Мы начнем с Библии и на протяжении всего курса будем делать эту книгу нашим главным ориентиром. «Читай Библию благоговейно и внимательно, — говорит сэр Мэтью Хейл, — прилепитесь к ней сердцем, храните ее в памяти и сделайте ее руководством своей жизни: она сделает вас мудрым и добрым человеком». От благоговейного чтения Библии, которое для большинства из нас является скорее актом религиозного долга, чем интеллектуальным усилием, мы переходим к великим шедеврам античности. В «Федоне», «Апологии» и «Критоне» Платона мы находим самые зрелые мысли величайшего мыслителя мира; затем мы обращаемся к «Этике» Аристотеля, а после сравниваем учения греческих философов с наставлениями Конфуция и Мэн-цзы. Если мы дополнили это чтение надлежащим знакомством с древней историей, мы будем готовы понять великие поэмы античности и прочесть их в свете, отличном от того, который знали до сих пор. Мы читаем «Илиаду», «Одиссею» и греческих трагиков; затем старые индийские эпосы, «Свет Азии» Арнольда и «Диалоги и беседы Гаутамы Будды» Свами. Спускаясь теперь к более современным временам — ибо мы не хотим делать этот курс длинным, — мы снова обращаемся к нашей Библии и тщательно знакомимся с «непревзойденно простыми, любящими, совершенными идиллиями жизни и смерти Христа», как мы находим их в Новом Завете. После этого мы обретем более возвышенные идеи о братстве человеческого рода и «надежде народов», если проведем некоторое время за изучением величественных выражений всеобщей совести, найденных в таких трудах, как «Вишну-шарма» индусов, «Гулистан» Саади, «Беседы» Эпиктета и «Размышления» Марка Аврелия Антонина. Затем, чтобы добраться до поэтической интерпретации учений Мухаммеда, мы читаем «Жемчужины веры, или Четки ислама» и «Избранное из Корана» Лейн-Пула. Возвращаясь к изучению христианской этики и поэзии, мы берем «Исповедь» святого Августина, «Трактат» святого Бернарда, а затем «О подражании Христу» Фомы Кемпийского. Мы снова читаем «Потерянный рай» Мильтона и «Путь паломника» Баньяна; и наслаждаемся богатством образов в «Святой жизни и святой смерти» Джереми Тейлора. «Священные стихи и частные воздыхания» святого Джорджа Герберта требуют нашего внимания на некоторое время, а затем мы берем «Мысли» Паскаля и избранное из «Телемака» и «Разговоров мертвых» Фенелона. Наконец, мы читаем «Прогулку» Вордсворта и «Христианский год» Кибла и возвращаемся после всего к дальнейшему изучению Библии и поэм античности.
Вы можете сказать, что этот курс довольно фрагментарен, и это так; но он отличается от других курсов, которые я указал, тем, что предпринимается скорее как работа сердца, нежели работа ума. В отличие от только что предшествовавшего курса, он имеет дело с нашей эмоциональной и духовной природой, а не с нашими высшими способностями мышления и рассуждения. За редким исключением, упомянутые здесь книги — это голоса из прошлого, говорящие нам о вере и опыте человеческой души в разные эпохи мира и при разных откровениях. «Я полагаю, — говорит Джордж Элиот, говоря об «О подражании Христу», — я полагаю, что именно по этой причине маленькая старомодная книга, за которую в книжной лавке нужно заплатить всего шесть пенсов, творит чудеса по сей день, превращая горькие воды в сладость; в то время как дорогие проповеди и трактаты, недавно изданные, оставляют все как было прежде. Она была написана рукой, которая ждала зова сердца; это хроника одинокой, скрытой тоски, борьбы, доверия и триумфа — написанная не на бархатных подушках, чтобы учить терпению тех, кто идет с кровоточащими ногами по камням. И поэтому она остается на все времена непреходящей записью человеческих нужд и человеческих утешений; голосом брата, который века назад чувствовал, страдал и отрекался — в монастыре, возможно, в сермяжной рясе и с тонзурой, с долгим пением и долгими постами, и с манерой речи, отличной от нашей, — но под теми же безмолвными далекими небесами, и с теми же страстными желаниями, теми же стремлениями, теми же неудачами, той же усталостью».
