«Цветовая линия: Краткое изложение в интересах нерожденных»

Перейдем теперь к тероморфизмам среди низших рас (стр. 310). Например, у человека височная и лобная кости разделены клиновидной и теменной, но у обезьяны височная вторгается в последнюю пару и встречается с лобной. Это обезьяноподобное образование встречается иногда у всех рас, но «чаще среди примитивных народов». Однако считается, что это «вероятно» связано с «недоеданием в раннем младенчестве» и не является признаком более близкого родства с обезьяной.

Далее следуют (стр. 310) полдюжины других вариаций, долгое время считавшихся характерными, которые «встречаются по всему миру», — «но степень изменчивости не везде одинакова». «Предположительно такие вариации» «еще не» «стали стабильными», но «все еще находятся в процессе эволюции». «Может показаться», таким образом, что расы, в которых они «более стабильны», «более высоко организованы». Говорят, что «это, однако, относилось бы только к таким особенностям, которые не вызваны влиянием окружающей среды». Более того, «может быть, что большая изменчивость определенных рас в отношении этих явлений является не выражением более низкой степени развития всей группы, а присутствием большого числа членов семьи, которая обладала этой своеобразной чертой».

Нет нужды оспаривать или критиковать такие изобретательные «может быть». Достаточно отметить, еще раз, логику. Не отрицается, что prima facie все эти явления предполагают и указывают на более низкое развитие; просто стремятся предотвратить это указание, придумывая гипотезу для объяснения каждого факта каким-то другим способом. Вместо одного предположения о более низком развитии ставится целый ряд независимых предположений. Чтобы они послужили цели, все они должны быть верными одновременно; если каждое из них столь же вероятно, как и нет, имея вероятность одной второй, шанс того, что пять таких попадут в цель одновременно, составляет лишь пятую степень одной второй — то есть одну тридцать вторую. Это быстрое уменьшение шанса того, что все они верны, полностью упускается из виду в такой аргументации.

Внимание теперь обращается (стр. 311) на черепные особенности: «Хотя рассмотрение характеристик, рассмотренных до сих пор, не дало никаких убедительных доказательств превосходства определенных рас, изучение формы и размера головы, кажется, обещает лучшие результаты».

Заметьте здесь слово «убедительный»; ясно, признается, что эти характеристики дают некоторое доказательство заявленного «превосходства», но отрицается, что оно «убедительно». Но кто когда-либо считал, что такое доказательство «убедительно»? Нет ни одного вида доказательств в этом деле, которое является или может быть «убедительным». Доказательство кумулятивно; его убедительность заключается в его массе, в совпадении всех его разрозненных указаний. Это решающий аспект всего дела, и в этом не проявляется никакого сознания.

Относительно «черепа, лицо негра больше, чем у американца, чье лицо, в свою очередь, больше, чем у белого. Нижняя часть лица принимает большие размеры. Альвеолярная дуга выдвинута вперед и таким образом приобретает вид, который напоминает нам высших обезьян. Нет сомнения, что эта особенность является наиболее постоянным признаком черных рас и что она представляет тип, слегка более близкий к животному, чем европейский тип. То же самое можно сказать о широте и плоскости носа негра и монгола; но здесь снова мы должны вспомнить, что прогнатизм и низкие, широкие носы не полностью отсутствуют среди белых рас [как и идиоты и все виды возвратов к более старым типам], хотя более сильно развитые формы, которые встречаются среди негров, не встречаются. Вариации, принадлежащие обеим расам, перекрываются. Мы находим здесь по крайней мере несколько указаний, которые стремятся показать, что белая раса отличается от высших обезьян больше, чем [это делает] негр. Но доказывает ли это анатомическое различие, что их умственные способности ниже, чем у белого? Вероятность того, что это может быть так, предполагается анатомическими фактами, но они сами по себе не являются доказательством того, что это так».

Верно; но они не «сами по себе». Они находятся в хорошей компании с длинным рядом фактов, уже упомянутых, с еще более длинным рядом, который последует, и с совершенно подавляющей подтверждающей историей десяти тысяч лет. Поэтому праздным является утверждение «они сами по себе не являются доказательством». Вопрос в том, являются ли они, в своей собственной анатомической и исторической связи, каким-либо доказательством? Невозможно не ответить: «Да». Они являются самым сильным доказательством.

Обещая «вернуться к этому предмету позже», ученый переходит (стр. 312) к важному вопросу об остановке развития. Среди таких явлений можно отметить, что носы детей более похожи, чем носы взрослых. Монгольский нос меняется меньше в подростковом возрасте, чем белый. Согласно Катрфажу, таз негра меньше отличается от фетальных форм и больше напоминает форму обезьяны, чем у других рас. Все это указывает на относительную низкость типа развития. «С другой стороны, лицо ребенка-негра менее прогнатично, чем лицо взрослого. В этом случае мы обнаруживаем, что более энергичное развитие стремится произвести тип, который является, по-видимому, более низким, чем тип белого. Мы можем даже пойти на шаг дальше и сказать, что онтогенетическое развитие высших обезьян и человека таково, что молодые формы более похожи, чем старые. В то время как у человека лицо развивается лишь умеренно, у обезьян оно растет значительно. Более ранняя остановка в этом случае является, следовательно, признаком более высокого типа. Таким образом, будет видно, что не ранняя остановка сама по себе определяет место расы, а направление этого развития». Поэтому он отказывается делать вывод против монгола, но ничего больше не говорит о негре. Аргумент д-ра Боаса в этом пункте кажется странно расплывчатым и нерешительным. Кажется едва ли возможным вступить в прямой спор. Но этот факт кажется примечательным: лицо обезьяны растет больше, чем человеческое; также лицо негра растет решительно больше, чем лицо белого — по крайней мере относительно головы, поскольку взрослый более прогнатичен, чем ребенок; это «более энергичное развитие» связывает, таким образом, негра с обезьяной более тесно, чем белого человека.

Общий ответ, который дается (стр. 313) на аргумент об остановке развития, заключается в том, что женский пол во всех пропорциях больше похож на ребенка, чем мужской, «но кто объяснил бы эту раннюю остановку развития женщин как признак более низкого типа?» Мы оставляем это как есть, лишь заметив, что это полностью опровергается замечанием на странице 315 (процитированным на стр. 144).

Со страницы 313 мы переходим к вопросу о продолжительности времени, в течение которого растут определенные органы, особенно мозг. «Если бы мы могли доказать, что мозг определенных рас перестает развиваться в более ранний период, чем у других, вывод о неполноценности расы казался бы весьма вероятным». Теперь, это именно то, что многие натуралисты первого ранга утверждают, имеет место в случае с негром. Но здесь заявлено: «В настоящее время не существует удовлетворительной основы для таких сравнений». Возможно; — мы признаем трудности этого случая: все же полученные до сих пор результаты, насколько они вообще на что-то указывают, указывают на гораздо более короткий период развития для негра (см. стр. 147).

