Наука может сделать многое для меня, чтобы способствовать моему комфорту тела. Правда, однако, сколько бы она ни делала, я так устроен, что немедленно я хочу немного больше. Комфорт мог бы, возможно, быть хорошо определен как идеальный баланс между желанием и предложением. Только никогда нет в телесных делах никакого такого баланса. Мы всегда хотим чего-то большего, чем имеем. Это чувство потребности, постоянно превосходящее предложение, является самой пружиной прогресса в цивилизации. Цивилизация, было остроумно сказано, состоит в умножении искусственных потребностей вместе с соответствующим умножением искусственных предложений для этих потребностей. Но ввиду факта, что потребность навсегда опережает предложение, изменение могло бы не некстати быть сделано в этом французском определении цивилизации. Мы могли бы сказать, что цивилизация — это бесконечный процесс умножения потребностей и затем умножения приспособлений, которые никогда не удовлетворят эти потребности.
Теперь, я в пользу материального прогресса. Я не один из тех, кто думает, что простота дикости лучше, чем искусственность цивилизации. Нет, я говорю, давайте будем настолько цивилизованными, насколько возможно. Давайте сделаем весь прогресс, который можем. Давайте пойдем бесконечно дальше в выяснении великой вселенной Бога, и таким образом осознавая мастерство, однажды божественно дарованное человеку над силами и способностями природы. Давайте сделаем все это с сердцем и надеждой, но давайте в то же время признаем факт, что никогда так мы не получим бессмертие, никогда так не получим освобождение от зла. Наш мир будет все еще миром человеческой немощи и человеческого страдания, как бы много физический каркас вещей ни был поставлен наукой под наш контроль. По правде, может быть хорошо усомниться, является ли реальный комфорт, сумма больше для людей сейчас, сверх всего вычета, чем она была век или века назад. Приспособления и средства комфорта больше сейчас, возможно, в сто раз. Но так же и потребности, которые должны быть удовлетворены. И разница реального комфорта в пользу этих времен не была бы найдена большой. Я повторяю, что я не реакционер. Я не хочу никакого ретроградного движения, но, напротив, только продвижение, и всегда продвижение. Все же, каково бы ни было продвижение, будет, исходя из этого продвижения, никакого соответствующего продвижения в солидном человеческом комфорте и счастье.
Причина в том, что человеческий комфорт и счастье зависят в основном от условий, которые наука не может предоставить. Они зависят от состояния ума внутри. Они зависят от привычного или преобладающего курса мысли и чувства в душе. Что нам главным образом нужно, это не более легкое и более комфортное существование — хотя это тоже хорошо и желательно — но освобожденный и победоносный ум. Мы никогда не избежим наших физических условий, и они всегда будут более или менее неудовлетворительными. Мы будем тереться о прутья, мы будем давить против шипов нашего материального окружения и страдать. Это неизбежно. Но есть для нас что-то лучшее, чем побег от физического ограничения был бы, если бы такой побег был возможен. Мы можем жить жизнью ума, которая будет, в большой степени, независимой от жизни тела, и восходящей над ней. Даже пусть наши руки будут наполнены низкими и грязными задачами, мы можем, как миссис Браунинг выражает это в своих стихах, держать наши души «поющими на работе отдельно». Ум — это его собственное место — и его собственное окружение. В этом факте лежит наша надежда. И здесь великий шанс литературы.
Литература приходит к нам в нашу тюрьму, и приносит избавление, которое больше, чем избавление. Она приносит большие мысли к нам, растворяющие привязанности, свободные фантазии. Мы забываем наше рабство и нашу боль. Мы живем жизнью ума, которая парит, как птица парит, над землей, где иначе мы должны были бы приседать и пресмыкаться. И я говорю, что это реальное, солидное, существенное благо. Сентиментальное оно есть — да, но наша самая истинная жизнь — это сентимент. Мортон сделал для нас, я полагаю, ценную услугу, когда он открыл использование эфира как анестетика. Это открытие смягчило многие физические муки. Но для меня несомненно, что поэзия Лонгфелло, например, сделала не меньше, чтобы принести комфорт людям. Пастер, великий французский ученый, как говорят, нашел специфическое средство путем инокуляции от бешенства. Это огромное благо для нашего рода. Тот же великий ученый исследовал болезнь, которая уничтожала шелкопряда во Франции, и применил эффективное средство. Он выполнил подобную услугу в спасении скота от широко распространенной и разрушительной болезни. Пастер, такими достижениями, как эти, добавил несметные миллионы на миллионы долларов к материальному богатству мира. Я славлю и радуюсь этим благотворным результатам науки. Человеческое существование благословлено этим. Но благословлено не меньше человеческое существование великим литературным даром такого корпуса поэзии, как у Теннисона. Вы не можете сосчитать в миллионах долларов богатство мира, полученное от Теннисона, но Бог может сосчитать его в ударах сердца, и в волнениях мозга, тоже слишком дорогих и слишком драгоценных для бесчисленных миллионов долларов, чтобы купить.
