Электронный текст подготовлен Элом Хейнсом
КАНАДСКИЙ ДОМИНИОН
автор
АГНЕС К. ЛОТ Автор книг «Повелители Севера», «Первопроходцы Запада», «Компания Гудзонова залива» и др.
Индианаполис, издательство The Bobbs-Merrill Company, 1915 г. Авторское право The Bobbs-Merrill Company
CONTENTS
ГЛАВА
I НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ II ФУНДАМЕНТ ДЛЯ НАДЕЖД III СВЯЗУЮЩЕЕ ЗВЕНО IV АМЕРИКАНИЗАЦИЯ V ПОЧЕМУ БЫЛА ОТВЕРГНУТА ВЗАИМНОСТЬ VI ПРИХОД АНГЛИЧАН VII ПРИХОД ИНОСТРАНЦЕВ VIII ПРИХОД ВЫХОДЦЕВ С ВОСТОКА IX ИНДУСЫ X ЧТО ОЗНАЧАЕТ ПАНАМА XI В ЕВРОПУ ЧЕРЕЗ ГУДЗОНОВ ЗАЛИВ XII НЕКОТОРЫЕ ПРОМЫШЛЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ XIII КАК УПРАВЛЯЕТСЯ XIV ЖИЗНЬ НАРОДА XV ЭМИГРАЦИЯ И РАЗВИТИЕ XVI ОБОРОНА XVII ДОМЕН СЕВЕРА XVIII ОБРЕТЕНИЕ СЕБЯ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ КАНАДСКИЙ ДОМИНИОН
ГЛАВА I
НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ I Империя размером с Европу, начинающая свой путь во всемирной истории, — это явление, имеющее столь глубокое и масштабное значение, что оно способно пробудить национальное самосознание в духе любого народа. Однако, когда пытаешься проследить, где и когда пробудилось национальное самосознание, это напоминает путь по реке от океана к ее горным истокам. По илу, принесенному паводком, можно догадаться о плодородных равнинах, которые он орошал, а далеко над ними — о краях вечных снегов и ледниковых потоков, бурно пробивающихся сквозь адамантовые скалы. Можно догадаться о вечном стремлении, о стремительном движении вперед и отступлениях, которые проложили путь сквозь твердые скалы; но пока вы не проследили реку до самого истока и не попытались остановить ее течение, вы не сможете этого понять.
То же самое происходит с народами и нациями.
Пятьдесят лет назад, с точки зрения мировых дел, Японии не существовало. Пришло национальное самосознание, и Япония взошла, подобно звезде, доминирующей на Востоке. Сто лет назад не существовало Германии. Пришло национальное самосознание, сплотившее хаотичные княжества в единство, и бронированный кулак империи стал угрозой, перед которой содрогнулась Европа. То же самое с Китаем, где брожение свободы охватило всё общество. То же самое с Соединенными Штатами, где Гражданская война объединила в союз разнородные части континента. Когда вы рассматриваете зарождение национального самосознания в Канаде, вы не находите в нем зерна амбиций к господству, как в Японии или Германии. Вы не находите здесь и борьбы за свободу. Канада всегда была свободной — свободной, как перелетные птицы, парившие над каноэ первого вояжера, который направил свое судно вверх по реке Святого Лаврентия к Тихому океану; но что вы находите с самого начала, так это борьбу за национальное существование; и когда эта борьба была выиграна, Канада восстала, подобно борцу, осознавшему свою силу для новой судьбы.
II
Вернемся к истокам Канады!
Ее заселяли не искатели земель. Ее не населяли и авантюристы в поисках золота. Первые поселенцы на берегах реки Святого Лаврентия пришли, чтобы водрузить Крест и распространять Веру. Правда, они обнаружили, что могут поддерживать свои миссии и распространять Веру с помощью торговли пушниной; и их веселые искатели приключений в пушном промысле проложили путь по каждой реке и озеру от реки Святого Лаврентия до Колумбии; но, прежде всего, приманкой, которая привела французов к реке Святого Лаврентия, был религиозный идеал. То же самое с Онтарио и английскими провинциями. Онтарио был впервые заселен лоялистами Объединенной империи, которые отказались предать Корону и покинули Новую Англию и Юг, оставив все земные блага, чтобы начать жизнь заново в глуши края Великих озер. Французы пришли, преследуя религиозный идеал. Англичане пришли, преследуя идеал государственного устройства. Мы можем улыбаться крайностям обоих приверженцев — французским монахиням, которые падали в обморок в религиозном экстазе; старым английским аристократам, которые называли демократию «черной гнилью века»; но факт остается фактом — эти колонисты пришли в бескорыстном стремлении к идеалам; они отдавали свою кровь, свои силы и все земные блага ради этих идеалов; и именно из такого материала создается дух бесстрашной нации. Люди, которые строят храмы своей жизни ради идеалов, не скрепляют национальный раствор коррупцией. Они строят с честностью для вечности, а не на время. Их осознание идеала придает им уравновешенность, концентрацию, стабильность, твердость цели, неведомую безумным искателям богатства. Упрямые, настойчивые, возможно, с оттенком превосходства «я святее тебя» — они могут быть такими; но люди, которые отказываются от всего ради идеала и последовательно преследуют его в течение полутора веков, развивают выносливость, которая входит в саму кровь их расы. Даже по сей день часто говорят, что Квебек более католический, чем Папа Римский, а Онтарио более ультраанглийский, чем сама Англия; и когда канадца упрекают в «колониальности» и «грубости», его быстрый и почти гордый ответ заключается в том, что он «больше занимается атлетикой, чем эстетикой». «Одно создает мужчин. Другое может сделать изнеженных людей».
