«Вызов деревни: Исследование возможностей сельской жизни»

ВЫЗОВ СЕЛЬСКОЙ МЕСТНОСТИ

СЕЛЬСКИЙ ПАРЕНЬ

Почему он хочет оставить отцовскую ферму и уехать в город? Он должен иметь возможность найти свое высшее счастье и призвание в сельской местности, в своей родной среде, где он так остро необходим. Можем ли мы сделать так, чтобы этому парню стоило посвятить свою жизнь сельскому лидерству?

ВЫЗОВ СЕЛЬСКОЙ МЕСТНОСТИ

Исследование возможностей сельской жизни

ДЖОРДЖ УОЛТЕР ФИСК

Младший декан Оберлинской духовной семинарии, Оберлин, штат Огайо

Association Press, НЬЮ-ЙОРК: 124 Ист 28-я стрит, ЛОНДОН: 47 Патерностер-роу, E. C., 1912

Авторское право, 1912 г., МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОМИТЕТ ХРИСТИАНСКИХ АССОЦИАЦИЙ МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ

СТУДЕНТАМ КОЛЛЕДЖЕЙ, КОТОРЫЕ ЛЮБЯТ СЕЛЬСКУЮ ЖИЗНЬ НАСТОЛЬКО, ЧТОБЫ ПРОТИВОСТОЯТЬ СОБЛАЗНУ ГОРОДА И ВКЛАДЫВАТЬ СВОИ ТАЛАНТЫ В СЕЛЬСКОЕ ХРИСТИАНСКОЕ ЛИДЕРСТВО, МЫ ПРЕДЛАГАЕМ ЭТОТ «ВЫЗОВ СЕЛЬСКОЙ МЕСТНОСТИ»

ПРЕДИСЛОВИЕ

Это исследование возможностей сельской жизни и анализ различных аспектов сельских проблем в Америке были написаны по просьбе Международного комитета Христианских ассоциаций молодых людей, в частности для их отделов по работе на уровне округа и студенческих отделов. Первый желал получить руководство для подготовки лидеров в области сельской христианской работы, а второй — учебник для студентов колледжей в составе Христианских ассоциаций, желающих изучить основы сельского социального служения и сельского прогресса. Те, кто заказал эту книгу, искренне надеются, что она откроет очень многим серьезным молодым людям, особенно в колледжах Соединенных Штатов и Канады, вдохновляющее видение потребности в подготовленном лидерстве во всех сферах сельской жизни, а также реальную возможность для жизненных инвестиций.

Поскольку это первая книга в данной области, в которой доступны результаты Тринадцатой переписи населения США, есть надежда, что ее свежий взгляд на новейшие аспекты сельских проблем найдет отклик у широкого круга читателей, интересующихся Движением за возрождение сельской жизни и благополучием трех пятых населения Америки, проживающих в сельской местности.

Автор с благодарностью признает любезность Пресвитерианского совета внутренних миссий, компании Macmillan и журнала Rural Manhood, предоставивших право на использование иллюстраций, представленных в этом томе.

CONTENTS

PAGE INTRODUCTION xi Country Life Opportunity. Chapter I. THE RURAL PROBLEM 1 Its Development and Present Urgency. Chapter II. COUNTRY LIFE OPTIMISM 33 Rural Resources and the Country Life Movement. Chapter III. THE NEW RURAL CIVILIZATION 63 Factors that Are Making a New World in the Country. Chapter IV. TRIUMPHS OF SCIENTIFIC AGRICULTURE 91 The Oldest of the Arts Becomes a New Profession. Chapter V. RURAL OPPORTUNITIES FOR SOCIAL RECONSTRUCTION 117 Country Life Deficiencies and the New Cooperation. Chapter VI. EDUCATION FOR COUNTRY LIFE 151 How Efficient Rural Citizenship Is Developed. Chapter VII. RURAL CHRISTIAN FORCES 173 The Community-Serving Church and Its Allies. Chapter VIII. COUNTRY LIFE LEADERSHIP 225 A Challenge to College Men and Women. APPENDIX 269 INDEX 277

ИЛЛЮСТРАЦИИ

The Country BoyFrontispiece Rural Schools in Daviess County, Ind.Facingpage12 An Abandoned Church""18 Rural Redirection""48 School Garden Work at Guelph, Canada""82 Plan of Macdonald Consolidated School Grounds""86 A Modern Fruit and Truck Farm""98 Pennsylvania Farm Land""108 Cooperation on the Playground""134 Types of Consolidated Schools""158 Vocational Training in Rural Schools""162 An Over-Churched Community""184 Presbyterian Church, Winchester, Ill.""236

ВВЕДЕНИЕ

ВОЗМОЖНОСТИ СЕЛЬСКОЙ ЖИЗНИ

Городской блеск ослепляет глаза многих студентов колледжей. На протяжении целого поколения студенческие дебаты в классах, клубах и братствах популяризировали все аспекты городских проблем, сами трудности которых побуждали многих выходцев из деревни бросаться в самую гущу событий.

Однако в последние годы сельская проблема стала привлекать свою долю внимания. Она выросла до уровня национальной проблемы. Великое Движение за возрождение сельской жизни, начавшееся в сельскохозяйственных колледжах, заручилось разумным сотрудничеством дальновидных людей многих профессий. Мыслящие люди ясно видят, что, несмотря на рост городов, нация по-прежнему остается сельской. Сельское хозяйство по-прежнему является основным занятием нашего народа. Процветание нации по-прежнему зависит от «богатого урожая». Характер нации по-прежнему зависит от сельской совести. И дело не только в том, что большинство наших лидеров в политике, на церковной кафедре, во всех профессиях и в крупных отраслях промышленности родились и выросли в сельской местности; город по-прежнему рассчитывает на то, что сельская местность в значительной степени будет формировать лидеров будущего.

Если бы не приливы иммиграции и постоянный приток свежих молодых сил из сельской местности, город не смог бы поддерживать свое существование; он был бы раздавлен под тяжестью своего бремени. Ведь город — это «кладбище национального физического здоровья». С его моральными и производственными перегрузками, это место погребения здоровья, а также юношеских амбиций и надежд для многих молодых людей, не привыкших к его напряженному ритму жизни. Нервная система бунтует против городского темпа. В условиях инкогнито характер разрушается под воздействием тонкого разложения городских искушений. Молодой человек с исключительными способностями находит путь к большому успеху в городе; средний человек влачит свое существование в посредственности, затерянный в толпе — просто «рядовой в задних рядах», хотя мог бы остаться в родном сельском доме и обрести меру реального влияния и подлинного счастья в своей естественной среде.

