«Анатомия самоубийства»

Человек, который проявлял признаки психического расстройства, был найден в акте повешения. Будучи обнаруженным, он обещал самым торжественным образом отказаться от своего опрометчивого решения. Он попытался второй раз убить себя, перерезав горло, но рана не была смертельной. Он был теперь помещен под опеку джентльмена, который посвятил много внимания лечению безумия; и, зная его склонность, смотритель получил строгие предписания тщательно наблюдать за его движениями. Все, чем он мог повредить себе, было удалено из его комнаты, его брили каждый день парикмахером, и никакой инструмент любого рода не был позволен быть в его владении. Он был заключен в течение девяти месяцев; и казалось, из того, что впоследствии произошло, что он был в течение всего этого периода поглощен одной идеей о том, как он должен ухитриться совершить самоубийство. Он был обнаружен однажды утром висящим за шею с кровати, совершенно мертвым. Как он получил владение веревкой, которая подвесила его, озадачило всех, знакомых с историей случая. Наконец загадка была решена. Кажется, что посылки книг и газет время от времени посылались ему его семьей, перевязанные шпагатом; и он тщательно, и неизвестно для смотрителя, скрывал каждый кусок, пока не собрал количество, чтобы составить веревку, достаточно сильную, с которой повеситься. В течение девяти месяцев эта идея имела исключительное владение его умом; и хотя он не проявлял никаких видимых симптомов безумия, он, очевидно, обдумывал самоубийство в течение периода, уже указанного.

Одна женщина, находясь в лечебнице в Уэйкфилде, неоднократно пыталась повеситься, но за ней так тщательно следили, что ей это не удавалось. Однажды вечером служанка, придя забрать всю одежду из ее спальни, заметила что-то блестящее на одном из предметов нижнего белья; при ближайшем рассмотрении оказалось, что это булавка. Женщина ухитрилась незадолго до сна снять подвязку и, зная, что карманы, как и всю одежду, у нее заберут, сумела приколоть ее к платью так высоко, что заметить ее было непросто. По счастливой случайности блеск металла выдал ее, и она вновь не смогла осуществить свой замысел. Постепенно склонность к самоубийству угасла; и спустя восемнадцать лет пребывания в лечебнице Хэнвелл сэр У. Эллис обнаружил ее несколько лет назад живой, хотя ей было уже за восемьдесят, в сравнительно спокойном состоянии, ожидающей своего ухода естественным путем.

Когда люди, решившиеся на самоубийство, обнаруживают, что за ними непрестанно следят и охраняют их столь тщательно, что у них нет возможности осуществить свой замысел, они на протяжении многих дней и недель демонстрируют самое веселое поведение, чтобы усыпить бдительность; и когда представляется удобный случай, они его никогда не упускают.

Один человек, долгое время пребывавший в состоянии уныния и неоднократно пытавшийся повеситься, но всегда получавший отпор, внезапно стал выглядеть гораздо лучше. Он стал казаться веселым и, желая получить работу, был отправлен с большой группой на сенокос. Он продолжал заниматься этой и другой работой на свежем воздухе некоторое время, постепенно поправляясь. Однажды вечером, по возвращении с поля, когда остальные отправились пить чай (что им разрешалось во время сенокоса), он сказал фермеру, что не чувствует жажды, а поскольку на улице очень тепло, он предпочел бы остаться у двери. Его там и оставили. Спустя короткое время пришел его смотритель, чтобы узнать о нем, и, услышав, где его оставили, немедленно воскликнул: «Тогда он повесился!» Его также странным образом осенило, что он сделал это в одном конкретном сарае. Он пошел туда и обнаружил его висящим, как и ожидал, мертвым.

«Один знатный лорд, — говорит доктор Роули, — чью семью я имел честь лечить, получил, как говорят, небольшой выговор от высокопоставленной особы по поводу упущения по службе. Это настолько серьезно подействовало на ум его светлости, что при осмотре мне стало очевидно: он намерен покончить с собой. Все оружие и любые опасные предметы были убраны. Поскольку дело было деликатным, я вызвал сына его светлости, которому тогда было около восемнадцати лет, из Вестминстерской школы, сообщил о своих опасениях и попросил его постоянно находиться при своем знатном родителе. Молодой человек выполнял это в течение нескольких дней и предотвратил совершение преступления, которого я опасался. В мое отсутствие, когда я на несколько часов уехал за город, был приглашен весьма выдающийся, ученый и, надо сказать, необычайно проницательный врач, но при этом мой заклятый и мстительный враг. Я, вопреки медицинской этике, настоял на необходимости немедленного кровопускания знатной даме, страдавшей апоплексией, что спасло ей жизнь, но навлекло на меня инвективы, ненависть и месть. Трудно сказать, было ли это сделано из противодействия моей бдительности или из злонамеренных побуждений, но знатный лорд был освобожден от всякого надзора, а мои опасения встречены оскорбительными инсинуациями и презрением. Не прошло и тридцати шести часов, как знатный лорд свел счеты с жизнью с помощью спрятанного меча, который был подарком принца Фердинанда: он нанес себе две раны в грудь, но третий удар пронзил сердце. Так погиб дворянин, чья щедрость, чувства и многие добродетели делали честь человеческой природе и который, по всей вероятности, был бы жив и поныне, если бы медицинское высокомерие и недоброжелательность, продиктованные лишь личными амбициями, не привели к ошибке, стоившей человеку жизни! Horridum! valde horridum!»

Врач должен постоянно помнить об этом важном факте, связанном со склонностью к самоубийству: те, кто решился на саморазрушение, часто намереваются убить себя определенным способом, и как бы сильно они ни стремились уйти из жизни, известно, что они могут ждать месяцами и годами, пока не представится возможность осуществить свой замысел в соответствии с их собственными заранее продуманными представлениями. Человека, который пытался утопиться, нелегко будет склонить к тому, чтобы перерезать себе горло, и наоборот. Болезненная идея часто ассоциируется в уме маньяка с определенным видом смерти, и если его оградить от всех предметов, способных пробудить эту мысль, склонность к самоубийству может исчезнуть.

