«Американский оратор: Сборник для декламации»

XX.

ЛЮБОВЬ К ЧТЕНИЮ. Пусть случай занятого адвоката засвидетельствует бесценную стоимость любви к чтению. Он приходит домой, его виски пульсируют, нервы расшатаны после недельного процесса; удивлённый и встревоженный напутствием судьи, бледный от беспокойства о вердикте следующего утра, совсем не удовлетворённый тем, что он сделал сам, хотя он ещё не видит, как он мог бы это улучшить; вспоминая с ужасом и самоуничижением, если не с завистью, блестящее усилие своего противника и терзая себя тщетным желанием, что он мог бы ответить на него, — и в целом очень жалкий субъект, и в столь неблагоприятном состоянии, чтобы принять утешение от жены и детей, как бедный Христианин на первых трёх страницах «Пути паломника». С нечеловеческим усилием он открывает свою книгу, и в мгновение ока он смотрит в полный «орб гомеровской или мильтоновской песни»; или он стоит в толпе — бездыханный, но колеблемый, как леса или море ветрами, — слушая и судя прения в пользу короны; или философия, которая успокаивала Цицерона или Боэция в их страданиях, в изгнании, тюрьме и созерцании смерти, дышит над его мелкими заботами, как сладкий юг; или Поуп или Гораций смехом приводят его в хорошее настроение; или он гуляет с Энеем и Сивиллой в мягком свете мира увенчанных лаврами мертвецов; и здание суда забыто так же полностью, как сны доадамической жизни. Хорошо может он ценить этот дорогой шарм, столь эффективный и безопасный, без которого мозг давно был бы охлаждён параличом или подожжён безумием! Р. Чоат.

XXI.

КРАСНОРЕЧИЕ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ. Люди слышали это красноречие в 1776 году, в том многообразном и мощном призыве гения и мудрости той новой Америки, чтобы убедить народ принять имя нации и начать её жизнь. Сколькими перьями и языками велась эта великая защита; сколько месяцев до даты фактической Декларации она продолжалась, день за днём; в скольких формах, перед сколькими собраниями, от деревенской газеты, более тщательного памфлета, частного разговора, городского собрания, законодательных органов отдельных колоний, вплоть до зала бессмертного старого Конгресса и главных интеллектов львиного сердца и орлиного взора, которые облагородили её, — всё это вы знаете. Но лидером в том великом споре был Джон Адамс из Массачусетса. Он, по признанию всех людей, был оратором той Революции — Революции, в которой родилась нация. Другие и прославленные имена, письменным или устным красноречием, сотрудничали эффективно, блестяще, для грандиозного результата — Сэмюэл Адамс, Сэмюэл Чейз, Джефферсон, Генри, Джеймс Отис на более раннем этапе. Каждый из них, и сотни других, в кругах влияния более широких или узких, посылали, рассеивая повсюду, семя жизни в готовую девственную почву. Каждый привносил некую особенность дара в работу: Джефферсон — магию стиля, привычку и силу восхитительного флирта с теми большими, прекрасными идеями свободы и равенства, столь дорогими человеку, столь неотразимыми в тот день; Генри — неописуемое и утраченное заклинание речи эмоций, которое наполняет глаз, холодит кровь, делает щеку бледной, — лирическую фазу красноречия, «огненную воду», как сказал Ламартин, Революции, внушающую в чувства и душу сладкое безумие битвы; Сэмюэл Чейз — тона гнева, уверенности и гордости, и искусство вдохновлять их. Красноречие Джона Адамса, казалось, отвечало каждому требованию времени; как вопрос права, как вопрос благоразумия, как вопрос немедленной возможности, как вопрос чувства, как вопрос совести, как вопрос исторической, долговечной и невинной славы, он знал это всё насквозь; и в тех мощных дебатах, которые, начавшись в Конгрессе ещё в марте или феврале 1776 года, завершились второго и четвёртого июля, он представил это во всех аспектах, каждой страсти и привязанности — жгучему чувству несправедливости, доведённому наконец до предела пролитием крови; горю, гневу, самоуважению; желанию счастья и безопасности; чувству морального обязательства, повелевающему, что долг жизни больше, чем сама жизнь; мужеству, которое боится Бога и не знает другого страха; жажде колониального сердца, всех сердец, реальности и идеала страны, которая не может быть наполнена, если дорогая родная земля не начнёт дышать благодатью, облачённая в одежды, вооружённая громами, допущенная на равных в собрание наций; той большой и героической амбиции, которая строила бы Штаты: той имперской филантропии, которая открыла бы для свободы убежище здесь и дала бы больному сердцу, тяжёлой доле, скованной совести детей Старого Света исцеление, изобилие и свободу поклоняться Богу, — этим страстям и этим идеям он представлял призыв месяцами, день за днём, пока третьего июля 1776 года он не смог записать результат, написав своей жене: «Вчера был решён величайший вопрос, который когда-либо обсуждался в Америке; и большего, возможно, никогда не было и не будет среди людей».

Из той серии устного красноречия всё погибло; ни одно записанное предложение не дошло до нас. Голос, через который поднимающийся дух молодой нации озвучил свою мечту о жизни, умолк. Великий оратор века для века мёртв.

И всё же, разве вся наша Америка не является бессмертной записью и репортёром тех утраченных слов? Не читаете ли вы их, глубоко высеченные, бросающие вызов зубу времени, на всём мраморе нашего величия? Как они пылают на столпах нашего Союза! Как их глубокий смысл раскрывается и интерпретируется каждым проходящим часом! Как они оживают и становятся слышимыми, так сказать, в ярких лучах света, который он предвидел, как легендарное невидимое сердце издавало свою музыку на рассвете!

Да, в одном смысле они погибли. Никакая пергаментная рукопись, никакая бальзамирующая печатная страница, никакие достоверные традиции живых или мёртвых не сохранили их. И всё же, из всего и со всего вокруг нас — наших смеющихся урожаев, наших песен труда, нашей торговли на всех морях, наших безопасных домов, наших школ и церквей, наших счастливых людей, нашего сияющего и незапятнанного флага — как они звучат, звучат: Независимость сейчас и Независимость навсегда! Р. Чоат.

XXII. ДАНЬ УЭБСТЕРУ. Говорят, он был амбициозен! Да, как сказал Эймс о Гамильтоне: «нет сомнений, что он желал славы; и что, чувствуя свою силу, он жаждал украсить своё чело венком бессмертия». Но я верю, что он отдал бы свою руку, своё тело на сожжение, прежде чем стремился бы схватить высший приз земли любыми средствами, любой организацией, любой тактикой, любой речью, которая хоть в малейшей степени угрожала гармонии системы.

Говорят также, он любил Новую Англию! Он любил Нью-Гэмпшир — этот старый гранитный мир — кристальные холмы, серые и покрытые облаками; реку, чей ропот убаюкивал его колыбель; старый очаг; могилу отца и матери. Он любил Массачусетс, который принял и почтил его, — этот шумный морской берег, это очарованное место под вязом, эту возделанную ферму, это отборное стадо, этот запах земли, эту дорогую библиотеку, этих ещё более дорогих друзей; но «сфера его обязанностей была его истинной страной». Он нежно любил вас, ибо был благодарен за открытые объятия, с которыми вы приветствовали незнакомца и отправляли его вперёд и вверх.

