличение значимости и масштаба своего вклада в население нашей страны, особенно в колониальную эпоху. Это в особенности касалось иммигрантов из тех стран, таких как Германия и Ирландия, квоты которых были значительно сокращены в соответствии с новым законом. Целью этой оппозиции было искажение общественного мнения относительно достоинств различных национальных групп и преувеличение неанглосаксонских элементов в старом колониальном населении.

Эта книга представляет собой попытку дать оценку различным элементам, национальным и расовым, существующим в современном населении Соединенных Штатов, и проследить их прибытие и последующее расселение.

Во времена наших отцов белое население Соединенных Штатов было практически однородным. В расовом отношении оно было преимущественно английским и нордическим. К концу колониального периода мы имели население примерно на 90 процентов нордического и более чем на 80 процентов британского происхождения. Несмотря на вторжение двух важных иностранных элементов, оба из которых тем не менее были преимущественно нордическими, наше население и наши институты оставались подавляюще англосаксонскими вплоть до Гражданской войны. С тех пор наблюдается неуклонно растущая тенденция к изменению природы этого некогда «американского» народа в мозаику национальных, расовых и религиозных групп. Вопрос о том, до какой степени зашла эта трансформация, заслуживает тщательного изучения.

Призывные списки американской армии в крупных городах во время Мировой войны демонстрировали поразительное собрание иностранных имен. Эти списки служат ярчайшим указанием на те существенные изменения первоначального англосаксонского характера населения, которые произошли. Наглядная иллюстрация обнаруживается в военном плакате, выпущенном энтузиастом-клерком иностранного происхождения в Министерстве финансов во время одного из обращений за займами свободы. Была изображена девушка Ховарда Чандлера Кристи чисто нордического типа, которая с гордостью указывала на список имен со словами «Все мы американцы». Список был следующим:

Дюбуа Смит О’Брайен Цеика Хаук Паппандрипулус Андрасси Вилотто Леви Турович Ковальский Хричаневич Кнутсон Гонсалес

По-видимому, единственный коренной американец, если он вообще присутствует, скрывается под прозвищем Смит, и здесь, возможно, содержится скрытый намек на то, что сама прекрасная леди была продуктом этого примечательного смешения.

Подобные иностранные имена начинают появляться, а иногда и преобладают в списках выпускников колледжей, успешных спортсменов и второстепенных политиков. По словам покойного президента Теодора Рузвельта, мы превращаемся в многоязычный постоялый двор.

Изменение религиозного облика нации также весьма поразительно. В колониальные времена американцы были почти единогласно протестантами. Теперь утверждается, что один из семи является католиком, а один из тридцати — евреем. Следует тщательно рассмотреть, в какой степени это изменение обусловлено иммиграцией, а в какой — дифференциальной рождаемостью.

Рассматривая расовое смешение, мы должны быть уверены, что не рассматриваем исключительно национальность, религию или язык. В массовом сознании существуют такие расовые сущности, как немец, русский, француз или итальянец. Однако это не расовые, а национальные термины. В редких случаях еще не смешанных народов, таких как шведы и норвежцы, национальность, язык, религия и раса совпадают. Но в Германии, например, немцы побережья Северного и Балтийского морей — это протестантские нордики, в то время как жители Баварии, Австрии и других областей юга — католические альпийцы. Италия к северу от Апеннин в значительной степени альпийская с небольшим нордическим примесом, в то время как Неаполь и Сицилия на юге по расе чисто средиземноморские. Во Франции, где имеется смешанное нордическое, средиземноморское и альпийское население, единый язык и древняя традиция создали интенсивное единство национального чувства, и в последние десятилетия произошел заметный переход политического контроля от нордического элемента к альпийскому, о чем свидетельствуют имена и черты лиц нынешних политических лидеров. В Бельгии два языка, в Швейцарии — четыре, не говоря уже о языковой пестроте в старой Австрийской империи. Лишь в Швейцарии наблюдается национальное единство, несмотря на языковое разнообразие.

В Америке события последних ста лет, особенно огромный прилив иммиграции, сильно подорвали нашу чистоту расы и религиозное единство и даже поставили под угрозу наше наследие английской речи. Если наш английский язык и будет спасен, то не в последнюю очередь благодаря растущему мировому влиянию самого языка и его литературы, а также всемирной океанской торговле Великобритании и ее заморской империи.

В Соединенных Штатах сегодня этому языковому единству яростно противостоит иноязычная пресса. Однако по всей вероятности эта зарубежная пресса обречена на вымирание по мере того, как старшее поколение иммигрантов уходит со сцены. Тот факт, что эта неанглоязычная пресса представляет два десятка и более различных языков, делает для нее невозможным в долгосрочной перспективе успешное противостояние английскому языку.

В Канаде тот факт, что французский язык официально признан в Квебеке и, более того, в парламенте в Оттаве, делает тамошнюю проблему более сложной. Здесь можно отметить, что над французским языком, на котором говорят в Квебеке, издеваются и высмеивают его европейские французы. Использование французской речи в Квебеке, подобно попыткам использования эрского языка в Ирландии и чешского в Богемии, служит лишь тому, чтобы отрезать говорящих на этих языках от современной литературы и культуры.

