Выбор 25 декабря в качестве даты Рождества, несомненно, был подсказан митраистским или каким-то другим солнечным культом Востока, но протестантское Рождество пришло с Севера. Омела, которой был убит Бальдр, вновь появляется в этом фестивале. Огненное колесо, остаток старого скандинавского поклонения солнцу, существовало среди немецких христиан до девятнадцатого века. Сжигание рождественского полена все еще сохраняется. В некоторых провинциях Германии фестиваль до сих пор называется своим языческим именем.
Преподобный Сэмюэл М. Джексон, доктор богословия, доктор права, профессор церковной истории Нью-Йоркского университета, говорит: «У римлян, как и у других языческих народов, был природный фестиваль, называемый ими Сатурналии, а у северных народов был Йоль; оба праздновали поворот года от смерти зимы к жизни весны — зимнее солнцестояние. Поскольку это было благоприятное изменение, фестиваль был очень радостным... Дарение подарков и зажигание свечей характеризовали его. Среди северных народов зажигание огромного полена в домах знатных людей с соответствующими церемониями было особенностью. Римская церковь, обнаружив этот фестиваль глубоко укоренившимся в народном сознании, мудро приняла его» («Универсальная энциклопедия»).
Фестиваль Пасхи принадлежит этой религии. Он отмечался в честь саксонской богини Истры, или Остары, богини Весны. Он праздновал не воскресение Христа, а воскресение Весны и цветов. Он до сих пор сохраняет имя этой богини. Почти каждый фестиваль церкви — а католическая и английская церкви имеют их много — имеет языческое происхождение. Каждый день недели носит языческое имя — четыре из них имена скандинавских богов: вторник — имя Тиу (Тюра), среда — имя Водена (Одина), четверг — имя Тора и пятница — имя Фрейи. Даже христианский «ад» был производным от «Хель», имени скандинавской богини нижнего мира.
ГЛАВА XII.
Источники мифа о Христе — Заключение.
В каждом из этих божеств мы находим какой-то элемент или черту Христа. И все они существовали, либо как мифы, либо как смертные, задолго до его времени. Платон, последний из них, родился в пятом веке до н. э. Эти языческие божества и обожествленные мудрецы, вместе с религиозными системами и доктринами, упомянутыми ранее, были источниками, из которых Христос и христианство были, по большей части, заимствованы.
Следующие религиозные элементы и идеи, почти все из которых христиане считают божественно открытыми и принадлежащими исключительно их религии, имеют языческое происхождение:
Сын Божий,
Мессия,
Посредник,
Логос,
Идеальный человек,
Благовещение,
Непорочное зачатие,
Божественное воплощение,
Генеалогии, показывающие королевское происхождение,
Дева-мать,
Ангельские посетители,
Небесная музыка,
Визит пастухов,
Визит волхвов,
Звезда волхвов,
Избиение младенцев,
Искушение,
Преображение,
Распятый Искупитель,
Сверхъестественная тьма,
Воскресение,
Вознесение,
Сошествие в ад,
Второе пришествие,
Единство Бога,
Троица в единстве,
Святой Дух,
Дьявол,
Ангелы,
Бессмертие души,
Страшный суд,
Будущие награды и наказания,
Рай, Ад и Чистилище,
Отцовство Бога,
Братство людей,
Свобода воли,
Грехопадение человека,
Искупительная жертва,
Царство Божие,
Связывание Сатаны,
Чудеса,
Пророчества,
Одержимость,
Экзорцизм,
Священство,
Папа и епископы,
Монахи и монахини,
Поклонение Деве,
Поклонение Деве с Младенцем,
Поклонение святым,
Поклонение реликвиям,
Поклонение изображениям,
Вдохновенные Писания,
Крест как религиозный символ,
Распятие,
Розарий,
Святая вода,
День Господень (воскресенье),
Рождество,
Пасха,
Крещение,
Евхаристия,
Омовение ног,
Помазание,
Конфирмация,
Мессы за упокой,
Пост,
Молитва,
Аурикулярная исповедь,
Покаяние,
Отпущение грехов,
Безбрачие,
Бедность,
Аскетизм,
Десятина,
Общность имущества,
Золотое правило и другие заповеди.
Ветхий Завет состоит по большей части из заимствованных мифов. Почти все в Книге Бытия и многое из так называемой истории, которая следует за ней, — это лишь пересказ ассирийских, вавилонских, халдейских и других легенд. Доктор Дрэпер говорит: «Из таких ассирийских источников Ездра получил легенды о сотворении земли и неба, саде Эдема, создании человека из глины, а женщины из одного из его ребер, искушении змеем, назывании животных, херувимах и пламенном мече, потопе и ковчеге, высыхании вод от ветра, строительстве Вавилонской башни и смешении языков» («Конфликт», стр. 223).
