«Американский миссионер — Том 37, № 1, январь 1883 г.»

ЯНВАРЬ 1883 Г.

ТОМ XXXVII.

№ 1.

Американский миссионер

CONTENTS

Page.

EDITORIAL.

Another Year 1

Paragraphs 2

Retirement of Rev. Dr. Ladd—Mendi Mission, John Brown Steamer 3

Paragraphs—How Long is this Thing Going on? 4

Benefactions—General Notes 5

Group of Mongolians (cut) 7

Training Colored Girls. Miss Anna M. Cahill 8

Industrial Work at Memphis. Miss Ella Hamilton 12

THE SOUTH.

Avery Normal Institute, Charleston, S.C. 13

New Building at Athens, Ala. 14

Trinity School Building (cut) 15

The Georgia Association 16

The Central South Association 17

Wytheville, Va.—Death of Rev. W. H. Ash 18

THE INDIANS.

Statements Respecting Indians and their Necessities: by Gen. S. C. Armstrong 19

THE CHINESE.

Humblings: by Rev. W. C. Pond 22

Washee Washee 24

CHILDREN’S PAGE.

The Little Dining-Room 24

RECEIPTS 25

FORM OF BEQUEST—AIM AND WORK—STATISTICS—WANTS 28

НЬЮ-ЙОРК.

ИЗДАЕТСЯ АМЕРИКАНСКОЙ МИССИОНЕРСКОЙ АССОЦИАЦИЕЙ,

Rooms, 56 Reade Street.

Цена 50 центов в год, по предоплате.

Зарегистрировано в почтовом отделении Нью-Йорка, штат Нью-Йорк, как почтовое отправление второго класса.

ИЗДАНИЯ ЮДЖИНА Р. СМИТА, НЬЮ-ЙОРК.

ЕВАНГЕЛИЕ ВО ВСЕХ СТРАНАХ.

Издание «Евангелие во всех странах» было начато в феврале 1880 года и продолжало выходить в 1880 и 1881 годах в виде ежемесячника объемом 48 страниц. Единственные номера за эти годы, которые можно предоставить сейчас, следующие:

1880 г.

August—Palestine, Syria, and Jewish Missions. Nov.—Australasia and Malaysia. Dec.—Siam and Burmah.

1881 г.

January—American Indians. February—Papal Europe. March—Africa and Africans. April—Papal America. May—China and the Chinese. June—The Oriental Churches. July—Japan and the Japanese. August—The Jews. September—India. October—The Mohammedans. November—The Malays. December—Unoccupied Mission Fields.

Отдельные номера — 25 центов. Двенадцать номеров — 2,00 доллара. В год выходит два тома. Двенадцать номеров за 1881 год в тканевом переплете — 3,00 доллара. По почте — 3,50 доллара.

1882 г.

Шестнадцать страниц в неделю.

Jan.5—Christian Work in Cities. Jan.12—Home Missions. Jan.19—Missions among Freedmen. Jan.26—China. Feb.2—Woman’s Missionary Societies. Feb.9—The West Indies. Feb.16—Mexico. Feb.23—Central America. Mar.2—American Missionary Societies. Mar.9—Missionary Concerts. Mar.16—The Progress of Missions. Mar.23—People and Religions of India. Mar.30—Christian Work in India. April6—English Missionary Societies. April13—Medical Missions. April20—Siam and Laos. April27—Burmah. May4—Northern Africa. May11—Eastern & Central Africa. May18—Southern Africa. May25—Western Africa. June1—Bible Work. June8—Greenland. June15—Canada. June22—Indians of the Northwest. June29—Indians of the U.S. July6—Continental Missionary Societies. July13—Roman Catholic Missions. July20—Brazil. July27—South America. Aug.3—Missions and the Sunday School. Aug.10—Independent Mission Work. Aug.17—Missionary Methods. Aug.24—Japan. Aug.31—False Religions. Sept.7—Money in relation to Missions. Sept.14—Russia, Greece, and Bulgaria. Sept.21—Persia & adjacent regions. Sept.28—Turkey. Oct.5—Missionary Literature. Oct.12—Protestant Europe. Oct.19—Roman Catholic Europe. Oct.26—General Missions. Nov.2—Polynesia. Nov.9—Liberty. Nov.14—Resources of Missions. Nov.23—Syria and Palestine. Nov.30—The Jews. Dec.7—Educational Mission Work. Dec.16—Malaysia and Australasia. Dec.21—The Sandwich Islands. Dec.28—The Missionary World.

Отдельные номера — шесть центов. 52 номера за год — 2,00 доллара. 52 номера в тканевом переплете — 3,00 доллара. По почте — 3,50 доллара.

«Евангелие во всех странах» за 1883 год.

Шестнадцать страниц в неделю.

Jan.4.Monthly Review of Missions. Jan.11.Missionaries. Jan.18.China. Jan.25.American Episcopal Missions. Feb.1.Monthly Review of Missions. Feb.8.Children and Missions. Feb.15.Mexico & Central America. Feb.22.American Lutheran Missions. Mar.1.Monthly Review of Missions. Mar.8.Woman and Missions. Mar.15.Incident and Narrative. Mar.22.India. Mar.29.Ceylon. Apr.5.Monthly Review of Missions. Apr.12.Missionary Concert Exercises. Apr.19.Siam and Laos. Apr.26.Christianity in Relation to Other Religions. May3.Monthly Review of Missions. May10.Giving and Missions. May17.People of Africa. May24.Missions in Africa. May31.American Methodist Missions. Jun.7.Monthly Review of Missions. Jun.14.Missions in North America. Jun.21.The American Indians. Jun.28.Missions in the United States. July5.Monthly Review of Missions. July12.The Bible and Missions. July19.Missions in South America. July26.American Presbyterian Missions. Aug2.Monthly Review of Missions. Aug9.Missionary Obligation. Aug16.Burmah. Aug23.Japan. Aug30.American Baptist Missions. Sept.6.Monthly Review of Missions. Sept.13.Mohammedanism. Sept.20.Persia. Sept.27.Missions in Asia. Oct.4.Monthly Review of Missions. Oct.11.Missions in Europe. Oct.18.Catholicism. Oct.25.The American Board. Nov.1.Monthly Review of Missions. Nov.8.Armenians and Nestorians. Nov.15.Turkey. Nov.22.Syria and Palestine. Nov.29.Missionary Literature. Dec.6.Monthly Review of Missions. Dec.13.Missions in Oceanica. Dec.20.Missionary Societies. Dec.27.Progress of Missions.

Отдельные номера — шесть центов. Один год — два доллара.

«МАЛЕНЬКИЙ МИССИОНЕР» — это детский миссионерский журнал. Четыре страницы в месяц, наполненные картинками, рассказами о языческих странах и народах, а также историями, которые пробудят у детей интерес к миссионерской деятельности.

Основная часть каждого номера посвящена картинкам и рассказам на следующие темы:

January: General Missions. February: The People of China. March: The People of Mexico. April: The People of India. May: Siam and Burmah. June: The People of Africa. July: The American Indians. August: South America. September: The People of Japan. October: Persia and Turkey. November: Syria and Palestine. December: Oceanica.

One copy, 25 cents. Six copies to one address, 50 cents. Twenty copies and over to one address, each six cents a year.

КАРТА КИТАЯ. Она напечатана на бумаге размером 17 на 18 дюймов, на ней показаны все 18 провинций, раскрашенные в разные цвета, и указаны названия гор, рек и более 5000 городов и поселков. Самая полная карта Китая из всех опубликованных. Цена — двадцать центов, почтовые расходы включены.

