«Характеры»

609. Герцог де Шартр (1674–1723), которому было всего семнадцать лет, когда появился этот параграф, слыл очень умным для своего возраста; впоследствии он стал регентом Орлеанским. Под Конде подразумевался либо Великий Конде, умерший в 1686 году, либо его сын Анри-Жюль, отец ученика Лабрюйера. О Франсуа-Луи, принце де Конти (1634–1709), см. стр. 273, примечание 533; его отец, Арман де Бурбон (1629–1666), был сначала поклонником, а затем противником Мольера. О Бурбонах и Вандомах см. стр. 221, примечание 449; был также знаменитый полководец, герцог де Вандом (1654–1712). Герцог дю Мэн (1670–1736), старший из детей Людовика XIV и мадам де Монтеспан, был двадцати лет от роду, когда его имя появилось в вышеприведенном параграфе, и считался чудом учености.

610. Кардинал дʼОсса (1536–1604) стал искусным дипломатом и государственным деятелем, побывав профессором риторики и философии в Парижском университете; кардинал Хименес (1437–1517) опубликовал несколько трудов Аристотеля, основал университет в Алькале и содействовал изданию многоязычной Библии, прежде чем стать премьер-министром Карла V Испанского. Ришелье (см. стр. 261, примечание 512) написал несколько богословских трудов, некоторые трагедии и основал Французскую академию.

611. В оригинале grimaud (недоучка), также использованное Триссотеном при обращении к Вадьюсу в «Ученых женщинах» Мольера, акт III, сцена 5: «Allez, petit grimaud, barbouilleur de papier» («Ступай, мелкий недоучка, маратель бумаги»).

612. Жером Биньон (1589–1656) был знаменитым магистратом; его сын также был ученым, а внук, аббат Жан-Франсуа (1662–1743), был членом Французской академии. О Ламуаньонах см. стр. 333, примечание 608.

613. Платон выражает эту мысль в седьмой книге своего «Государства», но она часто была на устах у римского императора Марка Аврелия (121–180), называемого Антонином, как приемного сына Антонина Пия.

614. Говорят, что Генрих III Французский падал в обморок при виде кошки, и некоторые комментаторы утверждают, что некий аббат де Друбек (см. стр. 112, примечание 217) имел эту слабость. Шекспир в «Венецианском купце» (акт IV, сцена 1) также говорит: «Иные сходят с ума, завидев кошку».

615. Во времена нашего автора были только перины или соломенные тюфяки, но не шерстяные матрасы.

616. В оригинале praticien (практик, судейский чиновник). См. стр. 153, примечание 304.

617. Лакей. Мы уже видели в главе «О городе» (стр. 137, примечание 1), сколько лакеев стали финансистами высшего ранга.

618. Это Антуан Бенуа, королевский мастер восковых фигур, у которого была галерея восковых фигур, называвшаяся «королевским кружком».

619. Б... — это некий Барберо, который продавал воду из Сены как минеральную, или, возможно, Бримбёф, другой шарлатан, продававший средство для вечной молодости.

620. Это может быть Каретти (см. стр. 186, примечание 390) или Доменико Аммонио, другой итальянский шарлатан.

621. Немало сводников при дворе Людовика XIV вежливо называли Меркуриями, в честь вестника Юпитера; поэтому трудно сказать, кого имел в виду Лабрюйер. Некоторые говорят, что он имел в виду Бонтана, первого камердинера короля; другие полагают, что он хотел задеть маркиза де Лассе, который имел репутацию сводника герцога де Бурбона, бывшего ученика нашего автора.

622. Во времена Лабрюйера люди носили длинные парики, но были гладко выбриты.

623. Титир — пастух, который, согласно первой строке, произнесенной Мелибеем в первой «Эклоге» Вергилия, является одним из тех людей, что «лежат в покое под сенью отцовских буков».

624. Это аллюзия на сиамских послов, которые прибыли в Париж в 1686 году и произвели большой фурор.

625. В оригинале agreste (деревенский), взято в значении, которое оно иногда имеет в латыни. Лабрюйер говорит в примечании: «Это слово используется здесь метафорически».

626. Наш автор, вероятно, в течение месяца был в Руане или Кане в качестве генерального казначея финансов — должность, которую он купил в 1673 году, и, находясь там, мог поссориться с кем-то из коллег. Это тем более вероятно, что в первых трех изданиях «Характеров» были названы только магистраты.

627. Игра в четыре карты, бывшая в употреблении; это был «примеро», когда карты открывались и четыре карты были разных мастей; «большой примеро», когда набиралось более тридцати очков. В «Короле Генрихе VIII» Шекспира (акт V, сцена 1) Гардинер говорит сэру Томасу Лавеллу, что оставил короля «за примеро с герцогом Саффолком».

628. Предполагается, что это был портрет М. де Ноая, который был епископом Шалона, когда Лабрюйер писал этот параграф, но в 1695 году стал архиепископом Парижа и кардиналом. Число епископов, проживавших в своих епархиях, было очень невелико в конце XVII века.

629. Аллюзия на некоторых представителей духовенства и юридической профессии, посещавших светское общество.

630. Согласно аббату де Шольё, Артеница — это Катрин Тюрго, жена Жиля дʼАлигра, сеньора де Буаландри, которая после скандального судебного процесса разошлась с ним за год до появления этого «Фрагмента» (1694). Ей тогда был всего двадцать один год, и она стала, как говорят, любовницей де Шольё; впоследствии она снова вышла замуж за некоего М. де Шевийи, капитана королевской гвардии. Ее подруга, мадемуазель де ла Форс, считается Эльвирой.

631. Аллюзия на президента де Арле. См. стр. 237, примечание 470.

632. Этот параграф и предыдущий, по-видимому, относятся к Пеллиссону. См. стр. 333, примечание 608.

633. Гран — это 576-я часть унции, которая является 16-й частью фунта.

634. В оригинале honnête homme (порядочный человек) (см. стр. 43, примечание 121) для «джентльмена», homme de bien (честный человек) для «честного человека» (см. стр. 49, примечание 137) и habile homme (ловкий человек) для «умного человека».

635. Об «омбре» см. стр. 172, примечание 345.

636. Портрет Лафонтена (см. стр. 335, § 19), который был еще жив, когда появился этот параграф (1691).

637. Это набросок Пьера Корнеля (см. стр. 9, примечание 45, и стр. 18, примечание 61), а «Август», «Помпей», «Никомед» и «Ираклий» — названия некоторых его трагедий.

638. Теода — это Сантёль (1630–1697), один из самых элегантных современных латинских поэтов, чей характер, сразу узнанный всеми современниками, кажется, был смесью глупости и здравого смысла, какой его и представил Лабрюйер; говорят, что он умер из-за того, что выпил бокал вина с нюхательным табаком, предложенный ему герцогом де Бурбоном, отцом ученика нашего автора.

639. Говорят, что эти двое — братья Ле Пелетье. См. стр. 54, примечание 150.

640. Бакалавры богословия и канонического права были единственными выпускниками, обязанными изучать историю первых четырех веков христианской эры.

641. Аристотель.

642. Цицерон.

643. Лабрюйер не хотел давать набросок Сократа, как он сам признавался в одном из своих писем Менажу. Предполагается, что он хотел дать портрет самого себя; по крайней мере, его иногда называли «умным безумцем».