Следующий вопрос (стр. 314) — решающий вопрос о весе мозга — «единственная анатомическая особенность, которая имеет прямое отношение к рассматриваемому вопросу. Казалось бы, чем больше центральная нервная система, тем выше способности расы и тем больше ее склонность к умственным достижениям.... Существует достаточно данных, чтобы установить вне всякого сомнения факт, что вес мозга белых больше, чем у большинства других рас, особенно больше, чем у негров. Вес мозга белого мужчины составляет около 1370 граммов. Исследования черепных емкостей вполне согласуются с этими результатами. Согласно Топинару, емкость черепа мужчин неолитического периода Европы составляет около 1560 куб. см; современных европейцев — такая же; монголоидной расы — 1510 куб. см; африканских негров — 1405 куб. см, а негров Тихого океана — 1460 куб. см. Здесь мы имеем, следовательно, решительную разницу в пользу белой расы. Эти различия нельзя объяснить как эффект разницы в росте, поскольку негры, по крайней мере, такого же роста, как европейцы».

«Интерпретируя эти факты, мы должны спросить: доказывает ли увеличение размера мозга увеличение способностей? Это казалось бы весьма вероятным, и могут быть приведены факты, которые говорят в пользу этого предположения». Упоминается ряд таких, достаточно знакомых, и далее следует: «Хотя силу этих аргументов необходимо признать, необходимо перечислить ряд ограничивающих фактов. Самым важным среди них является разница в весе мозга между мужчинами и женщинами. При сравнении мужчин и женщин одного роста обнаруживается, что мозг женщины гораздо легче, чем мозг мужчины. Тем не менее, способности женщины, несомненно, столь же высоки, как и способности мужчины. Это, следовательно, случай, в котором меньший вес мозга сопровождается повсюду равными способностями. Мы заключаем из этого факта, что не исключено, что меньший мозг мужчин других рас мог бы (sic) выполнять ту же работу, что выполняется большим мозгом белой расы. Но это сравнение не совсем на равных условиях, так как мы можем предположить, что существует определенная структурная разница между мужчиной и женщиной, которая вызывает разницу в размере между полами, так что сравнение между мужчиной и женщиной — это не то же самое, что сравнение между мужчиной и мужчиной. Мы также вспомним, что, хотя мозг выдающихся людей в среднем больше, чем у среднего индивида, в их число включены некоторые маленькие мозги». Мы отмечаем, что предложение «Но это сравнение...» (стр. 315) настолько ограничивает вышеупомянутое «самое важное ограничение», что лишает его всей силы, которую оно могло бы иначе иметь для некоторых. Что касается выдающихся людей с маленьким мозгом, конечно; но выдающиеся люди могут иметь и маленькие умы; очень необычная специальная одаренность отнюдь не означает общую одаренность; не каждый гений — хороший «всесторонний» человек; даже физически некоторые сильны руками, но слабы ногами, сильны грудью, но слабы спиной и так далее. Кроме того, никто никогда не утверждал, что сила ума — это просто вопрос веса мозга. Мы утверждаем только, что при прочих равных условиях вес мозга является справедливым показателем силы ума. Возможно, ни в каких двух случаях прочие условия не равны; но в среднем по большому числу случаев эти неравенства сглаживаются; именно поэтому мы можем полагаться на среднее значение с немалой уверенностью.

«Несмотря на эти ограничения, увеличение размера мозга у высших животных и отсутствие развития у микроцефальных индивидов являются фундаментальными фактами, которые делают более чем вероятным, что увеличенный размер мозга вызывает увеличенные способности, хотя связь не совсем такая непосредственная, как часто предполагается».

Мы не просим большей уступки.

Далее утверждается (стр. 316), «что средние размеры мозга белых многочисленно представлены среди других рас». Средние емкости (от 1450 до 1650 куб. см) встречаются у 55 процентов европейцев и у 58 процентов африканцев и меланезийцев; также 50 процентов белых поднимаются выше 1550 (средняя линия), 27 процентов африканцев, 32 процента меланезийцев. «Мы могли бы, следовательно, ожидать недостатка людей высокого гения, но не должны ожидать какого-либо большого недостатка способностей среди огромной массы негров, живущих среди белых и пользующихся преимуществами руководства лучших людей этой расы».

Эти слова, кажется, сдают все. Они признают заметную неполноценность негра. Этот дефект может быть незначительным, если выразить его в унциях, и все же, если измерять его достижениями, он может быть невыразимо велик. Более того! Признание идет еще дальше. «Ожидание» отсутствия «большого недостатка способностей» совершенно необоснованно. У нас нет права предполагать, что средние емкости черепа среди африканцев подразумевают те же средние способности, что и те же емкости среди европейцев. Ни в коем случае! Не если средняя текстура мозга первых будет такой же мелкозернистой и высокоорганизованной, как у последних. Но это очень невероятно. С разницей в количестве, скорее всего, будет связана гораздо более значительная разница в качестве. Так много, по сути, признается в следующем абзаце, который заслуживает особого внимания. Это, однако, едва ли правильная точка зрения, так как умственные способности, конечно, не зависят от одного лишь размера мозга. Правильная точка зрения на вопрос наиболее ясно представлена д-ром Г. Х. Дональдсоном, мнение которого я процитирую. Он говорит: «Я считаю, что значимость энцефалона зависит от количества и размера клеток, составляющих его. У негров и низших рас в целом количество клеток, вероятно, меньше, чем у белых. Это главным образом вывод из общего веса энцефалона. Столь же важны финальные стадии в увеличении структурных элементов, стадии, которые, по-видимому, имеют результатом приведение большего числа элементов в физиологические связи посредством очень незначительного количественного расширения их ветвей. Изменения, которые, более того, могут быть прослежены, скажем, в коре мозга белого человека у индивидов тридцати или более лет (sic). Когда мы сравниваем способность к образованию между низшими и высшими расами, мы обнаруживаем, что великая точка расхождения находится в подростковом возрасте, и вывод достаточно хорош, что мы не найдем в мозгу низших рас постпубертатного роста в коре, на который я только что намекнул. Что касается скульптурирования поверхности мозга извилинами и бороздами, нам все еще не хватает каких-либо хороших расовых характеристик».

У нас нет повода делать малейшее исключение из этого заявления профессора Дональдсона. Но мы в недоумении, видя какую-либо поддержку, которую оно дает общему утверждению этого обращения, которое, действительно, оно, кажется, опрокидывает полностью. Заметьте особенно, что Дональдсон признает недвусмысленно «великую точку расхождения в подростковом возрасте» «в способности к образованию между низшими и высшими расами». Нам можно позволить добавить некоторые более поздние замечания чикагского авторитета, отобранные из его «Роста мозга» (1895), которые также полностью подтверждают, попутно, тезисы наших более ранних глав.

«Статистически результаты удовлетворительны» (стр. 114), будучи сказанными о таблице, показывающей низшие веса мозга низших рас, указывает на то, что профессор Дональдсон признает эту неполноценность безоговорочно.

