«Искусный рыболов»

Подготовлено Токуя Мацумото <toqyam@os.rim.or.jp>

АЙЗЕК УОЛТОН

ИСКУСНЫЙ РЫБОЛОВ

Достопочтенному

Джону Оффли

из поместья Мэдли, графство Стаффорд

эсквайру, моему глубокоуважаемому другу

Сэр, я столь дурно воспользовался вашими прежними милостями, что осмелился просить о том, чтобы они были расширены до покровительства и защиты этой книги. Я преисполнился скромной уверенности, что мне не откажут, ибо это рассуждение о рыбе и рыбной ловле, которую вы так хорошо знаете, любите и практикуете.

Вы уверены, хотя и существуют невежественные люди, придерживающиеся иного мнения, что рыбная ловля — это искусство; и вы знаете это искусство лучше других. И то, что это истина, доказывают плоды того приятного труда, которым вы наслаждаетесь, когда намереваетесь дать отдых своему уму, отвлечься от более серьезных дел и, что случается часто, посвятить день или два этому занятию.

В это время, если бы обычные рыболовы могли сопровождать вас и стать очевидцами успеха — не вашей удачи, но вашего мастерства, — это, несомненно, породило бы в них стремление стать подобными вам, а это стремление могло бы породить усердное старание достичь того же. Но я знаю, что это недоступно для обычных способностей; и ныне есть много людей великой мудрости, учености и опыта, которые любят и практикуют это искусство и знают, что я говорю правду.

Сэр, это приятное любопытство к рыбе и рыбной ловле, в котором вы являетесь столь великим мастером, считалось достойным пера и практики многих людей в других странах, которые слыли людьми великой учености и мудрости. И среди людей нашей страны, помню, сэр Генри Уоттон, горячий любитель этого искусства, говорил мне, что намеревался написать рассуждение об этом искусстве и в похвалу рыбной ловле; и, несомненно, он сделал бы это, если бы смерть не помешала ему. Воспоминание об этом часто вызывало у меня сожаление, ибо если бы он дожил до этого, то неученый рыболов увидел бы лучший трактат об этом искусстве, трактат, который мог бы оказаться достойным его прочтения, — хотя некоторые и брались за это, я до сих пор не видел ничего подобного на английском языке.

Но мой труд может показаться слабым и недостойным всеобщего внимания; и я здесь чистосердечно признаюсь, что предпочел бы оправдываться сам, нежели осуждать других, ибо мое собственное рассуждение уязвимо для столь многих возражений, против которых вы, сэр, могли бы выдвинуть одно: оно ничего не может добавить к ВАШИМ знаниям. И дабы более длинное послание не умалило вашего удовольствия, я не стану делать его длиннее, а лишь добавлю следующую истину: я поистине,

Сэр,

ваш преданнейший друг,

и покорнейший слуга,

Айзек Уолтон

Послание к читателю

Всем читателям сего рассуждения, но особенно честному рыболову

Считаю уместным сообщить тебе следующие истины: я не брался за написание, не писал, не публиковал и тем более не присваивал себе это рассуждение ради собственного удовольствия. Будучи слишком легко склонен сделать все это ради удовольствия других, я не рассчитываю снискать признание этим начинанием, но и не хотел бы добровольно лишиться той части, на которую имел законное право до того, как начал его. Посему желаю и надеюсь: если я не заслуживаю похвалы, то, по крайней мере, могу получить прощение.

И хотя это рассуждение может быть уязвимо для некоторых возражений, я не сомневаюсь, что большинство читателей могут получить от него столько удовольствия или пользы, что оно окажется достойным времени, затраченного на прочтение, если только они не слишком суровые или занятые люди. Это вся уверенность, которую я могу питать относительно достоинств того, что здесь предлагается их вниманию и суду; и если последнее окажется слишком суровым, то, как у меня есть свобода, так я и намерен ею воспользоваться и пренебречь всеми язвительными замечаниями.

И я также желаю, чтобы читатель принял к сведению: при написании я превратил отдых в еще больший отдых. И чтобы оно оказалось таковым для него и не читалось скучно и утомительно, я в нескольких местах добавил не грубость, а невинное, безобидное веселье. Если же ты человек суровый и мрачный, то я здесь отказываю тебе в праве быть компетентным судьей, ибо богословы говорят: есть обиды, которые наносят, а есть те, которые не наносят, но принимают на свой счет.

И я тем более готов оправдать приятную часть этого труда, ибо, хотя известно, что я могу быть серьезным в подобающее время, все же это рассуждение есть, или, вернее, было, отражением моего собственного расположения духа, особенно в те дни и времена, когда я откладывал дела и отправлялся на рыбалку с честными Нэтом и Р. Роу. Но они ушли, а вместе с ними и большинство моих приятных часов, подобно тени, которая проходит и не возвращается.

И далее позвольте добавить: тот, кому не нравится книга, должен оценить превосходное изображение форели и некоторых других рыб, которые я могу позволить себе похвалить, ибо они не касаются меня лично.

Далее, позвольте сказать читателю, что в той части этого рассуждения, которая является более полезной, а именно в наблюдениях за природой, размножением, сезонами и ловлей рыбы, я не настолько прост, чтобы не знать, что придирчивый читатель может найти возражения против чего-то сказанного о некоторых из них. Поэтому я должен просить его учесть, что опыт учит нас знать, что в разных странах меняется время, а я думаю, почти и способ размножения рыб, но, несомненно, время их сезона; как это видно на примере трех рек в Монмутшире, а именно Северна, Уай и Аск, где Кемден отмечает, что в реке Уай лосось бывает в сезоне с сентября по апрель; и мы уверены, что в Темзе, Тренте и большинстве других рек они бывают в сезоне в шесть более жарких месяцев.

Что же касается искусства ловли рыбы, то есть того, как сделать человека, который им не владел, рыболовом с помощью книги, — тот, кто берется за это, берется за задачу более трудную, чем мистер Хейлз, доблестный и превосходный фехтовальщик, который в печатной книге под названием «Частная школа защиты» взялся обучать этому искусству или науке и был высмеян за свой труд. Не то чтобы из этой книги нельзя было почерпнуть много полезного, но его высмеяли, потому что этому искусству нельзя научить словами, только практикой; так же обстоит дело и с рыбной ловлей. И заметьте также, что в этом рассуждении я не берусь сказать все, что известно или может быть сказано об этом, но я берусь познакомить читателя со многими вещами, которые обычно не известны каждому рыболову; и я оставлю достаточно крупиц и наблюдений, которые могут быть сделаны на основе опыта всех, кто любит и практикует это развлечение, к чему я буду их поощрять. Ибо рыбную ловлю можно назвать столь похожей на математику, что ей никогда нельзя научиться полностью; по крайней мере, не настолько, чтобы не осталось новых экспериментов для проверки другими людьми, которые придут после нас.