Городской соблазн не только привлек тысячи молодых людей, которым было бы лучше в своих сельских домах, но и реальные притязания сельской деревни на этих молодых людей высказывались лишь робко. Призыв города не только был усилен искусственным эхом, но и призыв открытой сельской местности почти не был услышан вовсе. Возможности города как арены жизни рекламировались сверх всякой меры. Пришло время поговорить о жизненном шансе для крепких молодых американцев остаться прямо в сельской местности и реализовать свои высокие привилегии.

Один процент наших молодых мужчин и женщин находится в стенах колледжей. Во многих отношениях это избранная молодежь страны. Некоторых туда отправляют снисходительные родители, но подавляющее большинство находится там главным образом из-за личных амбиций, побуждения мощного импульса сделать свою жизнь значимой и получить наилучшую подготовку к жизненному труду, где бы ни выпала их доля. И все же эгоизм не является главным элементом в этих амбициях. Самые истинные идеалисты, самые прекрасные альтруисты находятся прямо здесь, среди этих жаждущих знаний студентов колледжей. За четыре года своего либерального образования им часто напоминают, что истинный мотив всего этого — «Образование ради силы, а сила ради служения».

Тонкий сарказм «Можно привести парня в колледж, но нельзя заставить его думать» в большинстве случаев совершенно излишен. Было бы вернее сказать, что вы не можете остановить его мышление. Все чаще в последние годы жизни в колледже мышление принимает направление планирования жизни, обсуждения реальной жизненной миссии. Не только в так называемых христианских колледжах, но даже в государственных университетах, которые быстро становятся центрами реальной религиозной жизни и силы, лучшие мужчины и женщины теперь планируют свое будущее в соответствии с тем, что они считают волей Божьей для них. Многие уловили видение возможности подлинного посвящения в любом достойном жизненном призвании, превращая его в жизнь подлинного служения, что, в конце концов, является величайшей возможностью жизни. Для таких молодых людей вопрос просто в том: каким должно быть это служение и где оно должно быть оказано?

Та же проблема жизненных инвестиций стоит перед молодыми людьми, которые не учатся в колледжах. Идеализм отнюдь не ограничивается стенами колледжей. Где бы эта книга ни нашла молодых людей, серьезно взвешивающих свой великий жизненный вопрос, пусть она поможет им увидеть реальную возможность, предлагаемую им на просторных полях сельской жизни и лидерства.

ГЛАВА I

Сельская проблема

I.The Problem Stated and Defined Definition and analysis. A classification of urban and rural communities. II.City and Country How the growing city developed the problem. The surprising growth of rural America. A false and misleading comparison. III.Rural Depletion and Rural Degeneracy The present extent of rural depletion. Losses in country towns. The need of qualitative analysis of the census. The question of degeneracy in city and country. Stages and symptoms of rural decadence. The Nam’s Hollow case. A note of warning. IV.The Urgency of the Problem A hunt for fundamental causes. The unfortunate urbanizing of rural life. Why country boys and girls leave the farm. The folly of exploiting the country boy. The city’s dependence on the country. V.A Challenge to Faith

ГЛАВА I

СЕЛЬСКАЯ ПРОБЛЕМА

ЕЕ РАЗВИТИЕ И НАСТОЯЩАЯ АКТУАЛЬНОСТЬ

I. Постановка и определение проблемы.

В начале 1912 года около пятисот ведущих деловых и профессиональных людей городов штата Нью-Йорк встретились на банкете под эгидой Христианской ассоциации молодых людей. В течение вечера выяснилось, что девять десятых этих влиятельных городских лидеров вышли из сельских домов. Они родились на фермах в открытой сельской местности или в сельских деревнях с населением 2500 человек или меньше.

Подобные факты больше не удивляют образованных людей. Они характерны для большинства городов, по крайней мере на нашем американском континенте; и в этом заключается суть сельской проблемы. В течение столетия сельская местность ценой больших жертв создавала город. Несомненно, тысячи некомпетентных граждан были вынуждены покинуть фермы из-за развития сельскохозяйственной техники; и сельская местность мало что потеряла от их ухода. Но, отдав городу бесчисленное количество сельских парней с характером и перспективами, которые с тех пор стали городскими лидерами, многие сельские деревни пострадали непоправимо. Конечно, это кажется одной из главных функций деревни — поставлять лидеров для города; и она обычно гордилась своей возможностью. Именно массовый характер этой щедрой общественной жертвы создал проблемы.

Сельская проблема — это проблема поддержания в наших фермерских и деревенских общинах христианской цивилизации с современными американскими идеалами счастья, эффективности и прогресса.

Это проблема производственной эффективности, экономического прогресса, социального сотрудничества и отдыха, домашнего комфорта, образовательного оснащения для сельской жизни, личного счастья, религиозной жизненной силы и институционального развития для служения обществу. Хотя проблема существовала бы независимо от города, ее острота обусловлена городской конкуренцией.

Тот факт, что городское лидерство по-прежнему в значительной степени формируется за счет сельской местности, делает сельскую проблему жизненно важной для благополучия города и в реальном смысле национальной проблемой.

Классификация общин

Термины «сельский» и «городской», «деревня» и «город», «поселок», «деревня» и «тауншип» используются настолько по-разному, что вызывают много двусмысленности. Последний является скорее географическим, чем социальным. Слово «город» (town) означает тауншип в Новой Англии и ничего конкретного в других местах. Остальные — это относительные термины, используемые разными людьми по-разному. В течение многих лет граница между сельским и городским произвольно устанавливалась на отметке 8000, но тринадцатая перепись установила ее на уровне 2500. Однако кажется мелочным называть деревню из 2501 человека городом! Это удобно, но очень неточно. Только в Массачусетсе насчитывается 38 «городов» с населением более 8000 человек, которые отказываются называться городами.

Города первого класса имеют население от 100 000 человек и выше; города второго класса насчитывают от 25 000 до 100 000 человек; а общины от 8 000 до 25 000 человек вполне могут называться небольшими городами. Термин «деревня» естественно применяется к общине из 2500 человек или меньше. Когда она расположена в сельской местности, это сельская деревня; когда рядом с городом — это пригородная деревня, по сути, городская. Когда общественный центр не виден, термин «открытая сельская местность» лучше всего подходит к случаю.

Спорная территория между 2500 и 8000 человек будет городской или сельской в зависимости от обстоятельств. Община такого размера в городской черте отнюдь не является сельской. Но если она находится вдали от доминирования городской жизни, это чисто сельская местность. Лучший термин, который автор смог найти для этого комфортного и процветающего типа американских общин — их более 4500, между деревней в 2500 и городом в 8000 человек, — это старый добрый термин Новой Англии «таун» (town); который может быть либо сельским, либо городским в зависимости от расстояния до ближайшего города.

