«Антирабовладельческий вестник: Сборник»

Под датой марта 1832 года г-н Г. пишет: «Я делал то, что, надеюсь, никогда не буду призван делать снова, и что, боюсь, сделал плохо, хотя выполнял в меру своих способностей, а именно, зашивал очень плохую рану, нанесенную диким кабаном. Раб охотился на диких кабанов, когда один из них, будучи тесно преследуемым, повернулся на своего преследователя, который, повернувшись бежать, был пойман животным, сбит с ног и тяжело ранен в бедро. Рана около пяти дюймов длиной и очень глубокая. Она была сделана клыком животного. Рабы принесли его в одну из хижин на плантации г-на Триппа и приложили все усилия, чтобы остановить кровь, засыпав рану пеплом (их средство для остановки крови), но обнаружив, что это не помогает, они пришли ко мне (так как на плантации не было другого белого человека, так как сейчас праздники), чтобы узнать, могу ли я остановить кровь. Я пошел и обнаружил, что бедное создание должно истечь кровью до смерти, если ее нельзя остановить в ближайшее время. Я попросил иглу и преуспел в том, чтобы зашить ее так хорошо, как мог, и остановить кровь. Вскоре пришел его хозяин, за которым послали; и о, вы бы содрогнулись, если бы услышали ужасные проклятия, которые слетали с его губ, угрожая в то же время «отплатить ему за это!» Я оставил его, как только приличия позволили, с его сердечной благодарностью за то, что я сэкономил ему 500 долларов! О, пусть небеса защитят бедного, страдающего, падающего в обморок раба и покажут его хозяину его беспричинную жестокость — о рабство! рабство!»

Под датой июля 1832 года г-н Г. пишет: «Я хотел бы, чтобы вы могли быть со мной за завтраком сегодня утром, чтобы увидеть и услышать то, что я видел и слышал, не потому, что я хочу, чтобы ваше ухо, сердце и душа были измучены, как мои, ежедневными наблюдениями «зла и насилия», которыми наполнено это место, но чтобы вы могли иметь слуховое и зрительное доказательство жестокости рабства, жестокостей, которые человеческий язык никогда не сможет описать — чтобы вы могли увидеть нежные милости закаленного рабовладельца, того, кто носит имя одного из самых мягких и милосердных хозяев, которыми может похвастаться этот остров. О, мой друг, другой кричит под плетью в сарае, но за что, я не знаю. Сцена сегодня утром была поистине мучительной для меня. Она была такой: — После того как была прочитана молитва за завтраком, одна из слуг, взрослая женщина, давая одному из детей немного патоки, случайно налила немного больше обычного, хотя не больше, чем ребенок обычно ест. Ее хозяин разозлился на мелкую и безразличную ошибку или оплошность руки. Он встал из-за стола, взял обе ее руки в одну из своих, а другой начал бить ее, сначала по одной стороне головы, а затем по другой, и повторял это до тех пор, пока, как он сказал, садясь за стол, это не повредило его руку слишком сильно, чтобы продолжать. Затем он снял ботинок и каблуком начал таким же образом, как рукой, пока бедное создание не могло больше терпеть это без визгов и поднятия локтя, как это естественно, чтобы отразить удары. Затем он позвал большого переросшего негра, чтобы тот держал ее руки за спиной, пока он будет вымещать свою месть на бедной слуге. В этом положении он снова начал бить бедную страдающую несчастную. Теперь это стало невыносимым; она упала, крича мне о помощи. После того как она упала, он бил ее, пока я не подумал, что она умрет в его руках. Она встала, однако, вышла и смыла кровь и вошла, прежде чем мы встали из-за стола, одним из самых жалких объектов, которые я когда-либо видел до приезда на Юг. Ее уши были почти такими же толстыми, как моя рука, глаза ужасно налиты кровью, губы, нос, щеки, подбородок и вся голова опухли так, что никто бы не узнал, что это Этта — и за все это она должна была обернуться, уходя, и поблагодарить своего хозяина! Теперь, все это было сделано, пока я сидел за завтраком с остальными членами семьи. Не думаете ли вы, что я хотел бы сидеть с мирным и счастливым кругом за вашим столом? Подумайте о моих чувствах, но пожалейте бедного негритянского раба, который не только обмахивает своего жестокого хозяина, когда он ест и спит, но и несет удары, которые может нанести его каприз. Подумайте об этом и пусть небеса услышат ваши молитвы».

В письме, датированном островом Сент-Хелена, Южная Каролина, 3 декабря 1832 года, г-н Г. пишет: «Если раб здесь жалуется своему хозяину, что его задача слишком велика, его хозяин сразу называет его негодяем и говорит ему, что это только потому, что у него недостаточно работы, и приказывает погонщику увеличить его задачу, как бы неспособен он ни был к ее выполнению. Я видел ДВАДЦАТЬ СЕМЬ человек, выпоротых за один раз только потому, что они не сделали больше, когда бедные существа были настолько утомлены, что едва могли волочить одну ногу за другой».

СВИДЕТЕЛЬСТВО Г-НА УИЛЬЯМА ПО

Г-н По — уроженец Ричмонда, штат Вирджиния, и был ранее рабовладельцем. Он был в течение нескольких лет купцом в Ричмонде, а впоследствии в Линчбурге, штат Вирджиния. Несколько лет назад он освободил своих рабов и переехал в округ Гамильтон, штат Огайо, недалеко от Цинциннати; где он является высокоуважаемым правящим старейшиной в пресвитерианской церкви. Он говорит: —

«Я испытываю чрезвычайную боль, и ничто, кроме моего долга перед Богом, перед угнетателями и перед бедными, растоптанными рабами, которые скорбят все свои дни, не могло побудить меня сказать хоть слово. Я изложу вам несколько случаев жестокого обращения с рабами, но времени не хватило бы, если бы у меня был язык, чтобы рассказать, как много и велики страдания рабства, даже в его самой мягкой форме.

Бенджамин Джеймс Харрис, богатый табачник из Ричмонда, штат Вирджиния, забил до смерти рабыню пятнадцати лет. Пока он порол ее, его жена нагрела утюг, приложила его к ее телу в различных местах и сильно обожгла. Вердикт коронера был: «Умерла от чрезмерной порки». Его судили в Ричмонде и оправдали. Я присутствовал на суде. Несколько лет спустя этот же Харрис забил до смерти другого раба. Человек не выполнил столько работы, сколько от него требовалось. После ряда затянувшихся и жестоких истязаний с короткими интервалами между ними раб умер под плетью. Харрис был судим и снова оправдан, потому что никто, кроме чернокожих, не видел, как это было сделано. Тот же человек впоследствии сурово выпорол другого раба за то, что тот не выполнил работу, чтобы угодить ему. После неоднократных и суровых порок в быстрой последовательности по той же причине раб, в отчаянии угодить ему, отрезал себе руку. Харрис вскоре после этого стал банкротом, отправился в Новый Орлеан поправить свои финансы, потерпел неудачу, переехал в Кентукки, стал маньяком и умер».

Капитан военно-морского флота Соединенных Штатов, который женился на дочери сборщика портовых пошлин в Ричмонде и проживал там, обидевшись на своего чернокожего слугу, отвел его в мясную лавку, усадил на табурет, скрестил ему руки перед собой, привязал к ним веревку, перекинул ее через балку здания и подтянул мальчика так, чтобы он едва мог стоять на табурете на цыпочках. В таком положении он держал его, периодически жестоко избивая, пока мальчик не обессилел настолько, что соскользнул с табурета и повис на руках, пока не умер. Хозяин предстал перед судом и был оправдан.