644. Игрок во времена Лабрюйера был обычной профессией, возможно, не считавшейся такой же почтенной, как любая другая ученая профессия, но все же достаточно приличной, чтобы дать ее представителям право быть принятыми при дворе и в очень хорошем обществе. Игроком восхищались за его смелость и удаль почти так же, как сейчас восхищаются джентльменом-жокеем.

645. Было общепринято считать, что этот параграф относится к министру Летелье (1603–1685) и его сыну Лувуа, о которых см. стр. 132 и 242, примечания 255 и 484.

646. Катон Утический (95–46 гг. до н. э.). Луций Кальпурний Пизон, тесть Юлия Цезаря, был обвинен Цицероном в 59 г. до н. э. в вымогательствах и разграблении Македонии.

647. См. также главу «О человеке», стр. 308 и 321, §§ 104 и 139.

648. Наш автор уже хвалил людей определенного возраста в своей главе «О дворе», стр. 211, § 74.

649. Аллюзия на Пьера-Луи де Рейша, сеньора де Пенотье, генерального сборщика духовенства Франции, который был обвинен в отравлении своего тестя.

650. Архиепископ Лионский носил титул primat des Gaules (примас Галлии), который приведен в оригинале по-французски.

651. См. стр. 192, примечание 400.

652. Пьер дю Террай, сеньор де Байяр (1475–1524), великий военачальник, заслуженно получил имя «рыцаря без страха и упрека». Наш автор указывает в сноске, что маркиз де Монтревель был генеральным комиссаром кавалерии и генерал-лейтенантом. Через семь лет после смерти Лабрюйера он стал маршалом Франции. Сен-Симон называет его «очень храбрым, но довольно глупым, не слишком честным и невежественным человеком», который умер от испуга из-за опрокинутой солонки.

653. Эта теория поддерживалась Декартом.

654. Вобан (1633–1707), великий французский военный инженер, после взятия Намюра Вильгельмом III в 1695 году, через четыре года после того, как этот параграф увидел свет, был обвинен в совершении некоторых ошибок при возведении укреплений этого города, но он доказал, что эти обвинения были необоснованными.

655. Антифил — это папа Иннокентий XI (1676–1689), который, будучи кардиналом, придерживался иных мнений, чем будучи папой; он выступал против вольностей Галликанской церкви.

656. В оригинале savantasse (ученый сухарь), слово, всегда используемое в плохом значении.

657. По-французски praticien. См. стр. 153, примечание 304.

658. См. главу «О человеке», стр. 299, § 76.

659. Аллюзия на осаду Намюра в июне 1692 года, которая длилась один месяц, в течение которого многие придворные и магистраты ездили туда из любопытства. Расин и Буало также присутствовали там как историографы короля. Вышеприведенный параграф появился в том же году, когда произошла осада.

660. Французская армия из восьмидесяти тысяч человек под командованием маршала де Люксембурга (см. стр. 195, примечание 402) помешала Вильгельму III прийти на помощь Намюру.

661. Согласно предисловию М. Ж. Сервуа к «Лексикону» Лабрюйера, ravelin (равелин), синоним demi-lune (полумесяца), и fausse-braie (фоссебрея), контр-бруствер, являются устаревшими во французском языке. Однако «ravelin» и «demi-lune» все еще встречаются как английские слова в некоторых словарях.

662. Монтень был того же мнения, что и Лабрюйер, и поддерживал Цезаря; Паскаль же, напротив, в своих «Мыслях» считал, что Цезарь, убитый в возрасте пятидесяти шести лет, был слишком стар для завоевания мира и что это больше подошло бы юному Александру. См. также стр. 49, § 31.

663. Этот параграф в похвалу дофину (1661–1711), написанный в эпиграфическом стиле, был напечатан заглавными буквами и опубликован, когда он командовал Рейнской армией (1688).

664. Лабрюйер говорит в примечании: «Это мнение, противоположное известной латинской максиме». Эразм в своих «Adagiorum Chiliades» приводит латинизированную пословицу Filii heroum noxæ — «сыновья героев вырождаются», и наш автор намекает на это. Что касается «божественных качеств», см. стр. 51, § 33.

665. Чувство Лабрюйера по поводу счастья быть самому себе хозяином прорывается время от времени. См. также стр. 232, § 33.

666. Этот параграф и почти все последующие относятся к революции (1688), которая возвела Вильгельма III на престол Великобритании.

667. Аллюзия на неудачную попытку французов в Ирландии помочь восстановлению Якова II. См. также стр. 218, примечание 447.

668. Первым упомянутым врагом был Карл V, герцог Лотарингский, умерший в 1690 году; вторым был Вильгельм III, слух о смерти которого распространился в Париже в том же году и вызвал большое ликование.

669. O Tempora! O Mores! («О времена! О нравы!») — начало первой из «Катилинарий» Цицерона.

670. Наш автор позволяет Гераклиту, плачущему философу, произнести этот параграф, в то время как следующий он вкладывает в уста Демокрита, смеющегося, или, вернее, насмешливого философа из Абдер.

671. Согласно мифологии, Ликаон, царь Аркадии, убил своих гостей и подал их к столу, чтобы испытать божественное знание Юпитера, который превратил его в волка. Эгисф был сыном Фиеста и убийцей Агамемнона.

672. Вильгельм III.

673. «Им меньше стоит бояться нас» и т. д. — это также был один из аргументов, использовавшихся Францией во время первой революции.

674. Это, конечно, относится к гостеприимству, которое Людовик XIV оказал Якову II.

675. Леопольд I (см. стр. 252, примечание 499), император Германии, прекратил войну, в которой он участвовал против османов, дважды вторгавшихся в Венгрию, и вступил в Аугсбургскую лигу (1686) против Людовика XIV, потому что последний принудил его принять Нимвегенский мир в 1679 году. См. стр. 253, примечание 502.

676. Аллюзия на папу Иннокентия XI (см. стр. 361, примечание 655), который был слишком малым другом Людовика XIV, чтобы проявлять большое рвение в пользу Якова II.

677. Мушкетные пули.

678. Пушечные ядра.

679. Бомбы.

680. Афон был горой в Румелии, которую скульптор Динократ предлагал высечь в виде статуи Александра. Наш автор ссылается на это; Байрон также упоминает об этом в двенадцатой песни своего «Дон Жуана».

681. Враги Вильгельма III часто намекали на мертвенный цвет его лица, и Буало в своей жалкой «Оде на взятие Намюра» также говорит о «бледном Нассау».

682. Принц Оранский приказал в 1672 году открыть дамбы в Голландии, чтобы задержать продвижение французской армии; отсюда аллюзия на «болота».

683. Вильгельм III стал приемным сыном Голландской республики после смерти своего отца в 1666 году и по предложению Яна де Витта. Французы утверждают, что он был гораздо более диктаторским в Голландии, чем в Англии, и обвиняют его в неблагодарном поведении по отношению к де Витту, его так называемой «няньке».

684. Когда Вильгельм III вернулся в Гаагу (1690), несколько принцев, присоединившихся к Аугсбургской лиге, пришли засвидетельствовать ему свое почтение; ходили даже слухи, что курфюрсту Баварскому пришлось некоторое время ждать, прежде чем он смог получить аудиенцию.

685. В оригинале archonte (архонт), главный магистрат в древних Афинах.

686. Это, по-видимому, относится к осаде Монса (1690), которую Вильгельм III не решился снять.

687. Император Германии.

688. Герб собственно австрийского дома.