Абсурдность попыток возродить вышедший из употребления язык, такой как эрский, демонстрируется отсутствием у него литературы современного типа. Сэр Гарри Х. Джонстон однажды сказал автору, что эрский язык вполне хорош, за исключением двух фактов: во-первых, никто не может его произнести, и во-вторых, никто не может его написать.

В Луизиане на французском по-прежнему говорят креолы Нового Орлеана и франко-негритянская смесь, именуемая «каджанами». Это лингвистическое разнообразие с течением времени также исчезнет. Более серьезным является сохранение и использование в Нью-Мексико испанского языка его мексиканско-индейским населением. Мало кто знает, что Нью-Мексико официально двуязычен. Рано или поздно с этим должно быть покончено, поскольку это сильно затормозило развитие штата.

Что касается расы, в отличие от языка, религии и национальности, мы должны рассматривать нашу страну сегодня по большей части как гетерогенную смесь расовых групп и индивидов. Поскольку первый долг Америки — перед самой собой и перед людьми, которые уже здесь находятся, она должна взвесить влияние на настоящее, а также на будущее того расового смешения, которое уже произошло и обещает распространяться неопределенно долго.

Ярким примером этого стало проявление во время вашингтонского двухсотлетнего юбилея в 1932 году, когда некоторые историки в своих попытках умиротворить напористые группы иноземцев в нашей среде старались показать существование в колониях значительных групп этих самых иноземцев. Например, они утверждали, что большинство деятелей эпохи Революции ирландского происхождения были теми же самыми юроирландскими католиками, что и сегодняшние. Это абсолютная ошибка. Так называемые «ирландцы» революции были ульстерскими скотами либо из равнинной Шотландии, либо с севера Англии, которые прибыли в колонии через север Ирландии, прожив там два-три поколения. Эти ульстерские скоты подкреплялись протестантскими англичанами, эмигрировавшими из Ленстера, и те и другие были крайне далеки в религиозном и культурном отношении от юроирландских католиков, которые не приезжали в эту страну в сколько-нибудь значительных количествах до картофельного голода в Ирландии в 1840-х годах, загнавшего их за моря.

В качестве примера: на Конвенте 1787 года, выработавшем Конституцию, некоторые лица значились как «ирландцы». Это были протестанты ульстерские скоты. В нынешнем Сенате несколько сенаторов значатся как «ирландцы». Это юроирландские католики. Использовать один и тот же термин для этих двух разных типов населения ошибочно. Они были широко разделены религиозно, расово и культурно. То же самое справедливо и в отношении той части нашего населения, которую именовали «французами». Французы американской революции и нашего Конституционного конвента были французами-гугенотами, которые, хотя и были немногочисленны, играли видную роль в общественных делах во времена революции. По большей части они были нордиками и англоязычными. Это была выдающаяся группа, не имевшая абсолютно ничего общего с квебекскими французами-«абитанами», которые являются католическими альпийцами. Называть их обоих «французами» ошибочно. Сходное, но менее выраженное различие существует между северными немцами и палатинами, и оба они отличаются от южных немцев в Америке, которые по большей части являются католическими альпийцами.

В связи с этим следует четко понимать, что, обсуждая различные европейские расы, мы имеем дело только с теми представителями этих рас, которые приехали в Америку, а не с населением, оставшимся на исторической родине.

В колониальные времена англосаксонский американец избегал опасности, проистекающей от межрасовых браков с туземцами, которые погубили испанские и португальские колонии в Новом Свете и угрожали уничтожением французским колониям в Квебеке. Вдоль фронтира имело место некоторое межнациональное смешение между англичанами и индейскими скво, но потомство повсеместно рассматривалось как индейское, точно так же как мулат в английских колониях считался принадлежащим к негритянской расе. Это расовое предубеждение сохраняло белую расу в Америке чистой, в то время как его отсутствие и нехватка белых женщин в конечном счете разрушили европейское преобладание в испанских и португальских колониях.

Во время заселения испанских и португальских колоний Римская церковь доминировала. Ее главным мотивом было спасение душ для небес, а не увековечение контроля европейцев. Поэтому эта церковь благоприятствовала бракам европейцев, испанцев и португальцев с туземными женщинами и считала детей белыми. То же самое относилось к смешениям французов и индейцев в Квебеке, и церковь признавала получавшееся в результате помесное потомство французским, а не туземным.

Этой политике церкви способствовало отсутствие расового достоинства, которое даже сегодня иногда встречается среди французов, испанцев и португальцев. Например, на юге Португалии в XVI веке был введен крупный элемент невольников-негров, который ныне растворился в окружающем населении. Сходные условия существуют на юге Италии, где имеется значительный негроидный элемент, происходящий, вероятно, от негров-рабов, завезенных римлянами из Африки около двух тысяч лет назад.