В округе Гучленд, штат Виргиния, надсмотрщик привязал раба к дереву, снова и снова с великой жестокостью порол его, затем навалил вокруг него хворост, поджег его и сжег раба заживо. Надсмотрщик предстал перед судом и был заключен в тюрьму. Все это дело можно найти в судебных записях.

Однажды, путешествуя из Петерсберга в Ричмонд, штат Виргиния, я услышал вдалеке на дороге крики о помощи. Я подъехал и увидел двух белых мужчин, избивавших раба. Один из них держал веревку, пропущенную под нижней частью забора; другой конец был обвязан вокруг шеи раба, который лежал ничком на земле с обнаженной спиной. Второй мужчина яростно избивал его большой палкой из гикори.

У одного рабовладельца в округе Хенрико, штат Виргиния, был раб, который часто работал на моего отца. Однажды утром он пришел в поле со спиной, полностью изрезанной и изувеченной от головы до пят. Человек был настолько скован и изранен, что едва мог ходить. Этот же человек, обидевшись на другого своего раба, сбил его с ног и выбил ему глаз молотком. Глаза нескольких его рабов пострадали от подобного насилия.

В Ричмонде, штат Виргиния, одна компания занимала под жилье большой склад. Они разозлились на чернокожего юношу, одного из своих рабов, отвели его в подвал, связали ему руки веревкой, просверлили отверстие в полу и пропустили через него веревку. Некоторые из членов семьи подтягивали мальчика, в то время как другие пороли его. Они продолжали это до тех пор, пока мальчик не умер. Склад принадлежал некоему мистеру Уитлоку и находился на месте того, что ранее принадлежало мистеру Филпоту.

Джозеф Чилтон, житель округа Кэмпбелл, штат Виргиния, купил кварту дегтя для дубления кожи, как он сказал, чтобы намазать им голову одного из своих чернокожих рабов, которого он некоторое время назад вымазал смолой или дегтем за попытку к бегству.

В городе Линчберг, штат Виргиния, был заключен в тюрьму чернокожий мужчина, обвиненный в разграблении нескольких посылок с товарами, которые он, как старший на лодке, получил в Ричмонде для доставки в Линчберг. Товары принадлежали А. Б. Николсу из Либерти, округ Бедфорд, штат Виргиния. Он приехал в Линчберг и попросил тюремщика позволить ему выпороть негра, чтобы заставить его признаться, так как против него не было никаких доказательств. Мистер Уильямс (кажется, его зовут так), набожный методист, великий поборник закона и порядка, по собственному признанию, большой друг чернокожих, передал негра в руки Николса. Николс рассказал мне, что взял раба, связал ему запястья вместе, затем опустил его руки так низко под колени, чтобы можно было просунуть палку над руками под коленями, тем самым поставив раба в положение, при котором он не мог пошевелить ни рукой, ни ногой. Затем он начал свою кровавую работу и продолжал ее с перерывами, пока не нанес 500 ударов. Я получил это заявление от самого Николса, который, кстати, был сыном земли «твердых привычек», где много таких, как он, если судить по их писаниям, высказываниям и делам.

PRIVATIONS OF THE SLAVES.

I. FOOD.

Мы начнем с пищи рабов, потому что если с ними плохо обращаются в этом отношении, мы можем быть уверены, что с ними будут плохо обращаться и в других отношениях, и, как правило, в большей степени. Для человека привычка морить голодом своих подопечных — это предел низости и жестокости, и величайшее доказательство его полного безразличия к их комфорту. Отец, который морит голодом своих детей или слуг, или хозяин — своих учеников, или наниматель — своих рабочих, или офицер — своих солдат, или капитан — свою команду, имея возможность обеспечить их достаточным количеством пищи, повсюду считается бесчувственным и жестоким. Все человечество согласно называть такой характер бесчеловечным. Если что-то и может тронуть черствое сердце, так это мольба голодного. Арабский разбойник, чья жизнь — это постоянная охота за добычей, охотно поделится верблюжьим молоком с голодным странником, остановившимся у порога его шатра, хотя он, возможно, только что подстерег его и обобрал. Даже дикари жалеют голодных. Кто когда-либо уходил голодным из вигвама индейца? Столько, сколько требует голод, — это свободный дар индейца даже врагу. Потребность в пище — это такая всеобщая нужда, столь постоянная, явная и настоятельная, что сердце больше трогается жалостью к мольбе голода и более готово удовлетворить эту нужду, чем любую другую. Тот, кто может привычно причинять другим боль голода, давая им недостаточно пищи, может привычно причинять им любую другую боль. Он может пинать, бить, пороть и клеймить их, заковывать в кандалы или колодки, переутомлять их, лишать сна, раздирать им спины, заставлять работать без одежды и спать без укрытия.

Другие жестокости могут совершаться в пылу гнева, и о них можно сожалеть сразу после совершения — чувство, которое побуждает к ним, не является постоянным состоянием ума, а представляет собой бурный порыв, вызванный внезапной провокацией. Но тот, кто привычно лишает своих подопечных достаточного пропитания, не может привести такого оправдания. Сам факт показывает, что его постоянное состояние ума по отношению к ним — это жестокое безразличие к их нуждам и страданиям. Состояние ума, которое естественно и неизбежно будет проявляться в бесчисленных лишениях и истязаниях, когда это можно делать безнаказанно.

Если, следовательно, мы обнаружим при проверке, что рабовладельцы не обеспечивают своих рабов достаточным количеством пищи и таким образом привычно причиняют им боль голода, мы получим ключ к их обращению с ними в других отношениях и можем справедливо предположить наличие привычных и суровых лишений и истязаний; не только из того факта, что люди быстро сочувствуют тем, кто страдает от голода, и, возможно, более готовы облегчить эту нужду, чем любую другую; но также и потому, что в интересах рабовладельца удовлетворить эту нужду больше, чем любую другую; следовательно, если раб страдает в этом отношении, он должен, как общее правило, страдать больше в других отношениях.

Теперь мы переходим к доказательству того, что рабы получают недостаточно пищи. Это будет показано, во-первых, на основании прямых заявлений рабовладельцев и других компетентных свидетелей, которые являются или были жителями рабовладельческих штатов, о том, что рабы в целом недоедают. А затем, на основании законов рабовладельческих штатов и свидетельств рабовладельцев и других лиц, будут приведены вид, количество и качество их пайка, и читателю будет предоставлено самому судить, не должен ли раб быть страдальцем.

РАБЫ СТРАДАЮТ ОТ ГОЛОДА — ЗАЯВЛЕНИЯ РАБОВЛАДЕЛЬЦЕВ И ДРУГИХ ЛИЦ

Достопочтенный Александр Смит, рабовладелец и в течение десяти лет член Конгресса от Виргинии, в своей речи по «миссурийскому вопросу» 28 января 1820 года.

«Ограничивая рабов южными штатами, где выращиваются культуры на экспорт, а хлеб и мясо покупаются, вы обрекаете их на нехватку и голод. Предлагается запереть чернокожих там, где они ПЛОХО ПИТАЮТСЯ».

Преподобный Джордж Уайтфилд в своем письме к рабовладельцам Мэриленда, Виргинии, Северной Каролины, Южной Каролины и Джорджии, опубликованном в Джорджии ровно сто лет назад, в 1739 году.