Один старик, которому было за семьдесят и который владел огородом рядом с лечебницей в Уэйкфилде, советовался с покойным сэром У. Эллисом о лучшем способе покончить с собой, так как он твердо решил больше не жить. Он сказал, что подумывал повеситься, если сэр Уильям не сможет порекомендовать более легкую смерть. Врач долго беседовал с ним о гнусности задуманного им преступления и пытался показать, что повешение — это ужасная смерть из-за удушья, которое неизбежно придется испытать. Его беседа не принесла особого успеха. Обнаружив, что пищеварительный тракт сильно расстроен, он прописал ему лекарство и отправил сообщение его жене, что его ни в коем случае нельзя оставлять одного. Лекарство подействовало, восстановив нормальную работу секреции, и ему стало лучше. Сэр Уильям некоторое время ничего о нем не слышал, а затем был извещен, что того нашли мертвым в небольшом сарае в его саду, где он обычно хранил инструменты. Но способ, которым он решил покончить с собой, был настолько зафиксирован в его сознании, что, хотя место было настолько низким, что он не мог стоять в нем в полный рост, и у него не было ни веревки, ни бечевки, чтобы повеситься, он ухитрился осуществить свой замысел, взяв ивовый прут и сделав из него петлю, которую привязал к одной из стропил. Он наклонился, чтобы просунуть голову, а затем, оттолкнув ноги, повис и умер. Если бы он не решил покончить с собой именно таким способом, он мог бы сделать это гораздо легче, утопившись в пруду в своем саду или перерезав себе горло садовым ножом, который всегда был при нем; но ни один из этих способов не был тем, который он задумал заранее.

Всем, кто непосредственно ухаживает за склонными к самоубийству пациентами, может быть практически полезно помнить об этом; и если врач узнает, что замышляется какой-то конкретный план, он должен особенно тщательно следить за тем, чтобы убрать средства для его осуществления из пределов досягаемости пациента и не дать ему возможности привести его в исполнение.

«Один мой знакомый врач, — говорит доктор Берроуз, — который много радовался жизни и никогда не сталкивался с обстоятельствами, вызывавшими особое беспокойство, в возрасте сорока пяти лет стал очень страдать диспепсией, подавленностью и беспокойством. Он постепенно избегал общества; но все же, хотя и с большой неохотой, продолжал заниматься своей профессиональной деятельностью. Эта депрессия усилилась настолько, что он часто говорил жене, что должен проконсультироваться со мной. (Он прекрасно знал, что и его отец, и дед покончили с собой.)

«Однажды утром он оставался в постели гораздо дольше обычного, и зашедший родственник поднялся к нему, не дожидаясь объявления. Он казался спокойным, наконец пожаловался на сильную слабость, и, когда его приподняли, на его руках была замечена кровь. При осмотре выяснилось, что в тот момент, когда его друг вошел в комнату, он был занят вскрытием бедренной артерии; что из мелких сосудов, которые он повредил, было значительное кровотечение. Я увидел его менее чем через час. Он оправился от обморока и выразил глубокое сожаление о содеянном; подробно описал свой случай; сетовал, что не обратился ко мне раньше, но не смог набраться достаточной решимости; согласился поместить себя под мой надзор и, по сути, выполнять все мои указания.

«Я поместил его под присмотр заботливого смотрителя. Было решено, что его перевезут в съемное жилье в окрестностях города; и он подчинился необходимому медицинскому лечению.

«Он оставался дома два дня, пока не удалось найти жилье, в течение которых был спокоен и рассудителен; но у него был тот самый «взгляд самоубийцы», который достаточно ясно указывал на то, что ему нельзя доверять.

«На третье утро его смотритель, страдавший от сильного приступа ревматизма в правой руке, не смог его побрить, и пришлось довериться другому человеку. Этот человек, к несчастью, положил бритву на туалетный столик; и пока он отвернулся, а смотритель грел воду в нескольких футах от столика, пациент внезапно вскочил, схватил бритву и в одно мгновение приставил ее к горлу, эффективно перерезав сонную артерию».

Случай, в некотором роде похожий, мы находим описанным тем же автором. Майор—— был ранен в битве при Ватерлоо. С тех пор он поправил здоровье, но за этим последовала сильная депрессия. Маниакальный диатез был наследственным. Постепенно он становился все более подавленным, его мысли блуждали, и, наконец, стала очевидна склонность к самоубийству. Навещая его, доктор Берроуз настоятельно подчеркивал необходимость поместить его под надзор опытного смотрителя; но здесь, как и в слишком многих случаях, его семья воспротивилась этому совету и не позволила применить надлежащие меры ограничения, а доверила его заботам только сиделки. Вечером он рано лег в постель. Сиделка пошла пить чай в его комнату, полагая, что ее подопечный спит. Пациент выждал момент, выскочил из постели, схватил нож со стола, ранил себя и, несомненно, перерезал бы себе горло, если бы сиделка не вмешалась.

«Один священник из Уорикшира рассказал мне, — говорит доктор Конолли, — что несколько лет назад его попросили вмешаться в принятие мер, необходимых для изоляции соседа, у которого проявились несомненные признаки безумия. Однако в день, когда его собирались забрать, соседа не оказалось на месте, а когда он появился вновь, что произошло либо на следующий день, либо через день или два, он был в совершенно здравом состоянии, в котором и прожил с большим комфортом до настоящего времени. С другой стороны, я был свидетелем случая, когда один джентльмен проявлял много признаков расстройства ума в течение трех или четырех месяцев, и, поскольку его действия стали опасными, было решено его изолировать. Примерно за два часа до того, как я должен был заехать за ним, он был настолько спокоен и рассудителен в разговоре со старым семейным аптекарем, что последний всю дорогу до родственников пациента раскаивался в предложенном ограничении и намеревался просить о его отсрочке; в этой попытке его остановил лишь гонец, догнавший его, не проехав и полмили, который пришел сообщить, что его, казалось бы, спокойный пациент чуть не взорвал свой дом и всю свою семью порохом, бросив для этой цели фунт с половиной его в огонь и сидя рядом, чтобы посмотреть, как он взорвется. В другом случае джентльмен неоднократно пытался покончить с собой, но, казалось, выздоровел, и за ним больше особо не следили; однако, прожив некоторое время дома в комфорте и проведя веселый вечер за чтением жене, он закончил его, когда она удалилась, повесившись в гостиной».