Но я думаю, что все, кто любит эту забаву, могут здесь узнать нечто, что стоит их денег, если они не бедные и нуждающиеся люди; а в случае, если они таковы, я советую им воздержаться от покупки, ибо я пишу не ради денег, а ради удовольствия, и это рассуждение не претендует на большее, ибо я ненавижу обещать много и обманывать читателя.

И как бы оно ни было воспринято, я уверен, что нашел огромное удовлетворение в поиске и обсуждении того, что здесь предлагается вниманию и суду читателя. Я желаю ему того же при прочтении, и на этом я мог бы попрощаться; но я немного задержусь и скажу ему: хотя многие говорят, что при ловле форели на мушку рыболов должен соблюдать свои двенадцать различных мушек для двенадцати месяцев года, я скажу, что тот, кто следует этому правилу, будет так же уверен в улове и так же мудр, как тот, кто заготавливает сено в погожие дни по альманаху, и не более того; ибо те самые мушки, которые обычно появляются вокруг и на воде в один месяц года, в следующем году могут появиться почти на месяц раньше или позже, в зависимости от того, выдастся ли год более холодным или жарким. И все же в последующем рассуждении я привел двенадцать мушек, которые пользуются репутацией у многих рыболовов; и они могут послужить ему для некоторых наблюдений. И он может заметить, что в Уэльсе и других странах есть особые мушки, свойственные конкретному месту или стране; и, несомненно, если человек не сделает мушку, имитирующую именно ту мушку в том месте, он, скорее всего, потратит свой труд впустую или по большей части. Но в целом три или четыре мушки, аккуратно и правильно сделанные, и не слишком большие, служат для ловли форели в большинстве рек все лето; а для зимней ловли на мушку это так же полезно, как устаревший альманах. И об этом, поскольку никто не рождается художником, как и никто не рождается рыболовом, я счел нужным уведомить тебя.

Сказав читателю, что в этом пятом издании есть много дополнений, собранных как благодаря моим собственным наблюдениям, так и общению с друзьями, я не стану больше задерживать его, а лишь пожелаю ему дождливого вечера для чтения этого рассуждения; и чтобы, если он честный рыболов, восточный ветер никогда не дул, когда он отправляется на рыбалку.

А. У. Первый день

Беседа между рыболовом, сокольничим и охотником, каждый из которых восхваляет свое развлечение

Глава I Пискатор, Венатор, Осепс

Пискатор. Доброго пути, господа! Доброго утра вам обоим! Я размял ноги, поднимаясь на холм Тоттенхэм, чтобы догнать вас, надеясь, что ваши дела могут направить вас в Уэр, куда я и направляюсь этим прекрасным свежим майским утром.

Венатор. Сэр, я, со своей стороны, почти оправдаю ваши надежды; ибо моя цель — выпить утреннюю чарку в «Соломенном доме» в Ходдесдоне; и я не думаю отдыхать, пока не доберусь туда, где я назначил встречу другу или двум. Но что касается этого джентльмена, которого вы видите со мной, я не знаю, как далеко он намерен ехать; он так недавно присоединился к моей компании, что у меня едва было время задать ему этот вопрос.

Осепс. Сэр, с вашего позволения, я составлю вам компанию до Теобальдса, а там оставлю вас; ибо тогда я сверну к дому друга, который держит для меня сокола, и я теперь жажду его увидеть.

Венатор. Сэр, нам всем так повезло, что утро выдалось прекрасным, свежим и прохладным; и я надеюсь, что каждый из нас будет еще счастливее в компании других. И, господа, чтобы мне не потерять вашу, я либо замедлю, либо ускорю свой шаг, чтобы насладиться ею, зная, что, как говорят итальянцы: «Хорошая компания в пути делает дорогу короче».

Осепс. Это может быть так, сэр, с помощью хорошей беседы, которую, мне кажется, мы можем ожидать от вас, ибо вы выглядите и говорите так бодро. А со своей стороны я обещаю вам, как приглашение к ней, что буду так же свободен и открыт, как позволит мне благоразумие с незнакомцами.

Венатор. И, сэр, я обещаю то же самое.

Пискатор. Я очень рад слышать ваши ответы; и, будучи уверенным, что вы говорите правду, я наберусь смелости спросить вас, сэр, что заставило вас так рано встать и идти так быстро: дела или удовольствие? Ибо этот другой джентльмен объявил, что идет посмотреть на сокола, которого для него держит друг.

Венатор. Сэр, у меня смесь того и другого: немного дел и больше удовольствия; ибо я намерен сегодня закончить все свои дела, а затем потратить день или два на охоту на выдру, которая, как говорит друг, с которым я иду встретиться, гораздо приятнее любой другой охоты. Как бы то ни было, я намерен попробовать; ибо завтра утром мы встретим стаю собак на выдр благородного мистера Сэдлера на холме Амвелл, которые будут там так рано, что намереваются опередить восход солнца.

Пискатор. Сэр, моя удача ответила на мои желания, и моя цель — потратить день или два, помогая уничтожить некоторых из этих гнусных вредителей; ибо я ненавижу их всей душой, потому что они так любят рыбу, или, вернее, потому что они уничтожают ее так много; действительно, так много, что, по моему мнению, все люди, которые держат собак на выдр, должны получать пенсии от короля, чтобы поощрять их уничтожать саму породу этих низких выдр, они приносят столько вреда.

Венатор. Но что вы скажете о лисах в нашей стране, не хотели бы вы так же охотно видеть их уничтоженными? Ибо, несомненно, они приносят столько же вреда, сколько и выдры.

Пискатор. О, сэр, если они и приносят, то не столько мне и моему братству, сколько эти низкие вредители — выдры.

Осепс. Почему, сэр, позвольте спросить, к какому братству вы принадлежите, что так сердитесь на бедных выдр?

Пискатор. Я, сэр, брат по удочке, а потому враг выдры; ибо вы должны заметить, что мы, рыболовы, все любим друг друга, и поэтому я ненавижу выдру как ради себя, так и ради тех, кто принадлежит к моему братству.

Венатор. А я любитель гончих; я прошел за многими стаями собак много миль и слышал, как многие веселые охотники подшучивали и насмехались над рыболовами.

Осепс. А я называю себя сокольничим и слышал, как многие серьезные, важные люди жалели их, ведь это такое тяжелое, презренное, скучное развлечение.

Пискатор. Вы знаете, господа, легко насмехаться над любым искусством или развлечением; немного остроумия, смешанного со злобой, самоуверенностью и коварством, сделают свое дело; но хотя они часто рискуют, они часто попадаются, даже в свою собственную ловушку, согласно словам Лукиана, отца семейства насмешников:

«Лукиан, искусный в насмешках, написал: Друг, то, что ты считаешь своим остроумием, есть твоя глупость; ты часто извергаешь это, лишенный и ума, и страха, имея в виду другого, когда насмехаешься над самим собой».

Если к этому вы добавите то, что Соломон говорит о насмешниках, что «они — мерзость для человечества», пусть тот, кто считает нужным, насмехается и остается насмешником; но я считаю их врагами мне и всем, кто любит добродетель и рыбную ловлю.

