Это статьи «Компромисса», о котором так много говорят, между Севером и Югом.
Мы не приводим выдержки, которые составляют эти страницы, чтобы показать, каково значение вышеупомянутых статей. Ибо ни один человек или партия, имеющие какой-либо авторитет в таких делах, никогда не пытались сомневаться, к какому предмету они все относятся. Если бы они действительно были двусмысленными в своих терминах, обращение к истории тех времен навсегда положило бы конец этому вопросу. Несколько человек, конечно, в последние годы, чтобы служить целям партии, пытались доказать, что Конституция не делает никакого компромисса с рабством. Несмотря на ясный свет истории; — единогласное решение всех судов в стране, как штатных, так и федеральных; — действия Конгресса и законодательных органов штатов; — постоянную практику исполнительной власти во всех ее ветвях; — и сознательное согласие всего народа в течение полувека, все же они утверждают, что Нация не знает своего собственного значения, и что Конституция не терпит рабства! Каждый искренний ум, однако, должен признать, что язык Конституции ясен и эксплицитен.
Ее термины настолько широки, говорят, что они включают многих других, кроме рабов, и отсюда мудро (!) делается вывод, что они не могут включать самих рабов! Многие лица, кроме рабов, в этой стране, несомненно, «обязаны службой и трудом по законам штатов», но это вовсе не показывает, что рабы не «обязаны службой»; многие лица, кроме рабов, могут принимать участие «в восстаниях», но это не доказывает, что когда рабы восстают, национальное правительство не обязано подавлять их силой. О такой вещи слышали и раньше, как об одном описании, включающем большое разнообразие лиц, — и это случай в данном примере.
Но допуская, что термины Конституции двусмысленны — что они восприимчивы к двум значениям, если единогласная, параллельная, непрерывная практика каждого департамента Правительства, судебного, законодательного и исполнительного, и согласие всего народа в течение пятидесяти лет не доказывают, какова истинная интерпретация, тогда как и где такой вопрос может быть когда-либо решен? Если народ и суды страны не знают, что они сами имеют в виду, кто имеет власть решить их значение за них?
Если тогда народу и судам страны позволено определять, что означают их собственные законы, из этого следует, что в это время и в течение последних полувека Конституция Соединенных Штатов была и остается прорабовладельческим инструментом, и что любой, кто клянется поддерживать ее, клянется совершать прорабовладельческие акты и нарушает свой долг как человека и как аболициониста. Чем Конституция может стать через век, мы не знаем; мы говорим о ней как она есть, и отвергаем ее как она есть.
Но цель, ради которой мы выбросили эти страницы перед обществом, такова. Некоторые люди, обнаружив, что нация единогласно решает, что Конституция терпит рабство, пытались доказать, что эта ложная интерпретация, как они думают, была навязана инструменту коррумпирующим влиянием самого рабства, отравляющим все, к чему оно прикасается. Они утверждают, что известный антирабовладельческий дух революционных времен никогда не мог согласиться на столь позорную сделку, какой представлена Конституция, и какой она стала в нынешних руках. Теперь эти страницы доказывают печальный факт, что добровольно, с сознательной целью, наши отцы обменяли честность на выгоду и стали партнерами тиранов, чтобы они могли разделить прибыли их тирании.
И ввиду этого факта, не потребуется ли очень сильный аргумент, чтобы заставить любого искреннего человека поверить, что сделка, которую отцы говорят нам, они намеревались включить в Конституцию, и которую сыновья всегда думали, что они нашли там включенной, не существует там в конце концов? Сорок самых проницательных людей и юристов в стране собираются, чтобы заключить сделку, среди прочего, о рабах, — после месяцев тревожных раздумий они излагают ее письменно и подписывают свои имена под инструментом, — пятьдесят лет проходят, двадцать миллионов по крайней мере их детей проходят через сцену жизни, — суды заседают и выносят суждения, — партии возникают и борются яростно; все же все сходятся в нахождении в Инструменте именно того значения, которое отцы говорят нам, они намеревались выразить: — не должен ли он быть отчаянным человеком, который, после всего этого, начинает доказывать, что отцы были неумехами, а сыновья дураками, и что рабство вообще не упоминается?
Кроме того, сторонники этой новой теории антирабовладельческого характера Конституции цитируют некоторые части Бумаг Мэдисона в поддержку своих взглядов, — и это делает правильным, чтобы общество услышало все, что эти Дебаты имеют сказать по этому предмету. Чем дальше мы исследуем их, тем яснее становится факт, что Конституция должна была быть тем, чем она всегда считалась, компромиссом между рабством и свободой.
