«The Chautauquan, Том 4, Октябрь 1883»

«Шатокуан», октябрь 1883 г.

Transcriber's Note: This cover has been created by the transcriber and is placed in the public domain.

THE CHAUTAUQUAN

Ежемесячный журнал, посвященный содействию истинной культуре. Орган Литературно-научного кружка «Шатокуа». ——————————— ТОМ IV. С ОКТЯБРЯ 1883 Г. ПО ИЮЛЬ 1884 Г. ——————————— ТЕОДОР Л. ФЛАД, доктор богословия, редактор.

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ШАТОКУА», МИДВИЛЛ, ШТАТ ПЕНСИЛЬВАНИЯ.

Авторское право принадлежит Теодору Л. Фладу, зарегистрировано в Бюро библиотекаря Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия, 1883–1884 гг.

УКАЗАТЕЛЬ К IV ТОМУ.

Agassiz. Prof. J. Tingley, Ph.D. 462.

Alaska—Its Missions. Rev. Wm. B. Lewis. 592.

American Literature, Criticisms on. 503.

American Literature, Selections From.

Aldrich, Thomas Bailey. 446.

Bancroft, George. 334.

Bryant, William Cullen. 208.

Bushnell, Dr. Horace. 145.

Channing, William Ellery. 79.

Dana, Richard Henry. 208.

Edwards, Jonathan. 16.

Franklin, Benjamin. 77.

Halleck, Fitz Greene. 207.

Higginson, Thomas Wentworth. 392.

Holmes, Oliver Wendell. 265.

Howells, William D. 394.

Irving, Washington. 146.

James, Jr., Henry. 393.

Jefferson, Thomas. 79.

Longfellow, Henry Wadsworth. 210.

Lowell, James Russell. 266.

Mather, Cotton. 14.

Motley, John Lothrop. 333.

Paulding, James Kirke. 147.

Porter, Dr. Noah. 146.

Prescott, William H. 335.

Sandys, George. 14.

Taylor, Bayard. 446.

Thaxter, Celia. 447.

Warner, Charles Dudley. 394.

Washington, George. 78.

Whittier, John G. 264.

Americans, Eccentric. C. E. Bishop. 43, 95, 211, 275, 348, 510, 584.

Amusements of the London Poor. Walter Besant. 457.

Ardent Spirits. B. W. Richardson, M.D. 347.

Arnold, Matthew. Prof. A. B. Hyde, D.D. 270.

Art, Readings in. 11, 75, 142, 204, 262, 330, 384, 442, 500.

Astronomy of the Heavens. Prof. M. B. Goff.

December, 183.

January, 218.

February, 278.

March, 346.

April, 405.

May, 455.

June, 528.

July, 569.

August, 570.

September, 571.

Banquet to Chautauqua Trustees. 307.

Blue Laws. 156.

Book Knowledge and Manners. Lord Chesterfield. 161.

Books Received. 127, 187, 249, 314, 496, 556, 612.

Botanical Notes. Prof. J. H. Montgomery. 227, 287.

California. Frances E. Willard, Pres. W. C. T. U. 222.

Cañons of the Colorado, The. Major G. W. Powell. 564.

Character Building. James Kerr. 153.

Charity of Paris, A Private. 471.

Chautauqua Children’s Class (1883). 62.

Chautauqua for 1884. 543.

Chautauqua to California. Frances Willard, Pres. W. C. T. U. 81.

Chautauqua Winter, Echoes from a. Rev. H. H. Moore. 419.

Class of ’85, To the. 356.

Climate Seeking in America. Geo. A. Townsend. 516.

C. L. S. C. Course for 1884-’85. 600.

C. L. S. C. in Canada, The. 481.

C. L. S. C. in the South. 292.

C. L. S. C. in Toronto, The. 167.

C. L. S. C. Notes on Required Readings.

October, 57.

November, 120.

December, 183.

January, 243.

February, 304.

March, 370.

April, 432.

May, 491.

June, 551.

C. L. S. C. Reunion. 104.

C. L. S. C. Testimony. 103, 606.

C. L. S. C. Work. J. H. Vincent, D.D. 44, 102, 165, 228, 287, 355, 421, 477, 538, 600.

C. L. S. C. ’84. 355.

Commencement, C. L. S. C. Class 1883. 20.

Cooper Institute. J. M. Buckley, D.D. 398.

Council of Nice, The. 581.

Courts of Three Presidents—Thiers, MacMahon, Grévy. 566.

Dead-Letter Office, The. Pattie L. Collins. 460.

Dreamy Old Town, A. Edith Sessions Tupper. 520.

Earthquakes—Ischia and Java. 83.

Editor’s Note-Book. 54, 117, 180, 241, 302, 368, 430, 488, 548, 610.

Editor’s Outlook:

C. L. S. C. an Educational Necessity, The. 53.

C. L. S. C. Plan, The. 178.

C. L. S. C. Course for 1884-5, The. 607.

Chautauqua Outlook for 1884. 609.

College Reform, A. 116.

Complaint, An Unjust. 367.

Day, an Extra. 180.

Dress and Income. 300.

Efficiency and Tenure. 547.

Evangelists. 239.

Floods. 429.

Founder’s Day. 428.

General Conference, Some Points on the. 608.

Greece, History of. 116.

Greeting, To the Class of 1884. 546.

Headquarters of the C. L. S. C. 238.

Idea, Dr. Newman’s New. 487.

Ingenuity in Local Circles. 365.

Is Crime Interesting? 366.

Knowledge, Superfluous. 488.

Lawlessness, Two Kinds of. 485.

Letters of William Cullen Bryant. 367.

Luther, Martin. 179.

Negro, Dr. Haygood’s Battle for. 115.

Père Hyacinthe. 241.

Phillips, Wendell. 429.

Political Methods. 428.

Political Outlook, The. 115.

Political Outlook, Present. 300.

Rewards of Public Service. 486.

Shakspere Controversy, The. 53.

Social Life, A Drawback to. 366.

Spanish Bull Fights. 301.

Steam not an Aristocrat. 300.

Temperance Question, The. 179.

Tenth Assembly, The. 52.

Time Standards, The New. 240.

Wall Street Troubles, The. 608.

Workman, The Decline of Our. 547.

Editor’s Table. 56, 119.

Education of Negro Population. A. G. Haygood. 148.

Electricity. 89.

English, British and American. R. A. Proctor. 410.

Estivation, or Summer Sleep. Rev. J. G. Wood, A.M. 273.

Etiquette. 99.

Experience, A C. L. S. C. 167.

Failings. J. Mortimer-Granville. 39.

Flowers, Early. Francis George Heath. 225.

France, Republican Prospects in. Joseph Reinach. 80.

French History, Readings in. J. H. Vincent, D.D. 315, 377.

From the Baltic To the Adriatic. 36, 87.

Gardening Among the Chinese. 215.

German History. Rev. W. G. Williams. 1, 63, 129, 189, 251.

German Literature. 66.

German Literature, Extracts From.

Goethe, Johann Wolfgang. 194.

Heine, Heinrich. 253.

Humboldt, Alexander von. 253.

Lessing, Gotthold Ephraim. 134.

Luther, Martin. 134.

Sachs, Hans. 133.

Schiller, Friedrich von. 193.

Schleiermacher, Friedrich. 254.

Schopenhauer, Arthur. 255.

Schlegel, Friedrich. 195.

Walther von der Vogelweide. 132.

Winckelman, Johann Joachim. 193.

Going to Europe. 598.