«На неврологических основаниях, следовательно, воспитание должно считаться гораздо менее важным, чем природа, и в этом смысле способности, которыми мы больше всего восхищаемся у лиц, достойных внимания, безусловно, врожденные, а не созданные» (стр. 344).

«Размер, следовательно, имеет значение; но он отнюдь не имеет права доминировать во всей интерпретации центральной системы» (стр. 352).

«Никакое количество образования не вызовет увеличения или организации там, где отсутствуют грубые материалы, клетки; и, с другой стороны, там, где эти материалы присутствуют, они в некоторой степени станут очевидными, независимо от того, целенаправленно ли они образованы или нет» (стр. 355).

«Расы, которые продвинулись дальше всего в цивилизации, — это также те, которые обладают большим весом мозга; но обратное этому утверждение отнюдь не верно, ибо таблицы также показывают, что существуют расы, обладающие большим весом мозга и все же нецивилизованные» (стр. 359).

Рассмотрев теперь все уместные анатомические различия, д-р Боас заявляет (стр. 317): «Наш вывод заключается в том, что существуют различия между физическими характеристиками рас, которые делают вероятным, что могут существовать различия в способностях. Ни одного неоспоримого факта, однако, не было найдено еще, который доказал бы вне всякого сомнения, что для определенных рас будет невозможно достичь более высокой цивилизации».

Этот вывод сделан настолько мягко, что кажется трудно спорить с ним. Но мы должны заметить, что это не совсем вопрос «более высокой цивилизации», а высшей, такой высокой, какой достиг или может достичь кавказец: никто не сомневается, что гвинейский негр может быть улучшен — он был улучшен прямо здесь, в Соединенных Штатах; вопрос в том, может ли он идти в ногу с белым человеком? И все до сих пор предполагает, и почти принуждает к ответу: «Нет!» Опять же, это не совсем вопрос «невозможности», а «невероятности». Все возможно с Богом и даже в мысли человека; но для практического разума допущенная здесь невероятность является контролирующей. Еще раз, это отнюдь не вопрос одного «неоспоримого факта»; такой единственный решающий признак нигде не легко найти и редко может быть востребован; это консенсус всех указаний, который практически убедителен, и именно этот консенсус был так прискорбно проигнорирован.

Оставшиеся десять страниц этого обращения посвящены «психологическим характеристикам примитивных народов». «Это исследование чрезвычайно трудно и бесперспективно»; и мы не думаем, что может быть много пользы в том, чтобы следовать ему близко, поскольку едва ли где-либо почва, по которой проходят, тверда под ногами. Используемый метод является продолжением того, с которым мы уже знакомы. Один за другим берутся пункты обвинения, выдвинутого против примитивного ума этнологами, такими как Вуттке, Клемм, Эйхталь, Де Гобино, Нотт и Глиддон. Так, Вуттке и Клемм характеризуют цивилизованные расы как активные, все остальные как пассивные, и относят даже американскую цивилизацию к контакту с какой-то более ранней формой. Эйхталь думает об обществе как об организме, белая раса представляет мужской, черная — женский принцип. Де Гобино обозначает желтую как мужской, черную как женский элемент и признает только белую как благородную и одаренную. Нотт и Глиддон приписывают только животные инстинкты низшим расам, но цивилизующий инстинкт — только белой. Весь такой схематизм кажется нам крайне ненаучным и справедливо отвергается. Тайлор и Спенсер анализируют примитивный ум изобретательно, но не предполагают, что он расово детерминирован, хотя нечто подобное, кажется, подразумевается в эволюции. Вайтц единственный встречает одобрение, заявляя: «Согласно текущему мнению, стадия культуры народа или индивида является в значительной степени или исключительно продуктом его способностей. Мы утверждаем, что обратное по крайней мере столь же верно. Способности человека не обозначают ничего, кроме того, сколько и что он способен достичь в ближайшем будущем, и зависят от стадий культуры, через которые он прошел, и той, которой он достиг». Это объявляется «истинной точкой зрения» и «выраженной наиболее счастливо». Нам она кажется далеко не в фокусе и выраженной настолько пусто и несчастливо, насколько это возможно. Конечно, это не самое ясное мышление, которое считает суждение и его «обратное» «по крайней мере столь же верными». Помня, что faculty (способность) связано с facio (делать), мы принимаем утверждение о том, что оно «обозначает»; но сказать, что оно «зависит от стадий культуры, через которые он прошел, и той, которой он достиг», — это все равно что сказать, что математические способности юноши зависят от того факта, что он «прошел через» стадии культуры первокурсника, второкурсника и третьекурсника и «достиг» стадии старшекурсника. Он может сделать это с гениальностью Гаусса, или он может сделать это формально, без способности схватить и освоить такие элементарные понятия, как производная и интеграл. Если Вайтц теперь ответит, что такой юноша не «прошел действительно через эти стадии», тогда мы ответим, что он тем самым придает новое значение фразе и опустошает свои слова от всякого определенного смысла. В обычном разговоре математические способности Гаусса, его сила делать в ближайшем будущем, были поразительны в его детстве, до того, как он достиг каких-либо заметных «стадий культуры» в математике. Еще более поразителен случай Паскаля. Мы не отрицаем, что может быть какой-то оккультный смысл, в котором слова Вайтца верны; но едва ли стоит гадать о нем, и, когда он будет разгадан, он вряд ли добавит много к ясным высказываниям Бишофа, Дональдсона и других.

Представленное перед нами обращение теперь исследует (стр. 319) некоторые из «умственных качеств», считающихся «расовыми характеристиками» «примитивов», и отвергает их одно за другим как «недоказанные». Таковы «импульсивность», «неспособность к концентрации», «отсутствие оригинальности». По нашему суждению, самым важным из всех инстинктов цивилизации является спекулятивный, чисто научный, импульс знать просто ради знания — наиболее блестяще присутствующий у грека и тевтонца. Кажется трудно поверить, и, конечно, нет ни искры доказательства, что какой-либо из них является врожденным качеством негритянского или австралийского ума. Но на этих страницах мы не находим твердой основы для спора; факты еще не определены окончательно. Достаточно того, что если по этим линиям не составлено дело против примитива — а мы тщательно воздерживались от попыток составить какое-либо, — то, по общему признанию, не составлено дело и за него; и доказательства, насколько они идут, конечно, не в его пользу.

В заключение, страница 324 поднимает важный вопрос, были ли «способности человека улучшены цивилизацией, и в частности, если таковые примитивных рас могут быть улучшены этим агентством». Цивилизация и одомашнивание вызывают аналогичные анатомические изменения, и вероятно, что «умственные изменения» «идут рука об руку с ними». Но не более.

