«Мальчик и его банда»

THE WHARVES ARE A FAVORITE MEETING PLACE FOR THE GANG

МАЛЬЧИК И ЕГО БАНДА

АВТОР:

ДЖОЗЕФ АДАМС ПАФФЕР, директор Бюро профессиональной ориентации «Бикон», Бостон

С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ

БОСТОН — НЬЮ-ЙОРК — ЧИКАГО, ИЗДАТЕЛЬСТВО «ХОУТОН МИФФЛИН», Риверсайд Пресс, Кембридж

АВТОРСКОЕ ПРАВО, 1912 Г., ДЖ. АДАМС ПАФФЕР. ВСЕ ПРАВА ЗАЩИЩЕНЫ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Этой книгой я обязан шестидесяти шести мальчикам, состоявшим в бандах. Они рассказали мне истории своей бандитской жизни, а я изложил их в форме, представленной во второй главе. Я показал эти рассказы президенту Г. Стэнли Холлу, который попросил меня представить их в «Педагогическом семинарии», где статья была опубликована в июне 1905 года. Эти подлинные истории о мальчишеских бандах и их вожаках впоследствии легли в основу цикла лекций о проблемах мальчишества. При подготовке материала к книжной публикации в него были сознательно или бессознательно включены многие интересные критические замечания родителей, учителей и социальных работников из различных регионов страны. Я обнаружил широкий интерес и спрос на подобную книгу — затрагивающую групповую психологию мальчишества — при прискорбной нехватке доступной литературы по данному вопросу.

За помощь в подготовке этой книги я прежде всего благодарен мальчикам за их доверие, которое я старался оправдать; президенту Г. Стэнли Холлу за его добрую поддержку в нужный момент; президенту Эдмунду К. Сэнфорду и профессору Уильяму Х. Бернему за педагогическое руководство; моей жене, Э. Хоуп Паффер, которая разделяла со мной эту работу с самого начала; мистеру Э. Т. Брюстеру за его неоценимую помощь в редактировании книги, а также журналу «Макклюрс Мэгэзин» за разрешение на перепечатку иллюстраций.

Дж. Адамс Паффер.

CONTENTS

Preface iii

Introduction xi

I. The Eternal Boy 1

The nature of the problem, and the persons to whom this work is addressed.

II. The General Nature of the Gang 8

Importance of gangs—​Their neglect in the literature of boyhood—​The single conspicuous exception—​The author’s own experience with boys’ gangs and its lessons—​Boys’ own stories of six specimen gangs—​Fundamental likeness of all gangs—​Their instinctive basis.

III. The Organization of the Gang 26

Age of members—​Their habitat, nationality, and social class—​Permanence of and definiteness of organization of gangs—​Their names—​Times and places of meeting—​Officers—​Initiation ceremonies—​Rules—​Resignations and expulsions—​Method of settling disputes—​Emergence of the group mind.

IV. Certain Activities of the Gang 39

Analysis of gang activities—​Survivals from pre-gang stage—​Group games—​Tribal industries—​Boys’ reports of these—​Their significance—​“Plaguing people”—​Boys’ reports—​Instinctive nature of the impulse—​Stealing—​Reports.

V. Further Activities of the Gang 50

Migration—​Reports—​Truancy—​Reports—​Theatre-going—​Reports—​Fighting—​Personal fights—​Fights between groups inside the gang—​Fights between gangs—​A case of war between federations of gangs.

VI. The Anthropology and Psychology of the Gang 72

Certain human instincts—​Differing instincts of boys and girls—​Many instincts of boyhood are survivals from savagery—​The Recapitulation Theory, therefore, the key to boy psychology—​Not, however, a complete explanation—​Certain qualities of the young look toward the future—​Illustrations of these—​Ancestral qualities persist when useful—​Examples from instincts of both boys and girls.

VII. The Control of the more Primitive Impulses 83

Certain maladjustments of human instincts to civilized life—​These especially noteworthy in boyhood—​Instinctive basis of cruelty in boys—​Other causes of cruelty—​Psychology of “plaguing people”—​Pedagogic worthlessness of the impulse—​Its cure—​Impulse to plague girls of a different nature—​Apparently protective—​The love of fighting—​Its instinctive nature—​Fighting is, on the whole, a virtue—​Its pedagogic value—​Practical treatment of the problem—​Two working rules—​Self-limiting nature of the evil.

VIII. The Management of the Predatory Impulses 94

Transitory nature of instincts—​Acquisitiveness the basis of boys’ thieving—​Self-limiting quality of stealing—​Effect of collections—​Of common property—​Cure of thievery must regard origin—​Practical hints—​Effect of gardens and shops—​Unconscious element in anti-social impulses—​Unfortunate position of city boy—​Analysis of reasons for theft—​Removal of specific causes—​Summary of two chapters on anti-social gang activities and their cure.

IX. The Tribal Instincts and the Wanderlust 109

Inherent goodness of the gang impulses now to be discussed—​Balance of home and gang life—​General nature of the problem—​Wholesomeness and spontaneity of these interests—​Their usefulness in training for work—​Their religious aspect—​Uses of Sunday—​Control of the Wanderlust—​Its imperiousness—​Its dangers—​Its good side—​Practical suggestions—​Excursions to interesting places and historic spots—​Camping trips—​Truancy—​Limitations of athletics—​Advantage of non-competitive sports over games—​Their value as permanent sources of happiness.

X. The Individualistic Activities and the Group Games 124

Education through games—​Their social training—​The problem of playgrounds—​Example of the best English schools—​Value of swimming—​Opportunity and supervision—​Skating and dancing—​Their peculiar function at the end of the gang period—​Theatre, circus, and picture show—​Analysis of their influence—​Wholesomeness of melodrama.

XI. The Special Virtues of the Gang 141

Psychologic value of the gang period—​Biologic aspect of moral education—​Loyalty the foundation of the gang—​The boy’s devotion to ideals—​Mistakes of parents and teachers—​Why all boys are not in gangs—​Gangs are the natural training-schools for the social virtues—​Pedagogic value of even anti-social acts—​High social value of nearly all gang activities—​This illustrated by typical rules of gangs—​Gangs inculcate coöperation, courage, and other manly virtues—​Late reversal of opinion with regard to the influence of gangs.

XII. The Gang in Constructive Social Work 157

The Boy Scouts—​The sound psychology of the organization and its relation to the boys’ gang—​The Church—​The psychology of religious training and its practical method—​The Sunday School—​The Home—​Prerequisites of good gangs—​Families should unite to provide these—​The Boys’ Club—​The Playground—​The Summer Camp—​its common failings—​Suggestions for the improvement of these—​Proper subjects for study in camp—​Special fitness of instruction in hygiene and morals.

XIII. The Gang and the School 177

The nature of the problem—​Necessity of comprehending the gang spirit—​Illustration from fighting and by an incident of real life—​Difference between boys and girls—​Boys’ motor-mindedness—​Practical hints—​Importance of using natural groups—​Illustrated by gymnastics—​By nature study—​By work in practical arithmetic—​By other coöperative efforts—​By pupil self-government—​The important matter is to utilize the great passions of boyhood.

