«Состояние, возвышение, эмиграция и судьба цветного населения Соединенных Штатов»

Разд. 9. И постановлено далее: после выдачи такого свидетельства, на основании аффидевита, составленного истцом такого беглеца, его агентом или поверенным, о том, что у него есть основания опасаться, что такой беглец будет насильственно освобожден из-под его или их контроля до того, как он может быть вывезен за пределы штата, в котором произведен арест, в обязанности должностного лица, производящего арест, входит удержание такого беглеца под стражей, его вывоз в штат, откуда он бежал, и передача его там указанному истцу, его агенту или поверенному. И для этой цели вышеупомянутое должностное лицо настоящим уполномочивается и обязуется нанимать столько лиц, сколько он сочтет необходимым для преодоления такой силы, и удерживать их на своей службе столько времени, сколько могут потребовать обстоятельства; указанное должностное лицо и его помощники, пока они заняты таким образом, получают такое же вознаграждение и им возмещаются такие же расходы, какие в настоящее время разрешены законом для транспортировки преступников, что удостоверяется судьей округа, в котором произведен арест, и выплачивается из казны Соединенных Штатов.

Разд. 10. И постановлено далее: когда любое лицо, обязанное к службе или труду в каком-либо штате или на территории, либо в округе Колумбия, совершит побег оттуда, сторона, которой такая служба или труд причитаются, ее агент или поверенный могут обратиться в любой суд общей юрисдикции в этом месте или к судье такового во время каникул и представить удовлетворительные доказательства такому суду или судье во время каникул о вышеупомянутом побеге и о том, что бежавшее лицо было обязано к службе или труду такой стороне. После чего суд распоряжается о внесении в протокол доказанных таким образом обстоятельств, а также общего описания бежавшего лица с такой степенью определенности, какая возможна; и копия такого протокола, заверенная подписью секретаря и печатью указанного суда, будучи предъявленной в любом другом штате, на территории или в округе, где может быть обнаружено бежавшее лицо, и будучи представленной любому судье, уполномоченному лицу или иному должностному лицу, уполномоченному законом Соединенных Штатов распорядиться о выдаче лиц, бежавших от службы или труда, считается полным и окончательным доказательством факта побега и того, что служба или труд бежавшего лица причитаются стороне, упомянутой в таком протоколе. И при представлении указанной стороной иных и дополнительных доказательств, если это необходимо, устно или посредством аффидевита, в дополнение к тому, что содержится в указанном протоколе, относительно личности бежавшего лица, он или она должны быть выданы истцу. И указанный суд, уполномоченное лицо, судья или иное лицо, уполномоченное настоящим актом выдавать свидетельства истцам на беглецов, при представлении протокола и иных вышеупомянутых доказательств выдает такому истцу свидетельство о его праве забрать любое такое лицо, идентифицированное и доказанное как обязанное к службе или труду, как указано выше, каковое свидетельство уполномочивает такого истца захватить или арестовать и транспортировать такое лицо в штат или на территорию, из которой он совершил побег: при условии, что ничто из содержащегося здесь не должно толковаться как требование представления копии такого протокола в качестве доказательства, как указано выше; но в его отсутствие требование рассматривается и разрешается на основании иных удовлетворительных доказательств, допустимых по закону.

Хауэлл Кобб, спикер Палаты представителей.

Уильям Р. Кинг, временный председатель Сената.

Утверждено 18 сентября 1850 года.

Миллард Филлмор.

Наиболее важные положения Конституции Соединенных Штатов, составляющие фундаментальную основу личной безопасности, — это те, которые предусматривают, что каждый человек должен быть защищен в своей личности и собственности: что никто не может быть лишен свободы без надлежащей правовой процедуры, и то лишь за преступление или проступок; что не может существовать правовой процедуры, которая влекла бы за собой гражданскую неполноценность (corruption of blood). Под гражданской неполноценностью понимается процесс, посредством которого лицо унижается и лишается прав, общих для полноправного гражданина — прав избирателя и права быть избранным представителем народа; одним словом, что ни один человек и его потомство не могут быть поставлены ниже уровня признанной основы американского гражданства. Это принижение и унижение есть «гражданская неполноценность»; в политическом смысле — юридическое признание неполноценности по рождению.

До сих пор всегда отрицалось, что Соединенные Штаты признают или знают какую-либо разницу между людьми — что Конституция не делает различий, а включает в свои положения всех людей в равной степени. Это неправда, и, безусловно, с нашей стороны, по крайней мере, было бы слепой нелепостью, после того как мы испытали ужасные последствия этого заблуждения, не видеть этого сейчас.

Согласно положениям этого законопроекта, цветное население Соединенных Штатов однозначно принижено ниже уровня белых — они могут быть в любое время, в любом месте и при любых обстоятельствах арестованы — и по требованию любого белого человека, без права даже на защиту, отправлены в бесконечное рабство. Пусть никакая визионерская чепуха о habeas corpus или «справедливом суде» не вводит нас в заблуждение; в этом законопроекте нет таких прав, и, за исключением случаев, когда уполномоченный слишком невежествен, чтобы понять его при чтении, или слишком глуп, чтобы исполнить его, когда он его понимает, у цветного человека, который предстает перед одним из этих служителей закона, нет ни малейшего земного шанса — никакой надежды под небесами. Любое снисхождение, на которое можно рассчитывать, должно исходить от прихотей или капризов магистрата — на самом деле, это остается на их усмотрение; и наши права и свобода полностью в их распоряжении.

Мы — рабы посреди свободы, терпеливо и безучастно — равнодушно и глупо — ожидающие, когда хозяева придут и предъявят на нас права, полагаясь на их великодушие в том, признают ли они нас своими и отправят ли в бесконечное рабство.

Раб более защищен, чем мы; он знает, кто держит пятку на его груди — мы не знаем того негодяя, который может схватить нас за горло. Его хозяин может быть человеком с какими-то моральными принципами; наш может быть беспощадным. Хорош или плох, мягок или суров, снисходителен или строг, святой или сатана — всякий раз, когда этот хозяин требует любого из нас — даже наших любящих жен и дорогих маленьких детей, мы должны идти в рабство — альтернативы нет. Воля человека, который вершит суд над нашей свободой, есть закон. Ему дана вся власть решать, имеем ли мы право наслаждаться свободой. Это власть над рабом на Юге — теперь она распространена на Север. Воля человека, который вершит суд над нами, есть закон; потому что прямо предусмотрено, что решение уполномоченного является окончательным и обжалованию не подлежит.

Освобожденный раб Юга даже более защищен, чем свободнорожденный Севера; потому что такие лица обычно имеют свои записи в рабовладельческих штатах, привозя свои «бумаги» с собой; а рабовладельцы будут верны своим собственным актам. Северный свободный человек не знает никаких записей; он презирает «бумаги».