689. Теотим — это М. Сашо, который был викарием Сен-Жерве в то время, когда писал Лабрюйер, и исповедовал всех модных людей, но постепенно был вытеснен Бурдалу, который также сменил его на посту викария. Мода не пускать кровь при лихорадке существует до сих пор, и справедливо.

690. «Ключи» говорят о неком юристе Камбу или Кабу, который принадлежал к дому Конде, и о флейтисте Декосте, оба страстно любили цветы, как предполагаемые прототипы «любителя цветов».

691. Этим любителем фруктов был финансист Рамбуйе де ла Сабльер, у которого был большой сад в предместье Сент-Антуан. См. также стр. 173, примечание 355.

692. Четыре известных антиквара — герцог дʼОмон, Вайян, Ленотр и отец Менестрие, последний — автор «Истории Людовика Великого в медалях», считались прототипами Диогнета.

693. Несколько коллекционеров гравюр того времени были названы комментаторами в качестве прототипа Демоцеда.

694. Во времена Лабрюйера дома на мосту, называемом «Пти-Пон», и дома на «Рю Нёв-Нотр-Дам» были покрыты гобеленами и украшены обычными гравюрами в дни, когда проходила процессия.

695. Жак Калло (1593–1655), знаменитый лотарингский художник и гравер.

696. На «Рю Вьей-дю-Тампль» в Париже во времена нашего автора находился особняк, возведенный М. Амело де Биссёй, который считался одной из достопримечательностей Парижа.

697. Согласно некоторым «Ключам», это относится к отелю Ледигьер; согласно другим — к отелю М. де Лангле. См. стр. 188, примечание 392.

698. В оригинале il donne pension à un homme (он дает пенсию человеку), устаревшее в этом смысле.

699. Автор указывает: «Это названия различных раковин». В оригинале «le Léopard, la Plume, la Musique» («Леопард», «Перо», «Музыка»), и английские названия были любезно предложены М. Хью Оуэном в «Notes and Queries» как эквиваленты французских.

700. За несколько лет до того, как писал Лабрюйер, при дворе и в Париже была настоящая мания на бабочек.

701. Аллюзия на дуэльный суд, один из последних случаев которого произошел между Жарнаком и Ла Шатенере в 1542 году перед Генрихом II и его двором. Предательский удар первого из названных дворян породил поговорку «удар Жарнака».

702. Людовик XIV был решительно против дуэлей, и во время его правления было издано несколько законодательных запретов на них.

703. Софоний Тигеллин, фаворит и сообщник римского императора Нерона, был казнен около 70 года.

704. В оригинале souffler и jeter en sable (глотать; «лить в песок»); только последнее слово встречается в словаре Французской академии 1694 года. Старые английские переводчики Лабрюйера были сильно озадачены предложением, начинающимся со слова «Тигеллин», и дают его так: «жонглер, который превращает aqua-vita в черную и совершает другие фокусы (другие удивительные вещи)», тогда как перевод 1767 года говорит о «скрипаче, который, помимо нескольких странных номеров на своем инструменте, глотает» и т. д.

705. См. главу «О дарах фортуны», §§ 71–75.

706. В оригинале la crapule (пьянство), ныне больше не используется в значении «опьянение».

707. К. Валерий Катулл (87–47 гг. до н. э.), известный римский поэт; предполагается, что он намекает на аббата де Шольё (см. стр. 342, примечание 630). Учеником последнего был шевалье де Буйон.

708. См. стр. 173, примечание 346.

709. Летом 1689 года модные дамы при дворе украшали себя букетами васильков.

710. О Вуатюре см. стр. 20, § 37, и примечание 72. Сарразен (1603–1654) был соперником Вуатюра в вычурном и претенциозном стиле.

711. В оригинале gens dʼesprit (остроумные люди). См. стр. 20, примечание 70.

712. Те из моих читателей, кто хочет увидеть различные моды в одежде конца XVII века, должны посмотреть на гравюры в начале каждой главы, которые верно представляют их в то время, когда писал Лабрюйер; высокие прически были оставлены, когда он писал этот параграф (1691), но они снова вошли в моду в следующем году (см. главу IV, «О женщинах», § 5) и оставались таковыми в течение значительного периода.

713. В оригинале il parle gras; parler gras обычно означает «говорить невнятно», но иногда говорится, как здесь, о людях, которые картавят, что во французском языке обычно grasseyer.

714. В оригинале indécence (непристойность), «грубость», «отсутствие гармонии», ныне устаревшее в этом значении.

715. Аттила, царь гуннов, умер в 453 году.

716. «Длинная черная вуаль», спускающаяся до ног, которую носили дамы в трауре и во время некоторых торжественных церемоний, называлась mante. Наш автор добавляет в примечании: «Восточные обычаи». Тиара, или тройная корона, была головным убором древних персидских властителей, иудейского первосвященника и Папы. О sagum см. стр. 259, примечание 509.

717. Автор говорит в примечании: «Наступательные и оборонительные».

718. Каноны (canons) во французском языке — это большие круглые куски полотна, часто украшенные кружевом или пучками лент, которые крепились под бриджами, прямо под коленом.

719. Libertin (вольнодумец) в оригинале. См. стр. 161, примечание 319.

720. Через два года после отмены Нантского эдикта (1685) Лабрюйер сделал эти замечания о «притворном благочестии», ибо со времени влияния мадам де Ментенон на Людовика XIV все придворные стали набожными. См. также стр. 207, примечание 431.

721. Наш автор осторожно добавляет в примечании: «притворное благочестие».

722. Connaître le flanc (знать фланг) используется Лабрюйером. Некоторые комментаторы полагают, что это военный термин, намеренно использованный нашим автором.

723. Никто из комментаторов Лабрюйера не заметил, что «неизвестный жаргон», по-видимому, относится к мистическому квиетизму, которому учила Жанна-Мария Бувье де ла Мот-Гюйон (1648–1717), находившаяся на пике своей репутации, когда этот параграф был опубликован впервые в восьмом издании «Характеров» в 1694 году. Нашему автору также приписывают «Диалоги о квиетизме».

724. Лабрюйер всегда очень осторожен, когда использует слово «набожный» или «благочестивый» в плохом смысле, добавляя в примечании: «притворное» или «ложное благочестие». См. также § 22.

725. См. стр. 43, примечание 121.

726. Этим «набожным придворным» был Поль де Бовилье, герцог де Сент-Эньян, пэр Франции, воспитатель детей Франции. См. также стр. 197, примечание 405.

727. Сент-Бёв в своей «Истории Пор-Рояля» справедливо отмечает, что Лабрюйер проявил больше мужества, написав характер Онуфра, чем Мольер, выпустив своего «Тартюфа», ибо последняя комедия появилась в 1667 году, а Онуфр — в 1691-м, через пять лет после отмены Нантского эдикта, когда Людовик XIV уже находился под влиянием мадам де Ментенон и стал набожным.

728. Аллюзия на первые слова, сказанные Тартюфом (акт III, сцена 2) в одноименной пьесе Мольера: «Лоран, убери мою власяницу вместе с моей дисциплиной».

729. «Духовная брань», религиозное сочинение, приписываемое итальянскому монаху-театинцу Скуполи, уже было переведено на французский язык в 1608 году; «Внутренний христианин» Лувиньи был опубликован в 1661 году, в то время как существовало два «Святых года», один написан Бордье в 1668 году, а второй опубликован десять лет спустя неким священником Луазелем.