МИССИОНЕРСКИЙ МИР,

ежемесячный миссионерский журнал для молодежи. Шестнадцать страниц в месяц, богато иллюстрирован, содержит интересные и поучительные материалы обо всех странах и народах, а также рассказы, которые пробуждают и развивают миссионерский дух. Его можно превратить в местную газету, удалив четыре внешние страницы и добавив обложку с местным названием, новостями и т. д. Один экземпляр — 50 центов в год. Двадцать экземпляров и более — по 30 центов за экземпляр в год.

МИССИОНЕРСКИЙ КАЛЕНДАРЬ НА 1883 ГОД.

Он содержит список миссионерских книг, периодических изданий, миссионерских обществ с именами и адресами их секретарей, названиями и местоположением всех иностранных миссионеров из Соединенных Штатов, карты и другую ценную информацию, касающуюся миссий.

Price, 25 cents.

«СОЛНЕЧНЫЙ СВЕТ» — это прекрасный маленький ежемесячный журнал на восьми страницах, содержащий маленькие картинки, маленькие уроки и маленькие рассказы для маленьких детей. «Маленькое сокровище». Один экземпляр — 25 центов в год. Шесть экземпляров по одному адресу — 50 центов. Двадцать экземпляров и более по одному адресу — по шесть центов за экземпляр в год.

Межсеминарский миссионерский альянс. Брошюра на 64 страницах, содержащая протоколы и доклады, представленные на первом Межсеминарском миссионерском съезде (1880 г.). Цена — 25 центов.

МЕЖДУНАРОДНЫЕ УРОКИ.

«Мой урок в картинках» — прекрасный еженедельник на четырех страницах (рассылается ежемесячно), содержащий картинки, уроки и рассказы о Международных уроках для детей. «Лучшее для начальных классов». Один экземпляр — 25 центов в год. Десять экземпляров — 1,50 доллара в год. Двадцать экземпляров — 2,60 доллара. Сто экземпляров — 13,00 долларов в год.

«Ежеквартальник международных уроков», 16 страниц в квартал, содержит текст Священного Писания, вопросы, повторения, гимны, краткие заметки, вступительные упражнения и т. д. Три цента в квартал; двенадцать центов в год. Двадцать экземпляров и более — по семь центов за экземпляр в год.

«Ежеквартальник света к уроку», 33 страницы в квартал, содержит текст Священного Писания, пересмотренный текст, вопросы, повторения, гимны, пояснительные и молитвенные заметки, вступительные упражнения, иллюстрации и т. д. Пять центов в квартал; 20 центов в год. Двадцать экземпляров и более — по четырнадцать центов за экземпляр в год.

«Ежеквартальник помощника в уроках», 48 страниц в квартал, содержит текст Священного Писания, пересмотренную версию, вопросы, повторения, гимны, карты, иллюстрации, вступительные упражнения, пояснительные, иллюстративные и молитвенные заметки, мнения лучших комментаторов по уроку и т. д. Восемь центов в квартал; 30 центов в год. Двадцать экземпляров и более — по двадцать центов за экземпляр в год.

Все пособия для уроков прекращают высылаться по истечении оплаченного срока. Подписку, составляющую дробную часть доллара, можно оплатить одноцентовыми почтовыми марками США. Канадские марки не принимаются. Заказы направлять Юджину Р. Смиту, издателю,

74 Библ-хаус, Нью-Йорк.

АМЕРИКАНСКИЙ

Миссионер.

Vol. XXXVII.

JANUARY, 1883.

No. 1.

Американская миссионерская ассоциация.

ЕЩЕ ОДИН ГОД.

Этим выпуском «Американский миссионер» приветствует своих читателей в тридцать седьмой раз на пороге нового года. Более поколения он участвовал в великой борьбе за благо церкви и нации.

Нет более высокой наблюдательной вышки, чем та, что построена на фундаменте праведности. С этой высоты «Миссионер» взирал на края земли и фиксировал прогресс и перемены в событиях, которые привели к этому радостному дню.

Ужасы работорговли, которые ныне, к счастью, уходят в прошлое, постоянно разоблачались и осуждались. Американское рабство, так недавно отмененное, встретило праведный и беспощадный отпор, а возвышение освобожденных рабов поддерживалось всеми патриотическими и христианскими соображениями. Права индейцев, ныне столь широко признанные, всегда отстаивались; а данная Небом возможность евангелизировать преследуемых китайцев на тихоокеанском побережье была представлена без ограничений и оговорок, в то время как на всем протяжении работы, которую представляет это периодическое издание, ярмо предрассудков было снято с шей миллионов, а проклятие, грозившее из-за национальной несправедливости, было отбито, чтобы оно не погубило жизнь наших свободных институтов.

Борозда времени быстро погребает под дерном то, что осталось от «непоколебимой воли, жажды мести, бессмертной ненависти и всего того, что не должно быть преодолено». Новое поколение, забывшее прошлое, обеспокоено своим будущим. Поток неверных суждений и недоверия, захлестнувший Юг, быстро спадает, и вершины холмов озаряются сиянием Солнца Праведности.

Конечно, те, кто уповает на Господа, имеют повод обновить свои силы и удвоить свое усердие для трудов, жертв и наград еще одного года.

Мы хотели бы почтительно обратить особое внимание наших читателей на заявление на четвертой странице обложки, касающееся нашего ежемесячного журнала. Подписная цена — 50 центов в год.

Наравне с другими благотворительными обществами мы обнаруживаем много людей, вполне готовых голосовать и выражать чувства в пользу миссий, но не желающих платить ни цента на их поддержку.

Мы рады предоставить место в этом номере «Миссионера» для обширных выдержек из двух ценных докладов, зачитанных на Женском собрании в связи с нашим ежегодным собранием в Кливленде. Собрание дам было настолько многочисленным, что переполнило часовню, где они собрались, а проявленный интерес был таков, что время, отведенное для службы, было продлено почти на все утро. Мы рекомендуем эти доклады как достойные самого внимательного рассмотрения.

В обращении к церквям, разосланном из нашего офиса в Бостоне, секретарь Вудворт обращает внимание на следующие факты, которые являются своевременными и наводящими на размышления:

«В среднем по одному доллару от каждого члена наших церквей составило бы более 350 000 долларов. Но если вспомнить, что большой процент наших церквей не делает ежегодных взносов в нашу казну, станет ясно, что доля пожертвований со стороны тех, кто действительно делает взносы, должна быть значительно увеличена.

«Чтобы этот вопрос можно было охватить одним взглядом, мы приводим ниже таблицу количества церквей, делающих и не делающих пожертвования, за год, закончившийся 30 сентября 1882 года, для Департамента Новой Англии:

GIVING CHURCHES. NON-GIVING CHURCHES.

Maine62Maine176 New Hampshire87New Hampshire101 Vermont113Vermont84 Massachusetts310Massachusetts218 Rhode Island12Rhode Island15 ———— 584594

«Таким образом, видно, что менее половины этих церквей находятся в списке жертвователей за год. Если это станет сюрпризом для пасторов, мы уверены, что они простят нас, если мы настойчиво попросим их проследить за тем, чтобы их прихожане не упускали возможности сделать пожертвование из-за отсутствия таковой. Можем ли мы обоснованно просить о двух вещах? 1. Регулярное место и время для Американской миссионерской ассоциации в благотворительной программе. 2. Одно ежегодное пожертвование в ее казну. Дайте нам эти две вещи, и у нас будет надежная основа для нашего дохода и сумма, достаточная для удовлетворения текущих и будущих потребностей нашей работы».