ИЛЛЮСТРАЦИИ

The wharves are a favorite meeting place for the gang Frontispiece

Boys “jump freights” because they “like to go and see places” 20

“We fought for the fun of it” 20

A football game between city gangs 44

“A shanty or clubhouse in the woods” 44

An inadequate playground 170

A model playground 170

ВВЕДЕНИЕ

Дух банды — основа социальной жизни мальчика. Это спонтанное выражение подлинных интересов ребенка. Мальчику нужны не просто товарищи, а группа товарищей, в которой он мог бы реализовать себя. Эта книга зародилась в умах и сердцах мальчиков, которые еще активно участвуют в жизни своих банд.

Очевидно, что почти вся деятельность мальчиков в их групповой жизни не является вредной, а напротив, полезна или легко может быть таковой сделана. То, что взрослые слишком часто интерпретируют как действия, продиктованные злыми побуждениями, мальчики в банде совершают из любви к веселью. Педагогический мир еще не принял ту интересную точку зрения, что в групповой деятельности мальчиков воспитываются великие фундаментальные добродетели: сотрудничество, самопожертвование и верность. Теперь, когда мы начинаем понимать и осознавать, что означает жизнь банды и что можно с ней сделать, растет удивление, что до недавнего времени она почти полностью игнорировалась в работе по воспитанию и спасению мальчиков.

Мистер Паффер, будучи аспирантом и стипендиатом Университета Кларка, нашел время ознакомиться с литературой в этой и смежных областях, а как практический работник проявил себя необычайно чутким к мальчикам и полезным для них человеком. Труд мистера Паффера обладает уникальной эффективностью, и его книгу следует прочитать всем родителям и друзьям мальчиков.

Г. Стэнли Холл.

Вустер, штат Массачусетс, 12 февраля 1912 г.

МАЛЬЧИК И ЕГО БАНДА

ГЛАВА I. ВЕЧНЫЙ МАЛЬЧИК

Мы, взрослые, обычно не понимаем мальчиков. Половина из нас, конечно, сами были мальчишками, но, став мужчинами и погрузившись в работу, мы не просто отбросили детские вещи — мы пошли дальше и забыли их. Сегодня мы читаем рассказ о мальчишеской жизни и говорим: «Ну да, именно так мальчики и поступают. Я сам в точности так же делал». Но через час мы снова забываем об этом, и тот мальчик, которым мы были, снова становится чужим. Бойвиль настолько далек и от Делоса, и от Вавилона, что мы редко думаем мыслями его обитателей и не видим мир глазами мальчиков. Лишь немногие люди чувствуют себя как дома в обоих мирах — Линдсей, Джордж, некоторые школьные учителя, редкий отец, — и они могут делать с мальчиком что угодно.

Трудность, по-видимому, заключается не столько в том, что мы забыли события нашего мальчишества, сколько в том, что мы утратили его чувства. Что касается конкретных поступков, мы, вероятно, помним эти насыщенные годы отчетливее, чем любой другой равный период всей нашей жизни. Большинство из нас также вспоминают их с радостью, вероятно, с такой же радостью, как и любые другие прожитые годы. Нет, проблема не в памяти, а в самом себе. Жизненный опыт, накопленный нами с тех пор, как мы перестали быть мальчиками, сместил наш психический центр тяжести, поэтому нам гораздо легче осознать конкретный инцидент, чем того человека, с которым он произошел. Мы не до конца чувствуем, что тот мальчик — это действительно мы сами; и хотя память о факте остается острой, память о психическом состоянии, которое его сопровождало, потускнела. Поэтому требуется значительное усилие, чтобы поставить себя на место мальчика. Любой нормальный мужчина будет часами рассказывать истории о старом месте для купания летом. Но если бы мужчины действительно относились к воде так, как мальчики, в каждом клубе и в половине частных домов вместо курительной комнаты был бы бассейн.

Но если мы, мужчины, не можем понять мальчиков, что сказать о женщинах! Опыт, который мы забыли, они даже не приобретали; если между мужчинами и мальчиками существует психический забор, то в досках есть хотя бы сучки, но между мальчиками и женщинами — сплошная стена. Есть части души мальчика, которые любая женщина может наблюдать или вообразить, но которые ни одна женщина никогда не сможет прочувствовать. То, что женщины часто понимают мальчиков, иногда понимают их лучше, чем мужчины, — это просто одно из чудес женской проницательности.

Таким образом, эта книга адресована прежде всего отцам в надежде, что она в некотором роде послужит возрождению воспоминаний о днях мальчишества — не столько о конкретных поступках, сколько о давно угасших импульсах и прошлых способах восприятия мира. Каждый мужчина, который садится и обдумывает для себя не только то, что он делал мальчиком, но и то, каково это — быть мальчиком, и как мир и люди в нем выглядят глазами мальчика, делает большой шаг к пониманию и воспитанию собственных сыновей. Научное описание определенных аспектов психологии мальчика, каким стремится быть эта книга, может помочь этому интроспективному процессу.

С другой стороны, поскольку эта книга является описанием естественной истории рода «мальчик», она вполне может стать подспорьем для матерей и других женщин, которые, не имея собственных детей, все же заботятся о благополучии подростков мужского пола. Если она не поможет им прийти к сочувственному пониманию души мальчика, можно, по крайней мере, надеяться, что она послужит предупреждением о тех ее областях, которые наиболее чужды их полу. Сразу после знания природы мальчика идет знание того, когда нужно убрать руки и дать возможность проявить себя мужчине. Для меньшей группы женщин — матерей, тетушек, старших сестер и особенно учителей, которые уже обладают ниспосланным свыше даром понимать мальчиков, — любая помощь может показаться излишней. И все же интуиция часто может быть дополнена наукой. Самая ясная проницательность иногда дает сбой, и ей требуется помощь более аналитического подхода с другой стороны, нежели ее собственная. Итак, мужчинам, женщинам и учителям — эта книга, своего рода «апология» перед женщинами от мужчин, которые когда-то были мальчиками.

Кто бы ни высказал мнение, что

“Men are but children of a larger growth”

мало знал о мальчиках. Ребенок становится юношей, а юноша — мужчиной благодаря процессу, не слишком отличающемуся от того, который превращает гусеницу в бабочку или головастика в лягушку. Так же верно, как гусеница обретает крылья, а головастик — легкие и конечности, следов которых ни у того, ни у другого раньше не было, ребенок и мальчик обретают не только привычки, инстинкты и способы взаимодействия с миром, но и фактически новую структуру. Мальчишество начинается со сменой молочных зубов; оно заканчивается с появлением бороды и нового набора ферментов в крови. Ни ребенок, ни мальчик, ни личинка, ни головастик не переходят на следующую стадию своего существования путем простого увеличения в размерах.

И не совсем верно, что с приближением мужественности

“Shades of the prison-house begin to close

Upon the growing boy.”

