«Лучшее из мировой классики. Том III: Великобритания и Ирландия I»

Среди прочего он говорил, что дух моряков пал, а силы наших врагов стали слишком велики и многочисленны для нас, и он не хотел бы, чтобы его подданные были чрезмерно обременены, ибо знал, что англичанин сделает столько же, сколько любой другой человек, если есть надежда на успех; но когда он видит, что его притесняют, он впадает в отчаяние так же быстро, как и любой другой; к тому же они уже настолько подавлены, что еще долго не придут в себя. Он слышал, как лорд-канцлер сказал королю: «Сир, — сказал он, — весь мир публично жалуется на предательство, на то, что дела ведутся нечестно некоторыми из ваших великих министров». «Сир, — сказал он, — я за то, чтобы Ваше Величество предприняло скорейшее расследование правды об этом, и, где вы ее обнаружите, накажите ее. Но в то же время подумайте, что вам делать, и используйте свое время для заключения мира; ибо больше денег без больших хлопот не дадут, да и, боюсь, их не получить от народа, и малой суммой нас в состояние для ведения наших дел не привести». Но сэр Г. Чолмли говорит мне, что он (канцлер) сказал на днях за своим столом: «Предательство, — говорит он, — я хотел бы, чтобы мы могли доказать, что в этом есть хоть что-то; ибо это подразумевало бы хоть какой-то ум и предусмотрительность; но мы разорены просто глупостью и небрежностью». И поэтому сэр Г. Чолмли говорит мне, что они все выступали за мир, и поэтому он верит, что король согласился на три пункта, которые привез мистер Ковентри, о чем я упоминал ранее, и уехал с ними обратно...

Пока мы разговаривали с мистером Боллом в Акцизном управлении, было подсчитано, что Парламент дал королю только на эту войну, помимо всех призов и помимо 200 000 фунтов стерлингов, которые он должен был потратить из своих собственных доходов на охрану моря, более 5 000 000 и еще 100 000 фунтов стерлингов; что является чудовищной суммой. Сэр Г. Чолмли, как истинный английский джентльмен, порицает расходы короля из его личной казны, которые во времена короля Якова не превышали 5000 фунтов в год, а при короле Карле — 10 000, теперь же обходятся нам более чем в 100 000 фунтов, не считая огромных расходов на монархию, таких как 100 000 фунтов на герцога Йоркского и других членов королевской семьи, а также гвардию, которую, по его словам, «я бы всю распустил, ибо королю от них нет пользы, и он был бы в такой же безопасности и без них; ибо у нас не было восстаний, которые заставляли бы его чего-то бояться». Но, напротив, он сейчас набирает сухопутную армию, чего этот Парламент и Королевство никогда не потерпят; к тому же командиры, которых они ставят над ними, никогда не смогут их обучить или ими командовать; но замысел таков — и герцог Йоркский, говорит он, горячо его поддерживает, — иметь сухопутную армию и тем самым сделать правительство похожим на французское, но у наших принцев нет мозгов, или, по крайней мере, заботы и дальновидности, чтобы это осуществить.

Удивительно, как он и все остальные в наши дни вспоминают Оливера [104] и хвалят его за то, какие славные дела он совершил и как заставил всех соседних принцев бояться себя; в то время как здесь принц, пришедший с любовью, молитвами и добрым расположением своего народа, который проявил большие знаки своей преданности и готовности служить ему своими состояниями, чем когда-либо делал любой другой народ, потерял все так быстро, что просто чудо, каким образом человек мог умудриться потерять так много за столь короткое время.

Оттуда он высадил меня у лорда Крю и уехал, а я поднялся к лорду, где был сэр Томас Крю, и вскоре пришел мистер Цезарь, который учит пажа моей леди игре на лютне, и здесь мистер Цезарь сыграл несколько очень изящных вещей, к моему большому удовольствию. Здесь был и лорд Хитчингбрук, только что приехавший из Хитчингбрука, где все хорошо, но мне кажется, что, зная, в каком положении он находится с деньгами, судя по его просьбам ко мне и отчету, который мистер Мур дает об управлении семьей, я — да простит меня Бог! — презираю его, хотя на самом деле я уважаю и жалею их, хотя они и не заслуживают этого, имея такое хорошее состояние и живя не по средствам. К обеду, и очень хороший разговор с лордом. А после обеда мы с сэром Томасом Крю остались одни, и он рассказывает мне, как я пользуюсь огромным уважением в Парламенте; в Палате произносятся речи спикеру о готовности и любезности мистера Пипса показывать им все, чему я в этот раз очень рад.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[102] Из «Дневника».

[103] Из «Дневника».

[104] Оливер Кромвель умер в 1658 году, за девять лет до даты этой записи Пипса.

ГИЛБЕРТ БЕРНЕТ

Родился в 1643 г., умер в 1715 г.; сопровождал Вильгельма III из Голландии в Англию в качестве капеллана в 1688 г.; стал епископом Солсберийским в 1689 г.; его «История нашего времени» была опубликована после его смерти в 1723–1734 гг. под редакцией его сына; другие работы были опубликованы при его жизни.

КАРЛ II [105]

Так жил и умер король Карл II. Он был величайшим в истории примером тех разнообразных превратностей, к которым, казалось, был способен один человек. Первые двенадцать лет своей жизни он провел в блеске, подобающем наследнику столь великой короны. После этого он прошел через восемнадцать лет великих невзгод: несчастный в войне, в потере отца и короны Англии. Шотландия не только приняла его, хотя и на условиях, которые трудно было переварить, но и предприняла попытку похода на Англию ради него, хотя и слабую. Он проиграл битву при Вустере с чрезмерным равнодушием. И тогда он проявил больше заботы о своей особе, чем подобало тому, у кого было так много на кону. После этого он десять недель скитался по Англии, прячась с места на место. Но, несмотря на все опасения, которые он тогда испытывал, он выказал такой беззаботный и склонный к легкомыслию нрав, что развлекался маленькими домашними играми с таким безразличием, словно не понес никакой потери и не был ни в какой опасности. В конце концов он выбрался из Англии. Но он был обязан столь многим, кто был верен ему и заботился о нем, что впоследствии, казалось, решил отплатить им всем поровну; и, обнаружив, что нелегко вознаградить их всех по заслугам, он забыл их всех одинаково. Большинство принцев, кажется, имеют это довольно глубоко в себе и думают, что они не должны помнить о прошлых услугах, а что их принятие — это полная награда. Он, единственный в наш век, проявил эту часть прерогативы самым полным образом; ибо он никогда, казалось, не обременял свою память и не утруждал свои мысли осознанием каких-либо услуг, которые были ему оказаны.

