Леди Сара Дэвисон Николас

«Кэрн: Собрание драгоценных камней из многих рук»

Страница 1 из 5 · 56 548 зн. · 65 мин. чтения

КЭРН.

КЭРН

СОБРАНИЕ ДРАГОЦЕННЫХ КАМНЕЙ, ПРИНЕСЕННЫХ МНОГИМИ РУКАМИ.

ЛОНДОН: ДЖОРДЖ БЕЛЛ, 186, ФЛИТ-СТРИТ.

1846.

ЧИТАТЕЛЮ.

Мой «Кэрн» воздвигнут главным образом руками многих друзей, чьи досточтимые имена ныне принадлежат миру иному, чье доброе участие скрашивало мое переменчивое существование и чье общение зачастую исправляло и просвещало мой ум, побуждая искать в труде убежище от тягостных чувств. Эти сочинения, наряду с собственными мыслями и плодами моих чтений, я осмеливаюсь предложить вниманию публики; с надеждой, что там, где критика найдет веские причины для осуждения, моя признанная слабость сможет испросить снисхождения. Несколько страниц хранят память о дорогих мне людях и давно минувших событиях. Я смею полагать, что чтение «Кэрна» не принесет вреда и, быть может, не без пользы займет или развлечет праздный час.

Дочь солдата.

СОДЕРЖАНИЕ.

Page

Joy and Sorrow 1

Anne of Austria 2

Maternal Love 2

Anecdote of Cardinal d’Estrées 3

The Cemetry at Pisa 3

Lady Vane 4

Benevolence 5

Woman’s Pride 5

Sir Walter Raleigh 5

Poverty 6

Atheism 6

Detraction—Montesquieu 6

Temper 7

Set forms of expression—Philips 7

Henri Quatre 8

A Parliament Heel 9

On a new-born Child—Sir W. Jones 9

Speech of Mr. Cuffe 9

Woman’s Devotion 10

Savage the Poet 11

A Fable—The Hon. Henry Erskine, late Lord Advocate of Scotland 11

Poverty 17

Charity twice blessed 18

Portrait of Charles I. 18

The Ballad 19

On a Lady not celebrated for cleanliness—The late Lord Chancellor, The Lord Erskine 19