А что касается вас, слышавших, как многие серьезные, важные люди жалеют рыболовов, позвольте мне сказать вам, сэр, что есть много людей, которых другие считают серьезными и важными, которых мы презираем и жалеем. Люди, которых считают важными, потому что природа сделала их мрачными; люди, наживающие деньги, люди, которые тратят все свое время сначала на добывание, а затем на тревожную заботу о том, чтобы сохранить его; люди, обреченные быть богатыми, а затем всегда занятые или недовольные; этих бедных богачей мы, рыболовы, жалеем от всей души и нам нет нужды заимствовать их мысли, чтобы считать себя счастливыми. Нет, нет, сэр, мы наслаждаемся довольством, недоступным для таких натур, и, как говорит ученый и изобретательный Монтень, в своей манере, свободно: «Когда моя кошка и я развлекаем друг друга взаимными дурашливыми выходками, например, играя с подвязкой, кто знает, не доставляю ли я своей кошке больше удовольствия, чем она мне? Должен ли я считать ее глупой, если у нее есть время начать или отказаться, играть так же свободно, как я сам? Нет, кто знает, не является ли это недостатком моего непонимания ее языка, ибо, несомненно, кошки разговаривают и рассуждают друг с другом, что мы не ладим лучше: и кто знает, не жалеет ли она меня за то, что я не умнее, чем играть с ней, и смеется и осуждает мою глупость за то, что я развлекаю ее, когда мы вдвоем играем вместе?»

Так свободно говорит Монтень о кошках; и я надеюсь, что могу позволить себе такую же свободу, чтобы винить любого человека и смеяться над ним, пусть он будет хоть трижды важным, если он не слышал, что рыболовы могут сказать в оправдание своего искусства и развлечения; которое, я могу повторить вам, столь полно удовольствия, что нам не нужно заимствовать их мысли, чтобы считать себя счастливыми.

Венатор. Сэр, вы почти поразили меня; ибо, хотя я не насмешник, я, прошу, позвольте мне сказать это без обиды, всегда смотрел на рыболовов как на более терпеливых и более простых людей, чем, боюсь, я найду вас.

Пискатор. Сэр, я надеюсь, вы не будете судить о моей серьезности как о нетерпеливости; а что касается моей простоты, если под этим вы подразумеваете безвредность или ту простоту, которая обычно встречалась у первохристиан, которые были, как и большинство рыболовов, тихими людьми и последователями мира; людьми, которые были настолько просто мудры, что не продавали свою совесть ради богатства, а вместе с ним и беспокойства, и страха смерти; если вы имеете в виду таких простых людей, которые жили в те времена, когда было меньше юристов; когда люди могли безопасно передать владение поместьем на куске пергамента не больше вашей руки, хотя в этот более мудрый век нескольких листов для этого недостаточно; я говорю, сэр, если вы считаете нас, рыболовов, такими простыми людьми, о которых я говорил, то я и те, кто принадлежит к моей профессии, будем рады, если нас так понимают. Но если под простотой вы имели в виду выразить общий недостаток у тех, кто исповедует и практикует превосходное искусство рыбной ловли, я надеюсь со временем разубедить вас и сделать обратное настолько очевидным, что если вы проявите терпение выслушать меня, я устраню все предубеждения, которыми рассуждения, время или предрассудки наделили вас против этого похвального и древнего искусства; ибо я знаю, что оно достойно знания и практики мудрого человека.

Но, господа, хотя я способен сделать это, я не настолько невоспитан, чтобы поглощать всю беседу целиком; и поэтому, поскольку вы двое объявили себя: один — любителем соколов, другой — гончих, я буду очень рад услышать, что вы можете сказать в похвалу того развлечения, которое каждый из вас любит и практикует; а выслушав, что вы можете сказать, я буду рад испытать ваше внимание тем, что я могу сказать о своем собственном развлечении и искусстве рыбной ловли, и таким образом мы сделаем дорогу короче; и если вам нравится мое предложение, я хотел бы, чтобы мистер Сокольничий начал.

Осепс. Ваше предложение принято от всего сердца; и чтобы подтвердить это, я начну, как вы просили.

И во-первых, об элементе, в котором я привык торговать, — это воздух, элемент, более ценный, чем тяжелый, элемент, который, несомненно, превосходит и землю, и воду; ибо хотя я иногда имею дело с обоими, воздух — мой самый настоящий, я и мои соколы используем его больше всего, и он приносит нам больше всего развлечений. Он не останавливает высокий полет моего благородного, великодушного сокола; в нем она поднимается на такую высоту, до которой не могут дотянуться тусклые глаза зверей и рыб; их тела слишком грубы для таких высоких возвышений; в воздухе мои отряды соколов парят высоко, и когда они теряются из виду людей, тогда они прислуживают и общаются с богами; поэтому я думаю, что мой орел так справедливо назван обычным слугой Юпитера; и тот самый сокол, которого я сейчас иду посмотреть, заслуживает не меньшего титула, ибо она обычно в своем полете подвергает себя опасности, подобно сыну Дедала, обжечь крылья жаром солнца, она летает так близко к нему, но ее пыл делает ее безразличной к опасности; ибо тогда она ни на что не обращает внимания, а заставляет свои проворные крылья рассекать жидкий воздух, и так прокладывает свой путь над самыми крутыми горами и самыми глубокими реками, и в своем славном полете смотрит с презрением на те высокие шпили и великолепные дворцы, которыми мы восхищаемся и удивляемся; с этой высоты я могу заставить ее спуститься по слову из моих уст, которое она знает и которому повинуется, чтобы принять пищу из моей руки, признать меня своим хозяином, пойти домой со мной и быть готовой на следующий день доставить мне такое же развлечение.

И более того; этот элемент воздуха, в котором я претендую торговать, ценность его такова, и он настолько необходим, что ни одно существо — не только те многочисленные существа, которые питаются на поверхности земли, но и те разнообразные существа, которые имеют свое жилище в водах, каждое существо, имеющее жизнь в своих ноздрях, нуждается в моем элементе. Воды не могут сохранить рыбу без воздуха, свидетель тому — неломающийся лед в сильный мороз; причина в том, что если орган вдоха и выдоха любого животного остановлен, оно внезапно поддается природе и умирает. Так необходим воздух для существования как рыб, так и зверей, да, даже самого человека; тот воздух, или дыхание жизни, которым Бог сначала вдохнул в человечество, если он лишается его, он умирает немедленно, становится печальным зрелищем для всех, кто любил и видел его, и в одно мгновение превращается в тлен.

Более того; сами птицы воздуха, те, что не являются соколами, настолько многочисленны, полезны и приятны человечеству, что я не могу позволить им пройти без некоторых наблюдений. Они и кормят, и освежают его; кормят его своими отборными телами и освежают его своими небесными голосами. Я не стану брать на себя труд упоминать различные виды птиц, которыми это делается: и его любопытный вкус удовлетворяется днем, а их экскременты дают ему мягкое ложе ночью. Их я пропущу, но не тех маленьких проворных музыкантов воздуха, которые распевают свои любопытные песенки, которыми природа наделила их к стыду искусства.