Находясь за границей в Париже, Кельне или Брюсселе, он, казалось, никогда не принимал ничего близко к сердцу. Он предавался всем своим развлечениям и беспорядочным удовольствиям в свободном полете и казался таким же безмятежным при потере короны, каким мог бы быть величайший философ. Он также не желал прислушиваться к тем проектам, с которыми, как он часто жаловался, преследовал его канцлер. Больше всего его заботило то, где найти деньги на покрытие своих расходов. И часто говорили, что если бы Кромвель захотел уладить дело и дать ему хорошую круглую пенсию, то он мог бы быть склонен уступить ему свой титул. Во время изгнания он настолько предавался своим удовольствиям, что стал неспособен к прилежанию. Он мало времени проводил за чтением или учебой, и еще меньше — за размышлениями. И в том состоянии, в котором тогда находились его дела, он приучил себя говорить каждому человеку и по любому поводу то, что, как он думал, больше всего понравится; так что слова или обещания срывались с его уст очень легко. И он был настолько дурного мнения о человечестве, что считал, будто великое искусство жизни и управления состоит в том, чтобы управлять всеми вещами и всеми людьми с глубиной хитрости и притворства. И в этом немногие люди в мире могли лучше него притворяться искренними; под этим обычно скрывалось столько хитрости, что в конечном итоге он не мог никого обмануть, ибо все стали относиться к нему с недоверием.

У него были великие пороки, но почти не было добродетелей, чтобы их исправить. В нем были некоторые пороки, которые были менее вредными, что исправляло его более вредные. В активную часть своей жизни он был предан лени и распутству до такой степени, что ненавидел дела и не мог вынести участия в чем-либо, что доставляло ему много хлопот или ставило его в какие-либо рамки. И хотя он желал стать абсолютным монархом и ниспровергнуть как нашу религию, так и наши законы, он не хотел ни рисковать, ни утруждать себя тем, чего требовал столь великий замысел. В его внешнем поведении была видимость мягкости; но, казалось, в его натуре не было ни сострадания, ни нежности, и в конце жизни он стал жестоким. Он был склонен прощать все преступления, даже пролитие крови, однако он никогда не прощал ничего, что было сделано против него самого, после его первого и общего акта амнистии, который следует считать сделанным скорее из государственных соображений, чем из склонности к милосердию. Он предавался самому чудовищному образу порока, без всякого рода сдержанности, даже из соображений о самых близких родственниках. Самые изощренные экстравагантности в этом отношении, казалось, до самого конца доставляли ему большое удовольствие и преследовались им. Он обладал искусством заставлять всех людей проникаться к нему симпатией с первого взгляда благодаря мягкости во всей своей манере общения, так как он, безусловно, был самым воспитанным человеком своего века. Но когда становилось ясно, как мало можно построить на его обещании, они излечивались от той привязанности, которую он был склонен вызывать в них. Когда он видел молодых людей знатного происхождения, в которых было что-то большее, чем обычно, он привлекал их к себе и принимался развращать их как в религии, так и в морали; в чем он оказался настолько прискорбно успешным, что оставил Англию к моменту своей смерти сильно изменившейся по сравнению с тем, какой он нашел ее при своем восстановлении.

Он любил рассказывать все истории своей жизни каждому новому человеку, который появлялся рядом с ним. Его пребывание в Шотландии и участие в войне в Париже, когда он передавал сообщения с одной стороны на другую, были его обычными темами. Он излагал их очень изящно, но так часто и так пространно, что все те, кто давно к ним привык, уставали от них; и когда он начинал эти истории, они обычно удалялись: так что он часто начинал их перед полной аудиторией, а прежде чем заканчивал, вокруг него оставалось не более четырех или пяти человек: что вызвало суровую шутку Уилмота, графа Рочестера [106]. Он сказал, что удивляется, как у человека может быть такая хорошая память, чтобы повторять одну и ту же историю, не упуская ни малейшей детали, и при этом не помнить, что он рассказывал ее тем же самым людям буквально накануне. Это заставляло его любить незнакомцев, ибо они слушали все его часто повторяемые истории и уходили в восторге от такой необычной снисходительности короля.

Его личность и нрав, его пороки, как и его судьба, настолько напоминают характер, который нам дан о Тиберии, что легко было бы провести параллель между ними. Изгнание Тиберия и его последующее воцарение делают сравнение в этом отношении довольно близким. Его ненависть к делам и любовь к удовольствиям; его возвышение фаворитов и полное доверие к ним; его низвержение их и чрезмерная ненависть к ним; его искусство скрывать глубокие замыслы, особенно мести, за видимостью мягкости — все это приводит их к такому сходству, что я не очень удивился, заметив сходство их лиц и фигур. В Риме я видел одну из последних статуй, сделанных для Тиберия, после того как он потерял зубы. Но, если не считать изменений, которые это внесло, она была так похожа на короля Карла, что принц Боргезе и синьор Доминико, которым она принадлежала, согласились со мной в том, что она выглядит как статуя, сделанная для него.

Мало что когда-либо трогало его сердце. Смерть герцога Глостерского, казалось, сильно задела его. Но те, кто знал его лучше всех, думали, что это потому, что он потерял того, с помощью кого только и мог уравновесить выжившего брата, которого он ненавидел, и все же запутал все свои дела, чтобы сохранить за ним престолонаследие...

Ни одна часть его характера не выглядела более порочной, а также более подлой, чем то, что он, все то время, пока притворялся, что принадлежит к Церкви Англии, выражая как рвение, так и привязанность к ней, был в то же время тайно примирен с Римской церковью; таким образом насмехаясь над Богом и обманывая мир столь грубым лицемерием. И то, что у него не хватило честности или мужества признаться в этом в конце; то, что он не выказал ни малейшего признака раскаяния за свою дурно прожитую жизнь, или какой-либо нежности ни к своим подданным в целом, ни к королеве и своим слугам; и то, что он рекомендовал заботе своего брата только своих любовниц и их детей, было бы странным завершением жизни любого другого человека, но вполне соответствовало всем остальным частям его собственной.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[105] Из «Истории нашего времени».

[106] The profligate earl, of whom the best-known anecdote is that he once pinned to the door of the King's chamber the following quatrain:

"Here lies our Sovereign Lord the King,

Whose word no man relies on:

He never said a foolish thing,

And never did a wise one."

It is recorded of the King that, when he saw these lines he remarked that they were quite true, inasmuch as his words were his own and his acts were those of his ministers.

ДАНИЭЛЬ ДЕФО

Родился в 1661 г., умер в 1731 г.; его отец был мясником в Лондоне; служил в армии в 1688 г.; путешествовал по континенту; писал памфлеты в поддержку Вильгельма III; арестован и выставлен к позорному столбу за нападки на диссентеров в 1703 г.; участвовал в политических интригах и написал множество статей и памфлетов; «Робинзон Крузо» опубликован в 1719 г., «Молль Флендерс» в 1722 г., «Дневник чумного года» в 1722 г.

