«Лучшее из мировой классики. Том III: Великобритания и Ирландия I»

И поэтому, если человек пишет мало, ему нужно иметь большую память; если он мало советуется, ему нужно иметь острый ум: и если он мало читает, ему нужно иметь много хитрости, чтобы казаться знающим то, чего он не знает. Истории делают людей мудрыми; поэты — остроумными; математика — тонкими; естественная философия — глубокими; мораль — серьезными; логика и риторика — способными спорить. «Занятия переходят в нравы». Более того, нет никакого препятствия или помехи в уме, которые нельзя было бы проработать подходящими занятиями; подобно тому, как болезни тела могут иметь соответствующие упражнения. Боулинг хорош для камней и почек; стрельба — для легких и груди; легкая ходьба — для желудка; верховая езда — для головы; и тому подобное. Так что если ум человека блуждает, пусть он изучает математику; ибо в доказательствах, если его ум отвлекается хоть немного, он должен начинать снова. Если его ум не склонен различать или находить различия, пусть он изучает схоластов; ибо они — «разрезатели тмина» (волоса). Если он не склонен обдумывать дела и вызывать одно, чтобы доказать и проиллюстрировать другое, пусть он изучает дела юристов. Так каждый дефект ума может иметь особый рецепт.

IX

О РЕЖИМЕ ЗДОРОВЬЯ

Есть мудрость в этом за пределами правил физики: собственное наблюдение человека, что он находит полезным и что он находит вредным, — лучшая физика для сохранения здоровья. Но более безопасный вывод — сказать: «Это не очень хорошо согласуется со мной, поэтому я не буду продолжать это»; чем этот: «Я не нахожу вреда от этого, поэтому я могу использовать это». Ибо сила природы в молодости проходит через многие излишества, которые должны человеку до его старости. Распознавайте приход лет и не думайте делать те же вещи постоянно; ибо старость не будет бросать вызов. Остерегайтесь внезапных изменений в любом важном пункте диеты, и если необходимость заставляет это, приспособьте остальное к этому. Ибо это секрет в природе и государстве, что безопаснее изменить многие вещи, чем одну. Исследуйте свои обычаи диеты, сна, упражнений, одежды и тому подобного; и пробуйте, во всем, что вы сочтете вредным, прекратить это понемногу; но так, чтобы, если вы найдете какое-либо неудобство от изменения, вы вернулись к этому снова: ибо трудно отличить то, что общепринято считать хорошим и здоровым, от того, что хорошо в частности и подходит для вашего собственного тела.

Быть свободным духом и весело настроенным в часы еды, сна и упражнений — один из лучших рецептов долголетия. Что касается страстей и занятий ума; избегайте зависти; тревожных страхов, гнева, грызущего изнутри; тонких и запутанных расследований; радостей и веселья в избытке; печали, не сообщенной. Питайте надежды; веселье скорее, чем радость; разнообразие удовольствий, скорее, чем пресыщение ими; удивление и восхищение, и поэтому новизну; занятия, которые наполняют ум блестящими и выдающимися объектами, такими как истории, басни и созерцания природы. Если вы совсем избегаете физики в здоровье, она будет слишком странной для вашего тела, когда она вам понадобится. Если вы сделаете ее слишком привычной, она не произведет необычного эффекта, когда придет болезнь. Я рекомендую скорее некоторую диету для определенных сезонов, чем частое использование физики, если только это не вошло в привычку. Ибо те диеты изменяют тело больше и беспокоят его меньше.

Не презирайте никакой новый случай в вашем теле, но спросите мнение о нем. В болезни уважайте здоровье в основном; а в здоровье — действие. Ибо те, кто заставляет свои тела терпеть в здоровье, могут в большинстве болезней, которые не очень остры, быть вылечены только диетой и уходом. Цельс никогда не мог бы сказать это как врач, если бы он не был мудрым человеком ко всему, когда он дает это как один из великих рецептов здоровья и долголетия, чтобы человек варьировал и чередовал противоположности, но со склонностью к более доброкачественной крайности: используйте голодание и полное питание, но скорее полное питание; бодрствование и сон, но скорее сон; сидение и упражнения, но скорее упражнения; и тому подобное. Так природа будет лелеема и все же обучена мастерству. Врачи, некоторые из них настолько приятны и соответствуют настроению пациента, что они не настаивают на истинном излечении болезни; а некоторые другие настолько регулярны в действиях согласно искусству для болезни, что они недостаточно уважают состояние пациента. Возьмите одного среднего темперамента; или если это не может быть найдено в одном человеке, объедините двух каждого сорта; и не забудьте вызвать как того, кто лучше всего знаком с вашим телом, так и того, кто лучше всего известен своей способностью.

СНОСКИ:

[27] Приведенные здесь отрывки из Бэкона взяты из «Опытов».

[28] Смысл Цицерона в том, что Рабирий был побуждаем не столько алчностью, сколько желанием получить средства, с помощью которых он мог бы делать добро.

[29] Это обычно переводилось как «Тот, кто спешит разбогатеть, не останется невинным».

[30] Смысл в том, что в поте чужого лица, а не своего собственного.

[31] Сахар — один из главных продуктов Канарских островов. Эти острова считаются идентичными тем, которые были известны древним как Острова Блаженных.

[32] Замечание Тацита означает, что Сенека брал прибыльные доверенные места в таком количестве, что это было так, как если бы он собрал их сетью.

[33] Смысл в том, что Север провел свою молодость не только в ошибках, но что его молодость была настолько полна ими, что была почти одним безумием.

[34] Гермоген, уроженец Тарса, жил во втором веке н.э.

[35] Гортензий был римским оратором времен Цицерона и его ранним соперником. Замечание, процитированное здесь из Туллия (Цицерона), означает, что Гортензий продолжал линию действий до тех пор, пока она не стала неподобающей.

[36] Замечание Ливия означает, что Сципион в старости не был равен самому себе в молодости в вещах, которые он совершал.

[37] Сейчас пишется Козимо. Он стал герцогом в 1537 году.

[38] Пертинакс, римский император, был убит преторианской гвардией в 193 году н.э. Гвардейцы были казнены по приказу Септимия Севера, его преемника.

[39] Генрих был убит монахом по имени Клеман, который был казнен за это преступление.

[40] Это относится к отказу Улисса жениться на богине, предпочитая свою собственную жену, которая уже не была молодой.

[41] Смысл в том, что ни один человек не одержим любопытством, если его не вдохновляет какая-то злоба.

[42] Нарсес был соратником Велизария в командовании римской армией в Италии в 538-539 годах и значительно отличился как единственный командующий в более поздние годы.

[43] Агесилай был знаменитым царем Спарты.

[44] Сейчас обычно пишется Тамерлан, что означает Тимур Хромой, Тимур — его настоящее имя.

[45] Адриан, сейчас обычно называемый Адрианом, император Рима, родился в 76 году и умер в 138 году.

[46] Эта поговорка была переведена «Зависть не знает праздников».

[47] Бусбек, ученый и дипломат из Фландрии, родился в 1522 году и умер в 1592 году.