Наш годовой отчет за 1882 год скоро будет готов к распространению. Мы будем рады отправить его любому из наших друзей, кто пришлет нам свое имя и адрес, выразив желание его получить.

УХОД НА ПЕНСИЮ ПРЕПОДОБНОГО ДОКТОРА ЛАДДА.

ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА.

Исполнительный комитет Американской миссионерской ассоциации, принимая отставку преподобного Генри М. Ладда, доктора богословия, желает выразить и занести в протокол свое высокое признание его достоинств как человека, его бесстрашного мужества и настойчивости как исследователя, а также его мастерства и точности в изложении деталей своих наблюдений. Его успех как исследователя дал твердую уверенность в том, что он был бы исключительно пригоден на посту суперинтенданта миссий, если бы Провидение позволило Ассоциации начать работу в Восточной Африке и продолжить ее на Западном побережье. Но поскольку теперь это кажется призывом Бога к Комитету уйти с иностранного поприща, он самым теплым образом рекомендует доктора Ладда церквям для любой работы на их службе, к которой его может призвать Господь.

МИССИЯ МЕНДИ. — ПАРОХОД «ДЖОН БРАУН».

В соответствии с инструкциями, данными на Ежегодном собрании, эта Ассоциация договорилась с Объединенными братьями о ведении Миссии Менди, предоставив им доход от фонда Эйвери сроком на пять лет. Г-н Фликинджер, секретарь, и г-н Биллхаймер, казначей Общества, в свое время были миссионерами Американской миссионерской ассоциации в стране Менди и полностью понимают потребности миссии.

Г-н Фликинджер отплыл 9 декабря в Глазго, чтобы обеспечить строительство парохода «Джон Браун». После того как контракт на пароход будет заключен, г-н Фликинджер намерен отправиться в Шенгей, на западном побережье Африки, где у Объединенных братьев есть миссия. Когда пароход будет готов, этот пункт будет находиться на небольшом расстоянии от главных станций Миссии Менди. Во время своего визита на побережье г-н Фликинджер завершит приготовления для продолжения нашей работы под эгидой его общества.

Мы предоставим в распоряжение Объединенных братьев деньги, собранные на пароход. Мы надеемся, что имеющихся у нас средств, вместе с тем, что было обещано, будет достаточно для оплаты судна. Поэтому мы просим тех, кто сделал взносы или собрал деньги через воскресные школы или иным образом для этой цели, как можно скорее переслать свои дары нам, чтобы не было никакой неопределенности относительно суммы, на которую можно рассчитывать.

«Евангелие во всех странах» завершило свой первый год в качестве иллюстрированного миссионерского еженедельника. Мы считаем, что как сила во благо оно принесло большую пользу. Его редакционный отдел, который не только изучает миссионерские поля дома и за рубежом, но и уделяет внимание принципам, лежащим в основе работы, а также текущим событиям и вопросам, представляющим интерес, был значительно улучшен. Лица, ищущие информацию о работе протестантских миссий по всему миру, могут легко найти желаемое в его архивах. Пусть оно получит ту поддержку, которую оно так богато заслуживает.

«Домашняя жизнь в Библии» Генриетты Ли Палмер — это название большой и привлекательной книги на 401 странице формата октаво, иллюстрированной двумя сотнями гравюр на дереве и напечатанной на хорошей бумаге красивым шрифтом.

Книга полна описаний семьи.

Автор раскрывает то, что известно о жилищах древних евреев — их образ жизни, пищу, кулинарию, одежду, развлечения, обычаи бракосочетания и траура, их образование и религиозное поклонение. Мы считаем, что эта книга достойна изучения в каждой американской семье, и особенно среди цветного населения Юга.

КАК ДОЛГО ЭТО БУДЕТ ПРОДОЛЖАТЬСЯ?

В одной деревне Новой Англии, не так много лет назад, существовал обычай проводить личный сбор пожертвований среди членов местной церкви для различных благотворительных обществ в установленном порядке и в назначенные сроки. С этой целью в каждом из нескольких округов были назначены определенные лица для посещения всех проживающих там членов церкви. Один из посетителей в одном из этих округов рассказывает, что после того, как с кафедры было сделано сильное представление о нуждах языческого мира, его призвали посетить члена церкви, который не отличался щедростью, и попросить средства на дело евангелизации темных частей земли. В ответ он получил пожертвование в двадцать пять центов. Никаких других обращений к данному лицу в течение остальной части года не делалось; но когда наступил обычный сезон сбора помощи для иностранных миссий, посетитель снова обратился к нему с просьбой о пожертвовании. Он встретил вопрос: «Разве я не давал вам двадцать пять центов на это в прошлом году!» Ответ был утвердительным, на что последовало возражение: «Ну, как долго это будет продолжаться?» Конечно, был только один ответ, и он заключался в том, что до тех пор, пока люди рождаются с развращенными сердцами, этот процесс, когда более благополучные дети Всевышнего жертвуют средства и усилия на возвышение и обращение менее привилегированных, не должен прекращаться. Втор. xv., 11: «Ибо нищие всегда будут среди земли твоей. Потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей».

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЕ ПОЖЕРТВОВАНИЯ.

Покойная Ханна Г. Рассел из Бостона завещала 2000 долларов Бостонскому университету, которые должны быть использованы на одежду для бедных студентов-теологов.

Mrs. Sarah B. Jacobs, of Boston, has given $5,000 to the University of Vermont, for the endowment of five scholarships.

Columbia College gets $500,000 from the estate of Stephen Whitney Phenix, making its aggregate endowment $5,300,000.

Roanoke College, Va., is to receive $1,000 from the estate of Rev. Andrew Bigelow, D.D., of Southboro, Mass.

Вермонтский университет должен получить ценную библиотеку покойного достопочтенного Джорджа П. Марша из Италии, дар, приобретенный достопочтенным Фредериком Биллингсом из Вудстока, выпускником университета.

The late Edward Clark, of Cooperstown, N.Y., left $50,000 to Williams College, his alma mater.

Howard University has received $5,000 from the estate of the late F. P. Schoals, Esq., of New York.

Г-н Томас Бивер из Данвилла, штат Пенсильвания, пожертвовал 30 000 долларов в фонд целевого капитала Дикинсон-колледжа в память о своем отце.

Университет Вандербильта в Нэшвилле, штат Теннесси, получит 125 000 долларов из наследства покойной миссис Сары Э. Аткинсон из Мемфиса, штат Теннесси, чьим остаточным наследником он является.

McGill University is to receive $40,000 from the estate of Miss Barbara Scott.

Миссис Уильям Э. Додж пожертвовала 2000 долларов на учреждение стипендий для дочерей священнослужителей в семинарии Миллс в Калифорнии.

Прокламация об освобождении рабов была издана в январе 1863 года — двадцать лет назад. С тех пор 800 000 цветных детей были зачислены в течение одного года в школы Юга. Потребность в высшем образовании для некоторых из них, чтобы они могли стать компетентными учителями и лидерами в обществе, не только остра, но и императивна. Однако учебные заведения, основанные Американской миссионерской ассоциацией для содействия высшему образованию, почти полностью лишены целевого капитала.

ОБЩИЕ ЗАМЕТКИ.