I

КОРАБЛЕКРУШЕНИЕ КРУЗО [107]

Ничто не может описать смятение мыслей, которое я испытал, когда погрузился в воду; ибо хотя я плавал очень хорошо, я не мог освободиться от волн, чтобы перевести дыхание; пока та волна, отбросив меня или, скорее, пронеся огромное расстояние к берегу и исчерпав свою силу, не отступила, оставив меня на суше почти сухим, но полумертвым от воды, которую я наглотался. У меня хватило присутствия духа, а также дыхания, чтобы, увидев, что я ближе к материку, чем ожидал, встать на ноги и попытаться добраться до суши, как мог, прежде чем другая волна вернется и снова подхватит меня; но вскоре я понял, что избежать этого невозможно; ибо я увидел, что море идет за мной, высокое, как большая гора, и яростное, как враг, с которым у меня не было ни средств, ни сил бороться: мое дело было задержать дыхание и подняться на воду, если смогу; и так, плавая, сохранить дыхание и по возможности направить себя к берегу; моей главной заботой теперь было то, чтобы волна, которая несла меня большое расстояние к берегу, когда накатывала, не унесла меня обратно с собой, когда она отступала к морю.

Волна, которая снова накрыла меня, сразу погребла меня на двадцать или тридцать футов в своей толще; и я чувствовал, как меня с огромной силой и быстротой несет к берегу, на очень большое расстояние; но я задержал дыхание и изо всех сил помогал себе плыть вперед. Я был готов лопнуть от задержки дыхания, когда, почувствовав, что поднимаюсь, к моему немедленному облегчению, я обнаружил, что моя голова и руки вырвались над поверхностью воды; и хотя я мог удерживаться так не более двух секунд, это принесло мне огромное облегчение, дало дыхание и новую отвагу. Я снова был накрыт водой довольно долго, но не настолько, чтобы не выдержать; и, обнаружив, что вода исчерпала свою силу и начала возвращаться, я рванулся вперед против отступающих волн и снова почувствовал дно ногами. Я постоял несколько мгновений, чтобы перевести дыхание, пока вода не ушла от меня, а затем пустился наутек и побежал со всей силой, которая у меня была, дальше к берегу. Но и это не спасло меня от ярости моря, которое снова хлынуло за мной; и еще дважды меня поднимали волны и несли вперед, как и прежде, так как берег был очень пологим.

Последний из этих двух раз был для меня почти фатальным; ибо море, протащив меня, как и прежде, выбросило меня, или, вернее, ударило о кусок скалы, и с такой силой, что я лишился чувств и, по сути, был беспомощен в своем собственном спасении; ибо удар, пришедшийся по боку и груди, выбил из меня дыхание, и если бы оно вернулось немедленно, я бы захлебнулся в воде; но я немного пришел в себя до возвращения волн и, видя, что снова буду накрыт водой, решил крепко держаться за кусок скалы и так задержать дыхание, если возможно, пока волна не отступит. Теперь, поскольку волны были не такими высокими, как первая, будучи ближе к суше, я держался, пока волна не спала, а затем сделал еще один рывок, который привел меня так близко к берегу, что следующая волна, хотя и прошла надо мной, не поглотила меня настолько, чтобы унести; и со следующим рывком я добрался до материка, где к моему великому утешению вскарабкался на скалы берега и сел на траву, вне опасности и совсем вне досягаемости воды.

Теперь я был на суше и в безопасности; и начал смотреть вверх и благодарить Бога за то, что моя жизнь была спасена в случае, в котором за несколько минут до этого почти не было места надежде. Я верю, что невозможно выразить в точности, каковы экстазы и восторги души, когда она так спасена, можно сказать, из могилы: и я теперь не удивляюсь обычаю, а именно: когда преступнику, у которого петля на шее, завязывают ее и вот-вот должны сбросить, приносят помилование — я говорю, я не удивляюсь, что они приносят с собой хирурга, чтобы пустить ему кровь в тот самый момент, когда сообщают ему об этом; чтобы сюрприз не отогнал жизненные духи от сердца и не сокрушил его.

"For sudden joys, like griefs, confound at first."

Я ходил по берегу, воздев руки, и все мое существо, можно сказать, было погружено в созерцание моего избавления; делая тысячу жестов и движений, которые я не могу описать; размышляя о моих товарищах, которые утонули, и о том, что не должно было спастись ни одной душе, кроме меня; ибо что касается их, я никогда больше не видел их или каких-либо следов их, кроме трех шляп, одного чепца и двух ботинок, которые не были парой.

II

СПАСЕНИЕ ПЯТНИЦЫ [108]

Примерно через полтора года после того, как я вынашивал эти мысли (и от долгих раздумий, можно сказать, свел их все к нулю из-за отсутствия случая привести их в исполнение), я был удивлен однажды рано утром, увидев не менее пяти каноэ, все вместе на берегу на моей стороне острова, и людей, которые принадлежали им, все высадились и скрылись из виду. Их количество нарушило все мои планы; ибо, видя так много и зная, что они всегда приходят по четыре или шесть, а иногда и больше в лодке, я не мог сказать, что об этом думать, или как принять меры для нападения на двадцать или тридцать человек в одиночку; поэтому я лежал тихо в своем замке, озадаченный и обескураженный. Однако я принял все те же позы для атаки, которые я ранее подготовил, и был готов к действию, если бы что-то представилось. Подождав довольно долго, прислушиваясь, не шумят ли они, наконец, будучи очень нетерпеливым, я поставил свои ружья у подножия лестницы и вскарабкался на вершину холма, по своим двум ступеням, как обычно; стоя так, однако, что моя голова не показывалась над холмом, так что они никак не могли меня заметить. Здесь я заметил с помощью своей подзорной трубы, что их было не менее тридцати человек; что у них был разведен огонь и что у них было приготовлено мясо. Как они его приготовили, я не знал, или что это было; но они все танцевали, не знаю в скольких варварских жестах и фигурах, на свой манер, вокруг огня.

Пока я так смотрел на них, я заметил в свою подзорную трубу двух несчастных бедолаг, которых тащили из лодок, где, по-видимому, они были отложены, и теперь их вывели на убой. Я заметил, что один из них немедленно упал; будучи сбитым с ног, я полагаю, дубиной или деревянным мечом, ибо таков был их обычай; и двое или трое других немедленно принялись за работу, разрезая его для своей стряпни, в то время как другая жертва была оставлена стоять в одиночестве, пока они не будут готовы к нему. В тот самый момент этот бедняга, видя себя немного свободным и несвязанным, природа внушила ему надежды на жизнь, и он рванулся от них и побежал с невероятной быстротой по песку прямо ко мне; я имею в виду к той части побережья, где было мое жилище. Я был ужасно напуган, должен признаться, когда заметил, что он бежит в мою сторону; и особенно когда, как мне показалось, я увидел, что его преследует вся толпа; и теперь я ожидал, что часть моего сна сбывается, и что он, несомненно, найдет убежище в моей роще; но я никак не мог положиться на свой сон, что другие дикари не преследуют его туда и не найдут его там. Однако я остался на своем месте, и мой дух начал восстанавливаться, когда я обнаружил, что за ним гнались не более трех человек; и еще больше я был обнадежен, когда обнаружил, что он значительно опережает их в беге и отрывается от них; так что, если бы он мог продержаться хотя бы полчаса, я легко видел, что он честно уйдет от них всех.