Один из несчастливых результатов расового смешения, или межнационального смешения между различными расами, заключается в дисгармонии потомства, и чем сильнее различаются родительские стволы, тем больше эта дисгармония проявляется как в умственных, так и в физических чертах. Герберт Спенсер в ответ на просьбу о советe, написанную в 1892 году японскому государственному деятелю барону Канэко Кэнтаро, изложил этот биологический факт весьма четко, сказав:

«На ваш оставшийся вопрос относительно браков между иностранцами и японцами, который, как вы говорите, “сейчас очень сильно будоражит наших ученых и политиков” и который, по вашему утверждению, является “одной из самых сложных проблем”, мой ответ таков: при разумном подходе никакой трудности нет вообще. Их следует категорически запретить. В корне это не вопрос социальной философии. В корне это вопрос биологии. Имеются обильные доказательства, предоставляемые как межнациональными браками человеческих рас, так и скрещиванием животных, что когда смешиваемые разновидности расходятся за определенную небольшую степень, результат неизбежно оказывается плохим в долгосрочной перспективе... Когда, скажем, у различных разновидностей овец происходит скрещивание тех из них, которые сильно непохожи, результат, особенно во втором поколении, оказывается плохим — возникает неисчислимое смешение признаков и то, что можно назвать хаотичным телосложением. И то же самое происходит среди людей — евразийцы в Индии, метисы в Америке демонстрируют это. Физиологическая основа этого опыта заключается в том, что любая разновидность существ в ходе многих поколений приобретает определенную конституциональную адаптацию к своей конкретной форме жизни, и каждая другая разновидность точно так же приобретает свою собственную специальную адаптацию. Следствием этого является то, что если вы смешиваете конституцию двух сильно разошедшихся разновидностей, которые каждая по отдельности приспособились к сильно разошедшимся образам жизни, вы получаете конституцию, не приспособленную ни к одному образу жизни — конституцию, которая не будет функционировать должным образом, поскольку она не пригодна ни для какого набора условий вообще. Поэтому всеми силами решительно запрещайте браки японцев с иностранцами».

Относительное уменьшение англосаксонской крови в Америке и нынешнее торможение экспансии Британской империи отчасти объясняются любопытным сентиментальным свойством англосаксонского ума, следствие которого носит почти самоубийственный характер.

Поразителен тот факт, что трагические и даже фатальные последствия могут проистекать из самых благородных побуждений. Отмена изжившего себя института рабства занимала умы лучших людей девятнадцатого века, и крепостное право было окончательно искоренено ценой огромных потерь для лучших элементов нашего англосаксонского ствола. Оглядываясь на эти события с дистанции в полвека, мы обнаруживаем множество соображений, которыми пренебрегли те, кто находился слишком близко к конфликту, чтобы заглянуть в будущее. Давайте рассмотрим последствия в масштабах всего мира отмены рабства и разрушения барьера, поддерживаемого этим институтом между белыми и черными.

Например, в Британской империи отмена рабства сто лет назад внесла большой вклад в упадок и в конечном счете почти полное исчезновение чистой нордической крови в Вест-Индии, где прежде существовали богатые и процветающие колонии белых людей, использовавших черных рабов.

В Южной Африке восстание и исход буров за реку Вааль были в значительной степени обусловлены отменой рабства и сентиментальным отношением к рабам со стороны метрополии. Страсти, порожденные в то время, в конечном итоге привели к двум кровопролитным и бесполезным войнам между нордическими народами Южной Африки.

Другие европейские нации пострадали схожим образом от отмены рабства в своих американских колониях. Неразбавленная белая кровь почти исчезла на Ямайке и в Пуэрто-Рико, в то время как уроженцы Виргинских островов — почти сплошь негры и мулаты.

Наиболее трагический результат утраты белого контроля над черными проявился в истории Гаити и Санто-Доминго. Освобождение рабов и волнения, вызванные Французской революцией, имели следствием резню или изгнание практически каждого белого человека на острове. Французские доктринеры несли за это определенную ответственность. Даже Лафайет был президентом «Общества друзей чернокожих». Сегодня чернокожие жители этого великого острова скатились почти до варварства.

Острова и побережья всего Карибского моря вместе со значительной частью побережий Мексиканского залива стремительно превращаются в негритянскую землю, и по всей видимости в недалеком будущем европейский элемент окажется во все более безнадежном меньшинстве.

В Соединенных Штатах мы имеем ошеломляющий пример влияния сентиментальности на выживание нордиков. Север был абсолютно прав, стремясь не допустить рабства в Канзас и новые штаты Запада, избежав тем самым там расовой проблемы. Однако сентиментальное вмешательство в вопрос рабства со стороны северных аболиционистов способствовало приближению кровопролитной Гражданской войны и уничтожению огромной части лучшего генофонда нации, особенно на Юге. Южане также в высшей степени виновны в своем совершенном безумии сецессии как средства сохранения своего особого института, как они его называли.

Если бы вопрос о рабстве не трогали, проблема сохранения Союза была бы отложена по крайней мере на поколение. Со временем превосходящая численность и богатство Севера сделали бы любой серьезный вопрос о сецессии абсурдом. В результате Гражданской войны сотни тысяч мужчин нордического ствола были скошены в полном расцвете сил, которые в противном случае дожили бы до того, чтобы дать потомство своего рода и заселить Запад. Помимо этого, рабство как институт находилось вне пределов цивилизации задолго до Гражданской войны и было бы мирно упразднено в течение нескольких десятилетий по экономическим причинам.

