«Анатомия меланхолии»

Человек — чудо сам по себе, но Трисмегист добавляет: Maximum miraculum homo sapiens, мудрый человек — это чудо: multi Thirsigeri, pauci Bacchi. Александр, когда ему преподнесли ту богатую и дорогостоящую шкатулку царя Дария и каждый советовал, что в нее положить, приберег ее для хранения сочинений Гомера как драгоценнейшей жемчужины человеческого ума, и все же Скалигер попрекает музу Гомера, Nutricem insanae sapientiae, кормилицей безумной мудрости, impudent as a court lady, бесстыдной, как придворная дама, которая ничему не краснеет. Якоб Мицилл, Жильбер Когнатус, Эразм и почти все потомство восхищаются роскошным умом Лукиана, однако Скалигер отвергает его в своем суждении и называет его Цербером муз. Сократ, которого весь мир так превозносил, осужден Лактанцием и Феодоритом как глупец. Плутарх превозносит ум Сенеки выше всех греков, nulli secundus, однако Сенека говорит о себе: «когда я хочу утешиться глупцом, я обращаюсь к самому себе, и там я его нахожу». Кардан в своей шестнадцатой книге «Тонкостей» перечисляет двенадцать выдающихся, острых философов по достоинству, тонкости и мудрости: Архимед, Гален, Витрувий, Архит Тарентский, Евклид, Гебер, тот первый изобретатель алгебры, Алкинд Математик, оба арабы, и другие. Но его triumviri terrarum, далеко превосходящие остальных, — это Птолемей, Плотин, Гиппократ. Скалигер в Exercitat. 224 насмехается над этим его суждением, называет некоторых из них плотниками и ремесленниками, он делает Галена fimbriam Hippocratis, подолом Гиппократа: и сам вышеупомянутый Кардан в другом месте осуждает и Галена, и Гиппократа за многословие, неясность, путаницу. Парацельс считает их обоих сущими идиотами, младенцами в медицине и философии. Скалигер и Кардан восхищаются Свиссетом Калькулятором, qui pene modum excessit humani ingenii, и все же Лодовико Вивес называет их nugas Suisseticas: и Кардан, противореча самому себе в другом месте, презирает тех древних по сравнению с нынешними временами, Majoresque nostros ad presentes collatos juste pueros appellari. В заключение, вышеупомянутые Кардан и святой Бернар не допустят никого в этот каталог мудрецов, кроме пророков и апостолов; как они оценивают самих себя, вы слышали ранее. Мы мудры по-мирски, восхищаемся собой и ищем аплодисментов: но послушайте святого Бернара: quanto magis foras es sapiens, tanto magis intus stultus efficeris, и т. д., in omnibus es prudens, circa teipsum insipiens: чем мудрее ты для других, тем глупее для самого себя. Я не могу отрицать, что существует некоторая одобренная глупость, божественное неистовство, святое безумие, даже духовное опьянение у самих святых Божьих; sanctum insanium называет это Бернар (хотя и не так, как богохульствующий Ворстий, который выводит это как страсть, присущую самому Богу, но) свойственное добрым людям, как у Павла, 2 Кор.: «он был глуп» и т. д., и Рим. 9 он желает быть анафемой ради них. Таково то опьянение, о котором говорит Фичино, когда душа возвышается и восхищается божественным вкусом того небесного нектара, который поэты расшифровали через жертвоприношение Дионисия, и в этом смысле вместе с поэтом: insanire lubet, как призывает нас Августин, ad ebrietatem se quisque paret, давайте все будем безумны и пьяны. Но мы обычно ошибаемся и выходим за рамки своих полномочий, мы склоняемся к противоположной стороне, мы не способны на это, и, как он сказал о греках: Vos Graeci semper pueri, vos Britanni, Galli, Germani, Itali и т. д., вы — компания глупцов. Перейдем теперь a partibus ad totum, или от целого к частям, и вы не найдете иного исхода, части будут достаточно подробно изложены в этом последующем предисловии. Целое должно неизбежно следовать путем сорита или индукции. Всякое множество безумно, bellua multorum capitum (многоголовый зверь), поспешное и опрометчивое, без суждения, stultum animal, ревущая толпа. Роджер Бэкон доказывает это, опираясь на Аристотеля: Vulgus dividi in oppositum contra sapientes, quod vulgo videtur verum, falsum est; то, что простонародье считает истинным, по большей части ложно, они всегда противоположны мудрецам, но весь мир таков по своему нраву (vulgus), и ты сам — de vulgo, один из простонародья; и он, и он, и так же все остальные; и поэтому, как заключает Фокион, ни в чем, что вы говорите или делаете, нет одобрения, сущие идиоты и ослы. Начинайте тогда, где хотите, идите назад или вперед, выбирайте из всей стаи, зажмурьтесь и выбирайте, вы найдете их всех одинаковыми, «одного поля ягоды». Коперник, преемник Атласа, придерживается мнения, что Земля — это планета, она движется и светит другим, как Луна нам. Диггес, Гильберт, Кеплер, Ориган и другие защищают эту его гипотезу с серьезным видом, и что Луна обитаема: если это так, что Земля — это луна, то и мы тоже головокружительны, подвержены вертиго и безумны в этом подлунном лабиринте. Я мог бы приводить такие аргументы до темной ночи: если бы вы услышали остальные,

Ante diem clauso component vesper Olimpo:

Through such a train of words if I should run,

The day would sooner than the tale be done:

but according to my promise, I will descend to particulars. This melancholy extends itself not to men only, but even to vegetals and sensibles. I speak not of those creatures which are saturnine, melancholy by nature, as lead, and such like minerals, or those plants, rue, cypress, &c. and hellebore itself, of which [468]Agrippa treats, fishes, birds, and beasts, hares, conies, dormice, &c., owls, bats, nightbirds, but that artificial, which is perceived in them all. Remove a plant, it will pine away, which is especially perceived in date trees, as you may read at large in Constantine's husbandry, that antipathy betwixt the vine and the cabbage, vine and oil. Put a bird in a cage, he will die for sullenness, or a beast in a pen, or take his young ones or companions from him, and see what effect it will cause. But who perceives not these common passions of sensible creatures, fear, sorrow, &c. Of all other, dogs are most subject to this malady, insomuch some hold they dream as men do, and through violence of melancholy run mad; I could relate many stories of dogs that have died for grief, and pined away for loss of their masters, but they are common in every [469]author.

