«Последний беспризорник, или Социальный карантин»

Уже созданные родительские фермы доказывают, что это правда, и очень важное открытие в связи с ними заключается в том, что они могут быть сделаны не только самоокупаемыми, но и прибыльными.

Выражение «Много хороших моряков испорчено тем, что их заперли в лавке, когда они должны были быть на мостике или наверху, убирая паруса» верно и может быть изменено, чтобы адаптироваться к многим неподходящим занятиям. Одно можно сказать наверняка, и это то, что если занятие не приносит счастья, оно неподходящее.

Развитие детского сада и школ ручного труда выявило возможности культивирования характера и привычки по линии полезного предпочтения и было даже более важным для эволюции полезности, чем использование сил природы для использования человеком при выполнении черной работы. Из второстепенной отрасли образования школы формирования характера и привычек, которые развиваются из успеха метода детского сада, будут признаны основой управления, поскольку они являются питомниками хорошего гражданства.

Повторение этого утверждения не может быть справедливо раскритиковано, ибо это вечно повторяющаяся тема, на которой строится развитие социальной гармонии.

Беспокойная энергия детей часто вызывает замечание: «О! если бы энергию, которую тратят малыши, можно было собрать и сохранить для полезного применения, мы, взрослые, могли бы жить легко». Истинно так! и то, что мы предлагаем как средство к карантину, который предотвратит в некоторой степени любое неправильное направление этой данной Богом и неудержимой энергии, может осуществить это желание. Многие отдельные движения были созданы, чтобы вывести детей из нездоровых условий и дать им новые взгляды на жизнь. «Нью-Йорк Лайф» и «Дейли Ньюс» из Чикаго поддержали фонды свежего воздуха с целью дать младенцам дни или недели отдыха у озера или моря, или на фермах, и построили вместительные павильоны для их комфорта. Преподобный доктор Грей из «Форвард Мувмент» берет много отдельных отрядов малышей в деревню каждое лето на двухнедельный сезон кемпинга, в то время как жители берегов прекрасного озера Женева, штат Висконсин, вывозят более пятисот беспризорников — по девяносто за раз — из Чикаго и дают им двухнедельный летний отпуск в «Холидей Хоум», расположенном посреди их вилл.

В этом 1898 году Советом по образованию Чикаго было предусмотрено двухмесячное школьное занятие во время каникул, где обучение в основном включает курсы искусства и изучения природы. Было предусмотрено место для двух тысяч детей, но заявок было более четырех тысяч, и разочарование отвергнутых было жалко видеть. Родительские фермы, созданные в Массачусетсе и в других местах по всей стране, проделали замечательную работу и показывают острую потребность в гораздо большем их количестве.

Это лишь несколько экспериментов, которые проводятся и которые ведут к признанию необходимости полных преимуществ, которые осуществят совершенный социальный карантин против влияния злых внушений путем предоставления достаточного запаса хороших. Но величайшее благо придет только тогда, когда эти институты станут систематическими, а не спорадическими; полными, а не частичными. Тогда, и только тогда, прогресс реформ будет избавлен от нецивилизованного препятствия.

Губернатор Пингри из Мичигана и мэр Джонс из Толедо, штат Огайо, проводят эксперименты в том же направлении, но все такие спонтанные усилия со стороны отдельных альтруистов являются пионерскими и прокладывают путь к систематической войне мирными средствами против сил зла и пренебрежения, которые осаждают младенчество и детство в их беспомощности.

[4]

Vacant lots in cities can even be used for the purpose of nature study by planting potatoes in them, as demonstrated by the Governor of Michigan.

[5]

Note.—We have learned since the above has been in type that the fund supporting the Summer Vacation School was raised through the sale of little national flags, promoted by Miss Mary E. McDowell of the University of Chicago Settlement.

[6]

Note.—And now, August, 1898, Ex-President Cleveland, gives practical emphasis to his oft-repeated advice relative to the training of junior citizens, by the donation of a valuable farm in New Jersey for the uses of a farm-cottage-school for the waifs of Greater New York.

КАРАНТИН ПРОТИВ НЕПОНИМАНИЯ

«Началом и концом всей культуры должен быть характер, а ее результатом — поведение. «Поведение», — говорит Мэтью Арнольд, — «это три четверти жизни». Забота государства в образовании — воспитывать добродетельных, законопослушных, самоуправляемых граждан». — Сара Б. Купер, перед Национальной конференцией по благотворительности и исправлению.

КАРАНТИН ПРОТИВ НЕПОНИМАНИЯ ШКОЛЫ ФОРМИРОВАНИЯ ХАРАКТЕРА И ПРИВЫЧЕК

Выбор названия очень важен, особенно для организации или института, который стремится оказать широкое влияние среди классов граждан, поглощенных делами повседневной жизни до исключения новых идей.

Название должно, насколько это возможно, указывать на свою цель без дальнейших объяснений. Названия «Общество по предотвращению жестокого обращения с животными» и «Общество по предотвращению жестокого обращения с детьми» достигают своей цели с помощью довольно громоздких названий, но цель оправдывает препятствие.

Мы приняли название «Карантин» для нашей цели по той причине, что оно имеет только одно значение, и это значение понимается всеми как относящееся к недопущению микробов импортированного беспорядка у каждых ворот возможного входа.

Происхождение названия «Карантин» прослеживается до республиканской Венеции в то время, когда она была хозяйкой Адриатики и внешнего мира торговли тоже. Оно относилось к периоду сорока дней, предписанному как срок испытания, в течение которого суда, люди или товары, прибывающие из зараженных портов, не должны были входить в гавань.

Названия институтов часто стимулируют усилия тех, кто работает под этим названием, в направлении целей института, а имена, данные детям, иногда, кажется, определяют их занятие или иным образом влияют на их характер или карьеру.

Исследователи жизни ребенка находят в жизнях Улисса С. Гранта, Уильяма Текумсе Шермана и многих других, кто достиг военной славы, устойчивую склонность быть достойными героических имен, которые они носили, и некоторые заходят так далеко, что связывают патриархальные качества президента Линкольна с тонким внушением, на котором настаивает имя Авраам.

Разумно предположить, что имена в постоянном использовании несут сильное внушение с собой, и по этой причине мы приняли названия «Формирование характера и привычек», чтобы обозначить несколько школ, которые предназначены для подготовки детей к независимым индивидуальным занятиям зрелой жизни.

По той же причине мы приняли — изобрели, если хотите — название «Карантинист», чтобы применить к тем, кто разделяет наше сочувствие к здоровью и гармонии во всех отраслях социальной и индивидуальной экономики, и название «Пренебрежист», чтобы применить ко всем остальным, не путем навязывания, а путем вывода.