Благословенно, я сказал, человеческое существование в благотворных результатах науки. Но как благословенно? Зачем мы богаты? Почему это благо, что мы должны обладать излишком сверх потребностей существования, существования в материальном комфорте? Что нам не нужно работать так тяжело, чтобы жить, что мы можем иметь некоторую привилегию досуга? Но как досуг — это благословение для нашей расы? Давая нам шанс быть праздными, быть ленивыми? Я полагаю, нет. Досуг — это благо для нас, когда мы используем его хорошо, не иначе. Это не использование досуга хорошо, чтобы тратить время и силу, сэкономленные для нас через науку от грязных требований простого существования — получая, в накоплении приспособлений удовольствия. Мы можем действительно накопить приспособления таким образом, но мы никогда так не накопим удовольствие. Бог запланировал это для нас иначе. Комфорт, превращенный в роскошь, перестает быть комфортом. Что тогда мы будем делать с нашим досугом, когда, по дару богатства через науку, мы получили наш досуг? Мы не должны расточать его в роскошной легкости. Богатство, так использованное, было бы не благословением, а проклятием.
Нет, богатство — это благословение для нас только тогда, когда мы говорим внутри себя, теперь, когда нам не нужно работать все время, чтобы держать душу и тело вместе, теперь, когда наше тело достаточно хорошо обслужено, пойдем, давайте посмотрим, что мы можем сделать для нашей души. Я не проповедую сегодня, и я не произношу ни слова о религии для души. Но, помимо религии, что есть такого, что вы можете сделать для своей души, то есть, для себя, более стоящего делать, чем питать ее мыслью, разумом, эмоцией, воображением? Что означает ваше освобождение от каторги для вас, если оно не означает возможность жить свободно жизнью, более высокой, чем жизнь скота? Благо, которое наука достигает для нас, само по себе является несовершенным благом. Это просто средство к цели. Мы побеждены, если останавливаемся со средствами. Мы должны идти дальше через средства к цели. Наука главным образом хороша, как наука делает путь для литературы. Пусть литература войдет через дверь, которую наука открывает.
Сделайте свободным и широким ваш ум для расширяющего и облагораживающего влияния литературы. Каждый раз, когда вы читаете великую книгу, вы растете. И рост — это жизнь, и жизнь — это сила, и сила — это радость. Литературная культура — это процесс интеллектуальной аннексии. Вы читаете, и вы аннексируете провинцию за провинцией мысли и опыта к царству, которое было вашим раньше. Нет предела этому расширению империи. Это не просто в течение интервалов, пока вы читаете, что вы устанавливаете новые токи интеллектуальной жизни внутри вас. То, что вы читаете, остается постоянным владением. Не говорите, Нет, моя память плохая, я не могу удержать то, что читаю. Но вы удерживаете это — в эффекте. Это вошло в субстанцию вашего ума. Ваш ум теперь другой текстуры. Ваш горизонт расширен. Раньше вы жили низко в долине, закрытой сужающимися холмами. Вы видели только то, что было непосредственно вокруг вас. У вас есть более высокая точка обзора теперь. Ваш пейзаж шире, более разнообразен. Но есть еще более высокие высоты, которые нужно завоевать. Идите дальше и вверх. Какая вдохновляющая вещь — стоять в Альпах, где нет ничего видимого, чтобы превзойти вас, кроме самого неба! К такому опыту, в царстве ума, литература приглашает вас.
Здесь нет исключительности, нет монополии. Вы все приглашены. Гомер, Вергилий, Данте, Мильтон — это не для одного, или для немногих, а для всех. Сократ будет говорить с вами, и Платон и Аристотель. Демосфен повторит свое несравненное красноречие для вас, и Цицерон, и Чатем, и Вебстер. Это славное товарищество. Здесь Эсхил и Софокл и Еврипид, здесь Геродот, Фукидид и Ксенофонт, здесь Гораций и Ювенал, Ливий и Тацит. Все века и все расы — ваши. Вы можете быть мудрыми мудростью времени. Кто был бы доволен жить своей собственной индивидуальной жизнью в одиночку, когда, каждому из нас всех открыто жить, как если бы, всей жизнью человечества? И это дар литературы.