«Моя кровь часто стыла в жилах при мысли о том, что многим из ваших рабов не хватает пищи; им едва разрешают подбирать крошки, падающие со стола их хозяина».

Преподобный Джон Рэнкин из Рипли, штат Огайо, уроженец Теннесси, в течение нескольких лет проповедник в рабовладельческих штатах.

«Тысячи рабов всю свою жизнь испытывают муки жестокого голода».

Отчет Общества постепенной эмансипации Северной Каролины, 1826 г. Подписано Мозесом Суэйном, президентом, и Уильямом Суэйном, секретарем.

Говоря о положении рабов в восточной части этого штата, в отчете говорится: «Хозяин сажает несчастных бедолаг на скудный паек, едва достаточный для их пропитания, так что большая часть из них большую часть времени полуголодна».

Мистер Аса А. Стоун, студент-теолог, проживавший недалеко от Натчеза, штат Миссисипи, в 1834–1835 гг.

«Почти на каждой плантации работники в то или иное время почти каждого года страдают от голода. Всегда много страданий от голода. На многих плантациях, особенно в Луизиане, рабы находятся в состоянии почти полного истощения в течение значительной части года».

Томас Клей, эсквайр, из Джорджии, рабовладелец.

«По разным причинам это [паек раба] часто неадекватно для поддержания сил рабочего человека».

Мистер Тобиас Будино, Сент-Олбанс, штат Огайо, член Методистской церкви. Мистер Б. в течение нескольких лет плавал по Миссисипи.

«Рабы вниз по Миссисипи полуголодны; лодки, когда они останавливаются на ночь, постоянно осаждаются рабами, выпрашивающими что-нибудь поесть».

Президент Эдвардс-младший в проповеди перед Аболиционистским обществом Коннектикута, 1791 г.

«Рабов снабжают едва ли достаточным количеством, чтобы они не умерли с голоду».

Преподобный Гораций Моултон, методистский священник из Мальборо, штат Массачусетс, проживший пять лет в Джорджии.

«Как правило, на плантациях рабы крайне страдают от нехватки пищи».

Преподобный Джордж Борн, бывший редактор «Protestant Vindicator», Нью-Йорк, который семь лет был пастором церкви в Виргинии.

«Рабы лишены необходимого пропитания».

2. KINDS OF FOOD.

Достопочтенный Роберт Тернбулл, рабовладелец из Чарльстона, Южная Каролина.

«Пропитание рабов состоит с марта по август из кукурузы, смолотой в крупу или муку, из которой делают то, что называется хомини, или пекут кукурузный хлеб. Остальные шесть месяцев их кормят сладким картофелем. Мясо, если его дают, — только в качестве поблажки или одолжения».

Мистер Элеазар Пауэлл, Чиппева, округ Бивер, штат Пенсильвания, проживавший в Миссисипи в 1836–1837 гг.

«Пищей рабов обычно был кукурузный хлеб, а иногда мясо или патока».

Рубен Г. Мейси, член Общества друзей, Гудзон, штат Нью-Йорк, проживавший в Южной Каролине.

«Рабам не полагалось никакой другой пищи, кроме кукурузы, за исключением Рождества, когда им давали говядину».

Мистер Уильям Лефтвич, уроженец Виргинии, недавно из округа Мэдисон, штат Алабама, ныне член Пресвитерианской церкви, Дели, штат Огайо.

«На плантации моего дяди пищей рабов был кукурузный хлеб и небольшая порция мяса».

УИЛЬЯМ ЛАДД, эсквайр, из Майнота, штат Мэн, президент Американского общества мира, ранее рабовладелец во Флориде, дает следующее свидетельство о пайке пищи для рабов.

«Обычной пищей рабов была кукуруза с крупицей соли. В некоторых случаях хозяин не давал соли, но рабы кипятили морскую воду для получения соли в своих маленьких горшках. Около восьми дней около Рождества, т.е. с вечера субботы до вечера воскресенья после Рождества, им разрешалось немного мяса. Они всегда, за одним единственным исключением, мололи свою кукурузу на ручной мельнице и готовили пищу сами».

Выдержка из письма преподобного Д. К. ИСТМЕНА, проповедника Методистской епископальной церкви в округе Фейетт, штат Огайо.

«В марте 1838 года мистер Томас Ларример, дьякон Пресвитерианской церкви в Блумингбери, округ Фейетт, штат Огайо, мистер Г. С. Фуллертон, торговец и член той же церкви, и мистер Уильям А. Устик, старейшина той же церкви, провели ночь у мистера Шепарда, примерно в 30 милях к северу от Чарльстона, Южная Каролина, на дороге Монкс-Корнер. Он владел пятью семьями негров, которые, по его словам, питались из тех же бадей с мукой и мясом, что и он сам, но 90 из 100 всех рабов в этом округе видели мясо только раз в год, а именно на рождественские праздники».

В качестве иллюстрации бесчеловечных экспериментов, которые иногда ставятся над рабами в отношении вида, а также качества и количества их пищи, мы просим обратить внимание читателя на свидетельство покойного генерала Уэйда Хэмптона из Южной Каролины. Генерал Хэмптон некоторое время был главнокомандующим армией на канадской границе во время последней войны, а на момент своей смерти, около трех лет назад, был крупнейшим рабовладельцем в Соединенных Штатах. Свидетельство генерала содержится в следующей выдержке из письма, только что полученного от выдающегося священнослужителя с запада, широко известного как проповедник и писатель. Его имя находится в исполнительном комитете Американского общества по борьбе с рабством.

«Вы ссылаетесь в своем письме на заявление, сделанное вам во время пребывания в этом месте, относительно покойного генерала Уэйда Хэмптона из Южной Каролины, и просите меня описать для вас обстоятельства этого дела — считая их вполне подходящими для иллюстрации двух моментов в истории рабства: 1-е, что привычка рабовладения ужасно притупляет чувства по отношению к рабу, вызывая такую нечувствительность, что его страдания и смерть воспринимаются с безразличием. 2-е, что раб часто получает недостаточно пищи, как по количеству, так и по качеству.

«Я получил информацию от леди на западе, пользующейся большим уважением и обладающей высокими моральными качествами, но считаю лучшим скрыть ее имя, хотя заявление не было сделано конфиденциально.

«Мой информатор заявила, что однажды обедала в компании генерала Уэйда Хэмптона и нескольких других лиц; что разговор зашел об обращении с их слугами и т.д.; когда генерал взялся развлечь компанию рассказом об эксперименте, который он провел по кормлению своих рабов хлопковыми семенами. Он сказал, что сначала смешал одну четверть хлопковых семян с тремя четвертями кукурузы, на чем они, казалось, неплохо процветали; что затем он отмерил им равные количества того и другого, что, по-видимому, не произвело никаких важных изменений; впоследствии он увеличил количество хлопковых семян до трех четвертей, смешанных с одной четвертью кукурузы, и тогда он заявил с клятвой, что «они дохли, как гнилые овцы!!» Справедливости ради по отношению к леди следует сказать, что она говорила о его поведении с крайним возмущением; и она также упомянула, что он не встретил одобрения со стороны присутствующих, но все, казалось, смотрели друг на друга с изумлением. Я передаю это вам так, как получил от того, кто присутствовал, и чей характер в отношении правдивости не вызывает сомнений.