Не полагайтесь ни на какую обещанную защиту граждан в какой-либо части страны. Их собственная собственность и свобода находятся под угрозой, и они не пожертвуют ими ради нас. Мы не можем ожидать, что они это сделают.

К тому же, нет людей, которые когда-либо жили, любили свою страну и подчинялись своим законам так, как американцы.

Их страна — их Небеса, их Законы — их Священное Писание, а указы их Магистратов исполняются как веление Божье. Это величайшее заблуждение и неуместное доверие — полагаться на них в вопросах защиты; и хотя бы на мгновение предполагать, что наши дети в безопасности, гуляя по улицам среди них.

Люди, способные создать и поддерживать такой закон, как этот, — это не те люди, которым мы готовы доверить нашу свободу по своему усмотрению.

Что мы можем сделать? Что нам делать? Это великий и важный вопрос: — Должны ли мы смириться с тем, чтобы нас, как скот, тащили перед бездушными людьми и отправляли в унижение и рабство? — Должны ли мы бежать или должны сопротивляться? Хорошо обдумайте и поразмышляйте.

Ученый юрист в Соединенных Штатах (главный судья Джон Гибсон из Пенсильвании) определяет это как фундаментальное право в Соединенных Штатах: «Дом каждого человека — его крепость, и он имеет право защищать его вплоть до лишения жизни против любой попытки войти в него против его воли, за исключением случаев совершения преступления» на основании должным образом подтвержденного процесса.

Но у нас нет такого права. Оно не предназначалось для нас, как и любое другое положение закона, предназначенное для защиты американцев. Политика направлена против нас — бороться с ней бесполезно.

Это закон страны, и ему необходимо подчиняться; и мы откровенно советуем, что нам бесполезно бороться с ним. Предполагать его отмену — значит предвидеть крах Конфедеративного Союза; и нам должно быть позволено выразить мнение, когда мы говорим, что искренне верим: существование Закона о беглых рабах необходимо для продолжения Национального Договора. Этот Закон является фундаментом Компромисса — уберите его, и последствия легко определить. Мы говорим «необходимо для продолжения Национального Договора»: конечно, нас не следует понимать так, будто принятие такого Закона было действительно необходимо, или что мы хоть в малейшей степени поддерживаем это политическое чудовище Тридцать Первого Конгресса Соединенных Штатов Америки — конечно, совсем нет; но мы говорим логически и политически, оставляя мораль и право в стороне — занимая нашу позицию на признанной популярной основе американской политики; аргументируя от посылки к выводу. Мы должны отказаться от всякой расплывчатой теории и смотреть на факты такими, какие они есть на самом деле; рассматривая себя в нашем истинном политическом положении в политическом сообществе. Воображать, что мы включены в политическое сообщество, за исключением случаев прямого законодательства, противоречит здравому смыслу и фактам. Законодательство, отправление законов страны и осуществление прав народом — все доказывает обратное. Мы политически не принадлежим к ним, но являемся чуждыми законам и политическим привилегиям страны. Это истины — установленные факты, перед которыми причудливая теория и исчерпанное морализаторство неприступны и падают безвредно.

Бесполезно говорить о наших правах в отдельных штатах: мы не можем иметь здесь прав как граждане, не признанных в нашей общей стране; поскольку граждане одного штата имеют право на все права и привилегии американского гражданина во всех штатах — ничтожность одного неизбежно подразумевает ничтожность другого. Таким образом, эти положения не включают цветное население Соединенных Штатов; поскольку у них не осталось власти, с помощью которой они могли бы защитить нас как своих собственных граждан. Наше происхождение, согласно законам страны, клеймит нас неполноценностью — этот закон наложил на нас гражданскую неполноценность. Мы находимся в руках Генерального правительства, и ни один штат не может спасти нас. Армия и Флот стоят на службе наших поработителей, вся сила которых может быть в любой момент — даже глубокой ночью, как это уже делалось — когда мы погружены в глубокий сон, призвана для того, чтобы заставить наших матерей, сестер, жен и детей, или нас самих, вступить в безнадежное рабство, чтобы там изнурять себя в жалкой жизни, избавление от которой смертью было бы встречено с радостью. Небеса и земля — Бог и Человечество! — разве этого недостаточно, чтобы пробудить самых никчемных среди человечества, любого происхождения, к осознанию своего истинного положения? Эти законы применяются к нам — разве мы не должны пробудиться?

Что же тогда нам делать? — в чем заключается средство — это важный вопрос, на который нужно ответить?

На этот важный вопрос мы ответим и найдем средство, когда будем рассматривать вопрос об эмиграции цветного населения.

XVII

ЭМИГРАЦИЯ ЦВЕТНОГО НАСЕЛЕНИЯ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ

То, что во все времена при определенных обстоятельствах существовали люди, которым эмиграция могла принести пользу, будет признано; и то, что существуют обстоятельства, при которых эмиграция абсолютно необходима для их политического возвышения, не может быть оспорено.

Это мы видим в Исходе евреев из Египта в землю Иудейскую; в экспедиции Дидоны и ее последователей из Тира в Мавританию; и, не останавливаясь на сотнях современных европейских примеров, — также в достопамятной эмиграции пуритан в 1620 году из Великобритании, земли их рождения, в пустыню Нового Света, с чего можно отсчитывать начало эмиграции на этот континент как постоянного места жительства.

Это может быть признано; но выступать за эмиграцию цветного населения Соединенных Штатов из их родных домов — это новая черта в нашей истории, и на первый взгляд она может показаться предосудительной, как пагубная для наших интересов. Это возражение сразу снимается, если задуматься о нашем положении, неоспоримо показанном в предыдущей части этой работы. И мы немедленно перейдем к тому, чтобы изложить преимущества, которые могут быть получены от эмиграции нами как народом, в предпочтение любой другой политике, которую мы могли бы принять. Если это принято, то вопрос будет заключаться в том, куда нам идти? Мы считаем это самым важным — первостепенным соображением, и постараемся показать наиболее выгодную местность; и предваряем эту рекомендацию строжайшим советом против какого-либо одобрения плана эмиграции в так называемую Республику Либерия.

XVIII

«РЕСПУБЛИКА ЛИБЕРИЯ»

То, что мы желаем цивилизации и просвещения Африки — высокого и возвышенного положения Либерии среди наций земли, не может быть поставлено под сомнение, так как автор был одним из первых, семь или восемь лет назад, кто внес предложение и призвал либерийцев держать головы высоко, как мужчины; набраться мужества, имея уверенность в своей способности к самоуправлению, и выйти из своего приниженного положения, официально провозгласив свою Независимость.