[48] Смысл в том, что можно быть настолько добрым, что быть ни на что не годным.

[49] Макиавелли, знаменитый автор «Государя».

[50] Ссылка на Тимона Афинского, реального человека, который является предметом одной из пьес Шекспира.

[51] Ранняя форма слова «обрезка», которая когда-то имела более широкое значение, чем сейчас.

[52] Смысл в том, что нравы глубоко зависят от занятий человека.

[53] Авл Цельс, римский писатель по медицине, живший в первой половине первого века н.э.

ШЕКСПИР

Родился в 1564 году; умер в 1616 году; женился на Энн Хатауэй в 1582 году; отправился в Лондон и стал актером в 1587 году; начал перерабатывать или писать пьесы в 1589 году; купил «Нью-Плейс» в Стратфорде в 1597 году; оставил театр в 1610 году; его пьесы впервые собраны в фолио 1623 года.

I

БРУТ К СВОИМ СООТЕЧЕСТВЕННИКАМ [54]

Брут. Будьте терпеливы до конца.

Римляне, соотечественники и друзья! Выслушайте меня ради моего дела и храните молчание, чтобы вы могли слышать; верьте мне ради моей чести и уважайте мою честь, чтобы вы могли верить; судите меня в своей мудрости и пробудите свои чувства, чтобы вы могли лучше судить. Если есть кто-либо в этом собрании, какой-нибудь дорогой друг Цезаря, тому я скажу, что любовь Брута к Цезарю была не меньше его любви. Если тогда этот друг спросит, почему Брут восстал против Цезаря, вот мой ответ: не потому, что я любил Цезаря меньше, а потому, что я любил Рим больше. Предпочли бы вы, чтобы Цезарь был жив и вы все умерли рабами, чем чтобы Цезарь был мертв, а вы все жили свободными людьми? Как Цезарь любил меня, я оплакиваю его; как он был удачлив, я радуюсь этому; как он был доблестен, я чту его; но как он был честолюбив, я убил его. Есть слезы за его любовь; радость за его удачу; честь за его доблесть; и смерть за его честолюбие. Кто здесь настолько низок, что хотел бы быть рабом? Если есть такой, пусть говорит; ибо его я оскорбил. Кто здесь настолько груб, что не хотел бы быть римлянином? Если есть такой, пусть говорит; ибо его я оскорбил. Кто здесь настолько подл, что не любит свою страну? Если есть такой, пусть говорит; ибо его я оскорбил. Я жду ответа.

Все. Никого, Брут, никого.

Брут. Значит, никого я не оскорбил. Я сделал для Цезаря не больше, чем вы сделаете для Брута. Вопрос о его смерти записан в Капитолии; его слава, в которой он был достоин, не умалена, и его преступления, за которые он принял смерть, не преувеличены.

— Входят Антоний (и другие) с телом Цезаря.

Вот его тело, оплакиваемое Марком Антонием; который, хотя и не приложил руки к его смерти, получит выгоду от его кончины, место в государстве; как и кто из вас не получит? С этим я ухожу, что, как я убил своего лучшего друга ради блага Рима, у меня есть тот же кинжал для самого себя, когда моей стране будет угодно потребовать моей смерти.

II

ШЕЙЛОК В ЗАЩИТУ СВОЕГО НАРОДА [55]

Шейлок. Тут у меня еще одна плохая сделка. Банкрот, мот, который едва смеет показать голову на Риальто; нищий, который привык так щегольски являться на рынок; пусть он следит за своим векселем. Он привык называть меня ростовщиком; пусть он следит за своим векселем. Он привык давать деньги взаймы из христианской любезности; пусть он следит за своим векселем.

Саларио. Ну, я уверен, если он просрочит, ты не возьмешь его плоть. На что она годится?

Шейлок. Рыбу удить. Если она больше ни на что не сгодится, она покормит мою месть. Он опозорил меня и помешал мне получить полмиллиона; смеялся над моими убытками, насмехался над моими доходами, презирал мой народ, расстраивал мои сделки, охлаждал моих друзей, подогревал моих врагов; и какова его причина? Я еврей. Разве у еврея нет глаз? Разве у еврея нет рук, органов, размеров, чувств, привязанностей, страстей; разве не питается он той же пищей, не ранится тем же оружием, не подвержен тем же болезням, не исцеляется теми же средствами, не согревается и не охлаждается той же зимой и летом, что и христианин? Если вы уколете нас, разве мы не истекаем кровью? Если вы пощекочете нас, разве мы не смеемся? Если вы отравите нас, разве мы не умираем? А если вы причините нам зло, разве мы не отомстим? Если мы похожи на вас во всем остальном, мы будем походить на вас и в этом. Если еврей причинит зло христианину, каково его смирение? Месть. Если христианин причинит зло еврею, каково должно быть его терпение по христианскому примеру? Ну, месть. Злодейству, которому вы меня учите, я последую, и пусть будет трудно, но я превзойду наставление.

III

ГАМЛЕТ ОБРАЩАЕТСЯ К АКТЕРАМ [56]

Гамлет. Прошу вас, произнесите монолог, как я вам говорил, легко на языке; но если вы будете жевать его, как делают многие ваши актеры, мне было бы так же приятно, если бы мои слова произносил городской глашатай. И не пилите воздух слишком сильно рукой, вот так, но используйте все мягко; ибо даже в самом потоке, буре и, как я могу сказать, вихре страсти вы должны обрести и породить умеренность, которая может придать ей плавность. О, меня до глубины души оскорбляет видеть, как грубый субъект в парике рвет страсть в клочья, в самые лохмотья, чтобы расколоть уши простолюдинам, которые по большей части способны только на необъяснимые немые сцены и шум. Я бы приказал выпороть такого парня за переигрывание Термаганта. Это превосходит Ирода. Прошу вас, избегайте этого.

Первый актер. Я ручаюсь, ваша милость.

Гамлет. И не будьте слишком вялыми, но пусть ваше собственное благоразумие будет вашим наставником. Сообразуйте действие со словом, слово с действием; с тем особым соблюдением, чтобы вы не переступали скромность природы. Ибо все, что сделано сверх меры, далеко от цели игры, чья цель, как в начале, так и сейчас, была и есть держать, так сказать, зеркало перед природой; показать добродетели ее собственное лицо, презрению — его собственный образ, а самому веку и телу времени — его форму и отпечаток. Теперь это, сделанное сверх меры или с опозданием, хотя и заставляет невежд смеяться, не может не заставить рассудительных скорбеть; чье осуждение должно, по вашему допущению, перевесить целый театр других. О, есть актеры, которых я видел играющими и слышал, как другие хвалят, и весьма высоко, не к слову будь сказано, которые, не имея ни акцента христиан, ни походки христианина, язычника или человека, так вышагивали и ревели, что я думал, будто какие-то подмастерья Природы создали людей и создали их нехорошо, так отвратительно они подражали человечеству.

Первый актер. Надеюсь, мы это сносно исправили, сэр.