Между ними и моим замком был ручей, о котором я часто упоминал в первой части своей истории, где я выгружал свои грузы с корабля; и я ясно видел, что он обязательно должен переплыть его, иначе бедняга будет пойман там; но когда спасающийся дикарь добрался туда, он не придал этому значения, хотя прилив был тогда высок; но, нырнув, переплыл его примерно за тридцать гребков или около того, высадился и побежал с исключительной силой и быстротой. Когда трое человек подошли к ручью, я обнаружил, что двое из них умеют плавать, а третий — нет, и что, стоя на другой стороне, он смотрел на остальных, но не пошел дальше и вскоре после этого тихо вернулся обратно; что, как оказалось, было очень хорошо для него в конце концов. Я заметил, что двое, которые плыли, все же плыли через ручей более чем в два раза дольше, чем тот малый, который бежал от них. Мне пришло в голову, и притом неотступно, что теперь самое время завести себе слугу, а может быть, и товарища или помощника; и что я был явно призван Провидением спасти жизнь этого бедного существа. Я немедленно сбежал по лестнице со всей возможной поспешностью, схватил свои два ружья, ибо они оба были у подножия лестницы, как я заметил ранее, и, поднявшись снова с той же поспешностью на вершину холма, я перерезал путь к морю; и, имея очень короткий путь, и все под гору, я встал на пути между преследователями и преследуемым, громко крича тому, кто бежал, который, оглянувшись, был поначалу, возможно, так же напуган мной, как и ими; но я поманил его рукой, чтобы он вернулся; и тем временем я медленно продвигался к двум, которые следовали за ним; затем, бросившись сразу на самого переднего, я сбил его с ног прикладом своего ружья.

Я не хотел стрелять, потому что не хотел, чтобы остальные услышали; хотя на таком расстоянии это было бы нелегко услышать, и, будучи вне поля зрения дыма, они тоже не поняли бы, что это такое. Сбив этого малого с ног, другой, который преследовал его, остановился, как будто испугался, и я двинулся к нему; но когда я подошел ближе, я сразу заметил, что у него лук и стрела, и он прилаживал ее, чтобы выстрелить в меня; так что я был вынужден выстрелить в него первым, что я и сделал, и убил его с первого выстрела. Бедный дикарь, который бежал, но остановился, хотя и видел, что оба его врага упали и убиты, как он думал, все же был так напуган огнем и шумом моего ружья, что стоял как вкопанный и ни шел вперед, ни шел назад, хотя, казалось, был скорее склонен бежать, чем подойти. Я снова крикнул ему и сделал знаки подойти, что он легко понял, и прошел немного; затем снова остановился, и затем еще немного дальше, и снова остановился; и я мог тогда заметить, что он стоит дрожа, как будто его взяли в плен и вот-вот должны были убить, как двух его врагов. Я снова поманил его подойти ко мне и дал ему все знаки ободрения, какие только мог придумать; и он подходил все ближе и ближе, становясь на колени каждые десять или двенадцать шагов, в знак признательности за спасение его жизни. Я улыбнулся ему, посмотрел приветливо и поманил подойти еще ближе; наконец, он подошел ко мне вплотную; и тогда он снова опустился на колени, поцеловал землю и положил голову на землю, и, взяв меня за ногу, поставил мою ногу себе на голову; это, по-видимому, было в знак клятвы быть моим рабом вечно. Я поднял его, приласкал и ободрил его всем, чем мог.

Но предстояло еще много работы; ибо я заметил, что дикарь, которого я сбил с ног, не был убит, а лишь оглушен ударом и начал приходить в себя. Поэтому я указал на него и показал дикарю, что он не мертв; на это он сказал мне несколько слов, и хотя я не мог их понять, я подумал, что их приятно слышать; ибо это был первый звук человеческого голоса, который я слышал, не считая своего собственного, более чем за двадцать пять лет. Но времени для таких размышлений сейчас не было; дикарь, который был сбит с ног, пришел в себя настолько, что сел на землю, и я заметил, что мой дикарь начал бояться; но когда я увидел это, я направил свое другое ружье на человека, как будто хотел застрелить его; на это мой дикарь, так я называю его теперь, сделал мне знак одолжить ему мой меч, который висел обнаженным в поясе у меня на боку, что я и сделал. Не успел он его получить, как побежал к своему врагу и одним ударом отсек ему голову так ловко, что ни один палач в Германии не сделал бы этого быстрее или лучше; что я счел очень странным для того, кто, у меня были основания полагать, никогда в жизни не видел меча, кроме их собственных деревянных мечей: однако, по-видимому, как я узнал позже, они делают свои деревянные мечи такими острыми, такими тяжелыми, и дерево такое твердое, что они даже отрубают ими головы, да, и руки, и притом одним ударом. Когда он сделал это, он подошел ко мне, смеясь в знак торжества, и принес мне меч снова, и с множеством жестов, которых я не понимал, положил его вместе с головой дикаря, которого он убил, прямо передо мной. Но что больше всего изумило его, так это узнать, как я убил другого индейца так далеко; поэтому, указывая на него, он сделал мне знаки позволить ему подойти к нему; и я велел ему идти, как мог. Когда он подошел к нему, он стоял как пораженный, глядя на него, поворачивая его сначала на один бок, потом на другой; посмотрел на рану, которую сделала пуля, которая, по-видимому, была прямо у него в груди; где она проделала дыру, и не последовало большого количества крови; но он истек кровью внутренне, ибо был совсем мертв.

После этого он сделал мне знаки, что должен похоронить их в песке, чтобы их не увидели остальные, если они последуют за ним; и поэтому я снова сделал ему знаки сделать это. Он принялся за работу; и в одно мгновение он выскреб руками яму в песке, достаточно большую, чтобы похоронить первого, а затем затащил его туда и засыпал; и сделал то же самое с другим; я верю, что он похоронил их обоих за четверть часа. Затем, позвав его, я повел его не в свой замок, а совсем в сторону, к своей пещере, на дальней части острова; так что я не дал своему сну сбыться в той части, что он придет в мою рощу за убежищем. Здесь я дал ему хлеба и гроздь изюма поесть, и глоток воды, в чем, как я обнаружил, он действительно очень нуждался от своего бега; и, освежив его, я сделал знаки, чтобы он шел и ложился спать, показав ему место, где я положил немного рисовой соломы и одеяло на ней, на котором я сам иногда спал; так что бедняга лег и уснул.

