«Исследования в пограничных областях психической науки»

Возражения. Поскольку процессы жизни и тот низший порядок интеллекта, известный как инстинкт, проявляются у животных идентично тому, как они проявляются у человека, и благодаря удивительной взаимосвязи, существующей между всеми членами животного мира, от простейших до человека, то, что верно для одного, должно быть верно для всех, из чего следует, что если необходимо вызвать помощь духа для объяснения явлений, связанных с человеком, это столь же необходимо в случае животных. Признавая это, следующий шаг — показать абсурдность идеи, что вся бесконечность существ, от микробов до левиафанов, имеет жизнь за пределами вечера их короткого дня. Проблема справедливо поставлена, но утверждение, рассматриваемое как абсурдное, не делается. Все могут иметь духи, от низших до высших, удерживающие те же отношения к телу, в котором они вынашиваются, как дух человека удерживает к его физической форме. Что такое должно быть — необходимость позиции, занятой этой работой. Однако не утверждается, и не является необходимым, чтобы дух животных был бессмертен или существовал после смерти тела. Они не достигли требуемого развития, которое сравнивали с аркой, требующей завершения путем установки замкового камня, прежде чем леса, на которых она покоится, могут быть удалены, оставляя арку постоянной. Если эти леса удаляются до того, как замковый камень установлен, вся структура рушится в руины. У человека арка завершена. Тем не менее, поскольку животное сливается с человеком через промежуточные формы — а младенец знает меньше, чем совершенное животное — линия демаркации проводится с трудом. Это как граница между холмом и его долиной: обе встречаются где-то; но никто не может сказать, где начинается долина и заканчивается холм. Определенная степень развития существенна, ниже которой дух не может существовать независимо от физического тела, и выше которой это возможно. Любая теория, которая по необходимости защищает бессмертную жизнь животных, так же как и человека, терпит неудачу, поддерживая то, что может быть легко доказано абсурдом. Ибо если разумная собака или слон имеют существование в будущем, так могут рыба, моллюск, монада и даже пятнышко протоплазмы, которое теряется в неорганической материи. Это было выдвинуто как неопровержимое возражение против бессмертия человеческого духа, ибо было сказано, что один или другой рог дилеммы должен быть принят; ибо так как нет разрыва в цепи существ между человеком и животными, даже до монады, если будущая жизнь принадлежит ему, в равной мере она является их наследием; и если она отрицается им, так же она должна быть потеряна для него. В ментальном и духовном достижении существует пропасть между человеком и животным миром, значительно более широкая и глубокая, чем требуется, чтобы дать ему наследие бессмертия, которое также является их.

Во времени эта пропасть так же широка, как от настоящего до нескольких миллионов лет до ледникового периода. Проф. Уоллес настолько поражен разницей между мозгом самого дикого человека и высшего животного, что он объявляет теорию эволюции, которую он первым провозгласил, хотя она объясняет все формы жизни, здесь терпит неудачу, и что человек стоит один, творение другого творения. Хотя он говорит, что человек «может даже жил в миоценовый или эоценовый период, когда ни одно млекопитающее не было идентично по форме ни с одним существующим видом», все же он не помещает происхождение человека в достаточно отдаленную эру в те уходящие эоны времени.

В первобытном человеческом существе мысль начала свое завоевание мира, и человек сегодняшнего дня представляет накопление всех опытов с тех пор, как его предки сражались с хитростью с огромным мегатерием и спорили за господство в третичных лесах с палеотерием и другими монстрами той эпохи.

Во времени пропасть между ним и животным миром таким образом расширяется, и по размеру мозга, который измеряется как психический метр, рост высшей жизни, он столь же далек. Было замечено, что мозг дикаря был настолько больше, чем требовали потребности его жизни, что это было сравнимо с тем, чтобы дать крыло орла живой изгороди воробью или руку тигра мыши. Правильно прочитанное, это доказывает огромную продолжительность времени во время дифференциации человека от животных ниже него. Психический рост отмечен увеличением мозга, и так давно, как найдены самые ранние сохранившиеся геологические следы человечества, этот орган достиг размера и формы примерно равных нынешним. Его достижения стали настолько велики, что трудно в настоящее время сравнивать его интеллектуальные проявления с инстинктивными желаниями животных. Мозги всех низших типов в определенных существенных чертах органической жизни одинаковы, но в больших долях, которые, будучи наложенными, отмечают степени психической жизни, человеческое существо стоит одно и является человеческим из-за ментальных качеств, которые эти доли указывают.

Дух не обязательно бессмертен. Было сказано писателем, чей чувствительный ум получил сверхъестественный свет: «Предполагая, что законы, управляющие нашими духовными природами, действуют аналогично тем, которые управляют нашими физическими, мы должны естественно сделать вывод, что духовные формы всех частей жизни могут быть интерпретированы этими законами. Если дух животного не имеет интеллекта, чтобы подчиняться, и дух человека намеренно не подчиняется, не уничтожит ли закон в конечном итоге такие духи? Чувственное понятие, что все невежественные и подлые духи, без стремлений к чему-либо хорошему, которые славятся в нечестивости и упорствуют в нарушении закона, станут совершенными, я считаю ложным, ибо такие должны продолжать карьеру, которая заканчивается аннигиляцией». Этот писатель ошибается в причине, которую он приписывает для непрерывной индивидуальности духовных существ. Он помещает ее на моральные основания, делая ее зависимой от моральных стремлений, характера и желаний. Скорее она зависит от развития как целого. Человеческое существо, после определенной стадии ментального роста, получает хартию на вечную жизнь, которую оно не может аннулировать, неся с собой все ее бесконечные последствия и ответственности.

В «Арканах», том II, 1864 г., этот предмет трактуется так:

«Дух не обязательно бессмертен, но может постепенно угаснуть, как лампа, горящая неопределенное время, а затем гаснущая. Таково состояние низших рас человечества. Они существуют после смерти; но с ними нет прогресса, нет желания бессмертного состояния, и медленно, атом за атомом, они поглощаются в лоно универсальной дух-сущности, как дух животного сразу после смерти».

Если спросить, в каком возрасте дух человека сохраняет свою идентичность, можно ответить, что никакой определенной даты дать нельзя, ибо она варьируется с развитием родителей. Бессмертен ли идиот? Ответ зависит от обстоятельств, степени и причины идиотизма. Если идиот лишен луча интеллекта; если он только безгласное, бездумное существо, вывод не обнадеживает, и возможности в значительной степени в пользу его поглощения в лоно универсальной дух-субстанции.