Но когда настал кризис, и ветры были выпущены на волю, и это мартовское море «бушевало и было неспокойно», тогда вы увидели, что он знал даже вас только такими, какими вы были, американскими гражданами; тогда вы увидели, как он поднялся до истинной природы и роста американского гражданства; тогда вы прочли на его челе только то, что он думал обо всей Республике; тогда вы увидели, как он обернул вокруг себя одежды своего привычного патриотизма и давал советы для всех — для всех. Итак, он служил вам — «быть довольным его службой было вашим делом, а не его».

А теперь, что бы он сделал, кем бы он был, если бы он был здесь сегодня? Я не берусь знать. Но какая потеря у нас в нём! Я читал, что в какой-то тяжёлой битве, когда прилив был против него и его ряды ломались, кто-то в агонии нужды в генеральстве воскликнул: «О, час Данди!» Так говорю и я: О, час Уэбстера сейчас! Ещё один раскат этого неподражаемого грома! Ещё один звук этой трубы! Ещё один серьёзный и смелый совет умеренности! Ещё один удар американского чувства! Ещё одно Прощальное послание! И тогда он мог бы беспрепятственно вознестись к лону своего Отца и своего Бога. Р. Чоат.

XXIII.

ПЛОДЫ ИСКУСНОГО ТРУДА И КУЛЬТИВИРОВАННОГО ИНТЕЛЛЕКТА. Пожалуй, столь же яркой иллюстрацией в большом масштабе, какой только можно пожелать, связи между наиболее направленным и искусным трудом и наиболее культивированным и мощным интеллектом, является случай Англии. Британская промышленность в целом — одна из самых блестящих и необычайных вещей в истории человека. Когда вы подумаете, какой маленький верстак ей приходится занимать в целом, маленький штормовой остров, омываемый почти вечными туманами, без шёлка, или хлопка, или виноградников, или солнечного света, а затем посмотрите на это сельское хозяйство, столь научное и столь вознаграждаемое, эту обширную сеть внутренних коммуникаций, доки, торговые суда, военные корабли, торговлю, охватывающую земной шар, флаг, на котором никогда не заходит солнце, — когда вы посмотрите, прежде всего, на этот обширный корпус полезного и мужественного искусства, не направленного, подобно индустрии Франции, — индустрии тщеславия, — на изготовление зеркал, воздушных шаров, гобеленов и зеркал, на организацию процессий и чеканку серебра и скручивание золота в филигрань, а на одевание людей, на производство шерстяной, хлопчатобумажной и льняной ткани, железных дорог и якорных цепей, и каналов, и якорей, и ахроматических телескопов, и хронометров, чтобы знать время в море, — когда вы подумаете об огромной совокупной массе их производственной и механической продукции, которую никакая статистика не может выразить, и чтобы найти рынок для которой она сажает колонии под каждым созвездием, и запугиванием, дипломатией стучится в дверь каждого рынка на земле, — действительно трудно сдержать наше восхищение таким проявлением энергии, труда и гения, завоёвывающим бескровные и невинные триумфы повсюду, дающим веку, в котором мы живём, имя века индустрии народа. Теперь, поразительный и поучительный факт заключается в том, что именно в этой островной мастерской, этой самой расой ремесленников, угольщиков и шерстяных мануфактурщиков, машинистов и кузнецов и корабельных плотников, была произведена и воплощена навсегда, в словах, которые переживут горы, так же как и пирамиды, литература, которая, если взять её в целом, является самой богатой, самой глубокой, самой поучительной, сочетающей больше духовности с большим здравым смыслом, исходящей из более ёмких душ, передающей лучшую мудрость, более соответствующую истине в человеке, в природе и в человеческой жизни, чем литература любой нации, которая когда-либо существовала. Та же самая раса, бок о бок с беспрецедентным ростом своей индустрии, производит Шекспира, Мильтона, Бэкона и Ньютона, всех четверых на вершине человеческой мысли, — а затем, чуть ниже этих недосягаемых неподвижных светил, целый небосвод славы, меньшей, чем они, как всякий сотворённый интеллект должен быть, но в чьих превосходных лучах век Августа, Льва X, Людовика XIV, всё, кроме века Перикла, культура Греции, бледнеют и увядают. И всё же литература Англии — не единственный, едва ли самый блестящий плод или форма ментальной силы и энергичного характера Англии. Та же самая раса, наряду со своей индустрией, наряду со своей литературой, построила юриспруденцию, которая по существу является нашим законом сегодня, — построила крупнейший торговый и военный флот и крупнейшую коммерческую империю с её столпами, опоясывающими земной шар, которую когда-либо видели люди, — одержала большие победы на море и на суше, чем любая держава в мире, — воздвигла самое маленькое пятно до самого имперского господства, записанного в истории. Административные триумфы её интеллекта столь же заметны, как её творческие и спекулятивные триумфы.

Такова ментальная сила. Отметьте её союз с трудом и со всем величием; выведите закон; извлеките урок; посмотрите, как вы тоже можете стать великими. Такая индустрия, как у Англии, требовала такого интеллекта, как у Англии. Sic vobis etiam itur ad astra! Этим путём и вам, также, лежит слава! Р. Чоат.

XXIV.

ИМПЕРИЯ РАЗУМА. Знание — это сила, так же как и слава. Подумайте об этой тонкой, всеобъемлющей, пластичной, таинственной, неотразимой вещи, называемой общественным мнением, богом этого низшего мира, и рассмотрите, что может сделать Штат или группа Штатов с заметным и признанным литературным и интеллектуальным лидерством, чтобы окрасить и сформировать это мнение по своей воле. Подумайте, как крылаты слова; как электрична, подобна свету скорость мысли; как ужасна человеческая симпатия. Подумайте, как скоро мудрая, прекрасная мысль, высказанная здесь, — чувство свободы, возможно, или слово помощи угнетённым, призывы к долгу, к патриотизму, к славе, опровержение софизма, раскрытие истины, ради которой нация может стать лучше, — как скоро слово, уместно или мудро сказанное здесь, читается на Верхней Миссисипи и под апельсиновыми рощами Флориды, по всей несравненной долине; как огромна аудитория, которую оно получает, в сколь многие души оно имеет доступ, на сколь хорошей почве семя может покоиться и прорасти к жизни, как легко и быстро тонкий дух истины и красоты распространяется по всему лицу мира.