В конечном счете, термины «сельский» и «городской» являются скорее качественными, чем количественными. Несмотря на кажущийся парадокс, существуют сельские города и городские деревни; небольшие провинциальные города, где люди в значительной степени имеют сельское мышление, и пригородные деревни из нескольких сотен человек, чьи интересы полностью сосредоточены на жизни города. Но в целом, объем термина «сельская жизнь», используемого в этой книге, будет пониматься как включающий жизнь открытой сельской местности, сельской деревни и большинства сельских городов с населением 8000 человек или меньше, чей кругозор — это небо и почва, а не кирпичные стены и ограниченный горизонт городских улиц.

II. Город и деревня.

Как растущий город создал проблему

Мы почти можем сказать, что рост города создал сельскую проблему. Было бы ближе к истине сказать, что он сделал проблему серьезной. Проблема сельского прогресса существовала бы, даже если бы не было городов; но если бы город не забирал свою лучшую кровь из деревень более полувека, мы, вероятно, не беспокоились бы о сельской проблеме сегодня, ибо именно эта потеря лидерства сделала сельский прогресс таким медленным и трудным.

Хорошо помнить, что рост городов — это не просто американский факт. Он универсален во всем цивилизованном мире. Везде, где господствует современная индустриальная система, города растут феноменально. На самом деле городское население в этой стране меньше по пропорции, чем городское население Англии, Шотландии, Уэльса, Австралии, Бельгии, Саксонии, Нидерландов и Пруссии.

Нынешние приросты американских городов в значительной степени обусловлены иммиграцией и естественным превышением рождаемости над смертностью, особенно в последние годы с улучшением санитарии, но на протяжении многих десятилетий город выигрывал в основном за счет сельской местности. Чикаго стал городом с населением более двух миллионов человек еще до того, как умер первый белый ребенок, родившийся там в марте 1907 года. Тем временем, в десятилетии, предшествовавшем 1890 году, 792 сельских тауншипа Иллинойса потеряли население, в следующем десятилетии — 522, а в десятилетии 1900–1910 годов — 1113, несмотря на сельскохозяйственное богатство этого богатого прерийного штата. Точно так же Нью-Йорк (вместе с Бруклином) удвоился за двадцать лет с 1890 года; в то время как за одно десятилетие почти 70% сельских тауншипов в штате сообщили об убыли. Сельский штат Айова фактически сообщает о чистой убыли в 7000 человек за последнее десятилетие (1900), хотя один только Де-Мойн вырос на 24 200 человек, и все города с населением более 8000 человек, кроме двух, выросли. [1]

Естественно, в старых частях страны сельские потери до сих пор были наиболее поразительными. В сельских районах Нью-Гэмпшира доктор У. Л. Андерсон обнаружил серьезное истощение с 1890 по 1900 год, «достаточно большую потерю, чтобы напрячь сельское общество»; а перепись 1910 года сообщает о еще худших потерях. То же самое в меньшей степени верно для сельских районов Мэна, Вермонта, восточного Коннектикута и частей всех старых штатов. Городские выигрыши дорого обошлись сельской местности: заброшенные фермы, ослабленные школы и церкви, а также обескураженные общины, лишенные своей жизненной силы.

Удивительный рост сельской Америки

Однако, несмотря на эту историю сельского истощения, которую часто повторяли, сельские районы нашей страны в целом добились удивительных успехов. Городские жители особенно удивлены, узнав, что наша страна, даже если города полностью исключить из расчетов, добивается существенного прогресса. Отметка в 8000 человек годами считалась городской точкой. Подсчитывая только общины с населением менее 8000 человек, мы обнаруживаем, что в 1850 году сельское население составляло 20 294 290 человек; в 1890 году — 44 349 747 человек; а в 1906 году — 54 107 571 человек. Если мы рассмотрим только общины с населением 2500 человек или меньше, мы обнаружим 35⅓ миллиона в 1880 году; более 45 миллионов в 1900 году; и почти 50 миллионов в 1910 году. Последняя перепись сообщает о почти 53½ миллионах человек, живущих в деревнях с населением 5000 человек или меньше; или 58,2% населения.

Очевидно, что, несмотря на мрачные пророчества городских специалистов об обратном и несмотря на неоспоримый дрейф в город на протяжении десятилетий, общее сельское население в Америке продолжало расти. Сельская Америка все еще растет на 11,2% за десятилетие. За пределами густонаселенных северо-восточных штатов нация в целом остается сельской и будет оставаться таковой еще долго. Там, где почва бедная, следует ожидать дальнейшего сельского истощения; но при нормальных условиях и все более привлекательной сельской жизни большинство сельских городов и деревень, как ожидается, будут достаточно хорошо держаться против городского прилива.

Сегодня мы мало слышим о заброшенных фермах Новой Англии. В прошедшем десятилетии они постоянно находили рынок, и сотни из них были возвращены для летнего проживания или для пригородных домов городских жителей. Даже в сельских округах, где упадок был заметен во многих тауншипах, всегда есть процветающие города и деревни вдоль рек и железных дорог, где существенное процветание, несомненно, будет продолжаться еще долгие годы.

Ложное и вводящее в заблуждение сравнение

Несомненно, ложное впечатление по этому вопросу преобладало в городах в течение последнего поколения из-за явно несправедливых сравнений. Семьи, приезжающие из приходящих в упадок деревень в процветающие города, много говорили о сельском упадке. Истории об убийствах и низких нравах в запущенных сельских общинах произвели большое впечатление на людей, живущих в чистых городских районах. Тем временем, не далее чем в пяти кварталах, перенаселенные городские трущобы, никогда не посещаемые процветающими людьми, скрытые от глаз общественности, гноились социальной коррупцией и невыразимой нищетой и пороком. Давайте будем справедливы в наших социологических сравнениях и больше не будем судить о нашем сельском худшем по нашему городскому лучшему. Пусть сельские трущобы сравниваются с городскими трущобами, а городские проспекты — с процветающими, уважающими себя частями страны; тогда контрасты не будут такими яркими, и мы увидим факты в справедливой перспективе.

Как только мы научимся различать, мы обнаружим, что сельская жизнь в целом здорова, что сельские жители, как правило, так же счастливы, как и городские, и столь же веселы и беззаботны, и что фундаментальное процветание большинства сельских районов росло в последние два десятилетия. Хотя сельское истощение широко распространено, сельский упадок следует изучать не как общее состояние, а как ненормальное, необычное состояние, встречающееся в особых секциях, таких как регионы, обремененные плохой почвой, секции, истощенные соседними промышленными центрами, изолированные горные районы, где жизнь скудна и напряжена, и открытая сельская местность вдали от железных дорог и великих жизненных течений. С этим предостережением давайте рассмотрим последние отчеты о сельском истощении.