Никакие «прогрессивные изменения человеческого организма», «в частности, никакое продвижение в размере или сложности структуры центральной нервной системы, вызванное кумулятивными влияниями цивилизации, не могут быть доказаны». Существуют значительные психические изменения, являющиеся следствием одомашнивания и цивилизации; но они вызваны окружающей средой. Любые изменения, прогрессивные или передаваемые по наследству, кажутся сомнительными. Ничего из этого мы не оспариваем. На «рецидивах» нам не нужно останавливаться.

Выслушайте же заключение по всему этому вопросу (стр. 326): «Анатомические данные таковы, что мы вправе ожидать, что расы не одинаково одарены. Хотя у нас нет права считать одну расу более обезьяноподобной, чем другую, различия между ними таковы, что некоторые, вероятно, обладают большей умственной энергией, чем другие. Однако вариации таковы, что мы можем ожидать, что многие представители всех рас будут одинаково одарены, в то время как число мужчин и женщин с более высокими способностями будет различаться».

Это излагает положение дел настолько благоприятно для «примитивных» народов, насколько это возможно, и, как мы полагаем, по причинам, уже указанным (стр. 146), — даже слишком благоприятно. Тем не менее, мы принимаем это утверждение именно в таком виде; для логических целей этой книги признание неполноценности негроидной расы, сделанное здесь, является абсолютно достаточным.

«Мы не нашли доказательств кумулятивного роста способностей, вызванного цивилизацией».

Соответственно, поскольку негроидная раса общепризнанно уступает белой, нет никакой надежды поднять ее до уровня белых с помощью образования или цивилизации — что и является нашим фундаментальным утверждением.

Наконец, «средние способности белой расы обнаруживаются в той же степени у значительной части представителей всех других рас, и хотя вероятно, что некоторые из этих рас могут не производить столь же большую долю великих людей, как наша собственная раса, нет оснований полагать, что они не способны достичь уровня цивилизации, представленного основной массой нашего собственного народа» (стр. 327).

Нам эти заключительные слова кажутся очень похожими на признание с последующей попыткой уклониться от выводов. Признается, что негроидная раса уступает кавказской, что вершин гениальности она достигнет редко, если вообще когда-либо достигнет; но из того факта, что многие мозги негроидов равны по весу многим мозгам представителей кавказской расы (стр. 146), делается такой же вывод относительно «средних способностей». Здесь, как уже отмечалось, упускается из виду важнейшая оговорка о том, что дело не только в весе, а также игнорируется высоко оцененная цитата из Дональдсона относительно постпубертатного развития (стр. 147). Таким образом, вывод о том, что «они», то есть «значительная часть» со «средними способностями» (или, скорее, средним весом мозга) кавказской расы, могут «достичь уровня цивилизации, представленного основной массой нашего собственного народа», является неправомерным. Более того, это не учитывает тех, кто не входит в эту «значительную часть», а их немало. Но формулировки слишком расплывчаты, чтобы с ними спорить. Мы не знаем, какое значение, относительное или абсолютное, придается группе великих людей, и что думают о цивилизации основной массы нашего собственного народа. Возможно, считается, вслед за Д’Аннунцио, что руки крестьянина «годятся для того, чтобы вычистить конюшню, но не для того, чтобы выступать в законодательном собрании». В любом случае, достаточно помнить, что даже признанно более высокий средний показатель кавказской расы отнюдь не является чрезмерно высоким, что его необходимо повышать, что он не выдержит ни малейшего снижения, и вспомнить уже процитированные строки Браунинга (стр. 88). Более того, это век острой конкуренции, которая усиливается с каждым днем. Запас прочности настолько мал, что малейшее различие становится важным и даже решающим. Очень незначительное изменение в тарифах на грузоперевозки может повернуть ход торговли в ту или иную сторону и создать или погубить мегаполис. Разве не ясно тогда, что в острой конкуренции рас признанная неполноценность черных будет все больше склонять чашу весов против них и в конечном итоге обречет их на поражение и исчезновение, недоступное даже для самой дальновидной филантропии?

Хотя мы глубоко восхищаемся пытливым, исследовательским духом доктора Боаса и сердечно благодарим его за его широкое по взглядам заступничество за «примитивные» народы, мы не можем найти на его страницах ничего, кроме веских подтверждений тезисов наших предыдущих глав.

ГЛАВА ПЯТАЯ

ВЗГЛЯД В БУДУЩЕЕ

И индивид увядает,

А мир становится все больше.

Теннисон

Читатель может счесть вышеприведенную дискуссию убедительной; мы полагаем, что непредубежденный читатель почти наверняка найдет ее таковой, и все же она может показаться ему неудовлетворительной. Ибо он может возразить, что для этой проблемы не было предложено или намечено никакого решения, и что знать, в чем заключается проблема — ее опасности, трудности и ее ужасная угроза — отнюдь не достаточно. Это возражение совершенно справедливо. До сего момента нашей единственной заботой было непоколебимо утвердить центральную позицию о высшей и всепоглощающей важности сохранения чистоты и незапятнанности крови американской кавказской расы, посвященной развитию высшего человечества. Но, достигнув этого, мы не намерены уклоняться от другой задачи, избегать другого вопроса, каким бы деликатным, неприятным или удручающим он ни был. Этот вопрос таков: что готовит будущее негроидной расе? Если социальное равенство должно быть решительно и навсегда ему отказано, если с ним должны обращаться как с изгоем и париями из-за его расы и груза наследственности, который он никогда не сможет сбросить со своих плеч, то какая надежда остается? Где благословения свободы? Не является ли тогда эмансипация лишь яблоком Содома, превращающимся в пепел на его устах? Это страшные вопросы, но мы не должны трепетать перед ними; мы должны встретить их твердо, спокойно, с широко открытыми глазами на все факты дела и с ушами, не закрытыми для всех уроков истории.

В свете вышесказанного тщетно взывать к образованию. Мы знаем, что многие благородные и превосходные умы ожидают чудес от этого мощного средства. Будучи сами педагогами, мы не можем иметь никакого интереса или мотива чрезмерно не доверять его возможностям или преуменьшать их. Работа, которую может выполнить образование, несомненно, велика; и, несмотря на многие обескураживающие разочарования, задача обучения негроидов, безусловно, будет смело выполняться во все больших масштабах для всех грядущих поколений.

