«Кровавое знамение преследования за совесть»

К тому Писанию, Гал. 6:6: «Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим»: я отвечаю, что наставление было для лиц обращенных, верующих, вошедших в школу и семью Христа, церковь; каковая церковь, будучи правильно собрана, также правильно облечена властью Господа Иисуса принуждать каждую душу в ней духовным оружием и наказаниями исполнять свой долг.

Но это принуждение магистрата предназначается и практикуется для всех сортов лиц, вне, так же как и внутри церкви, неверующих, плотских и мертвых во грехе, так же как и тех, кто живет и, питаясь, наслаждается благами духовной пищи.

Christ Jesus never appointed a maintenance of ministers from the unconverted, and unbelieving.

Теперь для тех сортов лиц, к которым Христос Иисус посылает Свое слово вне церковного устройства, иудеев или язычников, согласно притче Матф. 13 о слушающих при дороге, на каменистом месте и в тернии, мы никогда не находим ни йоты какого-либо содержания, ожидаемого, меньше всего принудительно взыскиваемого с них. Гражданской властью они не могут быть принуждены, ибо это не гражданская плата или дело, не дело Кесаря, но касающееся Бога: ни духовной властью, которая не имеет ничего общего с теми, кто вне, 1 Кор. 5.

Разумно ожидать и требовать от тех, кто живет в государстве, гражданского содержания их гражданских служителей, и принуждать к нему, где оно отрицается. Разумно учителю требовать вознаграждения за свой труд в своей школе; но неразумно ожидать или принуждать к нему чужестранцев, врагов, мятежников против того города, от тех, кто не приходит внутрь, или иначе не был бы принят в школу. Что есть церковь Христа Иисуса, как не город, школа и семья Христа? служители этого города, школы, семьи могут разумно ожидать содержания от тех, кому они служат, но не от чужестранцев, врагов и т. д.

They that compel men to hear, compel men also to pay for their hearing and conversion.

Мир. Это самая правда, что грех идет по цепочке; ибо то учение, что все люди мира могут быть принуждены слушать проповедь Христа и наслаждаться трудами учителя, так же как и сама церковь, принуждает к другому, также злому, а именно: что они должны также быть принуждены платить, как будучи самым равным и разумным платить за свое обращение.

Luke xiv. Compel them, examined.

Истина. Некоторые привыкли приводить тот текст Лук. 14:23: «Принудь прийти». Принудьте их к мессе, говорят паписты; принудьте их к церкви и общей молитве, говорят протестанты; принудьте их к собранию, говорят новоанглийские верующие. Во всех этих принуждениях они не согласны между собой; но в этом, а именно: принудьте их платить, в этом они все согласны.

Two sorts of compulsion.

Существует двойное насилие, которое и заблуждение, и ложь используют по отношению к душам человеческим.

Moral and civil compulsion.

Во-первых, моральное и убеждающее; таковы были убеждения, впервые использованные госпожой Иосифа; таковы были убеждения Фамари Амноном; таково было принуждение молодого человека блудницей, Притч. 7, она поймала его своими многими льстивыми речами и поцелуями. И так весь мир принуждается к поклонению золотому образу, Дан. 3.

Второе принуждение — гражданское; таково, какое госпожа Иосифа начала практиковать над Иосифом, чтобы достичь своих блудных желаний: таково, какое Амнон практиковал над Фамарью, чтобы удовлетворить свою скотскую похоть; и таково было второе принуждение Навуходоносора, его огненная печь, Дан. 3; и мистического Навуходоносора, убивающего всех, кто не принимает его начертание, Откр. 13.

The ministers of Christ Jesus compel with no other sword than that of Christ’s mouth, the sword of the Spirit with two edges.

Первый сорт этих насилий, а именно, мощным доводом и убеждением, служители Евангелия также используют. Отсюда все те мощные убеждения дев мудрости, Притч. 9. Отсюда, говорит Павел, «зная страх Господень, мы вразумляем людей», 2 Кор. 5; и исторгайте некоторых из огня, говорит Иуда; таким должно быть то принуждение, Лук. 14:23, а именно: мощные убеждения слова, будучи тем обоюдоострым мечом, исходящим из уст Христа Иисуса в Его истинных служителях, посланных пригласить бедных грешников вкусить пир Агнца Божьего. Гражданские служители содружества не могут быть посланы на это дело со своим гражданским оружием и принуждениями, но духовный служитель Евангелия — с духовным мечом уст Христовых, мечом с двумя лезвиями.

The maintenance of the ministry spiritual.

Но более конкретно, пожертвования царства Христова все святы и духовны, хотя и состоящие из материальной земной субстанции (как вода в крещении, хлеб и вино в Вечере), и соединенные с молитвой и Вечерей Господней, Деян. 2:42.

Отсюда, как молитва называется жертвой Божьей, так и пожертвования и взаимные снабжения святых — жертвы, Фил. 4:18.

Natural men can neither truly worship nor maintain it.

Отсюда также, как невозможно плотским людям быть способными к поклонению Богу, и питаться, быть вскормленными и назидаемыми каким-либо духовным установлением, не более, чем мертвый ребенок может сосать грудь, или мертвый человек пировать; так же невозможно мертвому человеку, еще лежащему в могиле природы, жертвовать духовно, я имею в виду согласно правилу Писания, как мертвому человеку платить по счету.

Я не сомневаюсь, что плотские люди могут для внешнего действия проповедовать, молиться, жертвовать и т. д.; но они не являются поклонниками, подходящими Тому, Кто есть Дух, Иоан. 4:24; и они, меньше всего, могут быть принуждены к поклонению, или содержанию его, без вины их лицемерия.

Мир. Они скажут, что делать для их душ?

Истина. Апостолы, которым мы исповедуем подражать, проповедовали слово Господне неверующим, не смешиваясь в поклонении с ними, и такими проповедниками и проповедующими должны быть и практиковать те, кто претендует быть истинным служением Христа: не принуждая их во все дни их жизни приходить в церковь и платить свои долги, либо так признавая, что это их религия, к которой они принуждены; либо иначе, как прежде, они принуждены не иметь никакой религии во все дни своей жизни.

Rebels not subdued by compliance, but resistance.

Путь к покорению мятежников — не через переписку и общение с ними, через принуждение их нести городскую стражу и платить налоги и т. д., что все может быть практикуемо, по принуждению, предательски; первая работа с такими — мощно покорить их суждения и воли, сложить их оружие и уступить добровольное подчинение, тогда они придут упорядоченно в город, и так к городским привилегиям.

ГЛАВА CVI.

Мир. Пожалуйста, теперь, дорогая Истина, обсудить Писания из Ветхого Завета, Неем. 13 и 2 Пар. 31.

The national church of the Jews might well be forced to a settled maintenance of their priests, but not so the Christian church.