Есть влияние, которое я предпочел бы видеть со стороны Массачусетса по отношению к ее сестрам по этому Союзу, нежели то, чтобы она каждые двенадцать лет поставляла президента или обеспечивала большинство при любом голосовании в Конгрессе; и это такое влияние, какое Афины оказали на вкус и мнение сначала Греции, затем Рима, а потом и всего современного мира; такое, какое они будут оказывать, пока существует род человеческий. Это из всех видов империи было самым приятным, невинным, славным и бессмертным. Оно было завоевано не сделками, не мошенничеством, не Пелопоннесской войной, не пролитием человеческой крови. Оно покоилось на восхищении прекрасным, добрым, истинным в искусстве, поэзии, мысли; и оно длилось бы, пока эмоции, его объект, оставались бы в человеческой душе. Оно обратило бы взор Америки сюда с любовью, благодарностью и слезами, подобными тем, с которыми мы обращаемся к прогулке Сократа под платаном, ныне иссохшим, к летнему часу Цицерона, к темнице, в которую философия снизошла, чтобы утешить дух Боэция, — к той комнате, через открытое окно которой в уши умирающего Скотта доносился ропот нежного Твида, — с любовью, благодарностью и слезами, которые мы все отдаем тем, чья бессмертная мудрость, чьи божественные стихи, чье небесное красноречие, чьи картины многоцветной жизни удерживали облик вещей перед ненасытными желаниями разума, учили нас, как жить и как умирать! В этом была сила, в этом было влияние, в этом была безопасность. Даже в безумии гражданской войны оно могло бы сохраниться как прибежище и защита! Р. Чоут.

XXV.

ГОРОД НАШЕЙ СВОБОДЫ. Но теперь, когда наша поминальная служба окончена, давайте уйдем отсюда и поразмыслим обо всем, чему она нас научила. Вы видите, как долго строился святой и прекрасный город нашей свободы и нашей силы, сколькими руками и какой ценой. Вы видите возвышающуюся и непоколебимую высоту, до которой он поднялся, и как его башни и шпили сияют в лучах восходящего и заходящего солнца. Вы стоите среди потомков тех — ваших сограждан, ваших отцов по крови, чьи имена вы носите, чьи портреты висят в ваших домах, чьей памятью вы справедливо гордитесь, — кто в свое время помог заложить эти стены глубоко в их основание, где ни мороз, ни землетрясение не могли бы их сдвинуть, — воздвигнуть те великие каменные арки, — устремить те башни и шпили в небо. Их делом было строить; помните, что ваше дело, с Божьей помощью, — хранить город, — беречь его от меча захватчика, — беречь его от распущенности, преступности, безбожия и всего того, что сделало бы его небезопасным или непригодным для жизни, — беречь его от огня фракций, гражданских распрей, партийного духа, который мог бы за день сжечь медленный труд тысячи лет славы. Счастливы мы будем, если исполним свой долг так, что те, кто спустя столетия будет жить среди наших потомков, смогут вспомнить в такой же день, как этот, в единой службе благодарного поминовения своих отцов первого и второго века Америки, — тех, кто через мученичество, бурю и битву искал свободу и сделал ее своей, — и тех, кого ни покой, ни роскошь, ни страх перед человеком, ни поклонение человеку не могли заставить променять ее!

XXVI.

ОБРАЗЕЦ КРАСНОРЕЧИЯ ДЖЕЙМСА ОТИСА. Англия может с таким же успехом пытаться перегородить воды Нила тростником, как и сковывать поступь Свободы, которая в этой юной стране более горда и тверда, чем там, где она ступает по уединенным долинам Шотландии или покоится среди величественных гор Швейцарии. Произвольные принципы, подобные тем, против которых мы сейчас боремся, стоили одному королю Англии жизни, другому — короны; и они еще могут стоить третьему его самых процветающих колоний.

Нас два миллиона — одна пятая часть из них воины. Мы смелы и энергичны, и мы не называем никого господином. Нации, от которой мы гордимся своим происхождением, мы всегда были и всегда будем готовы оказать добровольную помощь; но она не должна и никогда не может быть вырвана силой.

Некоторые насмешливо спрашивали: «Неужели американцы слишком бедны, чтобы заплатить несколько фунтов за гербовую бумагу?» Нет! Америка, благодаря Богу и самой себе, богата. Но право взять десять фунтов подразумевает право взять тысячу; и каким должно быть богатство, которое алчность, подкрепленная властью, не может исчерпать? Правда, призрак сейчас мал; но тень, которую он отбрасывает перед собой, достаточно велика, чтобы омрачить всю эту прекрасную землю. Другие в сентиментальном стиле говорят об огромном долге благодарности, который мы якобы должны Англии. И каков размер этого долга? Что ж, поистине, он такой же, какой молодой лев должен своей матери, которая произвела его на свет в уединении гор или оставила среди ветров и бурь пустыни.

Мы бросились в волны, сжимая в зубах великую хартию свободы, потому что позади нас были хворост и факел. Мы пробудили этот Новый Свет от его дикой летаргии; леса были повалены на нашем пути; города и селения выросли внезапно, как цветы тропиков, и пожары в наших осенних лесах едва ли стремительнее, чем рост нашего богатства и населения. И всем этим мы обязаны любезной помощи метрополии? Нет! Мы обязаны этим тирании, которая изгнала нас от нее, тем хлещущим бурям, которые укрепили наше беспомощное младенчество.

Но, возможно, другие скажут: «Мы не просим денег в знак вашей благодарности — мы лишь требуем, чтобы вы оплачивали свои собственные расходы». И кто, позвольте спросить, должен судить об их необходимости? Что ж, король — (и при всем должном почтении к его священному величеству, он понимает истинные нужды своих далеких подданных так же мало, как язык чокто). Кто должен судить о частоте этих требований? Министерство. Кто должен судить, правильно ли расходуются деньги? Кабинет за троном. В каждом случае те, кто берет, должны судить за тех, кто платит. Если этой системе позволят войти в действие, у нас будет повод считать великой привилегией, что дождь и роса не зависят от парламента; иначе они вскоре были бы обложены налогом и иссушены.

Но, слава Богу, на земле осталось достаточно свободы, чтобы противостоять такой чудовищной несправедливости. Пламя свободы погасло в Греции и Риме, но свет его тлеющих углей все еще ярок и силен на берегах Америки. Движимые его священным влиянием, мы будем сопротивляться до смерти. Но мы не будем потворствовать анархии и беззаконию. Зло, которое отчаявшееся сообщество причинило своим врагам, будет полностью и быстро исправлено. Все же некоторым гордым людям стоит помнить, что в этих колониях зажжен огонь, который одно дыхание их короля может раздуть в такую ярость, что кровь всей Англии не сможет его потушить. Миссис М. Л. Чайлд.

XXVII.

УЭБСТЕР В ДЕЛЕ ДАРТМУТСКОГО КОЛЛЕДЖА. Дело Дартмутского колледжа составляет важную эпоху в жизни мистера Уэбстера. Его аргументация по этому делу выделяется среди других его выступлений, как его речь в ответ мистеру Хейну — среди других его речей. Лучшего аргумента не было произнесено на английском языке на памяти любого живущего человека, и ребенок, родившийся сегодня, вряд ли доживет до того, чтобы услышать лучший. Его ученость обширна, но не показная; логика неотразима; красноречие энергично и возвышенно. Судья Стори часто с большим воодушевлением говорил о том эффекте, который он тогда произвел на суд: «Первый час, — сказал он, — мы слушали его с полным изумлением; второй час — с полным восторгом; а третий час — с полным убеждением». Не будет преувеличением сказать, что он вошел в зал суда в тот день сравнительно неизвестным, а вышел из него, не имея соперников, кроме Пинкни. Не все слова, произнесенные им по этому случаю, были записаны. Когда он исчерпал ресурсы учености и логики, его разум естественно и просто перешел к потоку чувств, не свойственному этому месту. Старые воспоминания и ранние ассоциации нахлынули на него, и видение его юности предстало перед ним.