Сенситив дал свое свидетельство по этому предмету, как оно попало под его наблюдение во время транса. Его ценность зависит от доверия, которое мы придаем откровениям, полученным из этого состояния. Он сказал, что пока он был в бессознательном трансе или ясновидящем состоянии, умирающее животное и умирающее человеческое существо были оба представлены ему, и он видел, что одни и те же процессы происходят в обоих. Дух животного плавал над умирающим телом как тонкое облако; и пока он ожидал, что оно примет форму и идентичность, оно растворилось и исчезло, точно так же, как облако сделало бы в летнем небе. Дух человеческого существа поднялся как облако таким же образом, принял форму и идентичность и стал двойником тела, которое он покинул. Это не спекулятивная вера, но демонстративная откровениями транса.

Не должно ли бессмертие достигать в прошлое, так же как в будущее? Гораздо более мощное возражение делает метафизик. Для него предыдущие аргументы, что дух не мог существовать до рождения и имеет общее, современное происхождение с физическим телом, фатальны для его существования после смерти. Он говорит: что имеет начало, должно иметь конец; следовательно, когда утверждается, что дух человека бессмертен, из этого следует, что он должен был всегда пресуществовать; иметь бесконечное прошлое. Это поразительное возражение, и оно считается неопровержимым, кроме как гипотезой пресуществования и реинкарнации, которые поддерживают, что дух — неразрушимая сущность, постоянно реабилитирующая себя в формах плоти; но эта гипотеза — лишь предположение, сделанное в детстве человечества, чтобы встретить сомнение и возражение. В эпоху точного мышления это кажется анахронизмом. Если мы принимаем доктрину эволюции — а как непосредственное объяснение явлений живых существ, это единственное и полное объяснение — тогда мы должны также принять как истинное следствие, что инстинкт и интеллект развиты из трансформаций живых существ, и что индивидуализированный дух, если есть такая сущность, должен быть последним звеном в огромной органической серии, из которой он возник в бытие. Другими словами, с неопределимым будущим он имел определимое прошлое. Если дух существовал бесконечное время до своего воплощения в этой жизни, он имел бесконечную возможность для прогресса и, логически, должен был достичь совершенства. Не только должен, но должен был стать совершенным. Легко заметить, что факт его несовершенства требует начала, а степень его несовершенства показывает близость или отдаленность его отправной точки. Если утверждается, что это кажущееся несовершенство — результат связи духа с материей, нужно помнить, что теория пресуществования имеет своей целью объяснить зло этой жизни, и совершенные духовные существа, какими все должны быть после бесконечного прошлого, не имели бы нужды в воплощении, чтобы достичь чистоты или совершенства, уже принадлежащих им; и если бы они вошли в физические тела, как духи, согласно этой доктрине, они не были бы загрязнены или деградированы своим контактом с землей и земной жизнью, но прославили бы ее.

Вместе с физической формой, даруемой потомству родителями, дается также духовная сущность, которая продолжает жить после распада этого тела, будучи независимым существом, центром множества сил.

Является ли это прожектерством? Недавно один выдающийся врач заявил, что при надлежащих условиях физическая жизнь может быть продлена на неопределенный срок, и человек сможет жить в теле вечно. Все, что для этого необходимо, — это сохранение равновесия между силами обновления и распада. Если бы это удалось поддерживать, жизнь могла бы продлиться, возможно, до скончания времен, и бессмертный дуб или лев были бы столь же возможны, как и бессмертный человек; но при грубых формах материи это невозможно поддерживать. Силы роста и обновления преобладают до тех пор, пока не будет достигнут полный расцвет зрелости, а затем начинает преобладать распад. Материала для замены изношенных частей тела недостаточно, и оно изнашивается, после чего неизбежно наступает смерть. Именно тогда становится различимой новая сущность. Материя стала духовной. Такое бессмертие в лучшем случае было бы не только нежелательным, но и невыносимым среди меняющихся сцен и превратностей материальной жизни. Только в утонченной духовной сфере мы можем ожидать обретения того совершенства, к которому стремимся. Это новая область, подчиняющаяся новым условиям и новым законам. Между материей и духом, по-видимому, существует непреодолимая пропасть, однако мы обнаружим, что возможно перебросить через нее арку. Природа любит такие пустые пространства; она любит черные полосы в спектре так же, как и свет. Между головастиком и лягушкой существует бездна, которая, если бы это превращение не наблюдалось, считалась бы невозможной. Между гусеницей и бабочкой — червем, поедающим грубую растительность, и ярким крылатым существом, порхающим, словно гонимый ветром лист, с цветка на цветок, — контраст еще больше.

Как нам преодолеть пропасть между материей и духом? Точнее, как нам заглянуть за пределы мертвого физического тела к индивидуализированному духу и объяснить к удовлетворению науки сохранение бессмертной индивидуальности после крушения организации, доведенной до наиболее совершенного состояния? В то время как животное обладает схожей организацией, по-своему совершенной в сравнении с его средой обитания, почему утверждается, что индивидуальность животного утрачивается при смерти, в то время как индивидуальность человека сохраняется? Это все жизненно важные вопросы, которые опираются на логическое утверждение: все, что имеет начало, должно иметь конец. Если у человека есть дух, возражающий утверждает, что у животных он тоже должен быть. В этом ряду нет резкого разрыва, а значит, нет и точки остановки от высшего к низшему, и, следовательно, примитивная амеба и протоплазматическая клетка должны обладать бессмертным духом. Это, путем reductio ad absurdum, разрушает утверждение о бессмертии как высшего, так и низшего.

Мы можем рассматривать физическое тело как строительные леса, и когда они приходят в негодность, построенная на них незавершенная арка интеллекта рушится вместе с ними; но эта арка становится все более совершенной, пока в человеке она не достигает совершенства; и когда физическая платформа, с помощью которой она была возведена, разрушается при смерти, арка остается. Это иллюстрация идеи, а не доказательство. Для этого доказательства мы должны рассмотреть более абстрактные доктрины силы и ее отношения к материи. Если мы вернемся к началу, к первобытному хаосу, мы обнаружим видимую материю и невидимую силу. Мы можем сделать еще один шаг вперед и обнаружить только силу, рассматривая материю как форму ее проявления. Это, однако, не является обязательным допущением в данной дискуссии.

Эта сила является первым проявлением разумной, вечно активной, постоянной энергии, которая пульсирует во всей Вселенной. Что лежит за ней; откуда она берет свое начало — мы можем не знать. Она неизвестна, хотя, возможно, и не непознаваема.

Поскольку мы можем распознать Силу только как Движение, а движение — только в связи с физической материей, наше исследование должно начаться с появления этой Силы как движущей энергии космического мирового пара. В этом выражении с первоэлементами, не обусловленными ничем, ее тенденция заключается в движении по прямым линиям. Это иллюстрируется кристаллизацией, которую можно назвать первым проявлением жизни — динамической силой жизни. Эта сила, как видно при формировании и вращении миров, является вихревой; в растительном царстве она становится спиральной, и все более круговой по мере восхождения через животное царство к его высшим формам, а в человеке становится полностью таковой. Это утверждение будет лучше понято с помощью прилагаемой диаграммы.