Истина. Бог дал той национальной церкви иудеев ту превосходную землю Ханаанскую, и в ней дома обставленные, сады, огороды, виноградники, масличные сады, поля, колодцы и т. д.; они могли хорошо, в этом устоявшемся изобилии и обещанном продолжении и умножении его, позволить большое временное снабжение своим священникам и левитам, даже до десятой части всего, чем они владели.

Народ Божий ныне, в Евангелии, приведен в духовную землю Ханаанскую, текущую духовным молоком и медом, и они изобилуют духовными и небесными утешениями, хотя в бедном и преследуемом состоянии; поэтому принудительное устоявшееся содержание не подходит Евангелию, как оно было для служения священников и левитов в законе.

Во-вторых, в изменении церковного устройства было также изменение священства и закона, Евр. 7:12. И не назначил Господь Иисус в Своей церкви, и для содержания Своего служения, гражданский меч магистрата; но что духовный меч служения должен один принуждать.

The civil sword of the national church of the Jews, could not type out a civil but a spiritual sword of the Christian church.

3. Поэтому принуждение, используемое при Езекии и Неемии, было гражданским и телесным мечом, прообразом (в том прообразовательном государстве) не другого материального и телесного, но небесного и духовного, даже меча Духа, которым Христос сражается, Откр. 2:12, который чрезвычайно остр, проникая между душой и духом, Евр. 4:12, и приводя всякое помышление в плен послушания Христу Иисусу. Тот, кто не подчиняется при сотрясении этого меча, истребляется им; и тот, кто презирает этот меч, вся власть в мире не может сделать его истинным поклонником, или кошельком — содержателем поклонения Божьего.

No man should be bound to worship, nor maintain a worship, against his own consent.

Наконец, если какой-либо человек, исповедующий быть служителем Христа Иисуса, приведет людей перед магистрата, как это было практикой, как в Старой, так и в Новой Англии, за невыплату ему его жалованья или его должного: я спрашиваю, если добровольное согласие стороны не обязало его, как могут либо служители прихода, церкви, или гражданского государства, принуждать этого или того человека платить столько, больше или меньше, чтобы содержать такое поклонение или служение? Я спрашиваю далее, если определение того, что является должным платить каждому человеку, почему они не могут определить десятую часть и больше, как некоторые желали (другие возражая) в Новой Англии, и принуждать людей не только к содержанию, но к иудейскому содержанию?

Мир. Да; но, говорят они, не достоин ли трудящийся своей платы?

Christ’s labourers worthy of their hire, but from them that hire them.

Истина. Да, от тех, кто нанимает его, от церкви, которой он трудится или служит, не от гражданского государства: не более, чем служитель гражданского государства достоин своей платы от церкви, но от гражданского государства: в чем я признаю, что лица в церкви должны быть помощниками в своих гражданских отношениях.

Мир. Какое содержание, говорят они, должно иметь служение Евангелия?

What maintenance Christ hath appointed his ministers in the gospel.

Истина. Мы находим два пути содержания для служения Евангелия, предложенные для нашего руководства в Новом Завете.

Во-первых, свободное и добровольное пожертвование святых, согласно 1 Кор. 16, Лук. 8:3 и т. д., на которое жили как Господь Иисус, так и Его служители.

Во-вторых, усердная работа и труд их собственных рук, как Павел говорит фессалоникийцам, и это в двух случаях:

1. Либо в неспособностях и нуждах церкви.

2. Или для большего преимущества истины Христовой. Как когда Павел видел, что это принесет больше преимущества имени Христову, он отрекается от себя и принимается за работу среди коринфян и фессалоникийцев.

Пусть никто не называет эти случаи необычайными: ибо если преследование — удел овец Христовых, и дело или работа Христова должна быть дороже нам, чем наш правый глаз или жизни, те, кто хочет следовать Павлу и следовать Господу Иисусу, не должны думать много о, но радоваться в, бедности, нуждах, голоде, холоде, наготе и т. д. Управители Христа Иисуса должны быть подобны своему Господу, и питать отвращение к воровству, как злой управитель, притворяясь, что он стыдился просить, но копать он не мог.

ГЛАВА CVII.

Мир. Одна и последняя ветвь, дорогая Истина, остается относительно школ.

«Церкви», говорят они, «много зависят от школ, а школы — от магистратов».

Universities of Europe a cause of universal sins and plagues; yet schools honourable for tongues and arts.

Истина. Я чту школы за языки и искусства; но установление университетов Европы, посвящающих лиц (как сказано) для ученых в монашеском образе, запрещая брак, и труд тоже, я считаю столь же далеким от разума Иисуса Христа, как оно далеко от распространения Его имени и поклонения.

Мы считаем университеты источниками, семинариями или рассадниками всякого благочестия; но разве те источники не посылали всегда те потоки, которые нравились временам? и всегда меняли свой вкус и цвет к глазу и вкусу принца?

О каком-либо зависении церкви Христовой от таких школ я не нахожу ни йоты в Завете Христа Иисуса.

Christ’s church his school, and all believers scholars.

Я нахожу церковь Христову часто сравниваемой со школой. Все верующие — Его ученики или школяры, да, женщины также, Деян. 9:36: «Была одна ученица, или школяр, по имени Тавифа».

Разве университеты святотатственно не украли это благословенное имя учеников Христовых у Его народа? Разве сам язык Писания не стал абсурдным, а именно: называть народ Божий, особенно женщин, как Тавифа, учениками?

Мир. Некоторые возразят, как Писания будут выведены на свет из папистской тьмы, если эти школы пророков не передадут их нам?

Истина. Я не знаю никаких школ пророков в Новом Завете, кроме отдельного собрания Христа Иисуса, 1 Кор. 14. И я сомневаюсь, что что-либо, кроме греха, остановило и иссушило поток Духа в тех редких дарах языков сыновьям и дочерям Божьим, служащих столь восхитительно как для понимания оригинальных Писаний, так и для распространения имени Христова.

Who knows but God may again pour forth the gifts of tongues?

Кто знает, может быть, Господу снова будет угодно облечь Свой народ духом рвения и мужества за имя Христово; да, и излить те огненные потоки снова языков и пророчества в восстановлении Сиона?

Tongues attainable out of Oxford or Cambridge.

Если не будет Его святой воле так сделать, но что Его народ ежедневным изучением и трудом должен копать, чтобы дойти до оригинальных источников, у народа Божьего есть много путей, помимо университетского, ленивого и монашеского, чтобы достичь превосходной меры знания тех языков.

Mr. Ainsworth.

Тот, кого больше всего презирали при жизни, а ныне чтут, г-н Эйнсворт, едва ли имел себе равных среди тысячи академиков в оригиналах Писания, и все же он едва ли ступал ногой в стены колледжа.

ГЛАВА CVIII.