Lady M. W. Montague 20

Inscrutable Providence 20

The Mother of the Cagot 21

Virtue of Absence 21

Overstrained Feeling 21

The Essex Ring 22

A Prayer 23

Letter from his late Majesty, King William IV. 24

Joan of Arc 25

Bear and forbear 26

A Gentleman 26

The awakened Idolater 27

Henry IV. of France 28

Time 30

Charles I. 30

Merit and good Fortune 31

The Petition of a Monkey—Lord Erskine, late Chancellor 32

Taste and Custom 35

Filial Duty 36

King of Prussia and Voltaire 36

To a Daughter, on her Marriage 37

James I. 37

On the Death of the Hon. John Gore 38

Abraham to Isaac 39

Zarapha to Rebecca 39

The Mansion of Rest 40

National Taciturnity 42

Election by Balls 42

Anecdote of Robespierre 43

The Old Woman and her Ass—The Hon. Henry Erskine, Lord Advocate of Scotland 44

Life a mingled Yarn 46

Henry VIII. and Francis I. 47

Anecdote of Torregiano 47

Decline of Families 48

Robert Bruce 49

How to meet Afflictions 49

Soho 50

Loss of a Parent 51

Fruit 51

Anecdote of Frederick the Great 52

Equity 53

Mussulman 54

Matthias, Count Thurnes 54

Sir Thomas More 55

Key to Happiness 55

John de Pelham 56

Prayer on the Prospect of Death 57

Whitehall 58

Adieu 59

Indifference 59

Unrequited Love 60

The Cross 60

Solitude 60

Prayer—Voltaire 61

Method of preserving a Plant 61

Misfortune a Crime 61

Grecian Tablets 62

Christmas Day 62

George IV. 62

Ton of the French 63

Frederick the Great 63

The Widow of Barnevelt 64

Filial Love 64

Submission to Providence 66

A Gentleman 66

Love silent 66

The Wandering Jew 67

Statues 67

Charles, Prince of Wales 68

Affliction 68

Philadelphia 69

Tradition 72

Sicilians 73

Ancient Poetry 74

The Hottentots 74

Sedley 75

On the Loss of a Watch—Lord Erskine 75

L’amicale Persévérance 77

Epigram 77

To the May Fly 78

From my Mother 79

To revive a Flower 80

Scenes from the Life of Titian 81

Trees for my Cottage 93

The Hand of Heaven 94

Effects of Sorrow on the Mind 94

Bayle and his Mother 94

Traditions 95

The Graves of the Departed Loved 96

Eyes of the Mind 96

Philosophy 96

Refinement 97

Sea Bathing 97

Effect of Scenery 98

Inscription on a Sun Dial 99

Law of Jury 99

Tradition 100

Tobacco 100

Duchess d’Abrantes 101

Philip II. of Spain 102

Beauty 102

Jacobite Poetry 103

Ill-placed Confidence 104

Charity of Mind 104

Bells 104

La Mélancolie 105

A Fire Screen 105

Banquo’s Son 106

Uncertainty 106

The Drowning Fly 107

The Mulgrave Family 107

Le Bonheur 108

Catherine de Medicis 109

Epitaph 109

Prosperity and Adversity 110

The great Condé 110

Resignation 110

Le Tems 111

A Reflection—Seneca 111

Maréchale de Luxembourg 112

The Spider 112

On Fenelon 112

Flowers 112

To-morrow 113

Letter of Marian Delorme 113

Physiognomy 116

A Father’s Death Bed 117

The Plague 118

Trifles 121

Margaret of Anjou and Renè of Sicily 122

To Julia 123

Good Nature 123

Welsh Air 124

Lines by Henry VI. 124

Manner 124

Lines by Raleigh 125

Speech of a Shawanese Chief 125

Greek Costume 126

On a Rose growing in a Skull—Gen. Carrol 127

A fearful Witness 127

Thirteenth Century 128

Game of Cassino 128

Local Associations 128

On the Choice of a Wife 129

Henry IV. 129

Prayer by Mary Queen of Scots 129

Anecdote of the Duke of Suffolk 130

To the Memory of Sir Thomas Picton 130

True Magnanimity 131

On a Music Master—The Hon. H. Erskine 131

The Emperor and the Opera Dancer 131

Gibbon 135

Herveys 135

Coquetry 135

Charles V. 136

Family MSS. 136

Dirge 137

Sir Thomas More 141

Providence—Felicaii 142

Cromwell 143

Spanish Proverb 143

Epigram—The Hon. H. Erskine 144

Hyder Ali—Burke 144

The Seal 148

Thought 148

Pride of Birth 149

The Pretender 150

Chloe—The Hon. H. Erskine 150

Thought 150

Duke of Buckingham 151

A Portrait 152

Churchyards in Denmark 152

Machiavelli 153

Dante 153

Petition of the Wife of an Indian Chief 154

Volcanos 157

Saint George 157

Poem 157

Queen of Bohemia—Sir H. Wootton 158

Thought 159

Fire from Heaven 159

Origin of Coats of Arms 160

Lord Bacon 160

Bells 160

Arthur’s Round Table 161

Sir Walter Raleigh 162

Saint George 163

Duelling 163

Delight in Disorder—Herrick 164

Lord Strafford’s Meditations 164

Time 167

Lamentations selfish 167

Thought 167

Lines from the Spanish 168

Phrenology 168

Stoves 169

Christina, Queen of Sweden 170

Sir Benjamin Rudyerd 172

King of Prussia’s Guard 174

Premature Judgment 174

Benvenuto Cellini 175

Thought 176

Mind and Body 176

Love 179

Wedding Rings 179

Hope and Grief—W. Maddocks 180

Unjust Suspicion 181

Thought 181

Capucine Friars 181

Arms of the House of Medici 182

Michael Angelo 182

Sir Sidney Smith 192

Bees 192

Bayonets 194

Hope 194

Oliver Cromwell 195

Sandwiches 196

Catherine, Empress of Russia 196

The Milk Score 197

Duke of Monmouth 197

Death 199

Origin of the Title of Earl 200

Thought 201

James II. 202

Thought 202

Thought 202

Thought 202

Sea-fire 203

Lisez et Croyez 203

To a Lady 204

Troubadours 204

Thought 204

Letter from Mde. Du Duffand 205

Thought 205

Pride and Humility 205

Thought 206

Thought 206

Voltaire 206

Antipathies 208

Anne of Austria 209

The MSS. 213

Thought 213

The Nursing of Love—Hon. W. Spencer 214

An Opera 215

Calumny and Detraction 215

Goût and Gout—Lord Erskine 215

Les Lazzaroni 216

Louis XVIII. 217

Directions to a Porter 218

Title of Sforza 219

Duke of Calabria 219

Love and Reason 220

Clocks 222

Tea and Coffee 222

French and English 223

Scandal 223

Thought 223

Thought 224

Personal Beauty 224

Daguerrotype 224

Thought 224

Thought 224

Pyramids 225

The Congress 225

Sketch of our Saviour’s Person—Josephus 226

Ennui 227

Thought 227

On an Infant 228

English, French, and Germans 228

Hôtel à Paris “à vendre, ou à louer” 228

Epigram 228

Russian Anecdote 229

Russian Anecdote 230

Hospitality of the remote Ages 231

Turkish Anecdote 231

Thought 231

Anti-Moine, or Antimony 232

Extract from Dr. Johnson’s Correspondence 232

Earl of Buchan 233

The State of Man 233

Parfilage 233

Taste 234

Les Riens 234

A Cottage in Scotland 235

Linnæus 237

Hortensia, or Hydranger 237

Filial Affection 237

Vestige of ancient Saxon Dialect 239

The Torpedo 240

Thought 240

Wait and Hope 240

Mother and Child 241

Louis XVIII. 241

Education 242

Dr. Johnson on the loss of his Mother 243

Recollections in the Cathedral at Malines or “Mechlin” in Belgium 243

`A Madame Warner 244

To change the Colour of a Rose 244

Wholesome Truth 245

Sir Sidney Smith 245

Lines by Maucroix 245

The Prisoner of St. Helena 246

Children’s Shoes 246

Brantome 246

Hopelessness 247

The Coffee Tree 247

A Portrait 247

A Key to the Thoughts 248

Old China 248

The Indulgence of Providence 248

Les Assassins 249

Pausilippo 250

Gesner 251

Futurity 251

Death 252

Ambergris 252

Quinquina, or Peruvian Bark 253

Critique on David’s Picture of the Deluge 253

КЭРН СОБРАНИЕ ДРАГОЦЕННЫХ КАМНЕЙ, ПРИНЕСЕННЫХ МНОГИМИ РУКАМИ.

Радость и печаль.

Радость.

Радость окрашивает в свои цвета каждый поступок и каждую мысль. Счастливые не ведают нищеты, ибо восторг — это облачение из золотой парчи, венчающее их бесценными самоцветами. Наслаждение служит поваром для их скромной трапезы и подмешивает хмельное в их простое питье. Радость устилает жесткое ложе розами и облегчает труд. Печаль же удваивает бремя для поверженных, сажает тернии в неподатливую подушку, смешивает желчь с водой, добавляет соли в их горький хлеб, облачая их в лохмотья и посыпая пеплом их обнаженные головы. При нашем неисцелимом горе каждое малое и ничтожное неудобство обрушивается с удвоенной силой. Мы изнемогаем под тяжестью лишнего перышка, брошенного на нас судьбой; и кузнечик становится бременем.

Анна Австрийская.

Чистилище.

Анна Австрийская, супруга Людовика XIII, была чрезвычайно привередлива во всем, что касалось ухода за собой; едва ли можно было найти батист или полотно, достаточно тонкие для ее нужд. Кардинал Мазарини говаривал, что ее наказанием в чистилище будет обязанность спать на голландских простынях!

Материнская любовь.

Воспоминание о матери.

Всегда так: стоит мне стать несчастной, как я связываю воедино далекие и невозможные события, я обращаюсь к мысли о вас, моя Мать, в поисках утешения, и чувствую, что вас нет, что на земле вы никогда больше не будете, что вся моя скорбь и вся моя любовь, умноженные тысячекратно, не смогли бы вернуть вас хотя бы на один короткий час; и я снова жажду вашего присутствия, моя благословенная Мать, словно вас только что вырвали у меня. Говорят, время притупляет горе. Да, его постоянство, но не его остроту; оно может даровать нам даже долгие промежутки мира и счастья, но когда горе возвращается, оно столь же сильно, остро и глубоко, как прежде. В самом деле, как может утихнуть сожаление о такой утрате? Может ли мысль о материнской любви, такой любви, какой любила меня моя мать, когда-либо утратить свое очарование, свое влияние? Уверена, что нет, даже когда сама реальность утрачена; чем она была для меня, тем и остается. Лишь тленные вещи теряют свою ценность. Время увядает цветы, но не тускнеет алмаз; и неужели любовь к той, что даровала нам жизнь, единственное истинное проявление Божества, горящее внутри нас, погибнет как земная страсть? Может ли эфирное изменить свою природу, подобно более грубым субстанциям? Вечное — стать смертным, бесконечное — ограниченным, а то, что рождено душой, — познать смерть? Никогда!

Анекдот о кардинале д’Эстре.

«Цезарь, епископ Ланский и кардинал д’Эстре, сын первого маршала Франции этого имени, был задействован в различных переговорах с итальянскими принцами; но ныне более известен своим придворным ответом Людовику XIV. Тот монарх однажды за обедом пожаловался, что потерял все свои зубы. “А у кого, Сир, есть зубы?” — сказал кардинал (Sire, qui est-ce qui a des dents?). Что сделало эту лесть еще более нелепо грубой, так это то, что кардинал, будучи стариком, имел удивительно красивые зубы и всякий раз, открывая рот, выставлял их напоказ».

Кладбище в Пизе.

Церковный погост в Пизе.

Церковный погост в Пизе окружен великолепным портиком и содержит землю, пропитанную щелочью или известковыми солями, что превращает тела умерших в пепел за двадцать четыре часа.

Леди Вейн.

Объявление.

Поскольку Фрэнсис, супруга достопочтенного лорда виконта Вейна, уже несколько месяцев как оставила своего мужа и прочих друзей, я настоящим обещаю любому лицу или лицам, которые обнаружат, где скрывается упомянутая леди Вейн [1], и сообщат мне или Фрэнсису Харвесу, эсквайру, ее отцу, так чтобы любой из нас мог с ней поговорить, сумму в 100 фунтов стерлингов в качестве вознаграждения, которое будет выплачено мною по требованию на моей квартире на Пикадилли. Я также обещаю, что имя лица, сделавшего такое открытие, будет скрыто, если того пожелают. Любое лицо, скрывающее или приютившее ее после этого объявления, будет преследоваться со всей строгостью закона; если же ее светлость вернется ко мне, она может рассчитывать на радушный прием. Ей около двадцати двух лет, она высокого роста, хорошо сложена, имеет светло-каштановые волосы, светлый цвет лица, а ее верхние зубы расположены неровно. Когда она ушла, на ней был красный дамастовый французский лак, и ее сопровождала француженка, которая очень плохо говорит по-английски.