III

ВО ВРЕМЯ ВЕЛИКОЙ ЧУМЫ [109]

Пылающая звезда или комета появилась за несколько месяцев до чумы, как появилась другая, годом позже, незадолго до пожара; старухи и флегматичные ипохондрические части другого пола, которых я почти мог бы назвать старухами тоже, отмечали, особенно впоследствии, хотя и не раньше, чем оба этих бедствия миновали, что эти две кометы прошли прямо над городом, и притом так близко к домам, что было ясно, что они принесли что-то особенное только для города. Что комета перед эпидемией была тусклого, блеклого, вялого цвета, а ее движение — очень тяжелым, торжественным и медленным; но что комета перед пожаром была яркой и сверкающей, или, как говорили другие, пламенной, а ее движение — быстрым и яростным; и что, соответственно, одна предвещала тяжелое суждение, медленное, но суровое, ужасное и пугающее, какой была чума. Но другая предвещала удар, внезапный, быстрый и огненный, каким был пожар; более того, некоторые люди были настолько дотошны, что, глядя на ту комету, предшествовавшую пожару, они воображали, что не только видели, как она проносится быстро и яростно, и могли заметить движение глазом, но они даже слышали ее — что она издавала стремительный мощный шум, яростный и ужасный, хотя и на расстоянии и едва различимый.

Заколачивание домов поначалу считалось очень жестоким и нехристианским методом, и бедные люди, так заключенные, горько плакали; жалобы на суровость этого также ежедневно доставлялись лорду-мэру, на дома, заколоченные без причины, а некоторые — злонамеренно; не могу сказать, но при расследовании многие, кто так громко жаловался, были найдены в состоянии, требующем продолжения изоляции; а другие, напротив, после осмотра больного человека и если болезнь не казалась инфекционной, или если это было неясно, но при его согласии быть перевезенным в чумной дом, были освобождены.

Когда я шел однажды утром около восьми часов по Хаундсдитч, поднялся большой шум; правда, толпы было немного, потому что люди не были вольны собираться вместе или оставаться вместе, когда они были там, да и я не оставался там долго; но крик был достаточно громким, чтобы вызвать мое любопытство, и я позвал кого-то, кто выглянул из окна, и спросил, в чем дело.

Сторож, по-видимому, был нанят, чтобы нести свой пост у дверей дома, который был заражен или, как говорили, заражен, и был заколочен; он был там всю ночь в течение двух ночей подряд, как он рассказывал свою историю, а дневной сторож был там один день и теперь пришел сменить его; все это время в доме не было слышно никакого шума, не было видно света, они ни о чем не просили, не посылали его ни с какими поручениями, что обычно было главным делом сторожа, и они также не беспокоили его, как он сказал, с понедельника после обеда, когда он услышал сильный плач и крики в доме, что, как он предполагал, было вызвано тем, что кто-то из семьи умирал как раз в то время. По-видимому, накануне ночью телега для трупов, как ее называли, была остановлена там, и служанка была вынесена к дверям мертвой, и могильщики или носильщики, как их называли, положили ее в телегу, завернув только в зеленый ковер, и увезли.

Сторож, по-видимому, постучал в дверь, когда услышал тот шум и плач, как сказано выше, и никто долго не отвечал; но наконец кто-то выглянул и сказал сердитым быстрым тоном, и все же каким-то плачущим голосом, или голосом того, кто плакал: «Что тебе нужно, что ты так стучишь?» Он ответил: «Я сторож; как вы поживаете? В чем дело?» Человек ответил: «Какое тебе до этого дело? Останови телегу для трупов». Это, по-видимому, было около часа ночи; вскоре после этого, как сказал малый, он остановил телегу для трупов, а затем постучал снова, но никто не ответил; он продолжал стучать, и звонарь несколько раз выкрикивал: «Выносите своих мертвецов»; но никто не ответил, пока человек, который вел телегу, будучи вызванным к другим домам, не захотел больше ждать и уехал.

Сторож не знал, что обо всем этом думать, поэтому оставил их в покое до тех пор, пока не пришел утренний человек, или дневной сторож, как они его называли, чтобы сменить его. Рассказав ему подробности, они долго стучали в дверь, но никто не ответил, и они заметили, что окно или створка, в которую выглядывал человек, ответивший ранее, оставалась открытой, будучи на втором этаже.

После этого двое мужчин, чтобы удовлетворить свое любопытство, достали длинную лестницу, и один из них поднялся к окну и заглянул в комнату, где увидел женщину, лежащую мертвой на полу в ужасном виде, не имея на себе никакой одежды, кроме сорочки; но хотя он громко звал и, просунув свой длинный посох, сильно стучал по полу, никто не шевелился и не отвечал; также он не мог услышать никакого шума в доме.

После этого он спустился и сообщил своему товарищу, который тоже поднялся, и, обнаружив, что все именно так, они решили сообщить об этом либо лорду-мэру, либо какому-нибудь другому магистрату, но не пытались войти в окно. Магистрат, по-видимому, по сообщению двух мужчин приказал взломать дом, назначив констебля и других лиц присутствовать, чтобы ничего не было разграблено; и соответственно это было сделано, когда в доме никого не нашли, кроме той молодой женщины, которая, будучи зараженной и вне надежды на выздоровление, была оставлена остальными умирать в одиночестве, и все ушли, найдя какой-то способ обмануть сторожа и открыть дверь, или выйти через какую-нибудь заднюю дверь, или через крыши домов, так что он ничего об этом не знал; а что касается тех криков и воплей, которые он слышал, предполагалось, что это были страстные крики семьи при этом горьком расставании, каким оно, конечно, было для них всех, так как это была сестра хозяйки дома. Хозяин дома, его жена, несколько детей и слуг — все ушли и бежали; больны они были или здоровы, я так и не смог узнать, да и, по правде говоря, не особо расспрашивал об этом...

Это [38 195 смертей примерно за месяц] само по себе было чудовищным числом; но если бы я добавил причины, по которым у меня есть основания полагать, что этот отчет был неполным, и насколько он был неполным, вы бы вместе со мной не сомневались, что умирало более 10 000 человек в неделю в течение всех этих недель, и пропорционально в течение нескольких недель как до, так и после. Смятение среди людей, особенно в городе, в то время было неописуемым; ужас был в конце концов так велик, что мужество людей, назначенных увозить мертвых, начало покидать их; более того, многие из них умерли, хотя они уже болели этой болезнью раньше и выздоровели; и некоторые из них падали, когда несли тела даже у края ямы, и были готовы бросить их туда; и это смятение было больше в городе, потому что они тешили себя надеждами на спасение и думали, что горечь смерти миновала. Одна телега, как нам рассказывали, направляясь в Шордич, была брошена возницами, или, будучи оставлена на одного человека, чтобы вести ее, он умер на улице; и лошади, продолжая идти, опрокинули телегу и оставили тела, некоторые брошенные здесь, некоторые там, в ужасном виде. Другая телега, по-видимому, была найдена в большой яме на Финсбери-Филдс, возница был мертв, или ушел и бросил ее; и лошади, пробежав слишком близко к ней, телега упала внутрь и увлекла лошадей тоже. Было высказано предположение, что возница был брошен внутрь вместе с ней и что телега упала на него, по той причине, что его кнут был замечен в яме среди тел; но это, я полагаю, не могло быть достоверным.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[107] Из «Жизни и удивительных приключений Робинзона Крузо».