Как, например, жаворонок, когда она хочет порадоваться, подбодрить себя и тех, кто ее слышит; она тогда покидает землю и поет, поднимаясь все выше в воздух, а закончив свое небесное занятие, становится немой и печальной, думая, что должна спуститься на тусклую землю, к которой она не прикоснулась бы, если бы не необходимость.

Как дрозды своими мелодичными голосами приветствуют радостную весну и в свои установленные месяцы распевают такие песенки, с которыми не может сравниться никакое искусство или инструмент!

Да, птицы поменьше тоже делают то же самое в свои особые сезоны, а именно: лесной жаворонок, певчий жаворонок, маленькая коноплянка и честный малиновка, который любит человечество и живым, и мертвым.

Но соловей, еще одно из моих воздушных существ, вдыхает такую сладкую громкую музыку из своего маленького инструментального горлышка, что это могло бы заставить человечество думать, что чудеса не прекратились. Тот, кто в полночь, когда сам рабочий спит спокойно, услышал бы, как я очень часто, ясные мелодии, сладкие подголоски, естественное повышение и понижение, удвоение и утроение ее голоса, мог бы быть вознесен над землей и сказать: «Господи, какую музыку ты приготовил для святых на небесах, когда даруешь таким плохим людям такую музыку на земле!»

И это заставляет меня меньше удивляться многим вольерам в Италии или огромным расходам на вольер Варрона, руины которого до сих пор можно увидеть в Риме, и он до сих пор так знаменит там, что считается одной из тех достопримечательностей, которые люди из иностранных государств либо записывают, либо хранят в своей памяти, когда возвращаются из путешествий.

Это о птицах удовольствия, о которых можно было бы сказать гораздо больше. Мой следующий рассказ будет о птицах политического использования. Я думаю, не стоит сомневаться, что ласточек учили носить письма между двумя армиями; но точно известно, что когда турки осаждали Мальту или Родос, я сейчас не помню, что именно, голуби, как рассказывают, носили и приносили письма: и мистер Дж. Сэндис в своих «Путешествиях» рассказывает, что это делалось между Алеппо и Вавилоном. Но если в это не верят, не стоит сомневаться, что голубь был послан из ковчега Ноем, чтобы дать ему знать о земле, когда ему все казалось морем; и голубь оказался верным и утешительным посланником. А для жертв закона пара горлиц или молодых голубей принималась так же хорошо, как дорогостоящие быки и бараны; и когда Бог хотел накормить пророка Илию чудесным образом, он делал это через воронов, которые приносили ему пищу утром и вечером. Наконец, Святой Дух, когда он видимо сошел на нашего Спасителя, сделал это, приняв облик голубя. И, завершая эту часть моего рассуждения, прошу помнить, что эти чудеса были совершены птицами воздуха, элемента, в котором они и я получаем так много удовольствия.

Есть также маленькое презренное крылатое существо, обитатель моего воздушного элемента, а именно трудолюбивая пчела, о чьей благоразумии, политике и регулярном управлении их собственным содружеством я мог бы сказать многое, как и об их различных видах, и о том, насколько полезны их мед и воск как для пищи, так и для лекарств человечеству; но я оставлю их за их сладким трудом, без малейшего беспокойства, веря, что они все очень заняты в это самое время среди трав и цветов, которые, как мы видим, природа выставляет этим майским утром.

А теперь вернемся к моим соколам, от которых я сделал слишком длинное отступление. Вы должны заметить, что они обычно делятся на два вида: а именно длиннокрылый и короткокрылый сокол: из первого вида у нас в этой стране в основном используются,

Кречет и дербник, Сокол и сапсан, Ланер и ланерет, Бокерель и бокерет, Балобан и сакарет, Мерлин и джек-мерлин, Чеглок и джек: Есть стилетто из Испании, Кроваво-красная пустельга из Турции, Васкит из Вирджинии: А из короткокрылых соколов есть Орел и железо, Тетеревятник и тарсель, Перепелятник и мускет, Французская сорока двух видов:

Это считаются соколы известные и достойные; но у нас есть также низшего ранга,

Пустельга, кольчатый сокол, Ворон, канюк, Вилообразный коршун, плешивый канюк, Куриный ястреб и другие, которых я воздержусь называть.

Господа, если бы я расширил свое рассуждение до наблюдения за птенцами, слетками, дикими соколами, хаггардами и двумя видами лентнеров, а затем обсудил их различные гнезда, линьку, редкий порядок срыгивания и обновление их перьев: их приручение, диету, а затем перешел к их редким историям практики; я говорю, если бы я вошел в эти и многие другие наблюдения, которые я мог бы сделать, это было бы очень, очень большим удовольствием для меня: но чтобы я не нарушил правила вежливости с вами, заняв больше, чем положенная мне доля времени, я здесь прервусь и попрошу вас, мистер Венатор, сказать, что вы можете в похвалу охоты, к которой вы так расположены; и если время позволит, я попрошу вас о дальнейшем расширении некоторых из тех различных глав, о которых я говорил. Но на данный момент больше ничего.

Венатор. Что ж, сэр, а теперь я возьму свою очередь и сначала начну с похвалы земли, как вы сделали это превосходно в отношении воздуха; земля — это элемент, на котором я веду свою приятную, здоровую, голодную торговлю. Земля — это твердый, устоявшийся элемент; элемент, наиболее универсально полезный как для человека, так и для зверя; для людей, которые имеют свои различные развлечения на ней, такие как скачки, охота, сладкие запахи, приятные прогулки: земля кормит человека и всех тех различных зверей, которые и кормят его, и доставляют ему развлечение. Какое удовольствие получает человек от охоты на величественного оленя, благородного самца, дикого кабана, хитрую выдру, коварную лису и пугливого зайца! И если я могу спуститься к более низкой дичи, какое удовольствие иногда с помощью ловушек предавать самих вредителей земли; а именно: хорька, фулимарта, ласку, полкэта, крота и подобных существ, которые живут на поверхности и внутри недр земли. Как земля порождает травы, цветы и фрукты, как для медицины, так и для удовольствия человечества! И прежде всего, по крайней мере для меня, плодоносная лоза, от которой, когда я пью умеренно, она проясняет мой мозг, радует мое сердце и обостряет мой ум. Как могла бы Клеопатра угостить Марка Антония восемью дикими кабанами, зажаренными целиком за один ужин, и другой подходящей пищей, если бы земля не была щедрой матерью? Но пропуская могучего слона, которого земля порождает и питает, и спускаясь к наименьшим существам, как земля дает нам доктринальный пример в маленьком муравье, который летом обеспечивает и откладывает свои зимние запасы и учит человека делать то же самое! Земля кормит и несет тех лошадей, которые несут нас. Если бы я был расточителен со своим временем и вашим терпением, что бы я мог сказать в похвалу земли? Которая ставит пределы гордому и яростному морю и тем самым сохраняет как человека, так и зверя, чтобы оно не уничтожило их, как мы видим, ежедневно делает это с теми, кто рискует выйти в море и там терпит кораблекрушение, тонет и остается кормить пикшу; когда мы, которые достаточно мудры, чтобы оставаться на земле, ходим, разговариваем, живем, едим, пьем и идем на охоту: о которой я скажу немного, а затем оставлю мистера Пискатора для похвалы рыбной ловли.