Гений учебного заведения, где он был воспитан, казалось, стоял рядом с ним в траурных одеждах, с лицом, полным печали. С затуманенными глазами и дрожащим голосом он перешел к непроизвольному потоку эмоций, столь сильному и глубокому, что все, кто его слышал, были увлечены им. Сердце отзывалось на сердце, когда он говорил, и когда он умолк, тишина и слезы бесстрастных судей, а также взволнованной аудитории были данью уважения истине и силе чувства, которым он был вдохновлен. Г. С. Хиллард.

XXVIII.

АМБИЦИИ УЭБСТЕРА. Мистер Уэбстер был амбициозным человеком. Он желал высшей должности, которую может предоставить народ. Но в этом вопросе, как и во всех других, в его натуре не было скрытности. А амбиции не являются слабостью, если они не несоразмерны способностям. Иметь больше амбиций, чем способностей, — значит быть одновременно слабым и несчастным. Для него это была благородная страсть, потому что она опиралась на благородные силы. Он был человеком, отлитым в героической форме. Его мысли, его желания, его страсти, его стремления — все было в более грандиозном масштабе, чем у других людей. Неиспользованные способности всегда являются источником разъедающего недовольства. Высота, до которой могут подняться люди, пропорциональна восходящей силе их гения, и они никогда не будут спокойны, пока не достигнут своего предопределенного возвышения. Лорд Бэкон говорит: «Как в природе вещи движутся насильственно к своему месту и спокойно на своем месте, так добродетель в амбициях насильственна, а во власти — устойчива и спокойна». У мистера Уэбстера был мозг гиганта и сердце гиганта, и ему нужна была работа гиганта. Он находил покой в тех сильных конфликтах и великих обязанностях, которые сокрушают слабых и сводят с ума чувствительных. Он думал, что если его возведут на высший пост, он будет управлять правительством так, чтобы сделать страну уважаемой за рубежом, а великой и счастливой внутри. Он также думал, что может сделать что-то, чтобы сделать нас более истинно единым народом. Это, превыше всего остального, было его амбицией. И мы, знавшие его лучше других, чувствовали, что это была пророческая амбиция, и мы соответственно чтили его и доверяли ему. Г. С. Хиллард.

XXIX.

ОПАСНОСТЬ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОЙ ПРЕДАННОСТИ ДЕЛУ. Это мир негибких компенсаций. Ничто никогда не дается даром, но все покупается и оплачивается. Если, путем исключительной и абсолютной отдачи себя материальным занятиям, мы материализуем разум, мы теряем тот класс удовлетворения, областью и источником которого является разум. Молодой человек в бизнесе, например, начинает чувствовать бодрящий прилив успеха и сознательно решает отдаться его безумному вихрю. Он говорит себе: «Я не буду думать ни о чем, кроме бизнеса, пока не заработаю столько денег, а потом начну новую жизнь. Я окружу себя книгами, картинами и друзьями. У меня будут знания, вкус и культура — аромат учености, и привлекательная речь, и изящные манеры. Я буду видеть чужие страны и беседовать с образованными людьми. Я буду пить глубоко из источников классической мудрости. Философия будет направлять меня, история — наставлять, а поэзия — очаровывать. Наука откроет мне свой мир чудес. Я буду вспоминать свою нынешнюю жизнь каторжного труда, как вспоминают тревожный сон, когда наступило утро».

Он хранит свой самодельный обет. Он склоняет свои мысли вниз и пригвождает их к пыли. Каждая сила, каждая привязанность, каждый вкус, кроме тех, которые задействует его конкретное занятие, обречены на голод. Над воротами своего разума он пишет буквами, которые прочтет и бегущий: «Вход только по делам». Со временем он достигает цели своих надежд; но теперь оскорбленная Природа начинает требовать своей мести. То, что было когда-то неестественным, теперь для него естественно. Принудительное ограничение стало жесткой деформацией. Пружина его разума сломана. Он больше не может поднять свой ум от земли. Книги, знания, мудрые беседы, прелести жизни и сердечность дружбы — все это как слова на чужом языке. К твердой, гладкой поверхности его души ничто доброе, изящное или привлекательное не прилипнет; он не может даже очистить свой голос от заискивающего тона или сорвать с лица низкую, корыстную маску, на которую ребенок не может смотреть, не перестав улыбаться. Среди изяществ и украшений богатства он как слепой в картинной галерее. То, что он делал, он должен продолжать делать. Он должен накапливать богатства, которыми не может наслаждаться, и созерцать унылую перспективу старения без чего-либо, что сделало бы старость почтенной или привлекательной; ибо старость без мудрости и без знаний — это зимний холод без зимнего огня. Г. С. Хиллард.

XXX.

РЕЧЬ ПАТРИКА ГЕНРИ НА КОНВЕНТЕ ДЕЛЕГАТОВ ВИРДЖИНИИ, МАРТ 1775 ГОДА.

Мистер президент, человеку свойственно предаваться иллюзиям надежды. Мы склонны закрывать глаза на болезненную правду и слушать песню этой сирены, пока она не превращает нас в зверей. Разве это удел мудрых людей, участвующих в великой и трудной борьбе за свободу? Расположены ли мы быть в числе тех, кто, имея глаза, не видит, и имея уши, не слышит того, что так близко касается их земного спасения? Что касается меня, какой бы душевной муки это ни стоило, я готов знать всю правду, знать худшее и быть готовым к нему.

У меня есть только одна лампа, которой руководствуются мои ноги; и это лампа опыта. Я не знаю иного способа судить о будущем, кроме как по прошлому. И, судя по прошлому, я хочу знать, что было в поведении британского министерства за последние десять лет, чтобы оправдать те надежды, которыми джентльмены изволили утешать себя и Палату. Неужели это та коварная улыбка, с которой была недавно принята наша петиция? Не верьте ей, сэр; она окажется ловушкой для ваших ног. Не позволяйте предать себя поцелуем! Спросите себя, как этот любезный прием нашей петиции согласуется с теми военными приготовлениями, которые покрывают наши воды и омрачают нашу землю. Неужели флоты и армии необходимы для дела любви и примирения? Неужели мы показали себя настолько не желающими примириться, что для возвращения нашей любви нужно призывать силу? Не будем обманывать себя, сэр. Это орудия войны и порабощения — последние аргументы, к которым прибегают короли. Я спрашиваю джентльменов, сэр, что означает это военное снаряжение, если его цель не в том, чтобы принудить нас к подчинению? Могут ли джентльмены назвать какую-либо другую возможную причину для этого? Есть ли у Великобритании враг в этой части света, чтобы требовать такого накопления флотов и армий? Нет, сэр, у нее его нет. Они предназначены для нас; они не могут быть предназначены ни для кого другого. Они посланы, чтобы связать и приковать к нам те цепи, которые британские министры так долго ковали.