Gospels, The, Considered as a Drama. D. H. Wheeler, D.D. 412.

Graduates C. L. S. C. 310.

Great Organ at Fribourg, The. Edith Sessions Tupper. 94.

Hesitation and Errors in Speech. J. Mortimer-Granville. 454.

Hibernation. J. G. Wood, M.A. 150.

Hyacinth Bulbs. Grant Allen. 351.

Inebriates, What to do with the. W. W. Godding. 514.

Intermediate Normal Class. 188.

Island Park Assembly. 31.

Landmarks of Boston. E. E. Hale. 572.

Lakeside Assembly. 31.

Law, Commercial. E. C. Reynolds, Esq. 260, 327, 382, 439.

Life of a Planet, The. Richard Proctor. 157.

Local Circle, How to Conduct a. 107.

Local Circle Notice. 47.

Local Circles. 105, 169, 230, 288, 356, 422, 478, 539, 601.

London, Disraeli’s. 157.

London Preachers, Some. 536.

Low Spirits. J. Mortimer-Granville. 85.

Man of Learning, Tell Me Something. Margaret Meredith. 150.

Mendelssohn’s Grave and Humboldt’s Home. 339.

Migrations on Foot. Rev. J. G. Wood, M.A. 353.

Missions, Christian. 221.

Monono Lake Assembly. 30.

Monteagle Assembly. Rev. J. H. Warren. 29.

Monterey Assembly. 28.

Mountain Lake Assembly. 31.

Mythology, Slavonic. A. H. Cummings. 34.

Napoleon’s Marshals. 100.

Naval Force, Our. Lieut. G. W. Mentz. 595.

Navy, The. Lieut. G. W. Mentz. 524.

New England Assembly. 32.

New England Branch, Class of ’86. 103.

Normal Class, Chautauqua Graduates (1883). 374.

Normal Class, Chautauqua. J. L. Hurlbut, D.D., and R. S. Holmes, M.A., Instructors. 112, 176, 236, 297, 364, 426, 484, 545.

Nurses, Trained. Lulie W. Winchester. 466.

Ocean Monarch, An. G. Browne Goode. 582.

Ostrich Hunting. Lady Florence Dixie. 220.

Outline of C. L. S. C. Readings.

October, 47.

November, 112.

December, 166.

January, 228.

February, 288.

March, 355.

April, 422.

May, 478.

June, 539.

Peking, The Imperial College of. G. W. Smyth. 587.

Phillips, Wendell. Edward Everett Hale. 451.

Physical Science. 3, 67, 135, 196, 255.

Plant Nutrition. Maxwell T. Masters, M.D. 164.

Poachers in England. Jas. Turves. 90.

Poe, Edgar Allen. C. E. Bishop. 407.

Political Economy. G. M. Steele, D.D. 9, 73, 140, 202.

Popular Education, C. L. S. C. Announcement. 48, 175.

Prisoners and Prisons, Military. O. W. Longan. 475.

Prohibition in Maine. Hon. Neal Dow. 415.

Questions and Answers. A. M. Martin. 49, 109, 172, 234, 294, 362, 425, 482, 544.

Recreation. James Paget. 274.

Recreations of Paris Workmen. R. Heath. 153.

Reunion at Milwaukee. 166.

Roman History, Readings in. W. C. Wilkinson. 437, 497.

Round-Table, C. L. S. C. 171, 233, 292.

Russian Novelist, A. Gabriel Monod. 154.

Schools of Boston, Industrial. E. E. Hale. 417.

Scott, Walter, Eight Centuries with. Wallace Bruce. 91, 162, 216, 284, 343, 403, 467, 533, 589.

Sea as an Aquarium, The. C. L. Anderson, M.D. 279, 341.

Skating and Skaters. Robert MacGregor. 159.

Soldiers’ Home. O. W. Logan. 529.

Speculation in Business. Jonathan. 281.

Stationery, C. L. S. C. 103.

Steel Horse, Our. 523.

Summer Meetings at Chautauqua. 597.

Sunbeams from the Circle. 167, 229.

Sunday Readings. J. H. Vincent, D.D. 6, 70, 137, 198, 257, 328, 388, 440, 499, 560.

Sun and Strange Sunsets, Green. 400.

Table-Talk of Napoleon Bonaparte. 224, 269.

Talk about Books. 126, 248, 314, 436, 495, 556, 612.

Temperature. J. Mortimer Granville. 158.

Tenement House Life in New York. Geo. A. Townsend. 561.

Tricks of Conjurors. Thomas Frost. 125.

Trollope’s (Anthony) Autobiography. 400.

United States History. 267, 336, 395, 448, 506.

University, Chautauqua. 478.

Vanishing Types. Rev. Edward Sprague. 577.

Vegetable Villains. R. Turner. 33, 86.

Waverley Novels. Wallace Bruce. 17.

White House, The. Mrs. Pattie L. Collins. 557.

Wine and Water. Benj. W. Richardson, M.D. 283.

Women as Mistresses of Households, Duties of. F. P. Cobbe. 473.

Women, Work for. 219.

Wreckage, Social. Ellice Hopkins. 40

ПОЭЗИЯ.

At Rest. Sarah Doudney. 42.

Autumn Sympathy. E. G. Charlesworth. 80.

Blossoms, To. R. Herrick. 529.

Chillon, Sonnet on. Byron. 582.

Cracked Fiddle, A lay of. Fred. Langbridge. 155.

Divine Sculptor, The. Mrs. Emily J. Bugbee. 451.

Fir Tree, The. Luella Clark. 347.

Flotsom (1492). J. Logie Robertson. 341.

Flowery Fields, In. Mary Harrison. 38.

Gone. E. G. Charlesworth. 40.

Growth. Mrs. Emily J. Bugbee. 561.

Helen’s Tower. Chas. Blatherwick. 338.

His Cold. Foliot S. Pierpoint. 269.

How we Came Together. W. C. Wilkinson, D.D. 32.

Ivy, The. Henry Burton. 19.

Light at Eventide. E. G. Charlesworth. 397.

Luther. Mrs. S. R. Graham Clark. 275.

My Years. Ada Iddings Gale. 343.

Night. Charles Grindrod. 510.

Night. A. St. J. A. 211.

Prayer of Socrates, The. Stuart Blackie. 537.

Returning. Mary Harrison. 148.

Rise Higher. Helen G. Hawthorne. 571.

Sabbath Chimes. Phebe A. Holden. 402.

Self-dependence. Matthew Arnold. 472.

Still Young. Ellen O. Peck. 412.

Stork, The. Translated from the Swedish. 214.

Summer, A Remnant of. E. O. P. 156.

To My Books. Lady Sterling Maxwell. 83.

Under the Autumn Skies. Mrs. Emily J. Bugbee. 161.

Where Lies the Music? Alice C. Jennings. 17.

Zenobia. Ada Iddings Gale. 152.

The Chautauquan.

ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ЖУРНАЛ, ПОСВЯЩЕННЫЙ СОДЕЙСТВИЮ ИСТИННОЙ КУЛЬТУРЕ. ОРГАН ЛИТЕРАТУРНО-НАУЧНОГО КРУЖКА «ШАТОКУА».

Том IV. ОКТЯБРЬ 1883 Г. № 1.

Литературно-научный кружок «Шатокуа».

Президент — Льюис Миллер, Акрон, штат Огайо.

Суперинтендант обучения — преподобный Дж. Х. Винсент, доктор богословия, Нью-Хейвен, штат Коннектикут.