«Эти прискорбные несчастные случаи, конечно, всегда вызывают неприятные чувства у врача; но никогда более, чем тогда, когда он был слишком уверен в отсутствии опасности. Возможно, стоит задаться вопросом, нет ли во всех этих случаях определенных средств, которыми благоразумие могло бы воспользоваться для установления точного состояния ума предполагаемого выздоравливающего, а также наличия у душевнобольного таких намерений, которые несовместимы с безопасностью других лиц или с сохранением его собственной жизни. Душевнобольной может хранить очень осторожное молчание по этим вопросам, пока они остаются совершенно нераскрытыми, но, как правило, не в состоянии предотвратить проявление своих намерений тем, кто начал его подозревать. Эти намерения также обычно связаны с определенными воспоминаниями, или определенными темами, или определенными антипатиями или предубеждениями, которые можно обнаружить и вывести в разговор; в этом случае душевнобольной редко может скрыть свое волнение, свое суеверное убеждение, свой гнев или свою глубоко лелеемую надежду на полную месть. Действительно, он часто нисколько не стремится скрыть свои чувства. Не может быть нигде более безобидного человека, чем Джонатан Мартин; его манеры мягки, его занятия — самые мирные, его язык поразительно прост и непритязателен; но возьмите Библию, и вы затронули струну его безумия; вы обнаружите, что разрушение благороднейших памятников древнего благочестия и щедрости кажется ему делом, к которому его особо призвал Бог. Эффект обладания ключом к возбужденным чувствам душевнобольного, действительно, всегда удивителен для тех, кто не привык к их особенностям. Вы гуляете с человеком, который, кажется, наслаждается простейшими удовольствиями состояния невинности; он восхищается полевыми цветами и красотой неба, или с удовлетворением останавливается на созерцании всего великодушного и доброго; ничто не может превзойти мягкость его манер: но одно слово, способное пробудить болезненный ход мыслей, имя, воспоминание о месте или любая пустяковая неосторожность превратят это безмятежное существо в демона; тона его голоса, его жесты, его лицо, его язык в одно мгновение принимают выражение дьявола; и вы обнаруживаете, что для совершения какого-то ужасного преступления не хватает только возможности. Обнаружение такого замысла, конечно, не всегда так легко, но везде, где существует подозрение, оправдан строгий надзор, или должны быть определены различные степени ограничения, и неукоснительно соблюдаться».

Следующие случаи покажут необходимость охраны человека путем строжайшего наблюдения с того момента, как он проявляет малейший симптом душевного расстройства, когда оно проявляется в несообразных выражениях или попытках самоубийства. Это правило должно быть выгравировано в сознании каждого врача, и никакое чувство ложной деликатности не должно мешать ему сообщать о своих подозрениях и пожеланиях, как только он сочтет меры предосторожности необходимыми. В этих случаях потеря часа может означать разницу между жизнью и смертью.

М. Пиорри был вызван в Отель де Библиотек, где обнаружил человека атлетического телосложения и военной наружности в состоянии полной бесчувственности. Он проявлял все признаки апоплексии или эпилепсии. Прошло некоторое время, прежде чем врач смог установить, в чем дело; он не мог получить никаких удовлетворительных ответов на свои неоднократные вопросы. Наконец пациент дал понять Пиорри, что проглотил ключ. Был вызван профессор Ру, который после значительных трудностей сумел извлечь инородное тело из пищевода вместе с медным продолговатым предметом, прикрепленным цепочкой к ручке инструмента. На следующую ночь он предпринял новые попытки покончить с собой; сначала через повешение на постельном белье, а когда этот способ не увенчался успехом, он попытался задушить себя, прижав два стула к шее. Потерпев неудачу в осуществлении своего замысла, он снова проглотил ключ и был почти мертв, когда его обнаружили, а ключ извлекли из горла. Теперь его заключили в смирительную рубашку и подвергли надлежащему медицинскому лечению. В течение короткого периода всякая склонность к самоубийству исчезла, и его ум был восстановлен в полной целостности.

Один солдат, которого в полку очень любили за примерное поведение и любезные качества, стал страдать от меланхолии с суицидальными наклонностями и выстрелил себе в рот из пистолета. Ущерб был ужасным; но благодаря огромным усилиям М. Пети, который занимался этим случаем, его жизнь была сохранена. Во время своего заточения он проявлял большое беспокойство о своем выздоровлении и выражал ужас от того, что когда-либо пытался совершить самоубийство. Хирург и его друзья питали всякую надежду, что всякая суицидальная склонность рассеялась. Результат, однако, доказал, что все это было маневром со стороны пациента, чтобы усыпить подозрения, и когда ему удалось этой симуляцией усыпить бдительность своих друзей, он эффективно свел счеты с жизнью, находясь в палатах госпиталя.

Следующий случай демонстрирует некоторые практические моменты, чрезвычайно достойные записи, и, кроме того, в значительной степени показывает контроль, который душевнобольной, склонный к самоубийству, приобретает над собой, своим разговором и поведением, когда хочет усыпить подозрения. В этом примере, говорит доктор Берроуз, который описывает подробности случая, весьма рассудительный врач и те, кому он доверял, все опытные в фазах этой удивительной болезни, безумия, и ее не менее удивительного сопутствующего явления, самоубийства, были полностью обмануты.

Один знакомый врач доктора, проезжая по Шутерс-Хилл, заметил джентльмена, идущего вверх по холму, за которым следовала его карета. Когда они поравнялись, незнакомец внезапно упал на колени в грязь и воздел руки, как будто в искренней молитве. Друг остановил свою почтовую карету при столь необычном зрелище и вскоре по его виду и манерам понял, что бедный джентльмен безумен. Он немедленно сопроводил его обратно в Лондон и поместил под опеку доктора Б., пока его родственники не были извещены о его состоянии.

История болезни была такова: пациент был офицером кавалерии в звании, тридцати пяти лет, и особенно отличился в недавней битве при Ватерлоо. В том бою под ним было убито две лошади, а сам он был ранен в четырех местах. Сначала его ударило по верхушке шлема осколком снаряда, что ранило кожу головы и оглушило его; затем он был ранен картечью в мясистую часть бедра, что одновременно убило его первую лошадь; от этих двух ран он потерял много крови. Лежа под своей второй лошадью, он был пронзен копьем в пах; и в этом беспомощном состоянии он получил от французского барабанщика, который грабил мертвых и умирающих, сильный удар прикладом мушкета по виску, от последствий которого некоторое время оставался без сознания. Впоследствии он был доставлен в самом плачевном состоянии в качестве пленного за французские линии, и хотя в тот же вечер был освобожден победоносными союзниками, прошло много времени, прежде чем его раны и истощенное состояние получили какое-либо внимание.

Он унаследовал предрасположенность к безумию и был по натуре сдержанным, застенчивым и молчаливым, но привязчивым и великодушным.

Когда он оправился от ран, он часто жаловался на боли в голове; и было замечено, что его нрав стал раздражительным и подозрительным; что он плохо спал, был подавлен духом и искал уединения. В последнее время эти симптомы усилились. Наконец он вообразил себя посмешищем для своих сослуживцев-офицеров, и возникли многие другие заблуждения.

Существовала также моральная причина, которая, действуя на организм, недавно получивший столь сильное потрясение, несомненно, сильно повлияла на его расстройство. Он подал прошение о повышении в звании в связи со своими страданиями на службе. В этом ему было отказано, как он считал, нелюбезно и слишком долго; а когда его повысили на одну ступень, его ум был уже слишком встревожен, чтобы должным образом оценить это. Годовщина славной битвы при Ватерлоо только что прошла, и воспоминание о ней было для него болезненным. В этом состоянии он приехал в город.