И что мы можем противопоставить им? — Попробуем ли мы аргументы? Сэр, мы пытались делать это последние десять лет. Есть ли у нас что-то новое, что можно предложить по этому вопросу? Ничего. Мы рассматривали этот вопрос во всех возможных аспектах; но все было тщетно. Прибегнем ли мы к мольбам и смиренным просьбам? Какие термины мы найдем, которые еще не были исчерпаны? Не будем, я умоляю вас, сэр, обманывать себя дольше. Сэр, мы сделали все, что можно было сделать, чтобы предотвратить бурю, которая сейчас надвигается. Мы подавали петиции, — мы протестовали, — мы умоляли, — мы повергались ниц перед троном и молили о его вмешательстве, чтобы остановить тиранические руки министерства и Парламента. Наши петиции были проигнорированы; наши протесты вызвали дополнительное насилие и оскорбления; наши мольбы были проигнорированы; и нас с презрением отвергли от подножия трона.

Тщетно после всего этого мы можем питать нежную надежду на мир и примирение. Больше нет места для надежды. Если мы хотим быть свободными, — если мы намерены сохранить в неприкосновенности те бесценные привилегии, за которые мы так долго боролись, — если мы не намерены подло оставить ту благородную борьбу, в которой мы так долго участвовали и в которой поклялись никогда не отступать, пока не будет достигнута славная цель нашего состязания, — мы должны сражаться; я повторяю это, сэр, мы должны сражаться! Призыв к оружию и к Богу Воинств — это все, что у нас осталось!

XXXI.

ТО ЖЕ, ОКОНЧАНИЕ. Они говорят нам, сэр, что мы слабы, — неспособны справиться с таким грозным противником. Но когда мы будем сильнее? Будет ли это на следующей неделе или в следующем году? Будет ли это тогда, когда мы будем полностью разоружены и когда британский караул будет стоять в каждом доме? Наберемся ли мы сил благодаря нерешительности и бездействию? Получим ли мы средства для эффективного сопротивления, лежа безвольно на спине и обнимая обманчивый призрак надежды, пока наши враги не свяжут нас по рукам и ногам?

Сэр, мы не слабы, если правильно используем те средства, которые Бог природы вложил в наши руки. Три миллиона людей, вооруженных в святом деле свободы, и в такой стране, как та, которой мы владеем, непобедимы любой силой, которую наш враг может послать против нас. Кроме того, сэр, мы будем сражаться не одни. Есть справедливый Бог, который управляет судьбами народов и который воздвигнет друзей, чтобы сражаться за нас.

Битва, сэр, не только для сильных, — она для активных, бдительных, храбрых. Кроме того, сэр, у нас нет выбора! Если бы мы были настолько низки, чтобы желать этого, сейчас уже слишком поздно отступать от борьбы. Нет отступления, кроме как в подчинение и рабство! Наши цепи выкованы. Их лязг можно услышать на равнинах Бостона. Война неизбежна, — и пусть она придет! Я повторяю это, сэр, пусть она придет.

Тщетно, сэр, преуменьшать это дело. Джентльмены могут кричать: «Мир! мир!» — но мира нет. Война уже началась! Следующий шквал, который пронесется с севера, принесет нашим ушам лязг оружия! Наши братья уже в поле. Почему мы стоим здесь в бездействии? Чего хотят джентльмены? Что бы они хотели? Неужели жизнь так дорога, или мир так сладок, чтобы быть купленным ценой цепей и рабства? Запрети это, Небо! — Я не знаю, какой путь выберут другие, но что касается меня, — дайте мне свободу или дайте мне смерть!

XXXII.

ОТВЕТ ГЕРЦОГУ ГРАФТОНУ. Милорды, я поражен; да, милорды, я поражен речью его светлости. Благородный герцог не может посмотреть перед собой, позади себя или по обе стороны от себя, не увидев благородного пэра, который обязан своим местом в этой Палате своим успешным усилиям в профессии, к которой я принадлежу. Неужели он не чувствует, что столь же почетно быть обязанным этим, как и быть случайностью случайности? Ко всем этим благородным лордам язык благородного герцога столь же применим и оскорбителен, как и ко мне. Но я не боюсь встретить его один на один. Никто не чтит пэрство больше, чем я; но, милорды, я должен сказать, что пэрство искало меня, а не я пэрство.

Более того; я могу сказать и скажу, что как пэр Парламента, как Спикер этой достопочтенной Палаты, как Хранитель Большой печати, как Хранитель совести его Величества, как Лорд-канцлер Англии — более того, даже в том качестве, в котором благородный герцог счел бы оскорблением быть рассмотренным, но в котором никто не может мне отказать, — как ЧЕЛОВЕК, — я в этот момент столь же респектабелен, — позвольте мне добавить, я столь же уважаем, — как самый гордый пэр, на которого я сейчас смотрю сверху вниз. Лорд Терлоу.

XXXIII.

ПЕРСПЕКТИВЫ КАЛИФОРНИИ. Судя по прошлому, чего мы не имеем права ожидать в будущем? Мир никогда не видел ничего равного или подобного нашей карьере до сих пор. Едва два года назад Калифорния была почти незаселенной пустыней. За исключением президиума, миссии, пуэбло или одинокого ранчо, разбросанных здесь и там на утомительных расстояниях, не было ничего, что указывало бы на то, что однообразная тишина когда-либо была нарушена шагами цивилизованного человека. Сельскохозяйственное богатство ее долин оставалось неиспользованным; и богатство мира покоилось в недрах ее уединенных гор и на берегах ее неисследованных рек. Взгляните на контраст! Рука сельского хозяйства теперь занята в каждой плодородной долине, и ее труды вознаграждаются плодами, которые ни в одной другой части мира не могут быть воображены. Предприимчивость пронзила каждый холм в поисках скрытых сокровищ и накопила огромные доходы. Города и деревни усеивают поверхность всего штата. Пароходы снуют по нашим рекам, и бесчисленные суда расправляют свои белые крылья над нашими заливами. Ни Константинополь, на который расточалось богатство имперского Рима, ни Санкт-Петербург, для основания которого деспотичный царь пожертвовал тысячами своих подданных, не могли бы соперничать по быстроте роста с прекрасным городом, который лежит передо мной. Наш штат — чудо для нас самих и диво для остального мира. И влияние Калифорнии не ограничивается ее собственными границами. Мексика и острова, приютившиеся в объятиях Тихого океана, почувствовали оживляющее дыхание ее предприимчивости. Своим золотым жезлом она коснулась поверженного трупа южноамериканской промышленности, и он восстал в свежести жизни. Она заставила гул деловой жизни звучать в пустыне, «где катится Орегон» и где совсем недавно не было слышно ни звука, «кроме его собственного плеска». Даже стена китайской исключительности была разрушена, и дети солнца вышли, чтобы увидеть великолепие ее достижений.