АФРИКА.

— Официальный журнал Триполи сообщает, согласно письму, полученному из Феццана, о большом месторождении минералов разных видов. Свинец, олово, цинк, железо, медь, серебро и золото были обнаружены между Триполи и Феццаном, и даже алмазы.

— Новый пароход «Генри Райт», предназначенный для миссии в Момбасе, был закончен и скоро начнет свои рейсы между Момбасой и Занзибаром.

— Последние письма из Фреритауна говорят, что на этой станции царит страх из-за приближения мятежника по имени Мбарук, который разбил свой лагерь недалеко от Рабаи. Он заявляет, что не враждебен миссии, но его дружба была бы для нее гораздо опаснее, чем враждебность, вызывая подозрения у жителей Момбасы.

— Британская ассоциация выделила грант в 500 фунтов стерлингов натуралисту г-ну Атчинсону для участия в экспедиции г-на Дж. Томсона к озеру Виктория-Ньянза через страну масаев. Г-н Атчинсон останется на Килиманджаро для сбора ботанических и зоологических коллекций, в то время как г-н Томсон направится к озеру Виктория-Ньянза.

— Г-н Фарлер, миссионер в Магиле, отправил в Лондонское географическое общество оригинальную карту, составленную им по данным, предоставленным туземцами, и указывающую маршруты, насколько они известны, от Пангани до юго-восточной стороны озера Виктория-Ньянза через страну масаев.

— Д-р Джеймс Петри, выпускник Абердинского университета, был отправлен в Магилу в качестве медицинского миссионера для Восточной Экваториальной Африки.

— Миссионеры, отправленные для усиления станций на озерах Виктория-Ньянза и Танганьика, благополучно прибыли на Занзибар. Г-н Штекер подготовил все необходимое для того, чтобы они продолжили свое путешествие без промедления. Султан Саид Баргаш дал безопасный проход и рекомендательные письма к Мтесе тем, кто направляется в Рубагу. Они дойдут до Мамбои, первой станции миссий Церкви Англии, вместе с миссионерами Лондонского общества, направляющимися на Танганьику под руководством г-на Хора, в сопровождении его жены и маленького ребенка, которые, вероятно, останутся на этой здоровой станции, в то время как г-н Хор вернется с г-ном Суонном на Занзибар, чтобы принять стальной пароход, отправленный из Англии.

КИТАЙЦЫ.

— Пароход «Коптик» отплыл в Гонконг в ноябре с почти пятьюстами китайскими пассажирами, триста семьдесят пять из которых получили сертификаты на возвращение.

— Японское правительство решило основать 53 760 начальных школ. Империя разделена на восемь департаментов, по одному колледжу на каждый. Дети будут обязаны посещать начальную школу.

— Хотя монгольский — это термин, обычно применяемый ко всем народам, живущим в Китайской империи, собственно монголы живут на территории, ограниченной на севере Сибирью, и их насчитывается всего около 2 000 000. Но немногие из них, если вообще кто-то, как говорят, эмигрировали в Америку.

GROUP OF NATIVES IN MONGOLIA.

ИНДЕЙЦЫ.

— Тридцать один индеец, пять из них девушки, были возвращены в свои дома в Дакоте из Хэмптонского института в прошлом году. Они работают в различных агентствах с зарплатой от пятнадцати до двадцати долларов в месяц. Из них семеро — фермеры и скотоводы, девять — плотники, трое — учителя, двое — офисные работники.

— Количество акров, возделываемых индейцами (не включая цивилизованные племена), в 1879 году составляло 157 056; в 1881 году — 205 367. В 1879 году они заготовили 48 333 тонны сена; в 1881 году — 76 763 тонны. Из года в год наблюдается устойчивый рост продукции всех видов среди этого класса. Индейцы, которые к этому склонны, могут зарабатывать деньги грузоперевозками и в качестве погонщиков скота.

— Частная благотворительность уже пожертвовала 55 529,14 доллара на здания для обучения индейцев в Хэмптоне и на расходы по их обучению. Тем временем правительство предоставило 33 128,04 доллара.

— Индейское бюро не может дать однозначного мнения о том, увеличивается или уменьшается численность индейцев, но полагает, что они примерно сохраняют свою численность.

— Количество индейцев в школах-интернатах, не включая тех, кто находится на Индейской территории, которые посещали занятия в течение одного месяца или более в 1881 году, составило 3 888 человек. Количество тех, кто посещал дневную школу в течение одного месяца или более, составило 4 221 человек.

— Преподобный Джон П. Уильямсон из Янктона, Дакота, пишет: «Дайте индейцам защиту закона. Нет ни одного земного суда, имеющего какую-либо власть наказывать наших индейцев Янктона за убийство, изнасилование, поджог или любое другое преступление, совершенное против личности или собственности другого индейца Янктона. И, за редким исключением, это относится ко всем этим народам. Это вопрос огромной важности, требующий немедленных действий, даже больших, чем образование».

ОБУЧЕНИЕ ЦВЕТНЫХ ДЕВУШЕК.

МИСС АННА М. КЭХИЛЛ, УНИВЕРСИТЕТ ФИСКА.

Если астроном хочет показать кому-либо через свой телескоп небесного гостя, чье присутствие украшает наше утреннее небо, он должен настроить инструмент со своей точки зрения. Затем, отойдя в сторону, его друг увидит объект почти так же, как видит его он. Если теперь я должна приблизить к вам работу для женщин Юга, чьи интересы сегодня превыше всего в наших сердцах, я должна настроить стекло со своей собственной точки зрения, рискуя затронуть моменты, которые были представлены на других собраниях, и не показав вам некоторые особенности, которые вы, возможно, хотите увидеть.

Будь я врачом среди людей, от имени которых я говорю, я бы настаивала на физических нуждах, многих и ужасных, этого народа, за которые в значительной степени ответственно невежество женщин и от которых они особенно страдают.

Будь моей миссией нести помощь и совет в скромные дома нашего города, я могла бы рассказать вам такие истории о нищете и неустроенности многих из этих домов, что они наполнили бы ваши сердца жалостью — нищете, проистекающей из полного отсутствия понимания значения дома и показывающей необходимость обучения самым простым фактам домашнего хозяйства.

Нести в эти дома столько света и знаний, чтобы сделать их обителями здоровья и бережливости, — это работа, достойная благороднейших усилий любой христианской женщины.

Но я пришла не с такой специальной работы среди женщин нашего народа. Всего несколько часов назад я сошла с кафедры своего школьного класса, где передо мной собралась полная комната обращенных ко мне лиц, некоторые из них знакомы мне по годам знакомства, некоторые только запечатлеваются в моей памяти интересом, который они пробуждают, когда я встречаю их в эти первые дни их пребывания среди нас. В этом году в необычной степени количество мальчиков и девочек одинаково, одна сторона прибавляется, затем другая, по мере того как новые ученики добавляются в школу. Сентябрьский отчет показал точно такой же итог для каждой стороны. Мне это нравится; это выглядит так, будто наши девушки будут стоять бок о бок со своими братьями в жизненной битве; будто оба протягивают руки за одним и тем же оружием, чтобы помочь им в борьбе.

Мой интерес и работа таким образом разделены; справедливость по отношению к школе требует, чтобы я учитывала благо всего целого; чтобы я назначала уроки не для одной стороны и не для другой; чтобы я порицала или хвалила без особого отношения к полу — короче говоря, чтобы я рассматривала всех как членов общего общества и планировала для них как для имеющих общие права и обязанности.