По привычке он был чрезвычайно трезв и умерен; но накануне, с одним сослуживцем, его уговорили совершить необычное излишество в вине, в надежде поднять настроение.

Это послужило искрой для порохового погреба. Он взорвался, и его интеллект был полностью нарушен.

Доктор Берроуз нашел его с очень диким выражением лица, глаза были налиты кровью, зрачки сужены, пульс частый и слабый, язык белый, сильная жажда. Он не спал пять ночей. Иногда возбужденный, буйный и разговорчивый; иногда подавленный и молчаливый. Он был довольно вялым, что объяснялось потерей полных двадцати унций крови из-за разрыва геморроидального сосуда.

Нет необходимости подробно описывать принятое медицинское лечение, но мы перейдем к тем моментам в этом случае, которые имеют отношение к делу.

Он был помещен в съемное жилье с заботливым сопровождающим. Примерно через три недели он был почти здоров, когда, к несчастью, на пальце образовался панариций, и, поскольку одним из его заблуждений было то, что он сгнил во всех частях, это стало причиной, помимо боли, значительного раздражения, и нарушило его покой; другие заблуждения вернулись, но утихли вместе с болью от панариция, и он снова значительно поправился.

Через шесть недель он был настолько здоров, что доктор попрощался с ним, посоветовав путешествовать в течение оставшейся части осени. На следующий день какое-то домашнее происшествие вызвало сильное раздражение, и он снова впал в уныние, не сопровождавшееся приступами буйства; но вскоре он оправился.

Однако вместо того, чтобы поехать за город и сменить обстановку, его супруга привезла его в город и разрешила неограниченное общение с родственниками и т. д. Он стал сварливым, подозрительным и очень подавленным, и начал оскорблять жену. Тогда было настоятельно рекомендовано полностью изолировать его от всякого общения с ней и его связями, но совет был проигнорирован.

Теперь на его теле образовался нарыв. Это раздражало его больше, чем панариций, и его заблуждения о своей гнилости стали более заметными, чем когда-либо; но когда нарыв прорвался и очистился, его ум снова улучшился.

Никакие уговоры не могли заставить его друзей дать ему физические упражнения или развлечения, или сменить обстановку. Поэтому он целыми днями сидел, размышляя о своих фантазиях и читая религиозные книги; ибо теперь к его заблуждениям добавилось впечатление, что он очень порочен и пренебрегал своими религиозными обязанностями. Его лицо также приняло суицидальное выражение.

Месяц спустя консультация с двумя выдающимися врачами подтвердила мнение доктора Берроуза о методе лечения, которому следует следовать. Но, несмотря на эту консультацию, всякая лечебная помощь была проигнорирована, и ему позволили следовать своим собственным наклонностям, как в религиозных вопросах, так и в полной изоляции. Примерно через три недели все симптомы усилились настолько, что его отправили в частную лечебницу. Через несколько дней, во время прогулки, он попытался утопиться, но был спасен своим смотрителем. Он оставался в этом подавленном состоянии несколько месяцев, когда довольно внезапно стал выглядеть гораздо лучше; и продолжая поправляться, его врач счел его здоровым, и он вернулся домой. Прошло всего два дня, как он пришел к тому же врачу, признал, что ему так же плохо, как и всегда, и искренне умолял, чтобы его снова приняли в его дом. В тот день его приняли. На следующий день он отравился и умер.

Оказалось, что он никогда не оставлял желания совершить самоубийство; но он так хорошо скрывал это и вел себя иначе, что это привело к выводу, что он выздоровел. На самом деле это была схема, единственной целью которой было выбраться и купить лауданум. Получив достаточное количество, но желая избавить жену от агонии наблюдения за актом, который он замышлял, он предпочел вернуться в лечебницу, чтобы исполнить его.

В этой главе были изложены несколько общих принципов, которыми врач должен руководствоваться при ведении определенных случаев суицидального безумия. Успех лечения будет в значительной степени зависеть от того, ознакомится ли врач с подробной историей каждого случая, переданного под его профессиональную опеку. Нельзя привести никаких конкретных правил, которые были бы применимы ко всем случаям такого рода; многое должно быть оставлено на усмотрение врача. Врач, однако, никогда не должен забывать, что, каково бы ни было физическое расстройство, происходящее в системе, мозг, и только мозг, является очагом болезни во всех случаях самоубийства, и состоянию этого органа следует уделять самое пристальное внимание.

ГЛАВА XI. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ АКТ САМОУБИЙСТВА РЕЗУЛЬТАТОМ БЕЗУМИЯ?

Инстинкт самосохранения — Любовь к жизни — Смертный одр доктора Уолкотта — Анекдот о герцоге де Монтебелло — Людовик XI Французский — Странная смерть знаменитого юриста — Ужас доктора Джонсона перед смертью — Орган разрушения универсален — Иллюстрации его влияния — Сэр В. Скотт о мотивах, влияющих на людей в бою — Есть ли у нас какой-либо тест на безумие? — Душевное расстройство не является специфической болезнью — Важность помнить об этом — Безумие не всегда легко обнаружить — Является ли подавленность духа признаком расстройства? — Хитрость душевнобольных — Мнение Эскироля о том, что безумие присутствует всегда — Моральное безумие — Замечательный случай Фридриха Прусского — Самоубийство часто является первым симптомом безумия — Случаи, в которых люди возвращались к разуму после потери крови, предприняв попытку самоубийства — Рассмотрены случаи Катона, сэра Сэмюэля Ромилли, лорда Каслри, Колтона и Чаттертона — Заключительные замечания.

Природа не установила закона, более универсального по своему влиянию, чем желание, которое проявляют все одушевленные существа и которое, по сути, является руководящим принципом в большей части их действий, — сохранять свое существование и обезопасить себя от влияния обстоятельств, подвергающих его опасности. То, что «никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее», — это аксиома, изложенная в Священном Писании и основанная на разуме и наблюдении.

Один из наших поэтов, упоминая об этом предмете, после того как провозгласил жизнь сном тени, «слабо построенным перешейком между двумя вечностями, столь хрупким, что он не может выдержать ни ветра, ни волны», все же утверждает, что предпочитает несколько дней, нет, несколько часов более долгого пребывания на земле всей славе, которую могли бы даровать богатство и почести —

“Fain would I see that prodigal

Who his to-morrow would bestow

For all old Homer’s life, e’er since he died till now.”

«Есть ли что-нибудь на земле, что я могу для вас сделать?» — сказал Тейлор Уолкотту, когда тот лежал на смертном одре. Страсть к жизни продиктовала ответ: «Верните мне мою молодость?» Это были последние слова знаменитого Питера Пиндара.