Диаграмма индивидуализации Силы.

Прямая линия a представляет первичную силу, как она проявлена в мировом облаке, или небулярном паре «начала». Именно эта сила направляла каждый атом к общему центру космической массы. Если проследить ее историю, обнаружится, что движение атома, начинающего путь по прямой линии к центру, отклоняется сопротивлением теснящихся атомов и приближается к центру по параболической кривой. Другими словами, космическое облако образовало бы вихрь, подобный водовороту, и развившееся вращательное движение, еще до накопления какой-либо значительной массы в центре, предотвратило бы дальнейшее объединение; и вращающиеся пояса, после конденсации в миры, продолжали бы вращаться по спиральным кругам, которые, из-за неоднородности масс, корректировали бы свои вариации посредством спиральных орбит, часто достигая минимального расстояния от центра, а затем возвращаясь назад, при этом миры двигались бы по спиральной орбите, которая постоянно увеличивается, пока не будет достигнуто максимальное расстояние. Это объяснение планетарных движений на самом деле не имеет отношения к настоящей дискуссии, за исключением того, что оно иллюстрирует параллель между кругом, обретаемым индивидуализированными массами, и кругом, обретаемым индивидуализированным духом.

Линия непосредственно действующей силы — это динамическая энергия материи. Она переходит в мир жизни по восходящей спирали, которая при каждом витке, вместо того чтобы завершиться, поднимается на более высокую ступень. Спирали в b представляют жизнь растений, а те, что в i — жизнь животных, ныне называемую жизненной энергией или жизненной силой. Здесь есть незавершенность, и сила всегда стремится к более высокой форме. В точке d спираль становится кругом. Эволюционирующая или индивидуализирующаяся энергия возвращается в пределы своей орбиты и, вместо того чтобы распространяться на более высокие формы, стремится к совершенству человеческого существа. Если теперь втекающие силы, представленные пунктирной линией c, будут отсечены, индивидуализация продукта этой силы завершится. Он стоит обособленно. Орбита сил его вращения фиксируется неразрушимым. Как и в планетарной орбите, вызванной колебанием между крайностями, здесь будут вариации, но с постоянным возвращением к точке отправления. Космическая энергия силы, поднявшись по этому пути, становится индивидуализированной, как в точке d, и смерть, разрывая связь в точке c, делает дух, как центр силы, подобным точке e, полностью отделенным от потока живых существ. Сила, которая, по-видимому, имела начало, по крайней мере таковое для нашего сознания, благодаря кумулятивным процессам жизни воплотила в себе все ценное и способна существовать в одиночку; вечно возвращаясь в саму себя, поддерживая идеальное равновесие между разумной интеллектуальной и моральной природами, которые она приобрела. Она является их фокусом. В этом направлении нет конца индивидуализированной силе; другими словами, дух бессмертен. Из этого следует, что растительные и животные типы вдоль спирали представляют собой незавершенность в такой степени, которая исключает существование после отделения от движущего потока. Это может быть достигнуто только развитием, доведенным до определенной степени, ниже которой сила должна исчезнуть вместе с организацией, которая ее проявляет.

Смерть. — Смерть — это отделение духа от физического тела; и поскольку первый несет с собой все, что входит в индивидуальность, самость, в этой индивидуальности не может быть никаких изменений. В процессах эволюции смерть так же естественна, как и рождение — одно есть вход в земную жизнь, другое — уход из нее в более высокую сферу деятельности. Всегда, как и в старину: ангел гробницы — это ангел воскресения.

После смерти. — Исследователь, спокойно обозревающий путь эволюции, постоянно видящий в одной эпохе пророчество последующих эпох; напоминаемый каждой формой жизни о стремлении реализовать идеал, и в человеке, наконец, как в высшем творении творческой энергии, находящий этот идеальный тип физической красоты и приспособленности к требованиям разума, осознает, что без этого последнего венчающего труда план был бы неполным и неудачным. Линия продвижения к человеку прямая и непрерывная. Он — совершенный плод Древа Жизни. Достигнув совершенства своей физической формы, прогресс меняет направление на совершенствование его интеллектуального и морального существа. В этом направлении он никогда не завершается в течение коротких лет земной жизни; но, перенесенный в существование после смерти, бесконечность лет становится равной бесконечному возможному продвижению; ибо как никто не может постичь столетия будущего, так никто не может установить границы, очерчивающие ментальные достижения. После смерти небесное существо крепко держится за все, что отмечало его индивидуальность в земной жизни — за свои любви, привязанности, желания, культуру, достижения, свои страхи, — чтобы начать там, где оно заканчивает здесь, с новыми условиями и более счастливыми методами.

Оно обнаружит, что вера — это лохмотья нищего, скрывающие единственную яркую реальность: бессмертная жизнь есть наследство, управляемое законами, столь же незыблемыми, как и законы физического мира.

За пределами этого, в земной жизни мы можем лишь смутно понимать. У нас есть слова, чтобы передать идеи о вещах, хорошо нам известных — о виденных огнях, услышанных звуках, о вкусах, запахах и ощущениях; но смертные чувства не испытывали, не могут испытать ощущения этой высшей жизни, и поэтому нет слов, чтобы передать пробуждаемые ощущения или мысли.

Правда, существует соответствие, подобное тому, которое пытался выразить Сведенборг, но потерпел неудачу из-за ограничений языка. Он был, как и каждый, кто берется за эту задачу с идеями, сформированными в идиомах одного языка, пытаясь выразить их на иностранном языке, в котором нет подходящих слов. Существуют варварские языки со словарями едва ли в тысячу слов, но способные полностью выразить мысли тех, кто ими пользуется. Было бы невозможно перевести сложные мысли цивилизованного человека на такие формы речи, тем более впечатления и мысли небесной жизни.

Если бы бабочка, наделенная языком для выражения красот широкого летнего пейзажа, мягких ветров, тающих облаков, аромата и нектара цветов, вернулась к старой горькой растительности, где ее волосатые, неуклюжие сородичи питались едкими листьями, и, расправив свои блестящие крылья, чтобы поймать солнечный свет, попыталась бы рассказать о чудесах жизни, которая стала ее собственной, как мало бы они поняли, как печально бы они истолковали ее смысл.

Для них не было опыта веющих ветров; никакого ощущения полета; ни сладкой нектарной пищи, ни аромата и яркого цвета, и из этого никакие общие слова не могли бы передать никакого смысла.