Консультанты — преподобный Лайман Эбботт, доктор богословия; преподобный Дж. М. Гибсон, доктор богословия; епископ Г. У. Уоррен, доктор богословия; преподобный У. К. Уилкинсон, доктор богословия.

Секретарь канцелярии — мисс Кейт Ф. Кимбалл, Плейнфилд, штат Нью-Джерси.

Генеральный секретарь — Альберт М. Мартин, Питтсбург, штат Пенсильвания.

Transcriber's Note: This table of contents of this periodical was created for the HTML version to aid the reader.

Contents

REQUIRED READING

German History 1

Physical Science

Chapter I—The Air 3

SUNDAY READINGS.

[October 7.]—“Tendencies to Error.” 6

[October 14.] 7

[October 21.] 7

[October 28.] 8

Political Economy 9

Readings in Art

I.—Sculpture: Its Varieties and Materials 11

Selections from American Literature 14

Modern State of Ancient Countries 14

The Design of the New England Plantations 14

Extracts from “Essays to Do Good” 15

Spiritual Knowledge 16

Where Lies the Music? 17

Waverley Novels 17

The Ivy 19

C. L. S. C. Commencement 20

Monterey Assembly 28

Monteagle Assembly 29

Monona Lake Assembly 30

Island Park Assembly 31

Lakeside Assembly 31

Mountain Lake Park Assembly 31

New England Assembly 32

How We Came Together 32

Vegetable Villains 33

Slavonic Mythology 34

From the Baltic to the Adriatic 36

In Flowery Fields 38

Failings 39

Gone! 40

Social Wreckage 40

At Rest 42

Eccentric Americans

I.—The Sailor, Peddler, Farmer, Preacher 43

C. L. S. C. Work 47

Local Circle Notice 47

Outline of C. L. S. C. Studies 47

Popular Education 48

Questions and Answers 49

I.—One Hundred Questions and Answers on “History of Greece,” Vol. II.,

Parts Seventh and Eighth—Theban Supremacy, and Macedonian

Hellenism

49

II.—Fifty Questions and Answers on American Literature 51

Editor’s Outlook 52

Editor’s Note-Book 54

Editor’s Table 56

C. S. L. C. Notes on Required Readings For October 57

Notes on Required Readings in “The Chautauquan” 60

Chautauqua Children’s Class, 1883 62

ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ Литературно-научного кружка «Шатокуа» на 1882–1883 гг.

ОКТЯБРЬ.

ИСТОРИЯ ГЕРМАНИИ.

Преподобный У. Г. Уильямс, магистр искусств.

I.

Изучающему историю необходимы деления. Только с их помощью он может надеяться овладеть фактами и событиями, которыми в значительной степени занимается история. Поэтому полезно начинать изучение любой конкретной истории с выделения таких изменений, таких эпохальных событий, которые могут образовать перегородки ячеек, куда можно поместить нашу классифицированную информацию.

История Германии по-разному делилась на периоды различными авторами. Та, которую мы приняли здесь, имеет одобрение большинства и окажется чрезвычайно естественной, а следовательно, простой и удобной. Студенту следует тщательно ее заучить, будучи уверенным, что, хотя это лишь самая общая история, тем не менее, это больше, чем могли бы рассказать об истории этого удивительного народа многие из тех, кто считается осведомленным.

ДЕЛЕНИЕ ИСТОРИИ ГЕРМАНЦЕВ НА ДЕСЯТЬ ПЕРИОДОВ.

Первый — С древнейших времен до завоеваний франков при Хлодвиге (486 г. н. э.).

Второй — От завоеваний Хлодвига до Карла Великого (511–768 гг.).

Третий — От Карла Великого до Генриха I (768–919 гг.).

Четвертый — От Генриха I до Рудольфа Габсбурга. Саксонская, Швабская и Гогенштауфенская династии (919–1273 гг.).

Пятый — От Рудольфа I Габсбурга до Карла V (1273–1520 гг.).

Шестой — От Карла V до Вестфальского мира (1519–1648 гг.).

Седьмой — От Вестфальского мира до Французской революции (1648–1789 гг.).

Восьмой — От Французской революции до Парижского мира (1789–1815 гг.).

Девятый — От Парижского мира до Франко-прусской войны (1815–1870–1871 гг.).

Десятый — От Франко-прусской войны до настоящего времени.

ПЕРВОБЫТНОЕ НАСЕЛЕНИЕ ГЕРМАНИИ, ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЕ, ОБЫЧАИ, РЕЛИГИЯ И Т. Д.

«Германия, или Дойчланд, занимает значительную часть Центральной Европы. Грубо говоря, сейчас она простирается от Альп до Балтийского и Северного морей, и от долин Рейна и Мааса до Дуная, насколько это касается рек Марх и Мур, а также до Просны и нижнего течения Немана. Страна гористая на юге, холмистая в центре и равнинная на севере, где она образует часть великой равнины, охватывающей всю северо-восточную Европу. Западная часть этой равнины включает в себя местность между Тевтобургским Лесом и Северным морем. По мере продвижения на восток она расширяется, достигая пространства от Рудных гор и Крконоше до Балтийского моря. Часть Южной Германии наклонена к востоку и орошается Дунаем; но общий уклон страны направлен на север. Среди рек, текущих на север, — Рейн, Эмс, Везер, Эльба, Одер и Висла». — Сайм.

«Германия в разные времена сильно менялась в своих размерах. Это объясняется отчасти тем, что у нее нет четко выраженных естественных границ на востоке и западе, но главным образом особенностью ее положения. Это центральная страна Европы. Будучи окруженными большинством ведущих наций континента, германцы были вовлечены в общую историю Европы больше, чем любой другой народ. Из всех их соседей скандинавы наиболее близки к германцам. И те, и другие являются ветвями тевтонской расы. Но германцы также связаны, хотя и не так тесно, с другими окружающими народами. Все они, если исключить мадьяр или венгров, которые являются туранцами, принадлежат к великой арийской семье». — Сайм.

«Древние авторы упоминают несколько германских племен, а также места их обитания с большей или меньшей точностью. Некоторые из них также говорят о главных племенах, вокруг которых объединялись отдельные роды. Но их утверждения недостаточно единодушны или точны, чтобы дать нам ту ясную картину, которую мы так охотно хотели бы получить. Происхождение германских народов, следовательно, как и всех остальных, неопределенно. Приписывать им четкое историческое происхождение — значит делать утверждение без доказательств, хотя сейчас бесспорно установлено, что тевтонские диалекты принадлежат к одной великой семье с латинским, греческим, санскритским и другими европейскими и азиатскими языками. Все положительные знания, которыми мы располагаем о германских народах до их контакта с римлянами, чрезвычайно расплывчаты и являются лишь догадками». — Мензис.

«Римляне впервые услышали название "германцы" от кельтских галлов, на языке которых оно означало просто "соседи". Первое упоминание о германском племени было сделано греческим мореплавателем Питеем, который совершил плавание к Балтийскому морю в 330 году до н. э. За янтарным берегом, к востоку от устья Вислы, он обнаружил готов, о которых мы больше ничего не слышим, пока они не появляются несколько столетий спустя на северном берегу Черного моря. Более двухсот лет о германских расах не было никаких упоминаний; затем, совершенно неожиданно, римлянам пришлось познакомиться с ними лично». — Байард Тейлор.

