«Антирабовладельческий вестник: Сборник»

[Сноска A: Мы прилагаем следующую краткую историю налога в четыре с половиной процента, которую мы получили от спикера ассамблеи. В правление Карла II Антигуа была завоевана французами, и жители были вынуждены присягнуть на верность французскому правительству. В очень короткое время французы были изгнаны с острова, и англичане снова завладели им. Тогда по приказу короля было объявлено, что, поскольку люди, присягнув на верность другому правительству, лишились защиты британского правительства и всех прав на свои земли, они не должны снова получать ни то, ни другое, кроме как при условии уплаты королю пошлины в четыре с половиной процента с каждого товара, экспортируемого с острова — и что они должны делать это вечно. Этому суровому условию они были вынуждены подчиниться, и с тех пор они стонали под бременем этой обременительной пошлины. По каждому случаю, который давал хоть какую-то надежду, они искали отмены этого налога, но неизменно терпели поражение. Когда они увидели, что вопрос об отмене рабства подходит к критической точке, они решили предпринять последнюю попытку добиться отмены пошлины в четыре с половиной процента. Поэтому они приняли немедленную эмансипацию, а затем, покрытые лаврами столь великодушного акта, они представили парламенту свою заветную цель. Поражение было унизительным, и оно вызвало такую реакцию на острове, что едва не привело к отмене закона об отмене рабства.]

Устные и письменные заявления многочисленных плантаторов также подтверждают декларацию о том, что эмансипация была мерой исключительно эгоистичной политики.

Мистер Бернард из поместья Грин-Касл сказал: «Эмансипация была предпочтительнее ученичества, потому что она сопровождалась меньшими хлопотами и оставляла плантаторов независимыми, вместо того чтобы быть обремененными легионом стипендиальных магистратов».

Доктор Дэниелл, член совета и собственник, сказал: «Ученичество было отвергнуто нами исключительно из соображений политики. Мы не хотели, чтобы нас донимали стипендиальные магистраты».

Достопочтенный Н. Ньюджент сказал: «Мы хотели спустить себя на землю самым легким способом; поэтому мы выбрали немедленную свободу в предпочтение ученичеству».

«Эмансипация была предпочтительнее ученичества из-за неизбежных и бесконечных затруднений, связанных с последней системой». — Дэвид Крэнстоун, эсквайр, колониальный магистрат и плантатор.

«Не утверждается, что эмансипация была вызвана влиянием религиозных соображений. Это была мера простого удобства и интереса». — Моравский миссионер.

Следующее свидетельство извлечено из письма, адресованного нам весьма уважаемым купцом из Сент-Джонса — джентльменом с долгим опытом работы на острове, а ныне агентом нескольких поместий. «Эмансипация была актом простой политики, принятым как самая безопасная и экономичная мера».

Наш последний пункт свидетельства по этому разделу взят из письменного заявления достопочтенного Н. Ньюджента, спикера ассамблеи во время эмансипации. Его замечания по этому предмету, хотя и длинные, мы уверены, будут прочитаны с интересом. Намекая на принятие немедленной эмансипации в предпочтение ученичеству, он отмечает:

«Причины и соображения, которые привели к этому шагу, были, конечно, различными, воздействуя на умы разных людей в разной степени. Поскольку эмансипацию рабов нельзя было предотвратить, и она неизбежно должна была произойти очень скоро, было лучше встретить кризис сразу, чем иметь его висящим над нашими головами в течение шести лет, со всеми его мучительными сомнениями и тревогами; лучше придать оттенок изящества тому, что в конечном итоге было бы неизбежным; рабы должны были скорее иметь мотив благодарности и доброй взаимности, чем чувствовать, будучи объявленными свободными, что их эмансипация не могла быть ни удержана, ни отсрочена их владельцами. Проектируемое ученичество, уничтожая средства мгновенного принуждения в состоянии невольного труда, в равной степени устраняло или нейтрализовало все те насущные мотивы, которые принуждают к усердному усилию в случае свободных людей. Оно отнимало у хозяина, в состоянии дел, едва приносящем доход, одну четверть времени и труда, необходимых для возделывания, и отдавало ее слуге, в то же время заставляя хозяина поставлять те же пособия, что и раньше. При многих тягостных ограничениях, условиях и обязанностях, возложенных на хозяина, оно не имело никаких эквивалентных преимуществ. Короче говоря, не было никаких причин, почему всеобщая эмансипация не сработала бы так же хорошо в 1834 году, как и в 1840 году. Наконец, существовало сильное убеждение, что из-за особенностей климата и почвы физические потребности и нужды крестьянства заставят их трудиться ради своего пропитания, искать работу и заработную плату у владельцев земли; и если бы трансформацию можно было безопасно и тихо осуществить, то свободная система могла бы быть дешевле и прибыльнее, чем другая».

Общие свидетельства плантаторов, миссионеров, священнослужителей, купцов и других лиц были в подтверждение той же истины.

Мало оснований полагать, что взгляды колонистов на этот предмет впоследствии претерпели большие изменения. Мы не слышали, за исключением изредка среди миссионеров и духовенства, ни малейшего намека на то, что рабство было греховным; что рабы имели право на свободу, или что было бы неправильно продолжать их в рабстве. В политике борьбы с рабством антигуанцы разбираются чрезвычайно хорошо, но в ее религии они, кажется, чувствуют мало. Они, кажется, никогда не исследовали рабство в его моральных отношениях; никогда не осознавали его чудовищных нарушений права и его нечестивого попрания Бога и человека. Плантаторам Антигуа, по-видимому, еще предстоит покаяться в грехе рабовладения.

Если результаты эмансипации, столь лишенной принципов, столь чисто эгоистичной, могли вызвать такое всеобщее удовлетворение и сопровождаться столь счастливыми результатами, это дает нам право ожидать еще более решительных и неразбавленных благословений в результате добровольной, добросовестной и религиозной отмены рабства.

ТРЕТЬЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — Событие эмансипации прошло МИРНО. Первое августа 1834 года повсеместно на Антигуа рассматривается как представившее собой самое внушительное и возвышенное моральное зрелище. Почти невозможно находиться в компании миссионера, плантатора или эмансипированного негра в течение десяти минут, не услышав какого-либо намека на тот случай. Даже во время нашего визита на Антигуа, спустя почти три года, они говорили об этом событии с восхищением, которое, по-видимому, не ослабело.

Некоторое время до первого августа над островом сгущались предчувствия катастрофы. День был назначен! Тридцать тысяч униженных человеческих существ должны были быть выведены из подземелья рабства и «выпущены на свободу в общество!» и это должно было быть сделано «в одно мгновение, в мгновение ока».