Доктор Джонсон испытывал суеверный страх перед смертью. Босуэлл спросил его, нельзя ли укрепить ум перед приближением смерти. Джонсон в запальчивости ответил: «Нет, сэр, оставьте это! Неважно, как человек умирает, важно, как он живет. Акт умирания не имеет значения; он длится так недолго». Но когда Босуэлл продолжал разговор, Джонсон пришел в такое состояние волнения, что прогремел: «Больше не говорите об этом»; и, повернувшись к Босуэллу, сказал с большой серьезностью: «Не будем встречаться завтра!»

“O thou strong heart!

There’s such a covenant ’twixt the world and thee,

They’re loath to break!”

Существует анекдот об одном из любимых маршалов Наполеона, герцоге де Монтебелло, который прекрасно иллюстрирует силу этого инстинктивного принципа. Во время битвы на юге Германии герцог был поражен пушечным ядром и настолько тяжело ранен, что не было надежды на то, что он выживет. Призвав хирурга к себе, он приказал перевязать раны; и когда было объявлено, что помощь бесполезна, умирающий офицер, доведенный до безумия любовью к жизни, пылал мстительным гневом против врача, угрожая самыми суровыми наказаниями, если его искусство не принесет облегчения. Умирающий маршал потребовал, чтобы вызвали Наполеона, как того, кто имеет власть спасать, чьи слова могут остановить истечение крови из ран и заставить саму природу подчиниться. Наполеон прибыл вовремя, чтобы стать свидетелем последней страшной борьбы угасающей природы и услышать, как его любимый маршал воскликнул, когда светильник жизни только что гас: «Спасите меня, Наполеон!»

Следующий случай, произошедший в простой жизни, иллюстрирует тот же принцип: человек на пороге смерти поклялся, что не умрет, проклиная своего врача, который объявил о скором конце его жизни, и настаивал, что будет жить вопреки законам природы.

О Людовике XI Французском записано, что он настолько отчаянно цеплялся за жизнь, когда все предупреждало его готовиться к смерти, что, в соответствии с варварской физиологией того века, приказал вскрыть вены детям и жадно пил их кровь, надеясь таким образом раздуть угасающие угли жизни в пламя!

Один некогда знаменитый член английской адвокатуры, чьи сильные первоначальные способности ума были омрачены и ослаблены грубой чувственностью его привычек, в крайности своей последней болезни, когда тени смерти быстро накрывали его, с богохульной дерзостью поклялся своим Творцом, что он не умрет. В этом состоянии болезненной и нечестивой ярости он выбрался из постели, пошатываясь спустился по лестнице и упал бездыханным в проходе. Из восклицания этого несчастного человека можно было бы подумать, что он воображал, будто держит вожжи жизни в своих руках и может по желанию остановить стремительность ее нисходящего пути.

Спенс говорит, что «Сальвини был странным человеком, подверженным сильной рассеянности и очень большим неряхой. Его поведение в последний час было таким же странным, как и любое другое его поведение во всей его жизни до этого. Как раз когда он уходил, он закричал в большой страсти: «Je ne veux pas mourir, absolument!»

“The weariest and most loathed worldly life

That age, ache, penury, and imprisonment, can lay on man,

Is paradise to what we fear of death.”

Мы не намерены рассматривать этот предмет с френологической точки зрения. То, что у всех нас есть определенные добрые и злые наклонности, присущие нашей природе, развитые в разной степени у разных индивидуумов, признается как антифренологом, так и самым ярым сторонником этой науки. Нам не нужна френология, чтобы сказать нам, что «сердце человеческое лукаво более всего и крайне испорчено»: Писание знакомит нас с этим фактом. Полезно смотреть как на темную, так и на светлую сторону человеческой природы. Таким образом, не используя термины, которые можно было бы счесть нежелательными, нет сомнений в существовании в человеческом уме склонности к разрушению, варьирующейся по степени от простого удовольствия от наблюдения за разрушением человеческой жизни до самого страстного желания убить других или себя. Это естественная склонность, и, когда она не подавлена высшими способностями ума, она проявляется в форме недвусмысленного безумия. Это чувство к разрушению может существовать в сочетании с осознанием со стороны индивидуума того, что он собирается совершить преступление, противное законам Бога и человека. Доктор Галль рассказывает много подробностей случаев, в которых эта естественная склонность стала болезненно развитой. Один студент шокировал своих сокурсников крайним удовольствием, которое он получал, мучая насекомых, птиц и животных. Именно для удовлетворения этой склонности, признался он, он изучал хирургию. У одного человека была настолько сильная склонность убивать, что он стал палачом; а один голландец платил своему мяснику, который снабжал корабли обширными запасами мяса, за то, чтобы ему разрешили забивать волов. В этих случаях мы видим это естественное чувство чрезмерно развитым. Подвергните таких людей воздействию причин, способных возбудить эту сверхразвитую склонность, и они будут убивать других или себя.

Галль упоминает случай с человеком в Вене, который после наблюдения за казнью был охвачен склонностью убивать; в то же время у него было ясное осознание своей ситуации. Он горько плакал, бил себя по голове, ломал руки и кричал своим друзьям, чтобы они остерегались и уходили с его пути. Пинель упоминает случай с человеком, не проявлявшим видимого расстройства интеллекта, который признался, что у него есть склонность убивать. Он чуть не убил свою жену, а затем несколько раз пытался покончить с собой.

В 1805 году в Норидже судили человека за ранение жены и перерезание горла своему ребенку. Было известно, что он связывал себя веревками на неделю, чтобы предотвратить причинение вреда другим и себе. Человек, подвергшийся внезапному повороту судьбы, был услышан восклицающим: «Ради Бога, заключите меня; ибо если я буду на свободе, я уничтожу себя и жену! Я сделаю это, если не будут убраны все средства разрушения; и поэтому заключите меня под стражу. Что-то свыше говорит мне, что я сделаю это; и я сделаю!»

Всякий раз, когда ум подвергается воздействию возбужденного чувства, а действие рассудочных способностей приостановлено, мы видим, что упомянутая способность развивается в соответствии с конституцией индивидуума. На поле битвы встречаются поразительные примеры различных энергий этой склонности. Один солдат при виде крови испытывает опьянение резней; другой падает в обморок при том же зрелище. Сэр Вальтер Скотт в поэме, в которой он упомянул битву при Бэннокберне, ссылается на различные чувства, влияющие на ум в пылу сражения; и можно заметить, что он направляет особое внимание на тех, на кого не влияют никакие иные мотивы, кроме удовольствия, которое они получают от принесения в жертву человеческой жизни:—

“But, oh! amid that waste of life,

What various motives fired the strife!

The aspiring noble bled for fame,

The patriot for his country’s claim;

This knight his youthful strength to prove,

And that to earn his lady’s love;

Some fought for ruffian thirst of blood;

From habit some, or hardihood;

But ruffian stern, and soldier good,

The noble and the slave,

From various cause the same wild road

On the same bloody morning trode

To that dark inn, the grave.”