Десять допотопных патриархов: Адам, Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусал, Ламех и Ной, которых Лука представляет как первых десять предков Христа, теперь известны как династия вавилонских царей. Авраам, Исаак, Иаков и Иуда, которых и Матфей, и Лука объявляют предками Христа и которых Матфей ставит во главе своей генеалогии, вовсе не были личностями, а лишь племенами людей. Относительно этого преподобный доктор Оорт, профессор восточных языков в Амстердаме, говорит: «Они означают не столько людей, сколько группы народов или отдельные племена. Авраам, например, представляет большую часть терахитов; Лот — моавитян и аммонитян, чьим предком он называется; Измаил — определенные племена Аравии; Исаак — Израиль и Эдом вместе; Иаков — только Израиль; в то время как его двенадцать сыновей означают двенадцать колен Израиля. * * * Кое-где сами авторы древней легенды как бы указывают на то, что патриархи, которых они выводят на сцену как людей, являются олицетворениями племен» («Библия для учащихся», том I, стр. 100–102). Моисей, предполагаемый основатель иудаизма и архетип Христа, несомненно, существовал; но почти все библейские истории о нем — мифы. Давид и Соломон, из дома которых, как говорят, произошел Христос, являются историческими персонажами; но отчеты о величии их царства и великолепии их правления являются баснословными.
Христос и христианство — отчасти творения, отчасти эволюция. Хотя элементы, составляющие их, были по большей части заимствованы из существовавших ранее и современных верований, они не были сформированы так, как романист создает героя, а конвент составляет конституцию. Их рост был постепенным. Иисус, если он существовал, был евреем, и его религия, с несколькими нововведениями, была иудаизмом. С его смертью, вероятно, началось его обожествление. В течение первого века трансформация была медленной; но в течение последующих веков — быстрой. Иудейские элементы его религии со временем были почти все устранены, а языческие элементы, один за другим, были включены в новую веру.
Относительно установления этой религии Леки говорит: «Христианство стало центральной интеллектуальной силой мира, но оно восторжествовало не столько путем вытеснения соперничающих вер, сколько путем их поглощения и трансформации. Старые системы, старые обряды, старые образы были привиты к новой вере, сохраняя многое из своего древнего характера, но принимая новые имена и новый облик» («Рационализм», том I, стр. 223).
Его происхождение прослеживается миссис Безант следующим образом: «От поздних евреев исходит единство Бога; из Индии и Египта — Троица в единстве; из Индии и Египта — распятый Искупитель; из Индии, Египта, Греции и Рима — дева-мать и божественный сын; из Египта — его священники и его ритуал; от ессеев и терапевтов — его аскетизм; из Персии, Индии и Египта — его таинства; из Персии и Вавилонии — его ангелы и дьяволы; из Александрии — слияние воедино многих направлений мысли» («Учебник вольнодумцев», стр. 392).
Относительно этого судья Стрэндж, другой английский писатель, говорит: «Еврейские Писания и традиционные учения их докторов, ессеев и терапевтов, греческих философов, неоплатонизма Александрии и буддизма Востока дали достаточные запасы для составления доктринальной части новой веры; божественно порожденные персонажи греческого и римского пантеонов, сказания о египетском Осирисе и об индийских Раме, Кришне и Будде предоставили материалы для образа нового Спасителя человечества» («Портрет и миссия Иисуса», стр. 27).
Доктор Г. У. Браун, цитировавшийся ранее, говорит: «Эклектики сформировали ядро, в которое слились все различные религии Востока. Митра зороастрийцев; Кришна и Будда брахманов; Осирис египтян и Вакх греков и римлян — все исчезли и затерялись в новом Боге Иисусе, причем каждый из предшественников внес свой вклад в конгломератную религию, известную как христианская, причем Будда и, вероятно, Вакх внесли наибольший вклад».
Доктор Джон У. Дрэпер, признанный по обе стороны Атлантики как один из самых эрудированных, один из самых философских и один из самых беспристрастных историков, в следующих абзацах рассказывает историю возникновения и триумфа этой вечно меняющейся веры:
«В политическом смысле христианство — это завещание Римской империи миру».
«Не только как знак совершенного ею завоевания, но и как удовлетворение своей гордости, завоевывающая республика привезла богов побежденных народов в Рим. С презрительной терпимостью она разрешила поклонение им всем. Тот высший авторитет, которым обладало каждое божество в своем первоначальном месте, сразу исчез в толпе богов и богинь, среди которых он был помещен. Уже, как мы видели, благодаря географическим открытиям и философской критике вера в религию старых дней была глубоко поколеблена. Эта политика Рима положила ей конец».
