«Американцы»

Единственным логическим следствием, когда мальчики и девочки наслаждаются не только эквивалентным, но и абсолютно равным школьным обучением, является то, что их дальнейшее образование должно идти параллельно. Мы видели своеобразное положение американского колледжа; как он почти несравним ни с каким немецким институтом, будучи своего рода промежуточным звеном между средней школой и настоящим университетом — сценой четырехлетней интеллектуальной деятельности, напоминающей в некоторых отношениях немецкую школу, а в других — немецкий университет. Мы видели, как колледж удаляет молодого человека от родительских влияний с его восемнадцатого по двадцать второй год и помещает его в новый, маленький и академический мир особых идеалов, который сосредоточен вокруг какого-нибудь красивого двора колледжа. Мы видели, как две вещи происходят в эти годы; с одной стороны, он готовится к своей будущей профессии, особенно если он должен поступить на профессиональный факультет университета, а с другой — он получает широкое гуманитарное образование. Мы видели также, что эти сотни колледжей образуют шкалу очень малых градаций, чьи различные ступени адаптированы к различным социальным потребностям различных частей страны; что лучшие колледжи похожи на немецкую приму с тремя или четырьмя семестрами на философском факультете университета, и что низшие колледжи едва достигают уровня унтер-примы. В таком институте мы нашли источник лучшего, что есть в американской интеллектуальной жизни. Теперь этот институт широко открывает свои двери для женщин.

Здесь, по правде говоря, совместное обучение менее заметно. Консервативная тенденция восточных колледжей работала против приема женщин в лучшие из них, и преимущества колледжей только для женщин настолько хорошо засвидетельствованы, что Восток, по крайней мере, вряд ли сделает изменение, хотя Средние и Западные штаты смотрят на это фактически как на грех против врожденных прав человека, чтобы основывать колледжи для чего-либо, кроме образования обоих полов одинаково. Было легче противостоять смешанному образованию в сфере колледжа, чем в школе, потому что общее начальное обучение требовалось с самого начала для обоих полов, в то время как спрос на университетское образование для женщин возник гораздо позже, когда традиция колледжей для мужчин была уже хорошо установлена. Гарвардский колледж был уже двухсотлетним, когда впервые американский колледж в качестве эксперимента принял женщин; это был Оберлинский колледж в Огайо, который начал движение в 1833 году. Первый женский колледж был основан три года спустя в Джорджии — пионерский институт на Юге.

Но прогресс был медленным. Только в 1862 году правительство выделило десять миллионов акров земли для образовательных учреждений; и тогда высшие учебные заведения стали гораздо более многочисленными, особенно на Западе, и с того времени было решено, что женщины должны иметь равные привилегии с мужчинами в этих новых колледжах. С тех пор совместное обучение в колледже и университете стало все больше и больше правилом, за исключением Востока. Все государственные колледжи и университеты открыты для женщин, а также целевые университеты — Браун, Чикаго, Корнелл, Леланд Стэнфорд и Пенсильванский университет; некоторые немногие другие, такие как Йель, Колумбия и Джонс Хопкинс, позволяют женщинам посещать аспирантуры или профессиональные факультеты, но не колледж. Статистика по всем колледжам страны показывает, что в 1880 году только 51 процент были совместными; в 1890 году было 65 процентов, а в 1900 году — 72 процента. Практически, однако, наиболее значимой формой женского университетского образования является не совместное, а та, которая создает специальный колледж-рай для молодых женщин, где нет мужских соблазнов и отвлечений.

Есть шесть основных институтов, которые взяли на себя инициативу сделать жизнь колледжа женщин значимой вещью, которой она сейчас является. Вассар-колледж был первым, основанным на реке Гудзон в 1861 году; затем пришли Уэллсли-колледж, недалеко от Бостона; Брин-Мор, недалеко от Филадельфии; Смит-колледж, в Нортгемптоне; Рэдклифф-колледж, в Кембридже; Барнард, в Нью-Йорке. Есть большое количество подобных институтов, таких как Холиок, Балтимор и другие в постоянно уменьшающейся серии до институтов, которые едва отличимы от средних школ для девочек. Число девушек, посещающих строго женские колледжи во всей стране, в 1900 году было 23 900; в то время как в смешанных колледжах и на университетских отделениях университетов было 19 200 студенток — всего четверть от общего числа студентов колледжей. Примечательно здесь, что студентки в женских колледжах с 1890 года увеличились на 700, а в смешанных колледжах — на 9 000. Можно упомянуть, мимоходом, что есть 35 000 студенток в педагогических училищах.

Обучение в женских колледжах в основном ведется женщинами, число которых составляет 1 744 — то есть около 71 процента преподавателей — в то время как в смешанных колледжах 857 женщин составляют только 10 процентов преподавательского состава. В ведущих совместных университетах, таких как Чикаго, Энн-Арбор, Леланд Стэнфорд, Беркли и другие, женщин почти полностью обучают мужчины. Ведущие женские колледжи проводят разную политику. Уэллсли имеет почти исключительно женщин; Брин-Мор, Вассар и Смит имеют и тех, и других; Рэдклифф и Барнард своеобразны тем, что по их уставам Рэдклифф обучается только преподавателями Гарварда, а Барнард — только преподавателями Колумбийского университета. Эта идентификация с преподавательскими составами Гарварда и Колумбии обеспечивает этим двум женским колледжам особенно высокий интеллектуальный уровень. И то же самое достигается, конечно, для женщин их допуском к полным привилегиям в Чикаго, Стэнфорде и в крупных государственных университетах, таких как Энн-Арбор. Но можно осознать все очарование и поэзию женских колледжей только при посещении тихих рощ Уэллсли, Брин-Мор, Вассара или Смита.

В широких, ухоженных парках разбросаны привлекательные виллы, монументальные залы для обучения, клубные дома и лаборатории; и здесь около тысячи девушек, редко моложе восемнадцати и старше двадцати пяти лет, проводят четыре счастливых года за работой и игрой, вдали от всех мирских забот. Они гребут, играют в теннис и баскетбол и выполняют гимнастические упражнения; и в результате каждая девушка покидает колледж более свежей, здоровой и сильной, чем когда она поступила в него. И тип бледного, переутомленного неврастеника неизвестен. У этих девушек есть свои амбиции в этом миниатюрном мире — свои почетные должности, свои собрания, свои клубы и социальные круги; в которых, однако, учитываются только личность, талант и темперамент, в то время как богатство или родительское влияние не принимаются в расчет. Жизнь счастлива; есть танцы, театральные представления и бесчисленные другие развлечения от праздника открытия осенью до торжеств в июне, когда заканчивается учебный год. И жизнь также серьезна. Нет дня без часов добросовестного труда в лекционном зале, библиотеке или кабинете, будь то подготовка к позднейшему преподаванию, к профессиональной жизни или, как это чаще бывает, исключительно для гармоничного развития всех способностей студента. Тот, кто смотрит на этих свежих молодых девушек в их легких костюмах, почтенных английских митрах-шапочках на головах, сидящих в альковах библиотеки или играющих на открытом воздухе, или в их формальных дебатах, в семинарии или в праздничном шествии в день класса, — видит, что здесь источник чистейшего и тончайшего идеализма, выходящего в американскую жизнь.