Сами черные были подняты рабством от кромешного дикарства до бледной имитации белой цивилизации, и они добились в Америке большего прогресса за два столетия, чем за столько же тысяч лет в Африке. Однако присутствие рабов губительно сказывалось на белых. Крепостное право было проклятием везде, где оно процветало в Новом Свете, и оно оказало глубоко деморализующее воздействие на господ.

Американская демократия изначально опиралась на базу населения, которое, как уже говорилось, было однородным по расе, религии, традициям и языку, а также на относительном равенстве благосостояния. Все эти черты ушли в прошлое, и демократия фактически потерпела крах вопреки слабоумному экстазу, характеризующему высказывания сентименталистов, которые даже утверждали, что Мировая война велась «ради безопасности демократии во всем мире».

Кажется странным, что эта так называемая либеральная точка зрения настолько близорука, что сегодня среди нас существуют организации и группы, которые с самыми благими намерениями поощряют негров внутри страны и черных, коричневых и желтых людей вовне оспаривать господство христианизированных европейцев и американцев над миром в целом. Во всем мире брошен вызов беломý превосходству, и это движение в Азии, Африке и других регионах поощрялось христианскими миссионерами. Дело зашло даже до того, что открыто заявляют: любые утверждения о расовом превосходстве или даже обсуждение расовых различий в нашей стране должны быть подавлены в интересах распространения христианства в зарубежных странах, особенно в Японии. Однако в долгосрочной перспективе эти доктрины нанесут огромный вред протестантским церквям, если те будут упорствовать в занятии антинациональной позиции. Хотя многие отдельные служители церкви благонамеренны и добры, их образование не развито в вопросах мировой политики, и их советы в таких делах, в которых они не обучены, часто весьма опасны.

Сентиментальное сочувствие к другим человеческим расам проявляется сегодня по всему миру, но особенно среди англосаксов. Оно получило мощный импульс от доктрины президента Вильсона о праве на самоопределение. Плоды этой доктрины видны в подъеме так называемого национализма повсеместно — в Ирландии, Богемии, Польше, Египте, на Филиппинах, в Китае и Индии.

Расово самоубийственным результатом всего этого является подрыв контроля нордических рас над туземцами. Высшие классы и во многих случаях крестьянство в восточной Германии, например, являются нордиками. Одним из трагических последствий Мировой войны стал отъем политической власти в этом регионе у нордиков и передача ее под видом демократических институтов альпийским славянам. В Советской России также в результате истребления и изгнания нордических высших классов политическая власть перешла в руки альпийцев, точно так же как во Франции во время революции альпийские низшие классы уничтожили нордическую знать и взяли под контроль государство. Революционные и наполеоновские войны, последовавшие за этим, истребили чрезмерную долю нордиков во Франции и, как утверждается, значительно уменьшили рост французских солдат.

Бунт против европейского контроля, особенно на Востоке, становится все более выраженным. Как сказано выше, он непреднамеренно поощрялся миссионерами, которые, обучая туземцев, добиваются лишь того, что побуждают их заявлять о своем равенстве с европейскими расами. Вероятно, величайшей трагедией в современном мире является разъедающая зависть к светлой коже белых рас, которую испытывают те, чья кожа черная, желтая или коричневая. Мир еще услышит об этом по мере распространения бунта низших рас.

Одно из проявлений этой зависти к светлой коже нордиков обнаруживается в тех многочисленных случаях, когда представители цветных рас или даже темнокожие представители нордической расы рассматривают обладание белокурой женщиной как утверждение и доказательство расового равенства. Это исторически имело место с самых ранних времен. Сегодня это проявляется как никогда ярко.

Все вышесказанное указывает на ценность критического рассмотрения расового состава первоначальных тринадцати колоний и анализа ситуации такой, какая она есть сегодня.

СНОСКИ:

[1] Этот законопроект был разработан и проведен усилиями достопочтенного Альберта Джонсона из Вашингтона. «Новая Декларация независимости», — удачно охарактеризовали его.

II

КОЛЫБЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Человек — чрезвычайно древнее животное. Прошло более миллиона лет с тех пор, как он впервые добыл огонь, и еще больше миллионов с тех пор, как он стал двуногим предчеловеком. Он покинул леса самое позднее в конце миоцена, не менее семи миллионов лет назад, и отважно вышел на равнины Центральной Азии как свирепый, мощный, умный двуногий, охотящийся стаями или благодаря чистой смекалке добывающий свою добычу в одиночку с помощью ловчих ям и других приспособлений, изобретение которых знаменует развитие растущего интеллекта.

Первоначальное отделение человека от его обезьяньих предков, вероятно, началось, когда он спустился с деревьев и стал ходить прямо. Рука тогда освободилась от своего использования в качестве инструмента передвижения и была посвящена главным образом защите, нападению, открытиям и изобретениям. Именно благодаря возможностям, предоставляемым рукой, человеческий мозг превратился в важнейший фактор выживания расы человека.

Явное свидетельство отдаленного древесного происхождения человека дает его стереоскопическое или двухглазое зрение. Подавляющее большинство наземных животных, особенно обитающих в лесу, имеют глаза по бокам головы; но у древесных предков человека в результате отступления промежуточных носовых и лицевых костей глаза переместились на переднюю часть лица. Получившееся в результате стереоскопическое зрение позволяло ему судить о расстоянии гораздо точнее большинства млекопитающих. Такая способность определять расстояние, разумеется, жизненно важна для древесного животного. Неспособность точно оценить длину прыжка с ветки на ветку была бы фатальной.