Но колоссальной ошибкой было бы полагать, что улучшение расы в строжайшем смысле этого слова может быть достигнуто с помощью образования. Причина проста и легко понятна: улучшение расы — органическое; образование — экстраорганическое. Любое изменение или улучшение, которое затрагивает расу, популяцию, кровь, должно наследоваться; но образование не наследуется, оно не является наследственным. Оно должно возобновляться из поколения в поколение в каждом индивиде. Сизифов камень культуры с бесконечным трудом вкатывается отцами на крутой подъем; он мгновенно с грохотом скатывается назад и должен быть снова вкачен с равными муками и кровавым потом их детьми. Все должны начинать с одного и того же центра невежества и прокладывать долгий и трудный путь к постоянно расширяющейся окружности глубочайших знаний. Сын образованного и сын необразованного имеют равные шансы бок о бок в гонке за знаниями. Если дети культурных родителей усваивают знания легче, чем их сверстники, то это не потому, что они унаследовали родительскую культуру, а только лишь унаследованную родительскую способность к культуре; не потому, что их родители знали больше, а потому, что у них было больше врожденной способности к познанию. Если бы обстоятельства обрекли ученого на невежество, его дети не пострадали бы в своей способности учиться. Более того, если преданность интеллектуальным занятиям вообще имеет какое-либо влияние на врожденные качества потомства, как это, возможно, бывает в крайних случаях, то, по-видимому, это скорее вредно, чем полезно; ибо, нарушая питание зародышевых клеток, чрезмерная интеллектуальная активность может вызвать импотенцию и бесплодие; и плодовитость высококультурных слоев, по-видимому, заметно пострадала в Европе, если не в Соединенных Штатах.

Эти положения не подлежат опровержению. Нам не нужно поднимать вопрос об общей теории наследственности Вейсмана; но мы должны признать как совершенно неоспоримое, что характеры и качества, приобретенные образованием, ни в какой степени не наследуются. Свидетельства повседневных наблюдений в этом вопросе настолько единодушны и настолько ошеломляющи, что дальнейшее настаивание на этом кажется излишним. Мы можем, однако, сослаться на широкий, очевидный, общепризнанный факт, что столетия культуры и тщательнейшего обучения никогда не улучшали породу, популяцию, врожденные качества какой-либо расы людей, растений или домашних животных. Везде, где что-либо из этого подвергалось органическим изменениям, это происходило под воздействием других факторов, прежде всего какой-либо формы естественного или искусственного отбора. В то время как экстраорганическое развитие цивилизации продолжалось и продолжает идти, и, по-видимому, будет идти вперед бесконечно под руководством науки и изобретений, нет никаких доказательств какого-либо органического улучшения человека за тысячи лет, с тех пор как действие естественного отбора перестало быть прогрессивным. Современный месопотамец, безусловно, не превосходит своих изваянных предков, которые наблюдали и измеряли прецессию равноденствий почти 6000 лет назад. Современный еврей не может похвастаться ничем, что превосходило бы авторов Псалмов, книги Иова и пророчеств Исаии. Современный грек может быть или не быть потомком Гомера или Перикла; но, безусловно, он не совершил большого восхождения. Нет нужды множить примеры. Мы твердо верим в изменчивость видов; но феномен постоянства, даже подвидов и разновидностей, гораздо более универсален и впечатляющ.

Образование, таким образом, может сделать многое; но его миссия относится к настоящему — оно не может наложить свой отпечаток на будущее. Пределы его эффективности, хотя и абсолютно широки, относительно узки и быстро достигаются. Оно выполняет для человека функцию ухода и обучения, культивации и одомашнивания, как для низших животных и продуктов почвы. Усердной обработкой, лопатой, мотыгой, плугом, орошением и удобрением плантатор может значительно увеличить урожай своего поля или сада и даже в некоторой степени улучшить качество своих фруктов или зерна. Кормлением, уходом и тому подобным коневод может значительно улучшить внешний вид и работоспособность своих лошадей и даже немало прибавить к их здоровью, силе и ценности. Было бы безумием для этих людей пренебрегать такими искусственными средствами и доверять своим посевам и скоту расти и заботиться о себе самим. Фермер и животновод очень хорошо знают, что только благодаря высочайшей культуре и самому бдительному вниманию они могут обеспечить наилучшие результаты в поле или на ферме и удержаться в конкуренции с предприимчивыми соседями.

Но они также знают, и не менее твердо, что максимальные результаты таких инструментов не за горами, а ограничены очень конечным кругом. Уход и культура вскоре делают все возможное и достигают, по сути, своего ne plus ultra. Для любого прогрессивного улучшения, будь то животное или растение, аграрий знает, что он должен смотреть на семена. Их он должен отбирать с величайшим мастерством и осторожностью — если он хочет хотя бы сохранить уже достигнутый уровень совершенства, если он не хочет, чтобы «порода» скатилась обратно к древнему низшему среднему уровню.

Вся эта доктрина, которую каждый так мгновенно и без колебаний признает в ее применении к пшенице, кукурузе и хлопку; картофелю, яблокам и апельсинам; винограду и дыням; овцам, крупному рогатому скоту, свиньям и лошадям; пчелам, птицам и рыбам — все это имеет полную силу и невообразимую значимость применительно к людям. Образование имеет чрезвычайную важность. Люди, которые пренебрегают им, тем самым обрекают себя на безнадежное подчинение; они выпадают из гонки за жизненными призами; они безоговорочно сдаются своим соперникам и коммерческим врагам. Обучение и культура высочайшего типа необходимы для обеспечения реализации потенциальных возможностей, чтобы извлечь максимум из материала, имеющегося под рукой; необходимы не только сейчас и здесь, но везде и всегда. Любое пренебрежение или безразличие в этом пункте должно оказаться фатальным. Земледелец не смеет лишить свою кукурузу ни одной «пахоты» или оставить свое стадо на одну ночь без защиты от волка и холода.

Но величайшей глупостью было бы ожидать от образования невозможного — мечтать, что оно может повлиять на кровь, или изменить расовые качества, или сгладить неравенство между индивидами одной породы, тем более между самими породами. Ведь если бы образование могло поднять негроидов до уровня кавказской расы, то до чего, скажите на милость, в это же время оно подняло бы саму кавказскую расу? Мы повторяем, и это повторение не может быть достаточно выразительным, нет никакой надежды на какое-либо органическое улучшение, на какое-либо расовое совершенствование негроидов от каких-либо или от всех экстраорганических средств образования, религии или цивилизации. Давайте же обучать негроидов, чтобы сделать их более полезными и продуктивными, законопослушными и счастливыми членами общества; но не будем ожидать слишком многого от этого образования, если не хотим быть горько разочарованными.

Сразу после Гражданской войны, в счастливые дни Реконструкции, высшее образование обильно предоставлялось негроидам в искренней вере, что оно является панацеей от их бед; и университеты для цветного населения выросли вокруг нас в изобилии. Здесь, в Новом Орлеане, их по меньшей мере три. Более печального и в то же время более нелепого зрелища мы никогда не видели, чем во время визита к президенту одного из этих так называемых университетов. Мы ждали в приемной окончания его занятия по психологии. Наконец прозвенел звонок, и полдюжины мулаток, весь класс, вышли из лекционной аудитории этого выдающегося ученого, чье имя было не безвестно в Европе. С выражением бесконечного отчаяния, которое даже его ошибочный энтузиазм по отношению к человечеству не мог полностью прогнать, тяжелосердечный лектор последовал за нами и повел нас через здание к своей резиденции. Мы прошли лишь через одну комнату, где шли занятия. Оливкового цвета молодой человек стоял у доски, пытаясь объяснить мулатке, единственному члену класса, таинственную природу перпендикуляра. Он казался очень серьезным в своем изложении, но неспособным пробудить какой-либо ответный интеллект. Нам показалось, что дальше в своем безумии зайти уже невозможно; и наше сострадание к высококультурному богослову, с тех пор освобожденному от своих трудов, который так совершенно забыл знаменитый запрет ближе к концу Нагорной проповеди, было и остается по сей день мучительно острым.