Когда, следовательно, я представляю вам эту тему, это для того, чтобы вы могли взглянуть на нее с точки зрения учителя, чтобы вы могли рассмотреть цветную женщину будущего — цветную девушку сегодняшнего дня — в ее отношениях как части социальной организации нового Юга.

В том, что Юг новый, не может сомневаться никто, кто хотя бы проезжает через его крупные центры. Новые железные дороги открывают его ресурсы и развивают торговлю; пламя его печей освещает тьму многих горных долин; даже его поля цветут новым изобилием благодаря улучшенному хозяйствованию и большему усердию его сыновей. Когда утренний солнечный свет падает на кирпичные стены фабрик, видимых из моего окна, почти все из которых выросли за несколько месяцев, я почти могу представить себя в городе Новой Англии.

Место женщины в южном обществе (я использую термин «общество» в его более широком смысле) всегда было совсем иным, чем то, которое она занимает на Севере. Привыкшая быть под защитой и наученная считать ограниченную социальную жизнь своей единственной сферой деятельности, она часто была прекрасно женственной, но лишенной уверенности в себе; не имея веры в свои собственные умственные способности и не считаясь способной планировать или осуществлять какие-либо важные меры. Это чувство, я думаю, постепенно уступает место более справедливому пониманию ее собственной силы, и по мере того, как эта сила развивается, — изменению в общественных настроениях относительно ее способностей и ее долга.

Мне выпала честь считать среди своих друзей молодую южную девушку, которая, не довольствуясь средней школой-интернатом Юга, уже частично закончила полный курс обучения в северной школе с выраженным намерением стать учительницей у себя дома.

В восточном городе прошлым летом я встретила нескольких молодых дам, которые проводили три жарких месяца на Севере и, находясь там, усердно занимались музыкой и другими отраслями обучения. Они заботились о себе и с глазами, сияющими энтузиазмом, по-видимому, наслаждались своим новым опытом.

Такие случаи, умножаясь, как они будут, показывают, что новая закваска вырабатывает амбиции со стороны южной леди завоевать свой путь разумной и уверенной в себе женственностью, а не просто очаровывать своей беспомощностью и любезностью.

Но все это относится к белому обществу; вы готовы спросить, какое это имеет отношение к цветным девушкам? Более скромная жизнь в старые времена отражала идеи высших, как вторая радуга отражает окраску первой. Она будет стремиться делать это и сейчас. Когда в результате внезапной революции узы рабства цветной женщины были разорваны и вокруг нее возникло новое общество ее собственного народа, особенно в городах, отпечаток старых идей был ясно виден. Как быстро она копировала более искусственную часть жизни своей белой госпожи, преувеличивая ее элегантность до демонстративности, а ее интеллектуальную вялость — до полного безразличия.

В цветном обществе сегодняшнего дня, столь во многом являющемся образом старого порядка вещей, цветная женщина не осознает, чего она имеет право ожидать или чего она должна требовать от другого пола среди своего собственного народа. У нее нет знания о своей женской силе или достоинстве; почему она должна возражать против внешней галантности, которая обращается к ней с льстивой чепухой, в то время как она скрывает лежащее в основе отсутствие подлинного уважения и чувство превосходства, которое практически оставляет ее делать всю тяжелую работу и рассматривает ее как человека более низкого интеллектуального уровня?

Таким образом, благодаря импульсу к подражанию, у цветной девушки есть источник надежды в продвинутом положении, занимаемом ее белой сестрой. Но ее новая сила независимого самоопределения, не защищенная гарантиями, которые есть у белой девушки, не направляемая интеллектуальной культурой, которую может получить другая, может принести неисчислимый вред.

Каким было место цветной женщины при старом режиме, вы знаете слишком хорошо. Телом и душой рабыня своих владельцев; в то время как ее утонченная госпожа была защищена всеми возможными гарантиями от зла, она была оставлена открытой всем бурям страстей и греха, не смея иметь никакого чувства собственной ценности, ее воля к сопротивлению слабела с каждым поколением. Каким элементом моральной слабости для обеих рас было это положение вещей, ни одна раса не имела никакого представления.

С изменением характера и взглядов Юга положение цветной женщины должно измениться также, и она является важным агентом в этом изменении. Она больше не пленница, привязанная к колесу, обязанная продвигаться или отступать вместе с колесницей своего хозяина. Место, которое она займет в новой цивилизации; свет, в котором она будет рассматриваться белым человеком, и ее положение среди своего собственного народа будут результатом ее собственного выбора — выбора, который она, в лице своих лучших и наиболее интеллектуальных представителей, сделает в течение следующих пятидесяти лет.

Какой выбор она сделает — это вопрос захватывающего интереса. Как помочь ей сделать выбор мудро и вовремя — это проблема, над которой мы работаем. То, что она находится в невыгодном положении при этом решении своей судьбы, очевидно. Тщеславная и глупая жизнь поверхностного общества имеет все невежество ее природы, чтобы работать на него, чтобы привести ее к жизни самой пустой легкомысленности. Дверь к большему злу широко открыта у ее ног. Искуситель больше не может приказывать, но он может соблазнять — соблазнять со смертельной уверенностью, потому что унаследованные тенденции и обычаи прошлого помогают ему одержать легкую победу. Над многими бедными девушками, которые приходят мне на ум сейчас, я могла бы вознести пророческий плач: «О, если бы голова моя была вода и глаза мои — источником слез, чтобы я могла плакать день и ночь о пораженных дочерях народа моего!»

Иногда кажется, что цветная женщина добровольно — или под непреодолимым давлением обстоятельств — делает свой выбор так быстро и так фатально, что медленные процессы, которые являются ее единственной безопасностью, не могут достичь поверхности вовремя, чтобы спасти ее. Но окончательное решение в этом вопросе не зависит от нынешнего поколения; молодые девушки, которые сейчас находятся в наших школах, и дети, чьи идеи они будут формировать, сделают выбор ее морального положения на Юге по отношению к обеим расам, и ее интеллектуального и социального положения среди своего собственного народа.

Наш вопрос в том, как помочь ей больше всего к цели, которую мы желаем.

Осознавая, что фундамент сильной моральной природы должен быть заложен прежде всего, как основа истинной женственности, должны ли мы сосредоточить нашу работу на предоставлении ей религиозного наставления и стремиться связать ее узами христианского долга? Пусть я не покажусь на мгновение сомневающейся в силе Божьей благодати просветить сердце и изменить волю; но пока она лучше не поймет силу библейской истины и не будет иметь природу, более чувствительную к ее восприятию, чем это имеет место у многих, кто приходит к нам, религия, как она ее понимает, не принесет ей никакой пользы. Так разведена она с моралью, так удовлетворена будущим и так безрассудна в настоящем многие, кто предполагает, что они обладают ею, что я не смею представить этот последний великий мотив христианского принципа, пока не увижу моральное чувство, работающее под прямым и направленным библейским учением, чтобы христианская жизнь могла быть понята в ее истинном значении. Даже тогда не будет достаточно просто увидеть ее обращенной, а затем отправить ее сражаться со злом, не больше, чем Христианин мог бы встретить Аполлиона без доспехов, которые были добавлены к нему после того, как он вошел в узкие врата. Совесть, ныне в разбитых руинах, должна быть построена, чтобы она могла снова выполнять свою функцию в различении добра от зла. Чувство собственной ценности — подлинное самоуважение, которое распознает деградацию и бежит от нее; которое даже не будет слушать зло, должно возникнуть, когда она постепенно придет к пониманию долга и достоинства, для которых Бог создал ее. Но если мы приведем наших девушек к точке, где они склонны выбирать честь и прямоту, мы должны сделать этот выбор возможным, вложив в их руки средства к самообеспечению; мы должны приучить их к привычкам трудолюбия и к правильным идеям о труде.