Королевства, провинции и политические организмы также чувствительны и подвержены этой болезни, как Ботеро доказал в своей политике в полном объеме. «Как в человеческих телах» (говорит он) «происходят различные изменения, исходящие от гуморов, так и в государстве есть много болезней, которые столь же разнообразно возникают от различных расстройств», как вы можете легко заметить по их особым симптомам. Ибо там, где вы увидите народ гражданственным, послушным Богу и государям, рассудительным, мирным и спокойным, богатым, удачливым и процветающим, живущим в мире, единстве и согласии, страну хорошо возделанной, много красивых и густонаселенных городов, ubi incolae nitent, как говорил старый Катон, народ опрятен, вежлив и изыскан, ubi bene, beateque vivunt, что наши политики делают главной целью государства; и что Аристотель, Polit. lib. 3, cap. 4, называет Commune bonum, Полибий lib. 6, optabilem et selectum statum, та страна свободна от меланхолии; как это было в Италии во времена Августа, сейчас в Китае, сейчас во многих других процветающих королевствах Европы. Но там, где вы увидите много недовольств, общих жалоб, бедность, варварство, нищету, чуму, войны, восстания, мятежи, раздоры, праздность, распутство, эпикурейство, землю, лежащую невозделанной, пустующей, полной болот, топей, пустынь и т. д., города в упадке, низкие и бедные городки, деревни обезлюдевшими, народ грязным, уродливым, нецивилизованным; то королевство, та страна, должно быть, недовольны, меланхоличны, имеют больное тело и нуждаются в реформировании. Теперь это не может быть хорошо осуществлено, пока причины этих недугов не будут сначала устранены, которые обычно происходят по их собственной вине или из-за какого-то случайного неудобства: например, быть расположенным в плохом климате, слишком далеко на севере, бесплодным, в неплодородном месте, как пустыня Ливии, пустыни Аравии, места без воды, как Лоп и Бельгия в Азии, или в плохом воздухе, как в Александретте, Бантаме, Пизе, Дурраццо, Сан-Хуан-де-Улуа и т. д., или в опасности постоянных наводнений моря, как во многих местах Нидерландов и в других местах, или рядом с плохими соседями, как венгры с турками, подоляне с татарами, или почти любые пограничные страны, они живут в постоянном страхе и из-за враждебных вторжений часто остаются опустошенными. Так же и города из-за войн, пожаров, чумы, наводнений, диких зверей, упадка торговли, перекрытых гаваней, насилия моря, как Антверпен может засвидетельствовать в последнее время, Сиракузы в древности, Брундизий в Италии, Рай и Дувр у нас, и многие, кто в наши дни подозревает ярость и гнев моря и борется с ним, как венецианцы с их неоценимыми затратами. Но самые частые недуги — это те, которые происходят от них самих, как, во-первых, когда религия и служение Богу пренебрегаются, обновляются или изменяются, где они не боятся Бога, не подчиняются своему государю, где атеизм, эпикурейство, святотатство, симония и т. д., и все такие нечестия свободно совершаются, та страна не может процветать. Когда Авраам пришел в Герар и увидел плохую землю, он сказал: конечно, страха Божьего не было в том месте. Киприан Эховий, испанский хорограф, превыше всех других городов Испании хвалит Борсино, «в котором не было нищего, ни одного бедного человека и т. д., но все богаты и в хорошем состоянии, и он дает причину, потому что они были более религиозны, чем их соседи»: почему Израиль так часто разорялся врагами, уводился в плен и т. д., как не за их идолопоклонство, пренебрежение словом Божьим, за святотатство, даже за вину одного Ахана? И что мы скажем, у которых такое множество Аханов, церковных грабителей, симонических покровителей и т. д., как они могут надеяться процветать, которые пренебрегают божественными обязанностями, которые живут по большей части как эпикурейцы? Другие общие жалобы в целом вредны для политического тела; изменение законов и обычаев, нарушение привилегий, общие притеснения, мятежи и т. д., отмеченные Аристотелем, Боденом, Ботеро, Юниусом, Арнискусом и т. д. Я укажу лишь на некоторые из главных. Impotentia gubernandi, ataxia, путаница, плохое управление, которое происходит от неумелых, ленивых, жадных, корыстных, несправедливых, опрометчивых или тиранических магистратов, когда они глупцы, идиоты, дети, гордые, своевольные, пристрастные, неблагоразумные, угнетатели, легкомысленные головы, тираны, неспособные или непригодные для управления такими должностями: многие благородные города и процветающие королевства по этой причине опустошены, все тело стонет под такими головами, и все члены должны быть недовольны, как в наши дни те прекрасные провинции в Малой Азии и т. д. стонут под бременем турецкого правления; и те обширные королевства Московии, России, под тираническим герцогом. Кто когда-либо слышал о более цивилизованных и богатых густонаселенных странах, чем те, что в «Греции, Малой Азии, изобилующих всем богатством, множеством жителей, силой, мощью, великолепием и пышностью»? И это чудо стран, Святая Земля, которая на таком малом пространстве земли могла содержать столько городков, городов, производить столько воинов? Египет — другой рай, ныне варварский и пустынный, и почти пустой, из-за деспотического правления властного турка, intolerabili servitutis jugo premitur (один говорит), не только огонь и вода, товары или земли, sed ipse spiritus ab insolentissimi victoris pendet nutu, такова их рабство, их жизни и души зависят от его дерзкой воли и приказа. Тиран, который портит все, куда бы он ни пришел, так что историк жалуется: «если бы старый житель увидел их сейчас, он бы их не узнал, если бы путешественник или чужестранец, его сердце бы опечалилось при их виде». В то время как Аристотель отмечает: Novae exactiones, nova onera imposita, новые бремена и взыскания ежедневно приходят на них, подобные тем, о которых Зосим, lib. 2, так тяжкие, ut viri uxores, patres filios prostituerent ut exactoribus e questu и т. д., они должны быть недовольны, hinc civitatum gemitus et ploratus, как считает Туллий, отсюда приходят те жалобы и слезы городов, «бедные, несчастные, мятежные и отчаянные подданные», как добавляет Ипполит; и как наш рассудительный соотечественник заметил не так давно, в обзоре того великого герцогства Тосканского, народ жил очень огорченным и недовольным, что проявилось в их многочисленных и явных жалобах в этом роде. «Что государство было как больное тело, которое недавно приняло лекарство, чьи гуморы еще не улеглись, и ослабло настолько от очищения, что не осталось ничего, кроме меланхолии». В то время как принцы и властители неумеренны в похоти, лицемеры, эпикурейцы, без религии, кроме как напоказ: Quid hypocrisi fragilius? что так хрупко и ненадежно? что скорее подрывает их состояния, чем блуждающие и яростные похоти, на жен, дочерей их подданных? чтобы не сказать хуже. Что они должны facem praeferre, вести путь ко всем добродетельным действиям, часто являются зачинщиками всех бед и распутных путей, и по этой причине их страны страдают, «и они сами часто разоряются, изгоняются или убиваются по заговору своих подданных, как Сарданапал, Дионисий Младший, Гелиогабал, Периандр, Писистрат, Тарквиний, Тимократ, Хильдерик, Аппий Клавдий, Андроник, Галеаццо Сфорца, Александр Медичи» и т. д. В то время как принцы или великие люди злобны, завистливы, фракционны, амбициозны, эмуляторы, они разрывают государство на части, как многие гвельфы и гибеллины нарушают его спокойствие, и взаимными убийствами дают ему истечь кровью до смерти; наши истории слишком полны таких варварских бесчеловечностей и бедствий, которые проистекают из них. В то время как они подобны многим пиявкам, голодным, жадным, коррумпированным, корыстным, avaritice mancipia, хищным, как волки, ибо, как пишет Туллий: qui praeest prodest, et qui pecudibus praeest, debet eorum utilitati inservire: или такие, которые предпочитают свое частное благо общественному. Ибо, как он сказал давно, res privatae publicis semper officere. Или в то время как они неграмотны, невежественны, эмпирики в политике, ubi deest facultas, virtus (Аристот. пол. 5, гл. 8) et scientia, мудры только по наследству, и в авторитете по праву рождения, милости или из-за их богатства и титулов; там должен быть изъян, великий дефект: потому что, как утверждает старый философ, такие люди не всегда пригодны. «Из бесконечного числа немногие являются сенаторами, и из тех немногих — еще меньше хороших, и из того малого числа честных, добрых и благородных людей — немногие, кто образован, мудр, рассудителен и достаточен, способен выполнять такие места, это должно неизбежно привести к путанице государства». Ибо каковы принцы, таковы и люди; Qualis Rex, talis grex: и что Антигон очень хорошо сказал в древности, qui Macedonia regem erudit, omnes etiam subditos erudit, тот, кто учит царя Македонии, учит и всех его подданных, — это верное изречение и по сей день.

For Princes are the glass, the school, the book,

Where subjects' eyes do learn, do read, do look.

———Velocius et citius nos

Corrumpunt vitiorum exempla domestica, magnis

Cum subeant animos auctoribus.———[498]

Their examples are soonest followed, vices entertained, if they be profane, irreligious, lascivious, riotous, epicures, factious, covetous, ambitious, illiterate, so will the commons most part be, idle, unthrifts, prone to lust, drunkards, and therefore poor and needy (ἡ πενια στάσιν ἐμποιει καὶ κακουργίαν, for poverty begets sedition and villainy) upon all occasions ready to mutiny and rebel, discontent still, complaining, murmuring, grudging, apt to all outrages, thefts, treasons, murders, innovations, in debt, shifters, cozeners, outlaws, Profligatae famae ac vitae. It was an old [499]politician's aphorism, “They that are poor and bad envy rich, hate good men, abhor the present government, wish for a new, and would have all turned topsy-turvy.” When Catiline rebelled in Rome, he got a company of such debauched rogues together, they were his familiars and coadjutors, and such have been your rebels most part in all ages, Jack Cade, Tom Straw, Kette, and his companions.