С этим зерном духа как самым началом национального самосознания в Канаде начинаешь понимать суровую, грубую, упорную решимость, которая стала частью этой расы. Канада никогда не была опьянена тем безумием величия, которое, казалось, охватило современный мир. Какое ей было дело до того, стоит ли ее население на месте или нет, развивается ли она быстро или медленно, если она хранит Веру и сохраняет свою национальную целостность? Хрупкой культуре не было места в ее школах или общественной жизни. Твердая основа из трех «R» (чтение, письмо, арифметика) — а потом, если хотите, образовательные излишества; но сначала — твердая основа. Поклонение богатству и зависть к материальному успеху почти не играют роли в канадской жизни по той простой причине, что богатство и успех не являются идеалами нации. Лорье, который является небогатым человеком, и Борден, который является лишь умеренно обеспеченным человеком, пользуются в Канаде большим социальным престижем, чем любой миллионер от Ванкувера до Галифакса. Если демосом считать дух толпы, то в Канаде нет ни малейшего оттенка демократии; но поскольку французские колонисты пришли в поисках религиозного идеала, а английские — политического, если демократия означает свободу для личности преследовать свой собственный идеал, то Канада перенасыщена этой демократией. Свобода для личности преследовать свой собственный идеал была той самой атмосферой, в которой родилось национальное самосознание Канады.
На Западе в национальный дух вошло нечто большее. Французские торговцы пушниной, лесные бродяги, вояжеры дрейфовали на Север и Запад — люди с бесконечными ресурсами, чувствующие себя как дома со сковородкой у костра, так же как и у домашнего очага, способные добыть средства к существованию где угодно. Английские авантюристы такого же калибра дрейфовали из Гудзонова залива. Эти маленькие лорды в пустыне дикарей рассеялись на запад до Скалистых гор, на юг до Калифорнии. Они не знали иного закона, кроме закона сильной правой руки, и поддерживали мир среди индейцев только бесстрашным мужеством и грубой, но справедливой справедливостью. Они могли преуспеть только благодаря хорошей торговле пушниной, а получить хорошую торговлю пушниной они могли, только обращаясь с индейцами справедливо. Каждый человек, который погружался в пушную глушь, брал мужество в одну руку, а свою жизнь — в другую. Если он терял мужество, он терял жизнь. Индейские стычки, бурные пороги, зимний холод собирали дань с слабых и нерадивых. Природа не принимает оправданий. Человек, который не проявлял мужества, был уничтожен — поглощен порогами, похоронен в зимних бурях, поглощен лагерями деградировавших индейцев. Люди, которые оставались на ногах, обладали выносливостью, которую невозможно было погасить. Это была дикая версия той бесстрашности, которая привела лоялистов в Онтарио, а французских приверженцев — в Квебек. Это также способствовало формированию упорной, сильной, упрямой расы. Во время падения французской власти в Квебеке в 1759 году на Западе было около двух тысяч таких охотников-дикорей. Пятьдесят лет спустя через Гудзонов залив прибыли поселенцы лорда Селкирка — оркнейцы и горцы, выносливые, проницательные и бесстрашные, как их родные скалистые острова.
Эти четыре класса были основными первыми ингредиентами, которые вошли в создание национального самосознания Канады, и каждый из четырех классов был самой персонификацией силы, цели, мужества, свободы.
III
Но Судьба играет с нами странные шутки. Когда Квебек пал в 1759 году, Новая Франция перешла под власть той английской и протестантской расы, с которой она боролась два столетия; и когда американские колонии завоевали свою независимость двадцать лет спустя, и ультраанглийские лоялисты тысячами двинулись через границу к тому, что сейчас является Монреалем, Торонто и Кобургом, под одним правительством оказались две расы, которые боролись друг с другом в набегах и контрнабегах в течение двух столетий — чуждые и антагонистичные в религии и языке. Только в последние годы под руководством сэра Уилфрида Лорье древний антагонизм был отодвинут на второй план.