Какой вывод мы вправе сделать из только что рассказанных фактов? Безусловно, что в нас всех есть склонность к разрушению, которая в некоторых мудро и провиденциально сдерживается. Если этот взгляд на дело верен, мы не думаем, что ошибемся, заключив, что подавляющее большинство случаев самоубийства является результатом болезненного развития этого естественного чувства, вследствие первичного или вторичного поражения мозга. Этот предмет представляет большой интерес с судебно-медицинской точки зрения и вполне заслуживает серьезного рассмотрения.

Является ли акт самоубийства доказательством душевного расстройства? Прежде чем на этот вопрос можно будет дать удовлетворительный ответ, нам необходимо было бы рассмотреть этот vexata questio — что такое безумие? Есть ли у нас безотказный стандарт, к которому можно апеллировать; непогрешимый тест, с помощью которого мы можем установить, с какой-либо близостью к истине, здравомыслие любого ума? Возможно, если бы мы заявили, что считаем невозможным указать разграничительную линию, отделяющую пределы здравого и безумного состояния ума, мы могли бы подвергнуть себя нападкам. Опять же, если бы мы были достаточно смелы, чтобы провозгласить наше неприверженность тому, что считается ортодоксальной верой в этом вопросе, и заявить, что мы рассматриваем каждое отклонение от здорового тона ума, будь то в его интеллектуальных или моральных проявлениях, как доказательство безумия, мы могли бы еще больше подвергнуть себя безжалостному бичу критика; однако это те мнения, к которым мы были бы наиболее склонны дать свое согласие. Мы должны провести четкое различие между безумием, рассматриваемым как юридический и как медицинский вопрос; и именно благодаря тому, что мы не держим в уме эту существенную разницу, возникло так много бесполезных рассуждений и ругани. Человек, который ежедневно подвергается доброму и ободряющему влиянию дружбы и который воображает себя одиноким в мире, без единого человеческого существа, способного сочувствовать ему в его невзгодах, так же существенно безумен, как и тот, кто воображает себя сделанным из стекла и боится садиться, чтобы не повредить свои хрупкие ягодичные мышцы. Поэт древности написал книгу, описывающую страдания мира, и покончил с собой по завершении задачи.

«Ни один человек, который подавлен горем, — справедливо замечает Крайтон, — и который постоянно терзается душевной и телесной болью, не может считаться способным упражнять свое суждение во все времена правильно; новое несчастье, воображаемое или реальное, возбуждает непреодолимое желание облегчения. Измученный, безнадежный, встревоженный угрожающим видом многих разражающихся туч; не видя ничего, куда бы он ни посмотрел, кроме безрадостной и неуютной жизни, как он может считаться способным составить ясный, спокойный и всесторонний взгляд на обязательства, которые он должен своему Творцу или обществу, или размышлять о внезапных превратностях, которые ежедневно происходят в человеческой жизни, и на которые каждый человек может безопасно возлагать некоторую надежду, даже в самом бедственном положении? Нищета жизни — это единственная картина, присутствующая в уме того, у кого горе закончилось в таком состоянии глубокой меланхолии; единственные объекты сравнения — это нищета существования, с одной стороны, и облегчение, которое он может получить, удалившись от него, с другой».

Безумие является результатом болезни мозга. Хотя после смерти во многих случаях не удается обнаружить никаких заметных структурных поражений в мозговой массе, было бы нелогично заключать, что чувствующий орган не был физически поражен. Расстройство ума — это лишь следствие физической болезни, и, как и все другие болезни, оно имеет как раннюю, так и позднюю стадию. Врачи не уделяли достаточного внимания предвестникам душевного расстройства. Установив в своих умах произвольный стандарт расстройства, они были склонны не считать безумием никакое отклонение от душевного здоровья, если оно не проявляло симптомов, которые их предвзятые идеи заставили их считать необходимыми для того, чтобы составить эту болезнь. Они рассуждали так, как если бы безумие было специфической болезнью, неизменно проявляющей одни и те же феномены, и таким образом были сформулированы определения, по которым проверялась здравость интеллекта. Едва ли нужно говорить, насколько ошибочными должны быть все такие тесты. Мозг, как и любой другой орган, подвержен множеству болезней, при всех из которых умственные способности более или менее затронуты. Опасность попытки установить произвольный стандарт безумия заключается в следующем: это побуждает нас упускать из виду начальные симптомы душевного расстройства и не считать безумием никакое отклонение от здравости интеллекта, которое не подпадает под рамки нашего определения. Ранние симптомы душевного расстройства являются таким же доказательством наличия безумия, как и тогда, когда болезнь более запущена, и признаки становятся настолько очевидными, что никто не колеблется в признании индивидуума безумным. Врачи, которые утверждали, что акт самоубийства не всегда является результатом безумия, рассуждали так, как если бы душевный недуг всегда был самоочевидным и легко обнаруживаемым; тогда как те, кто имел какой-либо опыт в этом деле, прекрасно знают, что иногда нет болезней, более трудных для обнаружения, чем те, которые относятся к болезненному состоянию ума. Если акт самоубийства был совершен, и индивидуум в момент его совершения не проявлял явных симптомов безумия, делается вывод, что он был совершенно здоров в то время. То, что факты дела не оправдывают этот вывод, должно быть очевидно тем, кто рассматривает предмет с расширенной точки зрения. Если мы внимательно изучим большинство случаев самоубийства, мы обнаружим, что несчастные люди страдали, либо некоторое время до этого, либо в самый момент, от подавленности духа, тревоги ума и других симптомов церебрального расстройства. Очень мало случаев самоубийства происходит, в которых нельзя проследить наличие предшествующей душевной депрессии, вызванной либо физическими, либо моральными агентами. Можно сказать, что подавленность духа — это не безумие; конечно, нет, согласно юридическому определению этого термина; но мы всегда можем быть уверены, что если душевная тревога или возбуждение более чем соразмерны с возбуждающей причиной, можно предположить, что индивидуум страдает от начальных признаков безумия. Этот взгляд на дело усиливается, если также присутствует наследственная предрасположенность к болезни.

«Скажут, — говорит Эскироль, — что есть индивидуумы, которые среди изобилия, величия и удовольствий, и в полном здравии разума, внезапно положили конец своему существованию, сразу после расставания с друзьями в хорошем настроении, или после написания писем по делам с совершенной корректностью. Можно ли сказать, что они безумны, когда совершают самоубийство? Да; несомненно. Разве мономаньяки не кажутся совершенно здоровыми по всем другим предметам, пока не затронута конкретная идея, которая составляет бремя их галлюцинации? Разве они не способны обуздывать выражение своего бреда и скрывать свое отклонение интеллекта? То же самое и со здоровыми индивидуумами, над которыми тиранит суицидальная идея. Физическая боль, неожиданное впечатление, моральная привязанность, воспоминание, нескромное предложение, прочтение отрывка в письме — все это иногда оживляет мысль и провоцирует акт самоубийства, хотя индивидуум за мгновение до этого должен был быть в совершенной целостности ума и тела».