На таком фундаменте покоится профессиональная подготовка настоящего университета. Поскольку студентки во всех колледжах страны превосходят мужчин в своих исследованиях, выигрывают высшие призы и посещают самые трудные лекции, старая клевета о недостатке мозгового вещества и умственной неспособности больше не может служить предлогом для закрытия университета для конкурирующего женского пола. На самом деле, аспирантуры, которые соответствуют продвинутой части немецкого философского факультета, и юридические и медицинские факультеты всех государственных университетов и немногих частных университетов открыты для женщин. Но не следует полагать, что число женщин, которые таким образом готовятся к ученым профессиям, таким как медицина, право или министерство, очень велико. Сегодня 44 000 студенток колледжей, но только 1 253 аспирантки; а в 1890 году было только 369. Есть едва ли больше тысячи на чисто профессиональных факультетах, и они составляют только 3 процента от общего числа студентов. Американские женщины учатся в основном в колледжах, поэтому, и их цель обычно состоит в том, чтобы получить хорошо обоснованное, либеральное образование, соответствующее гимназическому обучению, вместе с несколькими семестрами на философском факультете. Но нет ограничений по принципу; женщине как таковой не отказывают ни в каких «правах», и вердикт единогласен, что этот национальный эксперимент технически успешен. Нет признаков морального ухудшения, пониженного уровня обучения или взаимной помехи между мужчинами и женщинами в вопросе обучения. Университет, короче говоря, открывает путь к ученым профессиям.

Когда европеец слышит о независимых карьерах американских женщин, он склонен представлять себе что-то, что ему неизвестно — женщину в судебном парике или мантии священника; женщину-врача или университетского профессора. Таким образом, он представляет себе самообеспечивающихся женщин и легко забывает, что их число исчезающе мало по сравнению с массами тех, кто зарабатывает на жизнь с гораздо меньшей подготовкой. Профессиональную жизнь американской женщины, ее инстинкт содержать себя и тем самым сделать себя равной мужчине в социальном и экономическом мирах, нельзя понять только из цифр; ибо статистика показала бы гораздо больший процент женщин в других странах, которые зарабатывают на жизнь, где инстинкт к независимости гораздо меньше. Мотив — главный момент. Можно сказать, что европейская женщина работает, потому что земля слишком бедна, чтобы содержать семью трудом одного мужчины. Американская женщина работает, потому что она хочет своей собственной карьеры. Путешествуя по Европе, замечаешь женщин, мучительно трудящихся в полях; это не нужно в Америке, если не среди негров. Проезжая через Новую Англию, видишь гамак перед каждым фермерским домом и часто слышишь звук пианино; жены и дочери никогда не думали о работе в полях. Но женщины стекаются во все профессии в городах, чтобы иметь независимое существование и сделать себя полезными. Они предпочли бы работать на фабрике или преподавать, чем оставаться на ферме и проводить свое время за домашней работой или вышивкой.

Само собой разумеется, очень многие семьи действительно нуждаются, и бесчисленные мотивы могут привести женщину к зарабатыванию на жизнь. Но если сравнить изменения в статистике различных занятий и заглянуть в психологию различных видов занятий, ясно видно, что дух самоопределения является решающим фактором, и что женщины наиболее сильно конкурируют в профессиях, которые включают некоторый рациональный интерес, и что они знают, где стоит вытеснить мужчин. Нет мужской профессии, кроме солдатской и пожарной службы, в которую женщины не чувствовали бы себя призванными. Между Атлантическим и Тихим океанами есть 45 женщин-машинистов локомотивов, 31 лифтер, 167 каменщиков, 5 пилотов, 196 кузнецов, 625 угольных шахтеров, 3 аукциониста и 1 320 профессиональных охотниц.

Помимо таких курьезов, если рассматривать только крупные группы, мы обнаружим следующую профессиональную занятость женщин: в 1900 году, когда проводилась последняя перепись, насчитывалось 23 754 000 мужчин и 5 319 000 женщин, занятых оплачиваемым трудом, — то есть лишь 18 процентов кормильцев составляли женщины. Из них только 971 000 были заняты в сельском хозяйстве по сравнению с 9 404 000 мужчин, в то время как в так называемых свободных профессиях, интеллектуальных занятиях, было 430 000 женщин против 828 000 мужчин. На домашних должностях было 2 095 000 женщин против 3 485 000 мужчин; в торговле — 503 000 против 4 263 000, а в промышленности — 1 313 000 против 5 772 000. Общее число работающих по найму женщин неуклонно росло. В 1890 году оно составляло лишь 17 процентов, а в 1880 году — всего 15 процентов. Пропорции в разных частях страны различны, причем не только в зависимости от местных форм промышленности, но и от разных стадий цивилизации; чем выше уровень цивилизации, тем больше женщин уходит в интеллектуальные профессии. Среди ста работающих женщин, например, в Северо-Атлантических штатах только 1,9 процента заняты в сельском хозяйстве, но 7,6 процента — в интеллектуальных профессиях, 37,5 процента — в домашнем обслуживании, 12,9 процента — в торговле и 40,1 процента — в промышленности. В Южных Средних штатах, напротив, из ста женщин только 7,2 процента заняты в промышленности, 2,6 процента — в торговле и 4,4 процента — в интеллектуальных профессиях.

Из этих занятий наиболее интересными являются интеллектуальная, домашняя и торговая деятельность женщин. Подавляющее большинство в интеллектуальных профессиях — это учителя; вся история американской культуры отражена в том факте, что насчитывается 327 000 женщин-педагогов — прирост на 80 000 за десять лет — и только 111 000 учителей-мужчин. Число врачей увеличилось с 4 557 в 1890 году до 7 399 в 1900 году; но это не выглядит угрожающе по сравнению с их 124 000 коллегами-мужчинами. Существует 52 000 музыкантов и преподавателей музыки, 11 000 учителей рисования, 5 984 автора — цифра, которая удвоилась с 1890 года; а в газетном мире отряд женщин-репортеров и журналисток вырос за десять лет с 888 до 2 193. Имеется 8 000 женщин-чиновников, состоящих на государственной службе, более 1 000 архитекторов создают женскую архитектуру, и 3 405 женщин-священнослужителей проповедуют Евангелие.