«Ко времени своего первого контакта с римлянами эти германские племена утратили даже предание о своем азиатском происхождении. Они полагали, что произошли на той самой земле, где жили, возникнув либо из земли, либо будучи потомками богов. Согласно самой популярной легенде, у бога войны Туисто, или Тиу, был сын Маннус (отсюда происходит слово "человек"), который был первым человеческим предком германской расы. Должно было пройти много столетий с момента их первого поселения в Европе, иначе они не смогли бы так полностью изменить формы своей религии и свою традиционную историю». — Тейлор.

НРАВЫ И ОБЫЧАИ.

«Древние германцы славились своей любовью к пирам, которая доходила до такой крайности, что они иногда проводили целые дни и ночи за столом, выпивая и играя, из-за чего часто ссорились и дрались, так что застолье нередко заканчивалось кровопролитием. Они играли в кости, как с изумлением сообщает нам Тацит, в трезвом состоянии и как в серьезное занятие, и с такой жаждой наживы, что, проиграв все, они ставили на кон свою свободу и даже самих себя при последнем броске. Проигравший добровольно отдавался в рабство, хотя был моложе и сильнее своего противника, и терпеливо позволял связать себя и продать в рабство; так твердо они держали свое слово, даже в плохом деле. "Они называют это честностью", — говорит римский писатель. Существовали различные обстоятельства, при которых германец мог лишиться свободы, например, женитьба на рабыне или неспособность выплатить долги; но большинство рабов составляли пленники, захваченные на войне.

«Германцы не все сидели за одним столом, но у каждого человека было свое место и доска, которые были весьма грубой работы, представляя собой просто деревянный табурет и стол, снабженный питьевыми рогами, деревянными чашами, ложками и блюдами. У каждого знатного человека за спиной стоял слуга, чтобы держать его щит и копье. Он держал свой меч при себе, ибо ни при каких обстоятельствах германец не расставался со своим оружием, что было доказательством того, что он ожидал частой необходимости в нем.

«Жены и дочери германцев, как нам говорят, участвовали во всех общественных развлечениях, ибо, какими бы грубыми и свирепыми ни были эти люди в других отношениях, они отличались даже в самые варварские века своим вниманием и уважением к женскому полу, с которым советовались по самым важным делам и чьим мнениям очень часто следовали. На пирах германцев, как и у галлов и скандинавов, всегда присутствовало множество бардов, несколько из которых были прикреплены к семье каждого вождя и пользовались высочайшим уважением. Они играли на арфе и флейте, и когда они пели о войне, компания принимала участие в концерте, ударяя мечами о щиты.

«Германцы в очень отдаленные времена одевались в шкуры диких животных, а впоследствии в грубую льняную ткань, изготовленную женщинами; но по мере того, как они больше смешивались с галлами, они научились у них делать более тонкий лен, а также шерстяные ткани, и как только они познакомились с этими полезными искусствами, прядение и ткачество стали основными занятиями германских женщин, и был принят более цивилизованный костюм, чем тот, что делался из шкур лося и северного оленя. Эти животные во времена Юлия Цезаря были очень многочисленны в лесах Германии, откуда, однако, они давно исчезли.

«Римляне справедливо считали германскую нацию исконной, чистой и несмешанной расой людей. Они напоминали только самих себя; и подобно специфически схожим полевым растениям, которые, вырастая из чистого семени, не выращенного в парнике сада, а прорастающего в здоровой, свободной, незащищенной почве, не отличаются друг от друга разновидностями; так и среди тысяч простого германского народа существовала лишь одна определенная и равная форма тела. Их грудь была широкой и сильной; волосы желтыми, а у маленьких детей — ослепительно белыми. Их кожа была также белой, глаза голубыми, а взгляд смелым и пронзительным. Их мощные гигантские тела, на которые римляне и галлы не могли смотреть без страха, демонстрировали силу, которую природа дала этому народу; ибо, согласно свидетельству некоторых древних писателей, их обычный рост составлял семь футов. С ранней юности они закаляли свои тела всеми возможными способами. Новорожденных младенцев окунали в холодную воду, и холодная ванна продолжалась в течение всей их жизни как укрепляющее средство, как мальчиками и девочками, так и мужчинами и женщинами. Дети бегали почти голыми, и изнеженные народы удивлялись, как дети германцев, без колыбелей и пеленок, могли вырастать до самого полного расцвета здоровья.

«Цезарь, Тацит и Светоний, наряду со многими другими, указывали на одну и ту же характеристику германцев как на секрет их силы и процветания. Кельт повсюду уступал орлам Рима, в то время как тевтон повсюду сдерживал их полет. Изумленный и даже встревоженный этими высокими светловолосыми голубоглазыми врагами, которых приходилось побеждать золотом, а не сталью, Тацит исследует причины их доблести и находит ее в трезвости их крови, в их благоговении перед женщинами и законами природы, в их уважении к родительскому авторитету и их зрелых браках. "Целомудрие — это обычай у них", — говорит "De Moribus Germanorum", и отрывок в том же духе можно было бы привести из Цезаря. Те южные солдаты и государственные деятели видели, в самом деле, с ужасным чувством нависшей судьбы, ту расу выносливых, целомудренных, любящих дом, свободных и бесстрашных варваров, о которых император Тит сказал: "Их тела велики, но их души еще больше". Тон Тацита — это тон человека, который горько чувствует, насколько более великим, в конце концов, как моральное существо, может быть варвар, чем цивилизованный человек, когда цивилизация не признает иной цели, кроме материального блеска и той пользы, которая служит материальным потребностям. Другие цивилизации, помимо цивилизации Империи, могут извлечь урок из тех кратких страниц, где философ изношенного мира записывает свое впечатление о расах, из которых мир должен был быть воссоздан впоследствии». — Мензис.

«Тремя главными пороками германцев были праздность, пьянство и любовь к азартным играм. Хотя они всегда были готовы к трудам и опасностям войны, они не любили работать дома. Женщины правили и управляли своими домашними хозяйствами с бесспорной властью. Они считались равными мужчинам и проявляли не меньше энергии и мужества. Считалось, что они обладают даром пророчества, и всегда сопровождали мужчин в битву, где заботились о раненых и воодушевляли воинов своими криками и песнями. Они чтили институт брака в степени, превосходящей ту, что демонстрировал любой другой народ древнего мира. Те, кто оказывался неверен брачному обету, наказывались смертью». — Тейлор.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ И ОБРЯДЫ.

«Поклонение древних германцев совпадало с их естественным характером и, следовательно, было гораздо более простым и возвышенным, чем у других народов. Хотя и необразованные, они несли в своих сердцах чувство бесконечной и вечной силы, и они считали оскорблением божества заключать его в стены или представлять его в человеческом облике. Они посвящали ему леса и рощи как просторный храм, колонны которого воздвигла сама природа, а крышей служила необъятность небес.

«Древние германцы поклонялись, подобно персам, солнцу и огню, но они считали Водана своим верховным богом. Они называли его также Альфатер, отец всех вещей. Их самой благодетельной богиней была мать земли (Герта). Германцы придавали большое значение гаданиям и предзнаменованиям. Ворона и сова означали несчастье; кукушка предвещала долгую жизнь. Они узнавали будущее с помощью ветвей фруктовых деревьев (рун). На каждой палочке были вырезаны различные знаки, а затем палочки бросали на белую ткань; после чего жрец, или отец семейства, возносил молитву божеству и трижды выбирал среди палочек те, которые должны были дать божественные откровения. Ясновидцы пользовались большим уважением, и история сохранила некоторые имена тех, на кого вера народа оказала большое влияние при принятии общественных решений». — Мензис.