Мир. Я теперь представлю вам их десятый пункт, а именно: относительно власти магистратов в вопросах вероучения.

«То, что несправедливо приписывается папе, столь же несправедливо приписывается магистратам, а именно: иметь власть создавать новые статьи веры, или правила жизни, или принуждать церкви отдавать такое публичное почтение апокрифическим писаниям, или гомилиям людей, как читать их народу вместо оракулов Божьих».

Истина. Это положение, просто рассмотренное, я признаю святейшей истиной Божьей, как против папы, так и против вызова гражданских магистратов, оба претендующие быть викариями Христа Иисуса на земле. Все же две вещи здесь я предложу к рассмотрению: —

King Henry the Eighth set down in the pope’s chair in England.

Во-первых, поскольку парламент Англии вытолкнул папу из его кресла в Англии и посадил короля Генриха VIII и его преемников на место папы, установив их верховными правителями церкви Англии: поскольку такое абсолютное правительство дано всеми людьми им, чтобы быть стражами первой скрижали и поклонения Богу, устанавливать истинное поклонение, подавлять все ложное, и это властью меча; и поэтому, следовательно, они должны судить и определять, что есть истинное, а что ложное: —

If the magistrate must punish in spiritual cases, he must of necessity be judge in spiritual causes also.

И поскольку магистрат обязан, по принципам этих авторов, следить, чтобы церковь, церковные служители и члены исполняли свой долг, он должен поэтому судить, что есть долг церкви, и когда она исполняет или не исполняет его, или когда она превышает; так же когда служители исполняют свой долг, или когда они превышают его: —

И если магистрат должен судить, то, безусловно, собственным оком, а не очами других, пусть даже собранных на национальный или всеобщий собор:

Тогда и народ должен полагаться на его суждение, как на разум и суждение Христа, иначе придется признать, что Христос не оставил ему никакой власти принуждать души человеческие в вопросах богопочитания.

Apocrypha, Common-prayer, and homilies, precious to our forefathers.

Во-вторых, касательно апокрифических писаний и гомилий, которые магистрат принуждает читать народу как глаголы Божьи: я спрашиваю, разве гомилии Англии не содержат в себе много драгоценного и небесного? Во-вторых, разве они не были написаны, по крайней мере многие из них, превосходными мужами, несравненными в учености, святости и свидетельстве об истине Христовой? В-третьих, не были ли они утверждены тем редчайшим и благочестивым государем Эдуардом VI, тогдашним главой церкви Англии? С какой великой торжественностью и ликованием они были приняты тысячами!

Однако ныне, узрите, их дети после них сурово порицают их за апокрифические писания и гомилии, втиснутые на место слова Божьего, и тем самым приходят к рассмотрению их как ложного и поддельного писания.

A case.

Я вопрошаю этих достойных мужей, мог ли тогда слуга Божий законно отказаться читать или слушать такое ложное писание?

Во-вторых, если мог, то мог ли король Эдуард законно принудить такого человека уступить и подчиниться, или же преследовать его; более того, согласно принципам авторов, должен ли он был пощадить его; ибо после увещеваний столь благочестивых и ученых мужей этот человек отныне доказывает себя еретиком и как упорствующий грешит против света собственной совести?

Что в этом случае делать совести подданного, трепещущего перед Всевышним? Что делать магистрату, ревностному в своей славной реформации, будучи постоянно убеждаемым своим духовенством в том, что он получил от Христа полномочия наместника?

Reformations are fallible. Bloody conclusions.

Далее, какая привилегия есть у тех достойных слуг Божьих, будь то в Старой или Новой Англии, быть избавленными от заблуждений, в которые впали те славные мужи во времена короля Эдуарда? И если нет, то какие кровавые выводы представляются миру, убеждающие людей вырывать с корнем из земли живых всех тех, кто кажется в их глазах еретическим или упорствующим!

ГЛАВА CIX.

Мир. Дорогая Истина, какими темными и мрачными кровавыми путями мы ходим? Как твое имя и мое во все века превозносятся, но подобно английскому флагу на испанском судне — не в истине, а в опасном вероломстве и злоупотреблении как истиной, так и миром!

Eleventh head.

Мы подошли к одиннадцатой главе, которая касается власти магистратов в вопросах богопочитания?

«Во-первых, они имеют власть, — говорят они, — реформировать дела в богопочитании в испорченной церкви и устанавливать чистое богопочитание Божье, защищая оное силой меча против всех тех, кто попытается его исказить.

Ибо, во-первых, господство идолопоклонства и развращенности в религии приписывается отсутствию царя, Суд. xvii. 5, 6.

Во-вторых, нерадение в реформировании религии — это вина, вменяемая тем, кто терпел высоты в Израиле, и Галлиону, которому не было дела до таких вещей, Деян. xviii. 17.

«В-третьих, усердие на этом пути — долг не только для царей Ветхого Завета, но и для государей Нового, 1 Тим. ii. 2; Рим. xiii. 4; Ис. xlix. 23. И цари Израилевы реформировали неисправности не как прообразы Христа, а как гражданские магистраты, и тем самым являлись примером для всех христиан. И здесь реформация в религии похвальна у персидского царя, Ездр. vii. 23. И хорошо известно, что нерадение государей христианского мира в вопросах религии и богопочитания, перекладывание заботы о них исключительно на духовенство и возложение тем самым рогов его на главу церкви было причиной антихристианских измышлений, узурпаций и искажений в богопочитании и храме Божьем.

«Во-вторых, они не имеют власти навязывать церквям предписанные молитвы или установленные литургии, будь то новые или старые, папистские или иные, под предлогом единообразия богопочитания или морального блага их как по содержанию, так и по форме, полагая, что наши аргументы, направленные нашим братьям в Англии по этому вопросу, доказывают эту истину.

«В-третьих, они не имеют власти навязывать церквям ни законом, как было сказано ранее, ни прокламацией и повелением, какие-либо священные значимые церемонии, будь то в большей или меньшей степени папистский или иудейский обряд, или любое другое измышление человеческое, будь оно сколь угодно малым в богопочитании Божьем, под каким бы предлогом безразличия, гражданственности, использования их без мнения о святости, общественном мире или послушании праведной власти, как то: стихарь, крест, коленопреклонение при причастии, соль и слюна при крещении, святые дни; ибо они были так прокляты Богом, так злоупотребляемы человеком, что введение одних всегда прокладывает путь к требованию других, а принятие одних заставляет совесть склониться под бременем всех.

«В-четвертых, они не имеют власти управлять и распоряжаться актами богопочитания в церкви Божьей.