Вейн.

24 января 1737 года.

[1] Леди Вейн была той светской дамой, чьи приключения составляют столь интересный эпизод в «Перигрине Пикле».

Благожелательность.

Деликатность чувств.

Лучшие стороны человеческих качеств — это нежность и деликатность чувств в мелочах, желание утешить и порадовать других, тонкости светских добродетелей. Некоторые высмеивают эти женственные черты, которые отсутствуют в натуре многих мужчин: но я знала храбрых, интеллектуальных, красноречивых людей, обладавших этими мягкими качествами; хвастуны и слабые духом — никогда! Благожелательность и чувства облагораживают самые пустяковые поступки.

Сэр Уолтер Рэли.

На мемориальной доске в южном нефе церкви Святой Маргариты, Вестминстер.

Надпись.

В стенах этой церкви было погребено тело великого сэра Уолтера Рэли, рыцаря, в день, когда он был обезглавлен на дворе Старого дворца в Вестминстере, 18 октября 1618 года.

Читатель, если ты станешь размышлять о его ошибках, помни о его многочисленных добродетелях и о том, что он был смертным.

Женская гордость.

Отчуждение от общества.

Женщина должна иметь либо очень чистую, либо очень нечистую совесть, чтобы найти счастье в полном отчуждении от общества.

Бедность.

О бедность! Или то, что называют превратностями судьбы, среди многих горьких ингредиентов, что есть в твоей прегорькой чаше, нет ни одного столь невыносимо горького, как тот, что приводит нас в тесный и ежечасный контакт с глиняными горшками и грубыми существами низшего мира. Даже к вульгарности неодушевленных предметов требуется время, чтобы привыкнуть, но живая, дышащая, суетливая, интригующая, планирующая человеческая вульгарность — это своего рода нравственная ипекакуана, способная разрушить любой комфорт.

Атеизм.

Атеизм невозможен.

Если бы безбожие можно было понять, то лишь в лоне больших городов, где почти не осталось ничего из того, что сотворил Бог, где не видно Неба. Но перед лицом великого гнева океана человек ежеминутно оказывается в ситуациях, когда мощь всех людей, вместе взятых, не смогла бы спасти ни одного. Можно ли забыть Бога, можно ли верить, что цветы были придуманы лишь для того, чтобы их бросали в театре потным танцовщицам? —

Злословие — Монтескье.

Клевета.

Монтескье говорит: «Я никогда не слушаю клевету, потому что если она неправдива, я рискую быть обманутым, а если правдива — возненавидеть людей, не стоящих того, чтобы о них думать».

Нрав.

Когда моралисты, религиозные деятели и философы всех мастей начинают рассуждать о феноменах мира, в котором мы живем, и созерцать массу человеческих страданий, в нем пребывающих, возводя их к страшным преступлениям, они упускают из виду одну малую причину страданий, которая губит больше счастья и нейтрализует большую часть щедрых даров Божьих, нежели все гнусные злодеяния нашей развращенной расы, вместе взятые. Эта ненавистная, скрытная, разрушающая сердце язва часто встречается там, где все, что похоже на чудовищный порок, совершенно неизвестно и где процветают многие высочайшие добродетели. Все это может существовать при дурном нраве!

Устойчивые обороты речи — Филипс.

Устойчивые обороты речи, вставленные для подражания Эдвардом Филипсом, племянником Мильтона.

Обороты речи.

Вы — чудо дружбы.

Вы — ростовщик славы.

Мой гений и ваш — друзья.

Я раскрою вам самую душу свою.

Мой язык говорит свободой моего сердца.

Верно, зима живет на ваших устах, снег не холоднее.

Солнце никогда не встречало лето с большей радостью.

Путешествие к вашим устам — не паломничество.

Вы — белая волшебница, леди, вы можете сковать меня улыбкой.

Ее имя, подобно небесному огню, оживляет мой дух.

Полночь покраснела бы от этого.

В ее улыбках музыка.

Я буду, подобно благоуханному ветру, играть с вашими волосами. Молва никогда не имела бы более сладкого воздуха для полета, чем ваше дыхание.

Хотел бы я быть секретарем ваших мыслей.

Вы ступаете в искусственных облаках и купаете свои серебряные члены в распутной неге.

Генрих IV.

Ответ тщеславию.

В царствование Людовика XIV граждане По подали королю прошение о разрешении установить статую «Генриха IV» на рыночной площади этого, его родного города. Единственным ответом, который соизволил дать тщеславный монарх, была отправка им собственной статуи. Разумеется, повиновение было обязательным, но, воздвигая статую Людовика XIV, они начертали на пьедестале: «Это внук нашего доброго Генриха» [2].

[2] Celui-ci est le petit fils de notre bon Henri.

Женская гордость.

Гордость женщины, естественная для нее, никогда не спит, пока не исчезнет скромность.

Парламентский крен.

«Парламентский крен».

Какая сатира может быть более острой, чем термин, применяемый моряками, когда, желая убедиться в гнилости нижних тимберсов корабля или обнаружить его неисправность, они придают ему то, что называют «парламентским креном».

О новорожденном ребенке — сэр У. Джонс.

О новорожденном ребенке.

С персидского, сэр Уильям Джонс.

On Parent knee, a naked new-born child,

Weeping thou sat’st, whilst all around thee smil’d,

So live, that sinking in thy last long sleep,

Pleas’d thou may’st smile, whilst all around thee weep.

Речь мистера Каффа.

Речь мистера Каффа, секретаря графа Эссекса, казненного в царствование королевы Елизаветы за то же преступление, что привело его господина на плаху.

Речь мистера Каффа.

«Я здесь приговорен к смерти за совершение акта, который никогда не замышлялся, за замысел заговора, который никогда не был осуществлен. Правосудие свершится; обвинители должны быть выслушаны; величие одержит победу; ученые и натуралисты (хотя знания и доблесть должны иметь преимущество) в Англии должны умереть, как собаки, и быть повешены.

Негодовать на это — лишь глупость! оспаривать — потеря времени! изменить — невозможно! но вынести это — мужественно, а презирать — великодушие! Королева недовольна, юристы несправедливы, а смерть ужасна; но я прошу прощения у королевы; прощаю юристов и весь мир; желаю быть прощенным и приветствую смерть!»

Женская преданность.

Женская любовь.

Посмотрите на путь Человека, проходящего через мир; Человека, посещенного несчастьем! Как часто его оставляют собратья, чтобы он изнемогал под бременем своих невзгод, без внимания и в одиночестве! Один друг его пола забывает его, другой пренебрегает им, третий, быть может, предает его; но женщина, верная женщина, следует за ним в его страданиях с непоколебимой привязанностью; мужественно переносит перемены его чувств, его нрава, озлобленного разочарованиями мира, с высочайшей из всех пассивных добродетелей; смиренное терпение служит его нуждам, даже когда ее собственные тяжелы и неотложны; плачет вместе с ним, «слеза за слезу», в его беде и первой ловит и отражает луч радости, если хоть один озарит его изможденное лицо посреди страданий: и никогда не оставит его в беде, пока остается хоть один акт любви, долга или сострадания, который нужно совершить. И в конце, когда жизнь и печаль прекращаются вместе, следует за ним к гробнице с тем пылом привязанности, который может разрушить лишь смерть.