III. Сельское истощение и сельское вырождение.

Настоящий масштаб сельского истощения

Тринадцатая перепись (1910 г.) показывает, что, несмотря на устойчивый прирост в сельских районах Соединенных Штатов в целом, тысячи сельских тауншипов продолжали терять население. Эти сокращающиеся общины встречаются повсюду, за исключением новейших сельскохозяйственных регионов Запада и «черного пояса» Юга. Чем старше общины, тем раньше эта тенденция к сельскому истощению стала серьезной. Проблема началась в Новой Англии, но теперь сельская проблема движется на запад. До последней переписи Новая Англия была единственной частью страны, которая демонстрировала эту потерю в целом; но цифры 1910 года, только что опубликованные, впервые дают чистую сельскую убыль в группе штатов, известных как «восточно-северо-центральные». И все же в обоих случаях чистая сельская убыль для секции составила менее 1%.

Принимая 2500 человек за разделительную линию, последняя перепись сообщает, что в каждом штате страны городское население увеличилось с 1900 года, но в шести штатах сельское население уменьшилось. В двух штатах, Монтане и Вайоминге, сельская местность опередила город; но в целом по стране города росли с 1900 по 1910 год в три раза быстрее, чем сельские районы. В то время как сельские общины Соединенных Штатов выросли на 11,2%, города и поселки с населением более 2500 человек увеличились на 34,8%. В процветающем штате Айова, единственном штате, сообщившем об абсолютной убыли, сельские районы потеряли почти 120 000 человек. Сельская Индиана потеряла 83 127 человек, или 5,1%; сельский Миссури потерял 68 716 человек, или 3,5%; сельские деревни в Нью-Гэмпшире показывают чистую убыль в 10 108 человек, или 5,4%; а сельский Вермонт понес дальнейшую потерю в 8 222 человека, или 4,2%, хотя штат в целом показал самый большой прирост за сорок лет.

Эти последние факты переписи ценны для исправления ложных представлений о сельском истощении. Несправедливо подсчитывать количество сельских тауншипов в штате, которые не смогли вырасти, и сообщать, что этот штат находится в сельском упадке. Например, подавляющее большинство тауншипов Иллинойса с населением менее 2500 человек не смогли удержать свои позиции в прошлом десятилетии — 1113 из 1592. Но во многих случаях потеря была чисто номинальной; следовательно, мы обнаруживаем, что, несмотря на огромный отток в Чикаго, сельское население штата в целом показало небольшой прирост. Этот случай типичен. Тысячи сельских деревень потеряли население; однако другие тысячи получили достаточно, чтобы компенсировать эти потери во всех штатах, кроме шести упомянутых.

Потери в сельских городах

Новая Англия продолжает сообщать о потерях не только в сельских деревнях, но и в сельских городах с населением от 2500 до 5000 человек. Это было верно в последнее десятилетие в каждом штате Новой Англии, кроме Вермонта. Города Массачусетса этого типа понесли чистую убыль около 30 000 человек, или 15%; хотя почти все более крупные города и многие деревни в этом удивительно процветающем штате показали прирост. Этот класс городов также понес чистые убыли в прошлом десятилетии в Индиане, Айове, Южной Дакоте, Южной Каролине, Алабаме и Миссисипи, хотя в этих последних четырех штатах меньшие общины с населением менее 2500 человек показали существенный прирост. Это указывает в некоторых широко различающихся частях страны на, по-видимому, лучшее процветание в открытой сельской местности, чем во многих сельских городах. Точно так же в нескольких штатах более крупные города с населением от пяти до десяти тысяч человек показали чистую убыль в последнем десятилетии, как в штате Нью-Йорк, хотя меньшие деревни в среднем процветали.

Необходимость качественного анализа переписи

Мы не должны быть ошеломлены простыми цифрами. Качественный анализ переписи иногда спасает нас от пессимизма. Кто-то сказал: «Даже у растущего города нет моральной страховки». Рост сам по себе не обязательно означает улучшение ни в бизнесе, ни в морали. Вполне возможно, что некоторые из «приходящих в упадок» деревень, которые потеряли 15% своего населения, на самом деле являются лучшими местами для проживания, чем они были раньше, и, возможно, столь же процветающими. Все зависит от того, какие люди остались. Если это действительно выживание наиболее приспособленных, то серьезной проблемы не будет. Но если это «наследие неприспособленных», если остались только неамбициозные и нерадивые, то деревня, вероятно, обречена.

В любом случае ситуация обусловлена неизбежным процессом социальной и экономической адаптации. Изменения в методах ведения сельского хозяйства и возможностях ответственны за многое из этого. Несомненно, сельскохозяйственная техника вытеснила многих рабочих. Точно так же рост цен на землю отправил спекулятивного фермера на новые пастбища, особенно из восточной Канады и среднего запада Штатов на недорогие земли богатого канадского запада. [2] Падающая рождаемость среди коренного населения, особенно в Новой Англии, была таким же мощным фактором в сокращении сельских районов, как и соблазн городов.

«В основном, — говорит доктор Андерсон в своем очень проницательном исследовании проблемы, — сельское истощение закончилось. На всем своем протяжении это было приспособление к промышленной необходимости и экономическому здоровью; повсюду это фаза прогресса и поддается оптимисту, который различает более глубокие значения. Тем не менее истощение зашло так далеко, что серьезно затронуло все сельские проблемы в пределах области своего действия.

«Трудные и запутанные проблемы встречаются там, где количество людей сокращается. Тот широкий, хотя и неровный пояс истощенных сельских общин, простирающийся от болот атлантического побережья до берегов Миссури, которые сдали от десяти до сорока процентов своих людей, в пределах которого есть много местностей, которым суждено испытать дальнейшие потери, требует терпеливого изучения социальных сил и требует реконструкции всего социального оснащения. Но следует помнить, что растущее население собирается в сельских городах, густо разбросанных по всему истощенному тракту, и что радость их роста и бережливости является такой же частью сельской ситуации, как и недоумение, связанное с уменьшающимся числом людей». [3]

В то время как основная тенденция в сельских районах направлена к лучшим социальным и моральным условиям, а также к материальному процветанию, нам не нужно далеко ходить, чтобы найти местное вырождение в изолированных местах среди холмов или в неплодородных секциях, которые были покинуты амбициозными и умными, оставив после себя жалкий остаток «бедных белых». Такие местности предоставляют факты для поразительных разоблачений, которые формируют основу случайных газетных и журнальных статей, таких как Роллина Линда Хартта в Atlantic Monthly, том 83, The Forum, июнь 1892 года, St. Albans Messenger, 2 января 1904 года и т. д.