«У народа были свои религиозные праздники в установленные времена, когда жертвы — иногда человеческие — возлагались на алтари богов в священных рощах. Даже после того, как они стали христианами в восьмом веке, они сохранили свою привычку праздновать некоторые из этих праздников, но превратили их в христианские годовщины Рождества, Пасхи и Пятидесятницы.

«Таким образом, из всего, что мы можем узнать о них, мы можем сказать, что германцы в течение первого века до нашей эры были полностью подготовлены своими привычками, законами и моральным развитием к более высокой цивилизации. Они все еще были беспокойны после стольких веков странствий; они были свирепы и любили войну, как естественное следствие их борьбы с соседними расами; но они уже приобрели любовь к дикой земле, где жили, они начали возделывать почву, они очистили и освятили семейные отношения, которые являются основой любого хорошего правления, и, наконец, хотя рабство существовало среди них, они установили равные права для свободных людей.

«Если бы целью Рима была цивилизация, а не завоевание и грабеж, развитие германцев могло бы начаться гораздо раньше и привести к совершенно иным результатам». — Тейлор.

[To be continued.]

ФИЗИЧЕСКАЯ НАУКА.

I. — ВОЗДУХ.

Когда мы начинаем внимательно смотреть на окружающий нас мир, одна из первых вещей, заставляющих нас задуматься, — это воздух. Мы его не видим, и все же он присутствует, куда бы мы ни пошли. Что это за воздух?

Хотя он невидим, это все же реальное, материальное вещество. Когда вы быстро размахиваете рукой вверх и вниз, вы чувствуете, как воздух оказывает сопротивление руке. Воздух — это то, что вы можете почувствовать, хотя и не можете увидеть. Вы дышите им каждое мгновение. Вы не можете уйти от него, ибо он полностью окружает землю. Эту внешнюю оболочку воздуха называют атмосферой.

Воздух — это не простое вещество, а смесь двух невидимых газов, называемых азотом и кислородом. Но помимо этих основных ингредиентов, он содержит также небольшие количества других веществ; некоторые из которых видимы, другие невидимы. Если вы закроете ставни комнаты и позволите солнечному свету проникать в комнату только через одну щель или отверстие, вы увидите некоторые из видимых частиц воздуха. Сотни маленьких пылинок пересекают луч света, который делает их видимыми на фоне окружающей темноты, хотя при дневном свете они исчезают. Но именно невидимые части воздуха имеют главное значение; и среди них есть два, которые вы должны особенно запомнить — водяной пар и углекислый газ. Вы скоро поймете, почему вам необходимо их различать.

Что же такое этот водяной пар? Вы поймете его природу, если понаблюдаете за тем, что происходит, когда кипит чайник. Из носика выходит струя белого облака в воздух. Оно находится в постоянном движении; его внешние части каким-то образом исчезают, но как только они это делают, они пополняются свежими материалами из чайника. Вода в чайнике все это время убывает, пока, наконец, если вы не пополните ее, вся она не выкипит, и чайник не останется совсем сухим. Что стало со всей водой? Вы превратили ее в пар. Она не уничтожена и не потеряна каким-либо образом, она лишь перешла из одного состояния в другое, из жидкой в газообразную форму, и теперь растворена в воздухе.

Углекислый газ также является одним из невидимых веществ атмосферы, который, хотя и составляет не более четырех частей на каждые десять тысяч, тем не менее является важным ингредиентом. Вы поймете, насколько он важен, когда узнаете, что из этого углекислого газа в воздухе все растения, которые вы видите растущими на земле, извлекают почти все свое твердое вещество. Когда растение умирает и разлагается, углекислый газ снова возвращается в воздух. С другой стороны, растения в значительной степени поедаются животными и помогают формировать каркас их тел. Животные при дыхании выделяют углекислый газ; и когда они умирают, а их тела разлагаются, то же самое вещество снова возвращается в атмосферу. Следовательно, углекислый газ воздуха используется для построения структуры как растений, так и животных, и возвращается обратно, когда эти живые существа перестают жить. Происходит постоянное движение этого материала между воздухом и животным и растительным мирами.

Вы знаете, что, хотя вы не можете видеть воздух, вы можете почувствовать его, когда он движется. Легкий бриз или сильный шторм так же мало видны глазу, как и неподвижный воздух; и все же мы легко чувствуем их движение. Но даже когда воздух неподвижен, он может проявить себя другим способом, а именно: своей температурой. Ибо воздух, как и обычные видимые вещи, может нагреваться и охлаждаться.

Это нагревание и охлаждение воздуха хорошо иллюстрируется тем, что происходит в жилом доме. Если вы выйдете из теплой комнаты в зимний день на открытый воздух, когда нет ветра, вы почувствуете ощущение холода. Откуда берется это ощущение? Не от чего-то, что вы можете видеть, ибо ваши ноги, хотя и стоят на замерзшей земле, защищены кожей и еще не чувствуют холода. Это воздух холодный, он окружает вас со всех сторон и отнимает у вас тепло; в то же время вы отдаете или излучаете тепло со своей кожи в воздух. С другой стороны, если, постояв некоторое время на холодном зимнем воздухе, вы вернетесь в комнату, вы почувствуете ощущение приятного тепла. Здесь, опять же, чувство исходит не от какого-либо видимого объекта, а от невидимого воздуха, который касается каждой части вашей кожи и таким образом отнимает у вас тепло.

Как же получается, что атмосфера бывает иногда теплой, а иногда холодной? Откуда берется тепло? и как воздух его поглощает?

Вернемся снова к примеру с домом. Зимой, когда воздух снаружи резкий и морозный, внутри тепло и приятно, потому что там горят огни. Сжигание угля и дров производит тепло, и выделяемое таким образом тепло согревает воздух. Следовательно, именно благодаря отдаче или излучению тепла от какого-либо горящего вещества воздух в наших домах становится теплее, чем воздух снаружи.

На самом деле, именно благодаря излучению от нагретого тела воздух снаружи получает свое тепло. Летом этот воздух иногда намного жарче, чем обычно бывает в жилых домах зимой. Все это тепло исходит от солнца, которое является огромной горячей массой, постоянно излучающей тепло во всех направлениях.

Но если солнце всегда изливает тепло на землю, почему воздух иногда бывает холодным? Поставьте экран между собой и ярким огнем, и вы сразу почувствуете, что часть тепла от огня была отсечена. Когда светит солнце, подставьте руку под его лучи на некоторое время, а затем подержите книгу между рукой и солнцем. Сначала ваша кожа согревается; но как только вы помещаете ее в тень, она снова охлаждается. Книга отсекла тепло, которое проходило прямо от солнца к вашей руке. Когда чувствуется, что атмосфера холодная, что-то встало на пути, чтобы не дать солнечному теплу напрямую достичь нас.

Облака отсекают прямое тепло солнца. Вы, должно быть, часто замечали изменение температуры, когда после того, как солнце некоторое время светило, облако встает между ним и землей. Сразу же ощущается чувство прохлады, которое проходит, как только облако проплывает дальше и позволяет солнцу снова выйти.

Сам воздух поглощает часть солнечного тепла, и чем больше толщина воздуха, через который это тепло должно пробиться, тем больше тепла будет поглощено. Кроме того, чем сильнее наклонены лучи тепла, тем слабее они становятся. В полдень, например, солнце стоит высоко в небе. Его лучи тогда наиболее близки к вертикальным, а также имеют наименьшую толщину воздуха, через которую нужно пройти, прежде чем они достигнут нас. По мере того как оно опускается во второй половине дня, его лучи становятся все более наклонными и должны также пробиваться через постоянно увеличивающуюся толщину воздуха. Поэтому середина дня намного теплее, чем утро или вечер.