Маленький ребенок в доме своего отца и под его опекой чувствует пробуждение новорожденных стадных инстинктов и делает свои первые шаги в большую жизнь мира. Собственно мальчишество начинается с возникновения импульсов, которые делают нас гражданами и побуждают заботиться о себе; и оно заканчивается с возникновением импульсов, которые делают нас главами семей и побуждают заботиться о других людях. Каждый шаг — это расширение жизни. Каждый переход отмечен столь глубоким психическим изменением, что оно делает предыдущее, более узкое состояние почти таким же призрачным, как сон, и почти таким же трудным для припоминания.

Здесь мы рассматриваем второй из семи возрастов человека: период, который начинается примерно в десять лет с пробуждением стадных инстинктов и заканчивается с пробуждением инстинктов продолжения рода, скажем, в восемнадцать лет. Ребенок, который до сих пор был одиноким животным, внезапно становится социальным. Он глубоко интересуется сверстниками своего пола, в то же время не проявляя ни малейшего интереса к сверстникам другого пола. Поэтому он объединяется с другими мальчиками и формирует банды.

Банда, таким образом, пока она существует, является для мальчика одной из трех первичных социальных групп. Эти три группы — семья, соседство и игровая группа; но для нормального мальчика игровая группа — это и есть банда. Все три являются инстинктивными человеческими объединениями, сформированными подобно стае, стаду или улью в ответ на глубокую, но неосознанную потребность. Как и все подобные инстинктивные ассоциации, банда кажется бесполезной или глупой тем, кто никогда не чувствовал внутреннего импульса, породившего ее, или тем, кто, почувствовав, забыл. Реакция мальчика на свою банду ничуть не более и не менее разумна, чем реакция матери на младенца, соплеменника на своего вождя или влюбленного на свою возлюбленную. Все они в равной степени принадлежат к древним, инстинктивным, сверхрациональным частям нашей человеческой природы. Их чувствуют и им подчиняются; но лишь отчасти их можно объяснить, ибо никто не понимает их полностью, если не знает, каково это изнутри.

ГЛАВА II. ОБЩАЯ ПРИРОДА БАНДЫ

Возраст банды, от десяти до шестнадцати лет, — одна из самых важных эпох в жизни мальчика. Один из десяти мужчин может состоять в церкви, один из пяти — в братстве; но, как показал Шелдон, трое из каждых четырех мальчиков являются членами банды; и характер этой банды в немалой степени определяет, какими людьми станут эти мальчики. В течение всей нашей жизни нас, вероятно, больше всего формируют родители, а вслед за ними — наши жены. Но после жен, по своему влиянию на наш характер и карьеру, для большинства из нас идут группы товарищей, которых мы знали мальчиками и которые вместе с нами составляли нашу особую банду. Наше домашнее воспитание происходит в доме родителей и в нашем собственном, но наше социальное обучение имело свои основы, по крайней мере, в нашей банде.

Как ни странно, несмотря на то, что три четверти всех мальчиков являются членами банд, банда играет довольно незаметную роль в литературе о мальчишестве. Ни в «Дэвиде Копперфильде», ни в «Быть мальчиком», ни в «Городке мальчиков», ни в «Томе Брауне» банда как таковая не появляется. Есть следы ее в рассказах Оуэна Джонсона о Лоренсвилле и в некоторых сказках Элиши Келлога, дорогих сердцу прошлого поколения. Лишь одна история о мальчишеской жизни, насколько мне известно, дает банде что-то близкое к ее полной оценке в психологии мальчика.

Эта повесть — «История плохого мальчика» Томаса Бейли Олдрича. «Сороконожки», к которым принадлежал Плохой мальчик, были настоящей бандой. У них было свое место сбора, свои значки, свои церемонии, свои секреты. Они вместе ходили в походы, плавали, катались на лодках и рыбачили, закидывали снежками констеблей, дрались с мальчишками с другого конца города, бомбардировали спящих жителей Ривермута в ночь перед Четвертым июля и в целом вели себя как неутомимые юные дикари, которыми были все нормальные мальчики с тех пор, как мальчики существуют. Говорят, что эта история в высшей степени автобиографична, что это, короче говоря, внутренняя история собственной банды Олдрича. Во всяком случае, это кажется наиболее адекватным из имеющихся в печати описаний типичной мальчишеской банды, рассказанным с проницательностью и мастерством. Трудно представить себе лучшее введение в повадки всех мальчиков, чем эта история о плохом мальчике.

Как и большинство людей, которые когда-то были мальчиками, я сам в свои мальчишеские годы был членом банды; но я не начинал осознавать дух и силу бандитской жизни, пока в период с 1902 по 1905 год не сел за стол директора в Промышленной школе для мальчиков. Перед этим столом стоял каждый новичок, и в мои обязанности входило распределять каждого мальчика по школьным занятиям и частично отвечать за его дисциплину. Я вскоре понял, что для правильного руководства мальчиком в школе необходимо довольно тщательно знать не только личные качества мальчика, но и социальные условия его дома и района. Поэтому я задавал много вопросов о доме, школе и товарищах по играм, особенно о товарищах и о том, как мальчики проводят свободное время.

Многие мальчики после короткого знакомства свободно рассказывали мне внутренние истории своей бандитской жизни. Иногда, чтобы разговорить рассказчика, когда он замолкал, я задавал вопрос: «Когда вы встречаетесь?», «Где?», «Что вы делаете по ночам?», «По субботам?», «По воскресеньям?», «Кого вы принимаете?», «Есть ли у вас правила?» — и тому подобное. Если у мальчика была хорошая память и неплохое владение языком, вопросы были не нужны; он просто продолжал и довольно откровенно рассказывал мне все, что знал, а я записывал историю как можно ближе к собственным словам мальчика. Позже, когда в качестве инспектора по делам несовершеннолетних в суде для подростков я стал отвечать за поведение зависимых и правонарушающих мальчиков, я продолжил это исследование.

В результате этой информации вскоре стало очевидно, что некоторые банды причиняют непоправимый вред. Например, двое мальчиков из одной банды были отправлены в Государственную исправительную школу в один и тот же день; другая банда «поставила» в то же учреждение пять из своих шести членов. А ведь это были хорошие, многообещающие мальчики, хотя мир думал иначе. По-видимому, некоторые банды, по крайней мере, были довольно основательно плохими.

С другой стороны, некоторые банды оказались почти такими же основательно хорошими. Их члены были настоящими мальчиками, но в целом банда помогала им стать достойными гражданами и порядочными людьми.

У меня есть особенно полная информация о шестидесяти шести бандах; и я без лишних слов перехожу к рассказу мальчиков о некоторых из них. Большинство мужчин, читающих эти страницы, могут предоставить внутреннюю историю по крайней мере еще одной.

Атлетический клуб Морс-Холлоу

Это типичная всесторонняя банда, хотя ее главной целью были командные игры. Ее состав несколько варьировался в зависимости от игры, но обычно в ней было от девяти до одиннадцати мальчиков в возрасте от двенадцати до семнадцати лет. Из них один был ирландцем, двое — французами, двое — американцами, один — негром и один — шотландцем. Историограф банды — шотландец, явно способный мальчик, который сейчас преуспевает в печатном деле.