«Уместно добавить, что я ранее был знаком с доктором Уизерспуном, ныне из Алабамы, если он жив, чье прежнее место жительства было в Южной Каролине; от которого я получил подробный отчет о способе кормления и обращения с рабами на плантациях генерала Уэйда Хэмптона и других в той же части штата; и, конечно, никто не мог слушать этот рассказ, не придя к выводу, что у таких хозяев и надсмотрщиков, каких он описывал, должны быть сердца, подобные нижнему жернову. Об эксперименте с хлопковыми семенами я слышал и раньше, как о проводившемся в других частях юга; следовательно, я был готов принять вышеприведенное заявление как истинное, даже если бы я не был так хорошо знаком с высоким характером моего информатора».

2. QUANTITY OF FOOD

Законный паек пищи для рабов в Северной Каролине, согласно формулировке закона, составляет «кварта кукурузы в день». См. Haywood's Manual, 525. Законный паек в Луизиане больше: баррель [мучной баррель] кукурузы (в початках) или ее эквивалент в другом зерне и пинта соли в месяц. В других рабовладельческих штатах количество пищи для рабов остается на усмотрение хозяина.

Томас Клей, эсквайр, из Джорджии, рабовладелец, в своем обращении к Пресвитерии Джорджии, 1833 г.

«Количество, разрешенное обычаем, — это пек кукурузы в неделю!»

The Maryland Journal, and Baltimore Advertiser, 30 мая 1788 г.

«Один пек кукурузы в неделю или такая же мера риса — это обычное количество провизии для тяжелоработающего раба; к чему изредка, хотя и редко, добавляется небольшое количество мяса».

У. К. Гилдерслив, эсквайр, уроженец Джорджии и старейшина Пресвитерианской церкви, Уилкс-Барре, штат Пенсильвания.

«Еженедельный паек для взрослых рабов на этой плантации, где я был лучше всего знаком, составлял один пек кукурузы».

Уильям Ладд из Майнота, штат Мэн, ранее рабовладелец во Флориде.

«Обычный паек пищи составлял одну кварту кукурузы в день для полноценного работника, с крупицей соли; добрые хозяева разрешали пек кукурузы в неделю; некоторые хозяева не разрешали никакой соли».

Мистер Джарвис Брюстер в своем «Изложении обращения с рабами в южных штатах», опубликованном в Нью-Джерси, 1815 г.

«Паек провизии для рабов составляет один пек кукурузы в зерне в неделю».

Преподобный Гораций Моултон, методистский священник из Мальборо, штат Массачусетс, проживший пять лет в Джорджии.

«В Джорджии плантаторы дают каждому рабу только один пек их тыквенной кукурузы в неделю с небольшим количеством соли».

Мистер Ф. К. Мейси, Нантакет, штат Массачусетс, проживавший в Джорджии в 1820 г.

«Пищей рабов были три пека картофеля в неделю во время картофельного сезона и один пек кукурузы в течение остальной части года».

Мистер Неемия Колкинс, член Баптистской церкви в Уотерфорде, штат Коннектикут, проживавший в Северной Каролине одиннадцать зим.

«Пропитание рабов состоит из семи кварт муки или восьми кварт мелкого риса на одну неделю!»

Уильям Сэвери, покойный из Филадельфии, выдающийся служитель Общества друзей, который много путешествовал по рабовладельческим штатам с религиозным визитом, говоря о пропитании рабов, пишет в своем опубликованном журнале:

«Пек кукурузы — это их (рабов) жалкое пропитание на неделю».

Покойный Джон Пэрриш из Филадельфии, другой высокоуважаемый служитель Общества друзей, который путешествовал по Югу с подобной миссией в 1804 и 1805 годах, говорит в своих «Замечаниях о рабстве чернокожих»:

«Они дают им только один пек муки на целую неделю в некоторых южных штатах».

Ричард Мейси, Гудзон, штат Нью-Йорк, член Общества друзей, проживавший в Джорджии.

«Их обычный паек пищи составлял один пек кукурузы в неделю, который выдавался им каждый первый день недели. Им не полагалось ничего, кроме кукурузы, за исключением четверти говядины на Рождество».

Преподобный К. С. Реншоу из Куинси, штат Иллинойс (свидетельство виргинца).

«Рабы обычно получают паек: пинта кукурузной муки и соленая сельдь — это паек, или вместо сельди «кусочек» жирного мяса примерно такой же стоимости. Я знал случаи, когда работникам выдавали кислое молоко и простоквашу, когда на плантации было изобилие молока. Это роскошь, которую предоставляют нечасто».

Свидетельство мистера Джорджа У. Уэстгейта, члена Конгрегационалистской церкви Куинси, штат Иллинойс. Мистер У. был занят в торговле в низовьях в течение двенадцати лет, более половины каждого года, главным образом на Миссисипи и ее притоках в юго-западных рабовладельческих штатах.

«Кормление недостаточно — пусть говорят факты. На побережье, т.е. в Натчезе и Мексиканском заливе, паек составлял один баррель кукурузы в початках и пинта соли в месяц. Они могут готовить это как угодно, но это должно делаться после наступления темноты; у них нет дневного света, чтобы готовить. Некоторые плантаторы, но лишь немногие, позволяют им готовить кукурузу в субботу после обеда. Плантаторы, надсмотрщики и негры говорили мне, что в трудные времена, т.е. когда кукуруза дорогая, они не получали и близко к этому количеству. В Миссисипи я знаю некоторых плантаторов, которые разрешали своим работникам три с половиной фунта мяса в неделю, когда оно было дешевым. Многие готовят свою кукурузу в субботу, когда они не работают в этот день, что, однако, часто бывает на сахарных плантациях. Есть очень много хозяев на «побережье», которые не позволяют своим рабам подходить к лодкам, потому что они воруют патоку, чтобы обменять ее на мясо; действительно, они обычно торгуют в той или иной степени краденым имуществом. Но невозможно узнать, что и когда, так как их предметы обмена имеют столь ничтожное значение. Они часто приходили на наши лодки, чтобы выпросить кость, и рассказывали, как плохо их кормят, что они почти голодают; много раз я сидел всю ночь, чтобы помешать им украсть что-нибудь поесть».

3. QUALITY OF FOOD.

Установив вид и количество пищи, разрешенной рабам, важно знать что-то о ее качестве, чтобы мы могли судить о количестве питательных веществ, которые она содержит. Ибо, если их провизия низкого качества или в испорченном состоянии, их способность поддерживать силы для труда должна быть значительно уменьшена.

Томас Клей, эсквайр, из Джорджии, из обращения к Пресвитерии Джорджии, 1834 г., говоря о качестве кукурузы, даваемой рабам, говорит:

«Здесь часто есть дефект».

Преподобный Гораций Моултон, методистский священник в Мальборо, штат Массачусетс, и пять лет житель Джорджии.

«Пища, или «корм» рабов, как правило, самого низкого качества».

«Western Medical Reformer» в статье о болезнях, свойственных неграм, написанной врачом из Кентукки, говорит о диете рабов:

«Они живут на грубой, сырой, нездоровой диете».

Профессор А. Г. Смит из Нью-Йоркского медицинского колледжа, ранее врач в Луисвилле, Кентукки.

Я сам знал многочисленные случаи, когда большие семьи плохо питающихся негров выкашивались свирепствующей эпидемией; и многим интеллигентным плантаторам на юге хорошо известно, что лучший метод предотвращения этой ужасной болезни, Chachexia Africana, — это кормить негров питательной пищей.