Многие плантаторы испытывали мрачные опасения. Некоторые боязливые семьи не ложились спать в ночь на 31 июля; страх прогнал сон из их глаз, и они ждали с трепещущим пульсом часа полуночи, боясь, как бы тот же колокол, который возвестил юбилей рабов, не пробил погребальный звон хозяевам.[A]

[Сноска A: Нам сообщил купец из Сент-Джонса, что несколько американских судов, которые неделями стояли в гавани, снялись с якоря 31 июля и совершили побег из-за реального страха, что остров будет уничтожен на следующий день. Прежде чем отплыть, они настойчиво умоляли нашего информатора бежать с острова, если он дорожит своей жизнью.]

Более разумные, которые понимали расположение негров и рассматривали естественные тенденции эмансипации через философские принципы, а также в свете человеческой природы и истории, были свободны от тревоги.

Чтобы передать читателю некоторое представление о том, как прошел великий кризис, мы приводим суть нескольких рассказов, которые были поведаны нам в разных частях острова теми, кто был их свидетелем.

Уэслианцы проводили «ночное бдение» во всех своих часовнях в ночь на 31 июля. Один из уэслианских миссионеров рассказал нам о собрании бдения в часовне в Сент-Джонсе. Просторный дом был заполнен кандидатами на свободу. Все было оживлением и нетерпением. Мощный хор голосов усиливал песню ожидания и радости, и когда они объединялись в молитве, голос лидера заглушался всеобщими возгласами благодарения и хвалы, и благословения, и чести, и славы Богу, который сошел для их избавления. В таких упражнениях вечер прошел до приближения двенадцати часов. Затем миссионер предложил, чтобы, когда часы на соборе начнут бить, вся община упала на колени и приняла дар свободы в молчании. Соответственно, когда громкий колокол пробил свою первую ноту, огромная толпа простерлась на коленях. Все было в молчании, за исключением дрожащего, полузадушенного дыхания борющегося духа. Медленные ноты часов падали на толпу; удар за ударом, удар за ударом, катились над простертой толпой, тонами ангельских голосов, волнуя среди пустынных аккордов и усталых сердечных струн. Едва часы пробили свою последнюю ноту, как молния ярко сверкнула вокруг, и громкий удар грома прогремел по небу — Божий столп огня и труба юбилея! Прошел момент глубочайшего молчания — затем пришел взрыв — они разразились молитвой; они кричали, они пели, «Слава», «аллилуйя»; они хлопали в ладоши, вскакивали, падали, сжимали друг друга в своих свободных объятиях, плакали, смеялись и ходили взад и вперед, подбрасывая вверх свои несвязанные руки; но высоко над всем этим был мощный звук, который то и дело нарастал; это были излияния на ломаном негритянском диалекте благодарности Богу.

После того как этот порыв возбуждения иссяк и община успокоилась, религиозные упражнения возобновились, и остаток ночи был занят пением и молитвой, чтением Библии и обращениями миссионеров, объясняющих природу только что полученной свободы и призывающих освобожденных людей быть трудолюбивыми, стойкими, послушными законам и показать себя во всем достойными высокого дара, который Бог даровал им.

Первое августа пришлось на пятницу, и было провозглашено освобождение от всякой работы до следующего понедельника. День был в основном проведен огромной массой негров в церквях и часовнях. Туда они стекались «как облака и как голуби к своим окнам». Духовенство и миссионеры по всему острову были активно заняты, используя возможность, чтобы просветить людей обо всех обязанностях и ответственности их нового положения, и, прежде всего, призывая их к достижению той высшей свободы, с которой Христос делает своих детей свободными. В каждом квартале нас уверяли, что день был подобен субботе. Работа прекратилась; гул бизнеса затих, а шум и суматоха не были слышны на улицах. Спокойствие царило в городах и сельской местности. Суббота действительно! когда нечестивые перестали беспокоить, и усталые обрели покой, и раб был свободен от своего хозяина! Плантаторы сообщили нам, что они ходили в часовни, где были собраны их собственные люди, приветствовали их, пожимали им руки и обменивались самыми сердечными добрыми пожеланиями.

Церкви и часовни были переполнены по всему острову. В Сидар-Холле, моравской станции, толпа была настолько велика, что священнику пришлось перенести собрание из часовни в соседнюю рощу.

В Грейс-Хилл, другой моравской станции, негры пришли к миссионеру за день до первого августа и умоляли, чтобы им разрешили провести собрание в часовне на восходе солнца. Обычная практика среди моравцев — проводить только одно собрание на восходе солнца в течение года, и это происходит утром Пасхи: но поскольку люди очень настойчиво просили об этой особой милости в пасхальное утро своей свободы, она была им дарована.

Рано утром они собрались в часовне. Некоторое время они сидели в полном молчании. Затем миссионер предложил им встать на колени и запеть. Вся аудитория упала на колени и запела гимн, начинающийся со следующего стиха:

«Теперь давайте славить Господа, Телом, душой и духом, Кто совершает такие чудесные дела, Сверх наших чувств и заслуг».

Пение часто прерывалось слезами и рыданиями растроганных людей, пока, наконец, оно не было полностью остановлено, и буря эмоций не охватила общину.

В течение дня проводились неоднократные собрания. В одиннадцать часов люди собрались в огромном количестве. Вокруг часовни было по крайней мере тысяча человек, которые не могли войти. На этот раз дом Божий претерпел насилие, и насильники взяли его силой. После всех служб дня люди снова собрались к миссионерам в полном составе и подали петицию о проведении собрания вечером.

В Грейс-Бэй люди, все одетые в белое, собрались в просторном дворе перед моравской часовней. Они сформировали процессию и вошли в часовню рука об руку. Подобные сцены происходили во всех часовнях, а также в церквях. Миссионеры сказали нам, что одежда негров по тому случаю была необычайно простой и скромной. Не было ни малейшего проявления веселья.

Нам также сообщили плантаторы и миссионеры в каждой части острова, что не было известно ни об одном танце, ни днем, ни ночью, и даже скрипка не играла. Не было никаких буйных собраний, никаких пьяных кутежей. Не по таким каналам текло возбуждение эмансипированных. Они были так же далеки от распутства и разврата, как и от насилия и резни. БЛАГОДАРНОСТЬ была поглощающей эмоцией. С вершин холмов и долин крик освобожденного народа возносился вверх, подобно звуку многих вод: «Слава Богу, слава Богу».

Свидетельства плантаторов полностью соответствуют свидетельствам миссионеров.

Р. Б. Элдридж, эсквайр, после упоминания числа эмансипированных, сказал: «И все же эта огромная масса (30 000) скользнула из рабства в свободу с величайшим спокойствием».