«Встречались почти каждый день во время каникул; у нас была лачуга в лесу в качестве клуба; встречались там большую часть времени; встречались на холме Р. А.»

«Р. А. был вожаком. Тот, кто мог прыгнуть дальше всех, становился президентом; кто прыгал следующим по дальности — вице-президентом; следующий — секретарем; тот, кто прыгнул на самое короткое расстояние, становился казначеем; клуб был для занятий легкой атлетикой, так что мы этого и хотели».

«Весной мы играли в бейсбол, а осенью — в футбол. Мы не пускали парня в наш клуб, если он не умел играть в бейсбол или футбол. По вечерам мы встречались на углу улицы и обсуждали игры. Мы вместе уже четыре года; каждый год принимаем новую группу мальчиков помладше. Иногда мы выгоняем парня из клуба, потому что он не хочет платить свою долю расходов».

«По воскресеньям мы ходили в церковь; иногда днем поднимались на холм Р. А. и смотрели, как мужчины играют в карты на деньги; они давали мальчикам медяки».

«Мы часто запрыгивали на товарный поезд до Гейтс-Кроссинг, а потом шли собирать ягоды или орехи. Мы играли в индейцев в лесу; один мальчик захватывал остальных и сажал их в яму. У нас было три детектива. Мы воровали яблоки в садах. У нас была драка с бандой «Райский сад»; мы возвращались домой после футбола; мы подшучивали над ними за то, что они нас обыграли; они швыряли в нас палками; мы сделали мечи из дерева, достали пневматическую винтовку, напали на них и загнали на сеновал в сарае».

«Иногда мы сбегали из школы; двое из нас уходили за раз, чтобы не навлечь подозрение на банду. По нашим правилам все члены должны были присутствовать по средам и субботам, и каждый мальчик должен был платить равные доли за мяч. Когда возникали споры, вожаки почти всегда их улаживали».

Теннисный клуб

Это абсолютно хорошая банда, одна из лучших, что я знаю. На самом деле, я узнал о ней только потому, что один из ее членов ушел, примкнул к явно злой банде «Даузер Гламс», описание которой следует сразу за описанием Теннисного клуба, и в результате попал в различные неприятности. Тот же мальчик рассказал мне истории об обеих бандах, откровенно добавив: «Если бы я остался в Теннисном клубе, меня бы никогда не отправили в исправительную школу». В «Гламс» состоял совершенно никчемный человек двадцати шести лет, в то время как мистер М., отец одного из мальчиков, практически состоял в Теннисном клубе. Контраст невозможно описать словами.

В Теннисном клубе было пятнадцать мальчиков в возрасте от двенадцати до семнадцати лет, все американцы, кроме двух шведов.

«Встречались на теннисном корте у дома М. Встречались после школы, по вечерам и субботам. Был капитан бейсбольной команды, капитан футбольной и казначей. Казначей собирал вещи в доме М. — перчатки, ракетки и т. д. Если парень был хорошим игроком в мяч или всесторонним атлетом, его принимали. Иногда парни [в качестве инициации] набрасывались на новичка и колотили его две-три минуты. Скажешь парню, что он здесь не свой, и он уходил. Мы были вместе семь месяцев, когда я перестал ходить».

«Родители М. покупали вещи для своего сына, и мы могли ими пользоваться. Мы играли в теннис, бейсбол, футбол, крикет; катались на велосипедах; ходили в походы. Отходили недалеко от дома М.; ходили в лагерь на день, плавали, катались на лодках. Сделали лодку и ловили щуку и окуня. Играли в мяч и крикет после ужина до темноты. Сидели на крыльце и немного рассказывали истории после наступления темноты».

«Звонили в дверные звонки и стучали в окна парней из нашего клуба. Иногда случалась драка; другие парни ее останавливали. Никогда не позволяли большому парню обижать маленького. Мы были против курения».

Даузер Гламс

Эта жесткая банда состояла из четырех ирландских мальчиков, трех французов и одного американца. Членам банды было в основном семнадцать или восемнадцать лет, за исключением человека двадцати шести лет. Названия мест я опускаю, так как они не представляют интереса.

«Встречались в лесу за старым сараем на Спринг-стрит. Встречались каждый день, если не находили работу. Любой парень мог привести другого, если остальные одобряли. Выгоняли парня за шпионаж или за то, что он разболтал что-то о клубе. Говорили ему, что он нам не нужен, а если он не понимал намека, выставляли силой. Банда просуществовала два года; сейчас, кажется, распалась».

«Мы играли в мяч; ходили плавать, рыбачить и стрелять. У каждого из нас была винтовка. Встречались [ночью] и рассказывали истории о том, что сделали за день. Ходили на представления. Ходили смотреть на танцевальный класс. По воскресеньям слонялись по улицам. Иногда ездили в поездку по сельской местности. Ходили стрелять. В другие дни запрыгивали на товарный поезд и ехали в У—— и Л——. Ездили в Б—— на представления и в цирк».

«Целью клуба было воровство; брали почти все, что попадалось под руку; фрукты с лотков; воровали мороженое на пикниках. Ограбили магазин и сложили все в старом сарае — револьверы, ножи и патроны. Работали два-три дня, потом слонялись без дела и тратили деньги; тратили деньги на цирк. Иногда родители заставляли нас тратить на одежду. Играли в карты — покер, вист, хай-лоу-джек. Играли в лесу. Курили сигареты, трубки и сигары. Самый старший пил; он пытался заставить других парней пить, но они не хотели».

Островная банда

Двенадцать мальчиков: четыре ирландца, три француза, два поляка, два немца, один еврей. Возраст от двенадцати до восемнадцати лет, но в основном около пятнадцати. Мальчик, который рассказал мне историю, один из французов, с большой гордостью сказал: «Нас никогда не ловили на воровстве». С тех пор я наблюдал, как мальчики воруют на больших рынках; они, безусловно, возвели это в ранг науки!

«Встречались на Л-стрит; все жили на этой улице. Не пускали никакую другую банду на эту улицу. Давали чужаку взбучку».

«М. был заводилой — ворует больше всех; говорит: «Пошли»; самый большой и старший. Никого не принимали после того, как начали; вместе уже пять лет. М. основал ее и попросил нас вступить в банду».

«Мы играли в «беги-овца-беги», салки, релиево, прятки. Оставались на улице всю ночь; разводили костер у литейного завода. Ходили на представления по понедельникам и субботам; любили «Железнодорожного Джека», «Великий белый бриллиант», «Белого орла»; любили пьесы, где была драка».

«Запрыгивали на товарные поезда до С—— и П——. Сбежали из дома в У——; пробыли там две недели. Ненавидели ходить в школу; сбежали, потому что не любили учиться. Видели, что другие мальчики гуляют, поэтому мне нравилось оставаться на улице и играть в бейсбол. Ходили толпой на рынок У——; воровали яблоки, конфеты, виноград и арахис; нас никогда не ловили».