Ночью, когда солнце больше не светит, его тепло не согревает напрямую ту часть земли, которая находится в тени. Эта часть не только не получает от него тепла, но даже излучает свое тепло в холодное небо. Поэтому ночь намного холоднее дня.

Затем, опять же, летом солнце в полдень светит у нас гораздо выше в небе, или более прямо над головой, чем зимой. Его тепло приходит менее косо и имеет меньшую толщину воздуха, через которую нужно пройти, и поэтому ощущается гораздо сильнее, чем зимой, когда, как вы знаете, солнце в нашей части мира никогда не поднимается высоко даже в полдень.

Если бы мы зависели от тепла только прямого солнечного света, мы были бы теплыми только тогда, когда светит солнце. Облачный день был бы чрезвычайно холодным, а каждая ночь — такой же морозной, как зимой. Однако это не так. Облачные дни часто бывают довольно теплыми; в то время как мы все знаем, что ночи отнюдь не всегда очень холодные. Должен быть какой-то способ, которым солнечное тепло сохраняется, чтобы его можно было почувствовать даже тогда, когда оно не светит.

Летом земля нагревается; в некоторых местах, действительно, становясь иногда настолько горячей, что мы едва можем удержать на ней руку. В жарких странах это ощущается гораздо сильнее, чем в нашей стране. Почва и камни поглощают тепло постепенно, то есть быстро нагреваются и быстро остывают. Когда они нагреваются солнцем, воздух согревается при контакте с ними и сохраняет свое тепло дольше, чем они; так что даже когда ночью почва и камни становятся ледяными, воздух немного выше не такой холодный. С другой стороны, когда поверхность земли холодная, она охлаждает воздух рядом с собой. Земля легко расстается со своим теплом, и огромное количество тепла таким образом излучается ночью с земли наружу в холодное звездное пространство. Однако гораздо больше тепла терялось бы по этой причине, если бы обильный водяной пар атмосферы не поглощал часть его и не действовал как своего рода экран, замедляющий излучение. Это причина, по которой в жарком климате, где воздух очень сухой — то есть содержит небольшую долю водяного пара — ночи относительно холоднее, чем в других странах, где воздух более влажный. Точно так же облака служат для предотвращения ухода тепла; и именно поэтому облачные ночи не такие холодные, как ясные и звездные.

Атмосфера, следовательно, нагревается или охлаждается в зависимости от того, лежит ли она на теплой или холодной части земной поверхности; и с помощью своего водяного пара она служит для накопления и распределения этого тепла, предохраняя землю от таких крайностей климата, которые в противном случае преобладали бы.

Воздух, лежащий рядом с горячей поверхностью, нагревается; воздух, соприкасающийся с холодной поверхностью, охлаждается. И от таких различий в температуре воздуха зависит образование ветров.

Горячий или теплый воздух легче холодного. Вы узнали, как тепло расширяет тела. Именно это расширение воздуха, или отделение его частиц друг от друга, делает его менее плотным или тяжелым, чем холодный воздух, где частицы лежат более плотно. Как следствие этой разницы в плотности, легкий теплый воздух поднимается, а тяжелый холодный воздух опускается. Вы можете легко убедиться в этом на опыте. Возьмите кочергу и нагрейте ее конец в огне, пока он не станет раскаленным докрасна. Выньте ее и осторожно поднесите кусочки очень легкой бумаги или другого легкого вещества на несколько дюймов выше нагретой поверхности. Кусочки бумаги сразу же будут унесены вверх в воздух. Это происходит потому, что воздух, нагретый кочергой, немедленно поднимается, а его место занимает более холодный воздух, который, нагреваясь, также поднимается. Восходящие потоки воздуха становятся слабее по мере остывания железа, пока, когда оно достигает той же температуры, что и окружающий воздух, они не прекращаются.

Это принцип, на котором построены наши камины. Огонь не разжигается на очаге, ибо в этом случае он не получил бы достаточно сильной тяги воздуха снизу и мог бы погаснуть. Он помещается на некотором расстоянии над полом, и над ним ставится дымоход. Как только огонь зажигается, воздух рядом с ним нагревается и начинает подниматься, а воздух в комнате втягивается снизу, чтобы занять место того, который поднимается. Весь воздух, который лежит над горящим углем, становится теплее и легче; поэтому он течет вверх по дымоходу, унося с собой дым и газы. Вы поймете, что, хотя яркий пылающий огонь — приятное зрелище зимой, мы не получаем всего тепла, которое он отдает. Напротив, большая часть тепла уходит в дымоход; и, за исключением того, что оно согревает стены, уходит и согревает наружный воздух.

То, что происходит в малом масштабе в наших домах, происходит в гораздо более грандиозном масштабе в природе. Как уже отмечалось, солнце — это великий источник тепла, который согревает и освещает наш земной шар. Пока тепло солнца проходит через воздух, оно делает очень мало для его согревания. Тепло проходит через воздух и согревает поверхность земли. Вы знаете, что летом прямые лучи солнца достаточно горячи, чтобы обжечь ваше лицо, и все же, если вы положите даже тонкий лист бумаги над головой, достаточный, чтобы отсечь эти лучи, ощущение жгучего тепла сразу проходит, хотя тот же самый воздух все время играет вокруг вас.

И земля, и вода нагреваются солнечными лучами, и тогда происходит то же самое изменение в воздухе, которое мы находим у наших очагов. Слой воздуха рядом с прогретой землей сам становится теплым. Поскольку он при этом становится легче, он поднимается, а его место занимает более холодный воздух, который втекает из окрестностей, чтобы занять его место. Это втекание воздуха и есть ветер.

Одним из важнейших ингредиентов воздуха является водяной пар. Давайте попробуем увидеть, прежде всего, как он попадает в воздух и выходит из него. И в этом случае, как и прежде, вы обнаружите, что великие вопросы науки часто допускают простое и легкое иллюстрирование самыми знакомыми вещами.

Вы, возможно, замечали, что в очень холодные ночи окна в гостиных или переполненных общественных залах часто оказываются покрытыми водой изнутри.

Теперь, в таких случаях, откуда берется влага? Конечно, не из стекла. Она происходит из водяного пара, присутствующего в воздухе. Это слово «пар» часто используется для описания какого-либо вида видимого тумана или дымки. Но эти видимые формы влаги не являются собственно паром в том смысле, в котором этот термин используется в науке. Водяной пар воздуха всегда невидим, даже когда воздух насыщен им, и только когда он переходит обратно в состояние воды, вы действительно что-то видите.

Когда невидимый пар, растворенный в воздухе, становится видимым, как в туманах, облаках, росе или дожде, говорят, что он конденсируется, и этот процесс сжижения называется конденсацией.

Количество пара, которое может содержать воздух, варьируется в зависимости от температуры, причем теплый воздух способен удерживать больше, чем холодный.

По мере охлаждения воздуха его способность удерживать пар уменьшается. Когда он становится холоднее температуры, при которой он способен сохранять свой запас пара растворенным, избыток пара конденсируется и становится видимым. Температура, при которой это происходит, является точкой насыщения, или точкой росы.