Переходя к домашней деятельности, мы, конечно, обнаруживаем, что международный корпус домашних слуг включает в себя большую часть; их насчитывается 1 283 000, и статистика не говорит, родилась ли, возможно, хоть одна или две из них, имеющих белую кожу, в этой стране. В 1890 году это число составляло 1 216 000, так что оно увеличилось лишь на 5,5 процента; в то время как за то же время население увеличилось на 20,7 процента, а растущее богатство значительно повысило спрос на услуги. Сравним с этим возросшее число квалифицированных медсестер, чья профессия является трудной, но независимой и сама по себе полезной карьерой. Число квалифицированных медсестер увеличилось с 41 000 до 108 000 — то есть на 163 процента. Цифры для всех таких домашних занятий, которые допускают социальную независимость, также увеличились. Число женщин-владелиц ресторанов увеличилось с 86 000 до 147 000; владелиц пансионов насчитывается 59 455, что вдвое больше, чем десять лет назад. Независимая профессия прачки привлекает 325 000 человек, в то время как независимых домашних работников насчитывается всего 124 000 по сравнению с 2 454 000 мужчин в тех же занятиях. Рост цифр для таких свободных профессий, которые классифицируются как торговля и коммерция, отчасти еще более поразителен. Число женщин-страховых агентов, которое в 1890 году было менее 5 000, сейчас превышает 10 000; бухгалтеров — увеличилось с 27 000 до 74 000; продавщиц — с 58 000 до 149 000; машинисток и стенографисток — с 21 000 до 86 000, то есть в четыре раза; и сейчас насчитывается 22 000 телефонисток и телеграфисток. Число владельцев магазинов, составляющее 34 000, не сильно увеличилось и относительно мало по сравнению с 756 000 мужчин. Существует только 261 женщина — оптовый торговец против 42 000 мужчин, 946 женщин — коммерческих путешественников против 91 000 мужчин; профессия леди-банкира постыдно сократилась с 510 до 293, хотя это не дает оснований отчаиваться в будущем американского банковского дела, поскольку число банкиров, не являющихся женщинами, за то же время увеличилось с 35 000 до 72 000.

Наконец, давайте взглянем на промышленность и производство. Число швей остается неизменным в течение десяти лет с математической точностью, а именно 146 000. Поскольку население увеличилось на одну пятую, ясно, что этот вид работы стал непопулярным, несомненно, потому, что он предполагает личное унижение и подверженность произволу клиентов, а потому неблагоприятен для самоутверждения. В то же время число работниц на шерстяных и хлопчатобумажных фабриках увеличилось с 92 000 до 120 000, на шелковых фабриках — с 20 000 до 32 000, а на сигарных фабриках — с 27 000 до 43 000. Существует 344 000 работниц швейной промышленности, 86 000 модисток, 15 000 переплетчиц, 16 000 печатниц, 17 000 изготовительниц коробок и 39 000 в обувной промышленности. Вся картина показывает группу женщин, чей труд едва ли необходим для содержания семей нации, но которые твердо решили самоутвердиться в экономической и интеллектуальной конкуренции, которые пробивают себе путь во всевозможные занятия, но по возможности избегают всего, что ограничивает их личную независимость, и ищут любое занятие, которое приумножает их индивидуальность и их сознание независимости. Если бы все женщины, которые не родились на американской земле или, если родились, то от цветных родителей, были исключены из этой статистики, то качество самоутверждения американских женщин, зарабатывающих на жизнь, проявилось бы несравненно яснее.

Деятельность женщин по добыванию средств к существованию, однако, является лишь частью их деятельности вне дома. Если из 39 000 000 мужчин в стране 23 754 000 имеют занятие, а из 37 000 000 женщин только 5 319 000 работают ради заработка, ясно, что подавляющее большинство взрослых женщин ничего не зарабатывают. Но никто, кто знает американскую жизнь, не исключил бы этих женщин, не получающих зарплату, из списка тех, кто оказывает огромное влияние вне семейного круга и самоутверждается в социальной организации. Между двумя широкими океанами вряд ли найдется какое-либо значительное движение вне торговли и политики, которому не помогали бы неоплачиваемые женщины, работающие исключительно из идеальных побуждений. Тщеславие, амбиции, чувство собственной важности, любовь к развлечениям и социальные стремления всех видов, конечно, играют свою роль; но фактический труд, который женщины выполняют в интересах церкви или школы, общественного благосостояния, социальных реформ, музыки, искусства, народного образования, ухода за больными, благоустройства и санитарии городов, каждый день и повсюду, представляет собой неоспоримый мощный врожденный идеализм.

Только одно побуждение, которое отнюдь не является неидеалистическим, диктует эту чисто практическую преданность; это побуждение способствовать самому этому самоутверждению женщин. Работа делается ради работы, но более или менее в сознании того, что ты женщина и что любое добро, которое ты делаешь, повышает положение пола. Таким образом, в женских клубах и организациях, посредством шумной агитации или более тихих женских влияний, дух самоутверждения американской женщины проявляется сотней тысяч способов. Женщины составляют большинство на каждой публичной лекции и в каждом широко благотворительном начинании; школы и церкви, забота о бедных и больных оживляются их рвением, и в этом отношении Восток и Запад чувствуют себя совершенно одинаково. Конечно, это влияние вне дома не заканчивается прямой сознательной работой; оно продолжается там, где нет женщин-президентов, секретарей, казначеев и членов комитетов, но везде, куда женщины ходят ради удовольствия и отдыха. Женщины составляют большое большинство на художественных выставках, концертах, в театрах и на церковных службах; женщины решают судьбу каждого нового романа; и повсюду женщины стоят на переднем плане, бодрые и самоутверждающиеся.

Европейцу невероятно, как много способны совершить бескорыстные и высокомыслящие женщины Америки и как многие из них могут сочетать огромное количество практической работы с жизнью посреди шумных социальных дел, при этом, возможно, блестяще принимая гостей. Такая женщина рано утром отправится на заседание комитета своего клуба, по пути осмотрит школу или богадельню, затем поможет составить устав для общества, выступит с речью, будет председательствовать на каком-нибудь другом собрании и встретится с высокопоставленными чиновниками в интересах какой-либо общественной работы. Она тратит свою энергию на каждое новое движение, остается в курсе каждой новой тенденции в искусстве и литературе и при этом остается приятной и уютной матерью в своем собственном доме. Эта юношеская свежесть никогда не уступает возрасту. В Бостоне вдова зоолога Агассиса, хотя ей уже восемьдесят лет, все еще неутомимо активна в качестве почетного президента Рэдклифф-колледжа; а Джулия Уорд Хау, известная поэтесса, несмотря на свои восемьдесят четыре года, председательствует на каждом собрании Бостонского клуба авторов, все еще со своим тихим, но свежим и восхитительным юмором.