Часто приходится слышать утверждение, будто человек утратил обоняние; однако это чувство, вероятно, никогда не было развито в человеческий период лучше, чем сейчас. На деревьях обоняние не имеет большой ценности. Обезьяна может сидеть на ветке и безнаказанно бранить леопарда на земле внизу. Однако для лесных животных, таких как олень или кабан, обоняние служит вернейшей защитой от нападения и развито гораздо сильнее чувства зрения, которое зачастую весьма слабо. Фактически в густых джунглях оно почти бесполезно (а в «черную ночь» совершенно).

Евразия, где, вероятно, зародилось человечество, была крупнейшим массивом суши на земном шаре в третичный период. Современная Европа и Северная Африка образовывали относительно небольшие полуострова на самом западе этого третичного массива суши. Именно из Евразии человек, по-видимому, расселился по самым отдаленным уголкам обитаемого земного шара, принося с собой свой язык и те культурные черты, которые сложились ко времени каждой последовательной миграции. Ни одна раса, ни один язык или культурное изобретение, судя по всему, не проникали в Евразию из прилегающих сухопутных областей. Все исходило наружу. Ничего не приходило внутрь. Хотя первоначальным центром расселения гоминид, или человеческого семейства, была, вероятно, Евразия, в более позднее время она также стала центром эволюции более высоких типов человека.

К северо-востоку от Евразии находилась древняя сухопутная связь с Северной Америкой через Аляску, по которой взад и вперед перемещались различные виды животных, причем некоторые из них имели свое происхождение в Азии, а другие в западной части Северной Америки. Несомненно, именно по этой сухопутной связи человек впервые попал в Америку в сравнительно недавний период, и вероятно, он прибывал последовательными волнами. Американские индейцы, по-видимому, происходят от монголоидных племен северо-восточной Азии до того, как последние выработали некоторые из тех крайних специализаций, которые характерны для типичных монголов Центральной Азии и собственно Китая сегодня. Судя по культуре, которую принесли с собой эти американские индейцы, эта миграция началась до 10 000 года до н. э.

Существующие расы человечества, а также те, которые либо полностью вымерли, либо ныне поглощены другими расами, имели свои отличительные ареалы дифференциации и периоды радиации из Евразии по обитаемому земному шару. Наиболее примитивные типы ныне обнаруживаются дальше всего от этого первоначального центра распространения в странах, где благодаря изоляции они избежали конкуренции с более высокими типами, сформировавшимися позднее.

Совокупность доказательств свидетельствует о том, что Африка, или Эфиопия, лежащая далеко к юго-западу от Евразии, в самые ранние времена была заселена через Аравию наиболее примитивным негроидным типом человечества. В то время как к северу от Сахары миграции из Азии продолжались до недавнего времени, юг на огромный период остался во владении негра. Даже сегодня, не считая недавнего проникновения белых и коричневых, Африка к югу от Сахары принадлежит к трем негроидным группам: собственно неграм, пигмеям, или негриллам, а также бушменам и готтентотам. Эти три человеческих типа характеризуются очень темной или желтой кожей, туго завитыми волосами, крайне редким волосяным покровом на теле, раскидистыми ноздрями, уплощенными носами и отсутствием надбровных дуг.

Кроме того, Австралия, Тасмания и некоторые из прилегающих островов населены или до недавнего времени населялись теми, кого некогда считали одним из великих подразделений человечества — австралоидами. Эти люди обладают черной кожей и некоторыми чертами негра, но отличаются от него наличием обильного волосяного покрова на теле и выраженных надбровных дуг. Также волосы на голове у австралоидов волнистые, а не туго завитые, что является важнейшей характеристикой. Глубокий раскол между неграми и австралоидами в настоящее время ставится под сомнение в некоторых кругах.

Дифференциация человеческого вида на столь отчетливо контрастирующие типы, как белые и черные, и проблемы эволюции высших типов человека из первоначальных стволов приводят нас к новой классификации рода Homo. Некоторые антропологи все еще утверждают, что все люди входят в вид Homo sapiens; но это старомодная группировка. Рано или поздно должна быть сформулирована новая система, основанная на тех же фундаментальных правилах, которые применяются к классификации других млекопитающих. Например, физические различия между нордиками и неграми, австралоидами и монголами, если бы они обнаружились среди низших млекопитающих, были бы много более чем достаточны для образования не только отдельных видов, но даже подродов, и ныне они таковыми и считаются некоторыми антропологами.

Расу трудно определить. Она заключается в наличии совокупности наследственных признаков, общих для подавляющего большинства индивидов в данной группе. Она кроется в преобладании таких признаков, как цвет кожи, волос и глаз, форма лица и носа, форма черепа и даже психические особенности, которые труднее поддаются классификации, но которые отчетливо типичны для специфических человеческих групп. Многие индивиды обладают всеми наследственными признаками данной расы. Но человек — столь древнее существо, а смешение было столь широко распространенным, что почти каждая раса обнаруживает признаки слияния с другими. Это особенно верно в отношении Европы, где переплетение народов было обширным на протяжении последних двадцати столетий.