Война 1812 года, вероятно, больше помогла национальному духу Канады, чем навредила ему. Она испытала французских канадцев и обнаружила, что они лояльны до мозга костей; лояльны, конечно, не потому, что они любили Англию больше, а скорее потому, что они меньше любили американцев. Он чувствовал себя увереннее в религиозной свободе под властью англичан, которая гарантировала ее ему, чем под властью новой республики, которую он терзал и которая терзала его в пограничных набегах в течение двух столетий. Война 1812 года оставила Канаду финансово искалеченной, но более сильной в национальном духе, потому что она испытала свою силу и отразила вторжение.
Если горные сосны пускают сильные корни в вечные скалы, потому что их треплют самые дикие ветры небес, то следующие двадцать лет были призваны испытать саму суть национального духа Канады. Все, что было слабым, сломалось и рухнуло. Сухая гниль политической теории была выброшена в пыль. Особые интересы, избалованные привилегии, притязания немногих эксплуатировать многих, притязания многих мудро править, как немногие — шибболет теоретиков, тонко сплетенная паутина доктринеров, правительственные идеалы братства, которые были в основном опилками, и правительственные практики, которые были в основном воровством под прикрытием привилегий — все рухнуло в крушении бури следующих двадцати лет. Все, что осталось, было тем, что реально; что могло удержаться на плаву и сработать на деле.
Любопытно, как полностью все записи замалчивают значение Восстания 1837 года. Канада до сих пор чувствительна к фактам этого дела. Всего несколько лет назад книга, рассказывающая о неприкрашенных фактах того периода, была запрещена по решению суда. Как восстание, 1837 год был незначительной стычкой. Повстанцы как в Онтарио, так и в Квебеке были безнадежно в меньшинстве и потерпели поражение. Уильям Лайон Маккензи, лидер в Онтарио, и Луи Папино, лидер в Квебеке, оба были вынуждены бежать, спасая свои жизни. Вопрос в том, было ли убито в общей сложности сто человек. Вероятно, около двадцати были казнены; столько же были отправлены на каторжные работы; и несколько сотен избежали наказания, бежав через границу и присоединившись к знаменитым ночным набегам «Лож охотников». Через несколько лет и лидерам, и изгнанникам было разрешено вернуться в Канаду, где они прожили почетную жизнь. 1837 год стал эпохальным не как восстание. Он стал таковым в прояснении национального самосознания Канады относительно того, как она должна управляться.
Мигрировав из восставших колоний Новой Англии и Юга, ультрапатриотичные лоялисты Объединенной империи подсознательно чувствовали себя более британцами, чем французы Квебека. Канада управлялась непосредственно с Даунинг-стрит. В Торонто и Квебеке — или Верхней и Нижней Канаде, как их называли — существовали местные советы, и были местные законодательные органы; но правящие клики назначались Королевским губернатором, что означало, что любая маленькая клика, которая получала доступ к уху губернатора, имела свой маленький пакт или хунту друзей и родственников у власти на неопределенный срок. Проводились выборы, но законодательный орган не имел контроля над кошельком правительства. Правящая клика стала настолько закрытой корпорацией особых интересов, что администрация была известна в обеих провинциях как «Семейный пакт». Административные злоупотребления процветали пышным цветом. Судьи, обязанные своим назначением Короне, осуществляли самую произвольную тиранию против патриотов, возвышавших свои голоса против управления особыми интересами. Огромные земельные гранты раздавались фаворитам Пакта. Государственные деньги использовались не по назначению, и ни отчета не давалось, ни возмещения от виновных не требовалось. Ультралояльность стала модной позой. Когда бродячие актеры играли американские мелодии в театре Торонто, их освистывали; и когда канадец вставал под эти мелодии, его освистывали. Особые интересы укрепились за тройным валом моды, администрации и лояльности. Детали восстания здесь приводить не нужно. Большая любовь — всегда лучшее лекарство от слабой привязанности — Джульетта вместо Розалинды; и когда возник чистый патриотизм, чтобы вытеснить эту фальшивую лицемерную лояльность, результатом стало Восстание 1837 года.
Суть в том, что когда восстание прошло, Канада свергла систему правления олигархии. Она навсегда изгнала особые интересы из своих законодательных залов. В крови и поте агонии, на эшафоте, в кандалах, без гроша, нагие, голодные и в изгнании, ее патриоты боролись с драконом привилегий, изгнали проклятую вещь и основали национальную жизнь на вечных скалах справедливости для всех, особых привилегий ни для кого. Ее патриоты сами усвоили на эшафоте, что закон должен так же священно соблюдаться добрыми, как и злыми, великими, как и малыми. Из смертных эшафотов этих патриотов возникла та часть национального самосознания Канады, которая чтит закон сразу после Бога. Канада прошла через муки очищения своего национального самосознания с 1815 по 1840 год, как Соединенные Штаты прошли через те же муки в шестидесятых, но этот процесс стоил ей полувековой задержки в росте и развитии.