Охота — это игра для принцев и знатных особ; она высоко ценилась во все времена; это была одна из квалификаций, которую Ксенофонт приписал своему Киру, что он был охотником на диких зверей. Охота приучает младшую знать к использованию мужественных упражнений в их зрелом возрасте. Какое более мужественное упражнение, чем охота на дикого кабана, оленя, самца, лису или зайца? Как она сохраняет здоровье и увеличивает силу и активность!

А что касается собак, которых мы используем, кто может похвалить их превосходство до той высоты, которой они заслуживают? Насколько совершенна гончая в чутье, которая никогда не оставляет и не бросает свой первый след, но следует за ним через столько изменений и разнообразий других запахов, даже над и в воде, и в землю! Какую музыку издает стая собак для любого человека, чье сердце и уши достаточно счастливы, чтобы быть настроенными на мелодию таких инструментов! Как настоящий борзый зафиксирует свой глаз на лучшем олене в стаде, выделит его и будет следовать за ним, и только за ним, через целое стадо бесполезной дичи, и все же знать и затем убить его! Что касается моих гончих, я знаю их язык, и они знают язык и значение друг друга так же совершенно, как мы знаем голоса тех, с кем беседуем ежедневно.

Я мог бы распространяться в похвале охоты и благородной гончей в особенности, а также о послушании собак в целом; и я мог бы сделать много наблюдений о наземных существах, которые по составу, порядку, фигуре и конституции ближе всего подходят к полноте и пониманию человека; особенно о тех существах, которых Моисей в Законе разрешил евреям, которые имеют раздвоенные копыта и жуют жвачку; которых я воздержусь называть, потому что не хочу быть настолько невоспитанным к мистеру Пискатору, чтобы не дать ему время для похвалы рыбной ловли, которую он называет искусством; но, несомненно, это легкое искусство: и, мистер Осепс, я боюсь, мы услышим водянистое рассуждение о нем, но я надеюсь, оно не будет длинным.

Осепс. И я тоже надеюсь, хотя боюсь, что так и будет.

Пискатор. Господа, пусть предрассудки не овладевают вами. Признаюсь, мое рассуждение, скорее всего, окажется подходящим к моему развлечению, спокойным и тихим; мы редко берем имя Божье в свои уста, но это либо для того, чтобы восхвалить его, либо помолиться ему: если другие используют его впустую посреди своих развлечений, так впустую, как будто они намереваются колдовать, я должен сказать вам, это не наша вина и не наш обычай; мы протестуем против этого. Но, прошу, помните, я никого не обвиняю; ибо, как я не хотел бы делать «водянистое рассуждение», так я не хотел бы добавлять в него слишком много уксуса; и я не хотел бы поднимать репутацию своего собственного искусства за счет умаления или разрушения другого. И на этом пролог к тому, что я намерен сказать, закончен.

А теперь о воде, элементе, в котором я торгую. Вода — старшая дочь творения, элемент, над которым впервые двигался Дух Божий, элемент, которому Бог повелел производить живых существ в изобилии; и без которого те, кто населяет землю, даже все существа, имеющие дыхание в своих ноздрях, должны внезапно вернуться к тлену. Моисей, великий законодатель и главный философ, сведущий во всей мудрости египтян, которого называли другом Божьим и который знал разум Всемогущего, называет этот элемент первым в творении: это элемент, над которым впервые двигался Дух Божий, и является главным ингредиентом в творении: многие философы заставляли его включать в себя все другие элементы, и большинство признает его главным в смешении всех живых существ.

Есть те, кто исповедует веру в то, что все тела сделаны из воды и могут быть сведены обратно только к воде; они пытаются доказать это так:

Возьмите иву или любое подобное быстрорастущее растение, недавно укоренившееся в ящике или бочке, полной земли, взвесьте их все вместе точно, когда дерево начинает расти, а затем взвесьте все вместе после того, как дерево увеличилось с момента своего первого укоренения, чтобы весить на сто фунтов больше, чем когда оно было впервые укоренено и взвешено; и вы обнаружите, что этот прирост дерева происходит без уменьшения веса земли даже на одну драхму. Отсюда они делают вывод, что этот прирост древесины происходит от дождевой воды или от росы, а не от какого-либо другого элемента; и они утверждают, что могут свести эту древесину обратно к воде; и они также утверждают, что то же самое можно сделать с любым животным или растением. И это я считаю справедливым свидетельством превосходства моего элемента воды.

Вода более продуктивна, чем земля. Более того, земля не имеет плодородия без ливней или рос; ибо все травы, цветы и фрукты производятся и процветают благодаря воде; и сами минералы питаются потоками, которые текут под землей, чей естественный путь несет их к вершинам многих высоких гор, как мы видим по нескольким источникам, пробивающимся на вершинах самых высоких холмов; и это также подтверждается ежедневными испытаниями и свидетельствами нескольких шахтеров.

Более того, увеличение тех существ, которые разводятся и питаются в воде, не только более многочисленно и чудесно, но и более выгодно для человека, не только для продления его жизни, но и для предотвращения болезней; ибо замечено самыми учеными врачами, что отказ от Великого поста и других рыбных дней, который не только дал повод ко лжи столь многим ученым, благочестивым, мудрым основателям колледжей, за что нам должно быть стыдно, несомненно, был главной причиной тех многих гнилостных, дрожащих перемежающихся лихорадок, к которым наша нация сейчас более подвержена, чем те более мудрые страны, которые питаются травами, салатами и обилием рыбы; о чем замечено в истории, что большая часть мира сейчас делает. И может быть уместно помнить, что Моисей назначил рыбу главной диетой для лучшего содружества, которое когда-либо существовало.

И примечательно не только то, что существуют рыбы, как, например, кит, в три раза больше могучего слона, который так свиреп в битве, но и то, что самые могучие пиры состояли из рыбы. Римляне в расцвете своей славы делали рыбу хозяйкой всех своих развлечений; у них была музыка, чтобы предварять их осетров, миног и кефаль, которые они покупали по ценам, скорее достойным удивления, чем веры. Тот, кто посмотрит на труды Макробия или Варрона, может быть подтвержден и проинформирован об этом, а также о невероятной ценности их рыбы и рыбных прудов.

Но, господа, я почти потерял себя, что, признаюсь, я могу легко сделать в этом философском рассуждении; я встретил большую часть его совсем недавно, и, надеюсь, удачно, в беседе с очень ученым врачом, доктором Уортоном, дорогим другом, который любит и меня, и мое искусство рыбной ловли. Но, как бы то ни было, я не буду заходить глубже в эти таинственные аргументы, а перейду к таким наблюдениям, которыми могу управлять с большим удовольствием и меньшим страхом впасть в ошибку. Но я не должен пока покидать воды, с помощью которых мы имеем так много известных преимуществ.