Если тогда Конституция есть то, что эти Дебаты показывают, что наши отцы намеревались сделать ее, и что, также, их потомки, эта нация, говорят, что они сделали ее и согласились поддерживать, — тогда мы утверждаем, что это «завет со смертью и соглашение с адом», и должно быть немедленно аннулировано.
Но если, напротив, наши отцы потерпели неудачу в своей цели, и Конституция вся чиста и не затронута рабством, — тогда Союз сам по себе невозможен без вины. Ибо неоспоримо, что пятьдесят лет, прошедшие под этой (антирабовладельческой) Конституцией, показывают нам рабов, утраивающихся в числе; — рабовладельцев, монополизирующих должности и диктующих политику Правительства; — проституирующих силу и влияние Нации на поддержку рабства здесь и в другом месте; — попирающих права свободных штатов и делающих суды страны своими инструментами. Продолжать этот катастрофический союз дольше — безумие. Испытание пятидесяти лет с лучшими людьми и лучшими Конституциями, в этом предположении, только доказывает, что невозможно для свободных и рабовладельческих штатов объединиться на каких-либо условиях, без того чтобы все не стали партнерами в вине и ответственными за грех рабства. Мы не смеем продлевать эксперимент, и с двойной серьезностью мы повторяем наше требование к каждому честному человеку присоединиться к крику Американского общества по борьбе с рабством,
NO UNION WITH SLAVEHOLDERS.
КОНСТИТУЦИЯ
A PRO-SLAVERY COMPACT.
Extracts from Debates in the Congress of Confederation, preserved by Thomas Jefferson, 1776.
В пятницу, двенадцатого июля 1776 года, комитет, назначенный для составления статей Конфедерации, представил их, и двадцать второго числа Палата разрешилась в комитет для их рассмотрения. Тридцатого и тридцать первого числа того месяца, и первого числа следующего, те статьи были обсуждены, которые определяли пропорцию или квоту денег, которую каждый штат должен был внести в общую казну, и способ голосования в Конгрессе. Первая из этих статей была выражена в оригинальном проекте в этих словах:—
«Статья 11. Все военные расходы и все другие расходы, которые будут понесены для общей обороны или общего благосостояния и разрешены собранными Соединенными Штатами, должны покрываться из общей казны, которая будет пополняться несколькими колониями пропорционально числу жителей каждого возраста, пола и качества, за исключением индейцев, не платящих налоги, в каждой колонии, правдивый отчет о которых, различающий белых жителей, должен каждые три года составляться и передаваться в собрание Соединенных Штатов».
Мистер Чейз (из Мэриленда) предложил, чтобы квоты оплачивались не по числу жителей каждого состояния, а по числу «белых жителей». Он признал, что налогообложение должно всегда быть пропорционально собственности; что это в теории истинное правило, но что из-за множества трудностей это правило, которое никогда не могло быть принято на практике. Стоимость собственности в каждом штате никогда не могла быть оценена справедливо и равно. Поэтому должна быть разработана какая-то другая мера для богатства штата, какой-то стандарт, к которому можно было бы обратиться, который был бы более простым. Он считал число жителей довольно хорошим критерием собственности, и что это всегда можно получить. Он поэтому считал это лучшим способом, который мы могли бы принять, с одним исключением только. Он заметил, что негры — это собственность, и как таковые не могут быть отличены от земель или личностей, удерживаемых в тех штатах, где мало рабов. Что излишек прибыли, который северный фермер способен отложить, он инвестирует в скот, лошадей и т.д.; тогда как южный фермер тратит этот же излишек на рабов. Нет поэтому больше причин для налогообложения южных штатов на голову фермера и на голову его раба, чем северных на головы их фермеров и головы их скота. Что предложенный метод поэтому облагал бы налогом южные штаты согласно их числам и их богатству вместе, в то время как северные облагались бы налогом только по числам: что негры на самом деле не должны считаться членами штата, более чем скот, и что они не имеют большего интереса в нем.