«С магистратом в государстве в отношении актов тех, кто поклоняется в церкви, дело обстоит так же, как с принцем на корабле, где, хотя он и является правителем их личностей, иначе он не был бы их принцем, однако он не является правителем действий моряков, иначе он был бы лоцманом: конечно, если лоцман явно ошибется в своем действии, он может упрекнуть его, как и любой другой пассажир: или если он посягнет на жизнь и имущество кого-либо, он может в должное время и в должном месте граждански наказать его, чего не может сделать ни один другой пассажир; ибо это свойственно Христу, главе церкви, как предписывать, так и управлять действиями своего собственного богопочитания в путях своих слуг, Ис. ix. 6, 7. Управление церковью на плечах Его, чего не должен пытаться делать ни один гражданский чиновник. И поэтому магистраты не имеют власти ограничивать служителя ни в том, что он должен проповедовать или молиться, ни в том, каким образом они должны поклоняться Богу, дабы они не возвысили себя выше Христа и не ограничили Его Дух».

Истина. В этой общей главе предложены две вещи.

Первое: что магистрат должен делать положительно в отношении богопочитания Божьего.

Второе: что он может делать в богопочитании Божьем.

То, что он должен делать, заключено в следующих пунктах:

Первое. Он должен реформировать богопочитание Божье, когда оно искажено.

Второе. Он должен установить чистое богопочитание Божье.

Третье. Он должен защищать его мечом: он должен сдерживать идолопоклонство мечом и отсекать преступников, как было разъяснено в предыдущих отрывках.

Для доказательства этой положительной части его долга предлагаются три рода писаний.

Первое. Из практики царей Израиля и Иудеи.

Второе. Некоторые из Нового Завета.

Третье. Из практики царей других народов.

На что я отвечаю:

The argument from the Babylonian and Persian kings reminded.

Первое. Касательно последнего, вавилонских и персидских царей — Навуходоносора, Кира, Дария, Артаксеркса — я полагаю, что уже достаточно доказал ранее, что эти идолопоклонствующие государи, издавая такие акты относительно Бога Израилева, Которого они не почитали, не знали и не собирались почитать, лишь разрешали, терпели и поддерживали иудейское богопочитание; и из твердого убеждения, что этот Бог Израилев способен сделать им добро, так же как и их собственные боги, или навлечь гнев на них и их царства, как, по их вере, делали и их собственные, в каковой связи все цари мира могут быть легко приведены к подобному; но они не являются прецедентом или образцом для всех государей и гражданских магистратов в мире, чтобы претендовать или присваивать себе власть управлять церковью Христовой и носить духовную корону Господа, которую Он один носит духовным образом через Своих служителей и правителей согласно Своему святому установлению.

Во-вторых. На те, что из Нового Завета, я, как полагаю, ответил полно и достаточно.

Так же как и на то пророчество из Ис. xlix. [23.]

The precedent of the kings and governors of Israel and Judah, examined. The state of Israel relating to spiritual matters proved typical.

Наконец. Хотя я часто касался тех писаний, взятых из практики царей Израиля и Иудеи, однако, поскольку столь большой вес этого спора лежит на этом прецеденте Ветхого Завета, исходящем из обязанностей такого рода, возложенных на тех царей и правителей, и их практик, за которые они, повинуясь или не повинуясь, соответственно получали похвалу или порицание, я, с помощью Христа Иисуса, истинного Царя Израилева, объявлю и продемонстрирую, насколько слаб и хрупок этот предполагаемый мраморный столп, чтобы выдержать и поддержать такое мощное бремя и вес столь многих важных вопросов, которые на него возложены. В чем я очевидно докажу, что состояние Израиля как национального государства, состоящего из духовной и гражданской власти, насколько оно сопутствовало духовному, было чисто фигуральным и прообразующим христианские церкви, состоящие как из иудеев, так и из язычников, наслаждающиеся истинной властью Господа Иисуса, устанавливающим, реформирующим, исправляющим, защищающим во всех случаях, касающихся царства и управления.

ГЛАВА CX.

Мир. Благословен Бог истины, Бог мира, который так долго хранил нас в этой нашей уединенной беседе без прерываний. Его милость все еще защищает нас, пока вы излагаете, а я слушаю о том столь часто имитируемом, но в высшей степени неподражаемом состоянии Израиля.

И все же, прежде чем вы перейдете к частностям, дорогая Истина, позвольте мне внести одну лепту в вашу великую сокровищницу касательно того примера, только что упомянутого, о персидских царях.

The Persian kings make evidently against such as produce them for maintenance of the doctrine of persecution.

Мне кажется, те прецеденты Кира, Дария и Артаксеркса сильны против учения и практики Новой Англии. Те государи открыто давали свободное разрешение и щедрое поощрение совести иудеев использовать и практиковать свою религию, которая была в высшей степени противоположна их собственной религии и богопочитанию их страны.

Истина. Я, милый Мир, с большим удовольствием пройду по этим неровным путям, благодаря вашему любезному принятию и неутомимому терпению во внимании.

В этом раскрытии того огромного и мощного различия между тем состоянием Израиля и всеми другими государствами, которое может быть сопоставлено и приравнено только к христианской церкви или Израилю, я выберу некоторые основные и главные соображения касательно того государства, в которых могут проявиться непримиримые различия и несоразмерность.

Первое. Я рассмотрю саму землю и страну Ханаан и представлю некоторые соображения, доказывающие, что она не имеет себе равных.

The land of Canaan chosen by God to be the seat of the church; but under the New Testament all nations alike.

Первое. Эта земля была высмотрена и избрана Господом из всех стран мира, чтобы быть местопребыванием Его церкви и народа, Иез. xx. 6.

Но теперь у Господа нет предпочтения земли, мест или стран. Так засвидетельствовал сам Господь Иисус Христос женщине самарянке, Иоан. iv. [21], исповедуя, что ни на этой горе, ни в Иерусалиме не будут люди поклоняться Отцу.

Пока оставалось то национальное состояние церкви иудеев, колена были обязаны восходить в Иерусалим для поклонения, Пс. cxxii. Но теперь, во всяком народе, а не во всей земле или стране, как было с Ханааном, боящийся Бога и делающий правду приятен Ему, Деян. x. 35. Это затем проявилось в том великом поручении Господа Иисуса Его первым служителям: идите во все народы, а не только в Ханаан, чтобы нести весть о милости и т. д.

Во-вторых. Прежние обитатели ее, семь великих и могущественных народов, Втор. vii. 1, были все преданы заклятию Господом из собственных уст, что должно было быть исполнено беспристрастной рукой сынов Израилевых, без всякой пощады или проявления милосердия.

The inhabitants of Canaan’s land, every soul, to be put to death, that the Israelites might enjoy their possessions: not so now.

Но ныне Господу не было угодно предавать какой-либо народ немедленному истреблению, повелевая Своему народу убивать и умерщвлять без завета или сострадания, Втор. vii. 2.

Где императоры, цари или полководцы имеют непосредственный призыв от Бога уничтожать целые города, город за городом, мужчин, женщин, детей, старых и малых, как практиковал Иисус Навин? Иис. Нав. vi. и x. и т. д.