Поэт Сэвидж.

Жизнь Сэвиджа.

В доказательство того, с каким глубоким интересом следует читать жизнеописание Сэвиджа, составленное Джонсоном, рассказывается, что сэр Джошуа Рейнольдс во время визита к другу в Девоншире однажды случайно взял его в руки и настолько погрузился в чтение, что оставался в той же позе, опираясь локтем на каминную полку, пока не дочитал до конца, после чего, пытаясь пошевелить рукой, обнаружил, что она онемела.

Басня — достопочтенный Генри Эрскин, бывший лорд-адвокат Шотландии.

Музыкальные инструменты.

Басня.

The Beaux and Belles were gone, the Concert o’er,

And Kelly’s sprightly strains were heard no more;

Thro’ the deserted room dead silence reign’d,

And still and dumb each tuneful string remain’d;

When from the case in which a Fiddle lay

Arose a voice that said or seem’d to say:

“Basses and Tenors, Kettledrums and Flutes,

Trumpets, and Horns, Fiddles, Flageolets,

From you that solemn groan to you that squeak,

Patient attend and hear a brother speak:

Oft have I mused with sorrow and regret,

Since here confined I mourn’d my captive state,

That tho’ from Harmony our being rose,

We unconnected live, nor friends nor foes;

Nor know society, till in the band

We yield our music to the master’s hand;

Those happy moments o’er, confined again,

Silent and un-united we remain:

Let us for mutual interest then combine;

To each his different share of power assign;

And from our choice that no dissension spring,

Speak, all, and let the worthiest be our King,

Under whose reign, by man when unemploy’d,

Peace, harmony and bliss may be enjoy’d.”

He spoke, thro’ all melodious accents ran,

And the slow solemn Organ thus began:

“Much I approve my four string’d brother’s scheme,

And own it oft has been my silent theme,

And since harmonic merit mounts the throne,

I claim the royal title as my own.

Observe me well when glorious here I stand,

And with a look alone respect command.

On me has man bestow’d his utmost care,

And as he found me great he found me fair;

My front with pipes of radiant gold array’d

Above the painter’s utmost art display’d;

This made a thousand instruments combine

And all in one great, glorious whole conjoin:

Nor do I boast of outward form alone,

For Harmony has mark’d me as her own;

Has taught my sweetly solemn sounds to flow

In all the pomp and majesty of woe;

Has taught my notes on seraph’s wings to fly,

And raise the ravish’d soul above the sky;

Has made in Heaven’s own that voice rever’d,

And kings to kneel whenever it is heard.

To whom then but to me shall pow’r be given,

Who rule on earth and lead the way to heaven?”

The Organ spoke majestically slow,

And thus the brazen Trumpet ’gan to blow:

“Were size enormous or were colours bright

To strike the judgment as they strike the sight,

The world’s great empire would disputed lie

’Twixt the huge whale and gilded butterfly;

But the gay peacock vainly strives to sing,

In vain the unwieldy ostrich spreads his wing,

While music swells the homely linnet’s throat,

And on the yielding air the little swallows float.

I boast no beauty then, I boast no size,

Since nought but merit true can gain the prize:

If so, I boldly call that prize my own,

And claim, whoe’er oppose that claim, the throne.

If warlike feats, if deeds of high renown,

Bravely perform’d, on men bestow the crown,

Like right is mine, who still am heard afar,

The dreadful harbinger of glorious war;

At whose loud voice, heroic ardour springs

In the bold hearts of heroes and of kings.

With them where’er they go, I brave my fate,

With them victorious share their royal state;

Till men whene’er my glorious voice they hear,

Know that a hero or a prince is near.

Such are my claims, let me your ruler be,

Receive a hero and a King in me.”

He ended, and the silver sounding Flute

Thus strove the boaster’s title to confute:

“Brothers of Harmony, whose breathings move

The human soul to virtue, peace, and love,

Shall we be ruled by one whose dreadful breath

Spreads thro’ the world division, discord, death?

Let kings for fame forget their people’s good,

And butchering heroes wade in harmless blood,

While we endeavour, as by Heaven design’d,

To soothe and not inflame the human mind.

In the sweet shade, and by the silent stream,

I softly sing, and peace and love my theme.

To my gay notes, beneath the checker’d shade,

Dance the blithe shepherd and the harmless maid.

Far from destroying war or faithless courts

I seek the scenes where innocence resorts,

There have I learnt betimes, in virtue’s school,

The art, do you bestow the power to rule.”

Soon as the gentle Flute had spoke his claim

From every corner mingling murmurs came:

With loud commanding note the Fiddle swore

Ne’er was his preference denied before;

’Twas he that still employed the master’s hand,

Follow’d obsequious by the list’ning Band;

Nay swore, that Kelly learnt from him the art

To rule with magic sounds the human heart!

The Harpsichord, the fav’rite of the fair,

Talk’d much of them, and plac’d his merits there.

Clamour on clamour grew, each prais’d his own,

And strove his neighbour’s merits to run down;

Till frightened Harmony forsook the room,

And crashing Discord shook the lofty dome;

Up rose at last a chief of little fame,

Yet mighty use, and Pitch pipe was his name;

In steady unison he thus began,

While wonder thro’ the place in murmur ran:

“Brethren of melody, to whom ’tis given

By man, first taught the glorious art by Heaven,

The various passions of the human soul,

To raise, to soothe, to heighten, to controul;

To thrill with softest sounds the lover’s heart,

To raise his transports, or to soothe his smart;

To cheer the sinking soul with liveliest air,

To soften madness or to calm despair;

To rule the thousand sympathies that bind,

With strongest, sweetest ties, the human mind.

Such are your powers while Harmony shall reign,

By her forsaken, all those powers are vain.

His hallow’d notes in vain the Organ blows,

The Fiddle’s tone with sweet expression glows;

In vain the Flute soft blows his am’rous breath,

The strepent Trumpet speaks the sounds of death;

Vainly they strive to move the feeling soul,

Till heaven-born Harmony conduct the whole.

For me one note does all my power confine,

Employ’d for others’ uses, not for mine;

And yet, however small my compass be,

Harmonic Union you must owe to me;

For still by me, whene’er you sound alone,

Or mix in concerts, must be fix’d your tone.

Then strive no more but fix on me your choice,

Who save from discord, strife, confusion, noise;

So shall the powers of music matchless reign,

Nor has divine Cecilia come from heaven in vain.”

He said, and straight his tone, tho’ simple sound,

Conviction follow’d, and himself was crown’d.

’Tis thus, my friend, that in the human soul

The various movements Reason should controul,

While headlong sallies Prudence should restrain,

And fancy yield to Judgment’s shady reign;

If the kind muse poetic rage inspire,

Or glows the breast with patriotic fire,

If wit, that seldomer does good than harm

’Midst social scenes, shall teach the tongue to charm,

If love with sweet sensations fills the mind,

Or sacred friendship mutual bosoms bind,

Howe’er with genius, fancy, feeling blest,

’Tis Prudence must direct, or vain are all the rest.

Размышление.

Пусть никто не воображает, что одна лишь буква закона или даже репутация добрых намерений проведут их с «золотыми мнениями» через жизнь, полную действий, если они презирают те средства, которые, подобно тяжелым каткам фермера, разглаживают землю, которую они вынуждены сокрушать. Пусть такие люди пренебрегают той любезностью, тем внимательным отношением, столь существенным в общении, и неизбежно в ответ они пожнут горький урожай неприязни.