«В одной из восточных провинций, Сирии, некоторые люди очень скромного достатка объединились для благотворительных и религиозных целей. Доктрины, которых они придерживались, были в гармонии с тем чувством всеобщего братства, возникающим из слияния завоеванных королевств. Это были доктрины, внушенные Иисусом».
«Из этого зародыша развилось новое и, как показали события, всемогущее общество — Церковь; новое, ибо ничего подобного не существовало в древности; мощное, ибо местные церкви, поначалу изолированные, вскоре начали объединяться для своих общих интересов. Через эту организацию христианство достигло всех своих политических триумфов».
«После отречения Диоклетиана (305 г. н. э.) Константин, один из претендентов на пурпур, осознав преимущества, которые принесет ему такая политика, выдвинул себя в качестве главы христианской партии. Это дало ему в каждой части империи мужчин и женщин, готовых встретить огонь и меч ради него; это дало ему непоколебимых сторонников в каждом легионе армий. В решающей битве, недалеко от Мильвийского моста, победа увенчала его планы. Смерть Максимиана, а впоследствии и Лициния, устранила все препятствия. Он взошел на трон Цезарей — первый христианский император».
«Место, прибыль, власть — вот что было в поле зрения каждого, кто теперь присоединялся к завоевывающей секте. Толпы мирских людей, которых совершенно не интересовали ее религиозные идеи, стали ее самыми горячими сторонниками. Будучи язычниками в душе, их влияние вскоре проявилось в язычнизации христианства, которая последовала незамедлительно».
«С годами вера, описанная Тертуллианом, превратилась в более модную и более деградировавшую. Она была объединена со старой греческой мифологией. Олимп был восстановлен, но божества перешли под другими именами. Более могущественные провинции настаивали на принятии своих освященных веками концепций. Были установлены взгляды на Троицу в соответствии с египетскими традициями».
«Были приняты языческие обряды, были введены помпезный и великолепный ритуал, роскошные одежды, митры, тиары, восковые свечи, процессионные службы, омовения, золотые и серебряные вазы. Римский литуус, главный знак авгуров, стал посохом. Церкви строились над гробницами мучеников и освящались обрядами, заимствованными из древних законов римских понтификов. Фестивали и поминовения мучеников множились вместе с бесчисленными фиктивными открытиями их останков. Пост стал главным средством отражения дьявола и умилостивления Бога; безбрачие — величайшей из добродетелей. Совершались паломничества в Палестину и к гробницам мучеников. Множество пыли и земли привозилось со Святой Земли и продавалось по огромным ценам как противоядие от дьяволов. Поддерживались достоинства освященной воды. Изображения и реликвии были введены в церкви и почитались на манер языческих богов... Апофеоз старых римских времен был заменен канонизацией; святые-покровители сменили местных мифологических божеств».
«С течением веков язычество становилось все более полным».
«В социальном, как и в механическом мире, справедливо правило: при столкновении двух тел форма обоих меняется. Язычество было видоизменено христианством, а христианство — язычеством» (Conflict, с. 34–52).
Утверждая божественное происхождение христианства, церковный историк Мосхейм признает его раннюю языческую трансформацию. Он пишет: «Обряды и установления, посредством которых греки, римляне и другие народы прежде выражали свое религиозное почитание вымышленных божеств, были теперь приняты христианскими епископами с небольшими изменениями и использованы на службе истинному Богу... Отсюда произошло то, что в те времена религия греков и римлян внешне очень мало отличалась от религии христиан. И те, и другие имели пышный и великолепный ритуал. Роскошные облачения, митры, тиары, восковые свечи, посохи, процессии, очищения, изображения, золотые и серебряные сосуды и многие подобные атрибуты пышности в равной мере можно было увидеть как в языческих храмах, так и в христианских церквях» (Ecclesiastical History, с. 105).
Преподобный доктор Р. Хебер Ньютон в статье, опубликованной в North American Review, отмечает: «Фактически, как мы видим сейчас, во внешнем облике христианской церкви нет ничего, что не было бы пережитком языческих церквей... Сакраментальное использование воды, хлеба и вина, сам знак креста — все это древние человеческие установления, обряды и символы. Поскреби христианина — и обнаружишь язычника. Христианство — это перекрещенное язычество». «Христианский мир, — говорит доктор Лайман Эбботт, — есть лишь несовершенно христианизированное язычество».