Кто есть тот, кто хотел бы быть известным как пренебрежист, и кто есть тот, кто, присоединившись к рядам карантинистов, не был бы постоянно напоминаем применять внушение к вопросам индивидуального ухода?

«Детский сад» — это красивое название с прекрасным поэтическим значением, но, к сожалению, недостаточно описательное для его высокой цели. В общепринятом понимании это означает нечто, предназначенное в основном для того, чтобы «развлекать детей и держать их подальше от озорства, пока они не станут достаточно взрослыми, чтобы выучить что-то полезное».

Метод анализа и обучения, который созрел из мудрых внушений святого Фрёбеля, является самым важным приобретением для педагогики, которое когда-либо было открыто, и применим к любой отрасли образования, а также к использованию промышленных институтов в улучшении состояния и статуса сотрудников, а также установлении сердечных отношений между работодателями и их сотрудниками.

Блестящий пример последнего применения был доведен до успеха компанией «Нэшнл Кэш Реджистер» из Дейтона, штат Огайо, чьи счастливые и полные энтузиазма сотрудники насчитывают почти две тысячи человек всех возрастов и обоих полов, разбросанных по каждой части мира, куда доходит торговля, но предмет этого института и его методов достоин специального трактата. Это «наглядный урок», который должен быть известен каждому в пределах всего диапазона контакта между директорами и руководимыми в промышленных занятиях.

Первой целью всего образования должно быть формирование характера и привычек, чтобы подготовить плодородную и свободную от сорняков почву, в которой можно взращивать семена интеллектуальных достижений, ручного мастерства и религиозной интуиции, все из которых являются верным продуктом культивирования характера. Они обеспечивают трудолюбие и рост, которые никогда не перестают приносить цветы религиозных стремлений.

Интеллектуальное и ручное обучение сами по себе являются самыми полезными инструментами в установлении характера и привычки, но их первая и лучшая миссия иногда упускается из виду, и интеллект и мастерство часто преподаются детям без ссылки на уравновешенность, честь, порядок и гармонию, в каком случае обучение подобно строительству на песке, без адекватного фундамента.

Характер — это действительно главная цель и признанная миссия детского сада, и никакого неуважения не подразумевается предложением названий «Формирование характера» и «Формирование привычек», чтобы включить его в более широкий охват применения.

Все великие мировые движения в эволюции цивилизации скромно начинаются. Фрёбель, несомненно, не осознавал огромного импульса к реформе, который его «Mutter Werk» привел в движение. Как и все великие движения, оно началось в тепле простого и спонтанного любовного импульса, но распространило волну истинной благотворительности, которая более близко удовлетворяет идеал Христа, чем любая, которая до этого покрывала мир. В простоте своего начала оно получило благословенное название «Детский сад», не осознавая своей широкой миссии в деле общей реформы и гармонии.

То, что миссия детского сада очень широка, доказывается тем фактом, что больше жертв безнадежной и закоренелой преступной мании были затронуты и возвращены через доброту к детям этих несчастных в детских садах, как рассказано в другом месте, чем прямыми усилиями.

До времени Фрёбеля образовательные методы оставляли формирование характера и привычек родителям и религии. Они не стремятся быть замененными методом Фрёбеля, но они мощно дополняются им; и, когда школы характера и привычек для маленьких детей, за которыми следует адекватное количество школ ручного труда и родительских ферм для проверки старших детей на предпочтение занятия, станут признанными как важнейшие функции управления, так же как и образования, как они должны сделать, чтобы не отставать от нынешнего ускорения прогресса, наука управления будет опираться на науку ухода за ребенком и будет упрощена до положения наибольшей эффективности.

Здесь женщина найдет сферу своей наибольшей полезности и своей естественной склонности.

Где бы ни появился великий свет, чтобы обогатить литературу, или искусство, или науку, или филантропию, или изобретение, или открытие, или любую отрасль полезности, которую он может благословить своей потенциальной энергией, легко проследить большую часть приобретенного совершенства к учениям матери. Материнским импульсам и инстинктам мы обязаны многим, что хорошо в нашей сокровищнице мысли, но возможность для лучшего материнского влияния была и остается делом случая, с немногими доступными хорошими моделями для родителей тех бедных и угнетенных невинных, «безнадежно погруженного десятипроцентного слоя» невежественной и жестокой традиции.

«Mutter Werk» детского сада, преследуемый где угодно, на общей земле, у дороги, в сарае для дров или в обшарпанной, но опрятной комнате посреди городских трущоб, несет возможность прибыльных уроков жизни всем и выполняет мандат Христа в духе, так же как и в букве Его повеления.

КАРАНТИН ПРОТИВ НЕПРАВИЛЬНОГО АДМИНИСТРИРОВАНИЯ

«Что нам делать для этих детей? Добрые люди везде должны объединиться, чтобы заботиться о них и учить их. Церкви должны сделать это важной частью своей работы — присматривать за ними. Закон самосохранения, если не высший закон, требует, чтобы за ними присматривали. Как за ними присматривать? Путем создания бесплатных детских садов в каждой обездоленной части больших городов». — Сара Б. Купер, перед Национальной конференцией по благотворительности и исправлению.

КАРАНТИН ПРОТИВ НЕПРАВИЛЬНОГО АДМИНИСТРИРОВАНИЯ; ИЛИ, МЕСТО ДЛЯ МАТЕРИНСКОГО ДЕПАРТАМЕНТА В ПРАВИТЕЛЬСТВЕ

Было время, когда женщина не имела голоса в правительстве, когда она не могла владеть собственностью на свое имя и когда она рассматривалась как интеллектуально значительно уступающая мужчине.

В течение столетия наблюдалась растущая тенденция допускать женщин ко всем гражданским привилегиям, которыми пользуются мужчины, даже голосовать в политических состязаниях. В некоторых передовых сообществах женщины теперь голосуют за должностных лиц школьного департамента и служат с отличием в школьных советах.

Женщины теперь пользуются полным равенством в четырех и частичным политическим избирательным правом в двадцати трех из Соединенных (?) Штатов Америки.

Поскольку признано, что женщина имеет некоторое место в политике, хорошо рассмотреть, какова ее особая сфера в политике.

Именно мудрым разделением труда достигаются великие цели, и благословения цивилизации возможны только благодаря наиболее экономичному разделению усилий, которое назначает каждой единице сообщества ту обязанность, которую она лучше всего приспособлена выполнять.

Женщина всегда несла больше своей доли бремени жизни, и ее доля часто была плохо распределена. В примитивных условиях общества она рассматривалась просто как носительница детей и служанка сильнейшего пола по тому же аргументу, который делал рабами побежденных врагов или более слабых соседей.