[108] Из «Жизни и удивительных приключений Робинзона Крузо».

[109] Из «Истории великой чумы в Лондоне». Год чумы был 1665.

ДЖОНАТАН СВИФТ

Родился в 1667 г., умер в 1745 г.; получил образование в Тринити-колледже в Дублине; стал секретарем сэра Уильяма Темпла в 1688 г.; занимал небольшие церковные приходы в Ирландии в 1700 г. и в другие годы; жил в основном в Лондоне с 1701 по 1710 г., когда он оставил вигов и стал тори; назначен королевой Анной деканом собора Святого Патрика в Дублине в 1713 г.; был близок с Болингброком, Аддисоном, Стилом и Поупом; опубликовал «Путешествия Гулливера» в 1726 г.; его рассудок помутился в последние годы, и в 1741 г. он был взят под опеку.

I

О ПРИТВОРСТВЕ У ФИЛОСОФОВ [110]

Меня очень любезно принял смотритель, и я много дней ходил в академию. В каждой комнате есть один или несколько проектировщиков, и я полагаю, что я был не менее чем в пятистах комнатах.

Первый человек, которого я увидел, был худощавого вида, с сажистыми руками и лицом, его волосы и борода были длинными, всклокоченными и опаленными в нескольких местах. Его одежда, рубашка и кожа были одного цвета. Он восемь лет работал над проектом извлечения солнечных лучей из огурцов, которые должны были быть помещены в герметично запечатанные флаконы и выпускаться для согревания воздуха в сырое ненастное лето. Он сказал мне, что не сомневается, что через восемь лет он сможет снабжать сады губернатора солнечным светом по разумной цене; но он жаловался, что его запасы скудны, и умолял меня дать ему что-нибудь в качестве поощрения изобретательности, тем более что это был очень дорогой сезон для огурцов. Я сделал ему небольшой подарок, ибо мой лорд снабдил меня деньгами специально, потому что знал об их обычае просить у всех, кто приходит их навестить.

Я видел другого за работой по превращению льда в порох, который также показал мне трактат, написанный им о ковкости огня, который он намеревался опубликовать.

Там был самый изобретательный архитектор, который придумал новый метод строительства домов, начиная с крыши и работая вниз к фундаменту; что он оправдывал мне подобной практикой тех двух благоразумных насекомых, пчелы и паука.

Там был астроном, который взялся установить солнечные часы на большом флюгере на ратуше, регулируя годовые и суточные движения земли и солнца так, чтобы они соответствовали и совпадали со всеми случайными поворотами ветров.

Мы перешли через аллею в другую часть академии, где, как я уже говорил, обитали прожектеры в области умозрительных наук.

Первый профессор, которого я увидел, находился в очень большой комнате в окружении сорока учеников. После приветствия, заметив, что я с интересом разглядываю раму, занимавшую большую часть длины и ширины комнаты, он сказал, что, возможно, я удивлюсь, увидев его занятым проектом по совершенствованию умозрительного знания с помощью практических и механических операций. Но мир вскоре осознает его полезность, и он льстил себя надеждой, что более благородная и возвышенная мысль никогда не приходила в голову ни одному человеку. Всем известно, сколь трудоемок обычный метод овладения искусствами и науками; тогда как с помощью его приспособления самый невежественный человек за умеренную плату и при небольшом физическом усилии может писать книги по философии, поэзии, политике, праву, математике и теологии, не прибегая к помощи гения или усердного изучения. Затем он подвел меня к раме, по бокам которой рядами стояли все его ученики. Она была двадцать футов в квадрате и стояла посреди комнаты. Поверхность ее состояла из множества деревянных брусков размером примерно с игральную кость, некоторые были крупнее других. Все они были соединены тонкими проволоками. Эти деревянные бруски были оклеены бумагой, на которой были написаны все слова их языка во всех наклонениях, временах и падежах, но без всякого порядка. Профессор попросил меня наблюдать, так как он собирался запустить свою машину. Ученики по его команде взялись каждый за железную рукоятку, сорок штук которых были закреплены по краям рамы, и резким поворотом полностью изменили расположение слов. Затем он приказал тридцати шести мальчикам тихо читать строки по мере их появления на раме; и там, где они находили три или четыре слова, которые могли составить часть предложения, они диктовали четырем оставшимся мальчикам, которые были писцами. Эта работа повторялась три или четыре раза, и при каждом повороте машина была устроена так, что слова перемещались на новые места, а квадратные деревянные бруски переворачивались. Шесть часов в день молодые студенты были заняты этим трудом; и профессор показал мне несколько томов большого формата, уже собранных из обрывков предложений, которые он намеревался соединить вместе и из этих богатых материалов дать миру полный свод всех искусств и наук.

Затем мы отправились в школу языков, где три профессора совещались о том, как усовершенствовать язык своей страны.

Первый проект состоял в том, чтобы сократить речь, разбивая многосложные слова на односложные и опуская глаголы и причастия; ибо, в сущности, все мыслимые вещи — это лишь существительные. Другой проект заключался в полном упразднении всех слов вообще; и это преподносилось как огромное преимущество как для здоровья, так и для краткости; ибо очевидно, что каждое произносимое нами слово в некоторой степени истощает наши легкие из-за коррозии и, следовательно, способствует сокращению нашей жизни. Поэтому было предложено средство: поскольку слова — это лишь названия вещей, всем людям было бы удобнее носить с собой такие вещи, которые необходимы для выражения того дела, о котором они собираются говорить. И это изобретение, безусловно, прижилось бы, к великому облегчению и здоровью подданных, если бы женщины вместе с простолюдинами и необразованными людьми не пригрозили поднять бунт, если им не позволят говорить своими языками, по обычаю их предков; столь постоянными и непримиримыми врагами науки являются простые люди.

Другим большим преимуществом, которое давало это изобретение, было то, что оно послужило бы универсальным языком, понятным во всех цивилизованных нациях, чьи товары и утварь, как правило, одного рода или очень похожи, так что их назначение легко можно было бы понять. И таким образом послы могли бы вести переговоры с иностранными монархами или государственными деятелями, чьих языков они совершенно не знали.