Возможно, вы спросите, как получается, что пар, столь повсеместно присутствующий, попадает в атмосферу и откуда он берется. Если вы нальете немного воды в тарелку и поставите ее на открытый воздух, вы заметите в течение дня или двух, что вода заметно уменьшилась. Воздух выпил часть ее и выпьет всю, если воде позволить стоять достаточно долго. То, что происходит с небольшим количеством воды, происходит с каждой поверхностью воды на лице земли, с каждого ручья, реки и озера, и с самого великого моря. Вода постоянно переходит в пар, который принимается и удерживается воздухом. Этот процесс называется испарением, и говорят, что вода, которая переходит в пар, испаряется.

Поскольку теплый воздух может удерживать больше пара, чем холодный, испарение должно быть более интенсивным при солнечном свете, чем ночью, и летом, чем зимой.

В сухой, бодрящий день испарение идет быстро, потому что воздух еще далеко не получил всего количества пара, которое может удерживать в растворе. В сырой день, однако, когда воздух содержит примерно столько пара, сколько может удерживать при этой конкретной температуре, испарение довольно слабое или прекращается вовсе. Эта изменяющаяся способность воздуха к пару — причина, по которой прачки находят такую большую разницу между днями в легкости, с которой они могут высушить свое белье.

После захода солнца, когда небо ясное, вы знаете, что трава становится влажной от росы. Утром вы можете увидеть туманы, висящие над лесами, ручьями и холмами и постепенно тающие по мере того, как солнце поднимается в небе. В любое время года вы можете наблюдать, как облака формируются и растворяются, и формируются снова, постоянно меняя свой размер и форму по мере движения через воздух. Теперь это все примеры конденсации пара. Давайте посмотрим, как происходит этот процесс.

Конденсация, как мы видели, является результатом охлаждения воздуха. Когда пар конденсируется, он не сразу принимает форму текучей воды. На холодном стекле, внесенном в теплую комнату, сначала образуется тонкая пленка тумана, а затем постепенно появляются прозрачные капли воды. В действительности туман состоит из чрезвычайно мелких частиц воды, и именно слияние их образует более крупные капли. Так и в природе в большом масштабе, когда происходит конденсация, пар сначала появляется как мелкий туман. Это всегда результат охлаждения; так что всякий раз, когда вы видите, как образуется туман или облако, вы можете сделать вывод, что воздух, в котором они находятся, охлаждается.

Роса — это название, данное влажности, которую мы замечаем вечером или ночью на траве, листьях или камнях, или даже иногда на наших волосах. Утром вы, без сомнения, часто наблюдали маленькие капельки росы, сверкающие на листве и тонких нитях паутины. Теперь эта влажность не выходит из листьев или камней, ни из ваших волос. Она вся извлекается из воздуха путем конденсации, точно так же, как мы видим, как пленка тумана образуется на холодном стакане в теплом влажном воздухе комнаты. На самом деле, эта пленка тумана была действительно росой, и вся роса образуется таким же образом и по той же причине.

Ночью, когда небо ясное, земля быстро излучает тепло; то есть она отдает в холодное пространство большую часть тепла, которое получила от солнца в течение дня. Ее поверхность, следовательно, становится холодной, как вы могли почувствовать, когда клали руку на листья или камни после наступления темноты. Слой воздуха рядом с охлажденной землей охлаждается ниже точки конденсации, и избыток пара оседает в виде росы на траве, ветках, камнях и других объектах. Именно поэтому температура, при которой эта конденсация начинает происходить, называется точкой росы.

Другой способ, которым холодная поверхность земли может вызвать конденсацию, показан тем, что происходит среди гор. Когда теплый влажный ветер дует на холодную вершину горы, воздух охлаждается, и его пар становится видимым в виде тумана или облака. Вы часто можете видеть, что облако совершенно одиноко и даже принимает форму земли, как если бы это была своего рода пушистая шапка, натянутая на голову горы. Это часто хорошо заметно утром. С наступлением дня земля, согретая солнцем, больше не охлаждает воздух, и поэтому туман постепенно снова поглощается атмосферой. Но вскоре, с наступлением ночи, когда земля снова охлаждается излучением, если в воздухе достаточно пара, туман снова сформируется, и гора снова наденет свою шапку.

Холодный воздух, так же как и холодная земля, конденсирует пар более теплого воздуха. Если вы понаблюдаете за тем, что происходит вдоль русла реки, вы часто увидите примеры такого рода конденсации. Земля по обе стороны реки расстается со своим теплом после заката раньше, чем сама река, и, следовательно, охлаждает воздух над собой больше, чем охлаждается воздух над рекой. Поэтому, когда этот более холодный воздух с обеих сторон движется, чтобы занять место более теплого влажного воздуха, лежащего на реке и поднимающегося от нее, конденсация происходит в виде тумана или речного тумана, который так часто висит ночью и рано утром над ручьями.

Облако — это просто туман, образованный охлаждением теплого влажного воздуха, когда он теряет свое тепло по любой причине, такой как расширение во время подъема или контакт с потоками более холодного воздуха. Если вы понаблюдаете за тем, что происходит в небе, вы часто можете увидеть облака в процессе формирования. Сначала появляется маленький хлопьевидный кусочек белого цвета. Постепенно он становится больше, и возникают другие облачка, которые собираются вместе, пока, наконец, небо не затягивается тяжелыми облаками и не начинает падать дождь. Пар, который таким образом конденсируется в воздухе, был получен путем испарения воды на поверхности земли. Он поднимается вместе с теплым воздухом, который, теряя свое тепло при подъеме и соприкасаясь также с более холодными слоями атмосферы, не может удерживать весь свой пар и вынужден избавиться от избытка, который затем конденсируется в облако.

Летним утром небо часто свободно от облаков. По мере того как день продвигается и земля прогревается, поднимается больше пара; и поскольку этот пар, переносимый вверх восходящими потоками воздуха, достигает более высоких и холодных частей атмосферы, он охлаждается в белые пушистые облака, которые вы видите формирующимися около полудня и во второй половине дня. К вечеру, когда происходит меньше испарения, облака перестают расти и постепенно уменьшаются в размерах, пока ночью небо не становится совершенно ясным. Они были растворены снова, опустившись и войдя в контакт с теплым воздухом, ближайшим к земле. Опять же, вы часто замечали, что облака движутся по небу. Они гонимы верхними потоками воздуха, и, конечно, чем сильнее эти потоки, тем быстрее движутся облака. Таким образом, небо иногда полностью затягивается облаками, которые пришли издалека.

Вы хорошо знаете, что дождь всегда идет из облаков в небе. Когда небо ясное над головой, дождь не идет. Только когда оно затягивается, идет дождь. Вы можете наблюдать, как темное дождевое облако собирается вместе и обрушивает сильный ливень на землю. Когда холодный стакан вносят в теплую комнату, вы помните, что пленка тумана, образовавшаяся на стекле, постепенно собирается в капли и стекает по холодной поверхности. Теперь туман на стекле и облако в небе оба сформированы из мелких частиц воды, разделенных воздухом. Именно слияние этих частиц дает начало этим каплям. В одном случае капли стекают по холодному стеклу. В другом случае они падают как капли дождя через воздух. Дождь, следовательно, является дальнейшей стадией конденсации водяного пара атмосферы. Мелкие частицы облака, по мере того как конденсация продолжается, собирают вокруг себя больше влаги, пока, наконец, не образуют капли воды, слишком тяжелые, чтобы дольше оставаться в воздухе. Затем они падают на землю как капли дождя.

Но есть еще одна важная форма, в которой влага облаков может опускаться на поверхность земли. Когда погода достаточно холодная, на землю падают не капли дождя, а хлопья снега.