Доктор Дэниелл заметил, что после столь колоссальной революции в положении негров он ожидал, что возникнут некоторые беспорядки; но он был полностью разочарован. Он также сказал, что ожидал некоторого ослабления труда в течение недели после эмансипации. Но он обнаружил своих рабочих в поле рано утром в понедельник, и никто не отсутствовал. В тот же день он получил известие из другого поместья, собственником которого он был [A], что негры до единого отказались выходить в поле. Он немедленно поехал в поместье и обнаружил людей, стоящих с мотыгами в руках и ничего не делающих. Он обратился к ним дружелюбным тоном: «Что это значит, ребята, что вы не работаете этим утром?» Они немедленно ответили: «Это не потому, что мы не хотим работать, масса, но мы хотели сначала увидеть вас, чтобы узнать, какова будет сделка». Как только этот вопрос был улажен, вся масса негров весело вышла на работу, без единого момента спора.

[Сноска A: В Вест-Индии нередко собственники передают свои собственные поместья в руки управляющих, а сами являются управляющими поместий других людей.]

Мистер Борн из Милларса сообщил нам, что самая большая группа, которую он когда-либо видел в поле в своем владении, вышла на работу через неделю после эмансипации.

Достопочтенный Н. Ньюджент сказал: «Ничто не могло превзойти всеобщее приличие поведения негров первого августа 1834 года! Никогда не было более красивого и интересного зрелища, чем по тому случаю».

ЧЕТВЕРТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — С момента эмансипации на Антигуа не только не было восстания на деле, но и НЕ БЫЛО СТРАХА ПЕРЕД НИМ.

Доказательство 1-е. Ополчение не созывалось во время рождественских праздников. До эмансипации военное положение неизменно преобладало в праздники, но в самое первое Рождество после эмансипации губернатор сделал прокламацию, в которой говорилось, что вследствие отмены рабства больше нет необходимости прибегать к такой мере предосторожности. С тех пор не было ни одного парада солдат ни на одно последующее Рождество.[B]

[Сноска B: За этим последовала мера со стороны Законодательного органа, которая является дальнейшим доказательством того же самого. Это «Акт о внесении поправок и дальнейшем продолжении действия нескольких Актов, действующих в настоящее время для лучшей организации и упорядочения ополчения».

Преамбула гласит:

«ПОСКОЛЬКУ отмена рабства на этом острове делает целесообразным принятие мер против ненужного увеличения ополчения, а существующие законы для лучшей организации и упорядочения этой местной силы требуют внесения поправок».

Следующее военное объявление также показывает растущее доверие, которое испытывают к освобожденным людям:

«ТРЕБУЮТСЯ РЕКРУТЫ. — Свободных людей Антигуа теперь призывают показать свою благодарность и верность королю ВИЛЬЯМУ за блага, которые он даровал им и их семьям, добровольно предложив свои услуги в качестве солдат в его Первом Вест-Индском полку; делая это, они приобретут еще более высокий ранг в обществе, будучи поставленными на равных условиях с другими войсками на службе его Величества, и получат такое же вознаграждение, жалованье, обмундирование, паек и пособия».

Принимаются только молодые люди с хорошей репутацией, и всем им будет оказана всяческая поддержка при обращении в казармы Сент-Джонс к

Г. ДАУНИ, капитану 1-го Вест-Индского полка. 15 сентября 1836 г.

2. Единодушные заявления плантаторов и других лиц:

«До эмансипации многие опасались насилия и кровопролития как следствия освобождения всех рабов. Но когда эмансипация свершилась, все эти опасения развеялись. Чувство личной безопасности стало всеобщим. Мы не знаем ни одного случая, когда негры проявили бы мстительный дух».

С. Борн, эсквайр, из Милларс. — Уоткинс, эсквайр, из Донованс.

«Мне всегда казалось самоочевидным, что если человек миролюбив, будучи рабом, он останется таким же, став свободным человеком».

Д-р Фергюсон.

«Нет никакой опасности личного насилия со стороны рабов; если бы иностранная держава вторглась на наш остров, я не сомневаюсь, что негры до единого сражались бы за плантаторов. Я питаю величайшее доверие ко всем людям, находящимся под моим управлением; они мои друзья, и они считают меня своим другом».

Г. Армстронг, эсквайр, из Фитчс-Крик.

Тот же джентльмен сообщил нам, что во времена рабства он часто лежал без сна в своей постели, размышляя о своем опасном положении — одинокий белый человек вдали от помощи, окруженный сотнями диких рабов; и он проводил часы, разрабатывая планы самообороны на случай, если дом будет атакован неграми. «Если они придут, — говорил он себе, — и выломают дверь, и заполнят мою спальню, что я буду делать? Стрелять в них бесполезно; моя единственная надежда — напугать суеверных парней, накрывшись белой простыней и бросившись в их гущу с криком: "призрак, призрак"».

Теперь мистер А. спит в мире и безопасности, не вызывая призрака для охраны у своей постели. Его телохранители — это батальон из плоти и крови, состоящий из тех, кто когда-то был объектом его ночного ужаса!

«С момента обретения свободы не было ни одного случая личного насилия. Некоторые люди до эмансипации делали вид, что опасаются катастрофических результатов; но со своей стороны я не могу сказать, что когда-либо испытывал подобные страхи. Я не видел ничего, что могло бы подтолкнуть негров к восстанию после того, как они получили свободу. Я не слышал ни об одном случае даже обдуманной мести».

Д-р Дэниел, землевладелец, член Совета, поверенный шести поместий и управляющий Уэтериллс.

«Одним из благословений эмансипации стало то, что она изгнала страх перед восстаниями, поджогами и т. д.».

Мистер Фейви, управляющий Лавикоунтс.

«В моем обширном общении с людьми в качестве миссионера я никогда не слышал о случаях насилия или мести со стороны негров, даже там, где с ними плохо обращались во времена рабства».

Преподобный мистер Морриш, моравский миссионер.

«Восстания или мести не боятся ни в коем случае, даже те плантаторы, которые были наиболее жестоки во времена рабства. Моя семья ложится спать каждую ночь с незапертыми дверями, и мы не боимся ни насилия, ни грабежа».

Достопочтенный Н. Ньюджент.

В письменном сообщении тот же джентльмен отмечает: «Нет ни малейшего чувства незащищенности — совсем наоборот. Собственность стала более защищенной, ибо всякая мысль о восстании искоренена навсегда».

«У нас теперь нет причин бояться восстаний; эмансипация избавила нас от всякой опасности в этом отношении».

Дэвид Крэнстоун, эсквайр.

Выдержка из письма купца из Сент-Джонса, проживающего на Антигуа более тридцати лет:

«Нет никакого чувства личной опасности, исходящей от восстаний или заговоров среди чернокожих. Серьезные опасения такого рода существовали ранее; но они постепенно угасли в течение первого года свободы».

Мы приводим следующее из сообщения, адресованного нам джентльменом с большим опытом работы на Антигуа — ныне купцом в Сент-Джонсе — Джеймсом Скотландом-старшим, эсквайром.