Я был в математической школе, где учитель обучал своих учеников методу, едва ли вообразимому для нас в Европе. Условие задачи и доказательство были аккуратно написаны на тонкой облатке чернилами, состоящими из головной настойки. Студент должен был проглотить ее натощак и в течение трех последующих дней не есть ничего, кроме хлеба и воды. По мере переваривания облатки настойка поднималась к мозгу, унося с собой условие задачи. Но успех до сих пор не был удовлетворительным, отчасти из-за ошибки в количестве или составе, а отчасти из-за упрямства мальчиков, для которых этот болюс настолько противен, что они обычно украдкой избавляются от него, прежде чем он успеет подействовать; к тому же их еще не удалось убедить соблюдать столь длительное воздержание, как того требует предписание.

В школе политических прожектеров я получил мало удовольствия, так как профессора, на мой взгляд, были совершенно не в своем уме, а это зрелище всегда наводит на меня меланхолию. Эти несчастные люди предлагали планы, как убедить монархов выбирать фаворитов за их мудрость, способности и добродетель; как научить министров заботиться об общественном благе; как вознаграждать заслуги, великие таланты и выдающиеся услуги; как наставлять государей познавать свои истинные интересы, полагая их на то же основание, что и интересы их народа; как выбирать на должности лиц, квалифицированных для их исполнения; и многие другие дикие, невозможные химеры, которые никогда прежде не приходили на ум человеку, что лишь подтвердило мое старое наблюдение: нет ничего столь экстравагантного и иррационального, что некоторые философы не выдавали бы за истину.

II

О ГОСТЕПРИИМСТВЕ ПРОСТОЛЮДИНОВ [111]

Те низшие обязанности жизни, которые французы называют les petites morales, или малая мораль, у нас отличаются названием хороших манер или воспитания. Я рассматриваю это, в общем представлении, как своего рода искусственный здравый смысл, приспособленный к самым ограниченным способностям и введенный для того, чтобы облегчить людям общение друг с другом. Люди с низким и малым разумением, без подобных правил, постоянно впадали бы в тысячи непристойностей и беспорядков в поведении; и в своем обычном разговоре опускались бы до тех же шумных фамильярностей, которые наблюдаешь среди них, когда пьянство полностью лишает их разума. В других случаях странно видеть, что из-за отсутствия обычного благоразумия сама цель хорошего воспитания полностью извращается; и вежливость, призванная облегчить нам жизнь, используется для того, чтобы накладывать на нас цепи и оковы, лишать нас наших желаний и идти наперекор нашим самым разумным стремлениям и склонностям.

Это злоупотребление царит главным образом в деревне, в чем я имел досаду убедиться, когда был там в последний раз, нанеся визит соседу примерно в двух милях от моего кузена. Как только я вошел в гостиную, меня усадили в большое кресло, стоявшее у огромного камина, и силой удерживали там, пока я чуть не задохнулся. Затем в большой спешке вошел мальчик, чтобы снять с меня сапоги, чему я тщетно противился, настаивая, что должен вернуться вскоре после обеда. Тем временем добрая дама прошептала что-то своей старшей дочери и вложила ей в руку ключ. Девушка мгновенно вернулась с пивным бокалом, наполовину наполненным aqua mirabilis и сиропом из гвоздики. Я выпил столько, сколько хотел; но мадам поклялась, что я должен выпить все до дна — ибо она была уверена, что это пойдет мне на пользу после выхода из холодного воздуха — и я был вынужден подчиниться, что совершенно отбило у меня аппетит. Когда подали обед, я хотел сесть подальше от огня, но мне сказали, что это равносильно самоубийству, и усадили меня спиной прямо к нему. Хотя аппетит у меня совсем пропал, я решил заставить себя съесть столько, сколько смогу, и попросил ножку цыпленка. «Право, мистер Бикерстафф, — говорит дама, — вы должны съесть крылышко, чтобы уважить меня», — и положила пару штук мне на тарелку. Меня преследовали в таком духе весь обед. Как только я просил легкого пива, хозяин подмигивал, и слуга приносил мне полную кружку «Октобера». Через некоторое время после обеда я приказал слуге моего кузена, который приехал со мной, готовить лошадей, но было решено, что я не уеду в ту ночь; и когда я, казалось, был твердо намерен уехать, они приказали запереть дверь конюшни, а дети спрятали мой плащ и сапоги. Следующим вопросом было, что я хочу на ужин; я сказал, что никогда ничего не ем на ночь, но в конце концов, в целях самообороны, был вынужден назвать первое, что пришло в голову. После трех часов, проведенных главным образом в извинениях за мое угощение, с намеками на то, «что это худшее время года для провизии; что они находятся на большом расстоянии от любого рынка; что они боятся, как бы я не остался голодным; и что они знают, что держат меня себе в убыток», дама ушла и оставила меня с мужем — ибо они особенно заботились о том, чтобы я никогда не оставался один. Как только она повернулась спиной, маленькие мисс бегали взад-вперед каждую минуту; и постоянно, входя или выходя, делали реверанс прямо передо мной, на что я из вежливости был вынужден отвечать поклоном и словами: «Ваш покорный слуга, милая мисс». Ровно в восемь пришла мать и по красноте ее лица стало ясно, что ужин не за горами.

Он был вдвое больше обеда, и мое преследование удвоилось пропорционально. Я пожелал в свой обычный час отправиться на покой и был сопровожден в свою комнату джентльменом, его дамой и всей оравой детей. Они настойчиво предлагали мне выпить чего-нибудь перед сном; и после моего отказа, наконец, оставили бутылку «стинго», как они его называли, из страха, что я проснусь и захочу пить ночью. Утром я был вынужден встать и одеться в темноте, потому что они не позволили слуге моего родственника побеспокоить меня в час, когда я просил меня разбудить. Теперь я был полон решимости нарушить все приличия, чтобы убраться отсюда; и, сев за чудовищный завтрак из холодной говядины, баранины, бычьих языков, пирога с олениной и застоявшегося пива, попрощался с семьей. Но джентльмен непременно хотел проводить меня часть пути и повез меня короткой дорогой через свои владения, что, как он сказал, сэкономит мне полмили пути. Эта последняя любезность чуть не стоила мне дорого: я был один или два раза в опасности сломать шею, перепрыгивая через его канавы, и в конце концов был вынужден спешиться в грязь; когда моя лошадь, выскользнув из узды, убежала, и нам потребовалось больше часа, чтобы поймать ее снова. Очевидно, что ни одна из нелепостей, с которыми я столкнулся в этом визите, не проистекала из злого умысла, но из неверного суждения о любезности и неправильного применения ее правил.

III

ИСКУССТВО ЛЖИ В ПОЛИТИКЕ [112]

Я вынужден, по настоянию друзей, прервать схему, которую начал в своей последней статье, эссе об Искусстве политической лжи. Нам говорят, что дьявол — отец лжи и был лжецом от начала; так что, вне всякого сомнения, это изобретение старо: и, более того, его первая попытка была чисто политической, направленной на подрыв авторитета своего государя и соблазнение третьей части подданных от их послушания: за что он был изгнан с небес, где (как выражается Мильтон) он был вице-королем великой западной провинции; и вынужден упражнять свой талант в низших регионах среди других падших духов, бедных или обманутых людей, которых он до сих пор ежедневно искушает на свой грех, и будет делать это всегда, пока не будет закован в бездонную пропасть.