Бедность.

Запечатлей в своем уме: какой бы добродетелью ты ни обладал, будь она сколь угодно многогранной, если ты при этом беден, ты и твои качества будут презираемы: к тому же бедность — это позор среди людей, заточение разума, досада для всякого достойного духа. Ты не поможешь ни себе, ни другим, ты утонешь во всех своих добродетелях, не имея средств их показать; ты будешь бременем и бельмом на глазу для своих друзей; каждый будет страшиться твоего общества.

Мысль.

Если ты несчастен, мир будет насмехаться над твоим несчастьем — если ты беден, тебя будут оскорблять и презирать — а если ты горд, ты будешь подвергаться ежечасным унижениям.

Благотворительность, дважды благословенная.

Хотя ничто не может быть более раздражающим для благородного духа, чем оказаться обязанным из-за низости, чистое наслаждение — быть обязанным человеку своего же круга. Благотворительность тогда действительно дважды благословенна, когда дающий и принимающий в равной степени возвышаются над эгоистичными и низменными чувствами вульгарного человечества.

Портрет Карла I.

О знаменитом скульпторе Джованни Лоренцо Бернини записано, что, увидев картину Ван Дейка, представляющую три портрета короля Карла I на одном холсте — один анфас, другой в пол-оборота, а третий в профиль, — художник заметил: «Кем бы ни был человек, чье сходство представляют эти три портрета, я придерживаюсь мнения, что его ждет безвременная кончина».

Эта картина была специально заказана и отправлена в Рим, чтобы Бернини мог по сходству изваять мраморный бюст короля; что он и сделал, и король Карл, лучший и величайший покровитель искусств, каким может похвастаться Англия, был настолько доволен исполнением, что послал Бернини очень ценное кольцо, сказав человеку, которому поручил его доставить: «Andate a coronar quello mano, che ha fatto si bel lavarno».

Баллада.

«Баллада» была любимым танцем итальянцев. Это слово, ныне используемое только для обозначения слов особого рода песни, происходит от итальянского «ballare» — танцевать, и первоначально означало танец, сопровождаемый пением. Этот танец, вероятно, был пантомимическим, демонстрирующим историю сопровождающего стиха посредством той выразительной жестикуляции, в которой итальянцы всех времен преуспели.

О леди, не славящейся чистоплотностью — покойный лорд-канцлер, лорд Эрскин.

О леди, не славящейся своим вниманием к чистоплотности.

Accept, dear Peg, in moral lays,

The thanks a grateful heart repays;

Oft has my soul, puff’d up with pride,

The truths of sacred writ denied,

And to myself I still have said,

Sure mankind ne’er of dust was made,

Till thou, dear Peg, revers’d my creed,

And shew’d me, we are dirt indeed.

Мысль.

Излагайте свою историю просто и никогда не забывайте, что преувеличенные обвинения всегда будут выглядеть в глазах суда как клевета.

Леди М. У. Монтегю.

Спенс говорит о леди Мэри Уортли Монтегю, что она — одна из самых блистательных личностей в мире; но она подобна комете, она вся — сплошная непредсказуемость и вечное блуждание: самая мудрая, самая неосмотрительная, самая прекрасная, самая неприятная, самая добродушная, самая жестокая женщина в мире.

О себе она пишет: «Благодарю Бога, я все еще сохраняю вкус к легкой части чтения. Мудрые люди могут счесть это пустяком, но мне это помогает подсластить жизнь и, по крайней мере, лучше, чем обычные разговоры». Я по опыту знаю, насколько любовь к чтению способна смягчить самые жестокие жизненные невзгоды: даже самые счастливые дни не могут пройти без многих утомительных часов, и нет средства проще, чем книги, которые, если и не приносят радости, то, по крайней мере, возвращают покой самому встревоженному уму.

Садоводство, безусловно, следующее после чтения развлечение.

Непостижимое Провидение.

Мягкий воздух порождает мор, а вихрь, хотя и вырывает деревья с корнем, уничтожает пожирающую саранчу. Бог благословляет ударом и наказывает даром. Чтобы ускорить созревание инжира, мы протыкаем его; и что может быть слаще, чем раненая мякоть?

Мать Каго.

Странна, но прекрасна сила материнской любви. Это существо, для всех остальных столь отвратительное — то, что для земли скрыть его уродство, а для смерти закрыть его страдания кажется благом, о котором стоит молить, милосердием, которое стоит принять с благодарностью — в глазах своей матери является объектом надежды и интереса, столь же великого, как и самый совершенный ребенок. Она плачет не о том, что он родился, а о том, что он умирает; плачет так же страстно, как родитель, теряющий самое прекрасное, самое одаренное дитя: возможно, даже сильнее, чем если бы он был прекрасен и одарен, ибо тогда он не был бы всецело зависим от ее любви и заботы. Разве не справедливо, что источник должен быть как в пустыне, так и в долине? Благословенна иллюзия, которую материнское сердце дарует ее глазам! Но увы! для «Каго» земля тщетно рождает целебные травы, Церковь тщетно отказывает в своих обрядах. Их деградация, их нищета ужасают.

Добродетель разлуки.

Как буря, которая ушибает цветок, питает дерево, так разлука, которая морит голодом слабую привязанность, укрепляет сильную.

Перенапряжение чувств.

Натяни лук, и стрела отклонится; то же самое происходит и с разумом.

Кольцо Эссекса.

Строки, написанные Бьюкененом в 1564 году и отправленные Марией, королевой Шотландии, с бриллиантовым кольцом Елизавете, королеве Англии.

This Gem, behold, the emblem of my heart,

From whence my Cousin’s image ne’er shall part;

Clear in its lustre, spotless does it shine;

As clear, as spotless is this heart of mine.

What tho’ the stone a greater hardness wears,

Superior firmness still the figure bears.

Это то самое кольцо, столь прославленное впоследствии как данное королевой Елизаветой графу Эссексу и доверенное тем несчастным вельможей графине Ноттингем с мольбой о спасении его жизни; графиня же вероломно скрывала свою миссию, пока близость смертного одра не побудила ее раскрыть это обстоятельство королеве. Кольцо ныне находится во владении потомка сэра Томаса Уорнера, которому оно было подарено королем Яковом I.

Размышления.

Я сожалею, что не чаще записывала надежды и волнения, которые часто влияли на мои чувства: это послужило бы некоторым оправданием той изменчивой и нетерпеливой неровности манер, которая возникла из-за напряжения чувств, приносимого каждым часом — боли, проистекающей из тщетной борьбы за признание добрых намерений и справедливую оценку моих мотивов.

Я начинаю находить всякие усилия тщетными; и после многих лет тревожного труда и личных жертв я пожинаю лишь один верный урожай — справедливую оценку моих ближних; столь отличную от той, что я видела при более счастливых обстоятельствах. Я обрела уверенность в том, что бедные становятся беднее, а скорбящие — печальнее, когда мы ищем помощи или утешения у себе подобного червя; и что самые лучшие, самые честные намерения не защитят беззащитных от тех, кто силен лишь нашей неспособностью сопротивляться.

Молитва.

«История Мадагаскара» Флакура содержит следующую возвышенную молитву, которую, как говорят, используют люди, которых мы называем дикарями.

«О Вечный, помилуй меня, ибо я ухожу. О Бесконечный, ибо я слаб. О Владыка жизни, ибо я приближаюсь к могиле. О Всеведущий, ибо я во тьме. О Всещедрый, ибо я беден. О Вседостаточный, ибо я ничто».