Подобно тому как классификация человека по расе нуждается в пересмотре в свете недавних открытий, определение расы должно быть понято заново в свете генетики. Тридцать лет назад мы бегло рассуждали об арийской или индоевропейской расе, либо о кавказской или германской расе. Все эти термины должны быть отброшены. Арийский, индоевропейский и германский — это лишь лингвистические термины, а кавказский не имеет никакого значения, кроме как в Америке для различения белых и цветных.

Язык или культура могут распространяться быстро и широко среди народов земли независимо от расы. Например, лук и стрелы могли зародиться у какой-то конкретной расы человека, однако мы находим это изобретение используемым по всему земному шару и в руках самых разнообразных народов. Использование огнестрельного оружия и лошадей американскими индейцами не свидетельствует ни о чем, кроме их контактов с белыми. Небезопасно приписывать зарождение какой-либо культурной черты конкретной расе.

Сама цивилизация, то есть сельское хозяйство и одомашнивание животных, вероятно, возникла в Западной Центральной Азии, распространяясь на восток, юг, юго-запад и запад. Хотя самые ранние останки собаки, первого прирученного животного, обнаружены на стоянке Маглемозе в Дании примерно в 8000 году до н. э., она вполне могла быть одомашнена гораздо раньше в Азии.

Существовало два центра развития цивилизации — два фокуса. Первый находился в юго-западной Евразии: долина Сырдарьи; Месопотамия и ее города-государства; Халдея, Вавилония, Ассирия; затем Египет, Крит, Греция, Рим и современная Европа. Существует возможность или даже вероятность обнаружить в неисследованных частях южной Аравии связующие звена ранней культуры между долиной Евфрата и долиной Нила. Недавние открытия указывают на очень раннюю цивилизацию в долине Инда, которая, по-видимому, была принесена с севера. Все эти регионы составляли единую группу и являлись первым центром.

Вторым фокусом было независимое, но сходное и параллельное развитие цивилизации в юго-восточной Азии, ныне Китае. Между Дальним Востоком и Дальним Западом Евразии до новейшего времени, по-видимому, почти не было общения, за исключением караванных путей через Центральную Азию. Римляне знали китайский шелк, и в Средние века велась определенная торговля драгоценными камнями, драгоценными металлами и пряностями, но тот необычайный факт, что эти две культуры развивались независимо при незначительном взаимном влиянии друг на друга, осознается мало. Обе культуры, как уже было сказано, по-видимому, имели свое происхождение в Западной Центральной Азии и распространялись на юго-запад, юг и восток.

Один из периодических циклов засухи иссушил центральную область и разделил западный и восточный миры чередой практически непроходимых пустынь, таких как пустыня Гоби в Монголии. На западе еще во времена Александра Македонского Бактрия и Согдиана к северо-западу от Индии представляли собой густонаселенные и процветающие государства. Именно здесь будущие исследования могут обнаружить самые первые истоки сельского хозяйства и одомашнивания животных — возможно, также и первую письменность.

Язык, подобно культуре, в сколько-нибудь значительной степени не тождественен и не коэксистенциален с расой. Свидетельством тому служат соседние острова в Вест-Индии, где негры говорят по-испански на одном, по-французски на другом и по-английски на третьем. Однако язык данной группы в определенное время, представляя собой, возможно, гораздо более недавнее приобретение, чем ее культурные изобретения, действительно показывает либо то, что он был создан теми, кто на нем говорит, либо то, что он был навязан им другой расой, долгое время находившейся с ними в контакте.

Поскольку нам предстоит иметь дело главным образом с расовыми группами Европы, а именно нордической, средиземноморской и альпийской, мы можем на мгновение подробнее остановиться на этом различии между расой и языком. Средиземноморцы Аравии говорят на семитском языке, в то время как берберы Северной Африки, также народ средиземноморского ствола, говорят на хамитском языке. На этом же хамитском языке, вероятно, говорили по всему побережью внутреннего моря и вверх по западному побережью Европы до Британских островов до того, как туда была принесена арийская речь нордическими захватчиками с севера и востока. Между тем альпийцы говорили на языках, родственных тюркским — урало-алтайском языке (конечно, неарийском), как они продолжают делать это в Туркестане, Венгрии и Финляндии.

Что касается нордиков, то представляется, что эта раса породила так называемую арийскую или индоевропейскую группу языков. Арийская речь, вероятно, развилась в южной России до того, как была нарушена долгая изоляция от Азии. В период третьего тысячелетия до н. э. арийский язык разделился на две группы: одну, западную, или центумную группу, которая продвигалась на запад и север, и другую, восточную, или сатемную группу, которая продвигалась на юг и восток. Центумная группа включала греческий, латинский, кельтский и германский языки. Как ни странно, удаленный член этой группы, тохарский, был распространен в Туркестане еще в седьмом веке н. э. Сатемная группа, иногда называемая иранской, включала литовский, все славянские языки, языки древней и современной Персии, а также различные формы санскрита, на которых говорят в Индии и Бирме.