«Беспорядки, неподчинение и разгул значительно уменьшились после эмансипации; и примечательным фактом является то, что в день отмены рабства, который соблюдался с торжественностью и богослужениями субботнего дня, не было ни одного случая обычного хамства со стороны кого-либо из освобожденных».

«Нет никакого чувства незащищенности. Более сильного доказательства этого нельзя привести, чем отмена в течение пяти месяцев после эмансипации рождественской стражи, которая регулярно и непрерывно содержалась почти сто лет — в течение всего времени рабства».

«Военные никогда не вызывались, кроме одного случая после отмены рабства, и это было тогда, когда некий плантатор, самый яростный враг свободы, сообщил губернатору, что среди его негров наблюдаются сильные признаки восстания. Над этой историей все посмеялись, а сообщивший о ней был весьма пристыжен своей слабостью и страхами».

«Моя прежняя работа в качестве редактора газеты требовала от меня постоянных расспросов о поведении, а также об обращении с эмансипированными, и я никогда не слышал ни об одном случае мести за прежние обиды. Негры покидали управляющих, которые были суровы или жестоки к ним в их неволе, но они уходили мирно и организованно».

«Наши негры, и я полагаю, другие негры тоже, очень мало уступают в понимании тех мотивов, которые ведут к миру, порядку и благополучию общества, по сравнению с любой другой группой людей».

«Общее поведение негров заслуживает большой похвалы, особенно учитывая внезапный переход от рабства к неограниченной свободе. Их поведение мирное и упорядоченное».

Ральф Хигинботем, консул США.

Когда мы общались с миссионерами, как в городе, так и в сельской местности, все они свидетельствовали о безопасности своих лиц и семей. Они, наравне с плантаторами, были удивлены тем, что мы задаем какие-то вопросы о восстаниях. Вопрос на эту тему обычно вызывал улыбку, взгляд, полный изумления, или какое-нибудь восклицание, например: «Восстание! Мои дорогие сэры, мы даже не думаем о такой вещи»; или: «Восстание, в самом деле! Ну, из-за чего им восставать сейчас, когда они получили свою свободу!»

Врачи сообщили нам, что они привыкли ездить в сельскую местность в любое время ночи, и хотя они постоянно проезжали мимо негров, как поодиночке, так и группами, они никогда не сталкивались с грубостью или даже с дерзким словом. Они могли ездить днем или ночью в любую часть острова, куда их звали профессиональные обязанности, без малейшего чувства опасности.

Девятинедельное пребывание на острове дало нам немалую возможность проверить реальность его хваленой безопасности. Гостеприимство плантаторов и миссионеров, о многих примерах которого мы упоминали в предыдущей части этой работы, дало нам свободный доступ в их дома в любой части острова. Во многих случаях мы были вынуждены проводить с ними ночь и, таким образом, наслаждались в интимной обстановке домашнего круга и в непринужденные моменты социального общения всякой возможностью обнаружить любые скрытые страхи насилия, если бы таковые были; но мы не увидели никаких доказательств этого ни в устройстве домов, ни в поведении их обитателей [A].

[Сноска A: В дополнение к доказательствам, полученным с Антигуа, мы хотели бы упомянуть следующий факт:

Плантатор, который также является поверенным, сообщил нам, что на соседнем маленьком острове Барбуда (который арендован у английского правительства сэром Кристофером Коддрингтоном) проживает пятьсот негров и только три белых человека. Негры полностью свободны, однако белые продолжают жить среди них, не опасаясь, что им перережут горло. Остров возделывается под сахарный тростник. Барбуда находится под управлением Антигуа, и, соответственно, акт полной эмансипации распространился и на этот остров.]

ПЯТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — С момента эмансипации не было страха перед взломами домов, грабежами на дорогах и подобными правонарушениями. Здесь можно было бы привести заявления, подобные тем, что были приведены в предыдущем разделе, от плантаторов и других джентльменов; но поскольку это положение так тесно связано с предыдущим, отдельные доказательства не требуются. Те же причины, которые вызывают опасения восстания, порождают страхи перед грабежами и другими актами насилия; так же и то состояние общества, которое устанавливает безопасность личности, обеспечивает сохранность собственности. Как в городе, так и в сельской местности мы слышали, как джентльмены неоднократно говорили о слабых запорах на своих домах. Обычный замок или засов — это все, что защищало внешние двери, и их можно было легко выломать одному человеку. В некоторых случаях, как уже упоминалось, плантаторы привычно пренебрегают запиранием дверей — настолько сильна их уверенность в безопасности. Нас немало поразило замечание одного джентльмена в Сент-Джонсе. Он сказал, что давно хотел переехать в Англию, свою родную страну, и если бы рабство продолжалось на Антигуа еще долго, он бы, безусловно, уехал; но теперь безопасность собственности на Антигуа стала настолько выше, чем в Англии, что он считает сомнительным, рискнет ли он когда-нибудь увезти туда свою семью.

ШЕСТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — Эмансипация рассматривается всеми классами как великое благо для острова.

Нет такого класса, партии или секты, которые не считали бы отмену рабства особым благом для себя. Богатые — потому что это избавило их от «собственности», которая быстро становилась позором, как всегда была обузой и налогом, и потому что это освободило их от ужасов восстания, которые держали их всю жизнь в рабстве. Бедные белые — потому что это сняло с них ярмо гражданского угнетения. Свободное цветное население — потому что это нанесло смертельный удар по предрассудкам, которые подавляли их, и открыло перспективу социального, гражданского и политического равенства с белыми. Рабы — потому что это взломало их темницу, вывело их на свободу и дало им, в качестве щедрого дара, их жен, их детей, их тела, их души — все!

Следующие выдержки из журналов законодательного собрания показывают состояние чувств, существовавшее вскоре после эмансипации. Первая датирована 30 октября 1834 года:

«Спикер сказал, что он с ликованием смотрит на открывающиеся перед нами перспективы. Рука Всевышнего явно работала для нас. Можем ли мы рассматривать всеобщее спокойствие, уважительное поведение низших классов как нечто иное, как вмешательство Провидения? Сельскохозяйственное и коммерческое процветание острова абсолютно на подъеме; и со своей стороны он не колеблясь купил бы поместья завтра».

Следующее замечание было сделано в ходе выступления одного из членов совета 12 ноября 1834 года:

«Полковник Браун заявил, что с момента эмансипации у него никогда не было недостатка в достаточном количестве рабочих, и он уверен, что завтра сможет получить столько же, сколько пожелает».

Всеобщее доверие к благотворным результатам эмансипации крепло с каждым последующим годом и месяцем. Было замечено, что свобода выдержит испытание; что она устоит и будет продолжать приносить плоды возрастающей ценности.

Губернатор сообщил нам, что «всеобще признано, что эмансипация была великим благом для острова».

В компании землевладельцев и плантаторов, которые встретились с нами по определенному случаю, среди которых были юристы, магистраты и члены совета и собрания, было четко высказано мнение, что эмансипация весьма полезна для острова, и не было ни одного несогласного мнения.