Но, сколь бы лестным ни было прошлое, сколь бы удовлетворительным ни было настоящее, это лишь предвкушение будущего. Это избитая фраза, что мы живем в век великих событий. Ничто не может быть более верным. Но величайшее из всех событий нынешнего века уже близко. Не нужно дара пророчества, чтобы предсказать, что курс мировой торговли скоро изменится. Пройдет лишь несколько лет, прежде чем торговля Азии и островов Тихого океана, вместо того чтобы следовать океанским путем через мыс Горн или мыс Доброй Надежды, или даже выбирая более короткий маршрут через перешеек Дарьен или перешеек Теуантепек, войдет в Золотые Ворота Калифорнии и отложит свои богатства в нашем собственном городе. Оттуда, на железных рельсах и движимая паром, она поднимется в горы и пересечет пустыню; и, снова достигнув пределов цивилизации, будет распределена по тысяче каналов в каждую часть Союза и Европы. Нью-Йорк тогда станет тем, чем сейчас является Лондон, — великим центральным пунктом обмена, сердцем торговли, силу сжатия и расширения которого будут чувствовать по каждой артерии коммерческого мира; и Сан-Франциско тогда станет вторым городом Америки. Это фантазия? Двадцать лет покажут.

Мир заинтересован в нашем успехе; ибо открывается новое поле для его торговли и новый путь к цивилизации и прогрессу человеческого рода. Давайте же постараемся реализовать надежды американцев и ожидания мира. Давайте не только будем едины между собой ради нашего собственного местного благополучия, но давайте стремиться укрепить общие узы братства всего Союза. В наших отношениях с Федеральным правительством давайте не знать ни Юга, ни Севера, ни Востока, ни Запада. Где бы ни процветала американская свобода, пусть это будет нашей общей страной! Где бы ни развевался американский флаг, пусть это будет нашим домом! Натаниэль Беннетт.

XXXIV.

В ПРЕДДВЕРИИ ВОЙНЫ. Идите вперед, защитники своей страны, сопровождаемые каждым благоприятным предзнаменованием; продвигайтесь с готовностью на поле, где сам Бог собирает воинства на войну. Религия слишком заинтересована в вашем успехе, чтобы не оказать вам свою помощь. Она прольет на ваше предприятие свое самое избранное влияние. Пока вы будете заняты на поле боя, многие будут уединяться в своих комнатах, многие — в святилищах; верующие всех имен будут использовать ту молитву, которая имеет силу перед Богом; слабые руки, неспособные держать иное оружие, возьмут меч Духа; и от мириад смиренных, сокрушенных сердец голос заступничества, мольбы и плача смешается при восхождении к небесам с криками битвы и грохотом оружия.

В то время как вам есть чего опасаться от успеха врага, у вас есть все средства для предотвращения этого успеха; так что почти невозможно, чтобы победа не увенчала ваши усилия. Степень ваших ресурсов, с Божьей помощью, равна справедливости вашего дела. Но если Провидение решит иначе, — если вы падете в этой борьбе, если падет нация, — вы будете иметь удовлетворение (чистейшее из всех, отведенных человеку) от того, что выполнили свою роль; ваши имена будут внесены в списки самых прославленных мертвецов, в то время как потомство до скончания времен, всякий раз, когда они будут размышлять о событиях этого периода (а они будут непрестанно размышлять о них), будет обращать на вас благоговейный взор, оплакивая свободу, которая погребена в вашей гробнице.

Я не могу не представить, что добродетельные герои, законодатели и патриоты всех веков и стран склоняются со своих возвышенных мест, чтобы стать свидетелями этого состязания, как будто они неспособны, пока оно не придет к благоприятному исходу, наслаждаться своим вечным покоем. Наслаждайтесь этим покоем, прославленные бессмертные! Ваша мантия упала, когда вы вознеслись; и тысячи, воспламененные вашим духом и нетерпеливые ступать по вашим стопам, готовы поклясться Тем, кто сидит на престоле и живет во веки веков, что они будут защищать свободу в ее последнем убежище и никогда не оставят ее дело, которое вы поддерживали своими трудами и скрепили своей кровью! Роберт Холл.

XXXV.

АМЕРИКАНСКИЕ ИНДЕЙЦЫ. Если у индейцев были пороки дикой жизни, у них были и добродетели. Они были верны своей стране, своим друзьям и своим домам. Если они не прощали обид, то не забывали и доброты. Если их месть была ужасной, их верность и великодушие были также непобедимы. Их любовь, как и их ненависть, не останавливалась по эту сторону могилы. Но где они? Где деревни, и воины, и юноши? Сахемы и племена? Охотники и их семьи? Они погибли. Они истреблены. Опустошительная эпидемия не одна совершила эту великую работу. Нет, — ни голод, ни война. Была более могущественная сила, моральная язва, которая разъела их сердца, — чума, которую передало прикосновение белого человека, — яд, который предал их долгому разрушению. Ветры Атлантики не обвевают ни одного региона, который они могли бы теперь назвать своим. Уже последние слабые остатки расы готовятся к своему путешествию за Миссисипи. Я вижу, как они покидают свои жалкие дома, — старики, беспомощные, женщины и воины, «немногие и слабые, но все еще бесстрашные». Пепел холоден на их родных очагах. Дым больше не вьется вокруг их скромных хижин. Они движутся медленным, нетвердым шагом. Белый человек у них на пятках, ради ужаса или спешки; но они не обращают на него внимания. Они оборачиваются, чтобы бросить последний взгляд на свои покинутые деревни. Они бросают последний взгляд на могилы своих отцов. Они не проливают слез; они не издают криков; они не испускают стонов. Есть что-то в их сердцах, что выше слов. Есть что-то в их взглядах, не мести или покорности, а суровой необходимости, которая подавляет и то, и другое; которая душит всякий голос; у которой нет цели или метода. Это мужество, поглощенное отчаянием. Они медлят лишь на мгновение. Их взгляд устремлен вперед. Они перешли роковой поток. Он никогда не будет перейден ими снова, — нет, никогда. И все же между нами и ими не лежит непреодолимая пропасть. Они знают и чувствуют, что для них есть еще один путь дальше, не далекий и не невидимый. Это общее кладбище их расы. Дж. Стори.

XXXVI.

КЛАССИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ. Важность классического образования для профессионального обучения настолько очевидна, что удивительно, как это вообще могло стать предметом спора. Я говорю не о его силе в обуздании вкуса, в дисциплинировании суждения, в укреплении понимания или в согревании сердца возвышенными чувствами; но о его силе прямого, позитивного, необходимого наставления. Нет ни одной нации от севера до юга Европы, от мрачных берегов Балтики до светлых равнин бессмертной Италии, чья литература не была бы встроена в самые элементы классического образования. Литература Англии — это, в эмфатическом смысле, произведение ее ученых; людей, которые культивировали словесность в ее университетах, колледжах и грамматических школах; людей, которые считали любую жизнь слишком короткой, главным образом потому, что она оставляла какую-то реликвию древности неизученной, а любую другую славу слишком скромной, потому что она бледнела в присутствии римского и греческого гения.