И во-первых, пропуская чудесные исцеления наших известных бань, насколько выгодно море для нашей ежедневной торговли, без которой мы не могли бы существовать сейчас. Как оно не только снабжает нас пищей и лекарствами для тел, но и такими наблюдениями для ума, в которых изобретательные люди не нуждались бы!

Как невежественны мы были бы о красоте Флоренции, о памятниках, урнах и редкостях, которые до сих пор остаются в и около старого и нового Рима, так много, как говорят, потребуется год времени, чтобы осмотреть, и уделить каждому из них лишь удобное рассмотрение! И поэтому неудивительно, что такой ученый и благочестивый отец, как святой Иероним, после своего желания увидеть Христа во плоти и услышать проповедь святого Павла, высказывает свое третье желание — увидеть Рим в его славе; и эта слава еще не вся потеряна, ибо какое удовольствие видеть памятники Ливия, лучшего из историков; Туллия, лучшего из ораторов; и видеть лавровые деревья, которые теперь растут из самой гробницы Вергилия! Это для всех, кто любит учение, должно быть приятным. Но какое удовольствие для благочестивого христианина видеть там скромный дом, в котором святой Павел был доволен жить, и видеть многие богатые статуи, которые сделаны в честь его памяти! да, видеть самое место, в котором святой Петр и он лежат похороненными вместе! Это в и около Рима. И насколько больше радует благочестивое любопытство христианина видеть то место, на котором благословенный Спаситель мира был доволен смирить себя и принять нашу природу на себя, и общаться с людьми: видеть гору Сион, Иерусалим и саму гробницу нашего Господа Иисуса! Как это может породить и усилить рвение христианина видеть преданность, которая ежедневно воздается ему на том месте! Господа, чтобы я не забыл себя, я остановлюсь здесь и напомню вам, что если бы не мой элемент воды, жители этого бедного острова должны были бы оставаться невежественными, что такие вещи когда-либо были или что кто-либо из них до сих пор имеет бытие.

Господа, я мог бы как расширить, так и потерять себя в подобных аргументах. Я мог бы сказать вам, что Всемогущий Бог, как говорят, говорил с рыбой, но никогда со зверем; что он сделал кита кораблем, чтобы нести и высадить своего пророка Иону в безопасности на назначенном берегу. Об этом я мог бы говорить, но я должен по манерам прерваться, ибо я вижу дом Теобальдса. Прошу прощения за то, что был так долог, и благодарю вас за ваше терпение.

Осепс. Сэр, мое прощение легко даруется вам: я ни против чего не возражаю из того, что вы сказали: тем не менее, я должен расстаться с вами у этой парковой стены, о чем я очень сожалею; но я уверяю вас, мистер Пискатор, я теперь расстаюсь с вами, полный добрых мыслей не только о вас, но и о вашем развлечении. И так, господа, пусть Бог хранит вас обоих.

Пискатор. Что ж, теперь, мистер Венатор, вам не будет недостатка ни во времени, ни в моем внимании, чтобы выслушать, как вы расширите свое рассуждение об охоте.

Венатор. Нет, сэр: я помню, вы сказали, что рыбная ловля сама по себе была большой древности и совершенным искусством, и искусством, нелегко достижимым; и вы так расположили меня к себе в своем прежнем рассуждении, что я очень желаю услышать, что вы можете сказать далее относительно этих подробностей.

Пискатор. Сэр, я так сказал: и я не сомневаюсь, что если бы вы и я беседовали вместе всего несколько часов, я оставил бы вас обладателем тех же высоких и счастливых мыслей, которые сейчас владеют мной о нем; не только о древности рыбной ловли, но и о том, что она заслуживает похвалы; и что это искусство, и искусство, достойное знания и практики мудрого человека.

Венатор. Прошу, сэр, говорите о них то, что считаете нужным, ибо нам еще пять миль до «Соломенного дома»; во время этой прогулки, я смею обещать вам, мое терпение и прилежное внимание не будут отсутствовать. И если вы сделаете очевидным то, за что взялись, во-первых, что это искусство, и искусство, стоящее изучения, я буду просить, чтобы я мог сопровождать вас день или два на рыбалку, и чтобы я мог стать вашим учеником и быть обученным самому искусству, которое вы так сильно превозносите.

Пискатор. О, сэр, не сомневайтесь, что рыбная ловля — это искусство; разве это не искусство — обмануть форель искусственной мушкой? форель! которая более зорка, чем любой сокол, которого вы назвали, и более бдительна и пуглива, чем ваш высокомерный мерлин смел? и все же я не сомневаюсь, что поймаю пару-другую завтра на завтрак другу: поэтому не сомневайтесь, сэр, что рыбная ловля — это искусство, и искусство, стоящее вашего изучения. Вопрос скорее в том, способны ли вы научиться ему? рыбная ловля чем-то похожа на поэзию, люди должны родиться такими: я имею в виду, с наклонностями к ней, хотя и то, и другое может быть усилено рассуждениями и практикой: но тот, кто надеется стать хорошим рыболовом, должен не только принести пытливый, ищущий, наблюдательный ум, но он должен принести большую меру надежды и терпения, и любовь и склонность к самому искусству; но однажды получив и практикуя его, тогда не сомневайтесь, что рыбная ловля окажется настолько приятной, что она окажется, подобно добродетели, наградой самой себе.

Венатор. Сэр, я теперь стал настолько полон ожиданий, что мне очень хочется, чтобы вы продолжили, и в том порядке, который вы предлагаете.

Пискатор. Тогда во-первых, о древности рыбной ловли, о которой я не буду много говорить, а только это: некоторые говорят, что она так же древна, как потоп Девкалиона: другие, что Бел, который был первым изобретателем благочестивых и добродетельных развлечений, был первым изобретателем рыбной ловли: и некоторые другие говорят, ибо прежние времена имели свои дискуссии о древности ее, что Сиф, один из сыновей Адама, научил ей своих сыновей, и что через них она была передана потомству: другие говорят, что он оставил ее выгравированной на тех столбах, которые он воздвиг, и доверил сохранить знание математики, музыки и остального того драгоценного знания, и тех полезных искусств, которые по Божьему назначению или допущению, и его благородному усердию, были тем самым сохранены от гибели в потопе Ноя.

Таковы, сударь, были мнения многих мужей, которые, возможно, стремились сделать рыболовство более древним, чем то необходимо или может быть оправдано; что же до меня, то я ограничусь тем, что скажу вам: рыболовство гораздо древнее воплощения Спасителя нашего. Ибо в книге пророка Амоса упоминаются рыболовные крючки, а в книге Иова, написанной задолго до дней Амоса — ибо считается, что эта книга была написана Моисеем, — также упоминаются рыболовные крючки, что должно подразумевать наличие рыболовов в те времена.