Гамлет. О, исправьте это полностью. И пусть те, кто играет ваших шутов, говорят не больше, чем для них написано; ибо есть среди них такие, которые сами будут смеяться, чтобы заставить некоторое количество пустых зрителей тоже смеяться, хотя тем временем какой-то важный вопрос пьесы должен быть рассмотрен. Это подло и показывает самое жалкое честолюбие у Дурака, который этим пользуется. Идите, готовьтесь.

[Уходят актеры.]

ПРИМЕЧАНИЯ:

[54] Из «Юлия Цезаря», акт III, сц. ii.

[55] Из «Венецианского купца», акт III, сц. ii.

[56] Из «Гамлета, принца датского», акт III, сц. ii.

БЕН ДЖОНСОН

Родился в 1573 году; умер в 1637 году; стал актером в 1597 году; его первая пьеса «Каждый по своим причудам» была поставлена в театре «Глобус» в 1598 году, Шекспир исполнял одну из ролей; отправился во Францию в 1613 году в качестве наставника сына Рэли; посетил Драммонда из Хоторндена в 1618 году; его библиотека, одна из лучших в Англии, сгорела около 1621 года; его произведения впервые собраны в 1616 году; похоронен в Уголке поэтов в Вестминстерском аббатстве.

О ШЕКСПИРЕ И ДРУГИХ ОСТРОУМЦАХ [57]

Я помню, актеры часто упоминали как честь для Шекспира, что в своих писаниях, что бы он ни писал, он никогда не вычеркивал ни строчки. Мой ответ был: «Хотелось бы, чтобы он вычеркнул тысячу», что они сочли злобным высказыванием. Я бы не сказал этого потомкам, если бы не их невежество, выбравшее именно то обстоятельство, чтобы хвалить своего друга, в котором он больше всего ошибался; и чтобы оправдать мою собственную искренность, ибо я любил этого человека и чту его память, не доходя до идолопоклонства, не меньше, чем кто-либо другой. Он был, действительно, честным и открытым и свободным по натуре; обладал превосходной фантазией, смелыми идеями и мягкими выражениями, в которых он изливался с такой легкостью, что иногда его необходимо было останавливать. Sufflaminandus erat, как сказал Август о Хатерии. Его остроумие было в его собственной власти: хотелось бы, чтобы и правило его было таким же. Много раз он впадал в то, что не могло избежать смеха, как когда он сказал от лица Цезаря, когда кто-то говорил с ним: «Цезарь, ты поступаешь со мной несправедливо». Он ответил: «Цезарь никогда не поступал несправедливо, кроме как по справедливой причине»; и тому подобное, что было смешно. Но он искупил свои пороки своими добродетелями. В нем всегда было больше того, что заслуживало похвалы, чем того, что требовало прощения.

В различии умов я заметил, что есть много примет; и это небольшое мастерство — знать их, различать, что вынесет каждая натура, каждое расположение; ибо прежде чем мы засеем нашу землю, мы должны ее вспахать. Среди нас не меньше форм умов, чем тел. Разнообразие невероятно, и поэтому мы должны искать. Некоторые подходят для того, чтобы стать богословами, некоторые — поэтами, некоторые — юристами, некоторые — врачами, некоторые — чтобы быть отправленными к плугу и ремеслам.

Никакое учение не принесет пользы, если не хватает природы. Некоторые умы раздутые и высокие; другие низкие и тихие; некоторые горячие и огненные; другие холодные и тупые; одному нужна уздечка, другому — шпора. Есть некоторые, которые дерзки и смелы; и они будут делать каждое маленькое дело легко. Я имею в виду то, что близко и рядом с ними, что они будут произносить без задержки, без всякого стеснения. Они никогда не совершают многого, но быстро. Они таковы, каковы они есть внезапно; они показывают себя сразу, как зерно, которое, рассыпанное по поверхности земли, прорастает, но не пускает корней; имеет желтый стебель, но колос пустой. Это умы, подающие хорошие надежды поначалу, но есть ingenistitium; они стоят на месте в шестнадцать лет, они не поднимаются выше. У вас есть другие, которые трудятся только ради показухи; и всегда больше заняты красками и поверхностью работы, чем содержанием и основанием, ибо то скрыто, а другое видно.

Другие, которые в сочинительстве — не что иное, как грубое и ломаное. Quae per salebras, altaque saxa cadunt. И если бы это пришло мягко, они намеренно беспокоят это. Они не хотели бы, чтобы оно текло без препятствий, как если бы этот стиль был более сильным и мужественным, который поражал ухо своего рода неровностью. Эти люди ошибаются не случайно, а сознательно и добровольно; они подобны людям, которые придумывают моду сами по себе; имеют некоторую необычность в воротнике, плаще или ленте на шляпе; или их бороды специально подстрижены, чтобы провоцировать зрителей и оставить след на себе. Они хотели бы, чтобы их порицали, пока на них смотрят. И этот порок, один из тех, кто авторитетен среди остальных, любя, передает им для подражания; так что зачастую ошибки, в которые он впал, другие ищут. Это опасность, когда порок становится прецедентом.

Есть другие, у которых вообще нет композиции; но своего рода настройка и рифмованное падение в том, что они пишут. Оно бежит и скользит, и только издает звук. Их называют женскими поэтами, как у вас есть женские портные.

"They write a verse as smooth, as soft as cream,

In which there is no torrent, nor scarce stream."

Вы можете прощупать эти умы и найти их глубину своим средним пальцем. Они — как чаша со сливками или глубиной лишь в лужу.

Некоторые, которые перелистывают все книги и одинаково ищут во всех бумагах; которые пишут из того, что они сейчас находят или встречают, без выбора. Благодаря чему случается, что то, что они дискредитировали и оспаривали в одну неделю, они до или после превозносили в другой. Таковы все эссеисты, даже их мастер Монтень. Они, во всем, что пишут, признаются все еще, какие книги они прочитали последними, и в этом их собственное безумие настолько, что они приносят его на костер сырым и непереваренным; не то чтобы место в этом нуждалось, а то, что они считали себя снабженными и хотели выплеснуть это...