«Эмансипация работает превосходно, особенно для плантаторов. Это бесконечно лучшая политика, чем рабство или ученичество». — Д-р Фергюсон.

«Наши плантаторы обнаружили, что свобода служит гораздо лучшей цели, чем когда-либо служило рабство. Джентльмен, который является поверенным восьми поместий, заверил меня, что нет никакого сравнения между выгодами и преимуществами двух систем». — Архидиакон Пэрри.

«Все плантаторы в моем районе (приход Сент-Филип) очень довольны действием новой системы». — Преподобный мистер Джонс, настоятель Сент-Филип.

«Я не знаю более одного или двух плантаторов на всем острове, которые не считали бы эмансипацию решительным преимуществом для всех сторон». — Д-р Дэниел.

То, что эмансипацию следует повсеместно считать благом, примечательно, если учесть сочетание неблагоприятных обстоятельств, с которыми ей пришлось столкнуться — сочетание, совершенно беспрецедентное в истории острова. В 1835 году, в первый год действия новой системы, колонию посетил один из самых опустошительных ураганов, которые случались за многие годы. В том же году возделывание было приостановлено, а урожаи значительно сократились из-за засухи. Примерно в то же время свирепствовала желтая лихорадка с ужасающей смертностью. В следующем году засуха вернулась и царила в ужасе с марта по январь и с января по июнь: не только погубив урожай 36-го года, но и распространив свое пагубное влияние на урожаи 37-го года.

Ничто не могло быть лучше рассчитано на проверку доверия к новой системе. Тем не менее, мы обнаруживаем, что все классы ревностно оправдывают эмансипацию и, вопреки торнадо, чуме и разорению, продолжают утверждать о благословениях и преимуществах свободы!

СЕДЬМОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — Свободный труд определенно МЕНЕЕ ДОРОГОСТОЯЩИЙ, чем рабский труд. Плантатору на самом деле обходится дешевле платить своим свободным рабочим ежедневную заработную плату, чем содержать своих рабов. В свидетельстве, которое следует ниже, будет замечено, что существует некоторое различие во мнениях относительно точного размера сокращения расходов, что объясняется различными способами управления в разных поместьях и, в частности, тем фактом, что некоторые поместья выращивают все свои продукты, в то время как другие не выращивают ничего. Но что касается самого факта, то среди плантаторов едва ли можно сказать, что есть какой-либо спор. Был один класс плантаторов, чьи расходы, казалось, несколько увеличились, а именно те, кто выращивал все свои продукты до эмансипации и перестал выращивать их после этого события. Но, по мнению наиболее разумных плантаторов, даже они на самом деле не понесли никаких потерь, ибо изначально было плохой политикой выращивать продукты, поскольку это поглощало тот труд, который был бы более выгодно направлен на возделывание сахарного тростника; и, следовательно, в конечном итоге они оставались в выигрыше от перемены.

С. Борн, эсквайр, заявил, что расходы в поместье Милларс, управляющим которого он является, сократились примерно на одну треть.

Мистер Барнард из Грин-Касл считал, что его расходы примерно такие же, как были раньше.

Мистер Фейви из поместья Лавикоунтс перечислил среди преимуществ свободы перед рабством «сокращение расходов».

Д-р Ньюджент также заявил, что «расходы на возделывание значительно сократились».

Мистер Хэтли, управляющий поместьем Фрайс, сказал, что расходы в его поместье значительно сократились после эмансипации. Он показал нам отчет о своих расходах за последний год рабства и первый полный год свободы, 1835 год. Расходы в последний год рабства составили 1371 фунт 2 шиллинга 4,5 пенса; расходы за 1835 год составили 821 фунт 16 шиллингов 7,5 пенса: что показывает сокращение более чем на одну треть.

Д. Крэнстоун, эсквайр, сообщил нам, что его еженедельные расходы во время рабства в поместье, которым он управлял, составляли в среднем 45 фунтов; средние расходы сейчас не превышают 20 фунтов.

Выдержка из письма достопочтенного Н. Ньюджента:

«Расходы на возделывание сахарных плантаций, я полагаю, ни в одном случае не оказались выше, чем раньше. Насколько позволяет мой опыт, они, безусловно, меньше, особенно в отношении тех владений, которые были перегружены рабочей силой раньше, когда владельцы были вынуждены содержать больше иждивенцев, чем им требовалось. В некоторых случаях нынешняя стоимость меньше на одну треть. У меня нет времени предоставить вам подробные отчеты, но элементы расчета достаточно просты».

Нетрудно объяснить уменьшение стоимости возделывания. Во-первых, для тех поместий, которые покупали продовольствие до эмансипации, покупка запасов обходилась дороже, чем они сейчас выплачивают в виде заработной платы. Это было особенно верно в засушливые сезоны, когда местные продукты заканчивались и остров в основном зависел от иностранных поставок.

Но главный источник уменьшения заключается в сокращении числа людей, которых должен содержать плантатор. Во время рабства плантатор был обязан по закону содержать всех рабов, принадлежащих поместью; престарелых, немощных, беременных, кормилиц, маленьких детей и младенцев, а также работающих рабов. Теперь только последний класс, эффективные рабочие (с добавлением тех, кто был престарелым или немощным в период эмансипации), зависят от плантатора. Обычно это не более половины, часто менее трети от общего числа негров, проживающих в поместье; следовательно, с плантатора было снято очень значительное бремя.

Читатель может составить некоторое представление о сокращении расходов для плантатора, возникшем в результате этих причин в совокупности, рассмотрев заявление, сделанное нам достопочтенным Н. Ньюджентом и неоднократно землевладельцами и управляющими, что если бы рабство существовало во время нынешней засухи, многие из небольших поместий неизбежно были бы разорены из-за высокой цены на импортные продукты (местные продукты закончились) и количества рабов, которых нужно было кормить.

ВОСЬМОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — Негры работают более охотно и выполняют свою работу лучше, чем во времена рабства. Заработная плата оказалась достаточной заменой кнуту — она никогда не подводит в обеспечении желаемого объема работы. Это особенно верно там, где применяется сдельная работа, что делается время от времени в случаях срочного характера, когда требуются значительные усилия. Мы не слышали никаких жалоб на леность, напротив, негры были высоко оценены за пунктуальность и жизнерадостность, с которыми они выполняли порученную им работу.

Губернатор заявил, что «его заверили плантаторы со всех частей острова, что негры очень трудолюбивы».

«Мои люди стали гораздо более трудолюбивыми с тех пор, как были эмансипированы. Я был побужден расширить возделывание сахарного тростника на большее количество акров, чем когда-либо возделывалось раньше». — Мистер Уоткинс из Донованс.