Это сделал Израиль с этими семью народами, чтобы они сами могли сменить их в их городах, жилищах и владениях.

Это истинно только в духовном антитипе, когда Божий народ мечом, обоюдоострым мечом Духа Божьего, убивает нечестивых и становится наследниками, более того, сонаследниками со Христом Иисусом, Рим. viii. 17. Кроткие люди Божьи наследуют землю, Мф. v. [5]. Они мистически, подобно Ною, Евр. xi. 7, осуждают весь неверующий мир, как настоящим, так и будущим приговором, 1 Кор. vi. 2.

ГЛАВА CXI.

The very material, gold and silver, of Canaan’s images, typically to be abhorred.

Третье. Сами материалы, золото и серебро идолов этой земли, были ненавистны и отвратительны, и опасны для народа Израилева, чтобы они не возжелали его и не взяли себе, Втор. vii. 25, 26, дабы сами не стали проклятием и подобными тем проклятым, отвратительным вещам. Тогда как мы не находим такой проклятой природы в материалах идолов или изображений ныне; но, идолопоклоннические формы будучи изменены, серебро и золото могут быть переплавлены и пущены в монету, а другие материалы законно использованы и применены.

И все же мы находим в антитипе, что золото, серебро, более того, дом, земля, более того, жены, дети, более того, сама жизнь, поскольку они прельщают и отвлекают нас от Бога во Христе, должны быть отвратительны и ненавистны нам, без каковой ненависти и негодования против самых правдоподобных и приятных соблазнов от Христа Иисуса невозможно человеку быть истинным христианином, Лк. xiv. 26.

The land of Canaan ceremonially holy.

Четвертое. Эта земля, эта почва, была святой землей, Зах. ii. 12. Церемониально и типически святой, поля, сады, огороды, дома и т. д., каковую святость мир не знает ныне ни в одной земле или стране, доме, поле, саду и т. д., один выше другого.

Greater holiness in the antitype under the gospel, than in the types under the law.

И все же в духовной земле Ханаан, христианской церкви, все вещи сделаны святыми и чистыми, во всех землях, для чистых, Тит. i. [15]; пища и питье освящены, то есть посвящены святому употреблению благодарных верующих, 1 Тим. iv. 5; более того, и неверующий муж, жена и их дети освящены и сделаны святыми для верующих, до такой степени, что та золотая надпись, свойственная челу первосвященника, «Святыня Господня», будет написана даже на уздечках коней, поскольку все посвящено служению Христа Иисуса в мире и святости Евангелия.

The land of Canaan Jehovah’s land.

Пятое. Господь прямо называет ее Своей собственной землей, Лев. xxv. 23; Ос. ix. 3, «земля Иеговы», термин, свойственный духовному Ханаану, церкви Божьей, что должно быть в отношении Его избрания этой земли местом пребывания Его церкви и постановлений.

Но теперь стена разделения разрушена, и в отношении особой собственности Господа на одну страну больше, чем на другую, какая разница между Азией и Африкой, между Европой и Америкой, между Англией и Турцией, Лондоном и Константинополем?

Emanuel’s land: so no land or country more than another.

Эта земля, среди многих других славных титулов, данных ей, называлась землей Еммануила, то есть Бог с нами, землей Христа или христианской землей, Ис. viii. 8.

Но теперь Иерусалим горний не материален и земной, а духовный, Гал. iv. [25]; Евр. xii. [22]. Материальный Иерусалим более не является городом Господним, чем Иерихон, Ниневия или Вавилон, в отношении места или страны: ибо даже в буквальном Вавилоне была церковь Иисуса Христа, 1 Пет. v. [13].

Правда, антихрист окрестил все те страны, на которых сидит блудница, Откр. xvii., титулом земли Христа или христианской земли.

The blasphemous titles of the christened and Christian world.

И Хондиус в своей карте христианского мира делает эту землю простирающейся на всю Азию, большую часть Африки, всю Европу и обширную часть Америки, даже так далеко, как зашло его нехристианское крещение. Но как каждый лжехристос имеет лжеучителей, лжехристиан, ложную веру, надежду, любовь и т. д., и в конце концов ложное спасение, так он также подделывает ложное имя Христа, христиан, христианской земли или страны.

The material land of Canaan was to keep her sabbaths, so no material land or country now.

Шестое. Эта земля должна была соблюдать свои субботы Господу. Шесть лет они должны были засевать свои поля и обрезать свои виноградники, но в седьмой год они не должны были засевать свои поля и обрезать свои виноградники, но есть то, что выросло само по себе или по своей воле.

Но таких соблюдений Бог ныне не возлагает ни на какие поля, виноградники и т. д. под Евангелием.

God feedeth his sometimes immediately.

И все же в духовной земле Ханаан, истинной церкви, есть духовный покой души или суббота, тихое упование на Бога, жизнь верой в Него, делание Его нашей долей и возложение всей заботы на Него, Который печется о нас: более того, иногда Он питает Своих непосредственными, благодатными делами провидения, когда утешения возникают из земли, без вторичных средств или причин, как здесь, или как в другом месте, манна сходила с небес.

Седьмое. Такие доли и владения земель, полей, домов, виноградников продавались с предосторожностью или условием возвращения в год юбилея к законным владельцам, Лев. xxv. 23.

Такие предосторожности, такие условия ныне не предписаны Богом при продаже земель, полей, наследств, и никакого такого юбилея или искупления ожидать не следует.

The jubilee of Canaan a type of restitution and redemption in the gospel.

Более того, это также находит исполнение в духовном Ханаане, или церкви Божьей, для которой серебряная труба юбилея, Евангелие, провозгласила духовное восстановление всех их духовных прав и наследств, которые они либо потеряли при падении первого человека Адама, либо в своих частных падениях, когда они пленены и проданы греху, Рим. vii. [14], или, наконец, в духовном плену рабства Вавилона. Как сладостно тогда имя Спасителя, в Ком звучит радостный звук избавления и искупления!

Canaan’s land a type of the kingdom of God on earth and in heaven. Why Naboth refused to part with a garden plot to his king, upon hazard of his life.

Восьмое. Эта земля или страна была образом или типом царства небесного выше, начатого здесь внизу в церкви и царстве Божьем, Евр. iv. 8; Евр. xi. 9, 10. Отсюда первородство было столь драгоценным в земле Ханаана: отсюда Навуфей был столь непреклонен и решителен в отказе расстаться со своим наследством в пользу царя Ахава, считая все кажущиеся разумными предложения Ахава в высшей степени неразумными, как подстрекательство его расстаться с садовым участком земли Ханаана, хотя его отказ стоил ему самой жизни.