730. В оригинале il pousse des élans et des soupirs (он испускает порывы и вздохи), реминисценция из «Тартюфа» Мольера (акт I, сцена 5), где Оргон, говоря о лицемере, заявляет:

“Il attirait les yeux de lʼassemblée entière

Par lʼardeur dont au ciel il poussait sa prière;

Il faisait des soupirs, de grands élancements,

Et baisait humblement la terre à tous moments.”

731. «Часовня» и «прихожая» относятся к часовне и прихожей Версальского дворца.

732. Il a des vapeurs (у него хандра/мигрень) в оригинале, что во времена нашего автора было чем-то вроде современного «не в духе».

733. Ссылка на признание, которое Тартюф делает Эльмире, жене Оргона. См. «Тартюф» Мольера, акт III, сцена 3.

734. Аллюзия на приключение Иосифа с женой Потифара.

735. Лабрюйер очень осторожен, снова добавляя в примечании: «Ложное благочестие».

736. Снова наш автор добавляет «ложное благочестие» в сноске.

737. Тартюф в одноименной комедии (акт III) получает от Оргона дарственную на все его имущество в ущерб его сыну и второй жене. Это противоречило французскому закону, который обязывал человека оставлять определенную часть своего имущества, называемую la légitime (см. стр. 95, § 71), своей жене и детям; но этот закон не распространялся на кузенов, племянников и племянниц.

738. У Оргона, покровителя Тартюфа, есть сын и дочь.

739. См. «Тартюф», акт V, сцена 7.

740. В оригинале ne trouve pas jour (не находит выхода); французское существительное стало устаревшим в этом смысле.

741. Согласно некоторым комментаторам, Зелия предназначалась для жены де Поншартрена, генерального контролера финансов; но они, кажется, забывают, что Лабрюйер был его другом и имел перед ним некоторые обязательства.

742. В этом и следующем параграфе автор снова добавляет в примечании: «притворное благочестие».

743. Уже в первом издании «Характеров» (1687) Лабрюйер высказал в вышеприведенном параграфе свое мнение об опасности принуждения придворных к благочестию.

744. Фавье, танцор оперы, был также учителем танцев герцога де Бурбона, ученика Лабрюйера. Гимны Паоло Лоренцани, учителя музыки Анны Австрийской (1601–1666), были опубликованы в 1693 году.

745. Многие епископы во времена нашего автора постоянно околачивались при дворе, а не проживали в своих епархиях. См. стр. 340, примечание 628.

746. Наш автор добавил в примечании к первым четырем изданиям: «секретари короля». Эти должности покупались и облагораживали своих владельцев, отсюда прозвище savonnettes à vilain, буквально «мыльные шарики для холопов». Другие должности также давали титул лицам, которые их занимали, и это, вероятно, причина исключения этого примечания.

747. Собственное примечание Лабрюйера гласит: «ветераны», имя, данное советникам (см. стр. 181, примечание 381), которые, проработав двадцать лет, продавали свою должность, но сохраняли все привилегии, приложенные к ней.

748. Здесь наш автор дает то же примечание, что и выше.

749. Простолюдины получали дворянство путем пожалования грамот о дворянстве, в то время как дворяне, чьи предки совершили дерогацию, реабилитировались. Однако простолюдины, ставшие богатыми, часто просили и получали грамоты о реабилитации и, следовательно, притворялись дворянского происхождения. «Реабилитация», согласно юридическому словарю Томаса Блаунта 1717 года, в Англии означала: «одно из тех вымогательств... требуемых Папой... и, по-видимому, означает буллу или бреве для восстановления духовного лица в праве исполнять свои функции, если он был ранее лишен этого; или восстановление в прежней способности».

750. «Боевой клич» — великое доказательство древности дворянства. Heaume (шлем) — то же самое, что casque (шлем), последнее слово обычно использовалось во французском геральдическом языке. Согласно определенным правилам, которые вскоре перестали соблюдаться, забрало было открытым или закрытым и показывало больше или меньше прутьев, в то время как шлем был в фас или в профиль, в зависимости от того, был ли владелец герба древнего или современного дворянства. «Ключи» ссылаются на семьи Ле Камю и Безон как на взявшие живописные эмблемы вывесок своих отцов в качестве своих семейных гербов. См. также «Школу жен» Мольера, акт I, сцена 1.

751. ДʼОзье были семьей генеалогов, процветавшей с 1592 по 1830 год. Лабрюйер говорит, скорее всего, о Луи Роже и его брате Шарле-Рене дʼОзье, которые были среднего возраста, когда были опубликованы «Характеры».

752. Говорят, что это выпад против Месье, брата Людовика XIV, который, подражая сыну и внукам короля, больше не хотел, чтобы к нему обращались «Королевское Высочество», а просто «вы»; пример, которому последовали все другие французские принцы.

753. Maître dʼhôtel (управляющий домом) Людовика XIV, Дельрё, как говорят, называл себя Де Рьё, а маршал с таким именем существовал. Сирис — имя раба в комедиях Плавта и Теренция; Кир, знаменитый царь Персии, был убит в битве против массагетов в 529 г. до н. э.

Такими людьми были некий г-н Соннен, сын генерального откупщика, который называл себя г-ном де Соннингеном, и г-н Николаи, маркиз де Гуссенвиль, происходивший от некоего Николя.

Браки маркиза де Турвиля с мадемуазель Ланжо (см. стр. 142, прим. 285) и маршала де Лоржа с мадемуазель Фремон (см. стр. 132, прим. 255) служат тому примерами, хотя подобные браки заключались почти ежедневно.

Ироничное замечание, относящееся к дворянам, которые женились на дочерях простолюдинов, поскольку дворянство передавалось детям только от отца, но не в том случае, если мать была крепостной; однако в Шампани дворянство можно было унаследовать и по материнской линии.

«Франшиза» — это привилегия или освобождение от обычной юрисдикции, а «иммунитет» — право не платить налоги или платить меньше, чем простонародье. Лабрюйер, говоря о «некоторых монахах, получивших титулы», добавляет в примечании: «некий монастырь был секретарем короля». Монастырь целестинцев еще в XIV веке был назначен на должность секретаря и получал полагающееся жалованье, но никогда не исполнял своих обязанностей. Религиозная община, которая, как говорят, имела долю в габели, или налоге на соль, предположительно была общиной иезуитов, но это обвинение, по-видимому, было выдвинуто без достаточных доказательств.

Некий Жоффруа де Лабрюйер действительно принимал участие в Третьем крестовом походе и умер во время осады Сен-Жан-д’Акра в 1191 году, то есть почти через столетие после Готфрида Бульонского (1061–1100). Наш автор упомянул полное имя своего предка только в шестом издании «Характеров», опубликованном в 1691 году.

Слово «аббат» происходит от сирийского «аба» — отец; «кардиналом» мог быть кардинал де Буйон, который всегда был нарядно одет. См. стр. 306, прим. 560.

Во дворце Фарнезе в Риме, построенном по приказу кардинала Александра Фарнезе, который впоследствии стал Папой под именем Павла III (1534–1549), находится множество произведений искусства, таких как «Аврора и Кефал», «Диана и Эндимион», «Галатея», «Полифем и Ацид» и «Ганимед и Юпитер», написанных Аннибале Карраччи (1560–1609) и Доменикино (1581–1641), на всех которых изображены обнаженные фигуры, а не религиозные сюжеты.