Где они в целом распутны и спорны, где много раздоров, много законов, много судебных процессов, много юристов и много врачей, это явный признак расстроенного, меланхоличного государства, как Платон давно утверждал: ибо где такие люди роятся, они будут создавать больше работы для себя, и это политическое тело больно, которое было иначе здоровым. Общая беда в наши времена, незаметная чума, и никогда их не было так много: «которые сейчас умножились» (говорит Мат. Геральд, сам юрист), «как многие саранчи, не родители, а язвы страны, и по большей части высокомерное, плохое, корыстное, сутяжное поколение людей». Crumenimulga natio и т. д. Кошелько-доильная нация, шумная компания, мантийные стервятники, qui ex injuria vivent et sanguine civium, воры и рассадники раздора; хуже, чем любые сборщики на обочине дороги, auri accipitres, auri exterebronides, pecuniarum hamiolae, quadruplatores, curiae harpagones, fori tintinabula, monstra hominum, mangones и т. д., которые берутся за установление мира, но на самом деле являются самими нарушителями нашего мира, компания нерелигиозных гарпий, скребущих, жадных приставов, (я имею в виду наших обычных голодных стряпчих, rabulas forenses, любящих и почитающих тем временем все хорошие законы и достойных юристов, которые являются многими оракулами и пилотами хорошо управляемого государства). Без искусства, без суждения, которые приносят больше вреда, как сказал Ливий, quam bella externa, fames, morbive, чем болезни, войны, голод, недуги; «и вызывают самое невероятное разрушение государства», говорит Сезеллий, известный гражданский юрист, когда-то в Париже, как плющ делает с дубом, обнимает его так долго, пока не вынет из него сердце, так делают они с такими местами, где они живут; никакого совета вообще, никакого правосудия, никакой речи, nisi eum premulseris, он должен быть накормлен всегда, или иначе он нем как рыба, лучше открыть устрицу без ножа. Experto crede (говорит Салисбериец) in manus eorum millies incidi, et Charon immitis qui nulli pepercit unquam, his longe clementior est; «Я говорю из опыта, я был тысячу раз среди них, и сам Харон более нежен, чем они; он довольствуется своей единственной платой, но они умножаются всегда, они никогда не насытятся», кроме того, у них есть damnificas linguas, как он называет это, nisi funibus argenteis vincias, они должны быть накормлены, чтобы ничего не говорить, и получают больше за то, чтобы держать язык за зубами, чем мы можем за то, чтобы сказать лучшее. Они будут говорить своим клиентам любезно и приглашать их к своим столам, но, как он продолжает, «из всей несправедливости нет такой пагубной, как их, которые, когда обманывают больше всего, будут казаться честными людьми». Они берут на себя роль миротворцев, et fovere causas humilium, чтобы помочь им в их праве, patrocinantur afflictis, но все это для их собственной выгоды, ut loculos pleniorom exhauriant, они защищают бедных людей бесплатно, но они лишь как приманка, чтобы поймать других. Если нет спора, они могут создать спор, из самого закона найти все еще какой-то причудливый или иной способ, чтобы настроить их друг против друга, и продолжать дела так долго, lustra aliquot, я не знаю сколько лет, прежде чем дело будет услышано, и когда оно будет судимо и определено из-за некоторых трюков и ошибок, оно так же свежо, чтобы начать, после дважды семи лет иногда, как было вначале; и так они продлевают время, задерживают иски, пока не обогатят себя и не разорят своих клиентов. И, как Катон нападал на учеников Исократа, мы можем справедливо обложить наших спорящих юристов, они consenescere in litibus, так сутяжны и заняты здесь на земле, что я думаю, они будут защищать дела своих клиентов в будущем, некоторые из них в аду. Симлер жалуется среди швейцарцев на адвокатов в свое время, что когда они должны были положить конец, они начинали споры и «продлевали свои дела на многие годы, убеждая их, что их право хорошо, пока их патримонии не будут потреблены, и что они потратили больше на поиски, чем вещь стоит, или они получат от восстановления». Так что тот, кто идет в суд, как гласит пословица, держит волка за уши, или как овца в бурю бежит за укрытием к терновнику, если он преследует свое дело, он потреблен, если он прекращает свой иск, он теряет все; какая разница? Они имели обыкновение до сих пор, говорит Августин, заканчивать дела per communes arbitros; и так в Швейцарии (мы информированы Симлером), «у них были некоторые общие арбитры или посредники в каждом городе, которые делали дружескую композицию между человеком и человеком, и он очень удивляется их честной простоте, которая могла сохранять мир так хорошо и заканчивать такие великие дела таким образом». В Фесе в Африке у них нет ни юристов, ни адвокатов; но если есть какие-либо споры среди них, обе стороны истец и ответчик приходят к своим Альфакинам или главному судье, «и сразу без каких-либо дальнейших апелляций или жалких задержек, дело услышано и закончено». Наши предки, как замечает наш достойный хорограф, имели обыкновение pauculis cruculis aureis, с несколькими золотыми крестами и строками в стихах, делать все передачи, заверения. И такова была искренность и целостность последующих веков, что акт (как я часто видел), чтобы передать целое поместье, был implicite содержан в двадцати строках или около того; как тот свиток или Sytala Laconica, так прославленный в древности во всех контрактах, который Туллий так искренне рекомендует Аттику, Плутарх в своем Лисандре, Аристотель polit.: Фукидид, lib. 1, Диодор и Суида одобряют и превозносят, за ту лаконичную краткость в этом роде; и хорошо они могли, ибо, согласно Тертуллиану, certa sunt paucis, есть гораздо больше уверенности в меньшем количестве слов. И так было в древности повсюду: но теперь много шкур пергамента едва ли послужат делу; тот, кто покупает и продает дом, должен иметь дом, полный писаний, есть так много обстоятельств, так много слов, такие тавтологические повторения всех деталей (чтобы избежать придирок, говорят они); но мы находим по нашему горестному опыту, что для тонких умов это причина гораздо большего спора и разногласия, и едва ли какая-либо передача так точно написана одним, которую другой не найдет трещину в, или придираться к; если какое-либо слово неправильно размещено, какая-либо маленькая ошибка, все аннулировано. То, что является законом сегодня, не является завтра; то, что звучит в мнении одного человека, является самым порочным для другого; что в заключение, здесь нет ничего среди нас, кроме спора и путаницы, мы банда друг против друга. И то, что давно Плутарх жаловался на них в Азии, может быть подтверждено в наши времена. «Эти люди здесь собрались, не чтобы принести жертву своим богам, предложить Юпитеру свои первые плоды, или веселье Вакху; но ежегодная болезнь, раздражающая Азию, привела их сюда, чтобы положить конец их спорам и судебным процессам». 