В общем, большинство действительно душевнобольных желают не только считаться свободными от недуга, но и считаться обладающими значительными интеллектуальными способностями; следовательно, настоящие душевнобольные редко допускают существование своего безумия; но всегда пытаются скрыть от наблюдения те провалы мысли, памяти и выражения, которые стремятся каждое мгновение выдать их, и о наличии которых они гораздо чаще осознают, чем это обычно предполагается или считается. Александр Круден, страдая от своего второго и последнего приступа душевного расстройства, на вопрос, был ли он когда-либо безумен, ответил: «Я так же безумен сейчас, как был раньше, и так же безумен тогда, как сейчас, то есть не безумен ни в какое время».

Опять же, врачи, которые рассуждали против этого мнения, забыли полностью одну особенную и очень примечательную черту безумия — а именно, исключительную хитрость душевнобольных; насколько чрезвычайно трудно во многих случаях, когда мы знаем, что индивидуум несомненно безумен, сделать его заблуждение очевидным. Часто цитировался случай душевнобольного, который обвинил доктора Монро в том, что тот заключил его в свою лечебницу. Он подал иск против доктора в Вестминстере; и, хотя человек был подвергнут самому суровому допросу и перекрестному допросу, его безумие не удалось обнаружить. Судебное разбирательство было на грани завершения, когда доктор Симс вошел в суд, и, зная об особом заблуждении этого человека, его попросили задать ему вопрос. Он сделал это, и его безумие мгновенно стало очевидным. Он подал другой иск против доктора Монро в Сити Лондона, и, зная, что потерпел неудачу ранее, признав свою любовь к воображаемой принцессе, он проявил такую степень хитрости, что один из самых суровых допросов, которым когда-либо подвергался человек в суде, не смог заставить душевнобольного раскрыть заблуждение, которым, как было известно, он страдал. Эта любопытная черта безумия должна быть принята во внимание при формировании оценки наличия расстройства в случаях самоубийства, и мы не должны поспешно заключать, потому что безумие не является самоочевидным, что оно не существует.

Один купец, пятидесяти пяти лет, крепкого телосложения, хотя и лимфатического темперамента, мягкого и кроткого нрава, отец многочисленного семейства, который нажил значительное состояние в бизнесе, испытал некоторые домашние неприятности, недостаточно серьезные, однако, чтобы повлиять на кого-либо с решительным характером. Около года назад он основал крупное предприятие для одного из своих сыновей и вскоре после этого стал очень активным, и выражал, вопреки своим обычным привычкам, восторг, который он чувствовал от своего растущего процветания. Он также чаще, чем обычно, отсутствовал на своем складе и в делах. Но, несмотря на эти пустяковые изменения, ни его семья, ни кто-либо из его друзей или соседей не подозревали никакого расстройства его разума. Однажды, пока его не было дома, странствующий купец принес в его дом две картины и попросил за них пятьдесят луидоров, что, по его словам, было ценой, согласованной очень уважаемым джентльменом, который дал свое имя и адрес. Его сын прогнал и картины, и продавца. По возвращении отец не упомянул о своей покупке; но дети начали разговор, намекая на мошенничество купца и их отказ платить ему. Отец очень рассердился, утверждая, что картины очень красивые, что они недорогие и что он полон решимости купить их. Вечером спор стал жарче, пациент впал в ярость, высказывал угрозы и, наконец, стал бредить. На следующий день его доверили заботам Эскироля. Его дети, напуганные болезнью отца и встревоженные покупкой, которую он сделал, просмотрели свои счета; и велико было их изумление при виде плохого состояния их книг, многочисленных пробелов, которые они представляли, и огромного дефицита наличности. Эта нерегулярность существовала более шести месяцев. Если бы эта дискуссия не произошла, один из самых почетных торговых домов был бы скомпрометирован через несколько дней; ибо вексель на значительную сумму стал подлежащим оплате, и не было принято никаких мер для обеспечения его оплаты.

Известны случаи, когда пациент плакал и выражал глубокое раскаяние в попытке самоубийства, хотя было доказано, что все это время он обдумывал способы осуществления своего замысла. Один рабочий был принят во французскую больницу после третьей попытки лишить себя жизни. Он казался глубоко удрученным и убитым горем из-за того, что допустил рецидив, и был сильно тронут увещеваниями своего врача. Со слезами на глазах он искренне обещал отказаться от своего опрометчивого решения. Десять минут спустя, по пути домой, он заметил кусок веревки; он схватил ее, сделал петлю, просунул в нее голову и повесился на ветке дерева, где его и нашли мертвым! Случаи, иллюстрирующие этот же факт, упоминаются в другой части этой работы.

Далее, мы должны помнить, что безумие часто является в такой же степени болезнью моральных, как и интеллектуальных способностей, и что возможно наличие безумия при совершенно здравом интеллекте. Моральное расстройство не встретило со стороны профессии того внимания, которого требует его важность. Безумие часто заключается в порочном состоянии морального принципа, независимо от какого-либо заблуждения интеллекта; и во многих случаях самоубийства, если мы исследуем их историю, мы обнаружим, что отчуждение носило именно такой характер. Человек, чья натура была склонна к пороку, вообразил, что совершил некое безымянное преступление, и, находясь под властью этой идеи, пустил себе пулю в лоб. В этом случае интеллект не был затронут; расстройство заключалось в извращении моральных сил. Старческое слабоумие, которое признается нашими судами, представляет собой расстройство моральной конституции. В подобных случаях человек может осознавать свою немощь и с видимым сожалением признаваться в своей неспособности контролировать свои чувства. «Я бессилен и не достоин жить», — сказал один человек и перерезал себе горло. Если мы признаем существование безумия, которое заключается исключительно в извращении моральных сил, то нам следует воздержаться от категоричных заявлений о том, что безумия нет, если не наблюдается расстройства интеллектуальных способностей.

Д-р Т. Мэйо отмечает, что «при возникновении жажды самоуничтожения не обязательно наличие интеллектуального заблуждения. Но должно присутствовать угасание того морального чувства, которое восстает против этого по основаниям, не связанным со страхом. Однако из-за систематического игнорирования моральных симптомов самоубийца редко признается обладающим этой разрушительной склонностью, пока не совершит попытку покушения на свою жизнь; часто, следовательно, до того момента, когда все меры уже оказываются запоздалыми».