4. NUMBER AND TIME OF MEALS EACH DAY.

При определении того, страдают ли рабы от нехватки пищи, следует принимать во внимание количество часов, проходящих между приемами пищи, объем выполняемой работы и количество приемов пищи каждый день.

Филемон Блисс, эсквайр, юрист в Элирии, штат Огайо, и член Пресвитерианской церкви, живший во Флориде в 1834 и 1835 годах.

«Рабы идут в поле утром; они несут с собой кукурузную муку, смоченную водой, и в полдень разводят огонь на земле и пекут ее в золе. После того, как дневные труды закончены, они принимают свой второй прием пищи из зольной лепешки».

Президент Эдвардс-младший.

«Рабы едят дважды в течение дня».

Мистер Элеазар Пауэлл, Чиппева, округ Бивер, штат Пенсильвания, проживавший в Миссисипи в 1836 и 1837 годах.

«Рабы получали два приема пищи в течение дня. Те, кому пищу готовят, получают завтрак около одиннадцати часов, а другой прием пищи — после наступления темноты».

Мистер Неемия Колкинс, Уотерфорд, штат Коннектикут, проведший одиннадцать зим в Северной Каролине.

«Завтрак рабов был обычно около десяти или одиннадцати часов».

Преподобный Финеас Смит, Сентервилл, штат Нью-Йорк, проживший на юге несколько лет.

«Рабы обычно имеют два приема пищи в день, а именно: в одиннадцать часов и ночью».

Преподобный К. С. Реншоу, Куинси, Иллинойс — свидетельство виргинца.

«Рабы имеют два приема пищи в день. Они завтракают с десяти до одиннадцати утра и ужинают с шести до девяти или десяти вечера, в зависимости от сезона и урожая».

Предыдущие свидетельства устанавливают следующие пункты.

1-е. Что рабам, как правило, не разрешается никакого мяса. Это видно из того факта, что в единственных рабовладельческих штатах, которые регулируют рацион рабов законом (Северная Каролина и Луизиана), законный рацион не содержит мяса. Кроме того, покойный достопочтенный Р. Дж. Тернбулл, один из крупнейших плантаторов в Южной Каролине, прямо говорит: «мясо, если его дают, — только в качестве поблажки или одолжения». Это также показано прямыми свидетельствами, записанными выше, рабовладельцев и других лиц во всех частях рабовладельческого юга и запада, что обычный паек на плантациях — это просто кукуруза или мука и соль. В этом, несомненно, есть много исключений, но это только исключения; число рабовладельцев, которые обеспечивают мясом своих полевых рабочих, невелико по сравнению с числом тех, кто этого не делает. Домашние рабы, то есть повара, горничные, официанты и т.д., обычно получают немного мяса каждый день; остатки кусочков и костей со столов их хозяев. Но то, что основная масса рабов, те, кто составляет полевые бригады, чей труд и воздействие стихий, и, как следствие, истощение, значительно больше, чем у домашних рабов, трудящихся с рассвета до темноты, в туманах раннего утра, под палящим полуденным солнцем и среди сырости вечера, в целом не обеспечиваются никаким мясом, обильно подтверждается предыдущими свидетельствами.

Теперь мы не говорим, что мясо необходимо для поддержания сил людей при тяжелом и длительном труде, и не говорим, что оно не необходимо. Это не трактат о диетологии; но общеизвестный факт, что медицинский факультет в этой стране, за очень редкими исключениями, самым решительным образом настаивает на том, что оно необходимо; и что рабочие люди во всех частях страны верят, что мясо необходимо для поддержания их сил, даже те, кто работает в помещении и только десять часов в день, все это знают. Более того, общеизвестно, что сами рабовладельцы верят, что ежедневное употребление мяса абсолютно необходимо для комфорта не только тех, кто трудится, но и тех, кто бездельничает, что доказывается тем фактом, что мясо является частью ежедневного рациона пищи, предоставляемого заключенным в тюрьмах в каждом из рабовладельческих штатов, за исключением тех редких случаев, когда мясо прямо запрещено, и заключенный в качестве дополнительного наказания ограничен хлебом и водой; он изредка и лишь на короткое время ограничен хлебом и водой; то есть обычной диетой рабов, с той разницей в пользу заключенного, что его хлеб сделан для него, тогда как раб вынужден толочь или молоть свою собственную кукурузу и делать свой собственный хлеб, будучи истощенным трудом.

Предыдущие свидетельства также показывают, что овощи, как правило, не составляют никакой части пайка рабов. Единственная пища большинства — это кукуруза: при каждом приеме пищи — изо дня в день — из недели в неделю — из месяца в месяц, кукуруза. В Южной Каролине, Джорджии и Флориде сладкий картофель в значительной степени заменяет кукурузу в течение части года.

2-е. Предыдущие свидетельства убедительно доказывают, что количество пищи, обычно разрешаемое полноценному полевому работнику, составляет пек кукурузы в неделю, или чуть больше кварты и гилла кукурузы в день. Законный рацион Северной Каролины меньше — в Луизиане он больше. Из рабовладельцев и других свидетелей, которые дают вышеприведенные показания, читатель заметит, что никто не свидетельствует о большем пайке кукурузы, чем пек в неделю; хотя ряд свидетелей подтверждают, что в кругу их знаний семь кварт были обычным пайком. Часто добавляется небольшое количество мяса; но это, как уже было показано, не является общим правилом для полевых рабочих. Мы можем также добавить, что в сезон «тыкв», «кабачков», «капусты», «зелени» и т.д. рабы на небольших плантациях в некоторой степени обеспечиваются этими продуктами.

Теперь, не вдаваясь в спорный вопрос о том, сколько пищи необходимо для поддержания человеческого организма при тяжелом труде и воздействии стихий, и не приводя мнений физиологов о недостаточности или достаточности пайка рабов, мы утверждаем, что все цивилизованные народы во все времена и самым решительным образом заявляли, что восемь кварт кукурузы в неделю (обычный паек наших рабов) совершенно недостаточно для поддержания человеческого тела при таком труде и воздействии стихий, которым подвергаются рабы.

Чтобы показать это полностью, необходимо будет сделать некоторые оценки и представить некоторую статистику. И во-первых, северный читатель должен помнить, что кукуруза, поставляемая рабам на юге, почти неизменно является белой тыквенной кукурузой, и что кварта этого вида кукурузы весит на пять или шесть унций меньше, чем кварта «кремнистой кукурузы», вида, обычно выращиваемого в северных и восточных штатах; следовательно, пек кукурузы, обычно даваемой рабам, был бы эквивалентен лишь немногим более шести кварт и одной пинты кукурузы, обычно выращиваемой в штатах Новой Англии, Нью-Йорке, Нью-Джерси и т.д. Теперь, что можно было бы сказать о северном капиталисте, который разрешал бы своим рабочим только шесть кварт и пять гиллов кукурузы на недельный паек?

Более того, из доказательств следует, что кукуруза, даваемая рабам, часто бывает дефектной. Это, как читатель вспомнит, является добровольным свидетельством Томаса Клея, эсквайра, плантатора из Джорджии, чье свидетельство приведено выше. Когда это так, количество фактических питательных веществ, содержащихся в пеке «тыквенной» кукурузы, может быть не больше, чем в пяти, или четырех, или даже трех квартах «кремнистой кукурузы».