Лидерство женщин, которое является проблемой для обсуждения, насколько это касается общественной жизни, является абсолютной догмой, подвергать сомнению которую было бы святотатством, насколько это касается социальной и семейной жизни. Подобно тому как Линкольн сказал, что американское правительство — это правительство «народа, посредством народа и для народа», так, безусловно, американское общество — это правительство женщин, посредством женщин и для женщин. Роль, которую играет жена, так безоговорочно определяет социальный статус каждого дома, что даже мужчина, имеющий свои собственные социальные амбиции, не может достичь своей цели лучше, чем делая все, чтобы способствовать планам и даже прихотям своей жены. И роскошь, в которой она содержится, настолько полностью является символом социального положения, что мужчина инстинктивно начинает верить, что он сам наслаждается обществом, когда беспокоится и переутомляется, чтобы обеспечить драгоценности и средства для изысканных развлечений своей жены.

Точно так же, как жена миллионера устраивает свое место по своему усмотрению, так делает и скромная горожанка в своем маленьком доме, и так же жена поденщика в своем еще более тесном окружении. Мужчина толкает детскую коляску, разжигает кухонную плиту и следит за печью, чтобы его жена могла позаботиться о модной одежде; он отказывает себе в сигарах, чтобы отправить ее на лето за город. И она воспринимает это как должное. Она видела, как это делают все мужчины с самого детства, и была бы оскорблена, если бы ее муж сделал что-то меньшее. Дух самоутверждения американской женщины был бы прямо задет, если бы социальное равенство интерпретировалось таким нелепым образом, чтобы сделать мужчину чем-то иным, нежели социальным подчиненным.

Внешний шум заставил бы поверить, что самоутверждение женской души наиболее энергично озабочено политическими правами; избирательное право женщин — вот великий лозунг. Но общий шум обманчив; требования равного школьного и университетского образования для молодых женщин, допуска к промышленным должностям на равных основаниях с мужчинами, независимого существования и жизненной карьеры для каждой женщины, которая этого хочет, и социального доминирования — все это импульсы, которые действительно пронизывают национальное сознание. Но требование равного избирательного права далеко не так универсально. По природе вещей оно часто выдвигается радикальными лекторами по правам женщин; и естественно, что некоторые крупные общества поддерживают эти усилия и что даже мужская логика во многих случаях не предлагает возражений. Знакомые всему миру аргументы едва ли были дополнены хоть одним новым доводом со стороны женщин. Но старые аргументы на поверхности кажутся такими здравыми выводами из всех фундаментальных политических, социальных и экономических принципов Америки, что они обретают здесь новую силу. Если, несмотря на это, их практический успех все еще чрезвычайно мал, а самая энергичная оппозиция исходит не от сильного пола, а от самих женщин, это ясно показывает, что в американском общественном сознании существует сильный противодействующий импульс. Социальное самоутверждение женщин, в которое каждый американец верит всем сердцем, так же вряд ли когда-либо приведет к всеобщему политическому избирательному праву для женщин, как американское промышленное самоутверждение когда-либо приведет к социализму.

Но ирония мировой истории привела к тому, что женщины начали именно с тех прав, которые сегодня некоторые из них требуют. Когда английское право было принесено через океан колонистами в семнадцатом веке, женщины имели конституционное право голоса и в исключительных случаях пользовались им; ни одна из конституций тринадцати штатов не ограничивала избирательное право мужчинами. Штат Нью-Йорк был первым, кто улучшил или ухудшил свою конституцию, добавив квалификацию «мужской» в 1778 году. Один штат следовал за другим, и Нью-Джерси был последним в 1844 году. Но как только последняя дверь была закрыта, поднялся крик, что все они должны быть открыты. Первый женский конвент с настоятельным призывом к восстановлению этих прав состоялся в Нью-Йорке в 1848 году. Была яростная оппозиция; но движение распространилось на множество штатов, и, наконец, в 1866 году была сформирована национальная организация, которая потребовала принятия национального закона. Это было как раз после Гражданской войны, когда поправка, дающая избирательное право неграм, была главным предметом политической дискуссии. Была составлена петиция с восемьюдесятью тысячами подписей с призывом интерпретировать Конституцию так, чтобы дать женщинам право голоса. Две женщины начали судебный процесс, который прошел через все суды до Верховного суда, но там был решен против женщин, и поэтому пол не имеет избирательного права.

Поэтому никакие национальные движения сегодня не имеют практического значения, если три четверти всех законодательных собраний штатов не могут быть склонены проголосовать за поправку к Конституции в пользу избирательного права женщин — то есть проголосовать за то, чтобы ни одному штату не было позволено исключать женщин из голосования. Это вряд ли более вероятно, чем конституционная поправка о введении наследственной монархии. Тем временем агитация в различных штатах отнюдь не прекратилась полностью. Раз за разом предпринимались попытки изменить конституцию отдельного штата, но безуспешно. Единственными штатами, введшими полное избирательное право для женщин, были Вайоминг в 1869 году, Колорадо в 1893 году и Юта в 1895 году. Канзас разрешает женщинам голосовать на муниципальных выборах. Агитация была действительно успешной только в одном направлении; ей удалось добиться от большинства штатов права голоса на выборах местных школьных комитетов.

Тот опыт, который страна получила с избирательным правом женщин, не был особенно благоприятным для движения. Многое указывает на то, что даже если бы были предоставлены полные привилегии, они остались бы мертвой буквой для подавляющего большинства женщин. Среднестатистическая женщина не хочет идти в политику. Утверждалось, что при современном образе жизни, когда слуги выполняют всю работу по дому, фабрики занимаются прядением и ткачеством и всеми видами экономических удобств, замужняя женщина имеет слишком мало дел и нуждается в политическом поле, чтобы дать волю своей энергии. Но пока статистика показывает, что четыре пятых замужних женщин в стране выполняют всю свою работу по дому и пока перед каждой женщиной лежит такое огромное разнообразие этических, интеллектуальных, эстетических и социальных обязанностей, неудивительно, что очень немногие стремятся взять на себя новые обязанности у избирательной урны. Те, однако, кто больше всего воспользовался бы избирательным правом, были бы, как говорят женщины, выступающие против движения, худшим женским элементом больших городов, и они привнесли бы все худшие пороки низкого класса избирателей, ведомых демагогами. Политическая коррупция при голосовании получила бы новый и особенно опасный импульс; политические машины обрели бы новую и отвратительную силу благодаря неспособности этих женщин сопротивляться политическому давлению, и вместо того, чтобы женщины облагораживали и очищали политическую этику, как надеются их сторонники, они скорее опустили бы политику до самых низов. Те, кто выступает против движения, видят решительный ущерб политической надежности даже в простом численном удвоении класса избирателей.