Тот, кто изучает английскую литературу без света классического образования, теряет половину очарования ее чувств и стиля, ее силы и чувств, ее тонких штрихов, ее восхитительных аллюзий, ее иллюстративных ассоциаций. Кто из читающих поэзию Грея не чувствует, что именно утонченность классического вкуса придает такую невыразимую яркость и прозрачность его дикции? Кто из читающих концентрированный смысл и мелодичную версификацию Драйдена и Поупа не видит в них учеников старой школы, чей гений был воспламенен героическим стихом, едкой сатирой и игривым остроумием древности? Кто из размышляющих над строками Мильтона не чувствует, что он пил глубоко из

«Ручья Силоамского, что тек Вблизи оракула Божьего...»

что огни его великолепного разума были зажжены углями с древних алтарей?

Не будет преувеличением заявить, что тот, кто предлагает упразднить классические исследования, предлагает сделать в значительной степени инертной и бесполезной массу английской литературы за три столетия; ограбить нас славы прошлого и многого из наставлений будущих веков; ослепить нас перед достоинствами, которые немногие могут надеяться сравнять, и никто не может превзойти; уничтожить ассоциации, которые переплетены с нашими лучшими чувствами и придают далеким временам и странам присутствие и реальность, как если бы они были на самом деле его собственными. Дж. Стори.

XXXVII.

ПРИЗЫВ ОТ ИМЕНИ ПАТРИОТИЗМА И ЛОЯЛЬНОСТИ. Я взываю к вам, отцы, тенями ваших предков, дорогим прахом, который покоится в этой драгоценной земле, всем, чем вы являетесь, и всем, чем надеетесь стать; сопротивляйтесь любому объекту разобщения, сопротивляйтесь любому посягательству на ваши свободы, сопротивляйтесь любой попытке сковать вашу совесть, или задушить ваши государственные школы, или уничтожить вашу систему народного образования.

Я взываю к вам, матери, тем, что никогда не подводит в женщине, — любовью к вашему потомству, — учите их, когда они карабкаются на ваши колени или прижимаются к вашей груди, благословениям свободы. Присягните им у алтаря, как при крещении, быть верными своей стране и никогда не забывать и не оставлять ее.

Я взываю к вам, молодые люди, помнить, чьи вы сыновья; чье наследство вы владеете. Жизнь никогда не может быть слишком короткой, если она приносит только позор и угнетение. Смерть никогда не приходит слишком рано, если она необходима для защиты свобод вашей страны. Я взываю к вам, старики, за вашими советами, вашими молитвами и вашими благословениями. Пусть ваши седые волосы не сойдут в печали в могилу с воспоминанием о том, что вы жили напрасно. Пусть ваше последнее солнце не зайдет на западе над нацией рабов.

Нет; — я читаю в судьбе моей страны гораздо лучшие надежды, гораздо более яркие видения. Мы, кто сейчас собрался здесь, скоро будем собраны в собрание других дней. Время нашего ухода близко, чтобы уступить место нашим детям на театре жизни. Пусть Бог поможет им и их потомкам. Пусть тот, кто через столетие будет стоять здесь, чтобы праздновать этот день, все еще оглядывается на свободный, счастливый и добродетельный народ. Пусть у него будет повод ликовать, как мы. Пусть он со всем энтузиазмом истины, а также поэзии воскликнет, что здесь все еще его страна. Дж. Стори.

XXXVIII.

НАШИ ОБЯЗАННОСТИ ПЕРЕД РЕСПУБЛИКОЙ. Старый Свет уже открыл нам в своих незапечатанных книгах начало и конец всех своих собственных удивительных сражений за дело свободы. Греция, прекрасная Греция,

«Земля ученых и кормилица оружия»,

где сестринские республики в прекрасной процессии воспевали хвалу свободе и богам, — где и что она? В течение двух тысяч лет угнетатель втаптывал ее в землю. Ее искусства больше не существуют. Последние печальные реликвии ее храмов — лишь казармы безжалостных солдат. Фрагменты ее колонн и дворцов в пыли, хотя и прекрасны в руинах. Она пала не тогда, когда могущественные были на ней. Ее сыновья были едины при Фермопилах и Марафоне; и прилив ее триумфа откатился к Геллеспонту. Она была завоевана собственными фракциями. Она пала от рук собственного народа. Человек из Македонии не совершал дела разрушения. Оно уже было совершено ее собственными коррупциями, изгнаниями и раздорами. Рим, республиканский Рим, чьи орлы сверкали в лучах восходящего и заходящего солнца, — где и что он? Вечный город все еще остается, гордый даже в своем запустении, благородный в своем упадке, почтенный в величии религии и спокойный, как в покое смерти. Малярия прошла путями, протоптанными ее разрушителями. Более восемнадцати столетий оплакивали потерю ее империи. Смертельная болезнь была в ее жизненно важных органах до того, как Цезарь перешел Рубикон; и Брут не восстановил ее здоровье глубокими зондированиями сената. Готы, вандалы и гунны, — рои Севера, — завершили лишь то, что уже было начато дома. Римляне предали Рим. Легионы покупались и продавались; но народ предлагал дань.

Мы стоим как последний, и, если мы потерпим неудачу, вероятно, окончательный эксперимент самоуправления народа. Мы начали его при обстоятельствах самого благоприятного характера. Мы в расцвете юности. Наш рост никогда не сдерживался угнетением тирании. Наши конституции никогда не были ослаблены пороками или роскошью Старого Света. Такими, какие мы есть, мы были с самого начала, — простыми, выносливыми, умными, привыкшими к самоуправлению и самоуважению. Атлантика катится между нами и любым грозным врагом. На нашей собственной территории, простирающейся через многие градусы широты и долготы, у нас есть выбор многих продуктов и многих средств независимости. Правительство мягкое. Пресса свободна. Религия свободна. Знание достигает или может достичь каждого дома. Какая более прекрасная перспектива успеха могла бы быть представлена? Какие средства более адекватны для достижения возвышенной цели? Что еще необходимо, кроме того, чтобы народ сохранил то, что он сам создал? Уже век уловил дух наших институтов. Он уже поднялся на Анды и вдохнул бризы обоих океанов. Он влился в жизненную кровь Европы и согрел солнечные равнины Франции и низменности Голландии. Он коснулся философии Германии и Севера; и, двигаясь дальше на Юг, открыл Греции уроки ее лучших дней. Может ли быть так, что Америка при таких обстоятельствах может предать себя? Может ли быть так, что она будет добавлена к каталогу республик, надпись на руинах которых гласит: ОНИ БЫЛИ, НО ИХ НЕТ? Запрети это, мои соотечественники! Запрети это, Небо! Дж. Стори.

XXXIX.

СПАРТАК ГЛАДИАТОРАМ. Это был день триумфа в Капуе. Лентул, возвращаясь с победоносными орлами, развлекал население играми в амфитеатре в степени, доселе неизвестной даже в этом роскошном городе. Крики веселья затихли; рев льва прекратился; последний бездельник удалился с пира, и огни во дворце победителя были погашены. Луна, пронзая ткань пушистых облаков, посеребрила капли росы на панцире римского часового и окропила темные воды Вольтурно волнистым, дрожащим светом. Это была ночь святого спокойствия, когда зефир колышет молодые весенние листья и шепчет среди полых тростников свою мечтательную музыку. Не было слышно ни звука, кроме последнего всхлипа какой-нибудь усталой волны, рассказывающей свою историю гладким галькам пляжа, а затем все стало тихо, как грудь, когда дух покинул ее.