Вопрос о вырождении в городе и деревне

Вопрос о том, являются ли преступники и дефектные люди более распространенными в городе или деревне, обсуждается давно. Жители процветающих, хорошо управляемых пригородных городов, которые не знают трущоб, уверены, что сельские районы вырождаются. Сельские жители в процветающих сельских районах Канзаса, например, где на многие мили нельзя найти богадельню или тюрьму, настаивают, что вырождение — это городской симптом! Очевидно, что необходима дискриминация. Подавляющее большинство людей как в городе, так и в деревне живут достойной жизнью; вырождение везде является исключением. Было бы столь же разумно осуждать город в целом за рассадники порока, безумия и преступности, которые мы называем трущобами, как и характеризовать сельскую жизнь в целом как вырожденческую.

Ввиду очевидного факта, что как городские, так и сельские общины имеют своих дефектных и правонарушителей в разном соотношении, зависящем от местных условий, профессор Гиддингс предлагает четкую линию дискриминации. «Вырождение проявляется в многообразных формах самоубийства, безумия, преступности и порока, которые изобилуют в высшей цивилизации, где напряжение жизни экстремально, и в тех местах, откуда цивилизация убыла и откуда население было выкачано, оставив обескураженный остаток бороться с ухудшающимися условиями... Как и безумие, преступность встречается наиболее часто в густонаселенных городах, с одной стороны, и, с другой стороны, в частично заброшенных сельских районах. Убийство — это феномен как пограничной жизни растущего населения, так и угасающей цивилизации в ее тылу; это преимущественно преступление нового города и города, приходящего в упадок... Преступления всех видов реже встречаются в процветающих сельскохозяйственных общинах и в процветающих городах умеренного размера, где отношение дохода к уровню жизни таково, что жизненная борьба не является суровой». [4]

Сельские школы в округе Дэвисс, штат Индиана.

Стадии и симптомы сельского упадка

В своем обсуждении сельской проблемы доктор Джозайя Стронг напоминает нам, что сельский упадок приходит как легкая эволюция, проходящая через довольно отчетливые стадии, когда сельская община действительно потеряла свою лучшую кровь. Дороги приходят в упадок — эти важнейшие артерии сельской жизни; затем собственность вскоре обесценивается; школы и церкви ослабляются; часто иностранные иммигранты вытесняют коренное население, иногда вливая реальную силу, но часто внедряя континентальную систему сельского крестьянства с отсутствующими домовладельцами. Затем изоляция увеличивается, с сильной тенденцией к вырождению и деморализации.

Там, где этот процесс идет, мы не удивляемся, обнаружив такие условия, которые преподобный Г. Л. Хатчинс описал в 1906 году в своем выступлении на ежегодном собрании Библейского общества Коннектикута в Нью-Хейвене. Из очень близкого опыта многих лет в сельских районах Коннектикута он дал самый обескураживающий отчет, останавливаясь на растущем невежестве людей, их растущих пороках, открытом презрении и пренебрежении к браку, тревожном росте идиотии, частично являющейся результатом инбридинга и инцеста, при этом цитировались некоторые местности, где практически все жители были братьями и сестрами или кузенами, часто с одной и той же фамилией, так что фамилии были полностью вытеснены прозвищами; вездесущность дешевого виски с его ужасными последствиями, результирующая частота преступлений насилия; слабость и отсталость школ, а также пренебрежение и упадок церквей, приводящие к неизбежному сползанию к виртуальному язычеству и варварству в секциях, которые два поколения назад были населены крепкими христианскими мужчинами и женщинами из стойких старых семей Новой Англии.

Несомненно, подобные иллюстрации деградации можно было бы привести из запущенных уголков всех старых штатов страны, где несколько поколений социальной эволюции произошли при плохих обстоятельствах. Во всех центральных штатах существуют условия сельского вырождения, которые несколько лет назад считались ограниченными Новой Англией; ибо те же причины повторялись в других условиях.

Иллюстрация «обескураженных остатков» приводится доктором Уорреном Х. Уилсоном. «Я помню, как в начале своего служения ехал из процветающего фермерского района в ослабленную общину, чьи земли имели пониженную стоимость, потому что они лежали слишком далеко от железной дороги. Мой путь на воскресную церковную службу пролегал мимо семи последовательных фермерских домов, в каждом из которых жил один член семьи, цепляясь в одиноком несчастье за небольшой участок земли, который несколько лет назад содержал целое хозяйство. В том же районе была одна группа потомков двух братьев, которая за два поколения произвела шестнадцать самоубийств. «Они не могли вынести неприятностей», — говорили соседи. Пониженная стоимость их земли с последующими бременем, унижением и напряжением раздавила их. Сама способность и отличие семьи в более ранний период имели эффект по контрасту, чтобы опустить их еще ниже». [5]

Случай в Намс-Холлоу

Обычное сельское вырождение, однако, чаще ассоциируется с умственной отсталостью. Тревожный, но, возможно, типичный случай описан в недавнем выпуске The Survey. Небольшая сельская община в штате Нью-Йорк, которую автор для удобства называет Намс-Холлоу, содержит 232 распутные женщины и 199 распутных мужчин из общего населения в 669 человек; большая часть которых является умственно, а также морально дефектными. Произошло большое количество кровнородственных браков — в основном без формальностей, предписанных законом. Сексуальные отношения в прошлом и настоящем безнадежно запутаны. Пятьдесят четыре жителя Холлоу находились под стражей либо в окружных домах, либо в приютах, многие являются нищими, а сорок отбывали сроки в государственной тюрьме или тюрьме. Есть 192 человека, которые одурманены употреблением спиртного «в экстремальных количествах».

По-видимому, большинство этого вырождения можно проследить до одной семьи, чьи потомки насчитывали 800 человек. Имея всевозможные злые черты с самого начала, эта семья путем постоянного инбридинга сделала постоянными эти злые характеристики во всех различных домохозяйствах и прокляла всю жизнь Холлоу, не говоря уже о неизвестном зле, совершенном в другом месте, куда некоторые из них ушли. «Имбецилы, блудницы и преступники разводятся в Холлоу, но они не все остаются там». Приводится случай семьи из пяти человек, которая стоила округу на сегодняшний день 6300 долларов, и расходы, вероятно, будут продолжаться еще много лет. «Вы бы встрепенулись, если бы узнали, что в 200 милях отсюда десять случаев бубонной чумы?» — спрашивает исследователь Намс-Холлоу. «Разве рассадник неконтролируемого анимализма не является такой же угрозой для нашей цивилизации?» [6]

Предостережение

Эти печальные истории о сельском вырождении не должны делать нас пессимистами. Нам не нужно терять веру в открытую сельскую местность. Только исключительная община действительно стала приходить в упадок и деморализоваться. Эти общины, однако, предупреждают нас, что даже уважающие себя сельские деревни находятся в опасности следовать тому же печальному процессу распада, если они не будут удерживаться на высоком уровне здоровой христианской жизни и эффективности общины. Что может помешать тысячам других сельских тауншипов, которые сейчас теряют население, постепенно опуститься до низкого уровня личной нерадивости и институциональной бесполезности, которые являются признаками вырождения? Ничто не может предотвратить это, кроме правильного вида умного, посвященного лидерства. Это не так сильно количественный вопрос, однако, как доктор Джозайя Стронг предположил двадцать лет назад в своем волнующем рассмотрении предмета. После цитирования факта, что 932 тауншипа в Новой Англии теряли население в 1890 году, и 641 в Нью-Йорке, 919 в Пенсильвании, 775 в Огайо и т. д., он предполагает: «Если эта миграция продолжится и не будут разработаны новые превентивные меры, я не вижу причин, почему изоляция, безрелигиозность, невежество, порок и деградация не должны увеличиваться в сельской местности, пока у нас не появится сельское американское крестьянство, неграмотное и аморальное, обладающее правами гражданства, но совершенно неспособное выполнять или понимать свои обязанности».