«Опасаясь последствий эмансипации, я сократил свое возделывание в 34-м году; но вскоре обнаружив, что мои люди будут работать так же хорошо, как и всегда, я довел возделывание в следующем году до обычного объема, а в этом году (36-й) я добавил пятнадцать акров новой земли». — С. Борн из Милларс.

«По всему острову поместья никогда не были в более передовом состоянии, чем сейчас. Неудачи в урожаях ни в малейшей степени не связаны с нехваткой рабочей силы. Я часто применял систему сдельной работы на короткие периоды; результаты всегда были приятными — негры выполняли в два раза больше, чем когда они работали за ежедневную плату, потому что они зарабатывали больше денег. В некоторые дни они зарабатывали три шиллинга — в три раза больше обычной заработной платы». — Д-р Дэниел.

«Они в целом более трудолюбивы, чем когда были рабами, по той очевидной причине, что они работают на себя». — Ральф Хигинботем, консул США.

«У меня нет сомнений в том, что в моем поместье возделывание продвинулось дальше, чем когда-либо в это же время года. Неудача с урожаем ни в малейшей степени не является виной рабочих. Они хорошо поработали». — Мистер Фейви из поместья Лавикоунтс.

«Самым распространенным опасением до эмансипации было то, что негры не будут работать после того, как станут свободными — что они будут ленивыми, будут покупать небольшие участки земли и «сквоттерствовать» на них, пренебрегая возделыванием сахарного тростника. Время, однако, доказало, что это опасение было необоснованным. Поместья никогда не были в лучшем порядке, чем сейчас. Если вас спросят по возвращении домой о возделывании на Антигуа, вы можете сказать, что все зависит от погоды. Если у нас будет достаточно дождей, вы можете быть уверены, что мы получим обильные урожаи. Если у нас не будет дождей, урожаи неизбежно погибнут. Но мы всегда зависим от рабочих. Из-за стимула к труду, который дает заработная плата, притворных болезней стало гораздо меньше, чем во времена рабства. Будучи рабами, негры были рады найти любой предлог, чтобы уклониться от работы, и они постоянно притворялись больными. Больничный дом был переполнен настоящими и мнимыми больными. После 34-го года он был полностью заброшен. Негры не хотели приближаться к нему; и, по правде говоря, я недавно использовал его как конюшню». — Достопочтенный Н. Ньюджент.

«Хотя количество рабочих в обоих поместьях, находящихся под моим управлением, значительно сократилось после обретения свободы, земли никогда не были в лучшем состоянии возделывания, чем сейчас. Когда моя работа отстает, я отдаю ее на сдельную работу, и она всегда выполняется в два раза быстрее обычного».

«Эмансипация почти полностью положила конец практике уклонения от работы или притворства больным. Это была вещь, которая доставляла плантатору массу хлопот во время рабства. Каждое утро понедельника, когда я просыпался, я обнаруживал десять или дюжину, а может быть, двадцать мужчин и женщин, стоящих у моей двери, ожидающих, когда я появлюсь, и умоляющих отпустить их с работы в этот день из-за болезни. Редко бывало, чтобы четверть просителей были действительно нездоровы; но каждый настаивал, что он очень болен, и поскольку спорить с ними об этом было трудно, их всех отправляли в больничный дом. Теперь с этим полностью покончено, и мой больничный дом превращен в часовню для религиозных богослужений». — Джеймс Хауэлл, эсквайр.

«Я нахожу, что мои люди гораздо более склонны к работе, чем раньше. Привычка притворяться больным, чтобы избавиться от выхода в поле, полностью сломлена. Эта практика была очень распространена во время рабства. Часто было забавно слышать их жалобы. Один приходил, держа руку в другой руке, и заявлял, что у него в ней сильная боль, и он никак не может использовать мотыгу; другой появлялся, держа обе руки на груди, и с печальным видом жаловался на сильную боль в животе; третий приковылял с ужасным ревматизмом в коленях; и так далее, дюжина или больше. Было бесполезно спорить с ними, хотя часто было очевидно, что у них ничего не болит. Они говорили: «Ах! мой господин, вы не знаете, как мне плохо — это глубоко внутри, господин». Но все эти неприятности прошли. У нас теперь нет больничного дома; нет притворных болезней, и на самом деле гораздо меньше реальных заболеваний, чем раньше. Мои люди говорят: «У них теперь нет времени болеть». Мое возделывание никогда не было так далеко продвинуто в это же время года или в лучшем порядке, чем в настоящее время. Я был воодушевлен растущим трудолюбием моих людей и ввел в возделывание несколько дополнительных акров». — Мистер Хэтли, поместье Фрайс.

«Я выполняю свою работу лучше, чем раньше, и с несравненно большей жизнерадостностью. Мое поместье никогда не было в лучшем состоянии возделывания, чем сейчас, хотя я нанимаю меньше рабочих, чем во время рабства. Я иногда использовал сдельную или задачную работу, и с большим успехом. Когда я даю задание, оно выполняется примерно в два раза быстрее, чем если бы я платил обычную заработную плату. Люди сделают за одну неделю на сдельной работе столько же, сколько за две, работая за шиллинг в день. Я знал случаи, когда, имея задание, они выходили до трех часов утра и работали при лунном свете». — Д. Крэнстоун, эсквайр.

«Мои люди очень хорошо работают за обычную заработную плату; у меня нет никаких претензий к ним в этом отношении». — Управляющий поместьем Скотленд.

Выдержка из отчета суперинтенданта главнокомандующему.

ОФИС СУПЕРИНТЕНДАНТА, 6 июня 1836 г.

«В течение последнего месяца я посетил сельскую местность почти во всех направлениях с прямой целью уделить пристальное внимание всем отраслям сельскохозяйственных операций, проводимых в тот период.

Результат моих наблюдений определенно благоприятен как в отношении землевладельцев, так и рабочих. Производство сахара продвинулось настолько, насколько это позволяет длительное и продолжающееся отсутствие дождей; земли, как правило, находятся в передовом состоянии подготовки к следующему урожаю, а рабочие, кажется, работают с большей устойчивостью и удовлетворением для себя и своих работодателей, чем они проявляли в течение некоторого времени, и их работа выполняется гораздо более правильно.

Жалобы, по большей части, предъявляются работодателями против рабочих и в основном состоят (как и прежде) из нарушений контракта; но я рад отметить, что произошло уменьшение неудовлетворенности и по этому пункту, как будет видно из прилагаемого общего отчета о зарегистрированных правонарушениях.

Вашей чести покорнейший, смиренный слуга,

Ричард С. Уикхэм, суперинтендант полиции».

ДЕВЯТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — Неграми легче управлять как свободными людьми, чем когда они были рабами.

По этому пункту, как и по любому другому, связанному с системой рабства, общественное мнение на Антигуа претерпело полную революцию с 1834 года. Тогда было общим правилом, что специфические характеристики негра абсолютно требуют управления террором и грубой силой.