Поскольку наше желание состоит в том, чтобы передать информацию и просветить умы наших читателей по различным вопросам, содержащимся здесь, мы представляем ниже обширную выдержку из «Первого ежегодного отчета Попечителей пожертвований на образование в Либерии». Эта выдержка послужит удобной статистической справкой по вопросам, касающимся Либерии. Мы могли бы только пожелать, чтобы многие из наших читателей обладали большими историческими и географическими знаниями о мире, и тогда было бы мало опасений, что они отправятся куда-либо, что может быть несовместимо и неблагоприятно для их успеха. Мы, безусловно, намерены честно поступать с Либерией и предоставить читателю всю информацию, которая может способствовать его просвещению. Что больше всего нужно цветному населению, так это интеллект; дайте им это, и нет опасности, что их обманом вовлекут во что-то, чего они не желают. Этот Совет был зарегистрирован Законодательным собранием штата Массачусетс 19 марта 1850 года — Энсайн Х. Келлогг, спикер Палаты, Маршалл П. Уайлдер, председатель Сената. Попечители Совета — достопочтенный Джордж Н. Бриггс, доктор права, достопочтенный Саймон Гринлиф, доктор права, достопочтенный Стивен Фэрбенкс, достопочтенный Уильям Дж. Хаббард, достопочтенный Джоэл Джайлс, достопочтенный Альберт Фиринг, Амос А. Лоуренс, эсквайр. Должностные лица Совета — достопочтенный Г. Н. Бриггс, президент; достопочтенный С. Фэрбенкс, казначей; преподобный Дж. Трейси, секретарь. В заключении Отчета говорится: — «Ввиду таких соображений Попечители не могут сомневаться, что покровители образования поддержат их в попытке основать Первый Колледж на единственном континенте, который до сих пор остается без такового». В этом ученые Попечители впали в статистическую и географическую ошибку, которую мы намерены исправить. Континент не без Колледжа. Сейчас в Египте, основанные под покровительством этого удивительного человека, Мехмета Али, действуют четыре колледжа, работающие по европейскому принципу — Научный, Медицинский, Юридический и Военный. Они успешно функционируют; Военный колледж ежегодно насчитывает в среднем одиннадцать сотен студентов. Таким образом, континент Африка не лишен колледжа, но, хотя он достаточно невежествен, вплоть до кажущегося безнадежного вырождения, он все еще остается очагом знаний и должен когда-нибудь восстать в величии древнего великолепия и отстоять права и притязания своих собственных детей против неисчислимых несправедливостей, совершаемых на протяжении шестидесяти веков якобы просвещенными христианами против них.

Взгляд на карту покажет резкий изгиб этого побережья у мыса Пальмас, от которого оно простирается с одной стороны около 1100 миль на северо-запад и север, а с другой — около 1200 или 1300 миль почти прямо на восток. В этом изгибе находится Мэрилендская колония мыса Пальмас с юрисдикцией, простирающейся почти на 100 миль на восток. Эта колония граничит на северо-западе с Республикой Либерия, которая простирается вдоль побережья около 400 миль до Шербро. Эти два правительства в конечном итоге будут объединены в одну Республику и могут рассматриваться как одно для всех целей настоящего исследования. Протяженность их объединенного морского побережья составляет около 520 миль. Юрисдикция Республики над четырьмястами или более милями, на которые она претендует, была официально признана несколькими ведущими державами Европы и никем не оспаривается. Почти на всю эту территорию права коренного населения были погашены; однако туземцы по-прежнему занимают в качестве граждан те ее части, в которых они нуждаются.

Цивилизованное население этих правительств, судя по переписи 1843 года и другой информации, составляет около 7000 или 8000 человек. Перепись языческого населения никогда не проводилась, но оно, вероятно, превышает 300 000 человек.

Уровень либерийской цивилизации можно оценить по тому факту, что люди сформировали республиканское правительство и управляют им таким образом, чтобы обеспечить доверие европейских правительств к его стабильности. Местные племена, которые слились с Республикой, обязались принимать и поощрять учителей; а некоторые из них настаивали на включении в свои договоры об аннексии обязательств о том, что учителя и другие средства цивилизации будут предоставлены.

Наши сведения о церквях, духовенстве и школах неполны, но показывают следующие значимые факты:

Духовенство Методистской епископальной церкви в Либерии почти все являются либерийскими гражданами, служащими миссионерами Методистского миссионерского общества в Соединенных Штатах. Последний отчет этого Общества приводит имена пятнадцати миссионеров, имеющих в ведении девять округов, в которых насчитывается 882 члена в полном общении и 235 испытуемых; всего 1117. У них есть 20 воскресных школ со 114 должностными лицами и учителями, 810 учениками и 507 томами в их библиотеках. У них есть Школа ручного труда и Женская академия. Количество дневных школ не сообщается; но семь миссионеров указаны как руководители школ, и такое же количество имеет под своим началом несколько «туземных городов», в некоторых из которых есть школы. Бывший руководитель миссий пишет: —

«Моему разуму кажется очевидным, что ничто теперь не может замедлить прогресс наших миссий в этой стране, если только не отсутствие хорошей средней школы, в которой можно было бы воспитать обильный запас хорошо квалифицированных учителей, чтобы снабжать, по мере их быстрого увеличения в числе, все ваши школы».

Баптисты следуют за методистами по численности. Северный баптистский совет, имеющий свою штаб-квартиру в Бостоне, имеет в Либерии одну миссию, две внешние станции, одну школу-интернат и две дневные школы, каждая из которых насчитывает около двадцати учеников, одного туземного проповедника и четырех туземных помощников. Вся миссия находится в руках обращенных туземцев. Южный совет действует более масштабно. Более года назад преподобный Джон Дэй, его главный агент там, сообщил преподобному Р. Р. Герли, уполномоченному Соединенных Штатов в Либерии, следующее:

«В наших школах обучается, скажем, 330 детей, 92 из которых — туземцы. Более чем 10 000 туземцев регулярно проповедуется Слово Жизни; и в каждом поселении в этих колониях у нас есть церковь, которой преподаются средства благодати; и в каждой деревне у нас есть интересная воскресная школа, где туземцы, как и колонисты, обучаются истинам Божьего слова. Скажем, в наших воскресных школах обучается 400 колонистов и 200 туземцев... В этом году мы крестили 18 туземцев и 7 колонистов, помимо тех, кто был крещен господами Мюрреем и Дрейтоном, от которых я не получил отчета».

Все или почти все миссионеры являются либерийскими гражданами.