Спустя двадцать лет мы обнаруживаем, что сельское истощение все еще продолжается. Хотя Новая Англия в 1910 году сообщает о 143 меньшем количестве теряющих население городов, чем в 1890 году, перепись 1910 года в целом дает мало надежды на то, что миграция из сельских районов уменьшается. [7] Наша надежда на сельскую местность покоится на том факте, что проблема наконец была признана национальной проблемой и что Движение за сельскую жизнь огромного значения фактически приносит новую сельскую цивилизацию. «Мы должны ожидать постоянного ухудшения нашего сельского населения, если не будут разработаны эффективные превентивные меры», — было предупреждением доктора Стронга два десятилетия назад. Сегодня вызов сельской местности не только цитирует опасность сельского истощения и угрожающего вырождения, но также обращается к посвященным молодым мужчинам и женщинам с живой верой в постоянство реконструированной сельской жизни.

Наши сельские общины должны быть спасены от упадка ради нации. Профессор Гиддингс хорошо говорит: «Гений редко рождается в городе. Город обязан великими открытиями и бессмертными творениями тем, кто жил с природой и с простыми людьми. Сельская местность производит оригинальные идеи, сырье социальной жизни, а город комбинирует идеи и формирует социальный разум». В угрожающем упадке истощенных сельских общин и в нехватке адекватного лидерства во многих местах, чтобы возродить умирающую церковь, оснастить современную школу, развить новую сельскую цивилизацию, построить сотрудничающую общину с действительно удовлетворяющей и эффективной жизнью, у нас есть проблема, которая бросает вызов как нашему патриотизму, так и нашему религиозному духу, ибо проблема фундаментально является религиозной.

IV. Актуальность проблемы.

Широко мыслящий лидер религиозной жизни студентов колледжей недавно выразил свое мнение, что сельская проблема сейчас более актуальна, чем любая другая североамериканская проблема. Он городской человек и уделяет внимание беспристрастно нуждам всех секций. Два класса людей будут удивлены его заявлением. Многие из его городских соседей настолько перегружены серьезными нуждами города, что близоруко не могут увидеть никакой особой проблемы в сельской местности — кроме того, как сесть на следующий поезд до Нью-Йорка! И, несомненно, многие сельские жители, довольствующиеся второсортными условиями, даже не подозревают, что они и их окружение вообще изучаются как проблема. Некоторые процветающие фермеры действительно возмущаются «вмешательством» людей, заинтересованных в лучших сельских условиях, и говорят: «В сельской местности все было бы хорошо, если бы ее оставили в покое». Но ни вульгарное сельское самодовольство, ни городская забывчивость не могут удовлетворить мыслящих людей. Мы знаем, что с сельской жизнью что-то не так. Мы обнаруживаем, что жизненная сила и стабильность сельской жизни во многих местах находятся под угрозой. Дело христианских студентов и лидеров — изучать условия и пытаться устранить или исправить причины.

Заброшенная церковь, округ Дэвисс, штат Индиана.

Охота за фундаментальными причинами

Истощение, добавленное к изоляции и позже стремящееся к вырождению, — это то, что делает сельскую проблему острой. Именно рост города сделал проблему серьезной. Если мы хотим обнаружить конструктивную политику для успешного решения этой проблемы, сделав сельскую жизнь стоящей и более способной конкурировать с городом, тогда мы должны выяснить, почему мальчики и девочки уезжают в большие города и почему их родители сдают ферму в аренду и переезжают в деревню.

На протяжении двух поколений существовал мощный жизненный поток в сторону городов, сметающий с ферм многих самых ярких мальчиков и самых амбициозных девочек во всей сельской местности, которых сельская местность едва могла позволить себе потерять. Город нуждался во многих из них, несомненно; но не во всех, ибо он не использовал всех их хорошо. Повсюду сельская местность страдала от их потери. Почему они ушли? Очевидно, что большая доля самых ярких сельских мальчиков и девочек должна оставаться на фермах, если сельские общины хотят удержать свои позиции и новая сельская цивилизация действительно имеет шанс развиваться так, как должна.

Прискорбная урбанизация сельской жизни

Как правило, вся образовательная тенденция направлена в сторону города. Учителя сельских школ в основном из более крупных деревень и городов, где они подхватили городскую лихорадку, и они заражают детей. Даже в младших классах истории о городской жизни начинают рано привлекать сельских детей, и с тонким намеком эхо бурлящей жизни далекого города приходит со всей силой сказок «Тысячи и одной ночи». Ранние визиты в зачарованную страну оживленных улиц и замечательных магазинов и фабрик, цирка и театра углубляют впечатление, и очарование растет.

Пропорционально близости к городу происходила отчетливая урбанизация сельской жизни. До некоторой степени это было хорошо. Это повысило уровень комфорта в сельских домах и оказало отчетливое влияние в пользу реальной культуры и более высокого уровня жизни. Но впечатление стало широко преобладать, что город является источником всего интересного, прибыльного и стоящего, пока многие сельские жители действительно не стали думать о себе и своем окружении низко, принимая поверхностную городскую оценку сельских ценностей за истинную.

Настоящее рабство перед городской модой коварно росло в сельской местности. Насколько это повлияло на лицевые украшения фермера, это способствовало прогрессу; но как видно в принятии негостеприимной вертикальной городской архитектуры для сельских домов — оскорбление широким акрам, которые предполагают домашние горизонтали, — и ношение женщинами дешевых имитаций кричащих нарядов возвращающихся «окультуренных» стенографисток, это, безусловно, мерзость в чистом виде.