Мы меньше слышим в наши дни о спасительной эффективности греческого, латыни и исчисления, но все больше о настоятельной необходимости производственного обучения — идее, которую г-н Вашингтон отстаивал так энергично и которой г-н Карнеги придал санкцию своей щедрости. Несомненно, это понятие, если и не гораздо более мудрое, то, по крайней мере, гораздо более практичное. В то время как высшая культура в «цветных университетах» в подавляющем большинстве случаев лишь портит пахаря или горничную, производственное обучение, подобное тому, что дают в Таскиги, вполне может, как можно ожидать, заметно повысить производственную эффективность негроидов и поднять общий уровень их жизни посредством формирования ценных навыков ручной ловкости, точности, добросовестности и бережливости — не говоря уже о случайных больших достижениях в научном оснащении или даже некотором художественном пробуждении. Нельзя отрицать, что г-н Вашингтон предпринял великую и благотворную работу для своей расы — ту, в которой можно обоснованно надеяться на некоторый измеримый успех.

Но наша симпатия к таким рациональным и хорошо направленным усилиям не должна ослеплять нас перед близлежащими ограничениями, которые никакая человеческая сила не может устранить. Скажем же смело, что негроиды не будут входить в целом или в больших количествах в сферу квалифицированного труда — ни на Севере, ни на Юге. Конечно, не без опасности пускаться в область пророчеств, но в данном случае основы для предсказания кажутся особенно широкими и прочными. Мы все знаем, что квалифицированный труд с каждым днем становится все более тщательно организованным. Правильно или неправильно, во благо или во зло, он рассматривает капитал, особенно объединенный и организованный капитал, если не как своего врага, то, по крайней мере, как своего эксплуататора, готового в любой момент извлечь из него максимум — атаковать его в любой и каждой уязвимой точке, задушить его любыми средствами и низвести до крепостного состояния. Перед лицом мощи накопленных миллионов рабочий не может не осознать свое полное бессилие — он даже не капля в ведре. Только в больших количествах, в компактных и легко управляемых организациях отдельный рабочий может хоть что-то значить — может найти хоть какую-то надежду на избавление от самого настоящего рабства. Праздно полагать, что в грядущие многие годы капитал не будет продолжать скапливаться в грозные объединения, или что труд перестанет выстраиваться во все более прочные союзы и ассоциации для самозащиты и поддержания или повышения уровня жизни, минимума существования.

Теперь, к таким федерациям труда, к таким объединениям ради общего блага, требующим, как они часто это делают, самого решительного самоотречения, самого героического самопожертвования, даже кавказская натура отнюдь не полностью готова, а негроидная — совершенно не равна. Нет ни малейшей вероятности, что крупные рабочие организации в целом подумали бы о допуске в свои ряды элемента такой заметной слабости, каким, безусловно, был бы негроид. Так было бы, даже если бы другие соображения отсутствовали. Но они присутствуют. Как низшие, привыкшие к более низкому уровню жизни и более податливые к требованиям работодателей, негроиды представляли бы ту же проблему и ту же угрозу, что и китайцы — только в более обостренной форме. В их допуске в больших количествах в ряды квалифицированного труда последние не могли бы не увидеть ужасную и мгновенную угрозу снижения заработной платы, понижения уровня жизни, более низкого рабства. Расовые предрассудки, если хотите их так называть, вспыхнули бы немедленно и с непреодолимой силой. Не имеет ни малейшего значения, был бы труд прав или неправ, оправдан или неоправдан; это был бы инстинкт самосохранения, внезапно раздутый в яростное пламя, и ничто не могло бы ему противостоять. В качестве примера приведем яростное сопротивление, оказанное несколько лет назад шахтерами Иллинойса импорту негроидных рабочих; возьмем недавнее практически полное изгнание негроидов, многих из них мирных и безобидных, из различных городов, округов и графств в Пенсильвании, Индиане, Миссури, Канзасе, Иллинойсе и других местах. Считайте все это неразумным, возмутительным — это не имеет значения; это показывает характер американского кавказского рабочего, который вряд ли потерпит конкуренцию своих равных, и уж точно не любую форму труда, более низкую, чем его собственная. И в защиту того, что он считает самым важным и самым священным из всех своих прав, он ни на мгновение не колеблясь примет меры.

Соответственно, мы можем с уверенностью утверждать, что эксперимент г-на Вашингтона и его северных поклонников-мультимиллионеров по решению расовой проблемы путем превращения негроида в квалифицированного рабочего может быть и великолепен, но в сколько-нибудь значительных масштабах он не может увенчаться успехом. Если бы в какой-то момент он показался обещающим какой-либо широкий успех, он вызвал бы расовую вражду, на Севере и на Юге, подобной которой мы еще не видели.

Какие же сферы занятости остаются открытыми для негроидов? Мы отвечаем: те, которые они до сих пор занимали, где нет большой организованной конкуренции со стороны белых. Плантация и бесчисленные формы личного и эпизодического обслуживания, несомненно, являются областями, где их способности могут быть наиболее естественно и наиболее прибыльно использованы. Там также их лучшие качества, их дарования как ума, так и тела, находят наиболее полное и полезное применение. Мелкое фермерство и розничная торговля — это также то, что они могут делать успешно; они могут учить себе подобных, они могут проповедовать, защищать, прописывать и публиковать для них. Выдающиеся ремесленники будут появляться здесь и там, и время от времени способности еще более высокого порядка будут пробиваться, особенно среди мулатов. Если они захотят, они могут найти широкое поле для своих сил в рядах своего собственного народа. Spartam tuam exorna будет во всех таких случаях советом дружеской мудрости. Тщетно и глупо даже для превосходящего негроида пытаться взять царство небесное силой, завоевать положение среди белых, соразмерное его способностям как черного. Лучше быть большой лягушкой в маленьком пруду, чем маленькой лягушкой в большом пруду. В целом, все, что способствует четкому разграничению двух рас, точному определению сфер их деятельности и влияния, несомненно, будет способствовать миру, процветанию, взаимопониманию и всеобщему довольству. С другой стороны, каждая попытка размыть эти границы, стереть естественные различия, смешать несмешиваемое, всегда должна приводить к путанице, раздорам, неудачам, взаимному ущербу и окончательной гибели.