Пиша о подобных произведениях, Эмерсон говорит: «Их послания не должны быть даны или приняты губами и кончиком языка, но из сияния щек и с бьющимся сердцем... Это Писания, которые миссионер вполне мог бы нести через прерии, пустыни и океаны в Сибирь, Японию, Тимбукту. Однако он обнаружит, что дух, который в них, путешествует быстрее его и приветствует его по прибытии — был там задолго до него. Миссионер должен быть несом этим духом и найти его там, иначе он идет напрасно. Есть ли какая-то география в этих вещах? Мы называем их азиатскими, мы называем их первобытными; но, возможно, это только оптический обман, ибо Природа всегда равна самой себе, и на планете сейчас есть такие же хорошие глаза и уши, как были всегда. Только эти восклицания души произносятся по одному или по несколько за раз, с большими интервалами, и требуются тысячелетия, чтобы создать Библию».
Теперь мы естественным образом переходим к теме богословской литературы. Количество книг в этом отделе очень велико, и существуют большие расхождения во мнениях относительно достоинств многих из наиболее известных работ. Не пытаясь всегда выбирать лучшее, я назову лишь достаточное количество книг, необходимых для использования такими непрофессиональными читателями, которые могут пожелать приобрести умеренные знания общепринятых богословских доктрин —
Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы Макклинтока и Стронга (10 томов).
Библейский словарь Смита.
Аналитическая конкорданция Библии Янга.
«Священная география и древности» Барроу.
«Синай и Палестина в связи с их историей» декана Стэнли.
Библейский атлас Кларка с картами и планами.
«Историческое происхождение Библии» Биссела.
Комментарий к Священному Писанию Ланге.
«Греческий Новый Завет» и «Новый Завет для английских читателей» Элфорда.
«Богословие Ветхого Завета» Элера.
«Библейское богословие Нового Завета» Вайса.
«Часы с Библией» Гейки.
«Начала истории согласно Библии и преданиям восточных народов» Ленормана.
«Лекции по истории еврейской церкви» декана Стэнли.
«Жизнь и труды Христа» Гейки.
«Жизнь Христа» Фаррара.
«Жизнь и труды святого Павла» Фаррара.
«Жизнь и послания святого Павла» Конибера и Хаусона.
«История христианской церкви» Шаффа.
«История латинского христианства» декана Милмана (8 томов).
«Лекции по истории восточной церкви» декана Стэнли.
«Религии мира» Мориса.
«Десять великих религий» Джеймса Фримена Кларка.
«Сравнительная история религий» Моффата.
«Лекции по истории средневековой церкви» Тренча.
«Реформаторы до Реформации» Уллмана.
«История Реформации» Фишера.
«История пап в XVI и XVII веках» Ранке.
«История иезуитов» Гризингера.
«Возвышение и развитие гугенотов во Франции» Бэрда.
«История методизма» Стивенса.
«Жизнь и времена Джона Уэсли» Тайермана.
«История христианских догматов» Хагенбаха (в переводе К. У. Буха).
«Вера и рационализм» Фишера.
«Христианство и позитивизм» Маккоша.
«Критическая история свободомыслия по отношению к христианской религии» Фаррара.
«Вера и философия» Смита.
«Отношения науки и религии» Колдервуда.
«Наука о религии» Макса Мюллера.
«Противодействие современному неверию» Кристлиба.
«Кораблекрушения веры» Тренча.
«Философия плана спасения» Уокера.
«Старая вера в новом свете» Смита.
«Йельские лекции о проповеди» Брукса.
«Система христианского вероучения» Дорнера.
«Мысли о личной религии» Гулберна.