'Tis multitudo perdentium et pereuntium, разрушительная толпа, которая ищет разорения друг друга. Такие по большей части наши обычные истцы, термисты, клиенты, новые волнения каждый день, ошибки, придирки, и в настоящее время, как я слышал в каком-то одном суде, я не знаю сколько тысяч дел: ни один человек не свободен, ни один титул почти не хорош, с такой горечью в следовании, так много уловок, прокрастинаций, задержек, подделок, такой стоимости (ибо бесконечные суммы необдуманно тратятся), насилия и злобы, я не знаю по чьей вине, юристов, клиентов, законов, обоих или всех: но как Павел порицал коринфян давно, я могу более позитивно вывести сейчас: «Есть вина среди вас, и я говорю это к вашему стыду, нет ли мудрого человека среди вас, чтобы судить между своими братьями? но что брат идет в суд с братом». И совет Христа относительно судебных процессов никогда не был так уместен, чтобы быть внушенным, как в этом веке: «Соглашайся с твоим противником быстро» и т. д. Матф. 5:25. Я мог бы повторить много таких частных жалоб, которые должны нарушить политическое тело. Чтобы закрыть все вкратце, где есть хорошее управление, благоразумные и мудрые принцы, там все процветает и преуспевает, мир и счастье в той земле: где иначе, все вещи уродливы для взгляда, некультурны, варварские, нецивилизованные, рай превращается в пустыню. Этот остров среди остальных, наши ближайшие соседи французы и немцы, может быть достаточным свидетелем, что за короткое время благодаря той благоразумной политике римлян, был выведен из варварства; посмотрите только, что Цезарь сообщает о нас, и Тацит о тех старых германцах, они были когда-то такими же нецивилизованными, как они в Вирджинии, но благодаря посадке колоний и хорошим законам, они стали из варварских преступников, чтобы быть полными богатых и густонаселенных городов, как сейчас они есть, и самыми процветающими королевствами. Даже так могли бы Вирджиния и те дикие ирландцы быть цивилизованными давно, если бы тот порядок был принят ранее, который сейчас начинается, посадки колоний и т. д. Я читал дискурс, напечатанный anno 1612. «Открывая истинные причины, почему Ирландия никогда не была полностью покорена, или приведена под послушание короне Англии, до начала счастливого правления Его Величества». Тем не менее, если бы его причины были тщательно изучены рассудительным политиком, я боюсь, он не был бы полностью одобрен, но что это превратилось бы в бесчестие нашей нации, позволить ей лежать так долго впустую. Да, и если бы некоторые путешественники увидели (чтобы подойти ближе к дому) те богатые, объединенные провинции Голландии, Зеландии и т. д., напротив нас; те опрятные города и густонаселенные городки, полные самых трудолюбивых ремесленников, так много земли, восстановленной из моря, и так старательно сохраненной теми искусственными изобретениями, так чудесно одобренными, как то Бемстер в Голландии, ut nihil huic par aut simile invenias in toto orbe, говорит Бертий географ, весь мир не может сравниться с этим, так много судоходных каналов из места в место, сделанных руками людей и т. д. и с другой стороны так много тысяч акров наших болот лежат затопленными, наши города редкие, и те подлые, бедные и уродливые для взгляда по сравнению с их, наши торговли в упадке, наши все еще бегущие реки остановлены, и то полезное использование транспортировки, полностью пренебрегаемое, так много гаваней без кораблей и городов, так много парков и лесов для удовольствия, бесплодных пустошей, так много деревень обезлюдевших и т. д., я думаю, конечно, он нашел бы какую-то ошибку. Я не могу отрицать, что эта наша нация, bene audire apud exteros, является самым благородным, самым процветающим королевством, по общему согласию всех географов, историков, политиков, 'tis unica velut arx, и что Квинтий в Ливии сказал о жителях Пелопоннеса, может быть хорошо применено к нам, мы testudines testa sua inclusi, как многие черепахи в своих панцирях, безопасно защищенные гневным морем, как стеной со всех сторон. Наш остров имеет много таких почетных элогиев; и как наш ученый соотечественник очень хорошо сказал, «С тех пор как норманны впервые пришли в Англию, эта страна как для военных дел, так и для всех других гражданских, была сравнима с самыми процветающими королевствами Европы и нашего христианского мира», благословенная, богатая страна, и один из счастливых островов: и для некоторых вещей предпочтительнее других стран, для экспертных моряков, наших трудолюбивых открытий, искусства навигации, истинных купцов, они уносят колокол от всех других наций, даже португальцев и голландцев самих; «без всякого страха», говорит Ботеро, «бороздя океан зимой и летом, и два их капитана, с не меньшей доблестью, чем удачей, проплыли вокруг света». У нас есть кроме того много частных благословений, которых не хватает нашим соседям, Евангелие истинно проповедуется, церковная дисциплина установлена, долгий мир и спокойствие свободны от взысканий, иностранных страхов, вторжений, домашних мятежей, хорошо удобрены, укреплены искусством и природой, и теперь самые счастливые в том счастливом союзе Англии и Шотландии, который наши предки трудились осуществить, и желали увидеть. Но в чем мы превосходим всех других, мудрый, ученый, религиозный король, другой Нума, второй Август, истинный Иосия; самые достойные сенаторы, ученое духовенство, послушное простонародье и т. д. Тем не менее среди многих роз, некоторые чертополохи растут, некоторые плохие сорняки и огромности, которые сильно нарушают мир этого политического тела, затмевают честь и славу его, пригодные для того, чтобы быть вырванными с корнем, и со всей скоростью быть реформированными. Первая причина — праздность, из-за которой у нас развелось множество бродяг, нищих, воров, пьяниц и недовольных (которых Ликург у Плутарха называет morbos reipublicae, язвами государства), а также множество бедняков во всех наших городах. Civitates ignobiles, как называет их Полидор, — города, построенные кое-как, бесславные, бедные, малые, редкие на вид, ветхие и малонаселенные. Наша земля плодородна, мы не можем этого отрицать, полна всяческих благ, так почему же она не изобилует городами, как Италия, Франция, Германия, Нидерланды? Потому что их политика была иной, а мы не столь бережливы, осмотрительны и трудолюбивы. Праздность — malus genius нашей нации. Ибо, как справедливо утверждает Ботерус, плодородия страны недостаточно, если к нему не присовокуплены искусство и трудолюбие; согласно Аристотелю, богатства бывают либо естественные, либо искусственные: естественные — это хорошая земля, богатые рудники и т. д.; искусственные — это мануфактуры, монета и т. д. Многие королевства плодородны, но малонаселенны, как то герцогство Пьемонт в Италии, которое Леандр Альбертус так превозносит за зерно, вино, фрукты и т. д., однако оно и близко не так густонаселено, как те, что более бесплодны. «Англия, — говорит он, — за исключением одного Лондона, не имеет ни одного густонаселенного города, и это при плодородной стране». Я нахожу 46 городов и обнесенных стенами поселений в Эльзасе, небольшой провинции в Германии, 50 замков, бесконечное число деревень, ни клочка земли не пустует, даже каменистые места или вершины холмов возделаны, как сообщает нам Мюнстер. В Грейхгау, небольшой территории на Неккаре, протяженностью в 24 итальянские мили, я читаю о 20 обнесенных стенами городах, бесчисленных деревнях, каждая из которых насчитывает по большей части 150 домов, не считая замков и дворцов знати. Я наблюдаю в Тюрингии в Германии (двенадцать миль в поперечнике по их шкале) 12 графств, а в них 144 города, 2000 деревень, 144 местечка, 250 замков. В Баварии 34 города, 46 местечек и т. д. Portugallia interamnis, небольшой участок земли, имеет 1460 приходов, 130 монастырей, 200 мостов. Мальта, бесплодный остров, дает 20 000 жителей. Но из всего остального я восхищаюсь описаниями Нидерландов Людовико Гвиччардини. В Голландии 26 городов, 400 больших деревень. В Зеландии 10 городов, 102 прихода. В Брабанте 26 городов, 102 прихода. Во Фландрии 28 городов, 90 местечек, 1154 деревни, не считая аббатств, замков и т. д. В Нидерландах в целом приходится по меньшей мере три города на один наш, и они гораздо более населены и богаты: и в чем причина, как не в их трудолюбии и мастерстве во всех видах ремесел? Их торговля, поддерживаемая множеством ремесленников, столькими превосходными каналами, созданными искусством, и удобными гаванями, у которых они строят свои города; все это у нас есть в такой же мере или, по крайней мере, может быть. Но их главный магнит, который притягивает всякого рода торговлю и товары, который поддерживает их нынешнее состояние, — это не плодородие почвы, а трудолюбие, которое обогащает их; золотые рудники Перу или Новой Испании не могут сравниться с ними. У них нет ни собственного золота, ни серебра, ни вина, ни масла, или едва ли растет какое-либо зерно в этих Соединенных провинциях, мало или совсем нет леса, олова, свинца, железа, шелка, шерсти, почти никаких материалов или металлов; и все же Венгрия, Трансильвания, которые хвастаются своими рудниками, плодородная Англия не могут сравниться с ними. Я смело скажу, что ни Франция, Тарент, Апулия, Ломбардия, или какая-либо часть