В то время как объединение Верхней и Нижней Канады положило конец злу особых привилегий в правительстве, события стремительно развивались на дальнем Западе, где бродячие торговцы и поселенцы были законом сами для себя. Поселенцы Ред-Ривер в регионе, ныне известном как Манитоба, требовали положить конец монополии Компании Гудзонова залива на весь регион внутри страны от Великого Северного моря. Открытие золота привело к наплыву орд искателей приключений в Карибу, или то, что сейчас известно как Британская Колумбия. И Ред-Ривер, и Британская Колумбия требовали самоуправления. Отчасти потому, что Англия задерживала предоставление Орегону самоуправления, поселенцы Колумбии создали свое собственное временное правительство и передали этот регион Соединенным Штатам. Мы, безусловно, достаточно далеко от этих эпизодов, чтобы откровенно заявить о фактах, что подобная подпольная интрига действовала как в Ред-Ривер, так и в Британской Колумбии, во многом подогреваемая ирландскими недовольными старых рейдов фениев. Еще раз национальное самосознание Канады пробудилось к более крупной проблеме и более широкому взгляду. Либо далеко раскинувшиеся канадские провинции должны быть связаны вместе в каком-то национальном единстве, либо — канадский разум не позволял себе созерцать это «или». Провинции должны быть объединены в конфедерацию, чтобы удержаться. Отсюда конфедерация в 1867 году согласно Акту о Британской Северной Америке, который для Канады то же, что Конституция для Соединенных Штатов. Случилось так, что сэр Джон Макдональд, будущий премьер-министр Доминиона, был в Вашингтоне в один из периодов Гражданской войны. Он отметил то, что считал большим дефектом американской системы, и приписал Гражданскую войну этому дефекту — а именно, что все полномочия, не делегированные специально федеральному правительству, должны были оставаться за штатами. Поэтому, когда Канада сформировала свою федерацию изолированных провинций, сэр Джон и другие знаменитые Отцы Конфедерации изменили американскую систему. Все полномочия, не делегированные специально провинциям, должны были оставаться за Доминионом. Только строго местные дела были оставлены за провинциями. Торговля, коммерция, правосудие, земли, сельское хозяйство, труд, законы о браке, водные пути, гавани, железные дороги были специально переданы под контроль Доминиона.
IV
Теперь отступите назад и поразмышляйте над ситуацией, с которой столкнулась новая федерация:
Население Канады составляло менее половины нынешнего населения штата Нью-Йорк; не четыре миллиона. Это население было разбросано по территории размером с Европу.[1] Чтобы сделать ситуацию вдвойне темной и сомнительной, Соединенные Штаты только что вступили на путь высоких тарифов. Этот высокий тариф преградил путь канадской продукции. Было только одно прерывистое и неудовлетворительное пароходное сообщение через Атлантику. Через Тихий океан его не было вовсе. Жители Британской Колумбии полагались на парусники вокруг мыса Горн. Железных дорог, связывающих Восток с Западом, не было. Система каналов была начата от озер и реки Оттава до реки Святого Лаврентия, но это была мера скорее национальной обороны, чем коммерции. Урожаи были обильными, но где их можно было продать? Я слышала, как родственники рассказывали, как пшеница в те дни продавалась по сорок центов, овес по двадцать центов, картофель по пятнадцать центов, хороший скот по сорок долларов, а лучшие лошади по пятьдесят и семьдесят пять долларов. Отцы фермеров, которые сегодня выручают по три-четыре тысячи долларов в год, не могли выручить и ста долларов в год. Коммерция была абсолютно застойной. Канада была федерацией, но федерацией чего? Бедных, изолированных провинций. Не из бахвальства, не из яркой самоуверенности, получив отпор во всех попытках торговать с Соединенными Штатами, новый Доминион смиренно принялся закладывать основы нации. Она не знала, сможет ли она сделать то, что задумала; но она начала с тем же упорным идеализмом и верой в будущее, которые поддерживали ее первых поселенцев; и были темные дни во время ее долгой тяжелой задачи, когда дуновение встречного ветра могло бы ввергнуть ее в национальное банкротство — та зима, например, когда у Канадской тихоокеанской железной дороги не было денег на продолжение строительства, а канадское правительство отказалось оказать помощь. Если бы восстание Киля 85-го года не заставило правительство Доминиона оказать помощь, чтобы линия была готова для войск, каждый банк в Канаде рухнул бы, и национальный кредит был бы подорван на пятьдесят лет.