«Натягивали проволоку поперек тротуаров. Дрались с другой бандой; дрались ради забавы, чтобы посмотреть, кто сильнее; дрались дубинками. Если в нашей толпе возникал спор, вожак его решал. Если двое парней дрались из-за вещи, вожак отбирал ее у них и отдавал другому парню. Если член банды лгал кому-то из нас, мы называли его стукачом; если он доносил на нас, мы называли его шпионом».

«Деньги получали от сдачи старья. Пили пиво. Все курили. Лучше всего нам было ночевать на улице, звонить в дверные звонки и связывать кошкам хвосты. Нам нравилось донимать девочек — просить их о поцелуе и тому подобное».

Банда Медфорд-стрит

Шесть мальчиков: два американца, четыре ирландца. Возраст от двенадцати до пятнадцати лет. Это, как ни парадоксально, плохая банда хороших мальчиков. Пятеро из шести членов попали в исправительные школы, и я лично знал четверых из пяти. Все они были явно выше среднего уровня, и сейчас все они преуспевают в жизни.

BOYS “JUMP FREIGHTS” BECAUSE THEY “LIKE TO GO AND SEE PLACES”

“WE FOUGHT FOR THE FUN OF IT”

«Встречались на углу улицы. У нас было три разных вожака; я был вожаком; Св. Дж. был вожаком. Когда мы только переехали туда, мы собрались вместе и держались вместе все время».

«Мы играли в бейсбол, футбол, крикет, салки и прятки. У нас была палатка — оставались на улице по ночам. Мы воровали голубей, взламывали торговые автоматы. Мы все делили поровну. Если парень лгал кому-то из нас, мы выгоняли его из толпы на неделю. Раньше думали, что школа — это слишком тяжело; не хотели идти, потому что в городе было представление; прогуливали просто ради забавы. Лучше всего было ходить в театр, любили комедийные пьесы, про ирландцев и драки».

«Мы никогда не думали о девочках, [«Как вы с ними обращаетесь?» — спросил я.] Я не знаю, как с ними обращаться; никогда не пробовал».

Отчет другого мальчика о той же банде — год спустя

В банде теперь было семь мальчиков: четыре американца, три ирландца.

«Встречались каждый день, сразу после школы, на углу Медфорд-стрит и Сомервилл-авеню; думали, что Медфорд-стрит принадлежит нам. Если появлялся чужой мальчик, пытались затеять с ним драку, чтобы посмотреть, хороший ли он боец. А. был вожаком; Св. Дж. иногда был вожаком. Кто бы ни переезжал туда, если мы считали, что он безопасен, мы принимали его. Выгоняли парня, если он шел и доносил на нас. Мы вместе уже пять или шесть лет».

«Мы играем в бейсбол, поднимаем парус, «сколько миль до Барбери»; ходим на пляж; ходим в театр раз или два в неделю, на Сити-сквер и в Гранд-опера; больше всего любим пьесы о любви. По воскресеньям ходим по городу; бродим по улицам; ходим на пляж. В другие дни ходим на товарные станции и запрыгиваем на поезда. Мы закидывали снежками евреев, которые приходили на бойню за едой. Донимали там одного человека; звонили в дверные звонки; стучали в окна. Воровали деньги, конфеты, кур, железо и перья».

«Все мы курили. Доставали лагер по субботам вечером с пивных фургонов. Мальчики играли в кости; играли в крэпс. Выгоняли парня, который затевал спор».

Банда Метуэн

Шесть мальчиков: пять ирландцев и один «янки», в возрасте от тринадцати до шестнадцати лет. Это особенно авантюрная банда, чье главное развлечение — путешествия. Обратите особое внимание на характерную инициацию для проверки находчивости кандидата.

«Меня называли «Бульдог», потому что я не отступал, когда начинал дело. С. называли «Гулливер», потому что он много путешествовал. М. называли «Мопс», потому что у него был приплюснутый нос. О. был вожаком; самый большой и лучший боец».

«Когда один парень уходил, принимали другого; брали парня, который умел держать язык за зубами; заставляли его дать клятву. Сажали его [в качестве инициации] на товарный поезд и отправляли одного, чтобы посмотреть, сможет ли он вернуться сам; если он возвращался, то становился членом банды».

«Вместе уже три года. Все живут на одной улице. Играем в бейсбол, футбол, бьем по груше, салки, прятки, «бык в кольце», чехарда. Строим форты и захватываем их».

«Ходим в клуб для мальчиков дважды в неделю. Ходим на представления два-три раза в неделю. Любим трагедии. Сами устраиваем представления и пускаем парней из нашего района. Ходили на представление и путешествовали с труппой до У——. Иногда остаемся на улице всю ночь. Ездим в разные города. Запрыгиваем на товарные поезда. По воскресеньям иногда отправляемся на рыбалку или на пикник за город».

«Донимаем старьевщика; опрокидываем его тележку; убегаем с тряпьем. Сбежали с банановой командой. Все работаем какое-то время, а потом все бездельничаем. Если кого-то из банды ударили, стоим друг за друга. Копим деньги, а потом отправляемся развлекаться; ездим в Б—— по субботам после обеда; покупаем билеты в той поездке».

* * * * *

Мальчишеские банды, таким образом, как можно легко заключить из вышеприведенных отчетов, бывают разных типов. Они могут быть большими или маленькими, хорошими или плохими, долгоживущими или мимолетными. И все же, при всех своих поверхностных различиях, они фундаментально схожи. Каждая существует ради определенного набора действий — играть в игры, искать приключения, ходить плавать, кататься на лодках и играть в индейцев в лесу, проказничать, воровать, драться с другими бандами. Мало найдется групп, которые рано или поздно не делали бы все это. Особенно примечательно стремление банды к месту обитания — своему особому углу улицы, своему клубному помещению, своей лачуге в лесу.

Все нормальные банды, короче говоря, настолько похожи, что если бы мы обнаружили какую-либо группу среди низших животных, действующую с таким же единообразием, мы бы без колебаний приписали их поведение инстинкту. Без сомнения, в душе мальчишества глубоко заложен инстинкт формирования банды. Поэтому всякий, кто хочет понять мальчиков, должен изучать их спонтанные организации.

ГЛАВА III. ОРГАНИЗАЦИЯ БАНДЫ

Возраст банды, как мы видели, — от десяти до шестнадцати лет. В редких случаях эта организованная групповая жизнь начинается уже в семь лет; в редких случаях она длится до восемнадцати или девятнадцати лет. Средний возраст — от тринадцати до четырнадцати лет; и в целом социальное воспитание мальчика в банде занимает около пяти лет. До этого периода маленький мальчик много играет один или играет в компании других мальчиков так, как будто играет один. После этого он развивает индивидуальную дружбу или ухаживает за девочкой.

Почти всегда банда — это строго местное дело, ограниченное определенным районом или одной-двумя улицами. «Мы все живем на Л-стрит», — гласят отчеты мальчиков. «Мы все с одной улицы и маленькой улочки рядом с ней». «Парни, которые жили в той стороне, могли быть в толпе». «Пришли из района у пристаней». «Если он жил там, и парни его знали, он мог вступить к ним». Дух соседства силен у мальчиков; его необходимо учитывать во всей социальной работе.