Если вы внесете снег в помещение, он вскоре растает в воду. Если вы подвергнете эту воду воздействию на некоторое время, она испарится. Снег, вода и водяной пар, таким образом, являются лишь разными формами одного и того же вещества. Мы говорим, что вода может существовать в трех формах — газообразной, жидкой и твердой. Снег — это пример твердого состояния.

В морозную ночь лужи воды покрываются твердой, прозрачной коркой, называемой льдом. Вы можете разбить эту корку на куски, но если холод продолжается, вскоре образуется новая корка с кусочками старой, прочно сцементированными в ней. И чем сильнее холод, тем толще будет корка, пока, возможно, вся вода в лужах не станет твердой. Если вы возьмете кусок этого твердого вещества, вы обнаружите, что он холодный, хрупкий и прозрачный. Внесенный в теплую комнату, он вскоре тает в воду, и вы можете превратить воду, как и прежде, в пар. Лед — это общее название, данное воде, когда она находится в твердом состоянии, такие формы, как снег и град, являются лишь разными видами, которые принимает лед. Всякий раз, когда вода становится холоднее определенной температуры, она превращается в лед, или замерзает, и эта температура, следовательно, известна как точка замерзания.

Верхние слои атмосферы намного холоднее точки замерзания воды. При конденсации, которая происходит там, облака не превращаются в дождь. Пар восходящих потоков теплого воздуха с поверхности земли конденсируется и замерзает в этих высоких регионах и превращается в маленькие кристаллы, которые соединяются в хлопья снега. Даже летом мелкие белые облачка, которые вы видите плавающими на больших высотах, вероятно, состоят из снега. Но в тех странах, таких как наша, где зимой воздух даже у поверхности иногда очень холодный, снег падает на землю и лежит там как белый покров, пока возвращающееся тепло не растопит его.

Помимо дождя и снега, влага воздуха принимает иногда форму града, который состоит из маленьких комочков льда, похожих на замерзший дождь; и мокрого снега, который представляет собой частично растаявший снег. Но дождь и снег — самые важные, и именно за этими двумя формами мы должны проследить немного дальше.

Прежде чем сделать это, давайте соберем воедино сумму того, что было сказано о водяном паре воздуха. Мы узнали, что, поскольку каждый водоем на поверхности земного шара испаряется, воздух полон пара; что этот пар конденсируется в видимую форму и появляется как роса, туман и облако. Мы узнали далее, что пар, из которого образуются облака, превращается в дождь и снег и в той или иной из этих форм снова опускается на землю. Таким образом, существует циркуляция воды между твердой землей внизу и воздухом вверху. Эта циркуляция так же важна для земли, делая ее пригодным местом обитания для живых существ, как циркуляция крови важна для поддержания жизни наших тел. Она смешивает и промывает воздух, очищая его от примесей, таких как те, что поднимаются из дымоходов города. Она увлажняет и оживляет почву, которую делает способной поддерживать растительность. Она питает источники, ручьи и реки. Короче говоря, это сама главная пружина всей жизни земного шара. Столь важная часть механизма мира заслуживает нашего внимательного рассмотрения. Давайте поэтому перейдем к тому, что происходит с дождем и снегом после того, как они были сброшены из воздуха на поверхность земли.

[To be continued.]

ВОСКРЕСНЫЕ ЧТЕНИЯ.

ПОДОБРАНО ДОКТОРОМ БОГОСЛОВИЯ ДЖ. Х. ВИНСЕНТОМ.

[ 7 октября. ] «СКЛОННОСТИ К ЗАБЛУЖДЕНИЯМ».

Преподобный УИЛЬЯМ ФРЕЙЗЕР, доктор права.

«Пусть никто, движимый ложным представлением о трезвости или неуместной умеренности, не думает и не утверждает, что человек может зайти слишком далеко или слишком глубоко изучить книгу Божьего слова или книгу Божьих дел — богословие или философию; напротив, пусть люди стремятся к бесконечному прогрессу или совершенствованию в обеих областях; пусть лишь остерегаются применять обе во благо, а не во имя высокомерия; для пользы, а не для хвастовства; и, опять же, пусть не смешивают и не путают эти знания между собой». — Бэкон.

Многие утратили свою прежнюю веру в Библию и следуют ее наставлениям нетвердой поступью. Между ними и доселе принятыми истинами науки воздвигли, по-видимому, непреодолимые препятствия. Доверчивая простота, с которой они некогда читали священные тексты, почти исчезла. Выводы ученых, противоречащие толкованиям Писания, данным богословами, грубо пошатнули их самые заветные убеждения. Они не являются неверующими, они не скептики, ибо сомнение им неприятно, они жаждут более четких разъяснений и более твердой веры.

Возможно, кто-то из вас относится к их числу. В разгар дискуссий, ведущихся в настоящее время, недоумение вполне естественно. Ваши самые напряженные исследования до сих пор лишь множили трудности, и только чувство ответственности заставляет вас медлить с выводами, от которых отшатывается ваше суждение. Эта нерешительность в вере может поначалу обескураживать; однако она может быть неотделима от той ясности понимания и той силы характера, которые в конечном итоге обычно создают самые устойчивые убеждения и вызывают к жизни веские доказательства для их защиты. Сторониться вас или осуждать вас за то, что вы не можете согласиться с тем, во что верим мы, несовместимо не только с уроками философии, но и с его примером «свидетельствовать об истине».

В чем ваш долг, когда естественные науки, с одной стороны, взывают к вашему разуму, а Писание, с другой стороны, постоянно взывает к вашей вере? Очевидно, не преуменьшать ни то, ни другое, а приветствовать как науки, так и Писание, устанавливать их гармонию, отмечать их различия и принимать все сокровища истины, которые они могут принести. Безразличие так же непростительно, как и чрезмерное рвение, а апатия — так же, как и антагонизм.

Библия, доступная нам так же, как и поля науки, бросает вызов самому суровому исследованию. Это самая смелая из книг, и она требует применения любого теста. Поскольку это самая всеобъемлющая история в мире, дающая широчайший простор для исследований; поскольку ее ранние записи являются древнейшими из существующих, а ее последние пророчества проливают свет далеко в будущее; поскольку она касается глубин и достигает высот, к которым не может приблизиться ни одна другая книга; поскольку она приводит в теснейшую связь видимое и невидимое, естественный закон и сверхъестественную силу, состояние человека и характер Бога, она подвергается нападкам, которых не выдержит ни одна другая книга.

От вас требуется систематическое и настойчивое изучение, чтобы вы могли правильно оценить не только факты и аргументы, выдвигаемые против Библии, но и те, что приводятся в ее пользу. Задача может быть трудной, но эта цена не слишком велика для решения столь важных вопросов; и если решение некоторых из них, возможно, придется на время отложить, вы получите удовлетворение, которое неизменно порождает добросовестное использование каждой возможности.

Можно с пользой следовать различным направлениям исследований, но мы можем предложить следующие как исчерпывающие или почти исчерпывающие для наиболее заметных вопросов, поднятых современными исследованиями.

Поскольку Библия, как признано, связана с естественными науками, археологией, историей и современной цивилизацией, давайте последовательно поместим ее в центр их фактов и посмотрим, в какой степени ее утверждения могут выдержать их свет.

Существует много вопросов, которых никто из нас не может честно избежать; и хотя некоторые из них могут остаться нерешенными, беспристрастный обзор тех решений, которые уже были предложены и которые были в целом приняты, подтвердит Писание, а не опровергнет его.