Совет по миссиям Пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах имеет пять миссионеров на четырех станциях в Либерии. Первая находится в Монровии под опекой преподобного Харрисона У. Эллиса, хорошо известного как «Ученый Черный Кузнец». Будучи рабом в Алабаме и работая по своей профессии кузнеца, он приобрел все образование на английском, латинском, греческом, иврите и богословии, которое требуется для рукоположения в качестве пресвитерианского священника. Пресвитериане того региона затем выкупили его и отправили миссионером. Его помощник, г-н Б. В. Р. Джеймс, цветной человек, был в течение нескольких лет печатником на службе Американского совета в их миссии на мысе Пальмас и реке Габон. Он впервые отправился в Либерию в качестве учителя, поддерживаемого обществом дам в Нью-Йорке. В Пресвитерианской церкви под опекой г-на Эллиса насчитывается 39 причастников. В течение года было добавлено 24 человека, и 8 были отпущены для формирования новой церкви в другом месте. Г-н Эллис также руководит «Высшей школой Александра», которая предназначена в основном для обучения основам классического образования. Это учреждение имеет отличную железную школьную постройку, подаренную богатым гражданином Нью-Йорка стоимостью в одну тысячу долларов, а также библиотеку и философские приборы, которые стоили шестьсот долларов, подаренные джентльменом из одного из южных штатов. Библиотека содержит запас классических произведений, вероятно, достаточный для нужд школы на несколько лет. Земля, необходимая для размещения школы, была предоставлена правительством Либерии. Количество учеников, по-видимому, составляет от двадцати до тридцати, часть из которых содержит себя своим ежедневным трудом. Английская высшая школа под опекой г-на Джеймса, согласно последнему Ежегодному отчету, насчитывала 52 ученика. На более позднюю дату число в обеих школах составляло 78. У г-на Джеймса также есть большая воскресная школа; но количество учеников не указано.

Вторая станция находится в новом поселении Кентукки, на правом или северном берегу реки Сент-Пол, примерно в пятнадцати милях от Монровии и в шести милях ниже Миллсбурга. Миссионер — либериец, г-н Х. У. Эрскин. На участке в десять акров, предоставленном правительством, были возведены здания в экономичном масштабе, в которых находится школа из двадцати учеников. Церковь была организована в ноябре 1849 года с восемью членами из церкви в Монровии. С тех пор они увеличились до четырнадцати. Здесь тоже есть процветающая воскресная школа. Граждане, и особенно бедные туземцы в окрестностях, чрезвычайно обеспокоены тем, чтобы была основана школа-интернат. Против этого возражает Комитет, курирующий эту миссию, так как расходы на здания и содержание учеников были бы велики и поглотили бы средства, которые могут быть более выгодно потрачены на дневные школы.

Третья станция находится на реке Синоу, в 150 милях вниз по побережью от Монровии, где в устье реки находится город Гринвилл, а в нескольких милях выше по течению — более новые поселения Ридвилл и Россвилл. Она находится под опекой преподобного Джеймса М. Приста. Количество причастников на последнюю дату составляло тридцать, и поле деятельности быстро расширялось за счет иммиграции. Станция новая, и не похоже, чтобы какая-либо миссионерская школа была еще организована.

Четвертая станция находится в Сеттра-Кру, где есть пять или шесть миль побережья, на которые права туземцев еще не были погашены. Эта станция поддерживалась в течение нескольких лет с прискорбными затратами жизней и здоровья белых миссионеров. Около 200 мальчиков и несколько девочек были обучены чтению. Станция теперь находится под опекой г-на Вашингтона Макдоно, бывшего раба покойного Джона Макдоно из Луизианы, столь хорошо известного своим огромным состоянием, которое он завещал на благотворительные цели. Он был хорошо образован и вместе с более чем восемьюдесятью другими был отправлен несколько лет назад за счет своего хозяина. У него есть школа из пятнадцати учеников с перспективой значительного увеличения.

Миссия Протестантской епископальной церкви расположена в Мэрилендской колонии на мысе Пальмас. Ее последний Отчет указывает семь школ и упоминает несколько других, фактически действующих; все они содержат от 200 до 300 учеников, из которых около 100 находятся в одной воскресной школе. Пять других школ были запланированы и, вероятно, с тех пор начали функционировать. Большая часть учеников — из туземных семей. Отчет указывает количество причастников в шестьдесят семь человек, из которых сорок — туземцы. Высшая школа была открыта 1 января 1850 года.

Законы Республики Либерия предусматривают наличие общей школы в каждом городе. Предполагается, однако, что там, где есть миссионерская школа, доступная для всех детей подходящего возраста, никакой другой школы не существует; так что, по сути, почти все общие школы в Либерии связаны с различными миссиями, миссионеры осуществляют надзор за их обучением, а Миссионерские общества покрывают большую часть расходов. Тем не менее, следует помнить, что подавляющее большинство миссионеров являются гражданами Республики, а некоторые из них — коренные африканцы; так что непосредственный контроль над школами, как правило, не находится в иностранных руках. Часть миссионерских средств также вносится в Либерии; и что-то выплачивается родителями за обучение их детей. Тем не менее, Республике явно нужна образовательная система, более независимая от миссионерской помощи и контроля; и для этой цели нужен запас учителей, которые не воспитаны в миссионерских школах. И у нас есть свидетельство того, что сами миссии могли бы быть более эффективными для блага, если бы были хорошо обеспечены учителями с более высокой квалификацией.

Здесь, таким образом, у нас есть Республика с населением около 300 000 человек, из которых 7000 или 8000 могут считаться цивилизованными, а остальные — имеющими право ожидать, и большая часть из них фактически ожидающая и требующая средств цивилизации и христианства. У нас есть — восполняя, насколько можем, оценкой числа, не указанные определенно — более 2000 причастников в христианских церквях и более 1500 детей в Воскресных школах; около 40 дневных школ, содержащих, исключая методистов, которые являются наиболее многочисленными и о чьем количестве в школе у нас нет отчета, около 635 учеников. Общее число в дневных школах, следовательно, вероятно, не менее 1200. У нас есть Высшая школа Александра в Монровии, где обучение ведется в некоторой степени по классике; Английская высшая школа в том же месте под руководством г-на Джеймса; Методистская школа ручного труда и Женская академия в Миллсбурге; Баптистская школа-интернат в Бексли; и Высшая школа Протестантской епископальной церкви на мысе Пальмас. Эти учреждения должны поставлять студентов для высшей семинарии, такую как мы предлагаем основать; и такое население должно нуждаться в их трудах, когда они будут образованы.