Какая земля, какая страна ныне является параллелью и антитипом Израиля, как не тот святой мистический народ, церковь Божья, особенный и призванный к Нему из каждого народа и страны, 1 Пет. ii. 9. В которой каждый истинный духовный Навуфей имеет свое духовное наследство, с которым он не смеет расстаться, хотя бы это было в пользу его царя или государя, и хотя бы такой его отказ стоил ему этой настоящей жизни.

ГЛАВА CXII.

Мир. Несомненно, та земля Ханаан не была образцом для всех земель: она не имела себе равных, была несравненной и неподражаемой.

The difference of the people of Israel and all other peoples.

Истина. Многие другие соображения того же рода я мог бы добавить, но я срываю здесь и там цветок и перехожу ко второй главе, касающейся самого народа, в которой состояние народа предстанет несравненным: но только истинной церковью и Израилем Божьим.

The people of Israel the seed of one man.

Первое. Народ Израиля был всем семенем или потомством одного человека, Авраама, Пс. cv. 6, и так далее семенем Исаака и Иакова, отсюда называемый Израилем Божьим, то есть борцами и побеждающими с Богом, разделенный на двенадцать колен, все вышедшие из чресл Израиля.

Но теперь мало народов в мире, которые не были бы смешанным семенем; народ Англии особенно: бритты, пикты, римляне, саксы, даны и норманны, чудесным провидением Божьим, стали одним английским народом.

Only made good in the spiritual seed, the regenerate, or new-born.

Только духовный Израиль и семя Божье, новорожденные, суть одно. Христос есть семя, Гал. iii. [16], и только те, кто Христовы, суть только семя Авраамово и наследники по обетованию.

Это духовное семя есть единственный антитип прежнего фигурального и типического. Семя, которое все христиане должны распространять, более того, даже неженатые мужчины и женщины, которые не способны к естественному потомству, ибо так это называется семенем Христа (Который жил и умер неженатым), Ис. lix. 21.

Во-вторых. Этот народ был избран и отделен для Господа, Его завета и богопочитания, от всех людей и народов мира, чтобы быть Его особенным и единственным народом, Лев. xx. 26 и т. д.

The people of Israel separate from all nations in spiritual, and in some civil things.

Поэтому те, кто вернулся из Вавилона в Иерусалим, отделились, чтобы есть пасху, Ездр. vi. [21]. И в том торжественном уничижении и исповедании пред Господом, Неем. ix. [2], сыны Израилевы отделились от всех чужеземцев.

Это их отделение было столь знаменито, что оно распространялось не только на обрезание, пасху и вопросы богопочитания Божьего, но даже на временные и гражданские вещи: так (Ездр. ix.) они отделили или отослали даже своих жен, которых они взяли из чужих народов, вопреки заповеди Господней.

No nation so separated to God in the gospel, but only the new-born Israel that fear God in every nation.

Но где Бог небесный в Евангелии отделил целые народы или царства, английские, шотландские, ирландские, французские, голландские и т. д., как особенный народ и антитип народа Израилева? Более того, где хоть малейшее основание во всем Писании для национальной церкви после пришествия Христа?

Может ли какой-либо народ в мире повторить этот образец, кроме новорожденного Израиля, тех, кто боится Бога в каждом народе, Деян. x. 35, кому повелено выйти и отделиться от всех нечистых вещей или лиц? 2 Кор. vi. [17], и хотя они не обязаны отсылать чужих жен, как делал Израиль, из-за того особого уважения к ним в гражданских делах, но быть святыми или отделенными для Господа во всяком гражданском общении, 1 Пет. i. 15: только вступать в брак в Господе, более того, вступать в брак так, как если бы они не вступали, 1 Кор. vii. [29]: более того, ненавидеть жену и детей, отца, мать, дом и землю, более того, и саму жизнь ради Господа Иисуса, Лк. xiv. 26.

The whole people of Israel miraculously brought forth of Egypt.

Третье. Это семя Авраамово, таким образом отделенное от всех людей для Господа, было чудесно искуплено и выведено из египетского рабства, через Чермное море и пустыню, в землю Ханаан, многими странными знамениями и чудесными знамениями, совершенными простертой рукой Господа, знаменитыми и страшными, и достойными восхищения всех последующих народов и поколений, Втор. iv. 32-34, «спроси теперь от одного края неба до другого, было ли когда-нибудь такое дело, как это?» и т. д.

Not so any whole nation now.

И мы можем спросить снова от одного края неба до другого, чудесно ли Господь ныне искупил и привел к Себе какой-либо народ или людей, как Он сделал это с народом Израилевым.

Мир. Англичане, шотландцы, голландцы и т. д. склонны считать себя параллелями, как чудесно вышедшие из папизма и т. д.

Истина. 1. Но во-первых, целые народы не являются церквями под Евангелием.

Popery not so easily turned from as is conceived.

2. Во-вторых, положите народы Европы, исповедующие протестантизм, на весы святилища и взвесьте хорошо, обратилась ли истинно к Богу от папизма масса, основная часть, большинство или одна сотая часть таких народов:

Кто не знает, как легко обращать, и обращать, и обращать снова целые народы из одной религии в другую?

Wonderful turnings in religion in twelve years’ compass in England.

Кто не знает, что в пределах одного жалкого промежутка двенадцатилетнего цикла вся Англия превратилась из наполовину папистской, наполовину протестантской в абсолютно протестантскую; из абсолютно протестантской в абсолютно папистскую; из абсолютно папистской, меняясь как мода, в абсолютно протестантскую?

The pope not unlike to recover his monarchy over Europe before his downfall.

Я не скажу, как выразились некоторые достойные свидетели Христа, что вся Англия и Европа должны снова склонить свои прекрасные выи под ярмо папы; но скажу вот что: многие писания касательно разрушения зверя и блудницы указывают на это. И добавлю, те, кто серьезно чувствует пульс народа, должны признать, что победоносный меч и испанская инквизиция вскоре заставят миллионы повернуться вспять, как они были во времена предков.

ГЛАВА CXIII.

Мир. О! чтобы кормчие народов могли помнить это, быть мудрыми и поцеловать Сына, дабы Он не продолжал этот Свой страшный гнев и не сокрушил их здесь и вечно.

Who are now the true seed of Abraham.

Истина. Я поэтому, в-третьих, добавлю, что только те, кто суть семя Авраамово, обрезанные сердцем, новорожденные, Израиль (или борцы с Богом), суть антитип прежнего Израиля; они суть только святой народ, 1 Пет. ii. 9; чудесно искупленный из Египта этого мира, Тит. ii. 14; проведенный через Чермное море крещения, 1 Кор. x. 2; через пустыню скорбей и народов, Втор. viii., Иез. xx., в царство небесное, начатое внизу, даже ту христианскую землю обетованную, где текут вечные потоки и реки духовного молока и меда.

The people of Israel all holy in a typical holiness.