Более всего консервативный элемент может утверждать, с отличным набором фактов, что здоровый прогресс женского самоутверждения лучше всего идет путем ухода от политики и прямого поворота к улучшению условий жизни и образования, к открытию профессий, разработке промышленных законов и другим реформам. Радикальные политические требования женщин во всех других областях, и особенно в социалистическом направлении, будучи по своей природе склонными к крайностям, скорее препятствовали, чем помогали социальному прогрессу женщин. Даже там, где социальная независимость женщин должным образом оспаривается, действует сдерживающее соображение, что политика может вызвать разногласия между мужем и женой. В целом, самоутверждение женщин в политических вопросах вряд ли является практическим вопросом. Тот, кто заглядывает в их трактаты и пропаганду, долгое время чувствует, что последний прочитанный им, на какой бы стороне он ни был, ошибочен; но когда он доходит до точки, где встречает только переработанные старые аргументы, он чувствует, что в целом радикальная сторона имеет еще меньше справедливости, чем другая. И нация пришла к тому же выводу. Мы можем, таким образом, оставить политику полностью без внимания, переходя наконец к главному вопросу, который касается женщин; это: как это замечательное самоутверждение женщины повлияло на жизнь нации, как в целом, так и в особых сферах?

Давайте сначала взглянем на сферу семьи. Ситуация здесь часто решительно неверно истолковывается; частые разводы в Америке очень часто цитируются для того, чтобы представить американскую семейную жизнь в неблагоприятном свете. Согласно отчету переписи 1900 года, соотношение разведенных мужчин к женатым составляло 0,6 процента, а женщин — 0,8 процента; в то время как в 1890 году соответствующие цифры составляли лишь 0,4 процента и 0,6 процента. Тем не менее, общее число разведенных лиц составляет лишь 0,3 процента от всего населения по сравнению с 5,1 процента вдов, 36,5 процента женатых и 57,9 процента холостяков — с небольшим остатком, не поддающимся учету. Правда, разведенные лица, вступившие в повторный брак, здесь включены в число женатых лиц; но даже если число расторгнутых браков несколько больше, чем оно представляется в статистике, этот факт ничего не говорит о моральном статусе брака в Америке.

Любой, кто знаком со страной, знает, что гораздо чаще, чем в Европе, реальные причины, ведущие к разводу — а не просто приведенные юридические предлоги — являются в высшей степени этическими. Мы намекнули на это, когда анализировали религиозную жизнь; главная причина — это этическое возражение против продолжения внешнего пребывания в браке, который перестал быть духовно близким. Именно женщины, особенно, и, как правило, самые лучшие женщины, предпочитают сделать этот шаг, со всеми трудностями, которые он влечет за собой, чем продлевать брак, который является духовно лицемерным и аморальным. Неверность женщины является причиной развода лишь в исчезающе малом числе случаев, и сексуальная чистота брака находится на высоком уровне среди всего народа. Чистая атмосфера этого несколько неэмоционального народа, которая позволяет любой женщине без сопровождения идти по улицам большого города вечером и путешествовать в одиночку через весь континент, и которая защищает девушку на улице от того, чтобы на нее глазели или грубо приставали, защищает еще больше замужнюю женщину. Хотя французские социальные драмы представлены на американской сцене, чувствуется по общему отношению публики, что она действительно не понимает психологию того, что исполняется, потому что все этические предпосылки совершенно иные. То, что парижанин находит пикантным, новоанглийский житель находит бесстыдным; и женщина, над которой француз улыбается, вызывает отвращение у американца.

И еще в одном смысле американский брак чище европейского; в нем отсутствует коммерческий элемент. Насколько характерен этот факт в экономической жизни, настолько же он значим в социальной жизни. Это не означает, что мужчина, который ухаживает за дочерью миллионера, совершенно не осознает экономических преимуществ, которые принес бы такой брак. Но систематический поиск приданого с прилагающейся к нему женщиной неизвестен в Новом Свете и является совершенно неамериканским. Это можно увидеть в американских пьесах; знакомые немецкие комедии, в которых поиск богатой невесты является любимым мотивом, кажутся американской публике совершенно бессодержательными и лишенными юмора. Американцы либо не понимают, либо смотрят с жалостью на супружескую порочность Старого Света, и такие сцены на сцене столь же внутренне чужды, как и те другие, столь знакомые Европе, в которых богатый молодой дворянин, который в конце концов женится на бедной гувернантке, преподносится как замечательный пример великодушия.

Чисто человеческие элементы — единственные, которые имеют значение в браке. Это близкий союз двух лиц, без учета социального преимущества или недостатка, если только люди заботятся друг о друге. И эта идея обща для всей нации и придает браку высокий моральный статус. Более того, превосходное образование молодой американской женщины, ее колледжская жизнь работают в одном направлении — возвысить брак. Если она чему-то научилась в атмосфере своего колледжа, так это моральной серьезности. Она пошла туда, чтобы прямо и энергично встретить обязанности, считать малое малым, а большое — большим; и поэтому, когда она подходит к новой обязанности создания дома, она преодолевает все препятствия там с глубокой моральной решимостью.

Несмотря на это, можно спросить: является ли ее развитие в правильном направлении для последующих событий? В то время как так много способствовало возвышению и чистоте ее брака, не узнала ли она многого другого, что имеет тенденцию скорее косвенно и, возможно, незаметно дезорганизовать брак, дом, семью и народ? Действительно ли растущее социальное самоутверждение женщины в интересах культуры? Давайте представим себе контраст, скажем, с Германией. Там тоже интерес к социальному продвижению женщин жив со всех сторон; но ситуация совершенно иная. Можно легко выделить четыре основные тенденции. Одна относится к очень небольшому числу исключительных женщин, которые проявили большой талант или, возможно, настоящий гений. Такие женщины должны быть эмансипированы и иметь свою собственную жизненную карьеру. Но немногие, кто призван совершить великие дела в искусстве, науке или иным образом, не очень склонны ждать, пока другие их эмансипируют, и число этих женщин настолько мало, что это движение почти не имеет социального или экономического значения по сравнению с тремя другими, которые касаются большого числа женщин.