Как бы ни было чуждо замыслам автора когда-либо сделать ту страну или любую другую вне Америки своим домом; если бы это было сделано и достойно поддерживалось, Республика Либерия встретила бы слова ободрения не только от него самого, скромного индивида, но мы осмелимся утверждать, от ведущих умов среди, если не от всего цветного населения Соединенных Штатов. Потому что они были бы готовы закрыть глаза на обстоятельства, при которых они отправились туда, лишь бы в конечном итоге они были готовы занять свою позицию как люди и тем самым сбросить унижение рабов, все еще находящихся под контролем американских рабовладельцев и американских рабовладельческих кораблей. Но в этом мы были разочарованы — горько разочарованы, и переходим к тому, чтобы вкратце показать наши возражения против Либерии.

Ее географическое положение, во-первых, является предосудительным, будучи расположенным на шестом градусе широты к северу от экватора, в районе, отличающемся нездоровьем, что делает его нежелательным в качестве места назначения для цветного населения Соединенных Штатов. Мы ничего не будем говорить о других частях африканского побережья и причинах его расположения там, где оно есть: нам достаточно знать факты такими, какие они есть, чтобы оправдать безоговорочное возражение против Либерии.

Во-вторых, она возникла в результате глубоко продуманного плана рабовладельцев страны по истреблению свободных цветных людей американского континента; само происхождение достаточно, чтобы оправдать нас в оспаривании мотивов.

В-третьих и в-последних — Либерия не является Независимой Республикой: на самом деле, это вообще не независимая нация; но жалкая пародия — бурлеск на правительство — жалкая зависимость от Американских колонизаторов, где Колонизационный совет в городе Вашингтон, в округе Колумбия, является Исполнительной властью и Правительством, а главный человек, называемый Президентом в Либерии, является эхом — просто попугаем преподобного Роберта Р. Герли, Эллиота Крессона, эсквайра, губернатора Пинни и других лидеров Колонизационного плана — делать то, что они прикажут, и говорить то, что они ему велят. Это мы видим во всех его действиях.

Отправляется ли он во Францию и Англию и заключает ли торжественные договоры о почетном признании независимости своей страны; прежде чем его собственная нация узнает о результате, этот человек, называемый Президентом, отправляет официальный отчет Колонизаторам Соединенных Штатов, прося их милостивого одобрения? Осаждает ли король Грандо или отряд рыбаков деревню и убивает ли некоторых жителей, этот же «Президент» отправляет официальный отчет Американскому колонизационному совету, прося инструкций — которые созывают Исполнительную сессию Совета и немедленно решают, что война должна быть объявлена врагу, предоставляя десять тысяч долларов в его распоряжение — и война фактически объявляется в Либерии в силу инструкций Американского колонизационного общества. Пародия на правительство — позор для должности, которую якобы занимают — карикатура на принятую позицию. Либерия в Африке — это просто зависимость южных рабовладельцев и Американских колонизаторов, и недостойна какого-либо уважительного рассмотрения с нашей стороны.

Что подумали бы о народе Гаити и главах их правительства, если бы их инструкции исходили от Американского общества по борьбе с рабством или Британского совета по иностранным миссиям? Должны ли они вообще уважаться как нация? Были бы они достойны этого? Конечно, нет. Мы не ожидаем, что Либерия будет всем тем, чем является Гаити; но мы просим и ожидаем от нее достойного уважения к себе — стремиться быть свободными людьми вместо добровольных рабов. Либерия — не место для цветных свободных людей Соединенных Штатов; и мы закрываем тему с единственным замечанием предостережения против любого совета, содержащегося в брошюре, которую мы не видели, написанной достопочтенным Джеймсом Г. Бирни в пользу либерийской эмиграции. Г-н Бирни похож на большинство белых американцев, которые полагают, что мы слишком невежественны, чтобы понять, чего мы хотим; всякий раз, когда они хотят избавиться от нас, они отправили бы нас куда угодно, лишь бы мы оставили их. Не придерживайтесь ни слова, содержащегося там; мы будем думать сами за себя. Пусть г-н Бирни идет своей дорогой, а мы пойдем своей. Это один из тех чертовых даров, которые нам навязывают на каждом шагу. Мы отбрасываем это без дальнейших комментариев — и вместе с этим Колонизацию в целом — и г-на Бирни де-факто.

Но вернемся к эмиграции: куда нам идти? Мы не должны покидать этот континент; Америка — наше место назначения и наш дом.

То, что континент Америка, по-видимому, был предназначен Провидением как убежище для всех различных наций земли, весьма очевидно. С самого раннего открытия различные нации посылали сюда своих представителей, либо в качестве авантюристов и спекулянтов, либо наемных моряков и солдат, нанятых для выполнения работы своих работодателей. И среди самых ранних и многочисленных классов, которые нашли свой путь в Новый Свет, были представители африканской расы. И теперь для нашего разума установлено вне всякого сомнения, что когда континент был открыт, в Центральной Америке было найдено племя черной расы, красивых людей, имеющих характеристики цвета и волос, идентифицирующие их изначально как африканскую расу — несомненно, будучи остатком африканцев, которые вместе с карфагенской экспедицией были случайно заброшены на этот континент в их памятной экскурсии к «Великому Острову» после плавания на многие мили к западу от Геркулесовых столпов.

Мы не склонны быть суеверными, но говорим, что можем видеть «перст Божий» во всем этом; и если европейская раса может с полным основанием хвастаться и утверждать, что этот континент лучше приспособлен для их развития, чем их собственная родина; конечно, это не обязательно умаляет нашу родину, если мы заявим о превосходных преимуществах для африканской расы, которые могут быть получены от этого континента. Но как бы то ни было, мир принадлежит человечеству — его общий Отец создал его для его общего блага — его временная судьба здесь; и наша нынешняя борьба — не против европейских прав и не за европейские страны; но за общие права человека, основанные на великих принципах общей человечности — принимая наш шанс в мире прав и утверждая, что изначально имели больше прав на этот континент, чем европейская раса. И если бы у нас не было других притязаний, кроме тех, что изложены в предыдущей части этой работы, их достаточно, чтобы заставить каждого цветного человека на континенте стоять на почве непоколебимо и твердо. Абориген континента более тесно связан с нами по крови, чем с европейцем — будучи потомком азиата, чей союз в браке с африканцем очень распространен — поэтому у нас есть даже большие притязания на этот континент по этой причине, и мы должны объединиться и сделать общее дело в возвышении с нашим столь же угнетенным братом, индейцем.

Преимущества этого континента превосходны, потому что он представляет собой все разнообразие климата, почвы и продукции земли, со всем разнообразием минеральных ресурсов, со всеми видами водных ресурсов, и океанским побережьем со всех сторон, представляющим все коммерческие преимущества. На американском континенте мы полны решимости остаться, вопреки всем шансам против нас. Какая часть великого континента должна стать нашим местом назначения — эмигрируем ли мы на Север или Юг?