Не может не случиться так, что эти люди, которые обычно стремятся сделать больше, чем достаточно, могут иногда наткнуться на что-то хорошее и великое; но очень редко: и когда это приходит, оно не вознаграждает остальное их зло. Ибо их шутки и их сентенции (которые они только и амбициозно ищут) торчат и более заметны, потому что все вокруг них грязно и подло; как огни более различимы в густой тьме, чем слабая тень. Теперь, потому что они говорят все, что могут (как бы неуместно), считается, что они имеют большую копию; где ученые всегда используют выбор и меру, они оглядываются на то, что намеревались сначала, и делают все ровным и пропорциональным телом. Истинный мастер не убежит от Природы, как будто он боится ее, или отойдет от жизни и подобия правды, но будет говорить к способности своих слушателей. И хотя его язык несколько отличается от вульгарного, он не будет бежать от всей человечности, с Тамерланами и Тамер-ханами позднего века, в которых не было ничего, кроме сценического вышагивания и яростного крика, чтобы оправдать их перед невежественными зеваками. Он знает, что это его единственное искусство — так вести себя, чтобы никто, кроме мастеров, не замечал этого. Тем временем, возможно, его называют бесплодным, тупым, худым, плохим писателем или каким-нибудь оскорбительным словом, которое может прийти им на ум, эти люди, которые без труда, суждения, знания или почти смысла принимаются или предпочитаются перед ним. Он поздравляет их и их удачу. Другой век, или более справедливые люди, признают достоинства его занятий, его мудрость в разделении, его тонкость в аргументации, с какой силой он вдохновляет своих читателей, с какой сладостью он гладит их; в обличении, какая острота; в шутке, какая учтивость он использует; как он царит в привязанностях людей; как вторгается и врывается в них, и делает их умы подобными тому, что он пишет. Затем в его элокуции увидеть, какое слово уместно, какое имеет украшения, какое высоту, что красиво переведено, где фигуры уместны, какие мягкие, какие сильные, чтобы показать композицию мужественной; и как он избегал слабых, неясных, непристойных, грязных, смиренных, неуместных или женственных фраз; что не только хвалится большинством, но и рекомендуется (что хуже), особенно за то, что это никчемно.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[57] Из «Timber; or Discoveries Made upon Men and Matter».

ИЗААК УОЛТОН

Родился в 1593 году, умер в 1683 году; торговец скобяными изделиями в Лондоне в 1618 году; его дом на Флит-стрит в 1624 году, а с 1628 по 1644 год на Чансери-лейн, где у него был доктор Джон Донн, чью жизнь он написал, в качестве друга и соседа; жил в Клеркенвелле в 1653 году, когда опубликовал «Совершенного рыболова»; после Реставрации жил в Винчестере и Солсбери; написал биографии Донна, Уоттона, Хукера, Герберта и Сандерсона.

I

ДРЕВНОСТЬ РЫБОЛОВСТВА [58]

Пискатор — О сэр, не сомневайтесь, что рыболовство — это искусство: разве это не искусство — обмануть форель искусственной мушкой? форель, которая более зорка, чем любой ястреб, которого вы назвали, и более бдительна и пуглива, чем ваш высокомерный дербник смел; и все же я не сомневаюсь, что поймаю пару-другую завтра на завтрак другу. Не сомневайтесь, поэтому, сэр, что рыболовство — это искусство, и искусство, стоящее вашего изучения. Вопрос скорее в том, способны ли вы его изучить? ибо рыболовство чем-то похоже на поэзию — люди должны родиться такими: я имею в виду, с наклонностями к нему, хотя и то и другое может быть усилено дискурсом и практикой; но тот, кто надеется стать хорошим рыболовом, должен не только принести пытливый, ищущий, наблюдательный ум, но он должен принести большую меру надежды и терпения, и любовь и склонность к самому искусству; но однажды получив и практикуя его, тогда не сомневайтесь, что рыболовство окажется настолько приятным, что оно окажется подобным добродетели, наградой самому себе.

Венатор — Сэр, я теперь стал полон ожиданий, что мне очень хочется, чтобы вы продолжили, и в том порядке, который вы предлагаете.

Пискатор — Тогда во-первых, о древности рыболовства, о которой я не буду много говорить, а только это: некоторые говорят, что оно так же древне, как потоп Девкалиона [59], другие, что Бел [60], который был первым изобретателем благочестивых и добродетельных развлечений, был первым изобретателем рыболовства; и некоторые другие говорят — ибо прежние времена имели свои дискуссии о его древности — что Сиф, один из сыновей Адама, научил ему своих сыновей, и что от них оно перешло к потомству; другие говорят, что он оставил его выгравированным на тех столпах, которые он воздвиг, и доверил сохранить знание математики, музыки и остальное из того драгоценного знания и тех полезных искусств, которые по Божьему назначению или допущению и его благородному усердию были тем самым сохранены от гибели в потопе Ноя.

Это, сэр, были мнения нескольких людей, которые, возможно, пытались сделать рыболовство более древним, чем это необходимо, или может быть хорошо обосновано; но что касается меня, я удовлетворюсь тем, что скажу вам, что рыболовство гораздо древнее Воплощения нашего Спасителя: ибо у пророка Амоса упоминаются рыболовные крючки; и в книге Иова, которая была задолго до дней Амоса — ибо говорят, что эта книга написана Моисеем — также упоминаются рыболовные крючки, что должно подразумевать рыболовов в те времена.

Но, мой достойный друг, как я предпочел бы доказать себя джентльменом, будучи ученым и смиренным, доблестным и безобидным, добродетельным и общительным, чем какой-либо глупой показухой богатства; или, не имея этих добродетелей самому, хвастаться, что они были у моих предков (и все же я признаю, что там, где благородное и древнее происхождение и такая заслуга встречаются в любом человеке, это двойное возвеличивание этой личности); — так если эта древность рыболовства, которую я со своей стороны не навязывал, будет, подобно древней семье, честью или украшением этого добродетельного искусства, которое я исповедую любить и практиковать, я буду тем более рад, что сделал случайное упоминание о его древности, о которой я не буду больше говорить, а перейду к той справедливой похвале, которую, я думаю, оно заслуживает.

И для этого я скажу вам, что в древние времена возник спор, и он остается до сих пор нерешенным: состоит ли счастье человека в этом мире больше в созерцании или в действии?

Относительно чего некоторые пытались поддержать свое мнение о первом, говоря, что чем ближе мы, смертные, подходим к Богу путем подражания, тем мы счастливее. И они говорят, что Бог наслаждается Собой только созерцанием Своей собственной бесконечности, вечности, силы, благости и тому подобного. И на этом основании многие монастырские люди великого учения и преданности предпочитают созерцание действию. И многие отцы, кажется, одобряют это мнение, как может показаться в их комментариях на слова нашего Спасителя к Марфе (Луки x: 41, 42).

И наоборот, не хватает людей равного авторитета и доверия, которые предпочитают действие как более превосходное; как, например, эксперименты в медицине и применение ее, как для облегчения, так и для продления жизни человека; благодаря чему каждый человек способен действовать и делать добро другим, либо служить своей стране, либо делать добро отдельным лицам. И они говорят также, что действие доктринально и учит как искусству, так и добродетели, и является поддержателем человеческого общества; и по этим и другим подобным причинам его следует предпочесть созерцанию.

Относительно этих двух мнений я воздержусь от добавления третьего, объявляя свое собственное; и останусь доволен тем, что скажу вам, мой очень достойный друг, что оба они встречаются вместе и наиболее подобающим образом принадлежат к самому честному, изобретательному, тихому и безобидному искусству рыболовства.

И во-первых, я скажу вам то, что некоторые заметили, и я нашел это реальной истиной — что само сидение у реки является не только самым тихим и подходящим местом для созерцания, но и пригласит рыболова к нему; и это, кажется, поддерживается ученым Петером Дю Муленом, который в своем рассуждении об исполнении пророчеств замечает, что когда Бог намеревался открыть какие-либо будущие события или высокие понятия Своим пророкам, Он тогда переносил их либо в пустыни, либо на морской берег, чтобы, отделив их таким образом от толпы людей и дел, и забот мира, Он мог успокоить их ум в тихом покое и там сделать их пригодными для откровения.

II

О ФОРЕЛИ [61]

Форель — это рыба, высоко ценимая как в этой, так и в зарубежных странах; ее можно справедливо назвать, как старый поэт сказал о вине, а мы, англичане, говорим об оленине, щедрой рыбой: рыбой, которая так похожа на оленя, что у нее тоже есть свои сезоны; ибо замечено, что она входит и выходит из сезона вместе с оленем и самцом оленя. Геснер говорит, что ее название немецкого происхождения, и говорит, что это рыба, которая питается чисто и опрятно, в самых быстрых потоках и на самом твердом гравии; и что она может справедливо соперничать со всей пресноводной рыбой, как кефаль может со всей морской рыбой, за первенство и изысканность вкуса, и что, будучи в правильном сезоне, самые изысканные вкусы отдавали ей первенство.

И прежде чем я пойду дальше в своем рассуждении, позвольте мне сказать вам, что вы должны заметить, что, как есть некоторые бесплодные самки, которые хороши летом, так есть некоторые бесплодные форели, которые хороши зимой; но их немного, ибо обычно они находятся в своем совершенстве в месяце мае и идут на убыль вместе с оленем. Теперь вы должны принять к сведению, что в разных странах, как в Германии и в других частях, по сравнению с нашими, рыба сильно различается по своей величине и форме, и другими способами, и так же форели: хорошо известно, что в Женевском озере, озере Леман, ловят форелей длиной в три локтя, как утверждает Геснер, писатель, заслуживающий доверия; а Меркатор говорит, что форели, которые ловят в Женевском озере, составляют большую часть торговли этого знаменитого города. И вы должны далее знать, что есть определенные воды, которые разводят форелей, примечательных как своим количеством, так и малостью. Я знаю маленький ручей в Кенте, который разводит их в невероятном количестве, и вы можете ловить их по двадцать или сорок в час, но не больше размера пескаря: есть также в различных реках, особенно тех, которые относятся к морю или находятся рядом с ним, как Винчестер или Темза около Виндзора, маленькая форель, называемая самлет, или скеггер-форель (в обоих этих местах я ловил по двадцать или сорок за раз), которая будет клевать так же быстро и свободно, как пескари; некоторые считают их молодыми лососями; но в тех водах они никогда не вырастают больше сельди.

Есть также в Кенте, недалеко от Кентербери, форель, называемая там фордиджской форелью, форель, которая носит имя города, где ее обычно ловят, которая считается самой редкой из рыб; многие из них почти величиной с лосося, но известны по своему другому цвету; и в свой лучший сезон они режутся очень белыми; и никто из них не был замечен пойманным на удочку, если только это не была та, которую поймал сэр Джордж Гастингс, отличный рыболов, а ныне с Богом: и он сказал мне, что думал, что та форель клевала не от голода, а от каприза; и этому скорее можно верить, потому что и он тогда, и многие другие до него были любопытны исследовать их животы, какова была пища, которой они жили, и не нашли ничего, чем могли бы удовлетворить свое любопытство.

Относительно чего вы должны принять к сведению, что хорошими авторами сообщается, что кузнечики и некоторые рыбы не имеют ртов, но питаются и дышат через пористость своих жабр, человек не знает как: и этому можно верить, если мы рассмотрим, что когда ворон высидел свои яйца, он не проявляет дальнейшей заботы, но оставляет своих птенцов на попечение Бога природы, который, как сказано в Псалмах, «кормит молодых воронов, взывающих к Нему». И они остаются живы и питаются росой, или червями, которые разводятся в их гнездах, или какими-то другими способами, которые мы, смертные, не знаем; и этому можно верить о фордиджской форели, которая, как говорится об аисте (Иер. viii: 7), что «он знает свое время», так и она знает свои времена, я думаю, почти день своего прихода в реку из моря, где она живет, и, вероятно, питается девять месяцев в году, и постится три в реке Фордидж. И вы должны заметить, что те горожане очень пунктуальны в соблюдении времени начала лова на них и очень хвастаются тем, что их река дает форель, которая превосходит все остальные. И точно так же Сассекс хвастается несколькими рыбами; как, например, шелсийский моллюск, чичестерский омар, арунделская кефаль и амерлийская форель.

А теперь для некоторого подтверждения фордиджской форели: вы должны знать, что считается, что эта форель ничего не ест в пресной воде; и этому можно лучше верить, потому что хорошо известно, что ласточки, летучие мыши и трясогузки, которых называют полугодовыми птицами, и их не видно летающими в Англии в течение шести месяцев в году, но около Михайлова дня покидают нас ради лучшего климата, чем этот; однако некоторые из них, которые остались позади своих товарищей, были найдены многими тысячами за раз в полых деревьях или глиняных пещерах; где их наблюдали живущими и спящими всю зиму без еды; и так Альберт замечает, что есть один вид лягушки, у которой рот естественно закрывается около конца августа, и что она живет так всю зиму; и хотя это странно для некоторых, все же это известно слишком многим среди нас, чтобы сомневаться.

И столько об этих фордиджских форелях, которые никогда не доставляют рыболову спорта, но либо живут свое время пребывания в пресной воде за счет пищи, ранее полученной в море (не в отличие от ласточки или лягушки), либо только за счет добродетели пресной воды; или, как говорят о райских птицах и хамелеоне, живут за счет солнца и воздуха.

Есть также в Нортумберленде форель, называемая бычьей форелью, гораздо большей длины и величины, чем любая в южных частях. И есть во многих реках, которые относятся к морю, лососевые форели, настолько отличающиеся от других, как по форме, так и по своим пятнам, как мы видим, овцы в некоторых странах отличаются друг от друга по своей форме и величине, и по тонкости своей шерсти. И, конечно, как некоторые пастбища разводят более крупных овец, так и некоторые реки, по причине земли, по которой они текут, разводят более крупных форелей.

Теперь следующее, что я порекомендую вашему вниманию, это то, что форель более быстрого роста, чем другая рыба. Относительно чего вы также должны принять к сведению, что она живет не так долго, как окунь и различные другие рыбы, как сэр Фрэнсис Бэкон заметил в своей «Истории жизни и смерти» [62].

А теперь вы должны принять к сведению, что она не похожа на крокодила, который, если живет сколько угодно долго, все равно процветает до самой смерти. И вы должны знать, что она будет около, особенно до времени своего нереста, почти чудесным образом пробираться через плотины и шлюзы против течений; даже через такие высокие и быстрые места, что почти невероятно. Далее, что форель обычно нерестится около октября или ноября, но в некоторых реках немного раньше или позже; что более примечательно, потому что большинство других рыб нерестятся весной или летом, когда солнце согрело как землю, так и воду и сделало ее пригодной для размножения. И вы должны заметить, что она продолжает многие месяцы вне сезона; ибо можно заметить о форели, что она похожа на оленя или вола, что она не будет жирной в течение многих месяцев, хотя она ходит по тому же самому пастбищу, что и лошади, которые будут жирными за один месяц; и так вы можете заметить, что большинство других рыб восстанавливают силы и растут быстрее и в сезоне, чем форель.

И далее вы должны заметить, что пока солнце не поднимется на такую высоту, чтобы согреть землю и воду, форель больна, худа, вшива и нездорова; ибо вы найдете зимой, что у нее большая голова, а затем она становится худой, тонкой и тощей; в это время многие из них имеют прилипших к ним сугов, или форелевых вшей, которые являются своего рода червем, по форме похожим на гвоздику или булавку, с большой головой, и прилипает близко к ней и сосет ее влагу; их, я думаю, форель разводит сама, и никогда не процветает, пока не освободится от них, что происходит, когда приходит теплая погода; и тогда, по мере того как она становится сильнее, она выбирается из мертвой, стоячей воды в острые потоки и гравий, и там счищает этих червей или вшей; и тогда, по мере того как она становится сильнее, она выбирается в более и более быстрые потоки и там лежит в дозоре за любой мушкой или пескарем, который приближается к ней; и она особенно любит майскую мушку, которая разводится из ручейника или каддиса; и они делают форель смелой и здоровой, и она обычно жирнее и лучше как мясо в конце этого месяца (мая), чем в любое время года.

III

СМЕРТЬ ДЖОРДЖА ГЕРБЕРТА [63]

Во время ухода мистера Данкона от мистера Герберта — что было примерно за три недели до его смерти — его старый и дорогой друг мистер Вуднот приехал из Лондона в Бемертон и не оставлял его, пока не увидел, как он испустил свой последний вздох, и закрыл его глаза на смертном одре. В это время его угасания его часто посещали и молились за него все священнослужители, жившие рядом с ним, особенно его друзья, епископ и пребендарии соборной церкви в Солсбери; но никто не делал этого более благочестиво, чем его жена, его три племянницы — тогда часть его семьи — и мистер Вуднот, которые были печальными свидетелями его ежедневного угасания; к которым он часто говорил в таком духе:

«Я теперь оглядываюсь на удовольствия моей прошлой жизни и вижу, что удовлетворение, которое я находил в красоте, в остроумии, в музыке и приятной беседе, теперь все прошло мимо меня, как сон, или как тень, которая не возвращается, и теперь все стало мертвым для меня, или я для них; и я вижу, что, как мой отец и поколение делали до меня, так и я теперь внезапно (с Иовом) устрою свою постель во тьме; и я славлю Бога, что я готов к этому; и я славлю Его, что мне не нужно учиться терпению сейчас, когда я так нуждаюсь в нем; и что я практиковал умерщвление плоти и старался умирать ежедневно, чтобы не умереть вечно; и моя надежда в том, что я вскоре покину эту долину слез и буду свободен от всех лихорадок и боли; и, что будет более счастливым состоянием, я буду свободен от греха и всех искушений и тревог, которые сопровождают его: и это пройдя, я буду жить в Новом Иерусалиме; жить там с людьми, ставшими совершенными; жить там, где эти глаза увидят моего Господина и Спасителя Иисуса; и с Ним увидеть мою дорогую мать и всех моих родственников и друзей. Но я должен умереть, иначе не приду в это счастливое место. И это мое довольство, что я иду ежедневно к нему: и что каждый день, который я прожил, отнял часть моего назначенного времени у меня; и что я буду жить меньше времени, прожив этот и прошлый день».

Эти и подобные выражения, которые он часто произносил, можно сказать, были его наслаждением Небесами до того, как он насладился ими. В воскресенье перед своей смертью он внезапно встал со своей постели или кушетки, позвал один из своих инструментов, взял его в руку и сказал,

My God, my God,

My music shall find Thee,

And every string

Shall have His attribute to sing.

и настроив его, он играл и пел:

The Sundays of man's life,

Threaded together on time's string,

Make bracelets to adorn the wife

Of the eternal glorious King:

On Sundays Heaven's door stands ope;

Blessings are plentiful and rife,

More plentiful than hope.

Так он пел на земле такие гимны и гимны, какие ангелы, и он, и мистер Фаррер теперь поют на небесах. Так он продолжал размышлять, молиться и радоваться до дня своей смерти; и в тот день сказал мистеру Вудноту: «Мой дорогой друг, мне жаль, что мне нечего представить моему милосердному Богу, кроме греха и нищеты; но первый прощен, и несколько часов теперь положат конец последнему; ибо я внезапно уйду отсюда и не буду больше виден». На это выражение мистер Вуднот воспользовался случаем, чтобы напомнить ему о перестройке церкви Лейтон и его многих актах милосердия. На что он ответил, сказав: «Это добрые дела, если они окроплены кровью Христа, а не иначе».

После этого разговора он стал более беспокойным, и его душа, казалось, устала от своей земной скинии; и это беспокойство стало настолько заметным, что его жена, его три племянницы и мистер Вуднот постоянно стояли вокруг его постели, глядя на него с печалью и нежеланием потерять из виду того, кого они не могли надеяться увидеть гораздо дольше. Когда они стояли так, глядя на него, его жена заметила, что он дышит слабо и с большим трудом, и заметила, что он впал в внезапную агонию; что так удивило ее, что она впала в внезапную страсть и потребовала от него знать, как он себя чувствует. На что его ответом было, «что он прошел через конфликт со своим последним врагом и победил его заслугами своего Господина Иисуса». После этого ответа он посмотрел вверх и увидел свою жену и племянниц, плачущих до крайности, и приказал им, если они любят его, удалиться в соседнюю комнату и там молиться каждой в одиночестве за него; ибо ничто, кроме их плача, не могло сделать его смерть некомфортной. На что их вздохи и слезы не позволили им дать какой-либо ответ; но они оказали ему печальное послушание, оставив с ним только мистера Вуднота и мистера Бостока.

Сразу после того, как они оставили его, он сказал мистеру Бостоку: «Молю вас, сэр, откройте ту дверь, затем загляните в тот кабинет, в котором вы можете легко найти мое последнее завещание, и дайте его мне в руку»; что было сделано, мистер Герберт передал его в руку мистера Вуднота и сказал: «Мой старый друг, я здесь передаю вам мое последнее завещание, в котором вы найдете, что я сделал вас своим единственным исполнителем ради блага моей жены и племянниц; и я желаю вам проявить доброту к ним, как они будут нуждаться в ней; я не желаю, чтобы вы были справедливы; ибо я знаю, что вы будете таковы ради себя: но я заклинаю вас религией нашей дружбы быть заботливыми о них». И получив обещание мистера Вуднота быть таковым, он сказал: «Я теперь готов умереть». После этих слов он сказал: «Господи, не оставь меня сейчас, когда моя сила покидает меня: но даруй мне милость заслугами моего Иисуса. И теперь, Господи — Господи, теперь прими мою душу». И с этими словами он испустил свою божественную душу без какого-либо видимого беспокойства, мистер Вуднот и мистер Босток присутствовали при его последнем вздохе и закрыли его глаза.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[58] Из Части I, Гл. I «Совершенного рыболова».

[59] Девкалион был легендарным царем Фтии в Фессалии. Согласно легенде, после того как Зевс наслал потоп, Девкалион по совету своего отца построил деревянный сундук, в котором он и его жена спаслись, причалив через девять дней к горе Парнас. Ими человеческий род, уничтоженный в потопе, был обновлен.

[60] Мифологическая личность, сын Посейдона.

[61] Из Главы IV «Совершенного рыболова».

[62] «Historia Vitae et Mortis», опубликованная в 1623 году.

[63] Автор «Храма; Священных стихов и частных излияний», опубликованного в 1633 году, в год смерти Герберта.

ДЖЕЙМС ХАУЭЛЛ

Родился в 1595 году, умер в 1666 году; наиболее известен как автор «Писем» (1645-1655); редактировал французско-английский словарь; и составил многоязычный словарь.

I

ЦЕРЕМОНИЯ БУЦЕНТАВРА В ВЕНЕЦИИ [64]

Эти пожелания приходят к вам из Венеции, места, где нет ничего, чего сердце может пожелать; знаменитая Венеция, самый восхитительный город в мире, город, которому обязана вся Европа, ибо она является ее величайшим оплотом против того огромного восточного тирана, турка, на море; иначе, я верю, он бы уже давно захватил все христианство. Против него этот город совершил выдающиеся подвиги, и не только против него, но и против многих других: она возвращала императоров на их троны, а пап на их кафедры, и своими галерами часто спасала ладью Святого Петра от потопления: за что, в качестве награды, один из его преемников обручил ее с морем, каковой брак торжественно возобновляется каждый год в торжественной процессии Дожем и всеми Клариссимо, и золотое кольцо бросается в море с великой галеасы, называемой Буцентавр [65], в которой первая церемония была совершена самим папой более трехсот лет назад, и говорят, что это все то же самое судно, хотя часто ставилось на киль и ремонтировалось. Это заставило меня подумать о том знаменитом корабле в Афинах; нет, я пришел к абстрактному понятию в философии и размышлению о теле людей, которое, находясь в постоянном потоке и своего рода череде распадов, и, следовательно, требуя, то и дело, восстановления того, что оно теряет от добродетели прежней пищи, и того, что было преобразовано после третьего переваривания в кровь и плотскую субстанцию, которая, как и во всех других подлунных телах, имеющих внутренние принципы тепла, имеет обыкновение испаряться, выдыхаться и растрачиваться через невидимые поры, посредством упражнений, движения и сна, чтобы освободить место для снабжения новым питанием: я пришел, говорю я, к рассмотрению того, можно ли сказать, что наши тела находятся в таком же состоянии, как этот Буцентавр, который, хотя и считается все тем же судном, все же я верю, что там не осталось ни фута той древесины, которая была на нем при первой постройке, будучи, как мне говорят, так часто обшитым и укрепленным ребрами, проконопаченным и залатанным.

Подобным образом можно сказать, что наши тела ежедневно восстанавливаются новой пищей, которая порождает новую кровь и, следовательно, новые духи, новые гуморы и, я могу сказать, новую плоть; старая, посредством постоянной потери и нечувствительного испарения, все еще испаряется из нас и уступает место свежей; так что я задаюсь вопросом, можно ли по причине этих постоянных восстановлений и приращений сказать, что тело человека является тем же числовым телом в его старости, которое он имел в зрелости, или тем же в зрелости, которое он имел в юности, тем же в юности, которое он носил с собой в детстве, или тем же в детстве, которое он носил сначала в утробе. Я сомневаюсь, было ли у меня то же самое идентичное, индивидуально числовое тело, когда я носил телячий ранец в школу в Херефорде, как когда я носил капюшон из овчины в Оксфорде; или имею ли я ту же массу крови в своих венах и ту же плоть сейчас в Венеции, которую я носил с собой три года назад, вверх и вниз по лондонским улицам, выпив все это время вместо пива и эля вино и питаясь другой пищей. Теперь желудок подобен тиглю, ибо он обладает химического рода добродетелью превращать одно тело в другое, пресуществлять рыбу и фрукты в плоть внутри и вокруг нас; но хотя сомнительно, ношу ли я ту же плоть, которая изменчива, я уверен, что мои волосы не те же самые, ибо вы можете помнить, что я уехал из Англии светловолосым, но вы найдете меня вернувшимся с очень темно-коричневыми, что я приписываю не только жаре и воздуху тех жарких стран, в которых я ел свой хлеб, но и качеству и различию пищи: вы скажете, что волосы — это лишь экскрементальная вещь и не имеют отношения к этой цели; более того, мне кажется, я слышу, как ты говоришь, что это может быть верно только в крови и духах, или таких жидких частях, а не в твердых и гетерогенных частях.

Но я не буду больше настаивать в это время на этом философском понятии, которое внушил мне вид Буцентавра, ибо оно уже заставило меня выйти за пределы письма и, боюсь, слишком сильно злоупотребить вашим терпением; я оставляю дальнейшее исследование этого вопроса вашим собственным размышлениям, кто является гораздо более зрелым философом, чем я, и зашел глубже и выпил больше из колодца Аристотеля. Но в заключение, хотя сомнительно, ношу ли я с собой то же тело или нет во всех отношениях, которое я имел в Англии, я хорошо уверен, что по-прежнему ношу тот же ум, и в этом я подтверждаю старый стих:

"Cœlum non animum mutant qui trans mare currunt."

"The air, but not the mind, they change,

Who in outlandish countries range."

Ибо, какие бы изменения ни происходили в этом микрокосме, в этом маленьком мире, в этом небольшом объеме и теле моем, вы можете быть уверены, что ничто не изменит моих привязанностей, особенно к вам, но что я буду упорствовать все тем же — самым тем же.

II

ГОРОД РИМ В 1621 ГОДУ [66]

Я теперь приехал в Рим, а Рим, говорят, — это страна каждого человека; она называется Communis Patria, ибо каждый, кто находится в пределах Латинской церкви, чувствует себя здесь, как дома, и в доме своей матери, в отношении интереса к религии, что является причиной того, что на одного уроженца приходится пять иностранцев, которые проживают в этом городе; и без какого-либо различия или знака чужеродности они приходят к должностям и постам, как в церкви, так и в государстве, согласно заслугам, которые здесь ценятся и ищутся больше, чем где-либо.

Однако, вместо того чтобы увидеть Рим, возвышающийся на семи холмах, я обнаружил, что он скорее раскинулся на равнине, смирившись с тех пор, как стал христианским, и спустившись с тех холмов на Марсово поле; вместе с Трастевере и предместьями Святого Петра он занимает в окружности около четырнадцати миль, что значительно меньше того огромного пространства, которое он охватывал во времена Клавдия; ибо Вописк [67] пишет, что тогда его окружность составляла пятьдесят миль, и в ходе знаменитой переписи населения насчитывалось пятьсот тысяч свободных граждан, что, если допустить лишь по шесть человек на семью, включая женщин, детей и слуг, составляло три миллиона душ; но по сравнению с тем числом нынешний Рим — сущая пустыня.

В последние годы папа стал великим светским государем, ибо владения церкви простираются более чем на триста миль в длину и двести миль в ширину; они включают Феррару, Болонью, Романью, Марки Анконы, Умбрию, Сабину, Перуджу, а также часть Тосканы, Патримоний, сам Рим и Лаций. В этих землях насчитывается более пятидесяти епископств; папа также владеет герцогством Сполето и экзархатом Равенны; ему принадлежат город Беневенто в Неаполитанском королевстве и область Венисса, называемая Авиньоном, во Франции. Он имеет также достаточно веские права на сам Неаполь; но, дабы не оскорблять своего покровителя, короля Испании, он довольствуется белым мулом и кошельком с пистолями, который получает каждый год в качестве выкупа за наследство, или дани, или как вам будет угодно это назвать; он также претендует на звание верховного сюзерена Сицилии, Урбино, Пармы и Массерано; Норвегии, Ирландии и Англии, с тех пор как король Иоанн простер нашу корону к ногам своего легата Пандульфо. [68]

Государство апостольского престола здесь, в Италии, лежит между двумя морями, Адриатическим и Тирренским, и простирается через всю середину Италии, что делает папу могущественным, способным как творить добро, так и причинять зло, и более других пригодным на роль третейского судьи или врага. Его власть, будучи смешанной, светской и духовной, распределяется по столь многим ведомствам, что молодой человек может состариться здесь, прежде чем сумеет толком понять форму правления.

Консистория кардиналов собирается лишь раз в неделю, и раз в неделю они все торжественно предстоят перед папой. Мне сказали, что сейчас в христианском мире всего шестьдесят восемь кардиналов, из которых шесть кардиналов-епископов, пятьдесят один кардинал-священник и одиннадцать кардиналов-диаконов. Кардиналы-епископы присутствуют и сидят рядом с папой, когда он совершает праздничное богослужение; кардиналы-священники помогают ему при мессе, а кардиналы-диаконы облачают его. Кардинал назначается кратким бреве или указом папы со следующими словами: «Creamus te socium regibus, superiorem ducibus, et fratrem nostrum» [69]. Если кардинал-епископ должен быть допрошен по какому-либо обвинению, против него должны быть представлены двадцать четыре свидетеля. Епископ Остии обладает наибольшими привилегиями среди прочих, ибо он совершает освящение и интронизацию папы и всегда идет непосредственно за ним. Все эти кардиналы пользуются репутацией князей и, помимо прочих доходов, получают аннаты с бенефициев для поддержания своего величия.

Что касается военной мощи, папа в случае необходимости способен выставить 50 000 человек, не считая своих морских сил на галерах. Мы читали, как Павел III послал Карлу III двенадцать тысяч пехотинцев и пятьсот всадников. Пий V послал еще большую помощь Карлу IX; а что до богатств, то помимо светских владений, которые он имеет во всех вышеупомянутых странах, датарии или рассылка булл, трехлетние субсидии, аннаты и другие церковные права приносят неизвестную сумму; и здесь часто говорят, что пока папа может держать перо, он не будет нуждаться в деньгах. Пий V, несмотря на свои расходы на строительство, оставил четыре миллиона в замке Святого Ангела менее чем за пять лет; больше, я полагаю, чем оставит этот Григорий XV, ибо у него много племянников; и лучше быть племянником папы, чем фаворитом любого государя в христианском мире.

Касательно светского управления Римом и городскими делами, существуют претор и несколько избранных граждан, которые заседают на Капитолии. Среди прочих мер политики здесь, как и в других местах Италии, разрешена синагога евреев — прямо под носом у папы, но они ходят с отличительным знаком на шляпах; их терпят ради выгоды в торговле, в которой евреи удивительно ловки, хотя большинство из них — лишь маклеры и ломбардцы; и их здесь считают, как киник считал женщин, — malum necessarium...

Нынешний Рим можно назвать лишь памятником Риму прошлому, когда он находился в том расцвете, в каком желал видеть его святой Августин. Тот, кто покорил мир, в конце концов покорил сам себя и, пав под собственной тяжестью, стал добычей времени; и все же есть провидение, которое, кажется, до сих пор заботится о нем; ибо, хотя его воздух не так хорош, а окружающая почва не так благодатна, как прежде, у него все еще есть средства поддерживать жизнь в теле благодаря своим церковным судам, что является единственной причиной его нынешней населенности; так что можно сказать: когда папа стал его главой, Рим вернулся к своим первоначальным принципам; ибо, как пастырь был основателем, так пастырь остается правителем и хранителем.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[64] Из «Семейных писем», дата этого письма — «Венеция, 25 июня 1621 г.».

[65] Ныне пишется «Буцентавр», государственное судно Венецианской республики. Церемония «обручения с морем» восходит к XII веку. Последний из кораблей «Буцентавр» в Венеции был уничтожен Наполеоном в 1798 году. Это был третий корабль, построенный для Венеции.

[66] Из «Семейных писем».

[67] Историк, живший в начале IV века н. э.

[68] Король Иоанн в 1213 году заключил мир с папой (который отлучил его от церкви), согласившись держать свое королевство в качестве лена от папы и выплачивать ему ежегодную дань в 1000 марок.

[69] Эти слова означают: «Мы создаем тебя товарищем королей, выше герцогов и нашим братом».

СЭР ТОМАС БРАУН

Родился в 1605 году, умер в 1682 году; получил образование в Оксфорде, Падуе и Лейдене; в 1633 году стал доктором медицины; поселился в Норидже в 1637 году; посвящен в рыцари в 1671 году; его «Religio Medici» опубликована в 1643 году; автор нескольких других произведений.

I

О МИЛОСЕРДИИ В СУЖДЕНИЯХ [70]

Что касается другой добродетели — милосердия, без которой вера есть лишь пустое понятие и не имеет бытия, я всегда стремился питать милосердное расположение и человеколюбивую склонность, унаследованные мною от родителей, и направлять их согласно писаным и предписанным законам милосердия: и если я верно постигаю свою анатомию, то я создан и природно сложен для такого рода добродетели; ибо я обладаю столь всеобъемлющим складом, что согласуюсь и сочувствую всему: у меня нет антипатии, или, вернее, идиосинкразии, к пище, нраву, воздуху или чему-либо еще. Я не удивляюсь французам из-за их блюд из лягушек, улиток и грибов; ни евреям из-за саранчи и кузнечиков; но, находясь среди них, я делаю их своей обычной пищей, и обнаруживаю, что они согласуются с моим желудком так же хорошо, как и с их. Я мог бы переварить салат, собранный на кладбище, так же легко, как и в саду. Я не вздрагиваю при виде змеи, скорпиона, ящерицы или саламандры: при виде жабы или гадюки я не чувствую в себе желания поднять камень, чтобы уничтожить их. Я не ощущаю в себе тех обычных антипатий, которые обнаруживаю в других; эти национальные неприязни не касаются меня, и я не взираю с предубеждением на француза, итальянца, испанца или голландца; но там, где я нахожу их поступки наравне с поступками моих соотечественников, я чту, люблю и принимаю их в той же мере.