Практический вопрос: «Как мы должны произвести результаты, к которым стремимся?» Какой бы опыт и знания я ни имела о любой из наших девушек, они велят мне ответить: «Делайте с ней то же самое, что вы сделали бы для какой-нибудь молодой девушки на Севере, которую вы хотели спасти от самых развращающих влияний. Заберите ее рано из дома, который зачастую не является для нее защитой, и так как нет подходящих домов, открытых для нее, пересадите ее в такой хороший христианский дом, какой могут предоставить наши школы; предоставьте ей работу, когда у нее нет денег, чтобы покрыть расходы, и дополните эту работу помощью деньгами, когда это необходимо. Сделайте ее жизнь в этих домах такой простой, правдивой и возвышающей, какой ее сделает подлинная христианская культура; окружите ее утонченностью вкуса, чтобы ее собственные вкусы могли быть улучшены; дайте ей читальные залы с мудро выбранным материалом для чтения, музыку, чтобы облагородить и вдохновить; относитесь к ней с вежливостью и уважением, которые она должна научиться считать своими по праву; дайте ей обучение под руководством подходящих инструкторов в промышленных искусствах; и держите ее во всем этом в строгом соблюдении долга и близком и точном курсе обучения. Терпеливо и настойчиво держите ее в этой жизни, пока не начнет брезжить перед ней видение благородной и прекрасной женственности, которой она может достичь, а затем помогите ей стремиться к ней, через годы разочарования со стороны учителя и ученика, пока сильный и истинный христианский характер не будет построен, чтобы противостоять искушениям и сопротивляться тенденциям, которые осаждают ее».

Если вы искушены сказать, что это слишком много для наших девушек, что мы должны быть довольны меньшим, при меньших затратах времени и денег, помните, что девушки, от имени которых я говорю, — лучшие среди своего народа, те немногие, у которых когда-либо будет шанс достичь высших вещей. Посмотрите прямо за них и увидьте толпы, которые в невежестве, горе и грехе обращают свои глаза к вам. Прислушайтесь к ним, безмолвно умоляющим: «Не устанавливайте свой стандарт слишком низко, чтобы мы, которые можем получить лишь малую часть доли помощи нашей сестры, не были оставлены погибать в нашей деградации».

Иногда выдвигается возражение, что такое обучение делает наших девушек непригодными для их домов и окружения. Это слишком часто верно. Я раньше думала, что любое образование, которое лишает их сочувствия к их собственным скромным домам, является ложным и неправильным, но более обширное знание некоторых из этих домов приводит меня к убеждению, что в борьбе, которая должна продолжаться, чтобы спасти этих людей, Писание должно снова исполниться — мать будет разделена против дочери, и дочь против матери; свекровь против своей невестки, и невестка против своей свекрови.

Много недопонимания и страданий должно возникнуть, возможно, для обеих сторон, от этого столкновения старого и нового. В языческих странах мы находим неразумным менять обычаи, которые являются иностранными, если не затронут какой-либо принцип; в нашей работе различия, которые возникают, являются полностью вопросами знания или принципа. Английская цивилизация существует по всей нашей стране, и то, что наша девушка находит, когда она идет в свой дом, что противоречит ее улучшенным идеям о доме, является результатом невежества, или лени, или греха. Их, тихим, скромным образом, она должна изменить. Да дарует ей Бог благодать быть терпеливой, правдивой и твердой во всем этом.

ТРУДОВОЕ ОБУЧЕНИЕ В МЕМФИСЕ.

МИСС ЭЛЛА ГАМИЛЬТОН.

Два года назад, благодаря доброте друзей на Севере, в нашем здании в Мемфисе были оборудованы две комнаты для использования в трудовом обучении среди девушек. Не посетите ли вы эти комнаты со мной этим утром и не увидите ли, что там делается? Когда мы входим, мы оказываемся среди дюжины девушек в возрасте от 12 до 16 лет, чьи глаза и пальцы заняты своей работой, в то время как их языки создают сладкую музыку, когда они поют какой-нибудь простой гимн воскресной школы. Давайте пройдемся среди них и посмотрим, что же так поглощает их внимание. Здесь, рядом с нами, яркая, хорошенькая девушка, которая терпеливо работает над длинным швом через край, который, может быть, был таким же большим пугалом для некоторых из нас в наши детские дни, как и для этой малышки. Рядом с ней другая, занятая детским фартуком, предназначенным, возможно, для ее собственной маленькой сестренки. Еще одна штопает чулок, в то время как здесь, у длинного стола, стоит девушка, которая берет свои первые уроки кройки. У приятной учительницы очень мало отдыха в течение этого часа. Она должна расправлять собранные швы, показывать неуклюжим пальцам, как делать крошечные стежки, давать слово совета или ободрения там, где это необходимо, и следить за тем, чтобы каждая из этих активных девушек была занята порученным ей заданием и выполняла это задание именно так, как оно должно быть выполнено. Эта работа имеет свое место в курсе и в программе школы, точно так же, как любая другая школьная работа. Класс получает обучение сорок минут каждый день, по крайней мере, в течение одного школьного семестра. Их учат, как делать простую кройку и шитье, и обычно они становятся довольно искусными с иглой. Материалы для работы были получены по большей части из ящиков, отправленных нашей миссионерке. У меня, однако, было сообщение, как раз перед тем, как я покинула дом, что эти запасы исчерпаны и что они очень нуждаются в ситце, иглах и нитках. Возможно, есть те, кто может помочь им в этой нужде.

Примыкающая к швейной комнате — кухня, обставленная плитой, раковиной, столом и другими предметами, которые необходимы молодым леди, которые посвящаются в тайны кулинарии. Этот класс встречается четыре дня в неделю, два из которых используются учителями в доверительных беседах на различные темы, такие как природа различных продуктов питания, их адаптация к потребностям организма, выбор мяса, овощей и т. д. Другие два дня используются девушками в практических экспериментах по приготовлению пищи, конечно, под наблюдением учителей. Они учатся, как готовить супы, как готовить мясо и овощи, и как печь хлеб, пирожные и пироги. Еще лучше, они учатся, как делать эту работу аккуратно и экономично. Всякий раз, когда нужно что-то готовить, две девушки, которые отвечали за это, должны мыть посуду, подметать, вытирать пыль и проветривать комнаты, и иметь все в порядке для следующего дня. Иногда класс дает обеды в полдень своим одноклассникам или ужин вечером, приглашая своих друзей. Таким образом, они собрали достаточно денег, чтобы оплатить все использованные материалы. На одном из этих развлечений они угощали нас бутербродами, кофе, куриным салатом, пирожными и клубникой. Хлеб, приготовленный одной из девушек, был таким же легким и сладким, как любой, который я когда-либо ела. Печь такой хлеб — это достижение, которым любой мог бы гордиться. Помимо кулинарии и шитья, мы учим наших девушек, как ухаживать за больными. У них есть книги, и они готовят свои уроки по этому предмету, как и по любому другому. Они учатся, как ухаживать за комнатой и человеком своего пациента, как готовить такие легкие продукты, которые могут быть использованы без вреда, простые домашние средства, которые нужно применять при обычных заболеваниях, и профилактические меры для таких заболеваний. Обо всей этой трудовой работе девушки сами очень восторженны, по-видимому, наслаждаясь ею так же хорошо, как любой другой школьной работой. Матери тоже очень рады, что их дочери имеют возможность научиться делать эти необходимые вещи, которым у них нет времени или способности их научить. В домах своих родителей девушки пытаются применить на практике то, чему они учатся в школе, и когда они придут к тому, чтобы иметь свои собственные дома, мы уверены, что они будут лучше во многих отношениях, чем они могли бы быть, если бы не работа, которую они делают сейчас.