Из этих трех других первое касается женщин низших классов, которые по всей Германии настолько бедны, что им приходится зарабатывать на жизнь, и они находятся под угрозой пожертвовать своей семейной жизнью. Рычаг применяется для улучшения их социального положения, для установления законных ограничений на труд женщин и для их защиты, чтобы жена бедняка имела больше возможностей в семье. Другое движение призвано принести пользу дочерям более состоятельных людей, дать им, когда они выходят замуж, более интеллектуальную карьеру, возвысить жену через более широкое образование над мелочностью чисто домашних интересов и поверхностностью обычной социальной жизни, и тем самым сделать ее настоящим товарищем своего мужа. И последнее движение касается тех миллионов женщин, которые не могут выйти замуж, потому что женщины не только более многочисленны, но и потому, что одна десятая немецких мужчин не хочет жениться. Их призывают заменить преимущества, которые они имели бы в браке, жизненным занятием; и хотя женщины низших классов имели достаточно возможностей работать, женщины высших классов до недавнего времени были исключены из любого такого благословения. Многое было сделано здесь для улучшения ситуации и отчасти в прямое подражание американскому примеру.

Но реальным фоном всех этих движений в Германии было убеждение, что брак — это естественное предназначение женщины. Цель состояла в том, чтобы улучшить брак в низших классах, освободив женщину от унизительного труда, в высших классах — дав женщине высшее образование; а два других движения — лишь средства для обеспечения какого-то суррогата для самого глубокого благословения жизни, которое обретается только в браке. В Америке нет такого фона; есть желание защитить американский брак, но не предполагается, что брак сам по себе является высшим благом для женщины. Завершение предназначения женщины заключается скорее в том, чтобы дать ей, как и мужчине, внутренне высокое жизненное содержание, замужем она или не замужем; это вопрос ее индивидуального существования, как и его. Брак, таким образом, не является центром, и независимая карьера ни в коем случае не является компенсацией или временной мерой; даже улучшение брака предназначено лишь как средство улучшения индивида. Женщина находится на точно таком же положении, как и мужчина. Фундаментальный немецкий принцип, что предназначение женщины обретается в браке, в то время как мужчина женат лишь случайно, сразу же предполагает неравенство полов; и это фундаментальное неравенство лишь слегка уменьшается этими четырьмя новыми немецкими движениями. Второстепенным следствием является то, что женщина становится все более похожей на мужчину. Но согласно американской точке зрения, ее фундаментальное равенство является основополагающим принципом; оба одинаково стремятся расширить свои индивидуальные личности, иметь свое собственное ценное жизненное содержание и посредством брака приносить пользу друг другу. И только вторично, после того как брак состоялся, возникает следствие, что у женщины неизбежно есть свои особые обязанности и соответствующие им особые права; и тогда принцип равенства между ними находит свои ограничения. Теперь, когда это происходит, самоутверждение американской женщины оказывается не совсем благоприятным для института брака; оно дает замужней женщине более интересное жизненное содержание, но оно склоняет незамужнюю женщину гораздо меньше к браку; оно лишает общество той великой опоры брака — чувства, что это предназначение женщины.

Здесь, опять же, действуют самые разные факторы. Социальная свобода общения между мужчинами и женщинами, безопасная пристойность общения с мужчинами и независимая свобода передвижения, которая свойственна воспитанию американской девушки, дают незамужней девушке все те права и преимущества, которых в Европе она не имеет, пока не выйдет замуж. Американской девушке действительно нечего встречать, кроме обязанностей, домашних забот и, возможно, совершенно непривычных бремени, в случае если она выходит замуж за человека с ограниченными средствами; внешне она ничего не выигрывает, а внутренне она мало обеспокоена какой-либо великой страстью. Она флиртует с юности и является несравненной хозяйкой этого маленького социального искусства; но движущая страсть склонна игнорироваться, и можно задаться вопросом, является ли вся ее озорная плутоватость и грациозное кокетство чем-то большим, чем социальным достижением, подобно танцам, катанию на коньках или игре в гольф — затрагивает ли это хоть как-то сердце. Это развлечение, а не истинное жизненное содержание.

Затем, также, девушка имеет чувство интеллектуального превосходства, которое по большей части совершенно оправдано. Европейская девушка была воспитана в вере в превосходство мужчины, привыкла чувствовать, что ее собственные дарования неполны, что они обретают реальную ценность только в сочетании с мужчиной, и ее низшее научное образование подсознательно внушает ей, что она будет интеллектуально возвышена, когда свяжет себя с каким-то мужчиной. Это заполнит ее интеллектуальную личность. У американской девушки едва ли когда-либо возникает такая идея; она узнала в школьном классе, насколько глупы мальчики, насколько ленивы и небрежны, и затем, также, она продолжила свое собственное образование, возможно, спустя годы после того, как знакомые ей мужчины ушли в практическую жизнь. Многие средние школы имеют одну треть учеников мальчиков и две трети девочек, и соотношение растет в пользу девочек. Более того, все стремится дать девушке ее собственные стремления и планы, независимые от любого мужчины — стремления, которые не существенно продвигаются или завершаются ее брачным союзом. Американские женщины часто смеются над тем, как немецкие женщины вводят абстрактные вопросы на Kaffeeklatsch: «Вот мой муж говорит...». Интеллектуальная личность американской девушки должна развиваться тем более независимо от мужского влияния, чем более различие, которое начинается в школьные годы, становится актуальным в годы зрелости. Чем старше становится американский мужчина, тем больше он концентрируется на бизнесе или политике, в то время как его жена в некотором роде продолжает свое обучение, посвящает все свое время всякого рода интеллектуальной стимуляции; жена читает книги, в то время как муж читает газеты. Неоспоримо, что в среднем американском доме женщина производит более глубокое интеллектуальное впечатление на каждого посетителя, и число женщин постоянно растет, которые инстинктивно чувствуют, что нет никакого преимущества в том, чтобы выйти замуж за мужчину, который интеллектуально является низшим; они предпочли бы остаться одинокими, чем заключать брак, в котором они должны быть интеллектуальной главой.

В то время как, следовательно, нет ни новых социальных преимуществ, ни какой-либо эмоциональной срочности, ни даже интеллектуальных побуждений, чтобы убедить женщин выйти замуж, есть другие обстоятельства, которые настоятельно призывают ее не делать этого. Во-первых, брак может напрямую помешать жизненной карьере, которую она запланировала для себя. Женщина, которая взяла занятие, чтобы спасти себя от нищеты, смотрит на брак с мужчиной, который зарабатывает достаточно, чтобы содержать семью, как на своего рода спасение; в то время как женщина, которая выбрала какое-то призвание, потому что ее жизнь значит гораздо больше, если она полезна миру, которая искренне предана своей работе, по-настоящему амбициозна и полностью компетентна, долго раздумывает, прежде чем вступить в брак, который неизбежно кладет конец всему этому. Она вполне может предпочесть пожертвовать какой-то сентиментальной склонностью глубокому интересу, который она испытывает к своей работе.