Письмо от его покойного Величества, короля Вильгельма IV.

От его покойного Величества, короля Вильгельма IV, сэру Чарльзу Шипли по случаю его освобождения из французской тюрьмы благодаря героическим усилиям его жены.

Ричмонд, 6 января 1796 года.

Дорогой сэр,

На прошлой неделе я получил ваше письмо от 31-го и письмо миссис Шипли от 8 октября, из которых я счастлив узнать, что вы наконец осуществили свой обмен и что получили дополнительное удовлетворение, приняв его из рук вашей любящей жены. Мои наилучшие пожелания и комплименты миссис Шипли. Заверьте ее от моего имени, что я всегда буду хранить ее письмо как доказательство ее искренней любви к мужу и детям. Я надеюсь и верю, что придет время, когда я смогу проявить свою дружбу в вашу пользу; и будьте уверены, что этот пример стойкости и усилий миссис Шипли ради своей семьи всегда найдет во мне самого теплого друга. Я буду счастлив услышать от вас о тех событиях, которые могут способствовать как чести нашей страны, так и благу вас и вашей семьи. Прощайте, мой дорогой друг: да благословит Бог вас и ваших снова и снова, и всегда верьте мне, мой добрый сэр,

Искренне ваш,

Вильгельм.

Жанна д’Арк.

Невозможно размышлять о судьбе этой несчастной провидицы без глубочайшего интереса: считаем ли мы, что она действительно верила в свое «божественное посланничество», или же она была юной и необразованной энтузиасткой, оставившей свой скромный жизненный путь и лишь благодаря собственным талантам завоевавшей доверие величайших героев того времени. Если политика сделала ее необходимой жертвой своих целей, остается лишь сожалеть, что так оно и было.

Ее статуя на рыночной площади в Руане — первый объект, к которому чичероне этого города ведет любопытного путешественника; но я бы посоветовала своим соотечественникам избегать этого места: как англичанка, я чувствовала себя неловко, когда отвернулась от кротких, безмятежных черт лица, затененных перьями шлема воина. Комментарии моего нормандского гида были излишни, и в ответ на его инвективы против «les Anglais» я могла лишь вздохнуть: «Это правда, это прискорбно — прискорбно, что это правда».

«Жанна д’Арк, известная под именем “Орлеанская дева”, родилась в деревне Домреми-сюр-Мёз и была служанкой в гостинице: будучи наделенной физической силой и твердостью характера, не свойственными ее полу, она представилась храброму Дюнуа как избранная защитница Франции и отличилась в деле Карла VII. Она была взята в плен в Компьене в 1430 году и доставлена в Руан, где, будучи осужденной как колдунья церковной властью, которой ее выдали английские военачальники, была сожжена заживо на общественной рыночной площади. Говоря об этой несчастной амазонке, Малерб метко замечает, что, прожив как Алкид, она справедливо должна была умереть, как он».

L’ennemi tous droits violant,

Belle Amazone, en vous brûlant

Témoigna son âme perfide;

Mais le destin n’eut point de tort;

Celle qui vivoit comme Alcide,

Devoit mourir comme il est mort.

Терпи и будь терпим.

Чем дольше я живу в этом мире роз и терний, тем больше учусь почитать те филантропические аксиомы: «Терпи и будь терпим», «Живи и давай жить другим» — и почитать веру, чей христианский основатель сделал условием прощения наших прегрешений то, что мы должны прощать прегрешения против нас.

Джентльмен.

Либеральность и щедрость чувств — самый верный признак джентльмена.

Пробужденный идолопоклонник.

Пока я не искал и не нашел живого Бога, я был идолопоклонником. Я просил резное дерево продлить мои дни, а безжизненное изображение — даровать мне здоровье. Я изваял статую из расплавленного серебра и склонился перед делом рук своих. Я поклонялся зверю, вскормленному моей заботой, и требовал защиты от трав, посаженных моим трудом. Но когда я размышлял о том, что все вещи гибнут, я спрашивал, как я могу быть обязан жизнью тому, что не может обеспечить жизнь самому себе? Славное солнце тогда показалось мне достойным поклонения, пока мой разум не задался вопросом, кем было создано это солнце.

Я изучил текстуру цветка и назвал ее восхитительной: я наблюдал за движениями насекомого и увидел, что его органы совершенны: я пытался построить гнездо, но воробей оказался лучшим мастером. Я видел, как журавли летят против ветра, а рыбы — против течения, и спрашивал, кто научил их так защищать свои перья и чешую. Я отметил перелетных птиц и сказал новорожденной ласточке, готовой к полету: «Зачем ты покидаешь свой дом ради далеких и неизвестных краев? Найдутся ли там хороший и подходящий воздух, куда ты летишь? Кто учит тебя, когда улетать? Кто направит твой путь через безбрежный небосвод? И как ты узнаешь время для возвращения?» Я видел, как дятел переворачивает свои яйца, чтобы они равномерно получали жизненное тепло; и как куропатка волочит крыло перед ловцом, чтобы отвлечь его шаги от своих птенцов. Я заметил, что дикие звери спят, пока человек бодрствует, и что они ищут свою добычу, пока человек спит. Как равновесно, сказал я, сбалансированы воды, и как велико влияние звезд! Движения планет, изменения луны, отталкивающие и притягивающие качества солнца — все, все одинаково чудесно и возвышенно. Кому подчиняются эти вещи? Какая рука направляет великий механизм вселенной? И для кого были созданы все эти прекрасные чудеса? Тогда я посмотрел на себя: я изучил свои члены, свои силы, свои чувства. «Есть Провидение!» — воскликнул я, и идолы из дерева выпали из моих рук. «Есть только один Бог!» — воскликнул я, Всемогущий, Творец всего сущего на небе и на земле, Источник всего доброго и гармоничного; и отныне только Ему я буду поклоняться!

Генрих IV Французский.

Генрих IV Французский.

«Генрих, милостью Божьей, король Наваррский, суверенный принц Беарна, первый пэр и принц Франции, выступает против декларации и отлучения Сикста V, так называемого папы Римского, утверждает ее ложной и апеллирует как от злоупотребления в суд пэров Франции, коих он имеет честь быть первым; и в том, что касается преступления ереси, в которой он ложно обвиняется этой декларацией, говорит и утверждает, что господин Сикст, так называемый папа, спасая свою святость, злонамеренно солгал, и что он сам является еретиком. Что он докажет на полном свободном и законно собранном соборе; которому, если он не согласится и не подчинится, как он обязан по своим же каноническим законам, он считает и объявляет его антихристом и еретиком: и в этом качестве желает иметь войну, вечно непримиримую с ним; протестует, однако, против недействительности; и прибегнуть против него и его преемников для восстановления чести и за оскорбление, нанесенное ему и всему дому Франции: что если в прошлом короли и принцы, его предшественники, умели наказывать дерзость таких галанов, как этот претендент на папство Сикст, когда они забывали о своих обязанностях, смешивая светское с духовным: то упомянутый король Наваррский, который ни в чем не уступает им, надеется, что Бог дарует ему милость отомстить за оскорбление, нанесенное его королю, его дому и всем судам парламентов Франции, ему и его преемникам; призывая для этого помощь и поддержку всех принцев, королей, городов и общин, истинно христианских, которых касается этот факт: также просит всех союзников и конфедератов этой короны Франции противостоять вместе с ним тирании и узурпации папы и лиги заговорщиков во Франции, врагов Бога, государства, их короля и общего покоя всего христианства. Столь же протестует Генрих де Бурбон, принц Конде. Вывешено в городе Риме, 6 ноября 1585 года».