Никакие люди не могут стать намного лучше, кроме как если мы достигнем этого центра силы и влияния — дома. Школы могут сделать что-то в этом направлении, и мы верим, что из домов, затронутых нашими школами Американской миссионерской ассоциации, выйдет влияние, которое поднимет и очистит в некоторой степени всю эту массу общества.

ЮГ.

Преподобный Джозеф Э. Рой, полевой суперинтендант.

Профессор Альберт Солсбери, суперинтендант образования.

НОРМАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ЭЙВЕРИ, ЧАРЛСТОН, ЮЖНАЯ КАРОЛИНА.

А. У. ФАРНХАМ, ДИРЕКТОР.

У нас второе октября началось теплым и ярким. Прежде чем последние сони были разбужены, наш школьный флаг был поднят над зданием, чтобы манить детей и молодежь в Эйвери. И как они откликнулись! Вскоре после первого удара колокола, который возвестил, что ворота должны быть открыты, более трехсот детей либо шли, либо бежали, либо толпились в школьные дворы. Как они разговаривали! Четыре месяца каникул рассеяли всякое уважение к установленным правилам и обычаям. И кто мог ругать в первый день? Это правда, что многие были в летних школах в течение большей части каникул, но во многих случаях их отправляли «просто чтобы держать их подальше от улицы, вы знаете, сэр». Затем частные дома, в которых эти школы «содержатся», не имеют школьного достоинства или школьной атмосферы, потому что они не являются школьными зданиями; следовательно, им не хватает формирующего влияния.

Другая причина, почему дети разговаривали, заключалась в том, что новый директор (новый и все же старый) и пять новых учителей должны были быть встречены, измерены и, если возможно, покорены. Каждый мальчик хочет знать, насколько сильны его учителя; и какова их сила, таково будет и его уважение.

Снова прозвучал колокол, на этот раз чтобы объявить час для молитв. Когда ученики выстроились в часовню, их глаза упали на новый меловой портрет профессора М. А. Уоррена, бывшего директора. Это произведение искусства, стоящее около 50 долларов, было подарено школе выпускниками на их последнем ежегодном собрании, 4 июля. Это щедрое выражение их любви к верному учителю и истинному человеку.

Вместе с детьми пришло большое количество покровителей, «чтобы начать их», конечно, но мало что было сделано в первый день, кроме обмена приветствиями, проведения упражнений в часовне, записи имен и адресов учеников, распределения бывших учеников по классам, которые предыдущий директор назвал для них, и проверки и оценки части новых. Другие проверки и оценки, с продажей книг и сбором платы за обучение за месяц, помешали нашей программе работы быть полностью начатой до второй недели.

Прошло четыре недели с нашего открытия. За это время мы зарегистрировали триста тридцать шесть учеников, собрали 332,85 доллара за обучение, продали книг на сумму 462,64 доллара, организовали в дополнение к общеобразовательным предметам классы по физике, химии, минералогии, ботанике, зоологии, физиологии, школьной экономике, политической экономике, истории (США и древней), алгебре, геометрии, риторике, греческому, латинскому, французскому, немецкому языкам, музыке, гимнастике, шитью, стенографии и изучению Библии. У нас также были наши ежемесячные письменные повторения. Хорошее число учеников готовится к колледжу, некоторые из которых будут готовы поступить в следующем октябре. Другие ученики готовятся к преподаванию и приступят к своей работе после окончания обучения у нас. Другие все еще намерены следовать профессиям и учатся, чтобы они могли стать интеллектуальными ремесленниками.

В ответ на наш циркуляр с информацией, который мы разослали друзьям, мы уже получили ящик с химическими приборами, лобзик с токарным приспособлением и книгу патентов, некоторое количество наметанных лоскутных изделий, пятьдесят увеличительных стекол и ящик с минералами. Помимо этих даров из-за рубежа, наши ученики ежедневно делают взносы для создания кабинетов естественной истории. Среди пожертвований наших учеников много окаменелостей, некоторыми из которых мы хотели бы обменяться с другими школами. Нам нужно еще несколько лобзиков и больше работы для нашего класса рукоделия.

В старшем классе одним из стимулов к учебе является премия выпускников в размере 50 долларов, которая будет вручена учащемуся, показавшему лучшие результаты в этом году и намеревающемуся продолжить обучение в каком-либо высшем учебном заведении.

Утром 25-го (октября) мы встретились, чтобы принять участие в совместной молитве за Американскую миссионерскую ассоциацию. В рамках упражнений двенадцать учащихся старшего класса выступили с краткими докладами, в которых было представлено много информации об Ассоциации. Доклады, каждый из которых завершался соответствующим библейским текстом, были ответами на следующие вопросы: Какой случай мы отмечаем сегодня утром? Какова цель этого торжества? Когда была организована Американская миссионерская ассоциация? Что привело к ее организации? Каков характер ее работы? Каков масштаб ее работы? Назовите некоторые результаты ее работы. Какое отношение мы имеем к Американской миссионерской ассоциации?

Более спокойный, серьезный дух царит в наших старших классах, чем я когда-либо видел так рано в семестре. С сочувствием и молитвами друзей, а также благодаря нашим честным и настойчивым усилиям, мы надеемся получить значительное благословение в работе этого года.

НОВОЕ ЗДАНИЕ В АФИНАХ, ШТАТ АЛАБАМА.

TRINITY SCHOOL BUILDING, ATHENS, ALA.

Здание школы Тринити в Афинах, штат Алабама, изображение которого приводится здесь, рассчитано на 200 приходящих учеников и семью миссионеров, которые руководят работой Американской миссионерской ассоциации в Афинах. Его история в некотором роде уникальна и во всех отношениях обнадеживает. Старое здание, где мисс Уэллс, директор, управляла школой с 1866 года, было недостаточным и едва пригодным для использования. Долг Ассоциации и требования более крупных учреждений были таковы, что одно время казалось почти неизбежным, что школу придется закрыть. Однако мисс Уэллс и храбрые люди, которым она служила, решили собрать свои силы и спасти предприятие, несмотря на все разумные риски.

Были сделаны приготовления для поставки кирпича; добровольцы предлагали свою помощь для всех видов необходимых работ; некоторые трудились в глиняных карьерах, некоторые в обжиговой печи, некоторые отправлялись в лес за топливом, необходимым для обжига кирпича, в то время как женщины и девушки жертвовали свои десятицентовые, пятицентовые монеты и полдоллара, чтобы собрать фонд для оплаты перевозки дров. Таким образом, цветное население изготовило двести тысяч кирпичей, «замешивая глину топотом своего одного маленького бычка». Тем временем мисс Уэллс не жалела усилий, чтобы заинтересовать друзей на севере прийти ей на помощь. В результате здание было завершено прошлой весной по цене всего 8000 долларов для Ассоциации, в дополнение к тому, что было предоставлено цветным населением. С момента закладки краеугольного камня до открытия здания многие видные горожане проявляли свой интерес и одобрение этой работы.