Давайте будем благодарны, что невозможно для них забрать у нас «Илиаду», «Энеиду», «Божественную комедию», «Путь паломника», «Потерянный рай». Эти великие работы и их товарищи — наши навсегда. И есть больше и все больше таких работ, которые нужно создать и которыми нужно наслаждаться. Литература неразрушима. Они могут подавить ее, но они не могут уничтожить ее. Всегда, как бы много мы ни наслаждались знанием природы, мы будем по крайней мере так же наслаждаться знанием человека. И именно в литературе человек говорит с человеком. И никогда не придет время, когда не будет душ, которые должны говорить, и душ, тоже, в еще большем числе, которые не могут не слушать.
Литература, тогда, является истинным благом человеческой жизни, как потому, что, рано или поздно, она обращается ко всем, так и потому, что она говорит к тому во всех, что является самым высоким, самым постоянным, самым контролирующим. Сказал ли я, что я буду требовать для литературы ничего больше, чем равенства места с наукой? Позвольте мне взять это назад. Наука — это знание, литература — это мудрость. Как мудрость лучше знания, так больше, чем наука, есть литература.
ПОСЛЕОБЕДЕННЫЕ СЛУЖБЫ.
Во второй половине дня в Амфитеатре состоялось вручение дипломов. Службы были весьма интересными, было произнесено много отличных речей. Очень интересной чертой была презентация Классового мемориала 84-ми. Этот мемориал должен украсить стены нового Зала Философии и состоял из портретов президента Льюиса Миллера и Суперинтенданта по обучению, доктора Дж. Х. Винсента. После открытия портретов был представлен президент Миллер, который сказал:
Шатокуанцы, и особенно Класс 84-го: — Имя Шатокуа теперь среди классических слов, и различные определения его были даны, и, пока его значение не будет полностью известно, определения будут даваться. Вы поэтому позволите мне дать несколько определений, чтобы это классическое слово могло зафиксироваться на ваших умах и сердцах, и его дух мог всегда быть с вами. Что оно означает? В его грубой форме я не скажу, но в эти последние несколько лет, и с тех пор как эта Ассамблея началась, оно стало означать место, где Бог есть все и во всем; оно означает место, где каста, сектантство и деноминационализм неизвестны; место для формулирования всех видов моральных сил; место отдыха, должного отдыха, и физического развития; место для вдохновения ментальной культуры — короче говоря, место для освящения всех возможностей человека для добра, и чтобы подготовить людей выйти в мир, чтобы делать добро. Это некоторые из определений, и вы не удивляетесь, когда вы здесь, как различны и как широки перспективы, перспективы столь широкие, что я боюсь много раз мы становимся обескураженными из-за их широты, и сдаемся в отчаянии. Я рад видеть сегодня днем, что здесь есть много тех, кто не сдался.
Теперь, для вашего ободрения, позвольте мне сказать несколько слов. Предположим, что мир должен стоять на месте в течение шестидесяти лет, и у вас не было бы больше учителей для молодых, что все обучение остановилось, и те, кто сейчас имеет способность учить, те, кто сейчас имеет навык работать в механических искусствах, или взять ту научную область, о которой мы слышали сегодня утром, ушли, и не было бы больше студентов или учеников в течение шестидесяти лет, каков был бы результат? Принимая эту страну как руководство, у нас был бы только один миллион людей, которые находятся в каком-либо призвании. Это удивительный факт, взятый из переписи Соединенных Штатов, как я собрал его некоторое время назад для другого случая. Теперь, возьмите другой факт: в 1880 году двадцать шесть миллионов американского народа — более чем одна половина жителей Соединенных Штатов — были ниже двадцати одного года возраста, и не взяли на себя никакого призвания или никакой цели в жизни. Шатокуа ставит в пределах вашей досягаемости привилегию. Я видел человека среди вашего числа сегодня утром, которому было восемьдесят четыре года. За этим исключением, немногие из вас имеют шестьдесят. Здесь не так много седых волос, как было сегодня утром. Через шестьдесят лет многие из вас уйдут; большинство людей, которых вы находите здесь на этой платформе, уйдут, и вы будете иметь привилегию занять их места. Мы иногда думаем, что у нас нет места, нет смысла пытаться стать чем-то, потому что все эти места заполнены, но прежде чем вам исполнится шестьдесят лет, вы будете иметь привилегию прийти через эти авеню и занять любое место, которое вы способны заполнить. Эти авеню будут открыты для вас. Посмотрите, какие привилегии вы будете иметь. Я дам вам цифры. Вы будете иметь шестьдесят четыре тысячи шансов занять трибуну или кафедру; вы будете иметь восемьдесят пять тысяч шансов занять место в медицине; вы будете иметь двести двадцать семь тысяч шансов быть учителями или учеными. Все остальные уступят место перед вами. Теперь, думаете ли вы, что стоит бороться, чтобы стать чем-то? Мы не можем все пройти через школы, но через эту новую Идею Шатокуа мы можем собраться вместе, и положить наши сердца вместе, и таким образом собрать некоторую способность, которая будет освящена для добра.