Национальность и социальный класс

Что касается национальности, банда склонна быть совершенно непредвзятой и демократичной. Конечно, двенадцать из моих шестидесяти шести банд состояли из представителей одной национальности. Но это в значительной степени потому, что улицы или районы города, где живут мальчики, скорее всего, заселены одной этнической группой. Пятьдесят четыре моих банды были смешанного национального состава, и только в одной проводилась граница по происхождению или цвету кожи — «Евреи и негры не допускаются». Гораздо больше, чем мы осознаем, мальчишеская банда помогает государственной школе в великой проблеме ассимиляции различных рас в Соединенных Штатах.

Тем не менее, существуют некоторые любопытные различия в национальности членов банд. Ирландские мальчики особенно склонны к бандам, американцы и французы идут следом. Евреи, с другой стороны, заметны своим отсутствием. Я расспросил нескольких еврейских мальчиков, не обнаружив ни одной типичной банды; и только в двух из моих шестидесяти шести банд были еврейские члены, хотя евреи определенно многочисленны в регионах, откуда пришли мальчики. Читатель, интересующийся расовой психологией, найдет пищу для размышлений в различающихся инстинктах ирландца и еврея.

Существует также некоторое социальное различие в мальчишеских бандах. Мальчики из обеспеченных семей, как и следовало ожидать, менее склонны к бандам, чем те, кто воспитывался в более бедных условиях. В случае с более удачливыми мальчиками банда — лишь один из многих факторов их социального развития. Но мальчики из плохих, неполных или неблагополучных семей вынуждены обеспечивать свою социальную жизнь сами, и банда — их единственная инстинктивная реакция на социальную среду.

Любопытно также, что мальчики из семей лучшего класса чаще формируют свои социальные группы заново, чтобы удовлетворить свои индивидуальные социальные потребности; в то время как мальчики, чье домашнее воспитание недостаточно, склонны становиться членами уже сформированных банд. По этой причине постоянные и долгоживущие банды склонны быть жесткими, с устоявшимися и опасными традициями. Таким образом, в то время как среди хорошо воспитанных мальчиков банда редко переживает мальчишество группы, которая ее сформировала, среди знакомых мне правонарушителей едва ли более четверти были первоначальными членами своих банд или могли сказать, как их банды начались. Плохая банда, следовательно, склонна быть устойчивым и опасным институтом, принимающим новых членов по мере того, как старые выпускаются. Но хорошая банда умирает молодой. Это обстоятельство, вероятно, в немалой степени объясняет дурную славу, которой обычно пользуются все мальчишеские банды.

Организация

В отношении определенности организации существуют заметные различия в бандах. Некоторые из них слабо связаны и недолговечны; другие избирательны в своем составе и жестки по структуре, так что они существуют на протяжении нескольких поколений мальчиков. Некоторые банды автократичны, некоторые демократичны — это, естественно, во многом зависит от вожака.

У большинства из них есть названия — «Парни с Хикс-стрит», «Банда отбеливателей», «Атлетический клуб Морс-Холлоу», «Крысы пристани», «Жулики», «Лайнеры», «Яйцеголовые», «Даузер Гламс». У большинства есть регулярное время и место встречи, правила и должностные лица, хотя лишь у немногих есть письменные конституции и подзаконные акты. Более того, определенность организации и корпоративный дух, по-видимому, совершенно не зависят от какой-либо формальности или письменного кодекса. Две организации могут быть одинаково определенными и сильными, и все же одна может иметь свою организацию, прописанную в статьях федерации, в то время как другая скрыта в мозгу и мышцах своего вожака.

Время и место встречи

Мальчики в возрасте банды стремятся собираться вместе при любой возможности. Они будут использовать все время, свободное от работы или школы. Я знал мальчиков, которые бросали свои основные занятия, чтобы пойти с бандой; и тщательно рассчитывали баланс между днем веселья с бандой и общим «воспитательным» приемом вечером от отца. Большинство из шестидесяти шести банд встречались каждый день, многие встречались утром, днем и вечером или весь день. Вечерние часы, естественно, являются самой активной и самой опасной частью дня, ибо тогда озорство, скорее всего, будет процветать, поощряемое под покровом темноты.

В течение большей части года в большинстве районов Соединенных Штатов мальчики предпочитают жизнь на открытом воздухе. В городах обычным местом встречи является определенная улица или угол. В осенние и зимние месяцы мальчики ищут укрытие. В сельской местности они строят хижину из досок или бревен в лесу; в городе они находят клубные помещения, делают лачугу на заднем дворе или обустраивают пустую комнату в подвале, на чердаке или в сарае. В одной банде, например, «клуб встречался в доме одного мальчика — в подвале сарая. Обустроили место, были картинки из журналов и газет — смешные картинки. Сделали маленький стол и скамейки, были боксерские перчатки. У двух мальчиков они были час. Драки запрещены. Проводили вечера в «клубной комнате». По воскресеньям ходили в церковь, а потом бежали в клуб и читали книги».

В целом, около половины городских банд имеют свое постоянное место встречи на улице или углу улицы. Для другой половины мои записи показывают четыре банды, встречающиеся в клубных помещениях; три в домах; две в сарае; и по одной в лачуге, за сараем в лесу, в доме, сделанном из старых бочек на задней улице, в курятнике, в хижине в лесу, в палатке в лесу, в палатке во дворе, в землянке, на пустом чердаке и в подвале сарая.

Мальчики не любят гостиные. Они предпочитают довольно грубое и простое место в сарае или на чердаке, которое могут обустроить по своему вкусу. Скамейки, рабочие инструменты, боксерские перчатки, боксерские груши, картинки, журналы и книги составляют естественную обстановку клубной комнаты банды. Поистине счастливы те родители, которые могут предоставить правильный вид комнаты в своем доме для своих мальчиков и достаточно мудры, чтобы позволить соседским мальчикам свободно пользоваться ею, не обращая слишком много внимания на их грязные ноги.

Естественно, у мальчиков есть чувство собственности на свои клубные палатки или лагеря; но мы видим, как то же чувство собственности развивается по отношению к улице или углу, где они встречаются. Ниже приведены типичные выражения мальчиков по поводу собственности: «Была лачуга в лесу. Другие парни приходили и ломали ее. У нас было право на нее». «Не пускали никакую банду на ту улицу. Давали чужаку взбучку». «Думали, что Медфорд-стрит принадлежит нам». «У каждого угла есть банда. Этот угол принадлежит нам».