Италии, Валенсия в Испании, или та приятная Андалусия с их превосходными фруктами, вином и маслом, двумя урожаями, нет, ни одна часть Европы не является столь процветающей, столь богатой, столь населенной, столь полной хороших кораблей, хорошо построенных городов, столь изобилующей всем необходимым для нужд человека. Это наша Индия, воплощение Китая, и все благодаря их трудолюбию, хорошей политике и торговле. Трудолюбие — это магнит, притягивающий все блага; одно лишь оно заставляет страны процветать, города — быть населенными, и принудит, благодаря большому количеству удобрений, которое неизбежно следует за этим, бесплодную почву стать плодородной и хорошей, как овцы, говорит Дион, улучшают плохое пастбище. Скажите мне, политики, почему та плодородная Палестина, благородная Греция, Египет, Малая Азия так сильно пришли в упадок и (ныне лишь остовы) пали с того уровня, на котором были? Земля та же, но управление изменилось, люди стали ленивыми, праздными, их хорошее хозяйствование, политика и трудолюбие пришли в упадок. Non fatigata aut effaeta, humus, как Колумелла хорошо сообщает Сильвину, sed nostra fit inertia и т. д. Может ли человек верить тому, что Аристотель в своей «Политике», Павсаний, Стефан, Софиан, Гербелий рассказывают о древней Греции? Я нахожу, что прежде 70 городов в Эпире были разрушены Павлом Эмилием, прекрасная провинция в былые времена, ныне оставленная без хороших городов и почти без жителей. Шестьдесят два города в Македонии во времена Страбона. Я нахожу 30 в Лаконии, но теперь едва ли столько же деревень, говорит Гербелий. Если бы кто-нибудь с горы Тайгет осмотрел страну вокруг и увидел tot delicias, tot urbes per Peloponesum dispersas, столько изящных и храбро построенных городов с такими затратами и искусным мастерством, так опрятно расставленных на Пелопоннесе, он увидел бы их ныне ветхими и разрушенными, сожженными, опустошенными, пустынными и сровненными с землей. Incredibile dictu и т. д. И как он сокрушается: Quis talia fando Temperet a lachrymis? Quis tam durus aut ferreus, (так он продолжает). Кто тот, кто может в достаточной мере соболезновать и сострадать этим руинам? Где те 4000 городов Египта, те 100 городов на Крите? Неужели они теперь свелись к двум? Что говорят Плиний и Элиан о древней Италии? В прежние века там было 1166 городов: Блондус и Макиавелли оба признают, что сейчас они и близко не так населены и полны хороших городов, как во времена Августа (ибо сейчас Леандр Альбертус может найти не более 300), и если мы можем верить Ливию, то не столь сильны и могущественны, как в старину: «Они выставляли 70 легионов в прежние времена, чего ныне едва ли даст весь известный мир». Александр построил 70 городов за короткое время со своей стороны, наши султаны и турки разрушают вдвое больше и оставляют все опустошенным. Многие не верят, что наш остров Великобритания сейчас более населен, чем когда-либо; однако пусть они прочтут Беду, Лиланда и других, они обнаружат, что он больше всего процветал в эпоху саксонской гептархии, и во времена Завоевателя был гораздо лучше заселен, чем в настоящее время. Посмотрите ту «Книгу Страшного суда» и покажите мне те тысячи приходов, которые ныне пришли в упадок, разрушенные города, обезлюдевшие деревни и т. д. Чем меньше территория, тем обычно она богаче. Parvus sed bene cultus ager. Как те афинские, лакедемонские, аркадские, элейские, сикионские, мессенские и т. д. республики Греции служат тому полным доказательством, как те имперские города и вольные государства Германии могут засвидетельствовать, те кантоны швейцарцев, ретов, гризонов, валлонов, территории Тосканы, Лукки и Сиены в старину, Пьемонт, Мантуя, Венеция в Италии, Рагуза и т. д. Тот государь, следовательно, как советует Ботерус, который хочет иметь богатую страну и прекрасные города, пусть заводит хорошие ремесла, привилегии, трудолюбивых жителей, мастеров и не позволяет вывозить из своей страны необработанное сырье, такое как олово, железо, шерсть, свинец и т. д. — вещь, отчасти серьезно предпринятая у нас, но не осуществленная. И поскольку трудолюбие людей и множество ремесел так сильно способствуют украшению и обогащению королевства, те древние массалиоты не допускали в свой город никого, кто не имел бы какого-либо ремесла. Селим I, турецкий император, распорядился доставить тысячу хороших мастеров из Тавриза в Константинополь. Поляки заключили договор с Генрихом, герцогом Анжуйским, их новым избранным королем, чтобы он привез с собой сто семей ремесленников в Польшу. Яков I в Шотландии (как пишет Бьюкенен) послал за лучшими мастерами, которых мог найти в Европе, и дал им большие награды, чтобы они обучили его подданных своим различным ремеслам. Эдуард III, наш прославленный король, к своей вечной памяти, впервые привез сукноделие на этот остров, переселив сюда несколько семей ремесленников из Гента. Сколько прекрасных городов я мог бы перечислить, которые процветают исключительно благодаря торговле, где тысячи жителей живут исключительно хорошо своим мастерством: как Флоренция в Италии благодаря производству золотой парчи; великий Милан благодаря шелку и всем искусным изделиям; Аррас в Артуа благодаря тем прекрасным гобеленам; многие города в Испании, многие во Франции, Германии не имеют иного источника содержания, особенно те, что внутри страны. Мекка в Аравии Каменистой стоит в самой бесплодной стране, где нет воды, среди скал (как описывает ее Вертоман), и все же это самый элегантный и приятный город благодаря торговле востока и запада. Ормуз в Персии — самый знаменитый торговый город, не имеет ничего, кроме удобства гавани, чтобы процветать. Коринф, благородный город (Lumen Greciae, называет его Туллий), Око Греции, благодаря Кенхреям и Лехею, тем превосходным портам, притягивал всю ту торговлю Ионического и Эгейского морей к себе; и все же страна вокруг него была curva et superciliosa, как называет ее Страбон, скалистой и суровой. Мы можем сказать то же самое об Афинах, Акции, Фивах, Спарте и большинстве тех городов в Греции. Нюрнберг в Германии расположен на самой бесплодной почве, однако это благородный имперский город, исключительно благодаря трудолюбию ремесленников и искусным промыслам они притягивают богатства большинства стран к себе, столь искусны в мануфактурах, что, как Саллюстий давно сказал о подобных, Sedem animae in extremis digitis habent, их душа, или intellectus agens, была помещена в кончиках их пальцев; и так мы можем сказать о Базеле, Шпайере, Камбре, Франкфурте и т. д. Почти невероятно говорить то, что некоторые пишут о Мексике и прилегающих к ней городах, ни одно место в мире при их первом открытии не было более населенным; Маттео Риччи, иезуит, и некоторые другие рассказывают о трудолюбии китайцев, самых густонаселенных стран, ни одного нищего или праздного человека не видно, и как благодаря этому они процветают. У нас есть те же средства, способные тела, гибкий ум, материалы всех видов, шерсть, лен, железо, олово, свинец, дерево и т. д., много превосходных предметов для работы, только трудолюбия не хватает. Мы отправляем наши лучшие товары за моря, которые они с пользой используют для своих нужд, сами работают над ними и по отдельности улучшают, отправляя их обратно к нам по дорогим ценам, или же делают игрушки и безделушки из их остатков, которые они продают нам снова по такой же высокой цене, как и целое. В большинстве наших городов, за немногими исключениями, подобно испанским бездельникам, мы живем исключительно за счет питейных заведений и кабаков. Солодовни — их лучшие плуги, их величайшая торговля — продавать эль. Метеран и некоторые другие упрекают нас в том, что мы ничуть не так трудолюбивы, как голландцы: «Ручные ремесла, — говорит он, — которые более любопытны или хлопотны, полностью выполняются чужеземцами: они живут в море, полном рыбы, но они настолько ленивы, что не хотят поймать столько, сколько хватило бы на их собственные нужды, а покупают ее у своих соседей». Полно, Mare liberum, они ловят рыбу у нас под носом и продают ее нам, когда закончат, по своим собственным ценам.