Громоздкие каталоги компаний, торгующих по почте, заманчиво иллюстрированные, добавили к безумию, и новая обстановка многих сельских домов напоминает мишурные украшения дешевых городских квартир, в то время как существенные семейные реликвии с реальным вкусом и достоинством отодвигаются на чердак. Тонкая сельская дискриминация в отношении уместного и художественного быстро рушится перед всеубеждающим аргументом: «Это сейчас в моде в городе». Конечно, есть много того, чему сельская местность может хорошо научиться у города, более тонкие фазы реальной культуры, культивирование социальных граций вместо деревенской застенчивости и грубых манер, и спасительный элемент промышленного сотрудничества; но пусть эти выигрыши не будут куплены ценой отказа от сельского самоуважения или компромисса с сельской искренностью, или потери здоровой суровости сельского характера. Новая сельская цивилизация должна быть коренной для почвы, а не просто урбанизирующим лаком. Только так она может способствовать подлинной общинной гордости и лояльности к своей собственной среде. Но в этом сердце нашей проблемы.

Почему сельские мальчики и девочки покидают ферму

Простого резюме причин, заявленных многими людьми, будет достаточно для наших целей, без их расширения. Многие из них были получены директором Л. Х. Бэйли из Корнелла, главным исследователем этой проблемы. Бесчисленные мальчики бежали с фермы, потому что находили работу монотонной, утомительной и несовместимой, часы долгими, работа неорганизованной и, по-видимому, неблагодарной, отец или работодатель жестким, требовательным и бесчувственным. Многие из них, имея опыт только со старомодными методами, уверены, что фермерство не окупается, что в бизнесе нет денег по сравнению с городскими занятиями, что фермер не может контролировать цены, вынужден покупать дорого и продавать дешево, обременен большими ипотеками, высокими налогами и давящими кредиторами. И обнадеживает, и наводит на размышления то, что многие сельские мальчики, с реальной любовью к сельской жизни, но чувствуя, что фермерство требует большого капитала, планируют «заняться фермерством когда-нибудь, заработав достаточно денег в каком-то другом бизнесе».

Призрак фермерской каторги преследует многих мальчиков. Они чувствуют, что работа слишком тяжела в старости и что ее нельзя даже достаточно облегчить техникой, что она недостаточно интеллектуальна и, кроме того, оставляет человека слишком уставшим вечером, чтобы наслаждаться чтением или социальными возможностями. Работа фермерства кажется им совершенно ненаучной и слишком зависимой от удачи и случая и изменчивых прихотей погоды.

Фермерской жизни избегают многие мальчики и девочки, потому что они говорят, что она слишком узкая и ограничивающая, лишенная свободы, социальных преимуществ, деятельности и удовольствий, которые город предлагает в бесконечном разнообразии. Они видят свою мать переутомленной и стареющей раньше времени, обходящейся немногими удобствами, терпеливой, не жалующейся труженицей, живущей в социальной изоляции, за исключением некультурных соседей, которые сплетничают без конца.

Многие амбициозные молодые люди видят мало будущего на ферме. Они чувствуют, что фермер никогда не может быть знаменитым во внешнем мире и что люди имеют низкое мнение о нем. В своей деревенской средней школе они уловили видения высоких идеалов; но они не могут обнаружить высоких идеалов в фермерской жизни и чувствуют, что высокие и благородные достижения невозможны там, что фермер не может служить человечеству каким-либо значительным образом и может достичь мало политического влияния или личной власти.

С подростковой тягой к волнению, «что-то происходит все время», они изголодались в тихой открытой сельской местности и непреодолимо тянутся к напряженной городской жизни, причудливой, зрелищной, шумной, полной разнообразия в видах, звуках, опытах, удовольствиях, товариществах, как живой водевиль; и предлагающей свободу от ограничений в жизни легкого инкогнито, с большим временем для отдыха и «делания того, что хочешь». Но при всей привлекательности городской жизни для мальчиков и девочек по сравнению с простотой сельского дома, главный притягательный фактор в сторону города, вероятно, — «работа». Они следуют тому, что считают самым легким путем к зарабатыванию на жизнь, воображая, что великие призы ждут их в деловой жизни города.

Поверхностными и неразумными, как большинство этих заявленных причин являются сегодня, мы должны изучать их как подлинные симптомы серьезной проблемы. Если сельская жизнь должна развить постоянно удовлетворяющую возможность для фермерских мальчиков и девочек, эти условия должны быть встречены. Изоляция и каторга должны быть как-то побеждены. Бизнес фермерства должен быть сделан более прибыльным, пока клерк в городе не сможет выдержать конкуренцию. Социальная и рекреационная сторона сельской жизни должна быть развита. Сельская община должна быть социализирована, и сельская школа должна действительно подходить для сельской жизни. Доля фермерских матерей и дочерей должна быть сделана легче и счастливее. Научное фермерство должно достойно привлекать мальчиков как подлинная профессия, а не просто вопрос удачи с погодой, и с фермерским мальчиком больше нельзя обращаться как с рабом, а как с партнером в фирме. [8]

Глупость эксплуатации сельского мальчика

Выдающийся западный юрист, выступая на конференции по сельской жизни в Миссури несколько недель назад, объяснил так свой уход с фермы: «Когда я был мальчиком на ферме, мы были вынуждены вставать около 4 часов каждое утро. С того времени, как мы одевались, до 7:30 мы кормили скот и доили коров. Затем завтрак. После завтрака мы работали в поле до 11:30, когда, потратив по крайней мере полчаса на уход за упряжками, мы шли обедать. Мы возвращались к работе в 1 час и оставались в поле до 7:30 часов. После ухода с полей мы делали дела до 8:30 или 9 часов, а затем нам советовали ложиться спать сразу же, чтобы мы могли сделать хороший дневной труд на завтра».

Неудивительно, что мальчик взбунтовался! Эта история возвращает нас к дням, когда отец владел трудом своего сына, пока мальчику не исполнялся двадцать один год, и мог либо использовать мальчика на своей собственной ферме, либо «отдать его в услужение» на срок лет для личной выгоды отца. Такая суровая бестактность редко встречается сегодня; но мало что из нее будет найдено в новой сельской цивилизации. [9] Сельские мальчики не должны эксплуатироваться, если мы ожидаем, что они останутся в сельской местности как строители общины. Многие из них с радостью останутся, если им дадут реальный жизненный шанс.

Зависимость города от сельской местности

Сельская местность — это естественный источник снабжения для нации. Город никогда еще не был самодостаточным. Он всегда черпал свое сырье и свое население из открытой сельской местности. Сельская местность должна продолжать производить пищу, самых выносливых молодых мужчин и женщин, и многое из идеализма и лучшего лидерства нации. Все это доказало свою коренную принадлежность к сельской жизни. Наша цивилизация фундаментально сельская, и сельская проблема — это национальная проблема, одинаково жизненно важная для города и всей страны. Города должны помнить, что они имеют огромную долю в благополучии сельских районов.