Ричард Бакстер, говоря об этом классе книг, отмечает: «Такие книги имеют преимущество во многих других отношениях: вы можете читать способного проповедника, когда у вас есть лишь посредственный, чтобы слушать. Не каждая община может слушать самых рассудительных или сильных проповедников; но каждый отдельный человек может читать книги самых сильных и рассудительных. Проповедники могут быть лишены права голоса или изгнаны, когда книги могут быть под рукой; книги можно содержать с меньшими затратами, чем проповедников: мы можем выбирать книги, которые рассматривают именно ту тему, о которой мы желаем услышать. Книги мы можем иметь под рукой каждый день и час, когда проповеди можем иметь лишь изредка и в установленное время. Если проповеди забываются, они исчезают. Но книгу мы можем перечитывать снова и снова, пока не запомним ее; и если мы забудем ее, можем снова просмотреть ее в свое удовольствие или на досуге».
ГЛАВА X.
Политическая экономия и наука управления.
Это та благородная наука о политике, которая одинаково далека как от бесплодных теорий софистов-утилитаристов, так и от мелкого коварства, столь часто принимаемого за государственную мудрость умами, сузившимися в привычках к интригам, махинациям и официальному этикету, — которая из всех наук наиболее важна для благосостояния наций, — которая из всех наук наиболее способствует расширению и укреплению ума, — которая черпает питание и украшение из каждой части философии и литературы и взамен распространяет питание и украшение на все. — Маколей.
Студенту политической экономии и науки управления я предлагаю следующие списки книг, охватывающие лучшие работы по различным предметам, связанным с этим изучением. Классификация была произведена исключительно со ссылкой на предмет обсуждения, без каких-либо попыток указать порядок, в котором книги должны изучаться, — поскольку это было бы невозможно.
Конституционная история и т. д.
Фримен: «Развитие английской конституции».
Кризи: «Возвышение и развитие английской конституции».
Стаббс: «Конституционная история Англии».
Халлам: «Конституционная история Англии» (1485–1759).
Кертис: «История конституции Соединенных Штатов».
Фон Хольст: «Конституционная история Соединенных Штатов».
Де Токвиль: «Демократия в Соединенных Штатах».
Таунсенд: «Анализ гражданского управления».
Нордхофф: «Политика для юных американцев».
Эндрюс: «Руководство по конституции Соединенных Штатов».
Малфорд: «Нация».
Стори: «Популярное изложение конституции Соединенных Штатов».
Бэнкрофт: «История Соединенных Штатов» (том XI).
Амос: «Наука о политике».
Общие работы по политической экономии.
Перри: «Введение в политическую экономию».
Джевонс: «Букварь политической экономии».
Фосетт: «Руководство по политической экономии».
Джон Стюарт Милль: «Принципы политической экономии» (народное издание).
Кэрнс: «Некоторые ведущие принципы политической экономии, изложенные заново».
Уокер: «Элементы политической экономии».
Перри: «Элементы политической экономии».
Бастиа: «Экономические софизмы».
Боуэн: «Американская политическая экономия».
Мейсон и Лалор: «Букварь политической экономии».
О народонаселении.
Мальтус: «Принципы народонаселения».
Доктрины г-на Мальтуса оспариваются в следующих работах —
Годвин: «О народонаселении» (1820).
Сэдлер: «Закон народонаселения» (1830).
Алисон: «Принципы народонаселения и их связь с человеческим счастьем» (1840).
Даблдэй: «Истинный закон народонаселения, показанный в связи с продовольствием народа» (1854).
Герберт Спенсер: «Принципы биологии» (том II).
Рикардс: «Население и капитал» (1854).
Грег: «Загадки жизни» (1872).
Мальтузианская доктрина поддерживается полностью или частично —
Маколеем в его эссе «О законе народонаселения Сэдлера»;
преподобным Томасом Чалмерсом в «Политической экономии в связи с моральным состоянием и моральными перспективами общества»;
Давидом Рикардо в «Принципах политической экономии»; и некоторыми другими авторами. См. также «Политическую экономию» Рошера.
