В книге «Библия Библий» Керси Грейвс предпринимает масштабную попытку демифологизации христианского вероучения через призму сравнительного анализа. Автор утверждает, что христианство не является уникальным откровением, а представляет собой компиляцию более древних восточных мифов и религиозных систем. Грейвс описывает двадцать семь различных «библий» мира, включая индуистские Веды, египетские книги Гермеса, персидскую Зенд-Авесту и другие, проводя параллели между ними и иудео-христианским каноном. Основной тезис автора заключается в том, что все религии являются естественным продуктом человеческого развития, а не божественным даром.
Грейвс подробно останавливается на двух тысячах библейских ошибок, классифицируя их по категориям: научные, исторические, моральные и логические. Он подвергает жесткой критике антропоморфное представление о Боге, утверждая, что концепция личного Бога, наделенного человеческими страстями (гневом, ревностью, мстительностью), является пережитком варварских эпох. Автор также анализирует моральный облик библейских персонажей, таких как Моисей, Авраам и Давид, указывая на их многочисленные преступления и пороки, которые, по его мнению, несовместимы с образом святых людей.
Особое внимание уделяется критике догматов об искуплении, первородном грехе и вечном наказании, которые Грейвс считает аморальными и деморализующими общество. Книга призывает к переходу от слепой веры к научной основе религии, где разум и моральная ответственность превалируют над догматизмом. Грейвс настаивает на том, что истинная религия — это не поклонение священным текстам, а упражнение нравственных и интеллектуальных способностей человека. Автор также выступает против миссионерской деятельности, считая, что навязывание библейских догм народам с более развитой или иной этической системой приносит больше вреда, чем пользы. В работе приводится обширный глоссарий и анализ противоречий, призванный показать, что Библия не может служить надежным руководством для современного человека. Грейвс подчеркивает, что прогресс науки и разума неизбежно ведет к упадку старых институтов, основанных на страхе и суевериях, и открывает путь к более гуманному и рациональному мировоззрению.