Этот протест был расклеен ночью на главных улицах Рима, на дворцах кардиналов и даже на дверях Ватикана.

Время.

Время.

Время — лишь имя; суть в том, что совершается во времени: что значат двадцать четыре столетия для твердой скалы, больше, чем двадцать четыре часа для человека или двадцать четыре минуты для эфемеры? Разве нет в нашем собственном существовании периодов, в которых пространство, исчисляемое по его истинной мере мыслей, чувств и событий, насмехается над скудостью искусственной шкалы человека и вмещает целую жизнь в один день.

Карл I.

Карл I.

Уполномоченный доктринами века, своим последующим воспитанием и естественной серьезностью и возвышенностью собственного ума взойти на престол как помазанник своего Творца, Карл I был обречен видеть, как божественный авторитет его короны попирается, мощь его великолепной иерархии сокрушается, гражданские институты его королевства сметаются, все, что он считал священным, оскверняется, все, что он почитал, отрицается, все, что он считал установленным, ниспровергается, и вместо них вводятся новые доктрины и новые практики, многое из которых было чудовищным, и все — необычайным. В этом беспрецедентном положении дел, вместо того чтобы исчезнуть со сцены, как незначительный актер, подавленный неожиданной важностью своей роли, мы находим, напротив, английского монарха самой энергичной и самой интересной фигурой во время долгой, страшной и сомнительной борьбы. Когда борьба закончилась, король вышел вперед и завершил свою карьеру самой жалкой смертью — умирая с той же решимостью, с какой жил; и в то время как он был покрыт проклятиями и поношением как тиран одной партией, которая боялась, что если он не будет тираном, их самих могут счесть предателями, большая часть нации приветствовала его со слезами и молитвами как мученика.

Заслуги и удача.

Наши заслуги привлекают к нам уважение честных людей, а наша звезда — внимание публики.

Прошение обезьяны — лорд Эрскин, бывший канцлер.

Покойный лорд-канцлер Эрскин в начале своей карьеры служил в армии, и, будучи молодым прапорщиком, был расквартирован на Менорке под командованием генерала Джонстона, чья жена, леди Сесилия, имела любимую обезьяну, которая настолько навлекла на себя ее немилость своими озорными наклонностями, что было приказано отправить ее из дома. Мистер Эрскин, узнав о печальной участи, ожидавшей виновную обезьяну, и будучи приглашенным на обед в правительственный дом, написал следующие строки и вложил их в лапу Питера; они были предложены вниманию его хозяйки, когда компания проходила в обеденный зал, и добились прощения для Питера.

Прошение обезьяны, приговоренной к изгнанию.

The humble petition of sorrowful Peter!

With submission set forth, and runs thus in metre.

I think if I’m rightly informed of the crime

For which I am banish’d, it stands thus in rhyme;

For tearing of books, for mischief and stealing,

And tricks of all kinds, from the ground to the ceiling.

All culprits are punished, if Lord Coke says true,

Not for love of revenge, but for harm that they do;

On this common maxim my pleadings I found,

And th’ affair of the book must soon fall to the ground.

There was never a book, I’ll be bound to engage,

Above all, in our day, but might well spare a page,

And mankind, as well as e’en authors, might look

With smiles on a monkey devouring a book.

’Tis as well for a volume, I’ll hazard an oath,

To be chew’d by a monkey, as by critic or moth:

And then, as to reading, all wits have confest it,

You never can profit, unless you digest it;

And monkeys and men, from the north to the south,

Can only digest what they put in their mouth.

Much more might be said, if I chose to enlarge,

But I’d rather proceed to the rest of my charge.

To accuse me of mischief, and tax me with stealing,

Is really a want of all sense and all feeling,

Since Nature, who ripens the figs and the grapes,

Is no nearer kindred to man than to apes;

And the fair teeming Earth, our bountiful mother,

Loves Peter as dearly as Adam his brother.

’Tis because you are strongest, you seize upon all,

And the weakest, we know, must be forc’d to the wall.

Equipt as I am, in my shabby old gray,

I cannot quite hazard what other folks may;

But could I, yet I speak with respect and submission,

By some lucky hit get an Ensign’s commission—

I see you all laugh, but titter away,

I’m not the first monkey, I’ll venture to say.

’Tis no such hard matter to play well at cards,

And I think I should soon be the ton in the Guards.

As to height, I confess with regret I’m not tall,

But Lord A—c—m and I might parade in the Mall.

And a bag from Miss Brace,[3] with a good handsome wig,

Might, I think, pretty soon put on foot an intrigue.

What might not be done with my air, and my shape,

At a Court where ’tis the fashion to look like an ape?

What duels! what battles! what murders! what slaughters!

What tears would be shed both by mothers and daughters!

What groups in the anguish of cutting a horn,

Would wish in despair I had never been born!

Yet faith, to my sorrow I fear I should see

Ten thousand much more like to monkeys than me,

And mad for some fair one might steal forth to meet her,

And find her eloping with some other Peter.

Yet spite of these rubs, I should have the renown,

To be one of the finest young fellows in town.

Then since exile’s my fate, I implore with a tear,

To be shipped off for England, for that is my sphere.

If to this my petition, you start no objection,

My cousin, Tom Erskine, has pledged his protection,

I suppose, like the Scots—on account of connection!

[3] Знаменитая модистка того времени. Лорд Анкрам был особенно низкого роста.

Вкус и обычай.

Вкус и обычай правят мнением в наши дни, как и в более древние. Афинская и лакедемонская дамы, оказавшись рядом на собрании, где они встретились, поспешно и с явным отвращением отвернулись друг от друга. Афинянка — потому что не могла выносить запах масла, исходивший от спартанки, а последняя — из-за своей неприязни к духам гречанки.

Сыновний долг.

Это была заповедь самого Вечного Бога, данная среди молний и громов святой горы: «Почитай отца твоего и мать твою»; и на каменной скрижали не было найдено никаких оговорок. Человек может преследовать, болезнь может изменить, горе может подавить, бедность может охладить, или горе может очернить сердце родителя, но узы ребенка никогда не ослабевают.

Привязанность ребенка к родителю в своей сильнейшей степени не составляет и сотой части того, что родитель чувствует к ребенку; и только когда ребенок становится родителем, он осознает это. Если голос младенца когда-нибудь назовет вас «Мать», вы тогда узнаете (но никогда до того), как трудно, как невозможно иссушить источник родительской любви или научить ствол стряхнуть и отбросить от себя цветы, которые из него черпают свое бытие.

Король Пруссии и Вольтер.

Короли, которые притворяются близкими со своими спутниками, используют людей так же, как апельсины; они берут апельсины, чтобы выжать из них сок, а когда те хорошо выжаты, выбрасывают их. Король Пруссии применил это наблюдение к себе в своем споре с Вольтером.

Дочери на ее свадьбе.

Dear to my heart, as life’s warm stream

Which animates this mortal clay,

For thee I court the waking dream,

And deck with smiles the future day:

And thus beguile the present pain

With hopes that we shall meet again!

Yet will it be as when the past

Twined every joy, and care, and thought,

And o’er our minds one mantle cast

Of kind affections, finely wrought?

Ah no! the groundless hope were vain

For so, we ne’er can meet again!

May he who claims thy tender heart,

Deserve its love, as I have done;

For kind and gentle as thou art,

If so beloved thou’rt fairly won.