Для полного познания той высшей жизни мы должны ждать. И это хорошо: ибо знать земную жизнь в ее полноте достаточно, и даже более чем достаточно, для ее коротких лет. Поскольку эта жизнь является преддверием следующей, истинное знание о ней имеет бесценную ценность для продвижения там, а ее культура, ее моральный рост, ее духовное превосходство — это сокровища, отложенные на небесах, и это все, что освобожденный дух может взять с собой в свой переход.

Личный опыт — Разум из Сферы Света.

Трудно предотвратить принятие обсуждением психических вопросов более или менее религиозного аспекта. Причина этого в том, что все системы религии основаны на духовном существовании и черпают из взглядов на эту жизнь, истинных или ложных, свое жизненное пропитание. В тот момент, когда исследователя осеняет, что в фактах и законах, которые попадают в поле его наблюдения, выражены силы, неизвестные физику; что за пределами, смутно видимое, есть намек на разумных, но бесплотных существ, он осознает свою собственную высокую судьбу и необходимость сообразовать с ней смертную жизнь.

Запрос студента становится питательной средой для распространения религиозной мысли. В этом данная область отличается от всех остальных, ибо результат исследований в ее пределах является последним плодом Этических Систем.

Несовершенное понимание, подобное пониманию дикаря, слепо ощупывающего без постижения, порождает буйный рост суеверий; в то время как научное и философское исследование порождает самую утонченную мораль.

Предыдущие страницы показывают важную роль, которую сенситив играет в проявлениях и изучении психических феноменов. Истинное положение психической личности не оценено по достоинству даже теми, кто уделял этому предмету много внимания.

Хотя в предыдущих дискуссиях я говорил в безличном режиме, я хочу добавить свое свидетельство, основанное на годах опыта в качестве сенситива. Я делаю это потому, что это составляет в некотором роде необходимое предисловие к повествованию, которое следует далее.

Масса человечества понимает деликатность условий, которые формируют сенситивного субъекта; остроту, с которой натянута нервная система; ее острую восприимчивость к боли и удовольствию, примерно так же, как неграмотный мужлан понимает химическое напряжение пластины в камере или тонкие пути электричества. Быть сенситивом — значит временами иметь свет небес в сердце, а в другие — тьму отчаяния. Тысячи влияний действуют постоянно, и мозг сенситива принимает их все, дрожит от их вибраций и находит сопротивление им усилием, крайне истощающим жизненную силу.

В этом состоянии напряжения неприятные объекты, противоречащие слова или антагонизмы, которые обычно прошли бы незамеченными, бьют грубой рукой и причиняют мучительные страдания. Присутствие объекта или человека может быть достаточным, чтобы противодействовать или разрушить все эфирные влияния. Я не знаю ничего, что можно было бы сравнить с острой депрессией ума после такого опыта, которая соответствует предшествующему восторгу. В то время как сенситив получает поток вдохновения, он дышит атмосферой восторга и живет в идеальном мире. Земля и ее заботы исчезают из памяти, а ум облагораживается и очищается. Когда вдохновение уходит, розовый свет угасает из духовного зрения, и смертные глаза открываются холодным, серым лучам земной жизни. Как уныло и пошло-эгоистично, бедно и невыгодно кажется ему тогда существование.

После потока вдохновения наступает его отлив; долина уныния после высот альпийского великолепия. Меланхолия и подавленность духовной энергии могут вызвать физическое расстройство, которое быстро ведет к смерти. Признавая эти факты, положение сенситива нельзя считать желательным, если только законы сенситивного состояния не известны хорошо, и субъект не научится защищать себя от вредных и болезненных условий; даже если он делает это неожиданно, условия возникнут и предстанут перед ним, ибо те, кто являются его самыми близкими и дорогими друзьями, ничего не знают об остроте его чувств и могут бессознательно произвести те самые эффекты, которых они стремятся избежать.

Сенситив становится болезненно осознающим двойную жизнь, ибо психическое состояние настолько отличается от обычного, что ум получает впечатления как из двух различных условий существования. Одно — физическое, общее с животными, с физическими наслаждениями и желаниями есть, пить и страстями; другое — психическое, которое живет выше и за пределами забот жизни и пребывает в идеальной сфере чистоты. Одно — ночь, а другое — день. Чтобы жить на земле, эти две жизни должны быть объединены. Физическое тело имеет свои повелительные потребности, которые должны быть удовлетворены как справедливое условие духовного роста. Существует менее повелительное требование духовного питания. Как только тело получает питание, наступает ментальная летаргия, и желания начинают тиранить; физическая жизнь перекрывает и скрывает духовную, и люди живут жизнью зверей. В другое время духовное обретает такое полное господство, что этот мир забывается в сиянии идеальности. Равновесие между этими состояниями наиболее желательно, но труднодостижимо.

Чувствительность — это способность, общая для человечества и способная к развитию. Теперь, когда мы только что вошли в преддверие храма Психической Науки и начинаем изучать ее принципы, мы можем надеяться на блестящие результаты. И обязанности этой жизни не будут заброшены из-за приближения к другой. На убеждение, что смертная жизнь — это все, чем можно заниматься здесь, и «что земля нужна здесь, а не в облаках», небесное чувство ответило бы: «Мы тоже хотим землю здесь, а не в облаках, но мы хотим и облака тоже». Мы хотим, чтобы облака источали мягкую росу и несли на своих широких плечах живительный дождь для травы и зерна, чтобы утолить жажду стад и отар; мы хотим, чтобы облака распростерли свой защитный покров над полями от палящего летнего солнца; и мы хотим, чтобы они принесли кристальные снега для защиты полей зимой. Мы хотим, чтобы облака украшали небо и отражали в прелести лучи восходящего и заходящего солнца. Половина красоты мира исчезла бы без облаков, которые поднимают душу на крыльях стремления. Мы радуемся, что есть облака, и хотя земля достаточно хороша для смертного человека, в облаках есть более величественная реальность. Если бы это было иначе, если бы человеческому сердцу были даны его сильные тоски, его изысканная чувствительность, его тонкие струны, отзывающиеся на каждое прикосновение чувства, только для того, чтобы быть разорванными и израненными у могилы любимых, мы бы презирали жалкую землю, презирали бы обман, называемый жизнью, ненавидели бы силу, называемую любовью, и верили бы, что во Вселенной нет ни доброжелательности, ни мудрости, ни разума. Именно облака придают ценность земле; без них она была бы лишь выжженной и жаждущей пустыней. Облака существуют, и ими дух возвышается к созерцанию бесконечных реальностей.