Старые верования мертвы или умирают, и небесные цари, казавшиеся столь реальными своим почитателям, теперь по большей части стали безглавыми призраками. Будда, Лао-цзы и Конфуций, мудрецы Востока, внушают благоговение почти половине мира, а у персидского пророка есть немного последователей; но из этих верований исчезает сверхъестественное. Миллионы все еще верят, что Кришна, Христос Индии, есть сын Божий; но и эта вера угасает. Интеллектуальные порождения блестящего ума Платона живут, но все, что осталось от его божественного отца, — это изуродованное изваяние. Ласковое Солнце по-прежнему согревает и освещает землю, но прошли века с тех пор, как Митра, его возлюбленный, принимал поклонение человечества. Огонь все еще пылает в очаге, но великий Титан, принесший его с Небес, живет лишь в мечтах поэта. Багряный нектар виноградной лозы по-прежнему побуждает людей к веселью и безумию, как и тогда, когда лебедь из Теоса воспевал его хвалу, но Вакх и древние мистерии мертвы. Над окутанным бурями Олимпом, как и в старину, слышны грозные раскаты грома, но это не голос Зевса. Голос этого, самого могущественного из всех богов, умолк навсегда. Многолюдная и постоянно растущая империя мертвых все еще процветает, но в ее торжественном суде Осирис больше не восседает как судья. Мать, как и прежде, прижимает к своему любящему сердцу пухлощекого младенца и нежно вглядывается в его лазурные глаза, чтобы вызвать его бесхитростную улыбку; но увенчанная звездами дева Египта и ее царственный ребенок, некогда принимавшие поклонение всего мира, теперь лишь мифическая пыль. Мужская красота волнует сердца наших дочерей странным экстазом любви, а притворное страдание умирающего героя на подмостках сцены увлажняет их глаза слезами; но Адонис спит в своей финикийской гробнице, и его сон не тревожат женские рыдания. Пурпурный цветок, частица его дорогого существа, который Венера носила на груди, давно увял. Когда летний ливень вечером омывает своими прохладными каплями зелень полей, на залитом солнцем облаке, застилающем восточный небосвод, все еще можно увидеть великолепный мост Биврёст; но по его величественной арке бесстрашный Один больше не скачет.
«Прекрасная человечность древних религий,
Сила, красота и величие,
Что обитали в долинах или на покрытых соснами горах,
Или в лесах у медленных рек, или у галечных родников,
Или в расщелинах и водных глубинах; все они исчезли;
Они больше не живут в вере разума».
— Шиллер.
Судьба языческих богов станет судьбой христианского божества. Христианство, вытеснившее древние верования, в свою очередь будет вытеснено другими религиями. На двух континентах крест уже пал перед полумесяцем. Вера во Христа как в божественное существо уходит в прошлое. Вероучения, как и прежде, утверждают его божественность, но в умах его более просвещенных последователей божественные элементы исчезают. То, что раньше считалось сверхъестественным, теперь известно как естественное. То, что когда-то было живыми истинами, теперь стало мертвыми формальностями. Медленно и мучительно, но верно и ясно люди убеждаются, что нет никаких божественных существ и никаких сверхъестественных религий — что все боги, включая Христа, являются мифами, а все религии, включая христианство, — человеческими произведениями. По словам Жюля Сури: «Время, которое конденсирует туманности, зажигает солнца, приносит жизнь и мысль на планеты, до того погруженные в смерть, и возвращает эфемерные миры к распаду и плодородному хаосу вечной вселенной, — время не знает ни богов, ни смутных и обманчивых надежд невежественных смертных».
Этими возвышенными картинами — ретроспективой и пророчеством — из галереи великого мастера я завершаю эту затянувшуюся тему:
«Когда Индия всесильна, Брахма восседает на мировом троне. Когда скипетр переходит к Египту, Исида и Осирис принимают поклонение человечества. Греция со своей яростной доблестью устремляется к империи, и Зевс облачается в пурпур власти. Земля дрожит от поступи бесстрашных сынов Рима, и Юпитер сжимает в закованной в латы руке небесные перуны. Рим падает, и христиане с его территории красным мечом войны вырезают правящие народы мира, и теперь Христос восседает на старом троне. Кто будет его преемником?»
«Я смотрю снова. Папы и священники исчезли. Алтари и троны смешались с пылью. Аристократия земли и облаков сгинула с лица земли и воздуха. Боги мертвы. Новая религия проливает свою славу на человечество... И пока я смотрю, Жизнь удлиняется, Радость углубляется, Любовь усиливается, Страх умирает — Свобода наконец становится Богом, и Рай здесь».