В словаре Ришле, опубликованном в 1680 году, жига упоминается как «английский танец, состоящий из всевозможных па, которые танцуют на канате», и отсюда, продолжает он, «так называли любую танцевальную мелодию». Но танцевали ли жигу изначально на канате? «Часовня», конечно же, означает королевскую часовню в Версале.

Парис, сын Приама и Гекубы, должен был решить, кто из богинь — Юнона, Венера или Минерва — самая красивая и должна получить в награду «золотое яблоко». Три богини не слишком обременяли себя одеждой, являясь на этот конкурс.

Гобелены с изображением обнаженных фигур и светских сюжетов можно было увидеть еще почти пятьдесят лет назад в некоторых церквях столицы Франции.

Наш автор добавляет в примечании: «гимн, переведенный на французский язык Л.Л....», но никто из комментаторов не смог выяснить, кто мог быть этим неизвестным поэтом.

Т.Т. — это театинцы, монахи, которые обосновались во Франции около 1644 года, построили великолепную церковь и пытались собирать деньги, взимая плату за места во время службы, которая сопровождалась полным оркестровым и вокальным исполнением, примерно за десять лет до того, как наш автор впервые опубликовал этот параграф в 1694 году в восьмом издании своей книги.

Хотя этот параграф появился еще в первом издании «Характеров» в 1688 году, великий Боссюэ пять лет спустя счел нужным обрушиться в проповеди на Мольера, актера и драматурга, хотя тот был мертв уже более двадцати лет.

Этот параграф раскрывает нам распри, бушевавшие между белым и черным духовенством, и, по-видимому, указывает на то, что во времена нашего автора барнабиты были в моде в качестве духовников. «Монахом», как предполагается, был некий отец Лакомб, духовный наставник мадам Гюйон. См. стр. 393, прим. 723.

Комментаторы называли трех приходских священников в качестве прототипов портрета Лабрюйера, но наш автор был гораздо более обобщен в своем применении.

В оригинале «меха» (les fourrures). См. стр. 318, прим. 587.

В оригинале указано собственное имя Амбревиль — известный разбойник и главарь банды грабителей, который был публично сожжен на костре в 1686 году.

Настоятельница аббатства назначалась королем, но в женском монастыре она избиралась всей общиной сестер; отсюда и замечания нашего автора о «народном или деспотическом правлении».

Когда наш автор писал свой труд, в высших слоях общества было принято, чтобы муж никогда не появлялся на публике со своей женой. Несколько лет спустя люди начали даже стыдиться того, что они женаты, и если комедии отражают жизнь, то это можно заметить в пьесах «Философ-муж» (1727) Н. Дестуша и «Модный предрассудок» (1735) Лашоссе. О Кур см. стр. 164, прим. 323.

Автор указывает в примечании, что под «извлечением максимальной выгоды из своих денег» он подразумевает «дачу их в долг под векселя и долговые расписки», за что, согласно старому французскому законодательству и каноническому праву, нельзя было взимать проценты, хотя некоторые богословы разрешали торговым компаниям выплачивать проценты по заемным средствам.

По поводу этой части вышеприведенного параграфа было сделано несколько замечаний еще при жизни Лабрюйера, а в примечании к девятому изданию «Характеров» (1696), опубликованному через месяц после смерти автора, пояснялось, что это относится только к деньгам, внесенным в канцелярию (greffe) определенных судов во время судебного разбирательства.

Намек на банкротство некоторых больниц в Париже, которое разорило многих лиц, вложивших деньги в ренты. Это банкротство произошло в 1689 году, и четвертое издание «Характеров», в котором впервые появился вышеупомянутый параграф, было опубликовано в том же году. В оригинале также есть игра слов: «le fonds perdu» — вложить деньги в бессрочную ренту, и «un bien perdu» — безвозвратно потерянное имущество.

О «восьмой денье» (huitième denier) см. стр. 138, прим. 270. «Эды» (aides) были косвенными налогами, которые духовенство и дворянство должны были платить наравне с простолюдинами.

В оригинале «партизаны» (partisans). См. стр. 136, прим. 266.

Говорят, что президент Потье де Новьон (см. стр. 333, прим. 608) первым перенял этот обычай, но за несколько месяцев до публикации этого параграфа (1689) он был вынужден уйти в отставку из-за злоупотреблений по службе и превышения власти.

См. стр. 155, прим. 309.

См. стр. 181, прим. 381.

См. стр. 72, прим. 175.

Советники парламента (см. стр. 181, прим. 381) были обязаны носить брыжи согласно указу Совета, принятому по просьбе г-на де Арле (см. стр. 45, прим. 122); до этого времени они носили шейные платки, как и другие дворяне. См. также стр. 65, прим. 162.

Советники парламента носили красные мантии, магистраты — красные плащи на меху. См. стр. 318, прим. 587. Оригинал слова «из-за своих денег» — «consignation». См. стр. 169, прим. 333.

В большинстве судов Франции должности магистратов покупались и продавались. См. также главу «О городе», стр. 167, § 5.

Марк Валерий Марциал (43 г. — жил в 104 г.) говорит: «Iras et verba locant» (Они сдают внаем свой гнев и слова).

Монтень, Монтескье и многие другие выдающиеся французы выступали против применения пыток в судопроизводстве, но во Франции они сохранялись до 1788 года.

Наш автор в виде исключения использует «honnêtes gens» в значении «честные люди». Некий маркиз де Ланглад был подвергнут пытке (1688) и, будучи невиновным, приговорен к галерам по ложному обвинению в ограблении герцога де Монморанси, где и умер в 1689 году; а слуга Лебрен, обвиненный в убийстве мадам Марель, умер после жестоких пыток (1690). Настоящие преступники были обнаружены некоторое время спустя, и это произвело большое впечатление в то время, когда писал Лабрюйер (1691).

Говорят, что у жены г-на де Сен-Пуанжа (см. стр. 134, прим. 259) украли бриллиантовую пряжку, когда она выходила из оперы, но ее вернул ей г-н де Гранмезон, главный прево коннетаблии.

В «Ключах» одним из этих людей назван президент де Мем. См. стр. 168, прим. 331.

В конце правления Людовика XIV поджоги были весьма распространены в сельских районах Франции, и это было одним из способов, к которым прибегали крестьяне, чтобы отомстить своим господам за поборы и фискальную жестокость.

В оригинале «lanternes» — трибуны в Парламенте, откуда люди могли видеть, что происходит, оставаясь невидимыми.

В оригинале «Il se voit officier». См. стр. 153, прим. 304.

Тиций и Сей часто упоминались в римском праве, подобно тому как «А.» и «Б.» упоминаются в английском праве при изложении дела адвокату. Мевий был жалким поэтом времен Вергилия, и, по-видимому, Лабрюйер ошибочно поставил его в один ряд с Тицием. По мнению некоторых комментаторов, неприятность, приписанная Тицию, на самом деле случилась с г-ном Эннекеном, генеральным прокурором при Большом совете.

Нотариус г-н де Бонфуа в «Мнимом больном» Мольера (акт I, сцена 9) объясняет ипохондрику Аргану: «Вы не можете ничего завещать своей жене... Обычное право этому противится... в Париже и во всех странах, где действует обычное право... Все добро, которое муж и жена, вступившие в брак, могут сделать друг другу, — это взаимное дарение при жизни; и при этом не должно быть детей». И когда Арган спрашивает, что ему нужно сделать, чтобы оставить жене свое имущество, честный нотариус отвечает: «Вы можете спокойно выбрать близкого друга вашей жены, которому вы по завещанию, в надлежащей форме, передадите все, что можете; а этот друг впоследствии все ей вернет».