Очень распространенной чертой моральной мании является глубокое извращение социальных привязанностей, при котором чувства доброты и привязанности, проистекающие из отношений отца, мужа и ребенка, заменяются постоянной склонностью дразнить, беспокоить и отравлять существование других. Обычной ареной ее проявлений является собственный домашний круг пациента, мир и счастье которого эффективно разрушаются вспышками его неуправляемого темперамента и даже актами жестокой свирепости. Фридрих Вильгельм Прусский, отец Фридриха Великого, несомненно, страдал от этой формы моральной мании; и это дает удовлетворительное объяснение его жестокому обращению с сыном и полному пренебрежению чувствами или комфортом любого другого члена его семьи. Примерно за дюжину лет до его смерти его здоровье пошатнулось из-за постоянных пьяных оргий; он стал ипохондриком и удвоил свои обычные религиозные аскезы. Он запретил своей семье говорить на любые темы, кроме религии, ежедневно читал им проповеди и заставлял их петь, наказывая с величайшей строгостью за любую невнимательность к этим упражнениям. Принц и его старшая сестра вскоре стали вызывать соразмерную долю его враждебности. Он заставлял их есть и пить нездоровые или отвратительные продукты, даже плевал в их тарелки, обращаясь к ним только на языке брани и временами пытаясь ударить их костылем. Примерно в это время он попытался задушить себя и осуществил бы свой замысел, если бы королева не пришла ему на помощь. Его жестокость по отношению к принцу достигла такого пика, что однажды утром он схватил его за воротник, когда тот вошел в его спальню, и начал бить его тростью самым жестоким образом, пока не был вынужден остановиться от чистого изнурения. В другой раз, вскоре после этого, он схватил сына за волосы и бросил его на землю, избивая, пока не устал, после чего потащил его к окну, по-видимому, с целью выбросить его. Слуга, услышав крики принца, пришел ему на помощь и освободил его из рук отца. Не довольствуясь таким варварским обращением, он попустительствовал попыткам принца бежать от его тирании, чтобы добиться от военного суда смертного приговора; и даже его он стремился предвосхитить, пытаясь пронзить его тело своей шпагой. Не преуспев в достижении его смерти через судебные разбирательства, он держал его в заключении и обратил все свои мысли на обращение его в христианство. В это время мы впервые находим упоминание о каком-либо заблуждении, связанном с его сыном, хотя, вероятно, оно существовало и раньше. В своей переписке с капелланом, которому он поручил заботу об обращении принца, он говорит о нем как о человеке, совершившем много тяжких грехов против Бога и короля, имеющем ожесточенное сердце и находящемся в когтях сатаны. Даже после того, как он удовлетворился раскаянием принца, он не проявил склонности ослабить строгость его заключения. Его держали в жалкой комнате, лишенным всех удобств и многих предметов первой необходимости, отказывали в использовании ручек, чернил и бумаги, и едва позволяли получать достаточно пищи, чтобы не умереть с голоду. Его обращение с принцессой было не менее варварским. Она также была заключена, и прилагались все усилия, чтобы сделать ее положение совершенно несчастным, и хотя через несколько лет он ослабил свои преследования детей, общий характер его поведения по отношению к семье и другим людям почти не выказывал улучшения в его расстройстве вплоть до дня его смерти.

При рассмотрении этого вопроса важно помнить, что попытка самоуничтожения ЧАСТО является ПЕРВЫМ явным внешним актом безумия. Одна молодая леди хрупкого телосложения, но до этого казавшаяся здоровой, однажды вскочила из-за чайного стола, бросилась к окну и попыталась выброситься. Потребовалось несколько человек, чтобы удерживать ее, пока не удалось достать смирительную рубашку. Она оставалась безумной с того времени до дня своей смерти, лишь с очень слабыми проблесками разума. «К счастью», — говорит г-н Шевалье, описывающий этот случай, — «ее жизнь не была долгой».

Был сделан вывод, что когда совершена неудачная попытка самоубийства и человек выражает сожаление о содеянном, мы вправе заключить, что разум был в здравом состоянии, когда попытка самоубийства была предпринята. Усилие, которое, как говорят, предпринял сэр Сэмюэл Ромилли, чтобы остановить кровотечение после того, как перерезал себе горло, было приведено известным ныне живущим авторитетом как доказательство его предшествующего здравомыслия. Мы должны помнить, что многие случаи самоубийства являются результатом расстройства ума, зависящего от мозгового кровоизлияния.

В таких случаях мы можем представить человека безумным в момент попытки самоуничтожения и здравомыслящим сразу после этого. Потеря крови, которую человек понес бы от обширной раны горла, особенно когда, как это часто бывает, поврежден крупный сосуд, мгновенно избавила бы мозг от избытка крови, которая угнетала его и нарушала его проявления, и, таким образом, вызвала бы возвращение здравомыслия. Что это было именно так в случае с сэром Сэмюэлом Ромилли, очевидно из его истории. Не может быть ни тени сомнения в том, что он был безумен, когда перерезал себе горло; и его явное желание жить после совершения акта можно объяснить облегчением, которое он получил от потери крови.

Г-н Т. Миллер из Сполдинга в припадке бреда так ужасно перерезал себе горло, что после трехдневных страданий скончался. В этот промежуток времени он проявлял крайнее раскаяние в своем поступке, заявляя, что не знал, что сделал, пока не обнаружил кровь, струящуюся из раны. Он продиктовал свою волю и разумно беседовал с друзьями до самой кончины.

Один купец в Сити не так давно понес некоторые убытки в бизнесе. Его ум до некоторой степени был затронут; он почувствовал сильное желание покончить с собой; но, будучи человеком образованным и широких способностей, он решительно боролся с этой склонностью. В течение одного дня он подвергался влиянию обстоятельств, вызвавших сильную душевную депрессию. Перед уходом из своей конторы он сказал старшему клерку, что его голова кажется тяжелой и угнетенной, и у него есть предчувствие, что до утра что-то случится. Клерк предложил ему обратиться за медицинской помощью, но он не счел нужным это сделать. В таком состоянии он лег в постель. Посреди ночи он проснулся в состоянии крайнего возбуждения; никакой язык не мог передать адекватного представления о его чувствах, и самоубийство было единственным актом, который давал надежду на облегчение. В этом состоянии он встал с постели, вызвал слуг и приказал им бежать за хирургом. Профессиональный джентльмен, живший неподалеку, вскоре прибыл, и в тот момент, когда он вошел в комнату, пациент воскликнул: «Пустите мне кровь, или я перережу себе горло!» Операция была немедленно выполнена, и по мере того, как кровь текла из вены, пациент воскликнул: «Слава Богу! Я был спасен от совершения самоубийства». Всякая склонность к самоубийству была немедленно устранена.