Американская девушка, более того, не любит домашних забот. Было бы несправедливо сказать, что она плохая хозяйка, ибо число жен, которым приходится обходиться без слуг, гораздо больше, чем в Германии. И даже несмотря на различные экономические преимущества, которыми она пользуется, неоспоримо, что американская женщина относится к своим домашним обязанностям серьезно, следит за каждой деталью и держит все дело под контролем. Но тем не менее, она чувствует себя совершенно иначе по отношению к своим способностям в этой области. Немецкая женщина чувствует, что ее хозяйство — это источник радости; американская женщина — что это необходимое зло. Американская женщина любит украшать свой дом и пытается выразить в нем свою собственную личность, не меньше, чем ее немецкая сестра; но все, что выходит за рамки этого — сама техника ведения хозяйства, уборка, покупка, ремонт и наем слуг — она чувствует, в конце концов, несколько унизительным. Молодая женщина, которая была в колледже, берется за свои домашние обязанности серьезно и добросовестно, но с чувством, что она предпочла бы пожертвовать собой, ухаживая за страдающими пациентами в больнице. Идеальные экономические приспособления для американского ведения хозяйства экономят много труда, который немецкая жена должна выполнять, и, возможно, именно по этой причине американская женщина чувствует, что остальное — это досадная работа, которую женщины должны делать, пока не будут придуманы новые машины, чтобы занять их места. Эта нелюбовь к домашней рутине пронизывает всю нацию, и только старшие поколения в сельских районах гордятся своим безупречным ведением хозяйства, в то время как младшие поколения даже там имеют тенденцию уклоняться от домашней работы. Дочери фермеров предпочли бы работать на фабрике, потому что это гораздо более стимулирующе и оживленно, чем гладить или мыть посуду или присматривать за младшим братом и сестрой дома; по той же причине они не станут домашними слугами для кого-либо еще. И так, для высших и низших классов, нелюбовь к работе по дому очень сильно стоит на пути к браку.

Эта нелюбовь влияет на брак еще одним образом. Семьи все больше и больше стремятся отказаться от отдельных домов и жить в семейных отелях или, если они более скромно обеспечены, в пансионах. Расходы на слуг имеют к этому отношение, но более важным фактором является экономия труда для жены. Необходимым следствием является распад интимной семейной жизни. Когда дюжина семей ест год за годом в одной и той же столовой, близкие отношения, которые должны преобладать в семье, приобретают совершенно другой оттенок. И вот так получается, что интеллектуальное самоутверждение женщин работает, самыми разными способами, против формирования браков и против семейной жизни. Есть один аргумент, однако, который всегда выдвигается противниками эмансипации женщин, который не является обоснованным — по крайней мере, не для Америки. Это пугало синего чулка. Этот непривлекательный тип женщины не производится высшим образованием в Америке. Многие молодые американские девушки, которые достигли лет личной независимости во время своей колледжской жизни, возможно, потеряли интерес к среднему сорту брака; но они отнюдь не потеряли привлекательность, которую оказывают на мужчин.

Тенденция самоутверждения женщины против брака, кажется, идет еще дальше; иногда использовалось преувеличенное выражение «расовое самоубийство». Это правда, что рост коренного населения, особенно в более цивилизованных частях страны, угрожающе мал; это, вероятно, результат различных факторов. Есть врачи, например, которые утверждают, что интеллектуальная подготовка женщин и нервное возбуждение, сопутствующее их независимому, самоуверенному отношению, являются одними из главных причин; но более важными, говорят другие, являются добровольные меры предосторожности, которые продиктованы желанием легкости и комфорта. Это последнее — серьезный фактор, и за ним снова стоит дух самоутверждения; женщина хочет прожить свою собственную жизнь, и ее индивидуалистический инстинкт работает против большой семьи. Но здесь нет ничего, что угрожало бы всей нации; поскольку, даже помимо очень большой иммиграции, которая вводит здоровые, плодовитые и крепкие элементы, рождаемость всей страны превышает таковую почти у любой из европейских наций. В Германии, между 1890 и 1900 годами, на каждую тысячу жителей рождаемость составляла ежегодно 36,2, а смертность 22,5 — так что было на 13,7 больше рождений; в Англии рождаемость составляла 30,1, а смертность 18,4, с разницей 11,7; в Соединенных Штатах рождаемость составляла 35,1, а смертность 17,4, с разницей 17,7 больше рождений.

Конечно, эти цифры сделали бы всякое беспокойство смешным, если бы пропорции были равномерно распределены по стране и по всем элементам населения. На самом деле, однако, существуют величайшие различия. В Массачусетсе, например, мы можем выделить три класса населения: те белые лица, чьи родители родились в стране, и те, чьи родители были иностранцами, и черные. Это негритянское население Массачусетса имеет тот же уровень рождаемости и смертности, что и негры в других местах; на каждую тысячу человек приходится на 17,4 больше рождений, чем смертей. Для второго класса — то есть семей иностранного происхождения — приходится на 45,6 больше рождений, чем смертей; в то время как в белых семьях коренного происхождения — только 3,8. В некоторых других Северо-Атлантических штатах ситуация еще хуже; в Нью-Гэмпшире, например, избыток рождений в семьях иностранного происхождения составляет 58,5, в то время как в семьях коренного происхождения ситуация фактически обратная, и смертей на 10,4 больше, чем рождений. Так получается, что для всех штатов Новой Англии коренное белое население, в более узком смысле, имеет преобладание смертности 1,5 на каждую тысячу жителей; так что в интеллектуально превосходящей части страны строго коренное население не поддерживает себя.

Интересная статистика, недавно собранная в Гарвардском университете, показывает, что его выпускники также не поддерживают себя. Из 881 студента, которые закончили обучение более двадцати пяти лет назад, 634 женаты, и у них 1 262 ребенка. При вероятном предположении, что у них не будет больше детей и что это наполовину мужчины, мы обнаруживаем, что 881 выпускник-студент в 1877 году оставляет в 1902 году только 631 сына. Климатические условия нельзя винить в этом, поскольку избыток рождений в семьях, рожденных от родителей-иностранцев, не только очень велик, но и гораздо больше, чем в любой из европейских стран, из которых пришли эти родители-иммигранты. Из европейских стран Венгрия имеет наибольший избыток рождений — а именно 40,5 по сравнению с 13,7 в Германии. То население Америки, которое происходит от немецкого, ирландского, шведского, французского и итальянского происхождения, имеет, даже в Новой Англии, избыток рождений 44,5. Общие условия страны кажутся, следовательно, благоприятными для плодовитости, и это бросает большее подозрение на социальные условия и идеалы. И нельзя упускать из виду обстоятельство, что усиленное давление женщин в оплачиваемые профессии уменьшает возможности мужчин и, таким образом, косвенно способствует тому, чтобы мужчина не начинал свою семейную жизнь рано. Короче говоря, с какой бы стороны мы ни смотрели на это, самоутверждение женщины возвышает ее за счет семьи — совершенствует индивида, но вредит обществу; делает американскую женщину, возможно, прекраснейшим цветком цивилизации, но пробуждает в то же время серьезные опасения за продолжение американской расы.