ДЖОРДЖИЙСКАЯ АССОЦИАЦИЯ.

Мы спускаемся из Саванны, тридцать одну милю по Флоридской железной дороге, в Макинтош, в округе Либерти. Затем четыре мили на восток по старой «янки-хайвэй» до Мидуэя и его «Найденной потерянной церкви», и братья уже на месте со своими экипажами, чтобы забрать нас. Дом пастора Снелсона и дом учителя переполнены, а две комнаты Академии предоставляют место для кроватей и коек для размещения восьми человек.

Там выросла целая деревня: большая церковь, Академия Дорчестер, полдюжины домов и две или три небольшие лавки. До сих пор две учительницы, мисс Кинни и мисс Гибсон, жили в хижине. Сейчас для них строится новый дом.

Представлены все церкви, кроме одной, из пятнадцати. Пастор Кент из Атланты произносит вступительную проповедь о росте христианского характера — речь, которая доказала свое соответствие случаю тем фактом, что ее истины постоянно всплывали на протяжении всего собрания. Организация сменила свое название с «Конференции» на «Ассоциацию», избрала преподобных А. Дж. Хедена и Дж. Э. Роя, с преподобными Э. Кентом и Дж. Х. Х. Сенгстаке в качестве альтернативных делегатов на следующий Национальный совет, выступила против проведения церковных границ по расовому признаку и провела полный цикл эссе, дискуссий, проповедей и т. д. Во время собрания по вопросам трезвости в Лансинге преподобный Джордж В. Кларк из Афин взволновал всех нас, рассказав о том, как он был мальчиком, подающим напитки в салуне, как он, будучи пьяным, пришел на собрание по трезвости в школе Сторрс и как он подписал обязательство трезвости по просьбе мисс Роуз М. Кинни, которая в то время была там учительницей и находилась перед ним. Такой результат стал наградой за ее пятнадцать лет службы. Беседы о преобразующей силе воскресной школы были поистине вдохновляющими. Ассоциация приняла новую церковь в Афинах, а также преподобных Джорджа В. Кларка и Н. Б. Джеймса.

В субботу большая прекрасная церковь размером 50×60 футов, которая несколько лет использовалась лишь в качестве крытого помещения и которая была доведена до завершения, была переосвящена. Проповедь суперинтенданта Роя была посвящена славе святилища как места духовного рождения: «И о Сионе будут говорить: “такой-то и такой-то муж родился в нем”». Молитва освящения была вознесена преподобным Э. Т. Хукером из Чарльстона, Южная Каролина. Днем состоялось грандиозное миссионерское собрание от имени Американского совета, Американского общества внутренних миссий, Конгрегационалистского союза и Американской миссионерской ассоциации с выступлениями преподобных Э. Кента, С. Э. Латропа, Э. Т. Хукера и Дж. Э. Роя, все из которых использовали две большие карты мистера Кента: одну мира, а другую нашей страны. Мисс Кинни зачитала доклад, написанный мисс Харди о всей этой миссионерской схеме. Дамы назначили жен преподобных Э. Кента, С. Э. Латропа и Даны Шеррилл в качестве Временного комитета для подготовки пути к организации Женского миссионерского общества штата на следующем собрании Ассоциации, которое должно состояться в Афинах. Тем временем дамы предлагают организовать в каждой из нескольких церквей вспомогательное общество, и они объединятся в Общество штата. Между двумя службами в день Господень я вышел и пересчитал транспортные средства и животных, которые доставили большое собрание в церковь; я насчитал 68 транспортных средств, из которых 38 были экипажами, 95 лошадей и 30 воловьих упряжек, всего 40 волов, так как некоторые телеги были запряжены одним волом. В тот день в том районе проходили два других важных собрания, или, как говорили некоторые братья, вы не смогли бы увидеть землю из-за животных и повозок, которые были бы там. Как бы то ни было, по справедливой оценке, у нас присутствовало шестьсот человек, и это было поистине, как они называют это, «Большое собрание».

Дж. Э. Р.

АССОЦИАЦИЯ ЦЕНТРАЛЬНОГО ЮГА.

Теперь это название, измененное с Конференции Центрального Юга на собрании, состоявшемся в церкви преподобного Уильяма Х. Эша во Флоренции, штат Алабама, со 2 по 5 ноября. Это изменение сделано для единообразия названий церковных органов штатов. Джорджия, Алабама и Северная Каролина все еще сохраняют название «Конференция». Центральный Юг, который был первоначальным конгрегационалистским органом на Юге, породив две дочерние организации, Алабамскую и Джорджийскую, все еще сохраняет свое право на это название, поскольку он по-прежнему представляет центральные штаты Теннесси, Миссисипи, Арканзас и часть Алабамы.

Старейшие члены сказали, что это последнее собрание было лучшим из всех, когда-либо проводившихся Ассоциацией. Были зачитаны доклады: Б. Ф. Фостером о пастырской работе; Уильямом А. Синклером о необходимости воспитания миссионерского духа; Б. А. Имсом о конгрегационализме; мистером Синглтоном о школьной работе; и чтение в каждом случае сопровождалось полным и оживленным обсуждением. Президент Поуп руководил дискуссией на тему возрождений, а также отчитался о промышленных отделениях Университета Тугалу. Суперинтендант Рой доложил о недавнем ежегодном собрании Американской миссионерской ассоциации в Кливленде. Один вечер был посвящен бурному собранию по вопросам трезвости. Проповеди были частыми. О возрождениях сообщалось в университетах Фиска и Тугалу, в Мемфисе и Чаттануге. Были приняты две церкви: одна в Меридиане, штат Миссисипи, пастор преподобный Дж. Л. Грайс, и валлийская церковь в Содди, Восточный Теннесси, преподобный У. Х. Томас, где валлийцы являются угольщиками. Преподобные Х. С. Беннетт, Б. А. Имс и Уильям А. Синклер были избраны в следующий Национальный совет. Пастор У. Х. Эш, который обеспечил все необходимое для приема Конференции, был отстранен от участия во всех сессиях из-за тяжелой болезни; но результаты его работы были очевидны всем. Аккуратная готическая церковь, приятный дом пастора, и все это в пределах со вкусом сделанного белого забора, были другими признаками работы, в то время как растущее число членов и воскресная школа, а также дневная школа из семидесяти человек, где преподавали мистер Эш и его достойная жена, были символом происходящего интеллектуального и морального процесса. На освящении два года назад присутствовало более пятидесяти видных белых граждан, среди них экс-губернатор Паттон, три или четыре пастора и столько же юристов. В воскресенье кафедры цветных церквей были заняты, а господа Беннетт и Рой проповедовали в пресвитерианской церкви, где губернатор Паттон является суперинтендантом воскресной школы — должность, которую он возвеличивал в течение многих лет. Неделей ранее в этой церкви собирался Мемфисский синод, когда рассматривалась апелляция мистера Лонга из Мемфисского пресвитерия. Из-за формальности апелляция не была удовлетворена, и мистеру Лонгу было разрешено выйти из деноминации, чтобы продолжить свое служение в качестве пастора Первой конгрегационалистской церкви Мемфиса. Следующее собрание Ассоциации должно состояться у преподобного Джозефа Э. Смита в Чаттануге.