Должностные лица

Двое мальчиков сказали: «У нас не было вожака». Это неверно. Сознательно или бессознательно, в каждой социальной группе должен быть вожак. У немногих банд есть длинный список должностных лиц, избираемых формально голосованием в установленные периоды. Но сорок четыре банды (66⅔ процента) имеют одного вожака, который занимает свое положение естественно, с минимальной формой или церемонией. Из шестидесяти шести банд —

1 gang had six officers or leaders

1 four

4 gangs three

8 two

44 one officer or leader

8 no regular leader

Следующие слова выражают дух мальчиков в отношении лидерства:—

«Дж. был заводилой. Ворует больше всех; говорит: «Пошли». «Я был вожаком. Были испытания, и тот, кто мог сделать больше всех, становился вожаком». «Д. был вожаком. Он лучше всех дрался и у него было больше всего денег». «Г. был вожаком. Он давал тебе все, что у него было. Худший в банде». «Г. был вожаком. Большой, сильный парень. Он всегда собирает банду вокруг себя». «Д. был вожаком. Довольно хороший парень. Самый смелый парень. Выбрали его голосованием. Он получил семь голосов». «Нет постоянного вожака. Один парень предлагал дело. Он больше всех о нем знал и брал на себя руководство».

Вожак банды — настолько интересная личность, что мы сделаем более тщательное исследование его позже, в другой работе.

Инициация

Обычно, когда мальчики входят в новую банду, им устраивают своего рода прием. Зимой новичка могут растереть снегом; в летние месяцы его могут окунуть в воду или устроить небольшую потасовку. В банде «Дженхайн Бойз» новичок «должен был бороться с Гибсоном, чтобы проверить, силен ли он», в то время как в Теннисном клубе они «набрасывались на парня и колотили его две-три минуты». В нескольких бандах были четко спланированные церемонии инициации. В банде «Джеффрис Пойнт» новичка подбрасывали в воздух на пять-десять минут, чтобы проверить его стойкость. «Если он не плакал, принимали».

Цель церемонии инициации, по-видимому, заключается в том, чтобы проверить стойкость новичка и укрепить его дух лояльности.

Правила

В шестидесяти шести бандах мы находим —

18 rules as to “squealing,” snitching,

or tell-taleing

8 lying to one of the gang

8 standing by each other in trouble

5 “divvying up” or paying equal parts of the expenses

3 unjust fighting

2 using tobacco

1 rule swearing

1 stealing

Мы находим требование лояльности и справедливости на переднем плане, а морали — на заднем. Хотя правила редко записываются на бумаге, мало найдется банд без неписаного кодекса. Эти правила необходимы для существования банды. Они должны строго соблюдаться, иначе банда распадется. Исключение — обычное наказание.

Выход из банд и исключение

Мальчики внезапно покидают банду, так что очень немногие остаются после шестнадцати лет. В это время мальчики вступают во второй подростковый период и начинают проявлять интенсивный интерес к девочкам. Они чувствуют себя настолько выше мальчиков двенадцати или тринадцати лет, что больше не хотят с ними общаться. В бандах, где было разрешено вступать мальчикам помладше, старшие уходят без нарушения структуры группы или ее цели; но в банде, где младшие члены не принимались и мальчики примерно одного возраста, группа может иногда продолжать существование с новым набором интересов.

Что касается принудительного ухода, десять мальчиков были исключены из своих банд за «стукачество», трое за несправедливую драку, по одному за командование, неуплату взносов, трусость, дерзость и непослушание. «Выгнали одного парня», — гласили отчеты, — «за то, что доносил на остальных». «Выгнали парня за драку с другим мальчиком. Тот парень был прав». «Выгнали его, потому что он убегал, когда нужно было драться».

Разрешение споров

Споры обязательно возникают в любой социальной группе, и особенно в банде. «Если был какой-то спор, устраивали драку из-за него. Парень, которому досталось больше всех, сдавался». «Если был спор, вожак его решал». «Должностные лица почти всегда решали споры, обсуждали, выясняли обстоятельства, а потом решали».

Эти случаи иллюстрируют наиболее распространенные методы разрешения внутренних проблем. В десяти случаях мальчики дрались, в семи других случаях дело решал вожак, более старший мальчик или посторонний.

Типичная мальчишеская банда, таким образом, — это не просто случайная ассоциация. Стечение обстоятельств — возраст, близость, сходство интересов — объединяет довольно случайную группу. Мальчики немедленно начинают влиять друг на друга. Один или несколько вожаков выходят на передний план. Банда организуется, находит или создает место встречи, устанавливает свои стандарты, начинает действовать. Она развивает, в некотором роде, коллективный разум и действует как единое целое для осуществления сложных схем и действий, которые вряд ли пришли бы в голову одному мальчику. Банда, короче говоря, — это маленький социальный организм, связный, определенный, эффективный, с собственной жизнью, которая больше, чем сумма жизней ее отдельных членов. Это самое раннее проявление у человека того странного инстинкта формирования групп, без которого улей, муравейник и человеческое общество были бы одинаково невозможны.

ГЛАВА IV. НЕКОТОРЫЕ ВИДЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ БАНДЫ

Ранний подростковый возраст — самое активное время в жизни. В этом возрасте обычный мальчик завершает один этап своего развития и отдыхает перед тем, как вступить в следующий. Он пережил бури детства. Он завершил некоторые из наиболее трудных частей процесса роста и закрепил свои достижения. Между восемью и двенадцатью годами лежит период необычайной выносливости и стойкости, когда мальчик может есть что угодно и делать что угодно. Он — просто сгусток колоссальной энергии, которую он должен выплеснуть и которую он, как правило, настаивает выплескивать по-своему.

Банда, естественно, становится главным выходом для его деятельности. Шелдон в своем исследовании 851 мальчика, состоявшего в бандах, обнаружил, что целями этих стихийных сообществ были:

Athletics 61 %.

Migration, building, hunting, fighting, and preying 17

Industrial work 8½

Or to sum up, associations for purposes involving physical activity comprised 86½

While associations for social, secret and literary purposes comprised only 13½

Мое собственное более детальное исследование шестидесяти шести банд выявляет следующие групповые виды деятельности:

Group games,—baseball, football, basketball, hockey, etc. 53 gangs or 80 %

Tribal industries,—hunting, fishing, boating, building huts, going about in the woods, playing Indians, etc. 49 74

Predatory activities,—stealing, injuring property, etc. 49 74

Fighting 46 70

Swimming 45 68

Migrations 44 67

“Plaguing people” 44 67

Going to theatres 38 58

Running-games,—relievo, chase, tag, etc. 31 47

Smoking 50 45

Playing cards 25 38

Skating 20 50

Sliding 12 18

Drinking 9 11

Из этих различных групповых занятий игры с бегом относятся, собственно, к предбандовой стадии существования мальчика. Нормальные инстинкты маленького мальчика склоняют его к индивидуалистическим играм, типичными из которых являются салки и прятки, где игрок действует сам за себя против того, кто «водит». Переход к кооперативным «командным играм» возраста банды нередко происходит через игры с бегом типа «казаков-разбойников» и «рельево», в которых, хотя игра по своей сути остается индивидуалистической, тем не менее присутствует некое подобие слабо организованной стороны.