Четвертое, весь этот народ повсеместно, в типическом и церемониальном отношении, был свят и чист в этом своем отделении и обособлении для Бога, Исх. xix. 5. Отсюда, даже в отношении их естественного рождения в той земле, они были святым семенем, и Ездра делает это предметом своей великой жалобы, Ездр. ix. 1, 2, — «Святое семя смешалось».

Но где теперь тот народ или страна на лице земли, столь чистые и святые для Бога и обязанные столь многим церемониальным очищениям и омовениям?

All nations now alike since the coming of the Lord Jesus.

Разве не все народы земли одинаково чисты для Бога? или скорее, одинаково нечисты, пока Отцу милосердия не будет угодно призвать некоторых к познанию и благодати Своего Сына, заставляя их увидеть свою скверну и чуждость обществу Израилеву и омыться в крови Агнца Божьего?

Это устранение различия между народом и народом, страной и страной наиболее полно и удивительно провозглашено в том великом видении всех видов живых существ, представленных Петру, Деян. x.; посредством чего Господу было угодно уведомить Петра об упразднении различия между иудеем и язычником в каком-либо святом или несвятом, чистом или нечистом отношении.

The children of Israel a figure of the Israel, or people, of God only under the gospel.

Пятое — не только говорить обо всех, но выбрать еще одно или два — этот народ Израиля в том национальном состоянии был типом всех детей Божьих во все века под исповеданием Евангелия, которые поэтому называются детьми Авраама и Израилем Божьим, Гал. iii. и Гал. vi. [16]. Царственное священство и святой народ, 1 Пет. ii. 9, в ясном и очевидном антитипе к прежнему Израилю, Исх. xix. 6.

Отсюда христиане ныне фигурально, в этом отношении, называются иудеями, Откр. iii. [9], где лежит ясное различие истинного и ложного христианина под рассмотрением истинного и ложного иудея: «Се, Я сделаю тех из сатанинского сборища, которые говорят о себе, что они иудеи, а не суть, но лгут», Откр. iii. [9]. Но такого типического отношения мы не находим ныне ни на каком народе, стране или стране всего мира; но из всех народов, племен и языков Богу угодно призвать некоторых и искупить их Себе, Откр. v. 9; и Он не сделал различия между иудеями и язычниками, греками и скифами, Гал. iii. [28], которые через возрождение, или второе рождение, становятся Израилем Божьим, Гал. vi. [16], храмом Божьим, 1 Кор. iii. [17], и истинным Иерусалимом, Евр. xii. [22].

The people of Israel different from all the world in their figurative and ceremonial worships.

Наконец, весь этот народ, или люди, как они были от одного типического семени Авраама и запечатлены постыдным и болезненным постановлением обрезания крайней плоти, которое отличало их от всего мира, так же были они обязаны к таким и таким торжествам фигуральных богопочитаний. Среди многих других я закончу этот отрывок касательно народа знаменитым наблюдением из Чис. ix. 13, а именно: весь тот народ был обязан праздновать и соблюдать праздник пасхи в свое время, иначе они должны были быть преданы смерти. Но требует ли Бог от целого народа, страны или царства ныне так праздновать духовную пасху, вечерю и праздник Агнца Христа Иисуса, в такое время раз в год, и что всякий, кто не сделает так, будет предан смерти? Какие ужасные осквернения, какое грубое лицемерие, более того, какие удивительные опустошения, рано или поздно, должны неизбежно последовать за таким курсом!

Israel, God’s only church, might well renew that national covenant and ceremonial worship, which other nations cannot imitate.

Правда, народ Израиля, введенный в завет с Богом в Аврааме и так последовательно рожденный в завете с Богом, мог, в том состоянии национальной церкви, торжественно заключить завет и поклясться, что всякий, кто не будет искать Иегову, Бога Израилева, должен быть предан смерти, 2 Пар. xv. [12, 13], малый или великий, мужчина или женщина.

Но могут ли целые народы или царства ныне, согласно хоть одной йоте, выраженной Христом Иисусом для этой цели, следовать тому образцу Израиля и предавать смерти всех, как мужчин, так и женщин, великих и малых, которые согласно правилам Евангелия не рождены свыше, не покаялись, не смиренны, не небесны, не терпеливы и т. д.? Какой мир лицемерия практикуется отсюда тысячами, которые из страха склонятся отдать Богу свои тела в форме, которых, однако, в истине их сердца не любят!

The hypocrisy, profanations, and slaughters which such imitations now in the gospel produce.

Более того, также какой мир осквернения святого имени и святых постановлений Господних, в проституировании святых вещей Божьих, подобно сосудам святилища, Дан. v., оскверненным, нераскаявшимся и невозрожденным лицам!

Наконец, какие избиения, как мужчин, так и женщин, должно это неизбежно принести в мир, через восстания и гражданские войны из-за религии и совести! Более того, какие избиения невинных и верных свидетелей Христа Иисуса, которые выбирают быть убиваемыми весь день ради Христа и сражаться за своего Господа и Учителя Христа только духовным и христианским оружием!

ГЛАВА CXIV.

Мир. Кажется, дорогая Истина, огромная пропасть между тем народом и страной и народами мира, тогда существовавшими и с тех пор.

Истина. Так же верно, как благословенная сущность всех тех теней, Христос Иисус, пришла, так несравненным и никогда не могущим быть приравненным к какому-либо национальному государству был тот Израиль в образе, или тени.

И все же Израиль Божий ныне, возрожденные или новорожденные, обрезанные сердцем через покаяние и умерщвление, которые добровольно подчиняются Господу Иисусу как своему единственному Царю и Главе, могут подобающе сопоставиться и ответить тому Израилю в типе, без такой опасности лицемерия, таких ужасных осквернений и воспламенения гражданского государства в таких кровавых пожарах, какие все века порождали из-за этого принуждения целого народа или царства быть антитипом Израиля.

The difference of the kings and governors of Israel from all kings and governors of the world. First, they were all members of the church.

Мир. Если бы этот свет был принят, некоторые надежды засияли бы для моего возвращения и восстановления.

Истина. Мне еще нужно добавить третье соображение, касающееся царей и правителей той земли и народа.

Они должны были быть, если не в своих пленениях, из своих братьев, членами истинной церкви Божьей: как видно в истории Моисея, старейшин Израиля, и судей и царей Израиля впоследствии.

Но во-первых, кто может отрицать, что ныне может быть много законных правителей, магистратов и царей в народах мира, где нет истинной церкви Иисуса Христа?

Excellent talents vouchsafed by God to unregenerate persons.

Во-вторых, мы знаем многие превосходные дары, которыми Богу было угодно наделить многих, делая их способными к общественному служению своим странам как в мире, так и на войне, как свидетельствуют все века и опыт, на чьи души Ему еще не было угодно воссиять в лице Иисуса Христа: каковые дары и таланты должны все лежать зарытыми в землю, если только такие лица не могут быть законно призваны и избраны к общественному служению и использованы в нем, несмотря на их различную или противоположную совесть или богопочитание.