Поскольку кварта южной кукурузы весит по крайней мере на пять унций меньше, чем кварта северной кукурузы, требуется немного арифметики, чтобы понять, что ежедневный паек раба, питающегося этим видом кукурузы, содержал бы примерно на треть фунта меньше питательных веществ, чем если бы его ежедневный рацион составлял то же количество северной кукурузы, что составило бы за год более ста двадцати фунтов человеческого пропитания! что обеспечило бы раба его полным пайком в пек кукурузы в неделю на два месяца! Излишне добавлять, что эта разница в весе двух видов кукурузы — слишком важный пункт, чтобы его игнорировать. Поскольку одна кварта южной кукурузы весит один фунт и одиннадцать шестнадцатых фунта, следует, что это было бы около одного фунта и шести восьмых фунта. Теперь мы просим внимания читателя к следующему единодушному свидетельству цивилизованного мира о полной недостаточности этого количества пищи для поддержания человеческих существ при труде. Это свидетельство можно найти в законах всех цивилизованных стран, которые регулируют рационы солдат и матросов, выплаты, производимые правительствами на поддержку граждан во времена общественных бедствий, паек заключенным в тюрьмах и т.д. Мы начнем с Соединенных Штатов.

Ежедневный рацион для каждого солдата Соединенных Штатов, установленный актом Конгресса от 30 мая 1796 года, был следующим: один фунт говядины, один фунт хлеба, полгилла спиртного; и из расчета одна кварта соли, две кварты уксуса, два фунта мыла и один фунт свечей на каждые сто рационов. Для тех солдат, «которые находились на границах» (где труд и воздействие стихий были больше), рацион составлял один фунт две унции говядины и один фунт две унции хлеба. Законы США, том 3-й, разд. 10, стр. 431.

После двухлетнего эксперимента, когда предыдущий рацион был признан недостаточным, он был увеличен актом Конгресса от 16 июля 1798 года и стал следующим: говядина один фунт с четвертью, хлеб один фунт две унции; соль две кварты, уксус четыре кварты, мыло четыре фунта и свечи полтора фунта на сто рационов. Предыдущий паек впоследствии был еще более увеличен.

Нынешний ежедневный рацион для солдат Соединенных Штатов, как мы узнаем из объявления капитана Фултона из армии Соединенных Штатов в недавнем номере Richmond (Va.) Enquirer, следующий: один с четвертью фунт говядины, один и три шестнадцатых фунта хлеба; и из расчета восемь кварт фасоли, восемь фунтов сахара, четыре фунта кофе, две кварты соли, четыре фунта свечей и четыре фунта мыла на каждые сто рационов.

У нас перед глазами ежедневные рационы, предусмотренные для эмигрирующих индейцев оттава два года назад и для эмигрирующих чероки прошлой осенью. Они были одинаковыми — один фунт свежей говядины, один фунт муки и т.д.

Ежедневный рацион для военно-морского флота Соединенных Штатов составляет четырнадцать унций хлеба, полфунта говядины, шесть унций свинины, три унции риса, три унции гороха, одна унция сыра, одна унция сахара, пол-унции чая, одна треть гилла патоки.

Ежедневный рацион в британской армии составляет один с четвертью фунт говядины, один фунт хлеба и т.д.

Ежедневный рацион во французской армии составляет один фунт говядины, полтора фунта хлеба, одна пинта вина и т.д.

Обычный ежедневный рацион для пехотинцев на континенте составляет один фунт мяса и полтора фунта хлеба.

Морской рацион у португальцев стал обычным рационом в военно-морских силах европейских держав в целом. Он следующий: «полтора фунта сухарей, один фунт соленого мяса, одна пинта вина, с некоторой долей сушеной рыбы и лука».

ТЮРЕМНЫЕ РАЦИОНЫ. — Прежде чем привести обычные ежедневные рационы пищи, разрешенные заключенным в главных тюрьмах Соединенных Штатов, мы процитируем свидетельство «Американского общества тюремной дисциплины», которое гласит:

«Обычный паек пищи в пенитенциарных учреждениях эквивалентен ОДНОМУ ФУНТУ МЯСА, ОДНОМУ ФУНТУ ХЛЕБА И ОДНОМУ ФУНТУ ОВОЩЕЙ В ДЕНЬ. В некоторых из них он немного варьируется, но в целом эквивалентен этому». Первый отчет Американского общества тюремной дисциплины, страница 13.

Ежедневный рацион пищи для каждого заключенного в главных тюрьмах этой страны следующий:

В тюрьме штата Нью-Гэмпшир — один с четвертью фунт муки и четырнадцать унций говядины на завтрак и обед; а на ужин — суп или каша из картофеля и фасоли или гороха, количество не ограничено.

В тюрьме Вермонта заключенным разрешено есть столько, сколько они пожелают.

В пенитенциарном учреждении Массачусетса — полтора фунта хлеба, четырнадцать унций мяса, полпинты картофеля и один гилл патоки или одна пинта молока.

В тюрьме штата Коннектикут — один фунт говядины, один фунт хлеба, два с половиной фунта картофеля, полгилла патоки, с солью, перцем и уксусом.

В тюрьме штата Нью-Йорк в Оберне — один фунт говядины, двадцать две унции муки и крупы, полгилла патоки; с двумя квартами ржи, четырьмя квартами соли, двумя квартами уксуса, полторы унции перца и два с половиной бушеля картофеля на каждые сто рационов.

В тюрьме штата Нью-Йорк в Синг-Синге — один фунт говядины, восемнадцать унций муки и крупы, помимо картофеля, ржаного кофе и патоки.

В тюрьме города Нью-Йорк — один фунт говядины, один фунт муки; и три пека картофеля на каждые сто рационов, с другими мелкими продуктами.

В тюрьме штата Нью-Джерси — один фунт хлеба, полфунта говядины, с картофелем и капустой (количество не указано), один гилл патоки и миска каши на ужин.

В бывшей тюрьме Уолнат-стрит, Филадельфия, — полтора фунта хлеба и муки, полфунта говядины, одна пинта картофеля, один гилл патоки и полгилла ржи для кофе.

В тюрьме Балтимора, мы полагаем, рацион такой же, как и предыдущий.

В Восточном пенитенциарном учреждении Пенсильвании — один фунт хлеба и одна пинта кофе на завтрак, одна пинта мясного супа с картофелем без ограничений на обед и каша с патокой на ужин.

В пенитенциарном учреждении округа Колумбия, город Вашингтон, — один фунт говядины, двенадцать унций индийской муки, десять унций пшеничной муки, полгилла патоки; с двумя квартами ржи, четырьмя квартами соли, четырьмя квартами уксуса и двумя с половиной бушелями картофеля на каждые сто рационов.

РАЦИОНЫ В АНГЛИЙСКИХ ТЮРЬМАХ. — Ежедневный рацион пищи в Бедфордширском пенитенциарном учреждении составляет два фунта хлеба; а при тяжелых работах — кварта супа на обед.

В Исправительном доме округа Кембридж — три фунта хлеба и одна пинта пива.

В Генеральном пенитенциарном учреждении Миллбанк — полтора фунта хлеба, один фунт картофеля, шесть унций говядины, с полпинтой бульона из нее.

В Глостерширском пенитенциарном учреждении — полтора фунта хлеба, три четверти пинты гороха, приготовленного в виде супа, с говядиной, количество не указано. Также кашица из овощей, количество не указано, и полторы унции овсянки, смешанной с ней.