Но хотя дьявол и является отцом лжи, он, кажется, подобно другим великим изобретателям, потерял много своей репутации из-за постоянных улучшений, которые были сделаны в его деле.

Кто первым превратил ложь в искусство и приспособил ее к политике, из истории не совсем ясно, хотя я и проводил некоторые усердные изыскания. Поэтому я буду рассматривать ее только согласно современной системе, как она культивировалась последние двадцать лет в южной части нашего собственного острова.

Поэты говорят нам, что после того, как гиганты были повержены богами, земля в отместку произвела свое последнее порождение — Молву. И басня интерпретируется так: когда смуты и мятежи утихают, слухи и ложные донесения в изобилии распространяются по стране. Таким образом, согласно этому, ложь — последнее прибежище разгромленной, рожденной землей, мятежной партии в государстве. Но здесь Модернисты сделали большие дополнения, применяя это искусство к завоеванию власти и ее сохранению, а также к мести после того, как они ее потеряли; так же, как те же инструменты используются животными, чтобы кормиться, когда они голодны, и кусать тех, кто наступает на них.

Но та же генеалогия не всегда может быть принята для политической лжи; поэтому я хочу усовершенствовать ее, добавив некоторые обстоятельства ее рождения и родителей. Политическая ложь иногда рождается из головы отвергнутого государственного деятеля и оттуда передается на воспитание и нянчание черни. Иногда она рождается монстром и ее «вылизывают» в форму; в другое время она появляется на свет полностью сформированной, но портится при «вылизывании». Часто она рождается младенцем обычным путем и требует времени для созревания; и часто она видит свет в полном расцвете, но постепенно увядает. Иногда она благородного происхождения; а иногда — отродье биржевого маклера. Здесь она громко кричит при открытии чрева; а там ее доставляют шепотом. Я знаю ложь, которая сейчас тревожит полкоролевства своим шумом, которую, хотя она слишком горда и велика в настоящее время, чтобы признать своих родителей, я помню еще в ее шепотном состоянии. Завершая рождение этого монстра: когда он появляется на свет без жала, он мертворожденный; и всякий раз, когда он теряет свое жало, он умирает.

Неудивительно, если младенец, столь чудесный в своем рождении, предназначен для великих приключений; и соответственно мы видим, что он был духом-хранителем господствующей партии почти двадцать лет. Он может завоевывать королевства без сражений, а иногда и с потерей битвы. Он дает и отнимает должности; может превратить гору в кротовую нору, а кротовую нору — в гору; много лет председательствовал в избирательных комитетах; может отмыть мавра добела; сделать святого из атеиста, а патриота — из распутника; может снабжать иностранных министров сведениями и поднимать или ронять кредит нации. Эта богиня летает с огромным зеркалом в руках, чтобы ослепить толпу и заставить их видеть, в зависимости от того, как она его поворачивает, свою гибель в своем интересе и свой интерес в своей гибели. В этом зеркале вы увидите своих лучших друзей, одетых в камзолы, расшитые лилиями и тройными коронами; их пояса увешаны цепями, четками и деревянными башмаками; а ваших злейших врагов — украшенными знаками свободы, собственности, снисходительности, умеренности и рогом изобилия в руках. Ее большие крылья, подобные крыльям летучей рыбы, бесполезны, пока они влажные; поэтому она окунает их в грязь и, взмывая ввысь, разбрасывает ее в глаза множеству, летя с большой скоростью; но при каждом повороте вынуждена опускаться в грязные пути за новыми запасами.

Я иногда думал: если бы человек обладал искусством второго зрения для видения лжи, как в Шотландии для видения духов, как бы он мог восхитительно развлекаться в этом городе, наблюдая за различными формами, размерами и цветами тех роев лжи, которые жужжат над головами некоторых людей, как мухи над ушами лошадей летом; или тех легионов, что парят каждый день после обеда на Биржевой аллее, достаточно, чтобы затмить воздух; или над клубом недовольных вельмож, откуда они отправляются грузами, чтобы быть разбросанными на выборах.

IV

РАЗМЫШЛЕНИЕ О МЕТЛЕ [113]

Эту единственную палку, которую вы сейчас видите бесславно лежащей в том заброшенном углу, я когда-то знал в процветающем состоянии в лесу. Она была полна соков, полна листьев и полна веток; но теперь тщетно суетливое искусство человека пытается соперничать с природой, привязывая этот засохший пучок прутьев к ее безжизненному стволу; теперь это в лучшем случае лишь противоположность того, чем она была, дерево, перевернутое вверх ногами, ветви на земле, а корень в воздухе; теперь ее берет в руки каждая грязная девка, обреченная выполнять свою черную работу, и, по капризной судьбе, предназначенная делать другие вещи чистыми, а самой быть грязной; наконец, стертая до основания на службе у служанок, она либо выбрасывается за дверь, либо обрекается на последнее применение — разжигание огня. Когда я увидел это, я вздохнул и сказал про себя: «Конечно, смертный человек — это метла!» Природа послала его в мир сильным и здоровым, в процветающем состоянии, носящим свои собственные волосы на голове, надлежащие ветви этого разумного растения, пока топор невоздержанности не отсек его зеленые ветви и не оставил его засохшим стволом; тогда он прибегает к искусству и надевает парик, гордясь неестественным пучком волос, весь покрытый пудрой, который никогда не рос на его голове; но теперь, если бы эта наша метла вознамерилась выйти на сцену, гордясь теми березовыми трофеями, которые она никогда не носила, и вся покрытая пылью, через подметание комнаты знатнейшей дамы, мы были бы склонны высмеивать и презирать ее тщеславие. Пристрастные судьи, коими мы являемся в отношении собственных достоинств и чужих недостатков!

Но метла, возможно, скажете вы, — это эмблема дерева, стоящего на голове; и скажите, кто такой человек, как не существо, перевернутое с ног на голову, его животные способности постоянно возвышаются над рациональными, голова там, где должны быть пятки, пресмыкающаяся по земле? И все же, со всеми своими недостатками, он берется быть всеобщим реформатором и исправителем злоупотреблений, устранителем обид; роется в каждом грязном углу природы, выводя скрытую коррупцию на свет; и поднимает огромную пыль там, где ее раньше не было, при этом глубоко участвуя в тех самых загрязнениях, которые он притворяется подмести. Его последние дни проходят в рабстве у женщин, и, как правило, наименее достойных; пока, стертый до основания, как его брат-веник, он либо не оказывается вышвырнутым за дверь, либо не используется для разжигания пламени, чтобы другие могли согреться.