Мы полагаем, что всемирная история свидетельствует о правильности этого наблюдения. Везде, где границы были четко проведены и ясно осознаны, будь то между видами или расами, нациями или племенами, кастами, классами или индивидами, там обнаруживались, по крайней мере, сравнительное спокойствие, гармония, взаимное уважение и даже счастье. Но плохо определенные границы были везде и всегда плодотворным источником раздоров, разрушения и страданий. Именно с верным чувством этой великой истины глубокий гностик Василид провозгласил, что в «восстановлении всех вещей», в «совершении эонов» каждый элемент будет искать свое место и пребывать там вечно, а не так, как если бы рыбы пытались пастись с овцами на горах. Родственное чувство уместности вещей проявляется здесь, на Юге (а также на Севере), где часто можно услышать: «Мне нравится негр — на своем месте». Это не означает, по крайней мере, не обязательно должно означать, какую-либо резкость или чрезмерное высокомерие со стороны говорящего. Мы часто слышали это из уст самых добросердечных, самых гуманных в своем обращении с негроидами. Это справедливое признание очевидного, безошибочного и неоспоримого факта, который никакая гуманность не может исправить и никакая софистика не может скрыть. То же самое чувство часто встречается среди здравомыслящих черных, которые, к удивлению иногда, возмущаются амбициозными попытками своих собратьев, обычно мулатов, подняться выше своей собственной расы и сравняться с белыми. Мы утверждаем, таким образом, что проведение цветовой линии, твердой и быстрой, между расами, прежде всего в социальных отношениях, а затем постепенно и в занятиях, является естественным процессом и рациональной процедурой, которая в равной степени способствует благополучию обеих.

Что этот процесс действительно будет продолжаться, хотя и с многочисленными перерывами и большим сопротивлением, мы не можем сомневаться. Последнее будет исходить в основном от стремящихся вверх мулатов, от близоруких филантропов и от расчетливых политиков — все трое являются настоящими врагами негроидов и нарушителями их покоя.

Несмотря на них, однако, процесс будет идти, и мы увидим, сможет ли негроид удержаться в присутствии кавказской расы, хотя и на низшем месте, играя подчиненную роль, в рамках защищенной, но суженной сферы деятельности. Конечно, не блестящее будущее открывается перед ним, в лучшем случае. Даже величайший успех может показаться достаточно скромным, но уверены ли мы, что даже такая низкая победа ждет его?

Здесь, опять же, пророчество казалось бы рискованным, но мы не можем не заметить и не зафиксировать некоторые значимые признаки. Одним из наиболее примечательных из них является выраженная тенденция негроидов сбиваться в кучу в городах. Хорошо известно, что проблема обеспечения рабочей силой в сельской местности становится все более сложной. Многие плантации, по сути, были заброшены только по той причине, что не удалось найти рабочих для их обработки. Итальянцы и другие европейцы иммигрируют туда, и вопрос о том, заполнят ли они приемлемо пробел, оставленный уходящими негроидами, горячо обсуждается. Повернется ли этот поток в сторону города, который фактически опустошает некоторые части Черного пояса, и покатится ли назад, мы не можем угадать; но это кажется маловероятным. По всем признакам, негроиды будут неуклонно стекаться в города и все плотнее собираться в определенных местностях.

Но эта тенденция несет им смерть. Смертность среди цветного населения наших городов ужасающа. Тяжелейшие недуги укореняются среди этих несанитарных толп и свирепствуют с разрушительной силой. В довоенные дни легочный туберкулез был редок среди плантационных черных Юга; теперь он хлещет их бичом запустения, а пневмония — еще более безжалостно. Брюшной тиф также опустошает их ряды с яростью. Еще хуже, инфекционные заболевания страшно распространены. Среди населения, для которого целомудрие и воздержание — термины почти неизвестные и бессмысленные, они должны распространяться и размножаться как эпидемия, они должны снижать общую жизнеспособность, и еще более непосредственно — мужественность и плодовитость. До сих пор темпы размножения в некоторой мере поддерживались высокой рождаемостью перед лицом страшной смертности. Но это не может длиться долго. Явные признаки сейчас указывают на то, что рождаемость падает и должна падать, в то время как смертность растет с постоянным притоком в города, отказом от простых и здоровых способов деревенской жизни ради порока и болезней деревни. Даже в лучшем случае город — это язва на лице земли, водоворот, минотавр, пожирающий ежегодную дань силы и красоты земли. Но для негроида он готов с двуручным орудием смерти.

Более того, мрачная безнадежность ситуации должна стать очевидной по мере того, как десятилетия скользят мимо. Негроид должен чувствовать, что конкуренция становится острее, что его территория становится все уже и уже, что гражданство двадцатого века, подобно евангельской заповеди, создано для тех, кто может его принять, что он не равен грузу, возложенному на него, что он тонет под бременем чести, к которой он не был рожден. Вместе с этим радость жизни должна уйти, старая жизнерадостность расы уступить место углубляющемуся унынию. По мере того как поколения проходят, негроид будет стеснен во всех отношениях все более узкими пределами, его численность будет уменьшаться, его цифра будет двигаться дальше вправо в великой сумме человечества — медленно, молча, неуклонно он будет прижат к стене. Возможно, он может эмигрировать в больших количествах в какой-нибудь тропический климат, который природа запретила кавказской расе. Это было бы, действительно, самым счастливым возможным решением для Юга, и смелым провидцем был бы тот, кто заявил бы, что этот век не увидит большого исхода негроидов из региона Мексиканского залива. Но мы не верим, что такая эмиграция пойдет на север. У наших северных друзей нет ни больше привязанности, ни пользы для негроидов, чем у нас. Они любят баловать их и позволять своей благожелательности играть вокруг них — это до тех пор, пока они могут покровительствовать им, могут «предложить им финансовую помощь» и «воткнуть бриллиантовую булавку в их пальто», и положить к их ногам «президентство Гаити, как только оно будет завоевано экспедицией, находящейся сейчас в стадии подготовки». Кроме того, их голос — очень важный вес, чтобы бросить его на чашу весов в случаях сомнительных выборов. Но как только черные повернут свои лица на север в больших количествах, как только они начнут роиться мириадами и нарушать условия труда, и тянуть вниз шкалу заработной платы, и вытеснять белых с их мест — тогда филантропия будет выброшена на ветер, и рука правительства в Вашингтоне не будет достаточно сильной или достаточно длинной, чтобы защитить этих подопечных нации от насилия, преследований и возмущения.

Если бы черные заняли и заселили, колонизировали бы какой-нибудь отдаленный тропический регион и начали бы там свой собственный путь развития, интересно, хотя и не так важно, спросить: каким было бы их вероятное будущее? Мы отвечаем, хотя мы не строим никакого аргумента на этом ответе, что эксперимент, скорее всего, был бы повторением Гаити; удаленный от поддерживающей атмосферы европейской цивилизации, негроид, скорее всего, погрузился бы обратно в варварство. Если есть что-то в истории человека или природы, что заставило бы нас ожидать какого-то другого результата, мы не знаем, что это такое.