Губернатор сказал: «Негры как раса примечательны своей покорностью; ими очень легко управлять с помощью доброго влияния. Нужно только завоевать их доверие, и вы можете управлять ими как угодно».

«До эмансипации я боялся последствий отмены власти принуждения к труду, но с тех пор на опыте убедился, что терпимость и доброта достаточны для всех целей власти. У меня редко возникали проблемы с управлением моими людьми. Они считают меня своим другом, и выражения моего желания достаточно для них. Те плантаторы, которые сохранили свою суровую манеру, не преуспевают при новой системе. Люди этого не потерпят». — Мистер Дж. Хауэлл.

«Мне удивительно легко управлять своими людьми. Я управляю ими исключительно мягкостью. Во всех случаях, когда управляющие упорствовали в своих привычках произвольного командования, они терпели неудачу. Я недавно был вынужден уволить управляющего из одного из поместий, находящихся под моим руководством, из-за его властного характера. Если бы я не уволил его, люди покинули бы поместье en masse». — Д-р Дэниел.

«Управление поместьем при свободной системе — гораздо более легкое дело, чем раньше. У нас нет проблем с тем, чтобы заставить людей работать или поддерживать их в порядке». — Мистер Фейви.

«До отмены рабства я думал, что будет совершенно невозможно управлять моими людьми, не тираня их, как обычно, и что отказ от кнута будет означать полный отказ от браздов правления; но теперь я убежден, что ошибался. Я потерял всякое желание осуществлять произвольную власть. Я знал несколько случаев, когда неприятные беспорядки были вызваны тем, что управляющие поддавались гневу и властвовали над рабочими. Люди становились непослушными и беспорядочными и оставались такими до тех пор, пока поместья не переходили в другие руки, и хорошее управление немедленно восстанавливало доверие и мир». — Мистер Уоткинс.

«Среди преимуществ, принадлежащих свободной системе, можно перечислить большую легкость в управлении поместьями. Мы освобождены от мира хлопот и недоумений». — Дэвид Крэнстоун, эсквайр.

«У меня нет сомнений в том, что если у меня есть запас наличных, я могу собрать любой урожай, который угодно Богу послать. Уже после эмансипации собрав урожай на шестьдесят бочек больше среднего за последние двадцать лет, я могу говорить с уверенностью». — Письмо от С. Борна, эсквайра.

Мистер Борн изложил факт, который иллюстрирует легкость, с которой неграми управляют мягкими средствами. Он сказал, что во время рабства была распространенная практика, чтобы рабы устраивали танцы вскоре после того, как заканчивали сбор урожая. По завершении сбора урожая в 35-м году люди договорились устроить обычные танцы. Они были особенно воодушевлены, потому что урожай, который они собрали первым, был самым большим, который когда-либо был произведен в поместье, и это был также самый большой урожай на острове в том году. С этими необычайными стимулами и возбуждениями, действующими в сочетании с влиянием привычки, люди были сильно склонны к танцам. Мистер Б. сказал им, что танцы — это плохая практика, а также очень детское, варварское развлечение, и он считал, что это совершенно не подобает свободным людям. Поэтому он надеялся, что они откажутся от этого. Негры не могли точно согласиться со своим управляющим — и сказали, что не хотят разочаровываться в своем ожидаемом спорте. Мистер Б. наконец предложил им, что он попросит моравского священника, преподобного мистера Харви, приехать и проповедовать им в назначенный вечер. Все люди согласились на это. Соответственно, мистер Харви проповедовал, и они больше не говорили о танцах — и с тех пор они никогда не пытались устроить танцы.

У нас были неоднократные возможности наблюдать за управлением рабочими в поместьях, и нас всегда поражало отсутствие чего-либо похожего на принуждение.

По любезному приглашению мистера Борна мы однажды сопровождали его в утреннем обходе его поместья. Проехав некоторое расстояние, мы подошли к «большой бригаде», срезающей тростник. Мистер Б. приветствовал людей дружелюбным образом, и все они ответили сердечным «доброе утро, господин». На месте было более пятидесяти человек, мужчин и женщин. Большинство из них были заняты срезанием тростника [A], что они делали тяжелым ножом, называемым билл. Мистер Б. поманил суперинтенданта, чернокожего мужчину, подойти к нему и дал ему некоторые указания для работы до полудня, а затем, сказав несколько ободряющих слов людям, отвел нас в другую часть поместья, заметив, когда мы отъезжали: «Я полностью уверен, что эти рабочие сделают свою работу именно так, как я хочу, чтобы она была сделана». Затем мы наткнулись на нескольких мужчин, которые мотыжили поле кукурузы. Мы обнаружили, что между двумя мужчинами произошла небольшая перепалка. Питер, который был бригадиром, подошел к мистеру Б. и пожаловался, что Джордж не хочет покидать кукурузное поле и идти на другой вид работы, как он ему приказал. Мистер Б. позвал Джорджа и попросил объяснений. У Джорджа была длинная история, и он выступил с искренней защитой, сопровождаемой страстной жестикуляцией; но его диалект был настолько странным, что мы не могли его понять. Мистер Б. сказал нам, что главным основанием его защиты было то, что указание Питера было совершенно необоснованным. Затем Питера призвали поддержать свою жалобу; он говорил с такой же искренностью и такой же невнятностью. Мистер Б. затем вынес свое решение с большой добротой, что вполне успокоило обе стороны.

[Сноска A: Процесс срезания тростника таков: — Лиственная часть сверху сначала срезается до уровня сахаристого вещества. Несколько нижних суставов срезанной части затем очищаются от листьев и срезаются для посадки на следующий урожай. Стебель затем срезается близко к земле — и именно он дает сок для сахара. Он имеет длину от трех до двенадцати футов и от одного до двух дюймов в диаметре, в зависимости от качества почвы, своевременности погоды и т. д. За резчиками следуют сборщики, которые связывают растения и стебли, когда резчики бросают их позади себя, в разные пучки. Повозки следуют в поезде и забирают пучки — увозя стебли на мельницу для измельчения, а растения в другом направлении.]

Когда мы ехали дальше, мистер Б. сообщил нам, что Джордж сам является бригадиром небольшой прополочной бригады и считает унизительным для своего достоинства получать приказы от Питера.

Мы заметили во всех поместьях, которые мы посетили, что плантаторы, когда они хотят повлиять на своих людей, имеют привычку обращаться к ним как к свободным людям, и что теперь от них ожидают лучшего. Это обращение к их самоуважению редко не достигает цели.

Из вышеприведенного свидетельства очевидно, что если негры не работают хорошо в каком-либо поместье, то, говоря в целом, это вина управляющего. Нам сообщили о многих случаях, когда произвольные люди увольнялись с управления поместьями, и результатом было восстановление порядка и трудолюбия среди людей.