В разделении правительства, если женщина должна участвовать в нем, она должна служить с беспрепятственной свободой в департаментах, где нужны материнская интуиция, материнская мудрость и материнское мастерство.

Развитие детского сада и работы университетских поселений продемонстрировало, что женщины удивительно эффективны в создании, управлении и развитии этих институтов формирования характера, и если бы они были достаточно расширены, чтобы начать совершенный социальный карантин, сфера полезности женщины была бы почти безграничной.

Если женщина была средством установления ценности общественных институтов свободного характера, и они должны быть признаны как важнейшая функция правительства, как они должны в конечном итоге быть оценены, потому что они являются питомниками хорошего гражданства, почему это не должно быть признано как особая сфера нежного пола в администрации, и почему не должно быть Материнской организации, чтобы служить в специальном Департаменте школ характера?

Этим распределением женщина выиграла бы все преимущество, которое можно было бы пожелать, и достаточное поле для своей полезности, ибо энергичное и тщательное администрирование Материнской ветви правительства обеспечило бы поколения хороших граждан, которым можно было бы с доверием доверить администрирование всех исполнительных ветвей.

Кстати о немецкой песне, кто-то сказал: «Позвольте мне выбрать песни народа, и мне все равно, кто создает законы».

Есть также аксиома аналогичного значения в католической церкви: «Если у нас есть дети под нашим влиянием до семи лет, мы не боимся других влияний, которым они могут быть подвергнуты в остальной части жизни».

Оба эти допущения доказаны как мудрые удивительной солидарностью немецкой расы и Римско-католической церкви.

«Ювенал был тем, кто сказал: «Характер человека создается в семь лет; каким он тогда является, таким он всегда будет». Это кажется всеобъемлющим утверждением; но Платон, Аристотель, Плутарх, Ликург, Бэкон, Локк и лорд Брум — все подчеркивают ту же идею, в то время как ведущие педагоги современного дня все объединены по этому пункту».

Материнская организация в политике или администрации могла бы безопасно и уместно принять следующее допущение и обещание для своей пропаганды:

«Позвольте нам управлять всеми институтами, относящимися к уходу за детьми и обучению детей в период формирования детских привычек и характера, и любыми средствами, необходимыми для поддержания совершенного морального и социального карантина, чтобы дополнить семейный институт и предоставить необходимые модели прибыльного внушения, так чтобы ни один ребенок не избежал лучшего ухода, известного науке о жизни ребенка, и мы обещаем сэкономить в течение одного поколения одну четверть нынешней стоимости правительства, включая стоимость нашей собственной ветви, и добавить к налогооблагаемой эффективности производства меру, которую нельзя оценить. Мы также немедленно достигнем случаев безделья и порочности, которые являются угрозой миру сообщества, и осуществим в них реформы, которые нынешние методы не могут выполнить. Мы также обещаем, через наши неофициальные несектантские общества ассоциированной благотворительности, тесно связанные с нашими яслями и детскими садами, выискивать случаи молчаливого и скромного бедствия, облегчать их без оскорбительной демонстрации покровительства и в то же время направить прожектор расследования на извращенную праздность и нищенство, которые сделают их невозможными для процветания на доверчивости неорганизованной благотворительности».

При предложении названия для организации, чтобы взять на себя руководство институтами характера, слово «Мать» кажется единственным, которое подходит для цели и задач. Оно избежало бы обвинения в «старомодности» самой мудростью своей цели и задач, и оно могло бы уместно включить в свое членство как мужчин, так и женщин, которые одобряют предложенное распределение сферы женщины в разделении правительственного администрирования и признают ее цивилизующую миссию, не разрывая аффилиацию с избранными партиями в установленных линиях политической конкуренции или миссионерской работы.

И разве нет хорошей логики в предложении материнской организации управлять важной ветвью правительства, в которой женщина доказала свою превосходную мудрость и эффективность?

Что женщина имеет общего с войной, если не поставлять храбрых солдат и стимул к героизму?

Что женщина имеет общего с исправлением и наказанием, если не делать их ненужными, следя за тем, чтобы дети не воспитывались для праздности и преступности?

Что женщина имеет общего с запутанными экономическими вопросами, если не воспитывать сыновей производительного труда и поставлять стимул к цивилизованной жизни?

Что женщина должна иметь общего с политикой, если не особенно с той ветвью администрации, которая имеет дело с обучением нежных побегов человечества быть рыцарственными, почетными, самоуважающимися и упорядоченными как фундамент хорошего характера, на котором строить структуру хорошего гражданства?

И, с другой стороны, что мужчина имеет общего в сфере материнской эффективности, в соответствии с требованиями рационального разделения труда, чем предоставлять требуемую поддержку и, в самом себе, показывать достойный пример потенциала материнского влияния?

[7]

Sarah B. Cooper.

ПРЕДЛОЖЕНИЯ ДЛЯ МЕСТНЫХ КАРАНТИННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ

«В великом портовом городе Гамбурге — из всех видов городов наиболее вероятном, чтобы оказаться «сборником» человеческих отбросов, привозимых судами со всего мира, я жил целую неделю, не видя нищего, бродяги или пьяницы; и то, что верно для Германии, более верно для Японии». — Джулиан Ральф.

ПРЕДЛОЖЕНИЯ ДЛЯ МЕСТНЫХ КАРАНТИННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ

Во время подготовки этого призыва к организованным усилиям по установлению совершенного социального карантина автор пользовался советами и примером многочисленных работников в области спасения детей и обучения детей, как в Чикаго, где произошел инцидент, который привел к призыву, так и в других частях страны, представляющих различные и крайние условия возможности, нужды и эксперимента. Среди них мы хотим особенно упомянуть мистера Гастингса Х. Харта, генерального секретаря Национальной конференции по благотворительности и исправлению, со штаб-квартирой в Чикаго; мисс Джулию Г. Фокс, директора детского сада Западного дивизиона, Чикаго; мисс Еву Б. Уитмор, генерального суперинтенданта, и мисс Эстель Тейлор, секретаря Чикагской ассоциации свободных детских садов и нормального департамента детских садов, Технологический институт Армор, Чикаго; мистера Мишеля Хейманна, суперинтенданта Еврейского приюта для сирот, Новый Орлеан, Луизиана; миссис Молли Э. Мур Дэвис, Новый Орлеан; мисс Мэри Ф. Ледиард, супервайзера детских садов, Лос-Анджелес, Калифорния; полковника Джорджа МакК. Дерби, Инженерный корпус Соединенных Штатов, ответственного за округ дамб Нижней Миссисипи (сейчас, август 1898 года, в Сантьяго-де-Куба), Новый Орлеан; мистера Уильяма С. Харберта, президента «Форвард Мувмент», и миссис Харберт, озеро Женева, Висконсин, и Эванстон, Иллинойс; преподобного доктора Джорджа У. Грея, ответственного за школы и благотворительные организации «Форвард Мувмент», Чикаго; мистера Хью К. Вагнера, адвоката, Сент-Луис, Миссури; мистера и миссис Чарльза С. МакКоя, активно интересующихся спасением и лечением искалеченных беспризорников, Чикаго; мистера Майрона М. Марша, Чикаго; примеры компании «Нэшнл Кэш Реджистер», Дейтон, Огайо, и компании «Н. О. Нельсон Мэньюфэкчуринг», Сент-Луис, Миссури; мисс Амали Хофер, редактора журнала «Киндергартен Мэгэзин», официального органа Департамента детских садов Национальной ассоциации образования, Чикаго; миссис Лукрецию Виллиард Трит, Гранд-Рапидс, Мичиган; Колина А. Скотта, доктора философии, профессора психологии и изучения детей, Нормальная школа округа Кук, Чикаго; учителей классов в Халл-Хаусе, Чикаго, чьим Меценатом, опекуном и менеджером является мисс Джейн Аддамс; достопочтенного Уильяма Дж. Ван Паттена, Берлингтон, Вермонт; мистера Кларенса А. Хофа, Индианаполис, Индиана; мистера Кларенса Ф. Лоу, президента Общества организации благотворительности, Новый Орлеан, Луизиана; генерала Ролиффа Брикерхоффа, Мэнсфилд, Огайо; и достопочтенного К. К. Бонни, организатора и президента Вспомогательного конгресса Всемирной колумбовой выставки, ответственного за Всемирный парламент религий.

Мы также хотим выразить признательность за ценную помощь господину Дж. Дросту, президенту Совета по образованию, Роттердам, Голландия; Сидни Уитмену, эсквайру, автору книги «Имперская Германия», Лондон, Англия; Джулиану Ральфу, эсквайру, путешественнику и писателю; и Р. У. Роджерсу, эсквайру, Ярмутпорт, штат Массачусетс, и Новый Орлеан, штат Луизиана, чьи совокупные запасы знаний, дополняющие сведения, полученные от вышеупомянутых работников, а также те, которыми автор располагает в результате личных наблюдений, по-видимому, в достаточной мере представляют область практических предложений.

В качестве ободрения для тех, кто может быть заинтересован в деле, представленном в этом обращении, будь то с религиозной, гуманитарной или экономической точки зрения, и кто, возможно, пожелает организовать местные органы для дополнения семьи, существующих государственных учреждений и Национальной карантинной организации, которая сейчас находится на стадии рассмотрения, с целью создания кордона заботы вокруг детства, уместно заявить, что все эти работники и наблюдатели безоговорочно поддерживают нашу позицию. На самом деле, мы не получили ни тени отказа или отсутствия сочувствия ни от одного из них.

Зрелые вопросы, касающиеся зрелых предметов конкуренции, всегда будут вызывать споры в дискуссиях, но забота о детях в период формирования характера и до достижения возраста, когда они начинают зарабатывать деньги, не встречает противодействия, поэтому совершенный социальный карантин — это лишь вопрос организованных усилий для достижения поставленной цели.

В качестве дальнейшего поощрения к организации и усилиям, как ни прискорбно это признавать, полезно знать, что средняя «карьера» преступников или нарушителей спокойствия, когда они попадают под запрет остракизма и становятся социальными «изгоями», такими как грабители, воры, проститутки и другие, большинство из которых ведут распутный образ жизни как дополнение к своим злодеяниям, составляет не более трех-четырех лет. Эта оценка средней продолжительности преступной жизни индивида исходит от самых авторитетных источников. Преступники либо умирают, либо исправляются после трех-четырех лет напряжения, а зачастую и раньше, так что средний показатель сохраняется.

Все беды, от которых страдает общество, проистекают из спорадической преступности, которая подпитывается рядами заброшенных детей и которая исчезла бы из нашей среды, если бы пробелы в заботе были устранены посредством строгого социального карантина; и в течение пяти лет с момента закрытия последнего пробела, поскольку народная волна профилактики придала бы такой импульс исправлению, что беспорядки и преступность стали бы невозможны во всех общинах, как они уже невозможны в некоторых; в то же время широкое распространение доказательств позорной лжи о необходимости класса «обреченных на порочность» открыло бы глаза всем гражданам на преступность пренебрежения и тем самым привело бы к быстрому исцелению.

ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПО МЕСТНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ.

Наилучшая работа обеспечивается через комитеты, цель которых была определена исполнительным комитетом, состоящим из должностных лиц по должности и председателей отдельных комитетов.

ПРЕДЛАГАЕМЫЙ СПИСОК КОМИТЕТОВ.

Комитет по районам или округам и переписи детей, нуждающихся в уходе, а также по поиску доступных для аренды помещений для размещения заброшенных детей группами не более пятнадцати или двадцати человек в каждом классе. В каждой школе может быть несколько классов, все под руководством одного директора и помощников.

Комитет по сметам и финансам.

Комитет по привлечению услуг профессионально подготовленных учителей для работы в качестве директоров и по привлечению учителей-добровольцев, находящихся в процессе обучения, для работы в качестве помощников.

Комитет по обеспечению первоначальной поддержки до тех пор, пока правительство не возьмет на себя управление школами, которые доказали свою эффективность как ясли для воспитания хороших граждан по требованию народа. Опыт учит, что этот метод внедрения и продвижения к надлежащему государственному устройству и поддержке является естественным и быстрым, как результат достоинств предложенного процесса воспитания граждан.

Комитет по обеспечению надлежащего питания и одежды для обездоленных детей.

Комитет по параллельным санитарно-гигиеническим требованиям, которые должны требовать внимания в связи с возвращением детей из антисанитарных и нечистоплотных условий.

Комитет по соревнованию за индивидуальную или секционную чистоту района, а также за украшение дома или района; это вне школ, где не следует давать никаких призов.

Комитет по яслям.

Комитет по детским садам.

Комитет по оборудованию для ручного труда.

Комитет по оборудованию для домоводства.

Комитет по использованию пустующих участков в качестве огородов, с помощью которых можно обучать изучению природы и предлагать призы за лучшие результаты выращивания.

Комитет по общим развлечениям, способствующим формированию характера или привычек.

Комитет по передвижным библиотекам, стремящийся охватить отдаленные сельские районы, прилегающие к городскому сообществу.

Комитет по распространению стереоскопических изображений в связи с другими организациями, чтобы приблизить мир к детям и их родителям.