СНОСКА:

[4] Может быть, что Медицинская и Юридическая школы являются дополнительными факультетами Научного колледжа, что сделало бы число Колледжей в Египте всего два: так как мы уверены, что Военный полностью отделен от Научной школы и упоминается путешественниками как великолепный Колледж.

XIX

КАНАДЫ

Это одна из самых красивых частей Северной Америки. Канада Восток, ранее известная как Нижняя Канада, не совсем так благоприятна, климат холодный и суровый зимой, весна поздняя, лето довольно короткое, а почва не такая продуктивная. Но Канада Запад, ранее называвшаяся Верхней Канадой, равна любой части Северных штатов. Климат мягче, чем в северных частях Нью-Йорка, Огайо, Мичигана, Индианы, Иллинойса или любого из штатов, граничащих с озерами, почва плодовита в продукции любого описания. Зерновые, овощи, фрукты и скот — самого лучшего качества; после короткого тура автора в ту страну осенью 1851 года, год назад, он предпочитает Канаду Запад любой части Северной Америки в качестве места назначения для цветного населения. Но есть серьезное возражение против Канад — политическое возражение. Канадцы происходят от того же общего происхождения, что и американцы по эту сторону Озер — и существует явная тенденция со стороны канадцев в целом к американизму. То, что американцы полны решимости и будут иметь Канады, для внимательного наблюдателя нет ни тени сомнения; и наши братья должны знать это вовремя. Этого не было бы опасений, если бы канадский народ не был в пользу проекта, также американцы не предприняли бы атаку на провинции без того, чтобы этот шаг не был поддержан жителями тех мест.

Любое действие американцев, совершаемое якобы из вежливости и дружелюбия, преследует именно эту цель. Это видно по политике, проводимой в последние два-три года, по постоянным приглашениям, на которые часто отвечают взаимностью, исходящим от американцев к своим «канадским братьям» — всегда сформулированным в самых теплых выражениях, — присоединиться к ним на различных торжествах в разных частях Штатов. Они заманили их уже до Бостона, и мы можем ожидать, что вскоре услышим об их поездках в Нью-Йорк, Филадельфию, Балтимор — и вместо празднований по поводу начала или завершения внутренних улучшений мы вскоре можем увидеть, как они направляются к резиденции федерального правительства — возможно, вместе с Уильямом Маккензи, достопамятным патриотом и нынешним членом колониального парламента, который будет нести в руках звезды и полосы в качестве их знамени, — чтобы там слиться в громком ликующем крике в честь «бескровной победы» аннексии Канады. Мы заранее предупреждаем цветное население, что это неизбежная и не столь отдаленная судьба Канады. И пусть они войдут в Американскую Республику, когда захотят, судьба цветного человека, каким бы свободным он ни был до этого, предрешена, обречена, навеки обречена. Лишение гражданских прав, унижение и выдача работорговцам и похитителям — вот их единственная участь, когда бы ни произошла аннексия Канады. Гнусный и позорный закон о беглых рабах тогда вступит в полную силу со всеми своими ужасами; и мы не сомневаемся, что этот презренный закон был создан именно в предвидении данного события.

Пусть цветное население не обманывается и не поддается на провидческие аргументы о первоначальных правах или о том, что права людей остаются такими же, какими они были до отделения территории. Люди не могут претендовать на иные права, кроме тех, которые, как известно, существовали до их аннексии. Это явно видно на примере большой группы бывших жителей Мексики, которые, будучи гражданами до этого и в полной мере пользуясь своими правами, как только произошла уступка территории, полностью их лишились, поскольку могли претендовать только на те права, которыми пользовались люди аналогичного класса в стране, к которой они присоединились. Похвалы, расточаемые американцам в присутствии автора во время путешествия по провинциям прошлой осенью одним из канадских чиновников, сравнивавшим их превосходный интеллект с тем, что он назвал «глупой аристократией», возвращавшейся тогда с бостонского торжества, где была прекрасная возможность сравнить интеллект их главного магистрата, его превосходительства лорда Элгина, генерал-губернатора Канады, и сэра Аллена Нейпира Макнаба, рыцаря-баронета, с интеллектом некоторых «простых республиканцев», присутствовавших на этом мероприятии, были экстравагантны. Канадцы в целом были в полном восторге от приема. Они напоминали нам некоторых из наших бедных братьев, которые только что совершили побег из южного рабства и впервые в жизни были взяты за руку белым человеком, признавшим их равными. Они не знают, когда перестать говорить об этом, они действительно утомляют окружающих своими чрезмерными похвалами. Так было и с этими джентльменами; и мы осмелимся предсказать, судя по тому, что мы слышали по тому случаю, что ни мистер Маккензи, ни Большой Билл Джонсон, герой Сорока островов, не являются большими патриотами, чем эти канадские гости на бостонском празднестве! Мы убеждены, что Канада — не место безопасности для цветного населения Соединенных Штатов; в противном случае у нас не было бы к ним никаких возражений.

Но беглецам — нашим порабощенным братьям, спасающимся от южного деспотизма, — мы говорим: пока у нас нет более предпочтительного места, отправляйтесь в Канаду. Свобода всегда; свобода в любом месте и всегда — лучше, чем рабство. Продолжайте бежать в Канаду и увеличивать число из двадцати пяти тысяч человек, уже находящихся там. Конечно, британцы не могут и не будут смотреть с безразличием на таких мощных союзников, как эти храбрые, смелые, дерзкие люди — самый цвет Юга, которые рискнули всем, многие из которых пришли из Арканзаса и Флориды в поисках свободы. Они, безусловно, достойны быть свободными, раз добились этого такой ценой. Отправляйтесь на Север, пока Юг не будет готов принять вас, ибо, несомненно, тот, кто может пробраться из Арканзаса в Канаду, сможет найти путь из Кентукки в Мексику. В тот момент, когда его нога ступает на эту землю Юга, он свободен. Пусть раб будет уверен, что он может найти ту же свободу на Юге, что и на Севере; ту же свободу в Мексике, что и в Канаде, и он предпочтет отправиться на Юг, а не на Север. Его риск при этом не больше. Идите в любую сторону, и в большинстве случаев ему придется пройти через строй рабовладельческих штатов.

XX

ЦЕНТРАЛЬНАЯ И ЮЖНАЯ АМЕРИКА И ВЕСТ-ИНДИЯ

Центральная и Южная Америка, очевидно, являются конечным пунктом назначения и будущим домом цветной расы на этом континенте; преимущества этого выбора перед всеми остальными станут очевидны, как только на них будет указано.