Без вечно присутствующего сознания вечного бытия религия была бы невозможна, и не могло бы быть идеала совершенства, превосходящего удовлетворения текущего момента. Но человек чувствует стремления к высшей жизни, парение из и над физическими чувствами; он чувствует побуждения долга, права, справедливости и истины, выработанные из его сокровенного существа. Удовольствия времени отбрасываются; эгоизм уступает бескорыстию; и дух, среди боли, кажущейся потери и презрения своих собратьев, доказывает свое родство с неизменным и идеальным. Такова истинная духовная жизнь: результат духовной науки, которая делает мораль первородным правом, а ее выражение в характере — следствием послушания законам своего бытия.

Духовная жизнь универсальна и бесконечна. Она — ответ на наши надежды, желания и неизменную веру. Откуда они приходят? Они — взаимное выражение наших внутренних природ. Как цветок раскрывается, его лепестки склоняются к лучам солнца, так и мы поворачиваемся к духовному солнцу и только в тепле его живительных лучей раскрываемся в полноту. Как самая грязная слизь сточной канавы, при воздействии света, сбрасывает все пятна и сверкает в кристальных волнах, так и человечество в свете духовной истины очищается и освобождается от пятен. Надежда, вера, желание, поэзия настоящего — это пророчество будущего! Их голос провозглашает эзотерическую мудрость, которая мудрее всех книг; ибо разве не все книги — дети разума? Было ли когда-нибудь написано что-то, чего никто не знал? Как разум — приемник, так он и излучатель. Он не может принять то, что не имеет способности излучать. Он понимает, потому что он — сумма всех элементов и сил вселенной. Он сродни титаническим энергиям, которые держат вращающиеся солнца и миры в своих руках, и может читать ритуал сверкающих звезд.

Бесконечность он никогда не исчерпывал, он никогда не сможет исчерпать себя. Книги — несовершенное заикание его вечного сознания. Он превосходит их, как мастер — свой эскиз, скульптор — свою глину, строитель — двигатель, который слабо воплощает в латуни и стали его идеи, которые одни лишь совершенны. Мы бессмертны, и надежда и желание рассказывают нам чудесную сказку о бесконечном будущем. Мы не можем отбросить его ужасные обязанности, избежать его долга или быть лишенными его великих возможностей. Само имя, Бессмертие, несет в себе идеи бесконечного прогресса, справедливости, свободы, любви, чистоты, святости, силы и красоты.

Те, кто следил за ходом мысли на этих страницах, не будут иметь трудностей в признании возможности, по крайней мере в особых случаях, общения с духами. Они, по сути, признают это необходимостью. Если те, кто прошел через врата смерти, должны вернуться, они могут обнаружить, что даже самый чувствительный неспособен передать свои мысли, кроме как в самой рудиментарной манере.

Следующее повествование — это попытка небесного существа передать словами концепцию своей славной жизни. Хотя, отчасти, эскиз должен восприниматься аллегорически, в основном это правдивая картина. Сообщение пришло от нашей матери, Джейн А. Руд, и замечательные факты, связанные с ее смертью, изложены верно. Я более подробно описываю вход в то состояние, в котором было получено послание, потому что оно иллюстрирует предыдущие дискуссии, а сообщение подчеркивает и делает понятными многие моменты, которые оставались недоступными.

Первые стадии были похожи на погружение в мирный сон, и я почувствовал, как сцены земли тают из сознания, в то время как странное воодушевление, мирное и восхитительное, охватило меня. Были меняющиеся вспышки цвета, соперничающие с радугой, появляющиеся и исчезающие в удаляющихся кругах, а затем туманная яркость, из которой медленно появилась, как будто облачность была материалом в руках художника, форма, которую я узнал как нашу мать. Двадцать с лишним лет прошло с того рокового часа, когда мы собрались вокруг ее кушетки, слишком расстроенные, чтобы плакать, и благоговеющие перед присутствием молчаливого посланника. Истощенная тяжелой болезнью, она наконец была свободна от боли, и улыбка радости появилась на ее бледном лице, когда она узнала, что скоро все закончится. Мы думали, что она умерла, ибо ее глаза закрылись и дыхание прекратилось, когда она повторила голосом, сладким как музыка:

“Bright spirits await to welcome me home,

To that blissful region where you, too, may come;

Weep not, for our parting is only to sight,

Our spirits may still the more closely unite.

“Perform well each day the task which to you

Is allotted, and murmur not if you must do

What now seemeth hardship, for soon you will prove

’Tis labor of kindness, an action of love.”

Затем ее глаза снова закрылись, и ее черты сменились радостной улыбкой. Теперь не было ошибки в знаках, и мы отправились к своим назначенным делам, чувствуя, что было бы святотатством плакать в присутствии такого триумфа над смертью. Мы чувствовали, что нам было позволено мельком увидеть невидимую реальность. Как путешественники в горных регионах радуются после того, как долина окутана сумерками, проблескам гребня какой-нибудь высокой горы, ловящей лучи солнца и отражающей его славу, так и нам казалось, что уходящий дух мельком увидел свет своей новой жизни и отразил улыбку на лице тела, которое он покидал.

Как прекрасна она была с грацией юности и полным и совершенным очарованием зрелости. На ее челе не было морщин, никаких следов заботы, тревоги или боли; она была идеальна в совершенстве.

Что случилось с тобой, мама? Как ты та же и в то же время не та же?

Ответ: Я вернулась к своей юности и принесла с собой свой опыт. Я едва осознаю, сколько лет прошло. Двадцать пять, говоришь? Мне кажется, не так много дней; и все же, позволь мне пересчитать. Был поток событий, и мое воспоминание о последнем разе, когда вы видели меня, стало тусклым. Мы считаем время не годами, а достижениями; тем, что мы делаем и приобретаем в мысли. Мне больно от воспоминания о старых временах. Ты говоришь, это было двадцать пять лет или более назад! Когда я снова вступаю в контакт с землей, моя болезнь и страдания вспоминаются. Как я устала и износилась! Как я жаждала конца! Любовь, которую вы все питали ко мне, и моя любовь к вам были единственным шнуром, который связывал меня с жизнью, и по мере приближения к концу я забыла даже это. Как много я страдала в тот день, я не могу сказать, но наконец я была в мире. Ужасная борьба между плотью и духом была закончена, и последний отдыхал. Я думала, что буду спать, и все же это был не сон. Это был покой всех живых функций, и все же мой ум был в полной активности. Некоторое время я слышала все, что говорили те, кто был в комнате; но вскоре я стала настолько поглощена мыслями, которые текли в моем уме, что потеряла сознание всего остального. О! это было такое восхитительное чувство комфорта и покоя! Я была так очень устала; я была так измучена болью, что быть свободной было неописуемым счастьем. Я слышала, как они говорили, что я умираю, и я ожидала страшного момента с предчувствием. Он, конечно, должен скоро наступить, но я думала, что еще не достигла его. Тьма начала светлеть, и я подумала, что утро занимается. Интенсивный восторг наполнил мое существо, и свет стал сильнее. Я продолжала отдыхать, и новая сила пришла ко мне. Я снова поправляюсь, подумала я, и, возможно, когда наступит утро, я удивлю своих друзей и детей, сразу встав со своей кушетки. Свет лился с мягким и освежающим теплом. Не было стен, чтобы предотвратить его прохождение. Я плыла в облаке света, несомая нежно и мягко, как усталый ребенок на груди своей матери. Затем из света, как будто он сформировался в форму и субстанцию, я увидела трех друзей, давно умерших, и мою собственную благословенную мать. Встретить их не показалось мне странным, но я знала, что они не от земли. Когда они окружили меня, взяв мои руки в свои и лаская мой лоб, я была удивлена их красотой и сладостью их выражения. Они прочитали мои мысли и ответили:

«Да, воистину мы из мертвых; и ты обнаружишь, что умирать — значит жить».

«Я думала, что умираю; они сказали мне так», — сказала я, смеясь над абсурдностью. «Но я стала здоровой, никогда не была такой здоровой с детства. Это радость дышать и чувствовать, как свежая жизнь течет по моим венам. Но почему вы улыбаетесь?» — спросила я. Они ответили: «Разве ты не знаешь, что твоя новая жизнь означает смерть? Как много тебе предстоит узнать, дорогая сестра».

«Да, мне предстоит узнать все; моя жизнь была полна забот».

«Они были для других», — был ответ. «И такие — сокровища на небесах. Для нас учиться — не труд. Если мы приводим себя в надлежащее состояние восприимчивости, знание течет в наши умы. Нет усилий, нет утомительной учебы. Мы можем знать все, что знает высший разум, если мы в правильном состоянии».

«Я должна немедленно привести себя в это состояние», — ответила я, «ибо есть необходимость».

«Не спеши, наша сестра», — сказали они нежно; «есть время, и ты должна отдохнуть. Боль, которую ты перенесла, отражается на твоем духе, и ты еще не оправилась».

«Я делаю вывод из ваших слов, что я встретила перемену, которой так боялась», — сказала я снова, улыбаясь абсурдности идеи. «Когда я перешла границы земной жизни, и почему я теряю из виду своих друзей?»

«Тебе больше не нужно бояться», — ответила моя дорогая мать. «Ты не видишь их, потому что мы далеко от них. Было бы нехорошо для тебя оставаться и быть свидетельницей их печали. Мы забрали тебя, чтобы ты могла сначала оправиться и стать сильной».

Когда я почувствовала быстрое движение, которое я раньше не замечала, ибо для меня это было нежное покачивание поддерживающих рук, я спросила: «Меня заберут так далеко, что я не смогу вернуться?»

«Не бойся, дитя», — ответила она по-своему, «не бойся, ибо все, что мы справедливо требуем, даруется нам. Жажда сердца не остается без ответа. Вскоре все станет для тебя ясным».

Мы были влекомы вперед, как течением великой реки, и я видела бесчисленных других, приходящих и уходящих, как будто по быстрым поручениям. Затем мы остановились на возвышенности, глядя на море аметиста справа от нас и обширную равнину слева. Небо было нежнейшего пурпура, и свет падал с неописуемой мягкостью на все — в воздухе было счастье, и те, кого мы приветствовали, были сияющими. Никакие слова не могут описать то, что я видела, или мои быстро меняющиеся эмоции. На земле нет ничего, с чем можно сравнить этот пейзаж. Самые мягкие земные цвета непрозрачны в сравнении, а самое чистое небо — мутное облако. Потрясенная, я плакала от радости, и мои спутники плакали со мной.

«О!» — воскликнул один, — «как сладко знать, что это реальность; больше никаких сомнений, никаких предчувствий; никаких страхов, никаких страданий; жизнь, которая сама по себе является высшим удовольствием и дает нам небеса».

Я вздрогнула при этом слове, ибо оно вызвало поток верований: «Небеса! Когда мы собираемся туда? Где это и что мы должны сделать, чтобы попасть туда?»

«Не будь нетерпелива, дорогая сестра; мы уже на небесах. Где счастье, там и небеса. Небеса — это деятельность. Это доброе дело, чистая любящая мысль, которая создает небеса».

«Каков их первый принцип?» — спросила я, «ибо я слаба и недостойна».

«Делать для других — полная мера их закона. Это ангельский кодекс, из которого был выполот каждый след эгоизма. Делать для других приносит выгоду. Чистые и благородные ангелы, склоняющиеся из своих сфер света, трудятся для других в самозабвении. Когда человек настолько забывает свой эгоизм, что жертвует собой ради других, он возвышает себя в ангельской жизни. Работать для себя не лучше и не хуже, чем в мире животных, от червя до слона, и лишено бессмертной выгоды».

Как я была восхищена этими словами. Шлак мира быстро исчезал. Сфера моего земного труда, которая казалась мне такой узкой, расширилась. Я сочувствовала тем, кто страдал, и тем, кто был слабее меня, я протягивала руку помощи. Мелочи, не имевшие значения в то время, настолько скромной и узкой была моя жизнь, теперь имели новый смысл.

Мои спутники улыбнулись, читая мои мысли, и один ответил: «Дорогая сестра, твоя слабость была твоей силой. Тебе не составит труда делать то, что ты всегда делала. Те, кто может быть бескорыстным под грубыми влияниями земной жизни, сколь грандиозной должна быть их карьера в более чистых условиях, которые здесь преобладают».

Пока мы беседовали, подошел один из другой группы, высокий, красивый и сияющий светом, и с ним его спутница, более изысканно красивая, чем он сам. Они пригласили нас, и мы отправились в их обитель. «Как вы красивы», — невольно воскликнула я ей.

«Я рада», — ответила она, — «ибо быть по-настоящему красивой означает, что мысли правильны и истинны, ибо они формируют черты лица и через них получают выражение; но это требует времени, большого количества времени».

«Как долго вы здесь?» — осмелилась я спросить.

«Много сотен лет. Я едва знаю, как долго».

«И вы не стареете здесь?»

«Мы не стареем. Дух не знает возраста. Он не ограничен длительностью. Это вечное сейчас, концентрирующее прошлое и ожидающее будущее».

Я не видела себя с момента перемены. Я поднесла руку к лицу; оно было гладким и без морщин. Счастливый смех раздался от моих спутников. Тот, кто пришел за нами, сказал: «Дорогая сестра, ты оставила их вместе со своим телом. Чистый дух не имеет морщин заботы или возраста».