Bright may the sacred torch remain,

And cheer thee till we meet again.

Яков I.

О короле Якове I говорили, что было два сорта людей, к которым он никогда не питал симпатии: те, чьи ястребы летали, а собаки бегали так же хорошо, как его собственные, и те, кто был способен говорить столь же разумно, как он сам.

О смерти достопочтенного Джона Гора.

О смерти достопочтенного Джона Гора, который, командуя кораблем Его Величества «Скорпион», утонул у побережья Африки после того, как своими героическими усилиями спас жизни двух членов экипажа своего корабля, 18 февраля 1812 года.

За несколько месяцев до этого печального события я была на борту «Скорпиона», когда его благородный командир с тем же риском, но с менее фатальными последствиями, спас от водной могилы двух человек, которых смыло за борт во время уборки парусов, во время того, что на Вест-Индии называют «белым шквалом». Этот бесстрашный капитан без колебаний прыгнул с палубы в океан и, поборовшись со стихией, жертвой которой он был предназначен стать, поплыл обратно к своему судну, поддерживая в каждой руке ближнего своего, спасенного его мужественными усилиями. Неувядаема память о Герое, хотя «воды сомкнулись над проходящей бороздой и снова продолжают свой привычный путь».

О смерти достопочтенного Джона Гора.

“Peace to thy noble spirit, gallant Gore;

Dried be the tear that steals down sorrow’s cheek;

Soothed be their grief, who thy sad fate deplore;

Stifled the sigh that does that grief bespeak.

Long shall the generous act that brought thee death

Live in the hearts of those who love the brave,

While friendship hallows with its latest breath

The fate that doom’d thee to a wat’ry grave.”

Авраам Исааку.

Авраам Исааку о его браке с Ревеккой.

Приготовь свой разум к встрече с ней и побеседуй с самим собой о своих будущих моментах. Легче завоевать любовь, чем удержать ее, и однажды улетев, она никогда не может быть возвращена: пусть это будет твоей заботой. Оставь ей самой ведение домашнего хозяйства, и когда она занята им, вознаграждай ее добрыми взглядами; хвали плоды ее усердия и вкушай с двойным наслаждением то, что приготовили ее руки. Не льсти ей в первые дни брака, не подчиняй себя ни ее улыбкам, ни ее хмурым взглядам; ибо неуместное послушание не может долго существовать. Но хотя твоя помощница должна подчиняться тебе, пусть твой авторитет падает столь легко, чтобы она не чувствовала его; так твои часы будут богаты новыми, расцветающими наслаждениями.

Зарафа — Ребекке.

Зарафа — Ребекке по случаю её бракосочетания с Исааком.

Во всём стремись угодить ему, ибо, умножая его счастье, ты умножишь и своё собственное. Уступай его голосу и никогда не позволяй возникнуть вопросу: «Кто из нас двоих должен уступить?» Не хвались своими совершенствами в его присутствии, ибо если он поистине любит тебя, то первым их обнаружит, а если — упаси Боже! — его привязанность ослабеет, тщеславие лишь породит отвращение, а самомнение — пренебрежение. Взирай на его недостатки с состраданием и скрывай их от глаз ближних. Воздерживайся от частого плача; ибо когда твои слёзы утратят свою силу и будут течь без внимания, тогда ты потеряешь любовь своего мужа. Но превыше всего, о, превыше всего, пусть твой ум будет столь же открыт, как и твоя рука; не делай ничего без его ведома: не обманывай его. О, никогда не обманывай его; пусть даже самые благие намерения никогда не побудят тебя действовать втайне от него.

Идите по жизни рука об руку, и пусть никто из вас не стремится ни отстать, ни обогнать другого.

Обитель покоя.

I talk’d to my flattering heart

And chid its wild wandering ways;

I charg’d it from folly to part,

And to husband the rest of its days.

I bade it no longer admire

The meteors that fancy had drest:

I whisper’d ’twas time to retire,

And seek for a Mansion of Rest.

A charmer was list’ning the while,

Who caught up the tone of my lay;

“O come then,” she cried with a smile,

“And I’ll show you the place and the way.”

I followed the witch to her home,

And vow’d to be always her guest:

“Never more,” I exclaim’d, “will I roam

In search of the Mansion of Rest.”

But the sweetest of moments will fly;

Not long was my fancy beguiled;

For too soon I confess’d with a sigh,

That the syren deceived while she smiled.

Deep, deep, did she stab the repose

Of my trusting and unwary breast;

And the door of each avenue close,

That led to the Mansion of Rest.

Then Friendship enticed me to stray

Through the long magic wilds of romance;

But I found she meant to betray,

And shrunk from the sorcerer’s glance.

For experience had taught me to know,

That the soul that reclined on her breast

Might toss on the billows of woe,

And ne’er find the Mansion of Rest.

Pleasure’s path I determined to try,

But Prudence I met in the way:

Conviction flash’d light from her eye,

And appear’d to illumine my day.

She cried, as she showed me a grave,

With nettles and wild flowers dress’d,

On which the dark cypress did wave,

“Behold then the Mansion of Rest.”

She spoke, and half vanish’d in air,

For she saw mild Religion appear

With a smile that would banish despair

And dry up the penitent tear:

Doubts and fears from my bosom were driven;

And pressing the cross to her breast,

And pointing serenely to heaven,

She showed me the Mansion of Rest.

Национальная молчаливость.

Молчаливость испанцев Вольтер приписывает их ужасу перед влиянием инквизиции. Вследствие этого всеобщая ревность и подозрительность овладели всеми людьми; дружбе и общительности пришел конец; братья боялись братьев, отцы — своих детей.

Выборы шарами.

Происхождение выборов членов с помощью шаров можно проследить до греков. Когда нужно было избрать члена, каждый бросал маленький комочек отрубей или хлебный мякиш в корзину, которую слуга носил на голове вокруг стола, и всякий, кто был не согласен, сплющивал свой комочек с одной стороны.

Анекдот о Робеспьере.

Как часто взгляд невольно останавливается на немых неодушевленных предметах, которые, будь у них голос, поведали бы истории, волнующие память, а некоторым глазам, возможно, и впрямь кажутся говорящими такие истории.

Однажды вечером я заметила подруге моей матери, насколько великолепен стиль еще красивой, хотя и поблекшей мебели в комнатах, которые она занимала в Париже и в которых в тот момент собралась большая и веселая компания. «Верно, — ответила она, — и я видела эти комнаты во всем их блеске, когда их прелестная, хотя и хрупкая хозяйка одаривала своими чарующими улыбками восхищенный круг гостей. Этот дом был обставлен знаменитой Сент-Амарант, чья судьба представляет собой один из самых ярких примеров революционного деспотизма».

«Хорошо известно, что даже суровое сердце тирана Робеспьера чувствовало её власть, но это не было защитой от его чудовищной жестокости. Он был одним из тринадцати гостей, собравшихся накануне вечером на улице де Грамон, где он вкусил гостеприимства прекрасной хозяйки. На следующее утро, во время утреннего туалета, его секретарь заметил ему, что накануне вечером он пил слишком много. „Что наводит вас на эту мысль?“ — спросил Робеспьер. „Ваш неосторожный разговор, гражданин, который, как мне кажется, не остался незамеченным ни Сент-Амарант, ни её гостями“. „Это не имеет значения, — сказал тиран с притворным безразличием, — они не причинят мне вреда“, — написав в тот же момент записку, которую он отправил со слугой, а затем с величайшим хладнокровием продолжил бриться».

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость