Так она и сделала — да благословит Бог ее невинное материнское сердце! — когда ничто, кроме материнской заботы, не могло бы этого достичь; и когда ее видели в последний раз, в мрачное, моросящее утро, она, с лицом, сияющим надеждой, готовила чашку чая на плите в вагоне-кабузе для выздоравливающего, который уютно устроился на полке, ожидая последнего свистка паровоза, который должен был умчать их обоих домой.
Но многих наших солдат ждет еще один этап — то печальное время, когда лязг, яростная радость и дикое, ликующее «ура» битвы навсегда стихнут; так же, как и нежный больничный уход, и их сотнями будут отправлять прочь, излеченных от ран, но искалеченных, с наполовину иссякшими жизненными силами, ушедшей бодростью и растраченной надеждой, чтобы они ковыляли по темным переулкам и закоулкам жизни, забытые страной, которая использовала их и выбросила. Они отдали ей не жизнь, но все то, что делает жизнь приятной, обнадеживающей или даже возможной. Мне кажется, что из простого приличия, если у нее нет лишних лавров, она должна хотя бы дать им взамен — ежедневный обед. Впрочем, эта идея уже была выдвинута, причем в лучшем виде, чем я могу надеяться сделать, — в дереве и камне, и при помощи устава.
В Филадельфии стоит первый официально зарегистрированный «Дом» для инвалидов войны — жизнерадостный старый особняк, ведущий свою историю со времен оккупации города британской армией в 1777–1778 годах, основанный и поддерживаемый частными лицами, открытый для всех, независимо от штата, и полностью оправдывающий свое название — «Дом»; и поскольку потребность в этом ощущается все острее и давит на нас все сильнее, я не могу не думать, что повсюду мы будем находить такие «Дома», и по мере того, как мы становимся серьезнее, печальнее и мудрее под суровыми уроками нашей войны, и все больше осознаем, что наше великолепное безоблачное юношество позади и теперь мы должны взять на себя более суровые обязанности нашей зрелости, в нас зародится новый дух — дух той женщины, которая, имея прикованную к постели мать, больную сестру и лавку, требующую присмотра, как единственный источник средств к существованию, все же находит время навещать наших больных солдат и приносить им то немногое, что может выделить, и то, что выпросила у более состоятельных соседей; дух той бедной швеи, которая ежедневно выкраивает час от своего изнурительного труда, чтобы шить для солдат; дух того механика, который, не имея ничего, что можно дать, в вечерние часы досуга мастерит ящики и продает их ради солдат; дух ручьев, которые никогда не колеблются между подъемом и спуском, ибо «все реки текут в море, но море не переполняется»; дух всех тех, кто с любовью и рвением делает все, что находят их руки, и вздыхает не потому, что это так мало, а потому, что это не лучше.
Дай Бог, чтобы этот дух возобладал среди нас, чтобы наши солдаты и их беспомощные семьи стали для нас национальным достоянием, о котором мы обязаны заботиться индивидуально, даже самые скромные и ничтожные из нас. Поле огромно и побелело для жатвы. Теперь, ради любви Христовой, во имя чести, ради самого стыда, там, где мы считали наших тружеников десятками, давайте считать их пятидесятками, — там, где были сотни, пусть будут тысячи.
УИЛЬЯМ МЕЙКПИС ТЕККЕРЕЙ.
ОТ ТОГО, КТО ЗНАЛ ЕГО.
Великий мастер английской прозы покинул нас внезапно, но для него самого — не неожиданно. В расцвете сил, когда его прочное положение в литературе было по праву завоевано и признано, когда обеспечение, побуждавшее его к постоянной работе, было гарантировано тем, кого он любил, его смерть огорчает нас скорее из-за чувства нашей собственной утраты, нежели из-за трагического сожаления, связанного с неисполненным предназначением. Более удачливый, чем Филдинг, он успел измерить свою непреходящую славу. Ниша, в которой он отныне будет стоять, была высечена еще при его жизни. Один за другим сомневающиеся признавались в своей неохотной вере, недружелюбные критики опускали свои затупившиеся клинки, и никто не осмеливался отказать ему в месте, которое принадлежало ему и только ему по праву гения.
В некотором смысле, однако, мир его не понимал, и он умер прежде, чем то глубокое признание, которого он жаждал, успело созреть. Вся широта и несомненность его славы не смогли компенсировать ему отсутствие этого: сердце человека жаждало той справедливости, которая была дарована лишь разуму автора. Другие перья могут подвести итог литературному наследию, которое он оставил после себя: я же заявляю о своем праве, как друга, который знал и любил его, говорить о нем как о человеке. Свидетельство, которого он, будучи живым, был слишком горд, чтобы желать, теперь может быть благоговейно возложено на его могилу.
Существует деликатность, которую следует соблюдать, описывая свое общение с ушедшим великим человеком, поскольку смерть не полностью устраняет ту частную жизнь, которую мы обязаны уважать при жизни. И все же завеса, которую мы милосердно опускаем на слабость или бесчестие, несомненно, может быть приподнята, чтобы показать противоположные качества. Я не повторю ни слова Теккерея, которое он сам хотел бы оставить невысказанным или подавить: я не скажу больше, чем он сам сказал бы о современнике, которому мир не воздал полной справедливости. За время дружбы, длившейся почти семь лет, он позволил мне увидеть ту единственную истинную сторону натуры автора, которая никогда не открывается публике настолько, чтобы злопыхатели могли воспользоваться его откровенностью, чтобы напасть, или глупцы — чтобы досадить ему. Теперь он вне досягаемости злобы, навязчивой сентиментальности или суетного любопытства; и «позднее раскаяние любви», которое лучшее знание человека может здесь и там вызвать, может искупить прошлую несправедливость лишь тем вдумчивым, нежным суждением о живых, примером которого он сам был.
Я познакомился с Теккереем в Нью-Йорке ближе к концу 1855 года. С первым пожатием его широкой руки и первым взглядом его больших, серьезных серых глаз я получил впечатление о подлинной мужественности его натуры — о его честности, его гордой, почти вызывающей откровенности, его всегда присутствующей, но скрытной нежности и той печали морального чувства, которую мир упорно продолжал считать цинизмом. Это впечатление углублялось по мере нашего дальнейшего знакомства и никогда не менялось. Хотя он принадлежал к чувствительному, раздражительному роду, единственные проявления нетерпения, которые я помню, были тогда, когда то, что он написал со вздохом, интерпретировалось как насмешка. Когда его так понимали, он презирал попытки оправдаться. «У меня нет мозга выше глаз, — имел он обыкновение говорить, — я описываю то, что вижу». Он быстро и безошибочно распознавал слабости своих друзей и говорил о них с тоном разочарования, иногда граничащим с раздражением; но он был столь же строг к собственным недостаткам. Он не позволял ни одному другу считать его лучше, чем он сам себя оценивал. Я никогда не знал человека, чья натура была бы так непоколебимо основана на правде.
В разговоре о Соединенных Штатах, вскоре после нашей первой встречи, он сказал:
«Есть одна вещь в этой стране, которая меня поражает. У вас есть способность к культуре, которая противоречит всему моему опыту. Есть ----» (упоминая два или три имени, хорошо известных в Нью-Йорке), «которые, как я знаю, вышли из низов, но они подходят для любого общества в мире. Они были бы столь же невозмутимы и интересны в присутствии звезд и орденов, как и здесь сегодня вечером. А в Англии человек, который пробился наверх, как они, кажется, не способен почувствовать свое социальное достоинство. Немного лакейства где-то в нем да застревает. Я, пожалуй, настолько независим в этом отношении, насколько это возможно для человека, которого я знаю, но я не совсем уверен в себе».
— Помните ли вы, — спросил я его, — что Гете говорит о мальчиках в Венеции? Он объясняет их смышленость, грацию и невозмутимость в детстве тем, что любой из них может стать дожем.
— Возможно, в этом и кроется секрет, — сказал Теккерей. — Нет страны, подобной вашей, для молодого человека, который вынужден сам прокладывать себе путь и добиваться состояния. Если бы у меня были сыновья, я бы отправил их сюда.
Впоследствии, в Лондоне, я посетил вместе с ним студию скульптора барона Марокетти, который тогда был его соседом по Онслоу-сквер в Бромптоне. Барон, по-видимому, обещал ему оригинальную гравюру на дереве Альбрехта Дюрера, к которому Теккерей питал особое восхищение. Вскоре после нашего входа скульптор снял со стены небольшую гравюру, сказав:
— Теперь она у вас, наконец.
На ней был изображен Святой Георгий и Дракон.
Теккерей с большим восторгом рассматривал ее несколько минут, затем, внезапно став серьезным, повернулся ко мне и сказал:
— Я повешу ее у изголовья своей кровати, где смогу видеть ее каждое утро. У всех нас есть свои драконы, с которыми нужно бороться. Вы знаете своих? Я знаю своих: у меня не один, а два.
— Какие они? — спросил я.
— Праздность и Роскошь!
Я не мог не улыбнуться, думая о колоссальном объеме литературного труда, который он проделал, и в то же время вспоминая простоту его жилища по соседству.
— Я серьезен, — продолжал он, — я никогда не берусь за перо без усилия; я работаю только по необходимости. Я никогда не выхожу на прогулку, не увидев какую-нибудь красивую, бесполезную вещь, которую мне хочется купить. Иногда я прохожу мимо одной и той же витрины каждый день в течение месяцев, сопротивляюсь искушению и думаю, что я в безопасности; затем наступает день слабости, и я уступаю. Мой врач говорит мне, что я должен жить очень просто и не так часто обедать вне дома, но я не могу избавиться от этой приятной привычки. Я буду смотреть на эту картину и думать о своих драконах, хотя не надеюсь когда-либо их победить.
После того как четыре его лекции о Георгах были прочитаны в Нью-Йорке, на него обрушился шквал гневных нападок в Канаде и других британских провинциях. Британские американцы, которых пренебрежительно встречают и правительство, и общество, когда они приезжают в Англию, отвечают на это пренебрежение, как истинные христиане, безудержной лояльностью, неведомой в метрополии. Многие из их газет обвиняли Теккерея в потакании предрассудкам американской публики, утверждая, что он не осмелится повторить те же лекции в Англии после своего возвращения. Конечно, газеты со статьями, должным образом отмеченными, чтобы привлечь внимание, были отправлены ему. Он лишь заметил, презрительно отбросив их в сторону: «Эти ребята увидят, что я не только повторю лекции на родине, но и сделаю их более суровыми, просто потому, что слушателями будут англичане». Он сдержал свое обещание. Лекция о Георге IV вызвала, правда, не такое количество газетных нападок, как в Канаде, но очень гневное чувство в английской аристократии, некоторые представители которой пытались наказать его социальным остракизмом. Когда я посетил его в Лондоне в июле 1856 года, он рассказал мне об этом с большим добродушием. «Вот, например, — сказал он, — лорд ——» (видный английский государственный деятель), «который последние три месяца не приглашает меня на свои обеды. Что ж, он обнаружит, что я могу обойтись без его общества лучше, чем он без моего». Через несколько дней лорд —— возобновил свои приглашения.
Примерно в то же время я был свидетелем забавного разговора, который объяснил мне, с каким огромным личным уважением относились к Теккерею в аристократических кругах. Он никогда не стеснялся упоминать и комментировать критику, направленную против него, в присутствии того, кто ее высказал. Его бесстрашная откровенность, должно быть, казалась феноменальной. В данном случае лорд ——, который баловался литературой и занимал положение при дворе, очень энергично высказывался (не помню, устно или письменно) против изображения Георга IV у Теккерея. Нам довелось зайти в магазин модного портного, и там мы обнаружили лорда ——. Теккерей немедленно подошел к нему, склонил свою мощную фигуру над смущенным защитником Королевского Георга и сказал своим полным, чистым, мягким голосом: «Я знаю, что вы сказали. Конечно, вы совершенно правы, а я неправ. Я лишь сожалею, что не подумал посоветоваться с вами до того, как моя лекция была написана». Адресат, очевидно, не знал, принять ли это за иронию или за правду: он пробормотал бессвязный ответ и, казалось, почувствовал огромное облегчение, когда гигант повернулся, чтобы покинуть магазин.
В другое время, однако, он был добр и внимателен. Приехав однажды в Лондон в июне 1857 года, я застал его дома, серьезного и печального, только что вернувшегося с похорон Дугласа Джерролда. Он говорил о периодических приступах, которыми угрожала его собственная жизнь, и повторил то, что часто говорил мне раньше: «Я уйду однажды — возможно, через год или два. Я уже старик». Он предложил навестить одну даму, которую мы оба знали, но которую он давно не видел. Дама напомнила ему об этом факте и довольно долго выражала свое недовольство. Он выслушал ее молча, а затем, взявшись за креп на своем левом рукаве, сказал серьезным, тихим голосом: «Я должен снять это — я только что пришел с могилы бедного Джерролда».
Хотя, исходя из своего жизненного опыта, он был полностью разочарован, источник естественной нежности никогда не иссякал в его сердце. Он радовался со свежим, мальчишеским восторгом каждому проявлению неиспорченной натуры в других — каждому высказыванию, которое свидетельствовало о том, что могло показаться ему чрезмерной верой в добро. Чем больше его огорчало знание человеческой слабости и глупости, тем благодарнее он приветствовал силу, добродетель, искренность. Его глаза никогда не разучивались той быстрой влаги, которая чтит истинное слово и благородный поступок.
Его ум всегда был занят какими-то планами тихой благотворительности. И в Америке, и в Англии я знал, что он планировал способы, которыми мог бы оказать денежную помощь нуждающемуся знакомому или соотечественнику, не задевая его чувствительной гордости. Он предпринял много попыток устроить на хорошую должность в Нью-Йорке одного известного английского автора, который в то время находился в стесненных обстоятельствах. Последний, вероятно, никогда не знал об этой попытке помочь ему. В ноябре 1857 года, когда финансовый кризис в Америке был в самом разгаре, я случайно сказал ему в шутку, что надеюсь, что мои денежные переводы не будут прекращены. Он мгновенно взял записную книжку, пролистал страницы и сказал мне: «Я вижу, что у меня на счету в банке триста фунтов. Возьмите деньги сейчас, если они вам нужны; или мне сохранить их для вас, на случай, если они вам понадобятся?». К счастью, у меня не было повода воспользоваться его щедрым предложением; но я никогда не забуду импульсивную, чистосердечную доброту, с которой оно было сделано.
Я имел личный опыт ощущения справедливости Теккерея, а также его щедрости. И здесь позвольте мне сказать, что он был редчайшим из людей — космополитичным англичанином, любящим свою землю крепкой, непреходящей любовью, но не слепым ни к ее недостаткам, ни к достоинствам других стран. На самом деле, именно по той причине, что он был беспощаден в обращении со своими соотечественниками, он считал себя вправе свободно критиковать другие нации. И все же он никогда не присоединялся к популярному принижению всего американского: его главной причиной не писать книгу, как это делает каждый другой английский автор, посещающий нас, было то, что она была бы поверхностной и могла бы быть несправедливой. Я видел, как он в Америке с негодованием возмущался недоброй насмешкой над «Джоном Буллем», — и, с другой стороны, я знал, что он принимал нашу сторону, будучи дома. Вскоре после выхода «Английских черт» Эмерсона я был одним из гостей на обеде в его доме, и книга была главной темой разговора. Член парламента воспользовался возможностью, чтобы высказать свои взгляды единственному присутствующему американцу.
— Что Эмерсон знает об Англии? — спросил он. — Он проводит здесь несколько недель и думает, что понимает нас. Его работа лжива, предвзята и поверхностна.
Теккерей, случайно проходивший мимо в этот момент, остановил его словами:
— Что вы думаете об этой книге, мистер Теккерей?
— Я не согласен с Эмерсоном.
— Я был уверен, что вы не согласитесь! — торжествующе воскликнул член парламента. — Я был уверен, что вы будете думать так же, как я.
— Я думаю, — тихо сказал Теккерей, — что он слишком хвалебен. Он настолько сильно восхищается нашими лучшими качествами, что не бичует нас за наши недостатки, как мы того заслуживаем.
К концу мая 1861 года я снова увидел Теккерея в Лондоне. Во время нашей первой встречи мы говорили почти только о войне, которая тогда только началась. Его главным чувством по этому поводу было глубокое сожаление не только о самой нации, чья судьба, казалось, была поставлена под угрозу, но также, сказал он, потому, что у него было много дорогих друзей, как на Севере, так и на Юге, которые теперь должны были сражаться как враги. Я вскоре обнаружил, что его идеи относительно причины войны были столь же неверны, как и идеи большинства англичан в то время. Он не понимал ни истинной природы, ни масштабов заговора, полагая, что свободная торговля была главной целью Юга и что право на сецессию молчаливо допускалось Конституцией. Я thereupon попытался представить ему факты дела в их истинном свете, заключив: «Даже если вы не поверите этому утверждению, вы должны признать, что, если мы верим в это, мы оправданы в подавлении восстания силой».
Он сказал: «Послушайте, все это чрезвычайно интересно. Это совершенно ново для меня, и я уверен, что это будет ново для большинства из нас. Возьмите перо и сделайте статью из того, что вы мне рассказали, и я помещу ее в следующий номер журнала Cornhill Magazine. Это как раз то, что нам нужно».
Я подготовился к отъезду из Лондона на континент на следующий день, но он был настолько настойчив, чтобы я остался еще на два дня и написал статью, что я в конце концов согласился сделать. Я был тем более заинтересован в выполнении этого, поскольку недавно было опубликовано опрометчивое письмо мистера Клея в лондонскую Times, которое было принято англичанами как суть всего, что можно было сказать на стороне Союза. Теккерей казался искренне довольным моим согласием с его пожеланиями и немедленно послал за кэбом, сказав: «Теперь мы поедем к издателям и решим этот вопрос немедленно. Я обязан посоветоваться с ними, но я уверен, что они увидят преимущество такой статьи».