Я посмотрела на него, когда он говорил, и мое внимание было привлечено к его одеянию. Я не думала об этом предмете раньше. Я так жадно наблюдала за лицами моих спутников, что не думала об их одежде или о своей собственной. Какая перемена! Что это было за одеяние? Я не могу описать его. Это была драпировка, как из облака, и ее цвет зависел от духовного состояния владельца. Я была рада, что мое было лазурным, ибо это был цвет одежды моего спутника, и таким образом я знала, что я была подобна им. Что это было? Облако или сотканный свет? Оно спадало вокруг меня мягко и тепло, с роскошной прохладой, контрастирующей с жаром лихорадки, от которой я так недавно избавилась. Как отличалось от грубости старых одежд это пушистое одеяние, сверкающее и отражающее свет.

Во время нашей беседы появился дух, который остановился перед нами, мрачный и угрюмый. Его одеяние было темным и суровым, под стать его мыслям. «Можете ли вы сказать мне, где находится рай?» — проворчал он. — «Я платил проповеднику, чтобы он добыл его для меня, и теперь, потеряв все остальное, я хочу получить его».

«Бедный брат, — ответил старейшина, — ты ищешь то, чего никогда не сможешь найти вне самого себя».

«Ты обманщик!» — пробормотал он и скрылся.

Старший брат печально посмотрел ему вслед и, повернувшись, сказал: «На земле он был скрягой, и кто может сосчитать годы до его возрождения? Он искал богатства, доверив другим свое религиозное и нравственное воспитание. Ангел-летописец не записал за его именем ни одного благодеяния, ни одного бескорыстного поступка. Теперь он должен скитаться в самоистязании, ища и не находя».

«Был ли он значим на земле?» — спросил я, ибо в своем унижении он был горд и надменен.

«Тысячи трепетали по одному его знаку, ибо он сделал их зависимыми и рабами. У него были огромные богатства, дома и земли, закладные и купчие. Он был мудр в стяжании богатства; но здесь закладные и купчие неведомы, и он становится последним в царстве; нравственно слабоумный, умственно недоразвитый и жалкий объект нашего сострадания».

«Сколько времени пройдет, прежде чем он обретет свет?»

«Ах! кто, кроме Бога, может сказать! — вздохнул мой наставник. — Кто может сказать? Могут пройти столетия. Он должен сначала научиться просить; сначала познать смирение и свои ошибки. Тогда добрые ангелы попытаются заняться его воспитанием. Они выведут его из его умственного эгоизма, и он начнет как ребенок в прежней жизни. Его задача будет трудной, потому что он не может войти в сферу восприимчивости, как мы, и таким образом впитывать знания от других. Его природа должна сначала измениться, и должно свершиться полное возрождение».

Появление этого жалкого существа навело на нас волну печали, но она прошла, и солнце стало еще радостнее, выглянув из-за облаков. Я отдыхал в восхитительном сне; не знаю, как часто, и старая жизнь казалась сном. Не могло быть, чтобы я болел, ибо я был так силен, так радостен в своей силе, и деятельность была наслаждением. Мой разум расширился. Контакт с моими спутниками дал мне более широкие идеи. Мыслить — значило учиться; желать — значило знать. Я был способен видеть причину за следствием. Я мог читать закон в результате. Каждый день приносил более величественные виды, и мой умственный горизонт расширялся. Даже в этом большем росте я находил покой. Способности, недоразвитые и истощенные в старые времена, требовали деятельности. Усталость тела я оставлял позади. Как любяще мои спутники окружали меня условиями покоя! Как они давали мне полноту жизни и привлекали ко мне тех, кто мог бы открыть знания, которые я желал постичь!

Затем внезапно однажды вечером я почувствовал импульс, направленный к земле. Какая сила влекла меня туда?

«Наша сестра встревожена?» — спросил мой кроткий спутник.

«О! так встревожена! Я была эгоистична в своей новой радости, и как я могла быть такой забывчивой; такой неестественной? Мой муж и младенец; мой сын и дочь плачут; а я и не думала о них!»

Я заплакала, и моя спутница обняла меня и нежно сказала: «Ты была под нашим контролем и не несешь ответственности. Быть подверженной горю тех, кого ты оставила, было бы болезненно и бесполезно. Теперь ты способна вынести полное знание, ты чувствуешь то же, что твоя семья и друзья. Я пойду с тобой, и ты обнаружишь, что то, что я говорю, — правда, и ты благословишь нас за нашу заботливость».

Мы зависли, так сказать, над мысом, за которым земля висела в пространстве, как полная луна в летнем небе. Дальше были звезды. Я была потрясена путешествием и боялась бездны, которая казалась глубокой, как бесконечность. Пока я дрожала, все закончилось. Я была в своем старом доме. Огромный поток человеческих воспоминаний нахлынул на меня. Как я любила дорогие знакомые стены, стулья, пылающий огонь и, больше всего, группу семьи. Мой муж сидит, склонив голову на руку; моя дочь выполняет работу, которая была моей; мой маленький мальчик и девочка играют; младенец спит. У меня на глазах были слезы, когда я повернулась к своей спутнице за силой, чтобы вынести это: разве я не оставила свое тело? Разве не было похорон? Почему так тихо, если я действительно не прошла через это испытание?

«Слушай, — сказала моя спутница, поддерживая меня. — Слушай. Это было в октябре, когда ты ушла. Яркая листва деревьев, тогда пылавшая алым и золотом, была сдута зимними ветрами, и снег покрыл землю своим ледяным саваном. Все, о чем ты думаешь, уже сделано. Это закончено. Если бы ты пошла на кладбище, ты бы нашла холмик рядом с ушедшими ранее родственниками».

Это было так нереально и абсурдно, что я была сбита с толку и рассмеялась своему недопониманию, а в следующий момент заплакала, когда увидела свою семью. Я подошла к мужу, положила руку ему на голову и назвала его по имени. Я звала со всей силой, чтобы узнать, что мои губы не издают звука для его уха, а мое прикосновение неощутимо. Затем я повернулась к дочери и в отчаянии обняла ее. Она пела песню, которую мы пели вместе, и продолжала, не обращая внимания на мои объятия. О! как остро было мое горе, когда я обнаружила, что меня не узнают в моем собственном старом доме. Я, пришедшая с такого расстояния, с сердцем, бьющимся от любви, не нашла отклика! Моя дочь закончила песню, и ее глаза наполнились слезами. Я читала ее мысли, ибо они были обо мне. «Мама! Мама!» — говорила она, и я ответила. Это был зов, который я слышала за вратами рая! Я не могла этого вынести, и моя спутница сказала, снова обнимая меня:

«Пойдем, сестра моя, здесь ты не принесешь пользы. Вот твой ребенок спит в своей колыбели. О нем заботятся, как ты сама. Поцелуй его, и мы уйдем. Будь уверена, всякий раз, когда ты будешь нужна здесь, ты почувствуешь это желание».