В этот момент наш прогноз стал настолько мрачным, что оптимистичный читатель может проявить нетерпение к такому пессимизму и может, по крайней мере, потребовать некоторого подтверждения наших предсказаний. Дело в том, что мы долго колебались, прежде чем сделать наши убеждения достоянием общественности, поскольку роль Кассандры имеет мало привлекательности, и напечатать их в этом томе — лишь запоздалая мысль, хотя они были обозначены много месяцев назад в The Nation от 5 марта 1903 года. Однако, чтобы ободрить нас, за последнюю неделю мы наткнулись на подтверждающее свидетельство, возможно, самого высокого авторитета в Соединенных Штатах — ученого, чьи возможности для формирования суждения, безусловно, непревзойденны, если вообще равны — чьи способности не подвергаются сомнению, и чья свобода от предрассудков абсолютна. В примечательной речи, произнесенной 10 мая 1900 года на Первой ежегодной конференции, состоявшейся в Монтгомери, штат Алабама, под эгидой Южного общества по содействию изучению расовых условий и проблем на Юге, профессор У. Ф. Уиллкокс из Корнельского университета, главный статистик Бюро переписи населения США в Вашингтоне, «новоангличанин по рождению и происхождению», заявил, что он «не может читать доказательства так, как это делает д-р Карри», «Расы, как и нации, существуют, чтобы служить человечеству, и приходят и уходят в долгосрочной перспективе в зависимости от того, соответствуют ли они или не соответствуют этому тесту». «Эти разнообразные расы людей могут быть грубо классифицированы в соответствии с их ценностью для человечества и их способностью к улучшению. В любой попытке так их расположить, наименее полезные и наименее прогрессивные люди оказываются теми, чья среда обитания обеспечила наибольшую изоляцию, свободу от конкуренции и отсутствие стимула к улучшению. Такие народы были найдены особенно на островах океана, на континенте Австралия, в Америке и в Африке». Тем не менее, Африка, по-видимому, была сценой самого необычайного смешения кровей — полем битвы широко разнообразных племен; несмотря на это, африканец все еще принадлежит к «наименее полезным и наименее прогрессивным людям». «Те две отсталые расы, а именно негроиды и малайцы». «Когда высшие и низшие расы встречаются и проникают друг в друга, в истории до сих пор были зафиксированы только два постоянных решения. Либо низшая раса исчезла, либо две слились, и в случае, имеющем особое значение для всех нас и для будущего этой страны, я не могу поверить, что, глядя сквозь века, можно найти какое-либо иное постоянное решение, кроме одного из этих двух. В период рабства негроидная раса в Соединенных Штатах была защищена от конкуренции с белыми, отчасти так, как она была бы защищена местной изоляцией, или отчасти так, как домашние животные защищены от опасностей, которые природа бросает вокруг них. Только после эмансипации существовала подлинная конкуренция между расами в этой стране, и в первые годы после Гражданской войны условия были таковы, что благоприятствовали негроидной расе и ставили в невыгодное положение белых». «Несмотря на тот факт, что негроидам помогали, а белые были подавлены в эти темные годы, белое население росло с большой и возрастающей быстротой». «Условия, которым подвержена белая раса, вероятно, никогда больше не будут столь неудачными, условия, которым подвержена негроидная раса, не скоро, если вообще когда-либо, будут столь благоприятными, как в годы после Гражданской войны». И все же заметьте некоторые изменения, которые произошли за тридцать лет с 1860 по 1890 год, короткий промежуток, как это бывает в жизни расы.

«Черный пояс можно определить как те округа, в которых негроидное население численно превосходило белое. В Мэриленде в 1860 году было пять таких округов, а в 1890 году только два. В Вирджинии их было сорок три, а в 1890 году только тридцать три. В Северной Каролине их было девятнадцать, а в 1890 году только шестнадцать. Группа прилегающих округов в юго-восточном Мэриленде, восточной Вирджинии и северо-восточной Северной Каролине, которые составляли самый северный форпост черного пояса в 1860 году, сократилась за тридцать лет с шестидесяти двух округов до сорока шести, или почти ровно на одну четверть. В 1860 году в Кентукки был один округ, принадлежавший к черному поясу, в то время как в 1890 году их не было вовсе. В 1860 году в северной Алабаме было два округа, принадлежавших к черному поясу, но к 1890 году оба они исчезли с карты. В хлопководческих регионах более южных штатов наблюдалось увеличение числа округов, принадлежащих к черному поясу, но недостаточное, чтобы полностью компенсировать эти изменения. Похоже, что на местном уровне негроиды начали уступать позиции белым в регионах, наиболее благоприятных для последних, и что такое изменение, вероятно, продолжится.

«У меня нет времени вдаваться в сложные статистические данные, касающиеся жизнеспособности негроидной расы и ее способности успешно противостоять растущей промышленной конкуренции, которой она должна быть подвергнута по мере того, как эти штаты заполняются людьми, по мере того, как города возникают и процветают, и по мере того, как промышленность, торговля и сельское хозяйство становятся диверсифицированными и более сложными. Баланс доказательств, однако, кажется мне указывающим на будущее продолжение изменений, которые уже начались, а именно: снижение рождаемости негроидов, решительно более быстрое, чем фактическое нынешнее или вероятное будущее снижение смертности. Это привело бы, очевидно, к замедлению темпов роста, а затем к стационарному состоянию, за которым последовал бы медленный численный регресс. Если это ожидание сбудется, негроиды будут продолжать становиться, как они становятся сейчас, постоянно меньшей долей населения.

«Конечный результат, хотя его реализация может быть отложена на столетия, будет, я полагаю, таким, что раса разделит судьбу индейцев, что подавляющее большинство исчезнет перед белыми, и что остаток, признанный способным к возвышению до уровня цивилизации белого человека, в конечном итоге будет поглощен и потерян в низших классах белых, не оставив почти никаких следов, чтобы отметить их прежнее существование.

«Там, где такой низший народ исчез, причинами их смерти были главным образом болезни, пороки и глубокое разочарование. Мне кажется ясным, что каждая из этих причин влияет на негроидную расу гораздо глубже и неблагоприятнее в настоящее время, чем это было на момент их эмансипации. Доступные медицинские данные указывают на вывод, что они более чем когда-либо страдают от бичей болезней, таких как брюшной тиф и чахотка, и от физических недугов, вызванных сексуальными пороками. Я утверждал в другом месте, чтобы показать, что как на Севере, так и на Юге преступность среди негроидов быстро растет. Счастлива ли раса в целом, радостна ли она, уверена ли в будущем или беззаботна о нем, как это было до войны, вы, мои слушатели, знаете гораздо лучше, чем я. Я могу только сказать, что в своих исследованиях я не нашел ни одного выражения несогласия с мнением, что радостная жизнерадостность расы уходит; что они чувствуют на себе бремя ответственности, к которому они не равны; что низшие классы негроидов полны негодования, а лучшие классы [не] уверены или не оптимистичны в отношении исхода. Если это суждение верно, я могу только сказать, что это, возможно, самый фатальный источник расового, как и национального, упадка и смерти».