Но, мой достойный друг, поскольку я предпочел бы доказать свое благородство ученостью и смирением, доблестью и незлобивостью, добродетелью и общительностью, нежели суетным хвастовством богатством или, не обладая сими добродетелями, кичиться тем, что они были присущи моим предкам — и все же я признаю, что когда в человеке сочетаются знатное, древнее происхождение и подобные заслуги, это служит двойным возвышением сей особы, — так и если эта древность рыболовства, которую я, со своей стороны, не навязывал, станет, подобно древнему роду, честью или украшением сего добродетельного искусства, которое я люблю и практикую, я буду лишь рад, что случайно упомянул о его древности, о чем я больше не стану говорить, но перейду к той справедливой похвале, которой, как мне кажется, оно заслуживает.

А для того я скажу вам, что в древние времена возник спор, который и поныне остается неразрешенным: в чем состоит счастье человека в сем мире — в созерцании или в действии? Относительно чего некоторые пытались отстоять свое мнение в пользу первого, говоря, что чем ближе мы, смертные, подходим к Богу путем подражания, тем мы счастливее. И они говорят, что Бог наслаждается лишь созерцанием собственной бесконечности, вечности, могущества, благости и тому подобного. И на сем основании многие люди монастырского уклада, обладавшие великой ученостью и набожностью, предпочитают созерцание действию. И многие отцы церкви, по-видимому, одобряют сие мнение, как то видно из их комментариев к словам Спасителя нашего, обращенным к Марфе.

И напротив, нет недостатка в людях, обладающих равным авторитетом и доверием, которые предпочитают действие как нечто более превосходное; как, например, опыты в медицине и применение оных, как для облегчения, так и для продления жизни человеческой; благодаря чему каждый человек получает возможность действовать и творить добро для других, будь то служение своей стране или благодеяние отдельным лицам: и они также говорят, что действие назидательно, обучает как искусству, так и добродетели, и является опорой человеческого общества; и по этим, и другим подобным причинам, его следует предпочесть созерцанию.

Относительно сих двух мнений я воздержусь от добавления третьего, излагая свое собственное, и останусь доволен тем, что скажу вам, мой весьма достойный друг, что оба они сходятся воедино и самым подобающим образом принадлежат честнейшему, благороднейшему, спокойнейшему и безобидному искусству рыболовства.

И прежде всего я скажу вам то, что подметили некоторые, и я нашел это истинной правдой: само сидение на берегу реки является не только самым спокойным и подходящим местом для созерцания, но и само располагает к нему рыболова. И это, по-видимому, подтверждается ученым Пьером дю Муленом, который в своем рассуждении об исполнении пророчеств отмечает, что когда Бог намеревался открыть своим пророкам какие-либо будущие события или высокие истины, он уводил их либо в пустыни, либо на морской берег, дабы, отделив их таким образом от людской суеты, дел и мирских забот, он мог успокоить их разум и сделать их восприимчивыми к откровению.

И, по-видимому, этому подражали дети Израилевы, которые, находясь в печальном состоянии, изгнали всякое веселье и музыку из своих скорбных сердец и, повесив свои тогда безмолвные арфы на ивах, растущих у рек Вавилонских, сидели на тех берегах, оплакивая руины Сиона и созерцая свое собственное горестное положение.

А один изобретательный испанец говорит, что «реки и обитатели водной стихии были созданы для того, чтобы мудрецы созерцали их, а глупцы проходили мимо, не задумываясь». И хотя я не стану причислять себя к числу первых, позвольте мне все же отделить себя от последних, предложив вам краткое созерцание — сначала рек, а затем рыб; относительно чего, я не сомневаюсь, смогу привести вам множество наблюдений, которые покажутся весьма примечательными: я уверен, что они показались таковыми мне и помогли многим часам пройти приятнее, когда я тихо сидел на цветущем берегу у спокойной реки и созерцал то, о чем сейчас поведаю вам.

И прежде всего о реках: о них и о различных существах, которые рождаются и живут в них, рассказано и написано столько чудес, причем авторами, заслуживающими такого доверия, что нам нет нужды отказывать им в исторической достоверности.

Как, например, о реке в Эпире, которая гасит любой зажженный факел и зажигает любой незажженный. Некоторые воды, если их выпить, вызывают безумие, некоторые — опьянение, а некоторые — смех до смерти. Река Селарус за несколько часов превращает прут или ветвь в камень; и наш Кемден упоминает о подобном в Англии, а также в Лохмире в Ирландии. Есть также река в Аравии, у всех овец, пьющих из нее, шерсть окрашивается в киноварный цвет. И человек не меньшего доверия, чем Аристотель, рассказывает нам о веселой реке, реке Элусине, которая танцует под звуки музыки, ибо от музыки она бурлит, танцует и становится песчаной, и так продолжается, пока музыка не смолкнет, но затем она тотчас возвращается к своему привычному спокойствию и ясности. И Кемден рассказывает нам об источнике близ Кирби в Уэстморленде, который убывает и прибывает несколько раз каждый день; и он же рассказывает нам о реке в Суррее, называемой Мол, которая, протекши несколько миль, встречает на пути холмы, находит или прокладывает себе путь под землей и вырывается наружу так далеко, что тамошние жители хвастаются, подобно испанцам своей рекой Анус, что пасут целые стада овец на мосту. И наконец, ибо я не хочу утомлять ваше терпение, человек не меньшего авторитета, чем Иосиф Флавий, тот ученый иудей, рассказывает нам о реке в Иудее, которая стремительно течет все шесть дней недели, а в субботу замирает и отдыхает.

Но я отложу свое рассуждение о реках и расскажу вам кое-что о чудовищах, или рыбах — называйте их как хотите, — которые в них рождаются и кормятся. Философ Плиний говорит в третьей главе своей девятой книги, что в Индийском море рыба, называемая Балаена, или Водоворот, настолько длинна и широка, что занимает в длину и ширину более двух акров земли; а о других рыбах — длиной в двести локтей; и что в реке Ганг водятся угри длиной в тридцать футов. Он говорит там, что эти чудовища появляются в том море лишь тогда, когда бурные ветры противостоят потокам воды, падающим с утесов в море, и тем самым поднимают со дна то, что лежало там, на поверхность воды. И он говорит, что жители Кадары, острова близ того места, делают из костей этих рыб бревна для своих домов. Там же он рассказывает нам, что иногда находят тысячу таких огромных угрей, сплетенных или переплетенных вместе. Он говорит там, что дельфины, по-видимому, любят музыку и приплывают, когда их зовут люди или мальчики, которые знают их и привыкли кормить; и что они могут плавать так же быстро, как стрела, выпущенная из лука; и многое из этого говорится о дельфине и других рыбах, как то можно найти также в рассуждении ученого доктора Казобона о доверчивости и недоверчивости, напечатанном им около 1670 года.

Я знаю, мы, островитяне, противимся вере в эти чудеса; но сейчас можно увидеть столько странных существ, многие из которых собраны Джоном Традескантом, а другие добавлены моим другом Элиасом Эшмолом, эсквайром, который ныне бережно и методично хранит их в своем доме близ Ламбета, недалеко от Лондона, что это может вызвать некоторую веру в другие чудеса, о которых я упоминал. Я расскажу вам о некоторых чудесах, которые вы можете увидеть сейчас, и лишь тогда поверить, если сочтете нужным.