———Pudet haec opprobria nobis

Et dici potuisse, et non potuisse refelli.

Мне стыдно слышать это в качестве упрека от чужеземцев, и я не знаю, как на это ответить. Среди наших городов есть только Лондон, который имеет облик города, Epitome Britanniae, знаменитый эмпорий, не уступающий ни одному за морем, благородный рынок: но sola crescit, decrescentibus aliis; и все же, по моему скромному суждению, во многом несовершенный. Остальные (за немногими исключениями) находятся в жалком состоянии, по большей части ветхие, бедные и полные нищих из-за их пришедших в упадок ремесел, пренебрегаемой или плохой политики, праздности их жителей, распутства, которые предпочли бы просить милостыню или бездельничать и быть готовыми умереть с голоду, чем работать. Я не могу отрицать, что кое-что можно сказать в защиту наших городов, что они не так прекрасно построены (ибо единственное величие этого королевства (касательно зданий) было в старину в тех нормандских замках и религиозных домах), не так богаты, густо расположены, населены, как в некоторых других странах; помимо причин, которые приводит Кардан, Subtil. Lib. 11, нам не хватает вина и масла, их двух урожаев, мы живем в более холодном климате и по этой причине должны немного более щедро питаться мясом, как делают все северные страны: наши запасы поэтому не могут распространяться на содержание столь многих; однако, несмотря на это, у нас есть материалы всех видов, открытое море для торговли, так же как и у остальных, хорошие гавани. И как мы можем оправдать нашу небрежность, наше распутство, пьянство и т. д. и такие злодеяния, которые следуют за этим? У нас есть превосходные законы, принятые, вы скажете, суровые статуты, исправительные дома и т. д., кажется, с малым успехом; не дома послужат, а города исправления; наши ремесла в целом должны быть реформированы, нужды восполнены. В других странах у них есть те же жалобы, признаюсь, но это не оправдывает нас, нужды, недостатки, злодеяния, праздные трутни, смуты, раздоры, споры, судебные процессы, много законов, принятых против них, чтобы подавить те бесчисленные ссоры и судебные тяжбы, излишества в одежде, диете, упадок земледелия, обезлюдение, особенно против бродяг, нищих, египетских скитальцев (так называемых, по крайней мере), которые кишели по всей Германии, Франции, Италии, Польше, как вы можете прочитать у Мюнстера, Кранция и Авентина; как те татары и арабы в наши дни делают в восточных странах: все же такова была несправедливость всех веков, что, кажется, с малым успехом. Nemo in nostra civitate mendicus esto, говорит Платон: он хочет, чтобы они были очищены из государства, «как дурной гумор из тела», которые подобны столь многим язвам и нарывам, и должны быть вылечены, прежде чем меланхоличное тело сможет быть облегчено. Что Карл Великий, китайцы, испанцы, герцог Саксонский и многие другие государства постановили в этом случае, читайте у Арнизея, cap. 19; Ботеруса, libro 8, cap. 2; Осориуса de Rubus gest. Eman. lib. 11. Когда страна перенаселена людьми, как пастбище часто перегружено скотом, они имели обыкновение в прежние времена облегчать себя, отправляя колонии или войнами, как те древние римляне; или используя их дома вокруг каких-либо общественных зданий, как мосты, дороги, за что те римляне были знамениты на этом острове; как Август Цезарь делал в Риме, испанцы в своих индийских рудниках, как в Потоси в Перу, где около 30 000 человек все еще работают, 6000 печей всегда кипят и т. д., акведуки, мосты, гавани, те изумительные работы Траяна, Клавдия в Остии, термы Диоклетиана, Фуцинское озеро, тот Пирей в Афинах, сделанный Фемистоклом, амфитеатры из дивного мрамора, как в Вероне, Civitas Philippi и Гераклее во Фракии, те Аппиевы и Фламиниевы дороги, чудовищные работы, все могут засвидетельствовать; и скорее, чем они должны быть праздными, как те египетские фараоны, Мерис и Сесострис, делали, чтобы дать задание своим подданным строить ненужные пирамиды, обелиски, лабиринты, каналы, озера, гигантские работы все, чтобы отвлечь их от восстания, распутства, пьянства, Quo scilicet alantur et ne vagando laborare desuescant. Другое бельмо на глазу — это недостаток управления и судоходных рек, большое пятно, как считают Ботерус, Ипполит а Коллибус и другие политики, если этим пренебрегают в государстве. Изумительные затраты и расходы тратятся в Нидерландах в этом отношении, в герцогстве Миланском, на территории Падуи, во Франции, Италии, Китае и точно так же вокруг отводов воды, чтобы увлажнить и освежить бесплодные земли, осушить болота, топи и пустоши. Массинисса сделал многие внутренние части Варварии и Нумидии в Африке, до его времени необработанные и ужасные, плодородными и пригодными для обработки этим способом. Великое трудолюбие обычно используется во всех восточных странах в этом роде, особенно в Египте, вокруг Вавилона и Дамаска, как рассказывают Вертоман и Готард Артус; вокруг Барселоны, Сеговии, Мурсии и многих других мест Испании, Милана в Италии; благодаря чему их почва сильно обогащается, и бесконечные блага возникают для жителей. Турки недавно пытались прорезать тот перешеек между Африкой и Азией, который Сесострис и Дарий и некоторые фараоны Египта ранее предпринимали, но с плохим успехом, как записывает Диодор Сицилийский, и Плиний, ибо то Красное море, будучи на три локтя выше Египта, затопило бы всю страну, caepto destiterant, они прекратили; все же, как пишет тот же Диодор, Птолемей возобновил работу много лет спустя и завершил ее в более подходящем месте. Тот Коринфский перешеек был также предпринят, чтобы стать судоходным Деметрием, Юлием Цезарем, Нероном, Домицианом, Иродом Аттиком, чтобы сделать быстрый проход и менее опасный из Ионического и Эгейского морей; но поскольку это не могло быть так хорошо осуществлено, пелопоннесцы построили стену, подобную нашей стене Пиктов, около Схенуты, где стоял храм Нептуна, и в кратчайшем пути через перешеек, о чем Диодор, lib. 11, Геродот, lib. 8. Uran. Наши поздние писатели называют его Гексамилиум, который Амурат турок разрушил, венецианцы, anno 1453, восстановили за 15 дней с 30 000 человек. Некоторые, говорит Акоста, хотели бы прорезать проход от Панамы до Номбре-де-Диос в Америке; но Туан и Серр, французские историки, говорят об известном акведуке во Франции, задуманном во времена Генриха IV, от Луары до Сены и от Родана до Луары. Подобное чему было ранее опробовано Домицианом императором, от Арара до Мозеля, о чем Корнелий Тацит говорит в 13-й книге своих анналов, позже Карлом Великим и другими. Много затрат было в прежние времена потрачено либо на новое создание, либо на починку русел рек и их проходов (как Аврелиан сделал с Тибром, чтобы сделать его судоходным до Рима, чтобы перевозить зерно из Египта в город, vadum alvei tumentis effodit, говорит Вописк, et Tiberis ripas extruxit, он прорезал броды, сделал берега и т. д.), разрушенные гавани, которые Клавдий император с бесконечными трудами и затратами пытался в Остии, как я сказал, венецианцы в наши дни, чтобы сохранить свой город; многие превосходные средства для обогащения своих территорий были взлелеяны, изобретены в большинстве провинций Европы, как посадка некоторых индийских растений среди нас, шелковичные черви, сами листья шелковицы на равнинах Гранады приносят 30 000 крон в год в казну короля Испании, помимо тех многих ремесел и мастеров, которые заняты вокруг них в королевстве Гранада, Мурсия и по всей Испании. Во Франции большая выгода получается от соли и т. д., могут ли эти вещи быть так же счастливо предприняты у нас и с таким же успехом, это может быть предметом спора, шелковичные черви (я имею в виду), виноградные лозы, ели и т. д. Кардан призывает Эдуарда VI сажать оливы и полностью убежден, что они процветали бы на этом острове. У нас судоходные реки по большей части заброшены; наши потоки не велики, признаюсь, из-за узости острова, все же они текут плавно и ровно, не стремглав, быстро или среди скал и мелей, как пенящийся Родан и Луара во Франции, Тигр в Месопотамии, бурный Дурий в Испании, с водопадами и водоворотами, как Рейн и Дунай, около Шаффхаузена, Лаузенбурга, Линца и Кремса, чтобы подвергать опасности навигаторов; или широкие мелкие, как Неккар в Пфальце, Тибр в Италии; но спокойные и прекрасные, как Арар во Франции, Гебр в Македонии, Эврот в Лаконии, они мягко скользят