В глубоких нишах амфитеатра толпилась группа гладиаторов, их мышцы все еще были напряжены от агонии борьбы, пена на губах, а хмурый взгляд битвы все еще задерживался на их бровях, когда Спартак, поднявшись посреди этого мрачного собрания, обратился к ним:

«Вы называете меня вождем, и вы делаете хорошо, называя вождем того, кто в течение двенадцати долгих лет встречал на арене каждую форму человека или зверя, которую могла предоставить широкая империя Рима, и все же никогда не опускал своей руки. И если среди вас есть хоть один, кто может сказать, что когда-либо, в публичной драке или частной ссоре, мои действия противоречили моему языку, пусть он выйдет вперед и скажет это. Если в вашей толпе найдется трое, кто осмелится противостоять мне на кровавом песке, пусть они выходят!»

«И все же я не всегда был таким, наемным мясником, диким вождем диких людей. Мой отец был благоговейным человеком, который боялся великого Юпитера и приносил сельским божествам свои подношения из фруктов и цветов. Он жил среди покрытых виноградниками скал и оливковых рощ у подножия Геликона. Моя ранняя жизнь протекала тихо, как ручей, у которого я резвился. Меня учили подрезать виноградную лозу, пасти стадо; а затем, в полдень, я собирал своих овец в тени и играл на пастушьей свирели. У меня был друг, сын нашего соседа; мы вели наши стада на одно и то же пастбище и делили вместе нашу простую трапезу».

«Однажды вечером, после того как овцы были загнаны в загон и мы все сидели под миртом, который затенял нашу хижину, мой дед, старик, рассказывал о Марафоне и Левктрах, и о том, как в древние времена маленький отряд спартанцев в горном ущелье противостоял целой армии. Я тогда не знал, что значит война; но мои щеки горели, я не знал почему; и я сжал руку этого почтенного человека, пока моя мать, убирая волосы с моего лба, не поцеловала мои пульсирующие виски и не велела мне идти отдыхать и больше не думать об этих старых сказках и диких войнах».

«В ту же ночь римляне высадились на нашем берегу, и лязг стали был слышен в нашей тихой долине. Я видел грудь, которая вскормила меня, растоптанную железным копытом боевого коня; окровавленное тело моего отца, брошенное среди пылающих стропил нашего жилища. Сегодня я убил человека на арене, и когда я сломал застежки его шлема, смотрите! — это был мой друг! Он узнал меня, — слабо улыбнулся, — охнул, — и умер. Та же милая улыбка, которую я замечал на его лице, когда в авантюрном детстве мы взбирались на высокую скалу, чтобы сорвать первые спелые виноградины и принести их домой в детском триумфе. Я сказал претору, что он мой друг, благородный и храбрый, и я умолял отдать его тело, чтобы я мог сжечь его на погребальном костре и оплакать его. Да, на коленях, среди пыли и крови арены, я умолял об этом одолжении, в то время как все римские девы и матроны, и те святые девы, которых они называют весталками, и чернь кричали в насмешку, считая это редким развлечением, право слово, видеть, как самый свирепый гладиатор Рима бледнеет и дрожит, как сущий ребенок, перед этим куском окровавленной глины; но претор отпрянул, как будто я был осквернением, и сурово сказал: «Пусть падаль гниет! Нет благородных людей, кроме римлян!» И он, лишенный погребальных обрядов, должен скитаться, несчастный призрак, вдоль вод этой ленивой реки и смотреть — и смотреть — и смотреть тщетно на светлые Елисейские поля, где живут его предки и благородные сородичи. И так же должны вы, и так же должен я, умереть как собаки!»

«О Рим! Рим! ты был нежной нянькой для меня! Да, ты дала этому бедному, кроткому, робкому пастушку, который никогда не знал звука резче, чем нота флейты, мышцы из железа и сердце из кремня; научила его вонзать меч сквозь грубую медь и плетеную кольчугу и согревать его в костном мозге своего врага! — смотреть в сверкающие глазные яблоки свирепого нумидийского льва, точно так же, как мальчик с гладкими щеками на смеющуюся девушку. И он отплатит тебе тем же, пока твой желтый Тибр не станет красным, как пенящееся вино, и в его глубочайшем иле твоя кровь не свернется!»

«Вы стоите здесь сейчас как гиганты, какими вы и являетесь! сила меди в ваших закаленных сухожилиях; но завтра какой-нибудь римский Адонис, вдыхающий сладкие ароматы из своих кудрявых локонов, придет и своими лилейными пальцами похлопает вас по мускулистым плечам и поставит свои сестерции на вашу кровь! Слушайте! Слышите ли вы, как ревет вон тот лев в своей клетке? Прошло три дня с тех пор, как он пробовал мясо; но завтра он позавтракает вашей плотью; и вы будете для него изысканным блюдом».

«Если вы скоты, то стойте здесь, как жирные волы, ожидающие ножа мясника; если вы люди, следуйте за мной! Сбейте вон того часового и доберитесь до горных перевалов, и там совершите кровавое дело, как ваши отцы при старых Фермопилах! Неужели Спарта мертва? Неужели старый греческий дух замерз в ваших жилах, что вы съеживаетесь и дрожите, как низкорожденные рабы, под бичом вашего хозяина? О! товарищи! воины! фракийцы! если мы должны сражаться, давайте сражаться за себя; если мы должны убивать, давайте убивать наших угнетателей; если мы должны умереть, давайте умрем под открытым небом, у светлых вод, в благородной, почетной битве». Э. Келлог.

XL.

НИКАКОГО РАСШИРЕНИЯ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ТЕРРИТОРИЙ. Господин председатель, у меня нет времени обсуждать тему рабства по данному случаю, и я не желал бы обсуждать ее в этой связи, даже если бы у меня было больше времени. Но я не могу не сказать несколько прямых слов по поводу того важного вопроса, который был сейчас поднят. Я говорю от имени Массачусетса — и я верю, что выражаю чувства всей Новой Англии и многих других штатов за ее пределами, — когда заявляю, что по этому вопросу наше мнение твердо. Насколько в нашей власти — конституционной или моральной — контролировать политические события, мы полны решимости не допустить дальнейшего расширения территории этого Союза, подпадающей под действие института рабства. Это не тот вопрос, о котором стоит с нами спорить. Мой достопочтенный друг из Джорджии (г-н Тумбс) должен простить меня, если я не стану вступать с ним в дискуссию о том, является ли такая политика равной или справедливой. Возможно, Север не считает институт рабства чем-то подходящим для равного распределения или тщательного взвешивания на весах. Я не могу согласиться с ним в том, что Юг не получает от Конституции ничего, кроме права на возвращение беглых рабов. Неужели он забыл, что рабство является основой представительства в этой Палате?