В оригинале «Vaudeville», первоначальное значение которого — «сатирическая песня».

По-французски «Le mortier» (шапочка президента). См. стр. 168, прим. 331. Когда король не присутствовал на заседании Парламента, президент заявлял о своем праве представлять его и, следовательно, иметь преимущество перед всеми остальными.

Некий де Шарнасе, бывший лейтенант королевской гвардии, совершил несколько преступлений в Анжу, даже чеканил фальшивые деньги и в конце концов был вынужден бежать, спасая свою жизнь. Во многих провинциях поведение дворян было настолько бесчеловечным и позорным, что короли Франции часто были вынуждены назначать специальные комиссии, называемые «grands jours», для суда и наказания их; последние и самые известные из них проводились в Оверни в 1665 году.

В «Ключах» названы Луи де Креван, герцог д’Юмьер, ставший маршалом Франции в 1668 году и умерший в 1694 году; Жак Анри де Дюрфор, герцог де Дюрас, брат графа Февершама, также маршал Франции, умерший в 1704 году в возрасте семидесяти четырех лет; и маршал де Креки — как люди, проявлявшие большую роскошь во время военных походов. Король, который сам подал пример такого великолепия, в конце концов попытался ограничить его и тщетно издавал указы против него в 1672 году.

Гермиппом предположительно является некий Жан-Жак Ренуар, граф де Виллайе, докладчик (maître des requêtes), член Французской академии, который был очень изобретателен и постоянно придумывал новые механизмы — среди прочего, своего рода лифт — и умер в 1691 году.

В оригинале «improuver», ныне устаревшее.

По-французски «Leurs pensions». См. стр. 381, прим. 695.

Д’Акэн (1629–1696), который был врачом Людовика XIV, имел одного сына-магистрата и другого — епископа. См. также стр. 273, прим. 533.

См. стр. 186, прим. 390. В некоторых «Ключах» также говорится, что, возможно, имеется в виду Адриен Гельвеций, дед философа, но это вряд ли вероятно, поскольку Гельвеций был богат, давал лекарства бесплатно, был очень честным человеком и первым рекомендовал использование ипекакуаны при определенных заболеваниях.

В «Мнимом больном» Мольера (акт III, сцена 4) служанка Туанетта, переодетая врачом, говорит почти то же самое.

В тексте подразумевается «Constitution (de rentes)» (учреждение ренты).

Ги Кресан Фагон (1638–1718) последовательно становился врачом жены дофина, королевы и королевских детей, а в 1693 году, когда д’Акэн впал в немилость, — первым врачом Людовика XIV. Для своего времени он был способным и добросовестным человеком. Его старший сын стал епископом Ломбеза, а второй — интендантом финансов.

Фагон был ярым защитником рвотных средств и перуанской коры (хины), которая была впервые завезена во Францию в XVII веке и стала настолько популярной, что Жан де Лафонтен воспел ее в довольно длинной поэме «Хинное дерево» (le Quinquina) — так называли перуанскую кору по имени графини де Чинчон, жены вице-короля Перу, откуда кора впервые была отправлена в Европу.

Фагон также был профессором ботаники и химии в королевском ботаническом саду и одним из редакторов его каталога под названием «Hortus regius», опубликованного в 1665 году.

Вера в колдунов и ведьм была очень распространена, когда наш автор писал свой труд, и существовало почти всеобщее убеждение, что грабителей и убийц можно обнаружить с помощью движения ореховой лозы. Даже магистраты во Франции иногда пробовали использовать такую лозу для поиска преступников.

Многие выдающиеся педагоги придерживались противоположного мнения; например, Мальбранш в своем «Трактате о морали» и Жан-Жак Руссо в «Эмиле» — оба утверждают, что языки следует изучать, когда ребенок еще не слишком мал.

Хождение с «открытой грудью» было модой времен Франциска I; брыжи и воротники носили во Франции в течение части правления Генриха II и Генриха III, но они вышли из моды, когда наш автор писал свой труд; однако в Испании их все еще использовали.

Это намек на ношение очень узких шелковых чулок и коротких штанов, демонстрирующих ноги.

Во Франции никогда не было обычая, чтобы дамы прятали свои ноги, но в Испании считалось крайне неприличным и непристойным даже показывать малейшую их часть (см. графиню д’Онуа, «Путешествие в Испанию», 1690); и поскольку жена Людовика XIV, Мария Терезия, была дочерью Филиппа IV Испанского, вполне вероятно, что дамы при дворе следовали моде, заданной им королевой.

Согласно «Веку Людовика XIV» Вольтера (гл. VIII), король и его офицеры, однако, отправлялись в траншеи в касках и кирасах.

Бертран дю Геклен (1320–1380) был коннетаблем Франции при Карле V, в то время как Оливье де Клиссон (1332–1407) занимал ту же высокую должность при Карле VI; Гастон де Фуа (1331–1391), прозванный «Фебом», был виконтом Беарна, а Жан ле Менгр де Бусико (1364–1421) — маршалом Франции. Все четверо отличились в войнах против англичан в XIV веке.

Наш автор пускается в рассуждения об относительной ценности определенных слов, что было далеко не редкостью в то время, когда он писал, и встречается почти в той же форме у нескольких современных ему авторов. Я также полагаю, что покойный Уолтер Сэвидж Лэндор находился под влиянием диссертации Лабрюйера, когда писал в своих «Воображаемых разговорах» два «Диалога» между доктором Джонсоном и Хорном Туком.

«Mais» (но), — говорит Лабрюйер в примечании, — это слово не является анаграммой «ains» (но), которое происходит от латинского «ante», тогда как «mais» — от латинского «magis».

До сих пор не решено, имеет ли «maint» (многие) латинское, кельтское или тевтонское происхождение.

Некоторые пуристы хотели запретить использование «car» (ибо), которое защищал Вуатюр. (См. стр. 20, прим. 72.)

Многие слова, которые, по мнению Лабрюйера, выходили из моды, до сих пор используются.

«De moi» (обо мне) и «que c’est que» (что это такое) неоднократно использовались Малербом (см. стр. 21, прим. 76) и другими хорошими авторами, но эти выражения сейчас совершенно устарели.

«Oraison» (молитва), «phrase» (фраза) в оригинале; устарело в этом значении.

Народ формально изменил латинские слоги «pro» и «fro» на «prou» или «pour» и на «frou» или «four»; отсюда «proufit» (польза), «fourment» или «froument» (пшеница) от латинских «proficere» и «fromentum». Ученые XVI века вернули этим словам их этимологическую форму.

Во французском языке прилагательные на «il», производные от латинских слов с долгим «i», на которое падает ударение, образуют женский род путем добавления «e», тогда как прилагательные с окончанием «ile» для мужского и женского рода образуются от латинских слов с кратким «i», на которое ударение не падает.

Во французском языке Средневековья эти существительные имели окончание «els», «aus» или «iaus» в именительном падеже единственного и множественного числа, и «el» в винительном падеже единственного числа и именительном падеже множественного числа; «aus» стало общепринятым во всех падежах, но потеряло «s».

Вожла и его комментаторы настаивали на том, что все слова, не санкционированные обычаем, не должны допускаться во французский язык.

Лоран был жалким стихоплетом во времена Лабрюйера, который публиковал рифмованные описания всевозможных празднеств.