Светлокожие завоеватели с северо-запада, судя по всему, вторгались в Индию волнами и принесли с собой арийский язык, известный как санскрит. Вероятно, они были саками или скифами из Южной России. Эти нордические люди в Индии могут по праву называться «арийцами». Однако в ином употреблении термин «арийский» является чисто лингвистическим. Изначально все племена, говорившие на языках центум и сатем, принадлежали к нордической расе.

Согласно недавним открытиям в долине Инда, по меньшей мере пять тысяч лет назад в Мохенджо-Даро, в четырехстах милях к северу от устья реки, процветала весьма сложная цивилизация. Эта цивилизация была столь же развитой, как и соответствующая культура Месопотамии или Египта. Расовые признаки, обнаруженные у тел в захоронениях, указывают на то, что масса населения тогда, как и сейчас, принадлежала к средиземноморской расе, однако правящий класс был длинноголовым и длиннолицым, отличался высоким ростом и крепким телосложением — тип, явно относящийся к нордическому. В самых ранних захоронениях Ура, в Месопотамии, черепа очень явно принадлежат расе, родственной той, что была на Инде. Всё это говорит о том, что дату вторжения людей с севера следует отодвинуть еще на тысячу лет или более. Подобное же, по-видимому, относится и к вторжениям ахейцев в Грецию и оско-умбрийцев в Италию.

Широкое распространение группы сатем, или иранской группы, к югу и западу от Азии показывает, что нордические люди в огромном числе покорили коренных жителей этих стран и навязали им арийскую речь. Они изобрели кастовую систему, чтобы поддерживать чистоту своей крови. На самом деле индийское слово «варна» означает как цвет, так и касту. Тем не менее, несмотря на все их усилия, завоеватели почти полностью вымерли в Индии и Персии, оставив после себя лишь свой язык, а в некоторых случаях — и религию.

После этого краткого обзора существенных различий между расой, с одной стороны, и языком или культурой — с другой, мы можем вернуться к рассмотрению человечества в терминах сугубо расовых признаков.

Мир в целом может быть примерно разделен по расовому признаку в соответствии с наиболее очевидным человеческим различием, а именно цветом кожи: белый, желтый, красный, черный и коричневый. Белая раса в настоящее время доминирует в Европе, частично в северной части Азии, в Австралии и в Северной Америке вплоть до Мексики, а также имеет разбросанные по всему земному шару форпосты. Восточная Азия — желтая. Южная Азия и северная Африка — коричневые. Африка к югу от пустыни Сахара — черная, и, как мы увидим, черный оттенок присутствует и в южной части Азии. Красные люди, или америнды, за исключением лишь небольшого остатка в Соединенных Штатах и Канаде, населяют Латинскую Америку, где в некоторых случаях их кровь смешана с кровью потомков чернокожих рабов, и, разумеется, в еще большей степени — с кровью выходцев из Южной Европы.

Однако цвет кожи — не единственный признак, на котором может базироваться расовая карта мира. Возможно, более удовлетворительное деление можно было бы провести по форме поперечного сечения человеческого волоса. Тем не менее при рассмотрении расовых групп Евразии мы обнаруживаем различные типы человечества, расположенные в виде определенных зон в соответствии с некоторыми выдающимися физическими признаками.

Крайне на юге великой суши Евразии залегает пояс негроидов, простирающийся с перерывами от Эфиопии через Аравию до Южных морей. Основными расовыми характеристиками этих людей являются очень темная или черная кожа, темные глаза, туго завитые черные волосы и длинные, то есть долихоцефальные, черепа. В южной Персии население демонстрирует негроидную примесь, а ярко выраженный негроидный тип многочислен среди преддравидских народов Индии. Сами индусы имеют очень темно-коричневую кожу и волнистые черные волосы.

Еще несколько десятилетий назад много говорилось о том, что английский офицер и простой индус в строю принадлежат к одной и той же арийской крови, поскольку оба они говорят на сильно различающихся формах великой группы арийских языков. Это, разумеется, не подразумевало ни малейшего следа кровного родства: арийская речь была навязана индусу его завоевателями с севера. Подобные заблуждения были обычным делом поколение назад.

В восточном направлении мы находим остатки негроидных типов на Малайском полуострове и на крупных островах к востоку вплоть до Филиппин. Этот негроидный тип простирается также на восток через Меланезию. Судя по столь разорванному ареалу, негры и негритосы были исконным населением южной Евразии. Вероятно, именно из этого региона истинные негры мигрировали на запад в Эфиопию.

Задолго до этой гипотетической миграции на запад более ранний тип негроидов продвинулся на юго-восток до Тасмании, которая впоследствии оказалась отрезанной от сухопутной массы Австралии. В самой же Австралии эти тасманийцы были поглощены или истреблены более поздно пришедшими австралоидами, от которых они существенно отличались.

Расовая путаница в Австралии, Папуа и на островах Меланезии представляет большие трудности для классификации, но базовым элементом, по-видимому, является негроидный с большой примесью более поздних монголоидов, прибывших из Азии.

Следующей зоной человеческого населения, во многих случаях наложенной поверх негроидов, но лежащей к югу от великих центральных горных хребтов Евразии, является средиземноморская раса. Эта раса характеризуется черными волнистыми волосами, очень темными глазами, овальным лицом с довольно правильными чертами, темно-оливковой кожей, относительно невысоким ростом и несколько хрупким скелетным и мышечным строением. Последний признак резко контрастирует с мощным и крепким телосложением двух следующих рас, подлежащих рассмотрению, — альпийской и нордической. Главным же признаком средиземноморской расы является ее длинный (долихоцефальный) череп. У негров, как мы уже говорили, черепа длинные, но совершенно иного типа.