Географически, от северной оконечности Юкатана, через Центральную и Южную Америку до мыса Горн, наблюдается изменение климата от двадцать второй параллели северной широты, проходящей через экваториальный регион (нигде не такой жаркий, как на той же широте в Африке), до пятьдесят пятой параллели южной широты, включая климат, столь же холодный, как в районе Гудзонова залива в Британской Америке, холоднее, чем в штате Мэн или любой другой части, известной в Соединенных Штатах Северной Америки; так что в Южной, как и в Северной Америке, существует всякое разнообразие климата.

Центральная и Южная Америка также богаты зерновыми, фруктами и овощами; здесь разводят лучшие стада. Действительно, лучшие мериносовые овцы, а также основная торговля рисом, сахаром, хлопком и пшеницей, которая сейчас предпочтительнее в Калифорнии, чем любая произведенная в Соединенных Штатах — чилийская мука, — могли бы осуществляться людьми этой наиболее благоприятной части Божьего наследия человеку. Минеральные ресурсы превосходят все другие части этого континента; реки представляют величайшие внутренние преимущества, а коммерческие перспективы не имеют аналогов на побережье нового мира.

Преимущества для цветного населения Соединенных Штатов, которые можно получить от эмиграции в Центральную, Южную Америку и Вест-Индию, несравненно выше, чем в любой другой части мира в настоящее время.

Во-первых, в политике ни одной из стран Центральной или Южной Америки никогда не существовало неравенства по признаку расы или цвета кожи, а любые запреты прав обычно касались белых, а не цветных рас. Не белых, не потому, что они были белыми, не из-за их цвета кожи, а из-за политики, проводимой ими по отношению к людям других рас, кроме них самих. Население Центральной и Южной Америки составляет пятнадцать миллионов двести сорок тысяч человек, добавляя десять миллионов Мексики — двадцать пять миллионов двести сорок тысяч, из которых лишь одна седьмая часть — белые, или чистая европейская раса. Сделав вычет одной седьмой части этого населения для европейской расы, которая может оказаться в этих странах, мы получаем только в Южной и Центральной Америке огромное цветное население в тринадцать миллионов сто семьдесят семь тысяч человек; а включая Мексику, цветное население на этом славном континенте составляет двадцать один миллион шестьсот сорок тысяч человек.

Это огромное количество людей, наши братья — потому что они точно такие же люди, как и мы, и разделяют ту же участь, что и мы, как доказали случаи со многими из них, случайно оказавшимися среди нас, — готовы и хотят взять нас за руку, более того, они с нетерпением ждут и настойчиво просят нас приехать, чтобы они могли объединиться с нами, и мы все разделили бы одну судьбу. Нет ничего под небесами на нашем пути — люди стоят с распростертыми объятиями, готовые принять нас. Климат, почва и продукция — огромные реки и прекрасное морское побережье — пейзажи и красота звездного неба над головой — пение птиц — голос народа говорит «приходите», и Бог, наш Отец, велит нам идти. Пойдем ли мы? Идти мы должны, и мы пойдем, так как альтернативы нет. Оставаться здесь, в Северной Америке, и быть раздавленными в вассальной зависимости и унижении мы никогда не будем.

Не говорите о религиозных предрассудках — у нас есть только один ответ. Мы предпочли бы быть свободными язычниками, чем рабами-христианами.

Не нужно бояться аннексии в этих странах — предрассудки людей направлены против нее, а с нашим влиянием, привнесенным в них, отвращение будет в десять раз сильнее. Также не нужно бояться попыток со стороны Соединенных Штатов поработить эти страны. Политика против этого, потому что у Соединенных Штатов слишком много цветных рабов в их среде, чтобы желать подчинить своему правительству двадцать один миллион лишенных прав людей, содержание которых в подчинении стоило бы им в десять раз больше, чем ценность стран, которые они получили. Кроме того, давайте отправимся в любую часть Центральной и Южной Америки, мы объединимся с народом и будем надеяться, что одним разумным и решительным усилием мы соберемся однажды — и это будет славный день — на великом представительном съезде и сформируем славный союз южноамериканских государств, «неразрывно связанных вместе навсегда».

Это можно сделать, легко сделать, если следовать правильному курсу, и необходимость будет удерживать их вместе, как она удерживает Соединенные Штаты Северной Америки — самосохранение. Как британская нация служит для сдерживания американцев, так и Соединенные Штаты служили бы для сохранения единства южноамериканских государств.

Мы также должны заключить торжественные договоры с Великобританией и, подобно другим свободным и независимым нациям, испытать свою удачу и рискнуть последствиями. Не говорите о последствиях; мы сейчас в цепях; должны ли мы сбросить их и отправиться в страну свободы? Должны ли наши жены и дети быть защищены, находиться в безопасности и быть нежно любимыми, или они должны быть унижены и деградировать, как наши матери и отцы? Светом небес, нет! Инстинктами природы, нет!

Не говорите о последствиях. Белые люди ищут ответственности; должны ли мы избегать ее? Они бросают вызов опасностям и рискуют последствиями; должны ли мы уклоняться от них? Что такое последствия по сравнению с ценностью свободы и воли; правами и привилегиями наших жен и детей? В защиту нашей свободы — прав моей жены и детей; если бы у нас была сила, мы бы повелели жерлу вулкана, заряженному гневом небес, взорвать и стереть с лица земли все, что осмелилось бы преградить нам путь.

Время полностью пришло, когда цветная раса призвана всеми узами общей человечности и всеми требованиями высшей справедливости идти вперед, занять свое положение и вступить в битву в борьбе, которая сейчас ведется за искупление мира. Наше дело правое; величайшее из тех, что в настоящее время привлекают внимание мира. Для него есть средство; это средство уже под рукой. Бог сам, так же верно, как он управляет судьбами наций и вкладывает меры в «сердца людей», представил нам эти меры. Наша раса должна быть искуплена; это великая и славная работа, и мы — инструменты, с помощью которых она должна быть сделана. Но мы должны уйти от наших угнетателей; это никогда не может быть сделано, оставаясь среди них. Бог, так же верно, как он когда-либо что-то задумывал, предназначил эту великую часть Нового Света для нас, цветных рас; и так же верно, как мы будем упорствовать в своих сердцах и проявлять упрямство против этого, его защищающая рука и покровительственная забота будут отняты от нас.

Скажут ли нам, что мы нигде не можем жить, кроме как под волей наших североамериканских угнетателей; что это (Соединенные Штаты) — страна, наиболее благоприятная для нашего улучшения и прогресса? Неужели мы неспособны к самоуправлению и совершению таких улучшений для себя, какими мы рады наслаждаться после того, как американские белые люди сделали их для себя? Нет, это неправда. Также неправда, что Соединенные Штаты — лучшая страна для нашего улучшения. Та страна лучшая, в которой наша мужественность может быть лучше всего развита; и это Центральная и Южная Америка, и Вест-Индия — все принадлежащие этому славному континенту.