Есть угрожающие облака в других частях горизонта. Много обсуждаемый ретроактивный эффект женской эмансипации на семью не должен отвлекать внимание от ее эффекта на культуру в целом. Здесь несходство с немецкими условиями очевидно. Немецкое женское движение стремится дать женщине наиболее значимую роль в общих вопросах культуры, но все же не сомневается, как само собой разумеющееся, что общее направление культуры будет определяться мужчинами. Точно так же, как в Германии догматической предпосылкой является то, что брак — это самое желательное занятие для женщин, так и молчаливо предполагается, что интеллектуальная культура будет принимать свой фактический отпечаток от мужчин. В Америке не только этот взгляд на брак, но даже этот взгляд на культуру оспаривался в течение долгого времени; и люди ведут себя так, как будто оба являются устаревшими и суеверными понятиями, придуманными сильным полом для собственного удобства, и как будто их изменение принесло бы пользу всей расе.

Любой, кто смотрит на дело прямо, не остается в сомнении, что все в Америке стремится не только пожертвовать превосходством мужчины и дать женщине равное положение, но и обратить старую ситуацию и сделать ее во многом превосходящей. В бизнесе, праве и политике американский мужчина все еще суверенен, и, несмотря на многих женщин, которые пробиваются в торговые профессии, он все еще находится в положении, где он скорее служит, чем руководит. И очень характерно для моральной чистоты народа, что, несмотря на несравненную социальную власть женщин, они не имеют ни следа личного влияния на важные политические события. С другой стороны, они диктуют в вопросах образования, религии, литературы и искусства, социальных проблем и общественной морали. Живопись, музыка и театр обслуживают женщину, и для нее город благоустраивается и очищается; хотя она не делает этого сама, именно ее вкус и чувство решают все; она определяет общественное мнение и распределяет все награды по своему доброму усмотрению. Если семейная проблема показана в мрачном свете уменьшением рождаемости в коренном населении Новой Англии, проблема культуры выходит на широкий свет только в тех цифрах, которые мы видели раньше; 327 614 женщин-учителей и 111 710 мужчин.

Таким образом, три четверти американского образования управляются женщинами; и даже в средней школе, куда мальчики ходят до восемнадцати или девятнадцати лет, 57,7 процента учителей — женщины; и в тех педагогических училищах, куда и мужчины, и женщины идут, чтобы подготовиться к преподаванию, 71,3 процента инструкторов — женщины. Оказывается, значит, что молодые люди страны, даже в годы, когда мальчишество созревает до юности, получают большую часть своего интеллектуального импульса от женщин-учителей, и что все те, кто собирается стать школьными учителями и формировать молодые души нации, в свою очередь преимущественно находятся под влиянием женщин. В колледжах и университетах это все еще не так, но скоро будет, если вещи не изменятся; большое число молодых женщин, которые проходят свои докторские экзамены и становятся специалистами в науке, будут все больше и больше искать университетские профессорские должности, иначе они учились бы напрасно. И здесь, как и в школе, экономические условия сильно благоприятствуют женщине; поскольку у нее нет семьи, которую нужно содержать, она может принять должность с зарплатой настолько меньшей, что мужчина все больше и больше вытесняется из этой области. И можно ясно предвидеть, что, если другие социальные факторы не изменятся, женщины будут вступать как конкуренты в каждую область, где труд не требует специфически мужской силы. Так было на фабриках; так есть в школах; и так, через несколько десятилетий, может быть в университетах и в церквях.

Даже хотя профессорские кафедры все еще принадлежат по большей части мужчинам, присутствие многочисленных женщин в аудитории не может быть полностью без влияния на рутину работы. Лектор вынужден заметить, как и оратор на любом публичном собрании, что по крайней мере две трети его слушателей представляют собой веселый аспект веселых шляпок и кружевных воротников, так что интеллектуальная культура и общественное мнение по неполитическим вопросам все больше и больше доминируют женщинами — как многие люди начинают видеть. Большинство из них приветствуют этот уникальный поворот в человеческой истории как особое преимущество этой нации; мужчина присматривает за промышленностью и политикой, а женщина — за моральными, религиозными, художественными и интеллектуальными делами. Если есть какое-либо сомнение, что она компетентна делать это, большинство американцев удовлетворены тем, что наблюдают серьезность и добросовестность, с которыми американская женщина относится к своим обязанностям, рвением и успехом, с которыми она применяет себя к своим занятиям, и ее победой над мужчинами, где бы она ни конкурировала.

Здесь и там, однако, и их число растет с каждым днем, мужчины чувствуют, что серьезность не обязательно является силой, рвение — не мастерство, и что успех мало значит, если суждение выносится теми, кто пристрастен к победителям. Триумф в промышленной конкуренции не является честью, если он состоит в предложении цены ниже рыночной. На самом деле, это не просто вопрос разделения труда, а фундаментальное изменение в характере труда. Беспристрастный наблюдатель достижений американских женщин как учителей или как университетских студентов, в профессиональной жизни или социальной реформе или любой другой общественной роли, вынужден восхищаться исполнением и даже признать определенные уникальные достоинства; но он должен признать, что это особый сорт работы, и отличный от достижений мужчин. Эмансипация американской женщины и ее высшее образование, хотя и доведенные почти до последней крайности, не дают ни малейшего указания даже сейчас, что женщина способна совершить в интеллектуальной области то же, что совершает мужчина. То, что она делает, не является низшим, но оно совершенно иное; и работа, которая во всех других цивилизованных странах делается мужчинами, не может быть в Соединенных Штатах передана в руки женщин, не будучи глубоко измененной по характеру.

Женский ум имеет тенденцию объединять все идеи, в то время как мужчина скорее разделяет независимые классы. Каждая из этих позиций имеет преимущества и недостатки. Непосредственными продуктами женского темперамента являются тактичность и эстетическая проницательность, верные инстинкты, энтузиазм и чистота; и, с другой стороны, недостаток логической последовательности, тенденция к слишком поспешным обобщениям, недооценка абстрактного и глубокого, и склонность руководствоваться чувством и эмоцией. Даже эти слабости могут быть прекрасными в домашней жизни и привлекательными в социальной сфере; они смягчают жесткую и горькую жизнь мужчин. Но женщины не имеют силы выполнять те общественные обязанности цивилизации, которые нуждаются в более жесткой логике мужчины. Если вся культура нации будет феминизирована, она будет в конце концов слабой и без решающего влияния на прогресс мира.