Ареал средиземноморцев простирается от западной части Британских островов через Испанию и вдоль обоих побережий Средиземного моря вниз по восточному побережью Африки до Сомалиленда. В Азии он охватывает арабов, южных персов, большинство индусов с распространением на восток. В Северо-Восточной Африке и Индии он сильно смешан с негроидной расой.

Повсюду в Европе к северу от территории, где доминирует средиземноморская раса, и зачастую смешиваясь с ней, мы находим альпийцев. Эта раса характеризуется относительно невысоким, коренастым телосложением, гораздо более крепким, чем у средиземноморцев, обильным темным (но не прямым) волосяным покровом на голове и теле, темными глазами и круглым (брахицефальным) черепом.

Центром происхождения альпийцев была некая область в Центральной Азии к западу от истинных монголов, к северу от средиземноморцев и к востоку от нордических людей — возможно, Туркестан. И альпийцы, и монголы характеризуются круглым черепом, но, как и в случае с длинноголовыми средиземноморцами и длинноголовыми неграми, тип черепа заметно различается.

Монголы и альпийцы на протяжении веков находились в тесном контакте. Монголы вновь и вновь выходили из Восточной и Центральной Азии и захлестывали альпийцев, вытесняя их на запад в Центральную Европу. Произошло большое смешение, и славянское альпийское население восточной Европы часто обнаруживает ярко выраженные монгольские черты. Тем не менее обе расы, хотя и связаны, возможно, отдаленным родством, сильно различаются. Альпийцы, подобно австралоидам и в меньшей степени нордическим людям, обладают обильным волосяным покровом на теле и густой бородой, тогда как монголы (подобно своим потомкам — американским индейцам) безбороды и лишены волос на теле. Волосы альпийцев волнистые, а у монголов и монголоидов — прямые. Черты лица альпийцев довольно грубые, часто с большим выступающим носом, в то время как истинные монголы имеют чрезвычайно плоское лицо, приплюснутый нос и широкое пространство между глазами. Этот приплюснутый нос у взрослых монголов представляет собой сохранение инфантильной черты, так как младенцы всех рас рождаются с носами без переносицы. Что касается роста, большинство альпийцев имеют средний рост, хотя те из них, что обитают от Тироля до Албании — так называемая динарская раса, — отличаются решительно высоким ростом.

Именно ветвь высоких монголов с небольшой примесью альпийцев перешла в Америку из Азии и стала предками американских индейцев, которые обладают солидным ростом, часто с выступающими, почти орлиными носами и высокими скулами.

Здесь можно упомянуть малайцев, которые по сути своей являются монголами и которые продвинулись в Индокитай и по всему Малайскому полуострову. В Полинезии обнаруживается множество следов их крови. Эта экспансия была относительно недавней, и в тех местах повсюду заметны признаки более ранних рас, особенно очень древних негроидных типов, известных как негритосы. Эти малайцы расселились через Филиппины так далеко на север, как Япония, где они встретились и смешались с потоком северных монголоидных переселенцев из Кореи.

Альпийский ареал в настоящее время простирается от центра Франции на восток в виде постоянно расширяющегося клина вплоть до Гималаев. Он включает в себя большую часть населения Центральной Франции, Северной Италии, Южной Германии, Швейцарии, провинций недавней Австрийской империи, простирается через балканские государства, Россию, Малую Азию и далеко вглубь Азии. Эта раса проникла в Центральную Европу и захватила ее в относительно недавние времена, вероятно, примерно к началу бронзового века, около 1800 года до н.э.

К востоку и северу от Карпат, примерно в 400 году н.э., альпийцы пережили период великой экспансии, главным образом за счет нордической расы, распространение которой мы обсудим в ближайшее время.

По мере того как нордические племена продвигались в римские провинции, оставляемые ими земли занимались альпийскими славянами. Все эти перемещения могли быть вызваны натиском с востока азиатских монголов, которые, подобно гуннам, начинали свое движение в сторону Европы. Само наше слово «раб» (slave), происходящее от «славянин» (Slav), отражает социальное положение этих альпийцев по отношению к западным европейцам.

Самых западных из альпийских славян называли вендами. Во времена Карла Великого они занимали территорию нынешней Германии вплоть до Эльбы на западе. На своем крайнем восточном рубеже эти альпийцы именовались туранцами и смешивались с монголами Центральной Азии, которые вновь и вновь покоряли их. Остаток вендов в Восточной Германии, богемцы, большинство поляков и южных славян — все они являются альпийцами. Основная масса русских принадлежит к этому типу, равно как и древние авары, гунны, мадьяры, половцы (куманы) и болгары, — все они в той или иной степени смешаны с монголами. Армяне — это альпийцы особенно ярко выраженного типа и, вероятно, происходят от древних хеттов. Восточноевропейские альпийцы повсюду пропитаны монгольской кровью, восходящей главным образом к периоду их покорения татарами в тринадцатом веке.