Мистер Джон Адамс (из Массачусетса) заметил, что числа людей были взяты этой статьей как индекс богатства штата, а не как субъекты налогообложения. Что касается этого дела, не имело значения, каким именем вы называете своих людей, свободными или рабами. Что в некоторых странах трудящиеся бедняки назывались свободными, в других они назывались рабами: но что разница в отношении штата была только воображаемой. Какое имеет значение, дает ли домовладелец, нанимающий десять рабочих на своей ферме, им ежегодно столько денег, сколько хватит на покупку предметов первой необходимости, или дает им эти предметы первой необходимости сразу? Десять рабочих добавляют столько же богатства ежегодно штату, увеличивают его экспорт столько же, в одном случае, как и в другом. Конечно, пятьсот свободных людей производят не больше прибыли, не большего излишка для уплаты налогов, чем пятьсот рабов. Поэтому штат, в котором находятся рабочие, называемые свободными, не должен облагаться налогом больше, чем тот, в котором находятся те, называемые рабами. Предположим, посредством какой-то экстраординарной операции природы или закона, половина рабочих штата могла бы в течение одной ночи быть превращена в рабов, — стал бы штат беднее или менее способным платить налоги? Что состояние трудящихся бедняков в большинстве стран — состояние рыбаков, в частности, северных штатов — столь же жалко, как состояние рабов. Именно число рабочих производит излишек для налогообложения; и числа, поэтому, без разбора, являются справедливым индексом богатства. Что именно использование слова «собственность» здесь и его применение к некоторым людям штата производит заблуждение. Как южный фермер добывает рабов? Либо импортом, либо покупкой у соседа. Если он импортирует раба, он добавляет одного к числу рабочих в своей стране, и пропорционально к ее прибыли и способностям платить налоги; если он покупает у соседа, это только передача рабочего от одной фирмы к другой, что не меняет ежегодный продукт штата, и поэтому не должно менять его налог; что если северный фермер работает десять рабочих на своей ферме, он может, это правда, инвестировать излишек труда десяти человек в скот; но так может и южный фермер, работающий десять рабов. Что штат из ста тысяч свободных людей может содержать не больше скота, чем штат из ста тысяч рабов; поэтому они не имеют больше такого рода собственности. Что раб может, действительно, по обычаю речи, быть более правильно назван богатством своего хозяина, чем свободный рабочий мог бы быть назван богатством своего работодателя: но что касается штата, оба были одинаково его богатством, и должны поэтому одинаково добавлять к квоте его налога.
Мистер Харрисон (из Вирджинии) предложил, в качестве компромисса, что два раба должны считаться как один свободный человек. Он утверждал, что рабы не делают столько работы, сколько свободные люди, и сомневался, делают ли двое больше, чем один. Что это было доказано ценой труда, наем рабочего в южных колониях составлял от 9 до 12 фунтов стерлингов, в то время как в северных он был обычно 24 фунта стерлингов.
Мистер Уилсон (из Пенсильвании) сказал, что если эта поправка вступит в силу, южные колонии будут иметь всю выгоду от рабов, в то время как северные будут нести бремя. Что рабы увеличивают прибыль штата, которую южные штаты намерены забрать себе; что они также увеличивают бремя обороны, которое, конечно, падет гораздо тяжелее на северные; что рабы занимают места свободных людей и едят их пищу. Увольте своих рабов, и свободные люди займут их места. Наш долг — наложить всякое препятствие на ввоз рабов; но эта поправка дала бы jus trium liberorum тому, кто ввозил бы рабов. Что другие виды собственности были довольно равномерно распределены по всем колониям: было столько же скота, лошадей и овец на Севере, как на Юге, и на Юге, как на Севере; но не так с рабами: что опыт показал, что те колонии всегда были способны платить больше, у которых больше жителей, будь они черные или белые; и практика южных колоний всегда заключалась в том, чтобы заставлять каждого фермера платить подушные налоги на всех своих рабочих, будь они черные или белые. Он признал, действительно, что свободные люди работали больше; но они потребляют также больше. Они не производят большего излишка для налогообложения. Раба не кормят и не одевают так дорого, как свободного человека. Опять же, белые женщины освобождены от труда вообще, чего негритянки не делают. В этом тогда южные штаты имеют преимущество, как статья стоит сейчас. Иногда говорили, что рабство необходимо, потому что товары, которые они выращивают, были бы слишком дороги для рынка, если бы их выращивали свободные люди; но теперь говорят, что труд раба — самый дорогой.
Мистер Пейн (из Массачусетса) настаивал на оригинальной резолюции Конгресса, чтобы пропорционировать квоты штатов к числу душ.