Комитет по сотрудничеству с благотворительными организациями для взаимодействия со школами характера.

Комитет по транспортировке детей из их домов, или с ферм, или из назначенных мест сбора, с помощью повозок или иным способом, в школы характера; важное соображение.

Комитет по статистике и законам; отслеживание карьеры детей для оценки эффекта и устойчивости воспитания; для использования в законодательстве при необходимости.

Комитет по отходам для беспризорников.

Последний комитет может с пользой изучить историю жертвенности во времена войн и других чрезвычайных ситуаций и узнать, что эти периоды глубокого и общего интереса часто вдохновляли на отказ от бесполезных украшений и роскоши, а также на экономию бездумных трат в интересах патриотического дела, и что эта жертва была источником положительного удовольствия, которое безразличие или пренебрежение не могут принести с собой.

Например: самые осторожные люди во времена ослабленного внимания тратят не менее одного цента с каждого потраченного доллара и не придают этому значения. Один цент с доллара — это одна сотая часть дохода, незначительная сумма, сущий пустяк! И все же одна сотая часть доходов половины населения поддержала бы совершенный социальный карантин; перекрыла бы поставку материала для преступников; значительно повысила бы производительную эффективность общества; уменьшила бы налоги; доставила бы больше удовольствия жертвователям и активным работникам, чем любое другое занятие; привела бы к искоренению антисанитарии и грязи; избавила бы от постоянного ужаса перед грабителями, который теперь создает каждый звук в темноте; устранила бы дискомфорт от этой типично американской болезни, называемой катаром, путем очистки пыльных кварталов пренебрежения; и создала бы рациональную и цивилизованную среду, чтобы заменить ту, которая сейчас порождает много беспокойства, сопения и несчастья; и все это в течение короткого периода времени, дни которого проходили бы с приятным ускорением в радостном сознании полезности, эффективности, прогресса, надежды и счастья.

Эффективность заключается главным образом — и это необходимо — в цели, и если цель определена и полна, ее будет легче достичь, чем любое количество или любую силу частичных и разрозненных усилий.

Конечно, первая и последняя цель нашего предложения — строгий и совершенный социальный и санитарный карантин, но отдельные цели комитетов должны заключаться в том, чтобы добиться регистрации хотя бы половины каждого сообщества в качестве карантинистов и добровольно сэкономить хотя бы сумму, равную одной сотой части их дохода, за счет каких-то незначительных трат, и направить ее на важное дело предотвращения распространения различных семян несчастья.

Движение стремилось бы привлечь людей под эгидой карантинистов — через одобрение, или под эгидой пренебрежителей — через вывод о безразличии.

Обещая пожертвовать хотя бы одну сотую часть своего дохода, вклад ни в коем случае не стал бы раскрытием размера дохода, в то время как все подписки были бы уравнены в соответствии со средствами каждого; маленьким детям не запрещено помогать своим менее удачливым сверстникам, которые происходят из того же Источника Жизни, но которым меньше повезло при появлении на свет.

Цель должна состоять в том, чтобы сначала найти случаи наибольшей нужды, а затем двигаться обратно к проспектам и бульварам. Таким образом, работа начнется с основы пренебрежения; и опыт доказывает, что большая часть промежуточного безразличия исправляется сама собой в результате хорошего примера, поданного на социальной террасе уровнем ниже.

Существует только один слой крайней порочности и безнадежности, и это очень тонкий слой, в котором видны лишь отдельные экземпляры. Начните с него, и слои над ним, в которых должно быть некоторое смешение самоуважения, если вы возбудите его примером, начнут делать для себя то, что вы хотите сделать для них.

То же самое касается условий чистоты. Грязь не возникает на проспектах или бульварах, но она заносится туда или перетаскивается из трущоб через промежуточные секции, делая чистоту беспомощной и безнадежной для каждого квартала, если не начать очистку с самых глубоких трущоб.

Моральная и физическая небрежность порождают и стимулируют друг друга. Вы не можете исправить одно, не повлияв благоприятно на другое. Социальный карантин воплощает в себе как моральный, так и санитарный карантин.

Нынешние методы донесения чистых внушений до тела общества можно проиллюстрировать попыткой внедрить качество чистоты в дерево, проталкивая его в листья против течения сока, чтобы достичь ветвей, ствола и корней. Предлагаемый метод предполагает помещение капель внушения, как анилина, у корней нежных побегов, чтобы они могли свободно циркулировать с соком в процессе естественного роста. Старый метод встречает постоянный протест и сопротивление. Предлагаемый метод не встречает никакого сопротивления.

Прогрессивные нации могут производить достаточно средств, чтобы снабжать мир учителями и миссионерами, а также вести иностранные войны против бесчеловечности и пренебрежения, в дополнение к поддержке внутреннего карантина, но естественный и легкий метод процедуры заключается в том, чтобы работать изнутри и распространяться наружу.

[8]

I was walking in a country lane in England with Julian Ralph, the American author, after having received, and just read, a batch of mail. In thoughtless absorption I crumpled an envelope in my hand and was on the point of throwing it away, when Ralph caught me by the arm and shouted: "Great goodness, man! Don't do that! You'll spoil England."

The force of the suggestion was such that since that time I never think of throwing anything broadcast, but put waste paper, or whatever else I may accumulate, away, often in my pocket, till I can place it in a proper receptacle or in the fire.

The other day, at Lake Geneva, Wisconsin, while on the water, as a result of Ralph's suggestion, I found myself refraining from throwing waste in the water; it was so pure and clear. Why not start children with such a suggestion instead of those begotten of sheer carelessness?—[The Author.]

САРА Б. КУПЕР

«Ослабляют ли материалистические тенденции времени вашу церковь в Америке?» — спросил я однажды благородного отца-паулиста, которого встретил в поезде.

«О, нет, — сказал он, — мы, католики, берем наших людей молодыми, и они никогда от нас не уходят. Мы считаем, что если мы можем заботиться о ребенке и направлять его до семи лет, он всегда вернется в церковь в последующие годы, в любой важный кризис горя или радости в жизни. Вот почему наша великая церковь не затронута безбожием, которое пугает других. Мы делаем католиков из маленьких детей, и они никогда не перестают расти так, как был согнут прутик». — Джулиан Ральф.

САРА Б. КУПЕР ДЕТСКИЙ САД В ЕГО ОТНОШЕНИИ К ПРЕСТУПНОСТИ, НИЩЕТЕ И БЕЗУМИЮ. Г-жа Сара Б. Купер, Сан-Франциско.

Моя тема — та, в которой сияющая Надежда должна сжать руку слепого Отчаяния и указать путь к лучшему.