О богатстве и валюте.
Адам Смит: «Исследование о природе и причинах богатства народов».
Вероятно, самая важная книга из когда-либо написанных и, безусловно, самый ценный вклад, когда-либо сделанный одним человеком в установление принципов, на которых должно основываться правительство. — Г. Т. Бокль.
Джевонс: «Деньги и механизм обмена».
А. Уокер: «Наука о богатстве».
Ф. А. Уокер: «Деньги».
Бэджот: «Ломбард-стрит: описание денежного рынка».
Бонами Прайс: «Принципы валюты».
— «Валюта и банковское дело».
Шевалье: «Эссе о вероятном падении стоимости золота» (в переводе Кобдена).
Рикардо: «Предложения по экономичной валюте».
Пур: «Деньги: их законы и история».
Маккалох: «О металлических и бумажных деньгах и банках».
Ньюком: «Азбука финансов».
Уэллс: «Деньги Робинзона Крузо».
Харви: «Бумажные деньги — деньги цивилизации».
Самнер: «История американской валюты».
Макларен: «История валюты».
Линдерман: «Деньги и законное платежное средство Соединенных Штатов».
Боллс: «Финансовая история Соединенных Штатов с 1789 по 1860 год».
О банковском деле.
Маклеод: «Элементы банковского дела».
— «Теория и практика банковского дела».
Бонами Прайс: «Валюта и банковское дело».
Гиббонс: «Банки Нью-Йорка».
Аткинсон: «Что такое банк?»
Гилбарт: «Принципы и практика банковского дела».
Бэджот: «Ломбард-стрит».
Морс: «Трактат о законах, касающихся банков и банковского дела».
О труде и заработной плате.
Генри Джордж: «Прогресс и бедность».
Маллок: «Собственность и прогресс».
Уокер: «Заработная плата и класс наемных рабочих».
Брасси: «Труд и заработная плата».
Джевонс: «Государство по отношению к труду».
Джервис: «Труд и капитал».
Торнтон: «О труде: его неправомерные требования и законные права».
Райт: «Практический трактат о труде».
Янг: «Труд в Европе и Америке».
Боллс: «Конфликт труда и капитала».
Абу: «Справочник по социальной экономии».
О социализме и кооперации.
Нордхофф: «Коммунистические общества Соединенных Штатов».
Нойес: «История американского социализма».
Эли: «Французский и немецкий социализм в современную эпоху».
Холиок: «История кооперации».
Вулси: «Социализм».
Барнард: «Кооперация как бизнес».
Студенту социализма, несомненно, будет интересно прочесть некоторые философские художественные произведения и другие работы, написанные в разные эпохи, описывающие причудливые или идеальные сообщества и правительства. Следующие из них — лучшие:
«Государство» Платона.
«Утопия» сэра Томаса Мора.
«Новая Атлантида» Бэкона.
«Мир другой и тот же» Холла.
«Океания» Харрингтона.
«Опыт о проектах» Дефо.
«Конингсби, или Новое поколение» Дизраэли.
«Грядущая раса» Бульвера.
О налогообложении и пауперизме.
Пето: «Налогообложение: его взимание и расходы».
Эссе Кобден-клуба — «О местном самоуправлении и налогообложении».
Британская энциклопедия: статья «Налогообложение».
Фосетт: «Пауперизм: его причины и средства правовой защиты».
Сэр Джордж Николл: «Истории английских, шотландских и ирландских законов о бедных».
Леки: «История европейской морали» (том II).
О вопросе тарифов.
Следующие работы в той или иной степени поддерживают доктрину свободной торговли —
Адам Смит: «О богатстве народов».
Уолтер: «Что такое свободная торговля?»
Самнер: «Лекции по истории протекционизма в Соединенных Штатах».
Монгредиен: «История движения за свободную торговлю».
Гросвенор: «Защищает ли протекционизм?»
Бастиа: «Софизмы протекционизма».