Вы можете увидеть там рыбу-свинью, рыбу-собаку, дельфина, рыбу-кролика, рыбу-попугая, акулу, рыбу-отраву, рыбу-меч, и не только других невероятных рыб, но можете увидеть там саламандру, различные виды морских уточек, олуш, райскую птицу, такие виды змей и такие птичьи гнезда, столь разнообразных форм и столь чудесно сделанные, что это может вызвать удивление и изумление у любого созерцателя; и еще многие сотни других редкостей в той коллекции, которые сделают другие чудеса, о которых я говорил, менее невероятными; ибо вы можете заметить, что воды — это кладовая Природы, в которой она запирает свои чудеса.

Но, сударь, дабы сие рассуждение не показалось утомительным, я завершу его сладостным заключением из божественного «Созерцания о Божьем Провидении» того святого поэта, мистера Джорджа Герберта.

Господь! Кто воздаст Тебе хвалу? Кто может выразить Твои дела, кроме того, кто знает их? И никто не может знать Твоих дел, ибо их так много и они так совершенны, кроме лишь Того, кому они принадлежат.

Мы все признаем Твою силу и любовь точными, превосходящими все и божественными; кто движет всем так странно и так сладостно, в то время как все вещи имеют свой конец, но никто, кроме Твоих.

Посему, о священнейший Дух! Я здесь приношу за себя и всех моих собратьев хвалу Тебе; и справедливо, что я должен платить дань, ибо благодеяние достается мне.

А что касается рыб, то в том псалме, в котором пророк Давид по высоте поэзии и чудес, кажется, даже превосходит самого себя, как он выражается в избранных метафорах, к изумлению созерцательного читателя, о море, реках и рыбах, в них содержащихся! И великий натуралист Плиний говорит: «Великая и чудесная сила природы более проявляется в море, нежели на суше». И это может быть доказано многочисленными и разнообразными существами, обитающими как в этой стихии, так и вокруг нее; как то может быть продемонстрировано читателям Геснера, Ронделе, Плиния, Авзония, Аристотеля и других. Но я подслащу это рассуждение также созерцанием божественного Дю Бартаса, который говорит:

Бог оживил в море и в реках столько рыб стольких видов, что в водах мы можем видеть всех существ, даже всех тех, что на земле обретаются, как если бы мир был в глубоких водах утоплен. Ибо моря — как и небеса — имеют Солнце, Луну, Звезды; как и воздух — ласточек, грачей и скворцов; как и земля — виноград, розы, крапиву, дыни, грибы, гвоздики, левкои и многие миллионы других растений, более редких, более странных, чем эти, как и самих рыб, живущих в морях; а также баранов, телят, лошадей, зайцев и свиней, волков, ежей, львов, слонов и собак; да, мужчин и дев, и, чему я больше всего удивляюсь, митроносного епископа и монаха в капюшоне: примеров чего еще несколько лет назад было полно у норвежского и польского принца.

Это кажется чудесами; но они получили столько подтверждений от людей ученых и заслуживающих доверия, что вам не стоит в них сомневаться. И ни число, ни разнообразные формы рыб не являются более странными или более подходящими для созерцания, чем их различные натуры, склонности и действия; относительно чего я попрошу вашего терпеливого внимания еще немного.

Каракатица выбрасывает из горла длинную кишку, которую, подобно тому как рыболов забрасывает свою леску, она выпускает и втягивает обратно по своему желанию, в зависимости от того, видит ли она, что какая-нибудь маленькая рыбка приближается к ней; и каракатица, будучи при этом спрятанной в гравии, позволяет меньшей рыбе пощипывать и кусать ее конец; в это время она мало-помалу подтягивает меньшую рыбу так близко к себе, что может наброситься на нее, а затем ловит и пожирает ее: и по этой причине некоторые называют эту рыбу морским рыболовом.

И есть рыба, называемая отшельником, которая в определенном возрасте забирается в раковину мертвой рыбы и, подобно отшельнику, живет там в одиночестве, изучая ветер и погоду, и так поворачивает свою раковину, что та защищает ее от опасностей, которые могли бы ей угрожать.

Есть также рыба, называемая Элианом Адонисом, или Любимцем моря; так называемая потому, что это любящая и невинная рыба, рыба, которая не причиняет вреда ничему живому и пребывает в мире со всеми многочисленными обитателями той обширной водной стихии; и, право, я думаю, что большинство рыболовов так же расположены к большинству людей.

И есть также похотливые и целомудренные рыбы; о которых я приведу вам примеры.

И прежде всего, что Дю Бартас говорит о рыбе, называемой Саргус; которую, поскольку никто не может выразить лучше, чем он, я приведу вам его собственными словами, полагая, что она не потеряет доверия от того, что написана стихами; ибо он собрал это и другие наблюдения из авторов, которые были великими и прилежными исследователями тайн природы.

Прелюбодейный Саргус не только меняет жен каждый день в глубоких потоках, но, странно! как будто меда морской любви ему недостаточно, он идет ухаживать за козами на травянистом берегу, наставляя рога их мужьям, у которых рога были и прежде.

И тот же автор пишет о Кантарусе то, что вы также услышите его собственными словами:

Но, напротив, постоянный Кантарус всегда верен своей верной супруге в супружеских обязанностях, проводя свою целомудренную жизнь. Никогда не любит никого, кроме своей дорогой жены.

Сударь, еще немного, и я закончу.

Венатор. Сударь, берите столько свободы, сколько сочтете нужным, ибо ваше рассуждение кажется музыкой и очаровывает меня, заставляя слушать.

Пискатор. Ну тогда, сударь, я возьму немного свободы, чтобы рассказать или, скорее, напомнить вам, что говорят о горлицах; во-первых, что они безмолвно дают обет верности и вступают в брак; и что затем оставшийся в живых презирает, как говорят о фракийских женщинах, пережить своего супруга или супругу, и это принимается за истину; и если оставшийся в живых когда-либо соединится с другим, то не только живой, но и мертвый, будь то он или она, лишается имени и чести истинной горлицы.

И чтобы провести параллель с этой земной редкостью, и научить человечество моральной верности, и осудить тех, кто говорит о религии, но не дотягивает до моральной веры рыб и птиц, людей, которые нарушают закон, подтвержденный святым Павлом как написанный в их сердцах, и который, по его словам, в Последний День осудит их и оставит без оправдания — я прошу, прислушайтесь к тому, что поет Дю Бартас, ибо слышание такой супружеской верности будет музыкой для всех целомудренных ушей, и поэтому я прошу, прислушайтесь к тому, что поет Дю Бартас о кефали.

Но в целомудренной любви кефали нет равных; ибо, если рыболов застиг ее супруга, она, как безумная от горя, следует к берегу, стремясь составить ему компанию как в жизни, так и в смерти.