В Исправительном доме Лестершира — два фунта хлеба и три пинты кашицы; а при тяжелых работах — дополнительно одна пинта молока и дважды в неделю пинта мясного супа на обед вместо кашицы.

В Исправительном доме Бакстона — полтора фунта хлеба, полторы пинты кашицы, полторы пинты супа, четыре пятых фунта картофеля и две седьмых унции говядины.

Несмотря на то, что предыдущий ежедневный рацион в тюрьме Бакстона примерно вдвое превышает обычный ежедневный паек наших рабов, приглашенные врачи решили, что для тех заключенных, которые должны были работать на беговой дорожке, он был совершенно достаточен. Этот вопрос был подробно рассмотрен и публично обсужден на заседаниях магистратов Суррея с привлечением медицинской консультации; что привело к «большим дополнениям» к рационам тех, кто работал на беговой дорожке. См. London Morning Chronicle, 13 января 1830 г.

К вышесказанному мы добавляем рацион римских рабов. Ежемесячный паек пищи для рабов в Риме назывался «Dimensum». «Dimensum» был пайком пшеницы или другого зерна, который состоял из пяти модиев в месяц на каждого раба. Эйнсворт в своем латинском словаре оценивает модий, когда он используется для измерения зерна, в полтора пека нашей меры, что составило бы паек римского раба в две кварты зерна в день, ровно вдвое больше пайка, предусмотренного законом для раба в Северной Каролине, и на шесть кварт больше в неделю, чем обычный паек рабов в рабовладельческих штатах в целом, как это уже установлено свидетельствами самих рабовладельцев. Но ни в коем случае нельзя упускать из виду, что этот «dimensum», или ежемесячный паек, был далеко не единственным пайком пищи для римских рабов. В дополнение к этому они имели установленный ежедневный паек (diarium), помимо ежемесячного денежного пособия, составлявшего около цента в день.

Не желая более отнимать время у читателя, мы добавим: сравните приведенные выше ежедневные нормы питания солдат и матросов в этой и других странах; заключенных в этой и других странах; групп переселенцев, получающих паек за государственный счет; и, наконец, с фиксированной нормой, выдававшейся римским рабам, — и мы обнаружим, что штаты этого Союза, как рабовладельческие, так и свободные, правительство Соединенных Штатов, различные европейские правительства, старая Римская империя, словом, можно добавить, весь мир, древний и современный, единодушно свидетельствуют: предоставлять людям, занятым тяжелым трудом от рассвета до заката, лишь 1,5 фунта кукурузы в день в качестве единственного пропитания — значит УБИВАТЬ ИХ ПОСТЕПЕННО. Читатель заметит при изучении приведенной статистики, что средний дневной рацион по всей стране и в Европе превышает обычную норму раба по меньшей мере на фунт в день; также то, что одна треть этого рациона для солдат и заключенных в Соединенных Штатах, а также для солдат и матросов в Европе приходится на мясо, как правило, говядину; в то время как рацион основной массы наших рабов — это только кукуруза. Более того, заключенные в наших тюрьмах защищены от палящего солнца, от сырости раннего утра и вечера, от холода, дождя и т. д.; тогда как основная масса рабов подвергается всему этому в соответствующее время года, от рассвета до заката; кроме того, они работают больше часов в день, чем заключенные, как будет показано в другом разделе, и вынуждены сами готовить себе еду после окончания дневного труда, в то время как заключенным ее готовят. Эти и другие обстоятельства неизбежно требуют больших и более длительных затрат сил раба, что, как следствие, приводит к большему истощению и требует большего количества пищи для восстановления и поддержания сил работника, чем требуется заключенному при его более кратковременном, менее подверженном воздействию стихий и менее изнурительном труде.

Тот факт, что сами рабовладельцы считают обычную норму питания рабов недостаточной как по виду, так и по количеству для людей, занятых тяжелым трудом, подтверждается тем, что во всех рабовладельческих штатах, как мы полагаем, без исключения, белые заключенные, занятые на тяжелых работах, получают гораздо большую норму питания, чем обычная норма рабов; и, как правило, более одной трети этого дневного рациона составляет мясо. Это убеждение рабовладельцев проявляется в различных формах. Когда люди хотят нанять рабов для работы на общественных объектах, в дополнение к стимулу в виде высокой заработной платы, предлагаемой хозяевам за наем их рабов, подрядчики обязуются предоставлять рабам определенное количество пищи, заботясь о том, чтобы указать большее количество, чем обычная норма, и часть его — мясо.

Следующее объявление служит иллюстрацией. Мы копируем его из «Daily Georgian», Саванна, 14 декабря 1838 г.

NEGROES WANTED.

Подрядчики на канале Брансуик и Алатамаха желают нанять ряд первоклассных негров-мужчин с 1 октября сего года на пятнадцать месяцев, до 1 января 1840 года. Они будут платить по восемнадцать долларов в месяц за каждого первоклассного работника.

Эти негры будут заняты на земляных работах по прокладке канала. Им будут предоставляться три с половиной фунта свинины или бекона и десять кварт кукурузы в неделю, они будут размещены в удобных бараках, и за ними будет постоянно наблюдать квалифицированный врач. Дж. Х. КУПЕР, П. М. НАЙТИНГЕЙЛ.

Но у нас есть прямое свидетельство по этому вопросу. Покойный достопочтенный Джон Тейлор из округа Кэролайн, штат Вирджиния, долгое время бывший сенатором в Конгрессе и много лет президентом Сельскохозяйственного общества штата, говорит в своих «Сельскохозяйственных эссе», № 30, стр. 97: «ОДИН ЛИШЬ ХЛЕБ НИКОГДА НЕ ДОЛЖЕН СЧИТАТЬСЯ ДОСТАТОЧНОЙ ДИЕТОЙ ДЛЯ РАБОВ, ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ СЛУЧАЕВ НАКАЗАНИЯ». Он призывает плантаторов Вирджинии давать своим рабам, в дополнение к хлебу, «соленое мясо и овощи» и добавляет: «мы будем ПОРАЖЕНЫ, обнаружив на опыте, что это большое утешение для них является прибылью для хозяина».

Управляющие Американского общества тюремной дисциплины в своем третьем отчете, стр. 58, говорят: «В пенитенциарных учреждениях Соединенных Штатов в целом животная пища составляет один фунт мяса в день на каждого заключенного».

Большая часть реальных страданий от голода со стороны рабов приходится на регионы выращивания сахарного тростника и хлопка, где урожай идет на экспорт, а кукуруза обычно закупается в северных районах. Там, где это так, страдания неизбежны. Непредвиденные обстоятельства, такие как плохой урожай, трудности с транспортировкой, высокие цены и т. д., естественно, приводят к скудным и часто ненадежным нормам выдачи продовольствия. Следующая выдержка из газеты Нового Орлеана от 26 апреля 1837 года дает наглядное представление. Автор, описывая последствия денежного кризиса в Миссисипи, говорит:

«Они (плантаторы) теперь остались без провизии и средств к существованию и ведению своего хозяйства на текущий год. В этой дилемме плантаторы, чей урожай составлял от 100 до 700 тюков, вынуждены жертвовать многими своими рабами, чтобы получить предметы первой необходимости для поддержания себя и остальных своих негров. Во многих местах крупные плантаторы заставляют своих рабов ловить рыбу ради пропитания, лишь бы не продавать их по таким разорительным ценам. В этот самый момент в Миссисипи ТЫСЯЧИ РАБОВ, КОТОРЫЕ НЕ ЗНАЮТ, ОТКУДА ВОЗЬМЕТСЯ СЛЕДУЮЩИЙ КУСОК. Хозяин должен разориться, чтобы спасти несчастных от ГОЛОДНОЙ СМЕРТИ».