О Маро см. стр. 22, прим. 79. Филипп Депорт (1555–1606), подражатель итальянской поэтической школы, пользовался большой репутацией в свое время.

См. стр. 122, прим. 228, и стр. 20, прим. 72.

Оригинальные «рондо», которые здесь приведены, не такие старые, как думал Лабрюйер, и являются лишь весьма неплохими подражаниями, написанными, вероятно, около конца XVI века. Герой первого рондо — Ожье, обычно называемый «le Danois» (Датчанин), что означает не датчанина, а является сокращением от «le D’Ardennois» (из Арденн).

Я обязан вышеприведенным переводом г-ну Дж. Э. Барласу из Нью-колледжа в Оксфорде, который попытался имитировать псевдоархаичный стиль оригинала и использовать несколько слов в духе Чосера и Спенсера.

Bien à propos sʼen vint Ogier en France

Pour le païs de mescréans monder:

Jà nʼest besoin de conter sa vaillance

Puisquʼ ennemis nʼosoient le regarder.

Or quand il eut tout mis en assurance,

De voyager il voulut sʼenharder;

En Paradis trouva lʼeau de jouvance,

Dont il se sceut de vieillesse engarder

Bien à propos.

Puis par cette eau son corps tout décrépite

Transmué fut par manière subite

En jeune gars, frais, gracieux et droit.

Grand dommage est que cecy soit sornettes:

Filles connois qui ne sont pas jeunettes,

A qui cette eau de jouvance viendroit

Bien à propos.

——

De cettuy preux maints grands clercs ont écrit

Quʼoncques dangier nʼétonna son courage:

Abusé fut par le malin esprit,

Quʼil épousa sous feminin visage.

Si piteux cas à la fin découvrit,

Sans un seul brin de peur ny de dommage,

Dont grand renom par tout le monde acquit,

Si quʼon tenoit très honeste langage

De cettuy preux.

Bien-tost après fille de Roy sʼéprit

De son amour, qui voulentiers sʼoffrit

Au bon Richard en second mariage.

Donc sil vaut mieux ou diable ou femme avoir,

Et qui des deux bruit plus en ménage,

Ceulx qui voudront, si le pourront scavoir

De cettuy preux.

Глава «О кафедре» была впервые опубликована в 1688 году, и наш автор вносил в нее дополнения вплоть до выхода восьмого издания «Характеров» в 1694 году. Он слышал всех лучших проповедников своего времени, таких как иезуит Клод де Лингенд (см. стр. 323, прим. 592), ораторианцы Лежён и Сено, которые оба умерли в 1672 году, в то время как Боссюэ проповедовал в Париже с 1659 по 1669 год. Бурдалу начал проповедовать там в 1663 году, Маскарон — в 1666-м, Флешье — в 1670-м, а Фенелон — в 1675-м. Единственным великим оратором, которого наш автор не слышал, был Массийон, который начал проповедовать в столице только в 1696 году. Во Франции было произнесено несколько проповедей о церковном красноречии, и до и после печати этой главы было опубликовано много книг на ту же тему.

Три известных адвоката XVII века: Антуан ле Мэтр (1608–1658), чей «Сборник судебных речей» был напечатан; Клод Пюсель и Бонавантюр Фуркруа, друг Мольера и Буало, который умер в 1691 году и был поэтом, а также юристом.

См. главу «О некоторых обычаях», § 42.

Некий аббат Ле Турнер или Ле Турнё, умерший в 1680 году в возрасте сорока шести лет, как говорят, был таким человеком, но, конечно, ему не позволили долго оставаться при дворе.

Бурдалу (1632–1704) ввел моду на включение в свои проповеди «портретов» или «Характеров» известных личностей: мода, которая была сильно преувеличена его подражателями и которая также некоторое время преобладала в Англии. Проповеди доктора Р. Саута (1633–1716), пребендария Вестминстера и каноника Крайст-Черч в Оксфорде, также содержат много «портретов».

Наш автор говорит в примечании: «Это был отец Серафен, монах-капуцин». Другие были менее благосклонны к этому проповеднику, чем Лабрюйер. Этот монах, который выступал в Париже еще в 1671 году, проповедовал в приходской церкви Версаля, а четыре года спустя — перед двором и королем во дворце.

Святой Василий (329–379) был епископом Кесарии; святой Иоанн Златоуст (347–407) был епископом Константинополя, прозванным «златоустом» за свое великое красноречие.

Наш автор делает то же самое замечание о драматических поэтах. См. его главу «О произведениях ума», стр. 9, § 8.

Сравните в комедии Расина «Сутяги» речь «Л’Интиме» (акт III, сцена 3), высмеивающую подобные цитаты.

Пандекты римского императора Юстиниана были энциклопедией юридических решений римских юристов; и после того, как они были обнаружены в Амальфи в Италии около 1137 года, они изменили весь правовой облик Европы.

Было три святых по имени Кирилл, но упомянутый выше, вероятно, был епископом Иерусалимским (315–388); святой Тасций Цецилий Киприан (210–285) был епископом Карфагенским, в то время как святой Аврелий Августин (354–430) был знаменитым автором и епископом Гиппона.

Проповедниками, обвиняемыми в цветистом стиле, были, согласно «Ключам», ораторианец Сено и Флешье, который в 1685 году был назначен епископом Нима.

Теодором предположительно является Бурдалу (см. стр. 165, прим. 326). Были названы и другие знаменитые проповедники.

Шарль Буало, аббат де Больё, член Французской академии, умерший в 1704 году (см. стр. 49, прим. 135), как говорят, проповедовал мораль, подобную той, что упоминается в вышеприведенном параграфе.

Некий аббат де Рокет, племянник епископа Отенского (см. стр. 226, прим. 453), должен был проповедовать в Великий четверг перед королем, но из-за какого-то досадного случая Людовик XIV не смог присутствовать, и проповедник, смущенный отсутствием монарха, для которого он, вероятно, подготовил самые льстивые комплименты, не осмелился взойти на кафедру и произнести свою проповедь.

В оригинале «clercs» (клирики), к чему наш автор добавил примечание в первых четырех изданиях, чтобы сказать, что он имел в виду «священнослужителей». Весь параграф намекает на миссионеров, посланных в провинции для обращения протестантов. Намекал ли Лабрюйер, говоря о «новообращенных, которые уже были сделаны для этих священнослужителей», на драгонады и на другие жалкие и бесчеловечные средства, применявшиеся для принуждения людей к смене религии? Боюсь, что нет, хотя он признает, что некоторых людей невозможно было обратить.

Святой Викентий де Поль (1566–1660), известный проповедник-филантроп, очень успешный в своих миссиях; святой Франциск Ксаверий (1506–1553), иезуитский миссионер, который обратил многих в Ост-Индии.

См. стр. 173, прим. 346.

См. главу «О произведениях ума», стр. 65, § 3.

Говорят, что какой-то писака того времени, некий Гедеон Понтье, автор «Кабинета великих», написал почти такую же чепуху.

В 1689 году, в том же году, когда впервые появился этот параграф, было назначено семьдесят девять королевских цензоров, и ни одна книга не могла быть напечатана без их разрешения.

Последнее предложение вышеприведенного параграфа было добавлено в пятом издании «Характеров», опубликованном в 1690 году, примерно через год после того, как Фенелон был назначен учителем герцога Бургундского, внука Людовика XIV. Фенелон стал архиепископом Камбре в 1695 году.