вдоль и могли бы так же хорошо быть починены многие из них (я имею в виду Уай, Трент, Уз, Темзу в Оксфорде, недостаток которых мы чувствуем в то же время), как река Ли от Уэра до Лондона. Б. Ат-Уотер в старину, или как некоторые хотят Генрих I, сделал канал от Трента до Линкольна судоходным; который теперь, говорит мистер Кемден, разрушен, и много упоминаний делается об якорях и тому подобных памятниках, найденных около старого Веруламиума, хорошие корабли ранее приходили в Эксетер и многие такие места, чьи русла, гавани, порты теперь заграждены и отвергнуты. Мы презираем эту выгоду перевозки по водам и поэтому вынуждены во внутренних частях этого острова, потому что перевозка так дорога, съедать наши товары сами и жить как многие кабаны в хлеву, из-за недостатка сбыта и выхода. У нас есть много превосходных гаваней, королевских гаваней, Фалмут, Портсмут, Милфорд и т. д., эквивалентных, если не предпочтительных той индийской Гаване, старому Брундизию в Италии, Авлиде в Греции, Амбракии в Акарнии, Суде на Крите, в которых мало кораблей, мало или нет торговли или промысла, которые едва имеют деревню на них, способные выдержать большие города, sed viderint politici. Я мог бы здесь справедливо обложить налогом многие другие небрежности, злоупотребления, ошибки, недостатки среди нас и в других странах, обезлюдение, распутство, пьянство и т. д. и многие такие, quae nunc in aurem susurrare, non libet. Но я должен остерегаться, ne quid gravius dicam, чтобы я не перегнул палку, Sus Minervam, я вне своей стихии, как вы, возможно, предполагаете; и иногда veritas odium parit, как он сказал, «вержус и овсянка хороши для попугая». Ибо как Лукиан сказал об историке, я говорю о политике. Тот, кто хочет свободно говорить и писать, должен быть навсегда не подданным, ни под каким принцем или законом, но излагать дело правдиво, как оно есть, не заботясь о том, что кто может, будет, любить или не любить. У нас есть хорошие законы, я не отрицаю, чтобы исправить такие злодеяния, и так во всех других странах, но кажется, не всегда с хорошей целью. Нам нужно было бы какого-нибудь общего посетителя в наш век, который должен был бы реформировать то, что не так; справедливую армию розенкрейцеров, ибо они исправят все дела (они говорят), религию, политику, нравы, с искусствами, науками и т. д. Другого Аттилу, Тамерлана, Геркулеса, чтобы бороться с Ахелоем, Augeae stabulum purgare, чтобы покорить тиранов, как он сделал Диомеда и Бусириса: чтобы изгнать воров, как он сделал Какуса и Лациния: чтобы защитить бедных пленников, как он сделал Гесиону: чтобы пройти жаркий пояс, пустыни Ливии и очистить мир от монстров и кентавров: или другого фиванского Кратеса, чтобы реформировать наши нравы, чтобы уладить ссоры и противоречия, как в свое время он делал, и был поэтому обожаем как бог в Афинах. «Как Геркулес очистил мир от монстров и покорил их, так он сражался против зависти, похоти, гнева, алчности и т. д. и всех тех диких пороков и монстров ума». Было бы желательно, чтобы у нас был какой-нибудь такой посетитель, или если бы желание помогло, один имел бы такое кольцо или кольца, как Тимолай желал у Лукиана, силой которого он был бы так же силен, как 10 000 человек, или армия гигантов, ходить невидимым, открывать ворота и двери замков, иметь какое сокровище он хотел, перенести себя в мгновение ока в какое место он желал, изменять привязанности, лечить все виды болезней, чтобы он мог бродить по миру и реформировать все бедствующие государства и лиц, как он хотел сам. Он мог бы привести тех блуждающих татар в порядок, которые наводняют Китай с одной стороны, Московию, Польшу с другой; и укротить бродячих арабов, которые грабят и разоряют те восточные страны, чтобы они никогда не использовали больше караваны или янычар, чтобы сопровождать их. Он мог бы искоренить варварство из Америки и полностью открыть Terra Australis Incognita, найти северо-восточный и северо-западный проходы, осушить те могучие Меотидские болота, вырубить те обширные Гирканские леса, оросить те бесплодные аравийские пустыни и т. д. вылечить нас от наших эпидемических болезней, scorbutum, plica, morbus Neapolitanus и т. д. закончить все наши праздные противоречия, отсечь наши бурные желания, неумеренные похоти, искоренить атеизм, нечестие, ересь, раскол и суеверие, которые теперь так распинают мир, катехизировать грубое невежество, очистить Италию от роскоши и распутства, Испанию от суеверия и ревности, Германию от пьянства, всю нашу северную страну от обжорства и невоздержанности, наказать наших жестокосердных родителей, учителей, наставников; выпороть непослушных детей, небрежных слуг, исправить этих транжир и блудных сыновей, принудить праздных людей к работе, прогнать пьяниц из кабака, подавить воров, посетить коррумпированных и тиранящих магистратов и т. д. Но как Л. Лициний упрекнул Тимолая, вы можете нас. Это тщетные, абсурдные и смешные желания, на которые не стоит надеяться: все должно быть как есть, Боккалини может цитировать республики, чтобы предстать перед Аполлоном, и стремиться реформировать сам мир комиссарами, но нет лекарства, это не может быть исправлено, desinent homines tum demum stultescere quando esse desinent, пока они могут шевелить своими бородами, они будут играть мошенников и дураков. Поскольку, следовательно, это вещь столь трудная, невозможная и далеко за пределами трудов Геркулеса, чтобы быть выполненной; пусть они будут грубыми, глупыми, невежественными, необразованными, lapis super lapidem sedeat, и как апологет хочет, resp. tussi, et graveolentia laboret, mundus vitio, пусть они будут варварскими, как они есть, пусть они тиранят, эпикурействуют, угнетают, роскошествуют, потребляют себя фракциями, суевериями, судебными процессами, войнами и противоречиями, живут в распутстве, бедности, нужде, нищете; бунтуют, валяются как многие свиньи в своем собственном навозе, с товарищами Улисса, stultos jubeo esse libenter. Я все же, чтобы удовлетворить и порадовать себя, сделаю Утопию свою собственную, новую Атлантиду, поэтическую республику свою собственную, в которой я буду свободно властвовать, строить города, создавать законы, статуты, как я сам хочу. И почему я не могу? — Pictoribus atque poetis и т. д. Вы знаете, какую свободу поэты всегда имели, и кроме того, мой предшественник Демокрит был политиком, регистратором Абдеры, законодателем, как некоторые говорят; и почему я не могу претендовать на столько, сколько он? Как бы то ни было, я рискну. Что касается места, если вы непременно хотите настаивать на этом, я не полностью решил, это может быть в Terra Australi Incognita, там места достаточно (ибо по моему знанию ни тот голодный испанец, ни Меркурий Британник еще не открыли половину его) или иначе один из этих плавающих островов в Mare del Zur, которые подобно Кианейским островам в Эвксинском море, меняют свое место и доступны только в установленное время и для немногих лиц; или один из счастливых островов, ибо кто знает еще где, или какие они? там места достаточно во внутренних частях Америки и северных берегах Азии. Но я выберу место, чья широта будет 45 градусов (я не уважаю минуты) посреди умеренного пояса, или, возможно, под экватором, тот рай мира, ubi semper virens laurus и т. д. где вечная весна: долготу по некоторым причинам я скрою. И все же «да будет известно всем людям настоящим», что если какой-нибудь честный джентльмен пришлет столько денег, сколько Кардан позволяет астрологу за составление гороскопа, он будет участником, я познакомлю его с моим проектом, или если какой-нибудь достойный человек будет баллотироваться на какую-либо светскую или духовную должность или достоинство (ибо как он сказал о своем архиепископстве Утопии, 'tis sanctus ambitus, и не плохо быть искомым), это будет свободно дано без всяких заступничеств, взяток, писем и т. д. его собственная ценность будет лучшим представителем; и поскольку мы не допустим никаких заместителей или адвокаций, если он достаточно квалифицирован и так же способен, как и желает исполнять должность сам, он будет иметь немедленное владение. Это будет разделено на 12 или 13 провинций, и те холмами, реками, дорогами или какими-то более выдающимися границами точно ограничены. Каждая провинция будет иметь метрополию, которая будет так расположена как центр почти в окружности, и остальные на