Я собираюсь поговорить о том, что можно сделать для маленьких беспризорников после их рождения. С помощью какого процесса образования и развития они должны стать ценными членами общества? Доктрина о том, что наследственная дефектность масс может быть исправлена образованием и наследственной культурой, является истинной доктриной. Любая система образования, которая не предусматривает этих результатов, не заслуживает названия образования. Что больше всего нужно миру сегодня, так это характер — подлинный характер. Чтобы обеспечить это, мы должны как можно раньше взять под опеку маленьких беспризорников, которые сейчас вырастают, формируя преступный элемент. Ищите детей бедности, преступности и жестокости, как только до них можно будет дотянуться — детей, которые стекаются в многоквартирные дома, на узкие, грязные улицы; детей, которым некому сказать ласковые слова; детей, которых швыряют туда-сюда — «плавучий мусор на диком, безумном море жизни». Это тот элемент, из которого делаются преступники.

Ювенал сказал: «Характер человека формируется в семь лет: каким он будет тогда, таким он останется навсегда». Это кажется смелым утверждением; но Платон, Аристотель, Плутарх, Ликург, Бэкон, Локк и лорд Брум — все подчеркивают одну и ту же мысль. Ведущие педагоги современности едины в этом пункте. Податливый период раннего детства — время, наиболее благоприятное для искоренения порочных наклонностей и развития скрытых возможностей к добру. Основы национального процветания и долговечности должны быть заложены глубоко в наших детских садах. И детский сад, чтобы быть наиболее успешным, должен быть организован и осуществляться по плану детского сада. Детский сад по праву называют «раем детства». Это ворота, через которые многие маленькие изгои вновь вошли в Эдем.

Фрёбель, этот великий и любимый апостол детства, основал систему, которой суждено произвести революцию во всех прежних методах развития маленьких детей. Его боевой клич был: «Приходите! Давайте жить с нашими детьми!»

Простой, яркий факт заключается в том, что мы не берем под опеку маленьких детей порока и преступности достаточно рано. Несчастное детство — верное пророчество несчастной жизни. «Прививайте уроки добродетели и добрых дел в раннем детстве», — говорит Платон. «Дайте мне ребенка, — говорит лорд Бэкон, — и государство получит человека». «Пусть даже игрушки ваших детей имеют отношение к жизни и работе будущего человека», — говорит Аристотель. «Именно раннее обучение делает мастера», — говорит великий немецкий поэт. «Наставляй ребенка в начале пути его, и он не уклонится от него, когда состарится», — говорит Откровение. Давайте прислушаемся к этим мольбам и будем работать с детьми. Работа с маленькими детьми всегда будет приносить солидные дивиденды семье, обществу, государству и миру.

Раскин говорит: «Истинная история нации — это не история ее войн, а история ее домохозяйств»; и он считает долгом государства следить за тем, чтобы каждый рожденный в нем ребенок был хорошо обеспечен жильем, одет, накормлен и образован до достижения им возраста ответственности. Но он признает, что для достижения этого правительство должно обладать властью над благополучием детей, о которой мы сейчас даже не мечтаем.

Практичен ли такой взгляд или нет, одно можно сказать наверняка: ничто, кроме добродетели и интеллекта, не может спасти республику от превращения в деспотизм, коррупцию и анархию. Должен быть подлинный характер.

И поскольку добродетель обеспечивается ранним обучением и привычкой, дети республики должны быть обучены путям честности, трудолюбия и самоконтроля. Неважно, кто они и где они, государство не может позволить им вырасти в невежестве и преступности. Великий заговорщик, когда стремился свергнуть Рим, развращал молодых людей. Когда наши отцы хотели сохранить свободу для своих детей и для человечества, они «кормили ягнят»: они заботились о надлежащем воспитании молодежи. У нас есть огромное количество гуманных учреждений для исправления и восстановления заблудших и ошибающихся. У нас есть исправительные учреждения, приюты, тюрьмы, тюрьмы и исправительные дома; но все это лишь ремонтные мастерские. Их работа вторична, а не первична. Гораздо экономичнее строить новые структуры, чем переделывать и ремонтировать старые.

Предотвращение преступности — долг общества. Но общество не имеет права наказывать за преступление с одного конца, если оно ничего не делает для его предотвращения с другого. Главной заботой общества должно быть устранение причин, из которых проистекает преступность. Предотвращать преступление — гораздо большая обязанность, чем наказывать за него.

Родители должны стараться быть такими, какими они хотели бы видеть своих детей. Родители и общество очень неуклюжи в своем обращении с детьми. У нас есть обязанности друг перед другом; и мы можем быть уверены в одном: что любой, как бы легкомысленно или презрительно он ни спрашивал, подобно Каину: «Разве я сторож брату моему?», подобно Каину, каким-то образом потерял своего брата; подобно Каину, каким-то образом убил его. Мне кажется, что две великие служебные силы окружают эту вселенную — любовь и закон. Они нужны нам обеим в воспитании и развитии человеческих существ — маленьких детей. Материнская любовь должна привязывать ребенка к дому и долгу: отцовская сила должна устанавливать порядок и осуществлять управление. Общество должно иметь оба эти элемента в своем управлении.

Как факторы в обществе, что мы делаем для предотвращения преступности? Мы можем быть очень красноречивы в мольбах о том, чтобы наказания были быстрыми, резкими и решительными, чтобы виселица получила каждую жертву, которую она требует по закону, и чтобы за злодеями велось вечное наблюдение. Но все это не поможет. Как было справедливо сказано: «Преступность нельзя предотвратить наказанием. Преступность можно предотвратить только тем, чтобы ни один ребенок не вырос преступником. Преступность можно остановить только образованием — не только образованием интеллекта, но и образованием сердца, которое одинаково хорошо и необходимо для всех». Нам нужно такое образование, в котором больше цели формирования характера.

Целью всей культуры должен быть характер, а его результатом — поведение. «Поведение, — говорит Мэтью Арнольд, — это три четверти жизни». Забота государства в образовании заключается в воспитании добродетельных, законопослушных, самоуправляемых граждан.

Я повторяю: доктрина о том, что наследственная дефектность масс может быть исправлена как культурой, так и образованием, является истинной доктриной. Добродетель, честность и добрые дела недостаточно поощряются в раннем детстве. Голова, а не сердце, получает максимум обучения. И все же правильное действие гораздо важнее, чем редкая ученость. Основы национального процветания и долговечности заложены глубоко в фундаменте индивидуального характера. Пусть трудолюбивые, нерадивые и нестремящиеся люди любой страны имеют монополию на заселение этой страны, и раса будет постепенно деградировать, пока, наконец, вся социальная ткань не разрушится, а нация не вернется к варварству или не будет стерта с лица земли. Когда нация превосходит больше в количестве, чем в качестве, она находится в плохом положении. Невежество и отсутствие характера у масс никогда не порождают мудрость, пока невежество и отсутствие характера у индивида порождают глупость. Интеллигентный торговец, бережливый механик и крепкое крестьянство составляют основу нации — гордую гарантию ее долговечности, ее процветания и ее силы.