Какими бы ни были наши притворные возражения против любого места, когда и куда бы ни отправились наши угнетатели, там будут найдены наши люди в пропорциональных количествах. Даже сейчас, если бы они могли завладеть экваториальным регионом Южной Америки, там нашлись бы цветные люди, живущие на своих лодках и в своих домах, чтобы выполнять их низкую работу; но поговорите с ними о том, чтобы поехать туда и стать людьми, и тут же находится тысяча оправданий и возражений против климата или чего-то еще.

Автор, в течение последних нескольких лет, и еще семнадцать лет назад, будучи тогда совсем молодым и окрыленным географическими и историческими размышлениями, представил в Литературном институте молодых людей тему мексиканской, калифорнийской и южноамериканской эмиграции. Его всегда освистывали и выдвигали различные возражения: одно из-за расстояния, другое — из-за климата.

С тех пор он видел, как некоторые из тех же людей нанимались к своим белым американским угнетателям — офицерам в войне против Мексики, подвергая себя опасностям дневной жары и ночной сырости — рискуя опасностями поля битвы в качестве слуг. И если бы американцы взяли Мексику, никакой народ не хлынул бы туда быстрее, чем цветные люди из Соединенных Штатов. То же самое наблюдается и в отношении Калифорнии.

В разговоре в городе Нью-Йорке несколько недель назад с цветной дамой из интеллигенции, одной из «первых семей», когда разговор зашел о возвышении цветного населения, мы представили эмиграцию как средство, а Центральную Америку как место. Мы были несколько удивлены и, конечно, не готовы получить упрекающий ответ: «Вы полагаете, что я поеду жить в леса ради свободы? Нет, конечно! Если вы хотите это сделать, идите и делайте. Я достаточно свободна здесь!» Заметив при этом, что ее муж находится в Сан-Франциско, и она собирается к нему, так как узнала, что этот город довольно большой и красивый.

Мы напомнили ей, что трудолюбие белых мужчин и женщин за четыре года сделало Сан-Франциско тем, чем он является. Что в 1846 году, до американской эмиграции, город насчитывал около семисот человек, окруженных густой пустыней; и что мы сожалеем, что приходится противопоставлять ее поведение или расположение таковому леди полковника Фремонта, дочери сенатора Бентона, которая, будучи нежно и избалованно воспитанной, весной после его трудного приключения через горы и почти чудесного спасения, когда страна была еще пустыней, покинула свой комфортабельный дом в Миссури и бросила вызов опасностям океана, чтобы присоединиться к мужу и поселиться в пустыне. Что она едет сейчас в Сан-Франциско, потому что это густонаселенный и «прекрасный город» — что миссис Фремонт поехала, когда это была пустыня, чтобы помочь сделать его густонаселенным и прекрасным городом.

Примерно за два часа до написания следующего факта две уважаемые цветные дамы в разговоре приятно спорили о превосходстве двух мест, Филадельфии и Нью-Йорка, когда одна говорила об одинаковой чистоте улиц Филадельфии и грязи улиц Нью-Йорка; на что другая торжествующе ответила: «Причина, по которой наши улицы такие грязные, заключается в том, что мы делаем больше дел за один день, чем вы за месяц». Другая признала этот факт с некоторой неохотой и объяснила это множеством «но» в качестве оправдания. Здесь было кажущееся понимание бизнеса и предприимчивости; но в нашем уме мгновенно промелькнул вопрос, задумывались ли они хоть на минуту о том факте, что они не имеют никакого интереса ни в одном из городов, ни в его бизнесе. Это привело нам на ум сцену двух наших угнетенных братьев на Юге, дерущихся друг с другом, чтобы доказать, чей хозяин — самый большой джентльмен из двоих.

Пусть не будет возражений против эмиграции на основании трудности для беглого раба добраться до нас; ему достаточно знать, что он в безопасности на Юге, и он найдет средства добраться до Юга так же легко, как сейчас до Севера. Не бойтесь этого — его искупление приближается, чем ближе мы подходим к нему. Центральная и Южная Америка должны стать нашими будущими домами. Наши угнетатели не захотят, чтобы мы туда ехали. Они перевернут небо и землю, чтобы помешать нам — они будут говорить о том, что мы получим свои права, и предложат нам территорию здесь, и все такое. Это бесполезно. Они прижали нас к последнему рубежу — жребий брошен — Рубикон должен быть перейден — мы пойдем вопреки всей рабовладельческой власти в Союзе. И мы не поедем туда, чтобы бездельничать — пассивными зрителями вторжения в права Южной Америки. Нет — когда бы мы ни поехали и куда бы мы ни направились, мы будем считать себя обязанными защищать и оберегать страну, которая принимает нас. Мы вполне способны защитить себя, однажды сосредоточившись, против любых шансов — и с Божьей помощью мы это сделаем. Мы не едем, не подсчитав затрат, чего бы это ни стоило; все, чего это может стоить, стоит того, чтобы быть свободным.

Отправляясь, пусть у нас будет только одна цель — стать возвышенными мужчинами и женщинами, достойными свободы — достойными гражданами приемной страны. Что для нас будет приемным — для наших детей будет законным. Не уезжайте с тревогой о политических стремлениях; но уезжайте с твердым намерением — как европейцы приезжают в Соединенные Штаты — возделывать почву, вступать в механические операции, содержать магазины, заниматься торговлей, торговать на суше и на воде, улучшать собственность — одним словом, стать производителями страны, а не потребителями.

Пусть молодые люди, которые едут, имеют перед собой высокую цель; и не едут с намерением стать слугами богатых джентльменов там; ибо будьте уверены, что они ставят себя ниже всякого уважительного рассмотрения.

СНОСКИ:

[5] Родным языком этих стран, как и большей части Южной Америки, является испанский, который легче всех иностранных языков для изучения. Очень примечательно и достойно внимания, что с целью поехать в Мексику или Южную Америку автор несколько лет назад уделил некоторое внимание испанскому языку; и теперь, самое удивительное совпадение, без предварительной договоренности, почти в каждом городе, где есть хоть какая-то интеллигенция среди них, есть некоторые цветные люди обоих полов, которые изучают испанский язык. Даже методистские и другие священнослужители среди них. И мы настоятельно просим всех цветных людей, которые могут, изучать и обучать своих детей испанскому языку. Ни один иностранный язык не будет иметь такого значения для цветных людей в очень короткое время, как испанский. Мексика, Центральная и Южная Америка просят нас говорить на их языке; и если ничто другое, то молчаливые указания Кубы побуждают нас изучать испанский язык.