равных расстояниях, некоторые 12 итальянских миль друг от друга, или около того, и в них будет продаваться все необходимое для нужд человека; statis horis et diebus, никаких рыночных городов, рынков или ярмарок, ибо они только разоряют города (никакая деревня не будет стоять дальше 6, 7 или 8 миль от города), кроме тех эмпориев, которые у моря, общих складов, рынков, как Антверпен, Венеция, Берген в старину, Лондон и т. д. города по большей части будут расположены на судоходных реках или озерах, заливах, гаванях; и по своей форме, регулярные, круглые, квадратные или длинные квадратные, с прекрасными, широкими и прямыми улицами, дома единообразные, построенные из кирпича и камня, как Брюгге, Брюссель, Реджио-ле-Эмили, Берн в Швейцарии, Милан, Мантуя, Крема, Камбалу в Татарии, описанный М. Полом, или та венецианская Пальма. Я допущу очень мало или никаких пригородов, и те более низкого строительства, стены только чтобы не пускать человека и лошадь, если только это не в некоторых пограничных городах, или у моря, и те должны быть укреплены по последнему способу фортификации и расположены в удобных гаванях или подходящих местах. В каждом так построенном городе я буду иметь удобные церкви и отдельные места, чтобы хоронить мертвых, не на церковных кладбищах; цитадель (в некоторых, не во всех), чтобы командовать им, тюрьмы для правонарушителей, удобные рыночные площади всех видов, для зерна, мяса, скота, топлива, рыбы, удобные суды правосудия, общественные залы для всех обществ, биржи, места встреч, арсеналы, в которых будут храниться двигатели для тушения пожара, артиллерийские сады, общественные прогулки, театры и просторные поля, отведенные для всех гимнастических игр и честных развлечений, больницы всех видов, для детей, сирот, стариков, больных людей, сумасшедших, солдат, чумные дома и т. д. не построенные precario, или подагрическими благодетелями, которые, когда путем мошенничества и грабежа они вымогали всю свою жизнь, угнетали целые провинции, общества и т. д. дают что-то на благочестивые цели, строят удовлетворительный богадельный дом, школу или мост и т. д. в свой последний час, или до того, возможно, что есть не что иное, как украсть гуся и воткнуть перо, ограбить тысячу, чтобы облегчить десять; и те больницы так построены и поддерживаются, не сборами, благотворительностью, пожертвованиями, для установленного числа (как в наших), ровно столько и не больше по такой ставке, но для всех тех, кто нуждается, будь их больше или меньше, и это ex publico aerario, и так постоянно поддерживаются, non nobis solum nati sumus и т. д. Я буду иметь водопроводы сладкой и хорошей воды, уместно расположенные в каждом городе, общие амбары, как в Дрездене в Миснии, Штеттине в Померании, Нюрнберге и т. д. Колледжи математиков, музыкантов и актеров, как в старину в Лабеде в Ионии, алхимиков, врачей, художников и философов: чтобы все искусства и науки могли скорее быть усовершенствованы и лучше изучены; и общественных историографов, как среди тех древних персов, qui in commentarios referebant quae memoratu digna gerebantur, информированных и назначенных государством регистрировать все знаменитые акты, а не каждым недостаточным писакой, предвзятым или паразитическим педантом, как в наши времена. Я обеспечу общественные школы всех видов, пения, танцев, фехтования и т. д. особенно грамматики и языков, не для обучения теми утомительными правилами, обычно используемыми, но использованием, примером, разговором, как путешественники учатся за границей, и няни учат своих детей: как я буду иметь все такие места, так я назначу общественных губернаторов, подходящих чиновников для каждого места, казначеев, эдилов, квесторов, надзирателей за учениками, имуществом вдов и всеми общественными домами и т. д. и те раз в год будут делать строгие отчеты обо всех поступлениях, расходах, чтобы избежать путаницы, et sic fiet ut non absumant (как Плиний Траяну), quod pudeat dicere. Они будут подчинены тем высшим чиновникам и губернаторам каждого города, которые будут не бедными торговцами и мелкими мастерами, но дворянами и джентльменами, которые будут обязаны проживать в тех городах, где они живут рядом, в такие установленные времена и сезоны: ибо я не вижу причины (на что жалуется Ипполит), «чтобы это было более позорным для дворян управлять городом, чем страной, или неприличным жить там сейчас, чем в старину». Я не буду иметь никаких болот, топей, маршей, обширных лесов, пустынь, пустошей, общин, но все огорожено; (все же не обезлюдено, и поэтому остерегайтесь, чтобы вы не поняли меня неправильно) ибо то, что является общим и каждого человека, есть ничье; самые богатые страны все еще огорожены, как Эссекс, Кент у нас и т. д. Испания, Италия; и где ограждения наименьшие по количеству, они лучше всего возделаны, как около Флоренции в Италии, Дамаска в Сирии и т. д. которые больше похожи на сады, чем на поля. Я не буду иметь бесплодного акра во всех моих территориях, даже вершин гор: где природа подводит, это будет восполнено искусством: озера и реки не будут оставлены пустынными. Все общие шоссе, мосты, берега, отводы воды, акведуки, каналы, общественные работы, здания и т. д. из общего фонда, любовно поддерживаются и содержатся в ремонте; никаких обезлюдений, скупки, изменений леса, пашни, кроме как с согласия некоторых надзирателей, которые будут назначены для этой цели, чтобы видеть, какая реформа должна быть проведена во всех местах, что не так, как помочь этому, et quid quaeque ferat regio, et quid quaeque recuset, какая земля наиболее пригодна для леса, какая для зерна, какая для скота, садов, фруктовых садов, рыбных прудов и т. д. с благотворительным разделением в каждой деревне, (не один доминирующий дом жадно проглатывает все, что слишком обычно у нас) что для лордов, что для арендаторов; и поскольку они будут лучше поощрены улучшать такие земли, которые они держат, удобрять, сажать деревья, осушать, огораживать и т. д. они будут иметь долгосрочные аренды, известную ренту и известный штраф, чтобы освободить их от тех невыносимых вымогательств тиранящих лендлордов. Эти надзиратели будут также назначать, какое количество земли в каждом поместье подходит для доменов лорда, что для владения арендаторов, как это должно быть возделано, ut magnetis equis, Minyae gens cognita remis, как удобрять, пахать, исправлять, hic segetes veniunt, illic felicius uvae, arborei foetus alibi, atque injussa virescunt Gramina, и какая пропорция подходит для всех призваний, потому что частные владельцы часто идиоты, плохие хозяева, угнетатели, алчные и не знают, как улучшить свое собственное, или иначе полностью уважают свое собственное, а не общественное благо. Утопическое равенство — это вид правления, который скорее желателен, чем осуществлен, Respub. Christianopolitana, город Солнца Кампанеллы и та новая Атлантида, остроумные вымыслы, но просто химеры; и общность Платона во многом нечестива, абсурдна и смешна, она отнимает весь блеск и великолепие. Я буду иметь несколько порядков, степеней дворянства, и те наследственные, не отвергая младших братьев в то же время, ибо они будут достаточно обеспечены пенсиями, или так квалифицированы, воспитаны в каком-нибудь честном призвании, они смогут жить сами по себе. Я буду иметь такую пропорцию земли, принадлежащую каждой баронии, тот, кто покупает землю, купит баронию, тот, кто распутством потребляет свое наследство и древние домены, лишится своих почестей. Как некоторые достоинства будут наследственными, так некоторые снова по выбору, или по дару (помимо свободных чиновников, пенсий, аннуитетов), как наши епископства, пребенды, дворцы Басса в Турции, дома и должности прокуратора в Венеции, которые, как золотое яблоко, будут даны самым достойным и лучшим, заслуживающим как в войне, так и в мире, как награда за их ценность и хорошую службу, как многие цели для всех, к которым нужно стремиться, (honos alit artes) и поощрения другим. Ибо я ненавижу эти суровые, неестественные, резкие, немецкие, французские и венецианские указы, которые исключают плебеев от почестей, будь они никогда так мудры, богаты, добродетельны, доблестны и хорошо квалифицированы, они не должны быть патрициями, но держать свой собственный ранг, это naturae bellum inferre, ненавистно Богу и людям, я презираю это. Моя форма правления будет монархической.