"Ill fares the land, to hastening ills a prey,

Where wealth accumulates and men decay;

Princes and lords may flourish or may fade;

A breath can make them, as a breath has made;

But a bold peasantry, their country's pride,

When once destroyed, can never be supplied."

Я говорю вам, друзья, мы и наполовину не понимаем важности заботы о несчастных детях наших улиц. Что сказал великий и добрый Учитель по этому поводу? «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного». И когда я вижу заброшенных, печальных, преждевременно состарившихся, усталых маленьких детей в трущобах порока и преступности, возникает только одна мысль, которая приходит как луч солнечного света сквозь разрывы облаков, и она такова: нет ни одного из этих нечесаных, неумытых, необученных маленьких пенсионеров заботы, у которого не было бы доброго ангельского сердца, жалеющего его на небесах. Родители могут быть суровыми и жестокими, общины могут быть холодными и безразличными; но ангелы всегда должны смотреть на них глазами, светящимися нежной жалостью.

Что нам делать с этими детьми? Добрые люди повсюду должны объединиться, чтобы заботиться о них и учить их. Церкви должны сделать важной частью своей работы заботу о них. Закон самосохранения, если не высший закон, требует, чтобы о них заботились. Как о них заботиться? Путем создания бесплатных детских садов в каждой обездоленной части больших городов.

Недавно один богатый налогоплательщик сказал мне, когда платил ежемесячный взнос в детский сад: «Г-жа Купер, эта работа среди детей — лучшая работа, которую можно сделать. Я даю вам эту помощь с величайшей радостью. Я считаю это инвестицией для моих детей. Я лучше буду давать пять долларов в месяц на обучение этих детей, чем позволю своим детям платить в десять раз больше, чтобы содержать тюрьмы и исправительные учреждения». Это был практический взгляд практичного делового человека — человека мудрой предусмотрительности и щедрых, добрых побуждений. Многие нуждающиеся дети были возвращены на улицу, чтобы изучить все ее пороки и преступления, так как не смогли найти места в различных благотворительных детских садах. Я говорю вам, это факт огромного значения для любого сообщества. Помните, что от одного заброшенного ребенка в богатом округе штата Нью-Йорк произошел печально известный род преступников, бродяг и нищих, угрожающий каждому доллару собственности и каждому человеку в сообществе. Не менее двенадцати сотен человек были прослежены как потомство шести детей, рожденных от этой одной извращенной и порочной женщины, которая когда-то была чистым, милым, ямочками на щеках маленьким ребенком, и которая, при надлежащем влиянии в нежном возрасте, могла бы дать миру двенадцать сотен потомков, которые благословили бы свой день и поколение. Посмотрите на огромный факт! Пренебрегая воспитанием этого одного ребенка в путях добродетели и добрых дел, потомки уважаемых соседей этого ребенка были вынуждены терпеть грабежи и содержать в богадельнях и тюрьмах десятки ее потомков в течение шести поколений! Если люди этой страны хотят защитить добродетель своих детей, их личности от убийства, их собственность от кражи или их богатство от тяжелого налога на содержание нищих и преступников, они должны обеспечить систему образования, которая не позволит ни одному молодому человеку избежать ее влияния. И чтобы достичь самых верных и лучших результатов, до этих детей нужно достучаться как можно раньше. Цель системы детского сада — предотвращение преступников. И какая оценка должна быть дана инструменту, который спасает ребенка от становления преступником и, таким образом, не только спасает государство от забот и расходов, связанных с таким исправлением, но и обеспечивает государству все то, что приносит ему жизнь хорошего гражданина? Подумайте об огромной разнице в результатах, если бы в том округе Нью-Йорка работали двенадцать сотен полезных, хорошо подготовленных мужчин и женщин, строя его в производственных отраслях, вместо двенадцати сотен нищих и преступников, разрушающих и оскверняющих прекрасное наследие! Нам достаточно взглянуть на этот значимый факт, чтобы оценить ценность одного ребенка для общества.

Истинный воспитатель детского сада действует на основе принципа, утвержденного Фрёбелем, что каждый ребенок — это дитя природы, дитя человека и дитя Божье, и что образование может выполнить свою миссию только тогда, когда оно рассматривает человеческое существо в этом тройственном отношении и учитывает каждое из них. Другими словами, истинный воспитатель детского сада с тщательной заботой относится к физическому, интеллектуальному и моральному. «Вы не можете, — говорит Фрёбель, — совершать героические поступки словами или разговорами о них; но вы можете воспитать ребенка к самодеятельности и добрым делам, и через них — к вере, которая не будет мертвой». Ребенку в детском саду не только говорят быть хорошим, но и вдохновляют помощью и сочувствием быть хорошим. Ребенка в детском саду учат проявлять свою любовь в делах, а не в словах; и ребенок, обученный таким образом, никогда не знает лицемерия, но направляется к той высшей форме служения, где их добрые дела прославляют Отца, тем самым доказывая истинность утверждения Фрёбеля, где он говорит: «Я основал свое образование на религии, и оно должно вести к религии». Маленький ребенок, в конце концов, является важным фактором в этой вселенной.

Когда старый царь потребовал у спартанцев пятьдесят их детей в качестве заложников, они ответили: «Мы предпочли бы дать вам сотню наших самых выдающихся людей». Это было лишь справедливым свидетельством вечной ценности ребенка для любого общества и любой эпохи. Надежда мира заключается в детях. Надежда этой нации заключается в маленьких детях, которые сегодня толпятся на улицах. Неужели это не малый вопрос: «Что нам делать с нашими детьми?» Мне кажется, что самая лучшая работа, которую можно сделать для мира, — это работа с детьми. Мы много говорим о работе по исправлению и восстановлению, исправительных учреждениях и тому подобном; и все это хорошо, но гораздо лучше начать с самого начала. Лучшие врачи — не те, кто только следует за болезнью, а те, кто, насколько это возможно, идет впереди и предотвращает ее. Они стремятся научить общество законам здоровья — как не заболеть.