Поскольку бег является глубоко укоренившимся импульсом всей молодой жизни, бесформенные игры с бегом из детства имеют тенденцию сохраняться и в возрасте банды. Тридцать одна из моих шестидесяти шести банд, или практически половина из них, сообщили, что они все еще привержены своим допубертатным забавам. Салки, прятки и «рельево» являются фаворитами, будучи представленными в двадцати одной, четырнадцати и двенадцати бандах соответственно. «Поднять паруса», догонялки, чехарда и «беги, овечка, беги» встречаются в пяти и более бандах. Упоминается еще около двадцати других игр, некоторые из которых, по-видимому, являются местными изобретениями, по крайней мере один раз. Как ни странно, некоторые из старейших детских игр, такие как «кошка в углу», жмурки и «следуй за лидером», встречаются не более чем в двух бандах, в то время как волчки, шарики и воздушные змеи не фигурируют вовсе. Только две банды — и это прискорбно — играют в «зайцев и гончих»; отчасти, будем надеяться, из-за ограничений, налагаемых городскими улицами, а не только из-за недостатка дыхания и выносливости у городского мальчика.

Что касается командных игр — то есть игр, которые предполагают организованную сторону, лидера, правила, инвентарь и некое игровое поле, — то бейсбол, как и следовало ожидать, легко занимает первое место. Пятьдесят одна банда играет в бейсбол из пятидесяти трех, которые посвящают себя командным играм. Футбол идет следом с тридцатью шестью. Хоккей и баскетбол занимают почетные третье и четвертое места, по девять в каждой. Крикет встречается в шести бандах. Если мы объединим банды, играющие в крикет и бейсбол, что мы можем справедливо сделать, поскольку обе они являются играми с битой и мячом по существу одного типа и фактически заменяют друг друга, мы придем к значительному факту: все нормальные мальчики в возрасте, когда у них возникает врожденный импульс к формированию банд, также имеют врожденный импульс ударить по быстро движущемуся объекту дубинкой. Точное значение этого сочетания и роль, которую оно должно играть в воспитании мальчика, проявятся позже.

О плавании, а также о второстепенных видах мальчишеского спорта, о курении, выпивке и карточных играх я скажу подробнее в другом месте. В настоящее время нас интересуют только те виды деятельности, которые возникают из великих фундаментальных инстинктов возраста банды.

Из них следующими по важности после командных игр идут так называемые племенные промыслы — охота, рыбалка, постройка лодок и плотов и плавание на них, походы к прудам или в лес, строительство хижин и игра в индейцев — короче говоря, различные нецивилизованные занятия, которыми дикие племена мира заполняют большую часть своей жизни.

По этому вопросу наиболее интересными свидетелями являются сами мальчики. Поэтому я привожу их собственные рассказы.

«Играли в индейцев в лесу. Ходили ловить окуней и щук. Собирали ягоды. Набрали полное ведро, потом съели». «Ходили на рыбалку и охоту. У каждого из нас было ружье. Играли в карты в лесу. Встречались в лесу за старым сараем. По воскресеньям ездили в деревню». «Ходили в поход с палатками. Оставались на день или два. Сделали лодку. Купались, ловили окуней и щук». «Ходили на рыбалку. У нас был месяц палатка в лесу. Катались на лодке». «Ходили на рыбалку. По воскресеньям ходили в лес. Разводили костры. Ходили на охоту». «Ходили ловить щук и окуней. Охотились на серых белок, фазанов, перепелов, кроликов, лис. Подстрелили трех лис, одну серебристую лису. У нас была лачуга в лесу». «Делали лодки и плоты, чтобы вместить десять или двенадцать парней. Двадцать три из нас на пять дней нанимали палатку в лесу». «Играли в индейцев. Разделились на две партии. Одна партия захватила других и посадила их в яму. Встречались в лачуге или клубе в лесу». «У нас была палатка и землянка в четверти мили в лесу. Прожили там пять ночей. Спали в сарае».

ФУТБОЛЬНЫЙ МАТЧ МЕЖДУ ГОРОДСКИМИ БАНДАМИ

Крестиками отмечены лидеры

“A SHANTY OR CLUB HOUSE IN THE WOODS”

Это примеры отчетов. В той или иной форме три четверти наших мальчишеских банд чувствуют побуждение вернуться к условиям доцивилизованных дней и наслаждаться тем, что их дикие предки были вынуждены терпеть. Учитывая, что эти банды почти все состоят из городских мальчиков, которым приходится прикладывать немало усилий, чтобы выбраться за город, этот факт весьма показателен.

Тесно связанным с этой инстинктивной тягой к дикости является инстинкт «докучать людям». Он есть у всех нормальных мальчиков, и почти семьдесят процентов мальчиков в этом исследовании сообщают, что коллективное создание неприятностей является одним из спонтанных занятий их групп. Как и прежде, я прилагаю рассказы самих мальчиков.

«Стучим в двери. Толкаем и дергаем людей. Играем в „тик-так“ на окнах». «Докучаем евреям и итальянцам. Опрокидываем тележки со старьем у евреев. Забираем тряпье и продаем его другому еврею». «У нас есть дохлая крыса. Бросаем ее в китайца. Кидаемся вещами в людей, чтобы за нами погнались. Бьем людей на улице, чтобы за нами погнались. Кладем камень в бумажный пакет, чтобы люди его пнули». «Натягиваем веревку поперек улицы и сбиваем людей с ног. Бросаем яйца в людей. Бросаем капусту в людей. Звоним в дверные звонки. Разбиваем окна, электрические лампочки. Докучаем китайцам. Приносим им связку бумаги [стирать]. Бросаем картошку в китайцев». «Обзываем людей, чтобы за нами погнались. Бросаем яйца в двери китайцев. Докучаем полицейским». «Ходим вокруг дровяного склада. Бросаем дрова на улицу, чтобы за нами погнались».

Так идут записи — чистое, беспричинное, бесполезное озорство и жестокость. Неудивительно, что банда не пользуется популярностью. И все же мы все в свое время делали то же самое и выросли в очень порядочных людей. В жизни нормальных мальчиков бывает время, когда любая форма страдания — для других людей — инстинктивно забавна. Заметьте также, как часто мальчик досаждает просто «чтобы за ним погнались». У него есть охотничий инстинкт; у него также есть инстинкт быть преследуемым. Поэтому он намеренно доводит какого-нибудь взрослого до крайности, пока тот не «пустится в погоню» с гневом в глазах и предвкушением в ладони. Человек, как правило, быстрее в беге; но у мальчика лучше дыхание и преимущество короткого старта. В крайнем случае он может увернуться. Получающаяся игра в целом является самым захватывающим переживанием мальчишества. Девять раз из десяти мальчик уходит; наказания, которые следуют за поимкой, — дешевая цена за бурные восторги побега, когда он едва унес ноги.

Несколько связано с докучанием людям воровство. Инстинкт воровства у мальчиков силен, так что даже хорошие деревенские банды, имея дома все, что хотят съесть, посвящают часть своего времени соседским садам и виноградникам. Этот импульс тесно связан с инстинктом собственности и настолько совершенно нормален в возрасте банды, что мальчик, в остальном с хорошим характером, который ворует в компании, редко бывает совсем испорченным. Мальчик, который идет воровать в одиночку, — это другой случай.