II. LABOR

THE SLAVES ARE OVERWORKED.

Это в полной мере доказывается количеством часов, которые рабы обязаны проводить в поле. Но прежде чем представить свидетельства об их часах труда и отдыха, мы приведем прямые заявления рабовладельцев и других лиц о том, что рабов на полях нещадно эксплуатируют.

Сенат и Палата представителей штата Южная Каролина.

«Многие владельцы рабов и другие лица, управляющие рабами, принуждают их к столь тяжелому труду, что у них не остается достаточного времени для естественного отдыха. — См. 2-й том Дайджеста законов Южной Каролины Бреварда, 243».

История Каролины. — Том I, стр. 190.

«Столь утомительна задача по выращиванию, обмолоту и очистке риса, что если бы было возможно получить европейских слуг в достаточном количестве, ТЫСЯЧИ И ДЕСЯТКИ ТЫСЯЧ ДОЛЖНЫ БЫЛИ БЫ ПОГИБНУТЬ».

Достопочтенный Александр Смит, рабовладелец и член Конгресса от Вирджинии, в своей речи по «миссурийскому вопросу» 28 января 1820 года.

«Разве не очевидно, что способ сделать их положение более комфортным — это позволить перевезти их туда, где нет того же мотива принуждать раба к НЕПРЕРЫВНОМУ ТРУДУ, какой существует в стране, где хлопок, сахар и табак выращиваются на экспорт. Предлагается запереть чернокожих там, где их ТЯЖЕЛО ЭКСПЛУАТИРУЮТ, чтобы они стали непроизводительными и чтобы раса не могла увеличиваться. * * * Предлагаемая мера была бы КРАЙНЕЙ ЖЕСТОКОСТЬЮ по отношению к чернокожим. * * * Вы обрекли бы их на ТЯЖЕЛЫЙ ТРУД».

«Путешествия по Луизиане», переведено с французского Джоном Дэвисом, эсквайром. — Стр. 81.

«Во время варки сахара, в течение интервала от двух до трех месяцев, они работают и днем, и ночью. Лишенные сна, они едва ли отходят отдохнуть в течение всего этого периода».

Western Review, № 2, — статья «Сельское хозяйство Луизианы».

«Признано, что работа для рабочих (рабов) тяжелая, требующая, когда процесс начат, чтобы их подгоняли день и ночь».

У. К. Гилдерслив, эсквайр, уроженец Джорджии, старейшина пресвитерианской церкви, Уилкс-Барре, Пенсильвания.

«То, что их (рабов) перегружают работой, я знаю».

Г-н Аса А. Стоун, студент-теолог, недалеко от Натчеза, Миссисипи, в 1834 и 1835 годах.

«Здесь все знают, что переутомление — одно из самых обычных явлений, плантаторы этого не отрицают, за исключением, пожалуй, случаев общения с северянами».

Филемон Блисс, эсквайр, юрист из Элирии, Огайо, который жил во Флориде в 1834 и 1835 годах.

«Во время сбора хлопка они обычно работают в поле в течение всего светового дня, а затем проводят значительную часть ночи за очисткой и прессованием. Требуемый труд очень часто чрезмерен и быстро подрывает здоровье».

Достопочтенный Р. Дж. Тернбулл из Южной Каролины, рабовладелец, говоря о сборе хлопка, отмечает:

«Даже все беременные женщины на плантации, а также слабые и болезненные негры, неспособные к другому труду, тогда призываются на работу».

HOURS OF LABOR AND REST.

Аса А. Стоун, студент-теолог, учитель классических языков недалеко от Натчеза, Миссисипи, 1835 г.

«На всех обычных плантациях действует общее правило: рабы должны быть в поле, как только станет достаточно светло, чтобы видеть работу, и оставаться там до тех пор, пока не станет так темно, что они уже ничего не видят».

Г-н Корнелиус Джонсон из Фармингтона, Огайо, который жил в Миссисипи часть 1837 и 1838 годов.

«Обычное правило состоит в том, что рабов заставляют работать пятнадцать часов в день, а во время сбора хлопка от каждого требуется определенное количество фунтов. Если это количество не принесено вечером, раба секут, а недостающее количество фунтов добавляется к заданию на следующий день; этот процесс часто повторяется изо дня в день».

У. К. Гилдерслив, эсквайр, Уилкс-Барре, Пенсильвания, уроженец Джорджии. «Было принято, чтобы надсмотрщики вызывали бригады задолго до рассвета, скажем, в три часа утра, зимой, во время обработки урожая; такая работа, которую можно было выполнять при свете костра (смолистой сосны было в изобилии), была обеспечена».

Г-н Уильям Лефтвич, уроженец Вирджинии и сын рабовладельца — он недавно переехал в Дели, округ Гамильтон, Огайо.

«От рассвета до заката рабы обязаны гнуть спину на работе».

Г-н Неемия Колкинс, Уотерфорд, Коннектикут, проживший одиннадцать зим в Северной Каролине.

«Рабы обязаны работать от рассвета до заката, пока они могут видеть».

Г-н Элеазар Пауэл, Чиппева, округ Бивер, Пенсильвания, который жил в Миссисипи в 1836 и 1837 годах.

«Рабы должны были приготовить и съесть свой завтрак, быть в поле к рассвету и оставаться там до заката».

Филемон Блисс, эсквайр, юрист в Элирии, Огайо, который проживал во Флориде в 1834 и 1835 годах.

«Рабы начинают работу на рассвете и не покидают поле до заката вечером».

«Путешествия по Луизиане», стр. 87.

«И летом, и зимой раб должен быть в поле с первыми лучами солнца».

Г-н Генри Э. Кнапп, член христианской церкви в Фармингтоне, Огайо, который жил в Миссисипи в 1837 и 1838 годах.

«Рабов заставляли работать с тех пор, как они могли видеть утром, до тех пор, пока они могли видеть вечером. Иногда их заставляли работать до девяти часов вечера на таких работах, которые они могли выполнять, например, сжигание стеблей хлопка и т. д.».

Газета Нового Орлеана от 23 марта 1826 года пишет: «Судя по активности, царящей в хлопковых прессах в пригородах Сент-Мэри, и поздним часам, в которые работают их рабы, торговля хлопком никогда не была более оживленной».

Г-н ДЖОРДЖ У. ВЕСТГЕЙТ, член Конгрегационалистской церкви в Куинси, Иллинойс, который прожил на юго-западе рабовладельческих штатов несколько лет, говорит: «рабов гонят в поле утром около четырех часов, общий расчет — вывести их на работу к рассвету; время для завтрака между девятью и десятью часами, этот прием пищи иногда проходит на ходу, другие дают пятнадцать минут, и это единственный отдых, который раб имеет в поле. Я никогда не знал случая остановки на час в Луизиане; в Миссисипи правило мягче, хотя полностью зависит от воли хозяина. На хлопковых плантациях, во время сбора хлопка, то есть с октября по Рождество, каждый работник имеет определенное количество для сбора и подвергается порке, если его задание не выполнено; их задания таковы, что они все время заняты».