Мы слишком часто начинаем с принципа, которым руководствовался медицинский новичок, работавший изо всех сил над пациентом, сгорающим от лихорадки. Когда его вежливо попросили узнать, что он делает, он огрызнулся: «Делаю? Почему, я пытаюсь довести этого человека до припадка. Я не много знаю о лечении лихорадок, но я мастер по припадкам. Просто дайте мне довести его до припадка, и я его вылечу!» Мне кажется, мы часто действуем по тому же принципу: мы усерднее работаем над составлением планов по спасению тех, кто пал, чем над спасением других от падения. Мы, кажется, принимаем как должное, что определенное состояние упадка должно быть достигнуто, прежде чем мы сможем работать с выгодой. Я повторяю еще раз то, что сказала раньше — мы не начинаем достаточно рано с детьми. Мне кажется, что и Церковь, и Государство еще должны осознать огромное значение тех несравненных слов самого великого Учителя, где Он сказал, указывая на маленького ребенка: «Кто принимает его во имя Мое, тот принимает Меня». Он сказал это потому, что всеведущим взором Он видел чудесные, скрытые возможности, заключенные внутри маленького ребенка.

Теперь я не собираюсь вдаваться в обоснование системы детского сада по этому случаю; но я хочу подчеркнуть несколько важных моментов; и, во-первых, что детский сад направлен на воспитание сердца. Как заявил сам его великий основатель, его главная цель — направлять сердце и душу в правильном направлении и вести их к Творцу всей жизни и к личному союзу с Ним. Как я уже говорила, детский сад — это рай детства, ворота, через которые маленькие дети могут вновь войти в Эдем. Закон долга признается маленькими детьми как закон любви. Фрёбель признавал Божественный Дух истинной развивающей силой. Его теория заключалась в том, что человеческое сердце может быть удовлетворено только сознанием любви личного Бога и Отца, к Которому мы можем молиться и говорить. Он говорил, что религиозное образование — это больше, чем религиозное наставление. Его целью было привести маленьких детей к их небесному Другу. Он учил их любить друг друга, помогать друг другу, быть добрыми друг к другу, заботиться друг о друге. Никто не может любить Бога, кто не любит своих ближних. Фрёбель скорбел о преступных классах. Мы повторяем: цель детского сада — предотвращение преступников. И какая оценка должна быть дана инструменту, который спасает ребенка от становления преступником и, таким образом, спасает государство от забот и расходов, связанных с таким исправлением, и обеспечивает государству все то, что приносит ему жизнь хорошего гражданина?

Государство начинает слишком поздно, когда позволяет ребенку поступить в государственную школу в шесть лет. Это запирание двери конюшни после того, как лошадь украдена.

Один из самых выдающихся писателей по закону наследственности, доктор Модсли, говорит: «Несомненно, что сумасшедшие и преступники — такие же фабричные изделия, как паровые двигатели и машины для печати ситца, только процессы органической мануфактуры настолько сложны, что мы не можем их проследить. Они не являются ни случайностями, ни аномалиями во вселенной, но приходят по закону и свидетельствуют о причинности; и дело науки — выяснить, каковы эти причины и по каким законам они работают». Республика, которая ожидает выжить и возрастать в силе и величии, должна следить за тем, чтобы она не несла в себе семена собственного распада. Остается вечно истинным для наций, как и для индивидов, что невежество и преступность порождают распад и смерть.

Я хочу сказать, что мужчины и женщины, которые одобряют, поддерживают и защищают работу детского сада в Сан-Франциско, являются одними из самых вдумчивых, филантропических и дальновидных граждан — люди, которые стремятся увенчать бесконечным благословением судьбы этого западного мира, мужчины и женщины, чья лучшая природа всегда готова к призыву, и которые с богатым и мягким духом человечности решают оставить мир лучше, чем они его нашли, счастливее и благороднее благодаря наследию своих плодотворных жизней; мужчины и женщины, которые всегда придумывают щедрые вещи и которые идут по жизни, как музыкальная группа; мужчины и женщины, которые живут, чтобы развивать ресурсы великого штата — граждане мира, созданные временем, чтобы создать новое время. Таковы мужчины и женщины, которые своими щедрыми дарами и умоляющей искренностью помогают этой великой работе в Сан-Франциско. Благородные, дальновидные мужчины и женщины! Я люблю и уважаю их, каждого из них.

Дорогие друзья, я верю всей душой, что самый короткий путь к постоянной победе в великом и славном деле трезвости лежит через воспитание самых маленьких детей в путях добродетели, самоуправления и самоконтроля, путем надлежащего воспитания сердца, а также головы и руки, в детском саду. Только такие школы, как эти, формирующие и лепящие характер путем тщательной привычки и обучения, когда-нибудь построят энергичную, здоровую, добродетельную национальную жизнь. Только такие школы, как эти, сделают ненужными богадельни, сумасшедшие дома, исправительные учреждения и подобные заведения. Стоят ли они слишком дорого? Подумайте об этом! 50 000 000 долларов инвестировано в приюты, богадельни, больницы, приюты для слепых, глухонемых и сумасшедших только в штате Нью-Йорк, с ежегодными расходами в 10 000 000 долларов; и это не включает исправительные дома, исправительные учреждения, тюрьмы, тюрьмы и тому подобное. Даже часть этих денег, потраченная на детские сады, сделала бы эти карательные и исправительные учреждения ненужными через несколько лет.

Если гражданские власти не могут и не заботятся о нуждающихся, заброшенных детях, которые пополняют огромные списки преступности, нищеты и безумия, то христианская филантропия должна сделать это. Христианство, слава Богу, становится все более практичным в своем аспекте и работе. Мы начинаем все больше чувствовать, что религия, у которой есть все для будущего мира и ничего для этого мира, не имеет ничего ни для того, ни для другого. Религия, которая пренебрегает этой настоящей жизнью, — это мать, которая пренебрегает своим младенцем, ожидая, что зрелость все исправит. Есть класс людей, которые проводят свою жизнь в попытках быть хорошими. Есть другой класс, которые проводят свою жизнь в попытках делать добро. Подлинная доброта — это нечто большее, чем просто самопоиск для вечности. Это нечто большее, чем тот вид благочестивой жизни, который означает не что иное, как безопасную и проницательную инвестицию на небесах. Это совместная работа с Богом в этом мире для возвышения и продвижения человеческого рода. Это стремление уменьшить боли и бремена жизни среди трудящихся и борющихся. Это протягивание руки к маленьким детям бедности и нужды — несчастным маленьким детям, которые были преждевременно брошены против разрушающих жизнь проблем существования. Помощь, которая может бежать, чтобы помочь беспомощным и утешить безутешных, всегда держится ближе всего к Богу. Интенсивность жизни — это интенсивность полезности. Великий ожидающий мир понимает добрые действия гораздо легче, чем абстрактные доктрины.