Фосетт: «Свободная торговля и протекционизм».
Баттс: «Протекционизм и свободная торговля».
Ниже приведены наиболее важные работы, поддерживающие протекционизм —
Гораций Грили: «Наука политической экономии».
Э. Пешин Смит: «Руководство по политической экономии».
Р. Э. Томпсон: «Социальная наука и национальная экономика».
Г. К. Кэри: «Принципы социальной науки».
Байлс: «Софизмы свободной торговли».
Справочные издания.
Маккалох: «Литература политической экономии».
Маклеод: «Словарь политической экономии: биографический, исторический и практический».
Лалор: «Циклопедия политической науки и политической экономии».
Маккалох: «Словарь коммерции».
Tooke: History of Prices, 1793 to 1856.
Роджерс: «История сельского хозяйства и цен в Англии».
ГЛАВА XI.
О практическом изучении английской литературы.
Океан литературы безграничен. Как же тогда мы сможем совершить путешествие, хотя бы на умеренное расстояние, если будем тратить время на праздность на берегу? Наша единственная надежда — в усердии. Пусть нашей единственной наградой будет награда трудолюбия. — Рингельбергиус.
Студент английской литературы действительно отправился в плавание по безграничному океану. Целой жизни изучения хватит лишь на то, чтобы познакомиться с частями того великого простора, который открыт перед ним. Он должен продолжать свои исследования серьезно и с пытливым духом истинного первооткрывателя. Его жажда знаний должна быть неутолимой; он должен всегда жаждать той духовной пищи, которая приносит правильный рост ума. Он не должен довольствоваться лишь поверхностными достижениями, но должен стремиться к той основательности знаний, без которой не может быть ни совершенства, ни наслаждения.
Английскую литературу нельзя выучить по учебникам. Они лишь помощь — карты, буи, маяки, если хотите их так называть; или они служат вам целям путеводителей. Что вы думаете о горе-туристе, который сидит дома и изучает свой «Бедекер» с глупой мыслью, что он действительно видит страны, которые описывает книга? И все же я знал студентов, да и немало преподавателей, которые делают нечто столь же глупое. С Морли, или Шоу, или даже Бруком в руках и несколькими именами и датами на кончике языка они воображают, что созерцают великий океан литературы, вспахивая его поверхность и исследуя глубины, когда на самом деле они лишь тратят свое время, «праздно проводя его на берегу».
Английская литература не состоит из простого набора имен, дат и кратких биографических очерков людей, которые писали книги. Биография — это биография; литература «есть запись лучших мыслей». Но первая часто изучается вместо последней. «Вместо того чтобы один раз снять с полки нашего Мильтона и прочитать книгу того «голоса», как говорит Вордсворт, «чей звук подобен морю», мы пятьдесят раз берем журнал с чем-то о Мильтоне, или о бабушке Мильтона, или книгу, набитую любопытными фактами о домах, в которых он жил, и детских недугах его первой жены». Вместо того чтобы знакомиться из первых рук с книгами, в которых хранятся энергии прошлого, мы довольствуемся тем, что знаем лишь что-то о людях, которые их написали. Вместо того чтобы любоваться собственными глазами архитектурными красотами собора Святого Павла, мы читаем биографию сэра Кристофера Рена.
Опять же, следует помнить, что литература — это одно, а история литературы — другое. Изучение последней, как бы важно оно ни было, не может заменить изучение первой; однако нежелательно разделять их. Чтобы приобрести сколько-нибудь полезные знания о книге, вам очень поможет знание того, в каких особых условиях она была задумана и создана — история страны, нравы народа, статус морали и политики в то время, когда она была написана. Между историей и литературой существует взаимная связь, которую не следует упускать из виду. «Книга — это порождение совокупного интеллекта человечества», и она возвращает человечеству в форме новых идей и новых комбинаций старых идей не только все то, что она от него получила, но и больше — повышенную интеллектуальную жизненную силу и доселе неизвестные источники действий.