См. стр. 27, прим. 97. Несколько выдающихся богословов уже писали против «вольнодумцев», и примерно за год до выхода первого издания «Характеров» Фенелон произнес проповедь против них. Эти вольнодумцы не были деистами или атеистами, а скорее напоминали тех людей, которых в настоящее время называют агностиками, которые ничего не утверждают и не отрицают, а просто заявляют, что ничего не знают наверняка. К их секте во времена нашего автора можно было отнести знаменитого путешественника Бернье, Сент-Эвремона, Бейля, Фонтенеля, Шолье, Лафара, герцогов Неверского и Буйонского, великого приора Вандомского и многих других.

Французское название «вольнодумца» — «esprit fort», буквально «сильный ум».

Еще одна игра слов в оригинале на «esprit fort» (сильный ум) и «esprit faible» (слабый ум).

Возможно, это намек на путешественника Ф. Бернье, ученика Гассенди, который посетил Ассирию, Египет и Индию и опубликовал описание своих путешествий в 1670 году.

«Libertin» (либертен) было еще одним названием вольнодумца во французском языке. См. стр. 161, прим. 319.

В оригинале «une personne libre» (свободный человек), к чему наш автор добавляет в примечании: «une fille» (девушка).

Намек на таких людей, как герцог де ла Фейяд, министр де Лувуа и маркиз де Сеньеле, которые упоминались ранее и которые почти все умерли после очень короткой болезни.

Всякий раз, когда у нашего автора есть возможность, он всегда противопоставляет «esprits forts» (сильные умы) «esprits faibles» (слабым умам) или «faibles génies» (слабым гениям), как в вышеприведенном параграфе.

Лев I, епископ Рима, прозванный Великим, умер в 461 году; святой Иероним (331–420) был одним из отцов Латинской церкви. О Василии и Августине (см. стр. 446, прим. 837, и стр. 447, прим. 841).

«Spécieux» (благовидный) в оригинале, с латинским значением.

Возможно, это выпад против «Новой метафизики» Мальбранша.

Во времена нашего автора было принято позволять людям в масках входить в бальный зал.

В «Новом историческом описании Сиама» г-на де ла Лубера (см. стр. 155, прим. 2) мы находим: «Священники — это талапоины... У них есть зонтики в форме ширмы, которые они носят в руке... По-сиамски они называют их «Талапат», и вполне вероятно, что отсюда происходит название «Талапир» или «Талапоин», которое используется только среди иностранцев». Посольство от короля Сиама к Людовику XIV состоялось в 1686 году. См. стр. 338, прим. 624.

В 1685 году, когда этот параграф был впервые опубликован, Лабрюйеру было сорок лет.

Святой Августин (см. стр. 447, прим. 841) и Декарт (см. стр. 150, § 56) уже использовали вышеприведенный аргумент.

Наш автор добавляет в примечании: «Возражение против системы вольнодумцев». Намек на систему Спинозы, которую Фенелон также пытался опровергнуть в своем «Трактате о бытии Бога».

«Это то, что выдвигают вольнодумцы», — говорит Лабрюйер в примечании. Вероятно, он имеет в виду учеников Гассенди и последователей систем Эпикура и Лукреция.

Это учение Декарта.

Луцилием предположительно был герцог Бурбонский, ученик Лабрюйера, а участок земли — парк Шантийи, резиденция семьи Конде. (См. стр. 25, § 48.)

Вместо Ноннет и Тев, двух небольших рек, канализированных по приказу принца де Конде, наш автор называет две другие небольшие речки: Иветт, берущую начало недалеко от Рамбуйе, и Линьон, приток Луары.

Андре Ленотр, знаменитый ландшафтный садовник, спроектировал сады Версаля и Шантийи и умер в 1700 году.

Расчеты Лабрюйера не всегда были точными; так, масса Луны в восемьдесят девять раз меньше земной; ее диаметр составляет 2165 миль, и она вращается вокруг Земли на среднем расстоянии 238 800 миль.

Наш автор рассуждает так, будто он не верит в систему Коперника (1473–1543), но он лишь утверждает, что Солнце кажется движущимся по небосводу, ибо на стр. 484 он четко упоминает, что «Земля движется вокруг Солнца».

Если предположить, что Земля неподвижна, Луна движется со скоростью более миллиона восьмисот тысяч миль в день, но в действительности она движется со скоростью около шестидесяти тысяч миль в течение двадцати четырех часов.

Звук распространяется со скоростью более девятисот миль в час.

В действительности это в сто десять раз больше.

879 Its absolute diameter is 860,000 miles.

Объем Солнца эквивалентен примерно полутора миллионам объемов нашей Земли; но его средняя плотность составляет лишь четверть плотности Земли.

881 The mean distance of the sun from the earth, is, according to the latest results, about 92,400,000 miles.

Объем Сатурна составляет 686,7 объема Земли; это шестая планета по порядку удаления от Солнца, и она описывает за 10 795,22 дня, или двадцать девять лет пять месяцев и четырнадцать дней, орбиту, большая полуось которой составляет 872 137 000 миль. Во времена нашего автора Сатурн считался планетой, наиболее удаленной от Солнца. См. стр. 135, прим. 264.

«Immensurable» (неизмеримый) — слово, которое Лабрюйер пытался внедрить во французский язык, но ему это не удалось, однако оно существует в английском; «incommensurable» (несоизмеримый) встречается в обоих языках.

Согласно «Урокам астрономии» Араго, звезда, ближайшая к Земле, все еще находится на расстоянии 22 800 000 000 000 лье от нее.

Южной полярной звезды не существует.

Хотя число звезд, видимых невооруженным глазом, не превышает пяти тысяч, существуют тысячи миллионов звезд, из которых наблюдалось лишь около ста тысяч.

См. стр. 479, прим. 875. Солнце — это не центр Вселенной, а центр нашей планетной системы.

Атомистическая система философии, начатая Левкиппом и принятая Эпикуром, Демокритом и многими другими философами, заключалась в том, что Вселенная, материальная и ментальная, состоит из мельчайших, неделимых и непроницаемых атомов, которые считались конечным основанием природы, в то время как необходимость считалась причиной всего сущего.

Согласно «Рассуждению о методе» Декарта, жизненные духи, которые так часто упоминаются в философских и моральных трудах его времени, «подобны очень тонкому уму, или, скорее, очень чистому и яркому пламени, которое постоянно и в большом количестве поднимается от сердца к мозгу, оттуда через нервы переходит в мышцы и производит движение во всех членах тела».

Паскаль уже в своих «Мыслях» (I, 6) назвал человека «мыслящим тростником... более благородным, чем Вселенная, даже если бы она раздавила его, потому что он знает, что должен умереть».

В оригинале «ouvrier» (рабочий/творец). См. стр. 159, прим. 314.

Идеи, подобные тем, что выражены в вышеприведенном параграфе, можно найти в проповеди «О Провидении», произнесенной Боссюэ в Лувре в 1662 году, которая была напечатана лишь спустя долгое время после смерти его и Лабрюйера. Но поскольку эти два человека были большими друзьями, вполне вероятно, что наш автор мог слышать их от красноречивого проповедника либо в частной беседе, либо в проповеди.

См. главу «Об мнениях», стр. 364, § 104.

ОТПЕЧАТАНО В BALLANTYNE, HANSON AND CO. ЭДИНБУРГ И ЛОНДОН.

The Project Gutenberg eBook of The Characters, of Jean de la Bruyère, translated by Henri van Laun.