По этому пункту мы приводим свидетельство Джеймса Скотланда-старшего, эсквайра, умного и пожилого купца из Сент-Джонса:

«В этой колонии беды и неприятности, сопровождающие эмансипацию, возникли почти полностью из-за упорства плантаторов в их старых привычках господства. Плантаторы очень часто, действительно, на ранней стадии свободы использовали свою власть как работодатели для раздражения и вреда своим рабочим. За малейший проступок, а иногда и без всякой причины, бедных негров тащили перед магистратами (плантаторами или их друзьями) и наказывали вычетами из заработной платы, штрафовали иначе и заключали в тюрьму или исправительный дом. И все же эти измученные люди оставались терпеливыми, организованными и покорными. Их положение сейчас значительно улучшилось. Плантаторы счастливо обнаружили, что до тех пор, пока они держали земледельцев своих земель в волнениях и страданиях, их собственные интересы приносились в жертву».

ДЕСЯТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — Негры стали более заслуживающими доверия и проявляют более глубокий интерес к делам своих работодателей с момента эмансипации.

«Мои рабочие проявляют растущую привязанность к поместью. Во всех своих привычках они становятся более оседлыми, и они начинают чувствовать, что имеют личный интерес в успехе собственности, на которой живут». — Мистер Фейви.

«До тех пор, пока негры чувствовали неуверенность, останутся ли они на одном месте или будут уволены и вынуждены искать дом в другом месте, они проявляли очень мало заботы о продвижении интересов своих работодателей; но по мере того, как они становятся постоянно обосновавшимися в поместье, они, кажется, отождествляют себя с его процветанием. Доверие между хозяином и слугой взаимно растет». — Мистер Джеймс Хауэлл.

Достопочтенный мистер Ньюджент, д-р Дэниел, Д. Крэнстоун, эсквайр, и другие плантаторы перечислили среди преимуществ свободы освобождение плантаторов от недоумений, возникающих из-за отсутствия доверия к симпатии и честности рабов.

С. Борн, эсквайр, из Милларс, заметил, когда мы направлялись к его мельнице и варочному цеху, которые работали около недели: «Я не был возле своих работ несколько дней; однако у меня нет страхов, кроме того, что я найду, что все идет должным образом».

Плантаторы были слишком глубоко опытны в природе рабства, чтобы не знать, что взаимная ревность, недоверие и отчуждение чувств и интересов являются его законным порождением; и они уже видели достаточно действия свободы, чтобы питать уверенное ожидание, что справедливая заработная плата, доброе обращение и комфортные дома привяжут рабочих к поместьям и отождествят интересы работодателя и наемного работника.

ОДИННАДЦАТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — Эксперимент на Антигуа доказывает, что эмансипированные рабы могут ценить закон. Существует преобладающее мнение, что те, кто долгое время был рабами, не могут сразу быть безопасно подчинены контролю закона.

Теперь будет видно, насколько эта теория подтверждается фактами. Давайте помнить, что негры Антигуа перешли «одним прыжком от абсолютного рабства к безусловной свободе» [A]. В доказательство их подчинения закону мы приводим свидетельство плантаторов, а также цитируем полицейские отчеты, ежемесячно направляемые губернатору, копии которых были любезно предоставлены нам по приказу Его Превосходительства.

[Сноска A: Д-р Дэниел.]

«Я обнаружил, что негры легко контролируются законом; возможно, даже больше, чем рабочие классы в других странах». — Дэвид Крэнстоун, эсквайр.

«Поведение негритянского населения в целом превзошло все ожидания. Они так же податливы к руке законодательства, как и любой народ; возможно, даже больше, чем некоторые». — Уэслианский миссионер.

Подобные чувства были выражены губернатором, достопочтенным Н. Ньюджентом, Р. Б. Элдриджем, эсквайром, д-ром Фергюсоном, д-ром Дэниелом и Джеймсом Скотландом-младшим, эсквайром, и многочисленными другими плантаторами, управляющими и т. д. Это свидетельство подтверждается полицейскими отчетами, показывающими, как они делают, сравнительно мало преступлений, и те, по большей части, незначительные. У нас есть в распоряжении полицейские отчеты за каждый месяц с сентября 1835 года по январь 1837 года. Мы приводим такие образцы, которые послужат для демонстрации общего содержания отчетов.

Полицейское управление, Сент-Джонс, 3 сентября 1835 г.

«Из информации, которую я смог собрать своими личными усилиями, и из отчетов помощников инспекторов на внешних станциях, я склонен полагать, что в целом в настоящее время между рабочими и их работодателями преобладает гораздо лучшее чувство и взаимопонимание, чем до сих пор.

Количество тяжких преступлений значительно уменьшилось, как и всех мелких, и основные преступления, недавно представленные для расследования магистратами, по-видимому, состоят главным образом из пустяковых правонарушений и нарушений контракта.

Подписал, Ричард С. Уикхэм, суперинтендант полиции».

* * * * *

«Его превосходительству, сэру К. И. Мюррею МакГрегору, губернатору и т. д.

Сент-Джонс, Антигуа, 2 октября 1835 г.

Сэр — Общее состояние регулярности и спокойствия, которое преобладает по всему острову, позволяет мне сделать лишь краткий отчет Вашему Превосходительству за последний месяц.

Осенние сельскохозяйственные работы продолжают продвигаться благоприятно, и у меня есть все основания полагать, что сельскохозяйственные работники в целом гораздо более удовлетворены внутренним состоянием дел на острове, чем можно было ожидать еще короткое время назад.

Из разговоров, которые я имел с несколькими джентльменами, имеющими обширные интересы и практический опыт, в сочетании с моими собственными наблюдениями, я не колеблясь делаю благоприятный отчет об общем легком и спокойно развивающемся состоянии удовлетворенности, явно проявляющемся среди рабочего класса; и я могу добавить, что за немногими исключениями, в настоящее время между плантаторами и их рабочими поддерживается взаимность добрых и дружеских чувств.

Хотя случаи нарушения контракта и происходят, они не очень часты, и во многих случаях я был склонен полагать, что преступление возникло скорее из-за отсутствия надлежащего понимания времени, намерения и смысла контракта, в который вступили рабочие, чем из-за фактического существования какой-либо неудовлетворенности с их стороны».

Подписал и т. д.

* * * * *

Сент-Джонс, Антигуа, 2 декабря 1835 г.

«Сэр — Имею честь доложить, что в течение последнего месяца по всему острову счастливо преобладало непрерывное состояние мира и доброго порядка.

Календарь правонарушений для суда на предстоящих сессиях мало сравним с календарями прежних периодов, и я рад сообщить, что преступления в целом носят пустяковый характер и в основном являются мелкими кражами.

При сравнении двух последних списков правонарушений, представленных для расследования, будет обнаружено, что произошло уменьшение в списке за ноябрь».