A doctrine contrary to all true piety and humanity itself.

В-третьих, если никто, кроме истинных христиан, членов Христа Иисуса, не может быть гражданским магистратом и публично доверенным гражданскими делами, тогда никто, кроме членов церквей, христиан, не должен быть мужьями жен, отцами детей, господами слуг. Но против этого учения все творение, весь мир, может справедливо восстать с оружием, как не только противного истинному благочестию, но и самой общей человечности. Ибо если общее благо законно среди людей, которые не слышали о Боге или Христе, конечно, их чиновники, служители и правители должны быть законными также.

The papists’ doctrine of deposing magistrates, confessed in effect to be true by the protestants.

В-четвертых, общеизвестно, что это опасное учение, исповедуемое некоторыми папистами, что государи, вырождающиеся из своей религии и становящиеся еретиками, должны быть низложены, а их подданные фактически освобождены от своего послушания. Каковое учение все такие должны неизбежно держать, как бы ни были они не склонны признавать это, кто держит магистрата хранителем обеих скрижалей; и следовательно, таким, который способен судить, более того, и демонстрировать всем людям богопочитание: более того, и будучи таким образом правителем и главой церкви, он должен неизбежно быть частью ее сам; когда через ересь он отпадает от нее — хотя это может быть истиной, ошибочно называемой ересью — он отпадает от своего призвания магистратуры и полностью лишается своей (мнимой) опеки и управления церковью.

No civil magistrate Christian in Christ’s time.

Наконец, мы можем вспомнить практику Господа Иисуса и Его последователей, повелевающих и практикующих послушание высшим властям, хотя мы не находим ни одного гражданского магистрата христианином во всех первых церквях. Но напротив, гражданский магистрат в то время был кровавым зверем, состоящим (как Даниил, кажется, подразумевает касательно римского государства, Дан. vii. 7) из льва, медведя и барса, Откр. xiii. 2.

ГЛАВА CXV.

Мир. Этими весами мы можем испытать вес того общепринятого и не подвергаемого сомнению мнения, а именно: что гражданское государство и духовное, церковь и общее благо, они подобны близнецам Гиппократа, они рождаются вместе, растут вместе, смеются вместе, плачут вместе, болеют и умирают вместе.

Five demonstrative arguments proving the unsoundness of that maxim: the church and the commonwealth are like Hippocrates’ twins.

Истина. Остроумная, но в высшей степени опасная выдумка отца лжи, который, ожесточившись в восстании против Бога, убеждает Божий народ выпить такой смертельный яд, хотя он знает истину этих пяти пунктов, о которых я напомню вам:

Many flourishing states without a true church.

Первое, многие процветающие государства в мире были и есть по сей день, которые не слышат об Иисусе Христе, и поэтому не имеют присутствия и содействия церкви Христовой с ними.

Many of God’s people far off from a true church state, yet fit for civil services.

Во-вторых, было много тысяч Божьего народа, которые в своем личном состоянии и жизни благодати бодрствовали для Бога; но в отношении церковного состояния они не знали иной, кроме церкви мертвых камней, приходской церкви; или хотя какой-то свет недавно проник через какую-то щель, все же они не ищут, или меньше всего присоединены к какой-либо истинной церкви Божьей, состоящей из живых и верующих камней.

Так что по принципам этих новоанглийских служителей, не только дверь призвания к магистратуре закрыта для естественных и невозрожденных людей, хотя превосходно подходящих для гражданских должностей, но также и для лучших и способнейших слуг Божьих, если они не вошли в церковное состояние: так что тысячи Божьего собственного народа, превосходно квалифицированные, не зная или не входя в такое церковное состояние, не будут считаться пригодными для гражданских служб.

God’s people permitted and favoured by idolaters.

В-третьих, допустим, что гражданский магистрат не является ни членом истинной церкви Христовой, если таковая есть в его владениях, ни в своей личности боится Бога, все же он может (возможно) дать свободное разрешение без беспокойства, более того, и иногда поощрение и помощь служению и церкви Божьей. Так мы находим Авраама, которому разрешено строить и ставить жертвенник своему Богу, где бы он ни был, среди идолопоклоннических народов в земле Ханаан. Так Кир провозглашает свободу всему народу Божьему в своих владениях, свободно идти и строить храм Божий в Иерусалиме, и Артаксеркс после него подтвердил это.

Так римские императоры и правители под ними разрешали церкви Божьей, иудеям, во времена Господа Христа, их храм и богопочитание, хотя в гражданских делах они были подвластны римлянам.

Christ’s church gathered and governed without the help of an arm of flesh.

В-четвертых, писания истины и записи времени сходятся в том, что первые церкви Христа Иисуса, светильники, образцы и прецеденты для всех последующих веков, были собраны и управляемы без помощи, содействия или покровительства какой-либо гражданской власти, от которой они претерпевали великие гонения за имя Господа Иисуса, исповедуемое среди них.

Народы, правители и цари земли мятежно бушуют против Господа и Его помазанника, Пс. ii. 1, 2. И все же, ст. 6, Отцу было угодно поставить Господа Иисуса Царем на святой горе Своей Сионе.

Христу Иисусу не было угодно использовать гражданского магистрата, чтобы помочь Ему в Его духовном царстве, и Он не хотел быть устрашенным или обескураженным в Своих слугах всеми их угрозами и ужасами: ибо любовь крепка как смерть, и угли ее дают самое сильное пламя и не гасятся всеми водами и потоками мощнейшего противостояния, Песн. viii. [6, 7].

Christ’s true spouse, chaste and faithful to Christ Jesus, in the midst of fears or favours from the world.

Церковь Христова подобна целомудренной и любящей жене, в чьем сердце запечатлена любовь ее мужа, которая нашла нежность Его любви к ней и была сделана плодотворной Им, и поэтому она не ищет улыбок и не боится хмурых взглядов всех императоров мира, чтобы привести ей Христа или удержать Его от нее.

The ten horns, Rev. xiii. and xvii.

Наконец, мы находим в тиранических узурпациях римского антихриста, десять рогов — которые некоторые из известных лиц полагают десятью царствами, на которые была разделена и поделена Римская империя — прямо сказано, Откр. xvii. 13, иметь один ум, чтобы отдать свою власть и силу зверю; более того, ст. 17, свое царство зверю, пока не исполнятся дела Божьи. Откуда следует, что все те народы, которые позолочены именем Христа, под этой маской или забралом (как некоторые палачи и мучители в инквизиции используют для мучения) преследовали Господа Иисуса Христа, либо более открытым, грубым и кровавым, либо более тонким, тайным и мягким насилием.