Сельская местность веками обходилась без города и могла бы продолжать в том же духе, но город не прожил бы и месяца без деревни! Великая железнодорожная забастовка прошлой осенью в Англии выявила тот факт, что в Бирмингеме запасов продовольствия оставалось лишь на неделю. Возникла угроза серьезного голода, что вынудило стороны к быстрому урегулированию. Тем временем продовольствие в город можно было доставлять только в небольших количествах, и жители Бирмингема наглядным образом осознали свою полную зависимость от сельской местности как источника снабжения. Философия одного из китайских мудрецов, высказанная много веков назад, остается глубоко верной: «Благополучие народа подобно дереву; сельское хозяйство — это его корень, промышленность и торговля — его ветви и его жизнь; но если корень поврежден, листья опадают, ветви отламываются, и дерево погибает».

Тот дальновидный ирландский лидер, сэр Гораций Планкетт, после тщательного изучения американских условий склонен полагать, что наши великие процветающие города совершают серьезную ошибку, не уделяя более пристального внимания сельской проблеме: «Достаточно ли обдумано, насколько моральное и физическое здоровье современного города зависит от постоянного притока свежих сил из сельской местности, которая всегда была источником, откуда город черпает своих лучших граждан? Нельзя бесконечно снимать сливки, ожидая, что в кувшине останется такое же хорошее молоко. Рано или поздно, если торговый баланс в этом человеческом потоке не будет выровнен, сырье, из которого создается городское общество, серьезно ухудшится, и симптомы национальной деградации будут справедливо поставлены в вину тем, кто не предвидел зла и не устранил его причину... Люди в каждом штате в значительной степени воспитаны в сельских районах, и физическое и моральное благополучие этих районов в конечном итоге должно влиять на качество всего народа».

V. Вызов вере.

Серьезность нашей проблемы достаточно ясна. В этой главе мы ограничились рассмотрением преимущественно личностных факторов. Некоторые важные социальные и институциональные факторы будут дополнительно рассмотрены в главе V в разделе «Недостатки сельской жизни». Несмотря на все серьезные трудности и разочарования, сельская проблема представляет собой великолепный вызов вере. Есть много людей с узким городским кругозором, которые отчаиваются в отношении сельской проблемы и считают, что сельская жизнь обречена. Есть и другие, которые верят в сельский город и деревню, но утратили веру в открытую сельскую местность как место для постоянного проживания сельских семей. Прежде чем выслушивать таких маловерных, мы должны озвучить свидетельства множества любителей сельской жизни, которые питают великую и непреходящую веру в деревню как в лучшее место для воспитания людей, самую естественную арену для развития характера, наиболее благоприятное место для счастливых семей и, для огромного числа сельских мальчиков и девочек, самую многообещающую возможность для жизни, посвященной служению.

Контрольные вопросы к главе I

1. Как бы вы определили сельскую проблему?

2. Проиллюстрируйте, как рост города повлиял на сельскую проблему.

3. Объясните термины «сельский», «городской», «город», «городок» и «деревня».

4. Какие вводящие в заблуждение сравнения проводились между условиями жизни в городе и в сельской местности?

5. В каких шести штатах сельское население в целом показало чистую убыль за последние десять лет?

6. Насколько выросло сельское население Америки за последние полвека?

7. Опишите признаки приходящей в упадок деревни.

8. При каких условиях деревня может развиваться, даже теряя население?

9. Тщательно обсудите сравнительную деградацию города и сельской местности.

10. Опишите некоторые стадии сельской деградации.

11. Какие признаки сельской деградации вы наблюдали лично и как вы объясняете эти условия?

12. Какие свидетельства «урбанизации» сельской жизни вы видели и что вы об этом думаете?

13. Почему сельские мальчики и девочки покидают фермы и уезжают в город?

14. Что нужно сделать, чтобы сделать сельскую жизнь стоящей, чтобы значительная часть мальчиков и девочек захотела остаться там?

15. Как, по вашему мнению, фермер должен относиться к своим сыновьям?

16. В какой степени город зависит от сельской местности?

17. Почему так много процветающих фермеров сдают свои фермы в аренду и бросают сельскую жизнь?

18. Чем проблема деревни отличается от проблемы открытой сельской местности?

19. Верите ли вы, что открытая сельская местность будет постоянно заселена американскими семьями, или нам необходимо развивать систему хуторов, как в Европе и Азии?

20. В какой степени вы верите в окончательное решение сельской проблемы?

ГЛАВА II

Оптимизм в отношении сельской жизни

I.Signs of a New Faith in Rural Life A tribute from the city. The Country Boy’s Creed. City-bred students in agricultural colleges. Reasons for this city-to-country movement. II.The Privilege of Living in the Country Some city life drawbacks. The attractiveness of country life. The partnership with nature. Rural sincerity and real neighborliness. The challenge of the difficult in rural life. III.The Country Life Movement Its real significance. Its objective: a campaign for rural progress. Its early history: various plans for rural welfare. Its modern sponsors: the agricultural colleges. The Roosevelt Commission on Country Life. Its call for rural leadership. Its constructive program for rural betterment. IV.Institutions and Agencies at Work Organized forces making for a better rural life.

ГЛАВА II

ОПТИМИЗМ В ОТНОШЕНИИ СЕЛЬСКОЙ ЖИЗНИ

I. Признаки новой веры в сельскую жизнь.

ФЕРМА: ЛУЧШИЙ ДОМ ДЛЯ СЕМЬИ: ГЛАВНЫЙ ИСТОЧНИК НАЦИОНАЛЬНОГО БОГАТСТВА: ФУНДАМЕНТ ЦИВИЛИЗОВАННОГО ОБЩЕСТВА: ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРОВИДЕНИЕ

Эта дань уважения фундаментальной ценности сельской жизни является частью классической надписи, высеченной в мраморе над массивными входами нового объединенного железнодорожного вокзала в Вашингтоне, округ Колумбия. Ее спокойная, ясная вера обнадеживает. Она напоминает нам, что в вопросе сельской жизни, несомненно, существует стойкий оптимизм. Она предполагает, что, несмотря на сельское истощение и упадок то тут, то там, сельская жизнь настолько важна для нашего национального благополучия, что она будет существовать постоянно. Пока существует городская цивилизация, которую нужно кормить и одевать, всегда должна существовать сельская цивилизация, производящая сырье. Вопрос в том, будет ли она христианской цивилизацией?

Наша вводная глава прояснила, что если сельскую проблему решать конструктивно и успешно, сельская жизнь должна стать постоянно приносящей удовлетворение и стоящей того. Она должна быть не только достаточно привлекательной, чтобы удержать значительную часть мальчиков и девочек, но и достаточно богатой возможностями для самовыражения, развития и служения, чтобы оправдать их решение посвятить ей всю жизнь без сожалений.