Мистер Уизерспун (из Нью-Джерси) был того мнения, что стоимость земель и домов — лучшая оценка богатства нации, и что было практически возможно получить такую оценку. Это истинный барометр богатства. Тот, который сейчас предложен, несовершенен сам по себе и неравномерен между штатами. Было возражено, что негры едят пищу свободных людей, и поэтому должны облагаться налогом. Лошади также едят пищу свободных людей; поэтому они также должны облагаться налогом. Было сказано также, что при включении рабов в оценку налогов, которые штат должен платить, мы делаем не больше, чем те штаты сами делают, которые всегда включают рабов в оценку налогов, которые индивидуум должен платить. Но случаи не параллельны. В южных колониях рабы пронизывают всю колонию; но они не пронизывают весь континент. Что касается оригинальной резолюции Конгресса, она была только временной и относилась к деньгам, ранее выпущенным: тогда как мы сейчас вступаем в новый компакт, и поэтому стоим на оригинальной почве.
1 АВГУСТА. После постановки вопроса предложенная поправка была отклонена голосами Нью-Гэмпшира, Массачусетса, Род-Айленда, Коннектикута, Нью-Йорка, Нью-Джерси и Пенсильвании против голосов Делавэра, Мэриленда, Виргинии, Северной и Южной Каролины. Джорджия разделилась. Том I, стр. 27-8-9, 30-1-2.
Выдержки из отчета Мэдисона о дебатах в Конгрессе Конфедерации.
ВТОРНИК, 11 февраля 1783 г.
Г-н Уолкотт заявляет о своем мнении, что Конфедерация должна быть изменена путем замены правила исчисления на количество жителей; признает разницу между свободными людьми и чернокожими; и предлагает компромисс, включив в исчисление только тех чернокожих, которые находятся в возрасте от шестнадцати до шестидесяти лет. Стр. 331.
ВТОРНИК, 27 марта 1783 г.
Одиннадцатый и двенадцатый параграфы:
Г-н Уилсон (от Пенсильвании) решительно выступал в их пользу; сказал, что он был в Конгрессе, когда были согласованы Статьи Конфедерации, предписывающие оценку земли; что это было следствием невозможности прийти к компромиссу по поводу различных представлений Восточных и Южных штатов относительно стоимости рабов по сравнению с белыми, что и является рассматриваемой альтернативой.
Г-н Кларк (от Нью-Джерси) был в их пользу. Он сказал, что также был в Конгрессе, когда принималась эта статья; что Южные штаты согласились бы на численность в качестве предпочтения перед стоимостью земли, если бы была включена только половина их рабов; но что Восточные штаты не согласились бы с этим предложением.
Со всех сторон было согласовано, что вместо установления пропорции по возрасту, как предлагалось в отчете, было бы лучше установить пропорцию в абсолютных числах. С этой целью, и чтобы можно было заполнить пропуск, пункт был передан на доработку. Стр. 421-2.
ПЯТНИЦА, 28 марта 1783 г.
Вышеупомянутый комитет доложил, что два чернокожих должны приравниваться к одному свободному человеку.
Г-н Уолкотт (от Коннектикута) был за то, чтобы приравнять их как четыре к трем. Г-н Кэрролл — как четыре к одному. Г-н Уильямсон (от Северной Каролины) сказал, что он принципиально против рабства; и что он считает рабов бременем для общества, а не фактором, увеличивающим его способность платить налоги. Г-н Хиггинсон (от Массачусетса) — как четыре к трем. Г-н Ратледж (от Южной Каролины) сказал, что ради достижения цели он согласился бы приравнять рабов как два к одному, но искренне считает, что три к одному было бы более справедливой пропорцией. Г-н Холтон — как четыре к трем. Г-н Осгуд сказал, что не пойдет дальше четырех к трем. По вопросу о том, чтобы приравнять их как три к двум, голоса распределились так: Нью-Гэмпшир — за; Массачусетс — против; Род-Айленд — разделился; Коннектикут — за; Нью-Джерси — за; Пенсильвания — за; Делавэр — за; Мэриленд — против; Виргиния — против; Северная Каролина — против; Южная Каролина — против. Затем параграф был предложен с общего согласия, некоторые желали дополнительного времени для его обсуждения; но, поскольку сложилось общее мнение, что никакого компромисса достигнуто не будет.
После некоторых дальнейших обсуждений Отчета, в ходе которых необходимость в каком-либо простом и практичном правиле распределения стала вполне очевидной, г-н Мэдисон (от Виргинии) сказал, что, желая доказать искренность своих заявлений о либеральности, он предложит приравнять рабов как пять к трем. Г-н Ратледж (от Южной Каролины) поддержал это предложение. Г-н Уилсон (от Пенсильвании) сказал, что пожертвует своим мнением ради этого компромисса.