Затем д-р Винсент представил д-ра Лаймана Эбботта, одного из консультантов Литературно-научного кружка «Шатокуа», который выступил со следующей речью:
РЕЧЬ ПРЕПОДОБНОГО ЛАЙМАНА ЭББОТТА, ДОКТОРА БОГОСЛОВИЯ
Господин председатель и собратья по «Шатокуа»! Как вы знаете, Кружок символизирует идею совершенства. Таким образом, само название Литературно-научного кружка «Шатокуа» подразумевает охват всех знаний. Сегодня утром д-р Уилкинсон говорил об одной половине этого Круга — литературе. К сказанному им сегодня утром нечего добавить, да я бы и не стал убавлять ничего из его слов, даже если бы мог. Похвала, которую он воздал литературе как средству образования, была вполне заслуженной и прекрасно выраженной.
Я благодарен ему за то, что он оставил нам на этот день вторую половину темы, и хочу сказать вам несколько слов о науке. Я подхожу к ней с позиции невежества, не как ученый, а как человек, чье образование в юности, да и впоследствии, было обделено научной стороной, и который смотрит на науку с точки зрения желания и стремления, а не с позиции удовлетворения и достижений. Безусловно, наука сделала для нас очень много в чисто физической и материальной сфере, и об этом аспекте д-р Уилкинсон говорил сегодня утром. Она расширила, если не наш комфорт, то, во всяком случае, материальную базу нашего комфорта. Она расширила, если не наше удовлетворение, то, во всяком случае, нашу удовлетворенность. Именно науке мы обязаны тем, что значительно расширили возможности для нашего обучения. Наука сделала наши путешествия и поездки легкими; наука связала разные части нашей страны железными путями; наука позволяет нам легко и быстро общаться друг с другом; наука создала наши дома, защищая нас от холода; наука осветила наши дома, избавив от тьмы и ночи часы, которые можно посвятить общению и учебе. Бесчисленными способами наука приумножила наше материальное и нравственное благополучие.
Но сегодня днем я хочу говорить о науке как о воспитателе. Я уверен, что у природы есть и другой аспект, помимо роли простого служителя, и она является материальным воспитателем. Так и у науки есть другой аспект, помимо простого приумножения нашего материального и телесного комфорта. Наука, подобно литературе, служит также нашему интеллекту и нашему духу. Я не стану пытаться взвешивать их, противопоставляя друг другу, чтобы понять, что из них лучше. Вряд ли мне нужно указывать вам, изучающим и литературу, и науку, что обе они развивают ум. Наука, как и литература, развивает душу и дух человека, его внутреннюю жизнь. Наука учит нас наблюдать. Она учит нас и другим вещам, но это все, что я хочу сказать вам сегодня днем. Она учит нас наблюдать — учит пользоваться своими глазами. Поразительно, как много людей в этом мире не умеют пользоваться своими глазами. Наука заставляет нас замечать как мельчайшие, так и величайшие творения Божьи. Девиз Литературно-научного кружка «Шатокуа» начертан перед вами на стене: «Мы изучаем Слово и Дела Божьи». Слово, написанное в сердце человека, открывает нам литература; дела, написанные на всей природе, открывает нам наука.
Я отправляюсь на прогулку по Катскиллским горам; я смотрю вдаль, вижу пейзаж, деревья, июньский облик природы. Но рядом со мной идет ученый. Он указывает мне на маленькие царапины на скале и говорит, что это след ледника, что здесь, где я иду, много веков назад прошел ледник, и что тогда здесь были горы выше, чем сейчас, а в долине внизу было море, и вот его следы, его отпечатки. Он берет молоток, разбивает камень и показывает мне трилобита. Он говорит мне, что все эти скалы богаты останками животной жизни, они наполнены останками тех животных, которые исчезли. Он видит то, чего не видел я, чего я не знал; он научился пользоваться своими глазами, он учит меня тому, что я подобен тому, кто, имея глаза, не видит.