Я поцеловала своего ребенка. «Позволь мне остаться, — умоляла я, — я хочу посидеть на своем старом месте, в том пустом кресле. Потом я уйду».

«Как хочешь; а я постараюсь внушить твоей дочери немного солнечного света».

Она склонилась над моей дочерью, и с помощью средств, которых я не понимала, ее разум отозвался на мысли духа: «Твоя мать с тобой и сохраняет ту же привязанность к тебе, что была у нее в земной жизни». С притоком этой мысли улыбка озарила ее лицо, и, повернувшись к органу, она запела «Энни Лори», песню, которую мы часто пели вместе. Как я была благодарна, что один луч солнечного света порадовал ее сердце, и память обо мне была еще дорога. Я была благодарна доброму духу, который помог мне, а затем она сказала, что мы должны идти, ибо испытание было слишком велико для моих сил.

«Ты должна успокоиться, — сказала моя спутница, — ибо эта печаль не приносит ни малейшей пользы. Верь, что все к лучшему, и хотя час темен, он принесет совершенный день».

«Я не могу не думать о своих детях и муже. Моя любовь к ним сильнее, чем когда-либо, и меня нельзя было бы убедить оставить их на день. Не могу ли я, о добрый ангел, остаться с ними? Самая прекрасная сцена вашего дома пустынна по сравнению с землей!»

С нежнейшим состраданием она сказала: «Ты сейчас в земной сфере и принимаешь ее условия. Ты смотришь земными глазами и подвержена земным путям. Когда мы однажды покинем эту сцену, ты больше не будешь огорчена. Я бы охотно оставила тебя. У меня нет права заставлять тебя уйти. Я влияю на тебя так, как считаю лучшим для твоего блага. Здесь тебя не узнают, и ты постоянно встревожена, потому что не можешь дать себя узнать, и отражением печали твоей семьи. Всякий раз, когда ты сможешь быть им полезна, ты получишь знание и сможешь вернуться. Теперь нам лучше идти».

Она обняла меня, и опустилась ли земля от нас или мы улетели от земли, я не могла сказать. С тех пор я научилась преодолевать пространство силой воли; но тогда я не знала этого метода и зависела от других. Теперь, когда я желаю посетить место или быть с определенными друзьями, желание создает притяжение, которое в духе является эквивалентом магнитного притяжения в физическом мире.

Когда мы снова достигли нашего духовного дома, наши спутники собрались вокруг нас, и я была утешена добрыми словами моей матери. Я чувствовала себя осужденной за потерю интереса к земной жизни, которая так недавно поглощала мой разум, но она стала похожа на тусклый сон и перестала беспокоить меня. Что, если я забуду ее совсем? Я была потрясена этой мыслью и заплакала от боли, которую она причинила.

«Не бойся, ты не забудешь, но через некоторое время твои привязанности укрепятся. Нашей сестре еще многому предстоит научиться, и она напрасно терзает себя».

Прошли годы, и я привыкла к своей новой жизни, когда пришло сообщение для меня. Пульсирующие волны повторяли: «Мама! мама! мама!» Это была моя младшая дочь, которая почти выросла до женщины. Я знала по ее крику, что она в смертельной боли, и, поддавшись притяжению, я вскоре была с ней. Она была неподвижна на кушетке, окруженная родственниками, и ее кузен держал ее холодную руку. «Все кончено», — сказали они в слезах.

«Может ли это быть? — с нетерпением спросила я. — О! может ли быть, что уже пришло время, когда у меня будет один из моих детей со мной? Иметь одного из них, кто узнает меня и будет разговаривать со мной? О! небесный Отец, благодарю Тебя за этот ответ на мою непрестанную молитву».

Затем я внимательно посмотрела и увидела, что приближается великий переход. Я не могла помочь; я могла только стоять рядом с ней и принять ее. Она казалась спящей, что я полностью понимала из собственного опыта. Медленно дух покинул бесчувственное тело, и когда я увидела, что моя дочь-дух обретает чувства, я подошла ближе и прошептала: «Кларибель». Она широко открыла свои голубые глаза, и я знала, что она видит меня. Я обняла ее и заплакала от радости. «Дорогая Кларибель, неужели ты не узнаешь меня, свою мать?»

«Дорогая мама, — сказала она со своей прежней улыбкой, — узнать тебя? Почему, ты моложе, но та же самая. Где ты была так долго? Мы думали, что ты умерла?»

«Разве ты не знаешь?» — спросила я с опаской.

«Знаю? Что ты имеешь в виду?»

«Да, я то, что называют мертвой; и если бы ты не была такой же, ты не могла бы видеть меня!»

«Я мертва?» — ответила она со смехом, который напомнил ее детство, грациозно закинув руки за голову. — «Посмотри, мама, как я далека от этого. Я была ужасно больна и в такой огненной боли; но все кончено, и я совершенно здорова».

Мы отошли в сторону, и она, повернувшись, увидела плачущих друзей и свое тело на кушетке.

«Почему они плачут? — спросила она. — И кто это на кушетке? Я смущена, ибо это как другое я».

«Они плачут о твоей потере, и та форма на кушетке — твоя».

«Должна ли я вернуться в него? Что мне делать, дорогая мама?»

«Нет, он тебе больше не понадобится. Твоя жизнь отныне со мной и ангелами».

«Что ты имеешь в виду, мама, говоря, что ты и я мертвы?»

«Что мы такие, дитя мое. Это то, что люди называют мертвыми».

«Я не понимаю», — ответила она задумчиво. Затем, подойдя к своему кузену, который все еще держал ее физическую руку, она сказала: «Кузен Фрэнк, о чем ты плачешь? Разве ты не видишь, как я здорова?»

Он не услышал ее слов, и она заговорила снова, игриво похлопывая его по лицу. Затем она увидела, что ее больше не могут слышать или чувствовать, и бросилась в мои объятия, горько плача. Я утешала ее как могла, упрекая себя в том, что глупо учила ее путям нашей жизни, прежде чем она была способна воспринять. «Дитя мое, — сказала я, — как я рада снова иметь тебя со мной. Они все придут к нам рано или поздно. Теперь мы пойдем в мой дом, ибо тебе нехорошо оставаться. Через некоторое время ты будешь наставлена в этих тайнах».

Я попыталась уйти, но обнаружила, что, хотя я могла уйти одна, я не могла взять Кларибель с собой. Я недостаточно усовершенствовалась в этом методе, и ее притяжение было направлено только к этому месту. Я молилась о приходе спутника, и вскоре пришел один мне на помощь. С обеих сторон мы обняли ее, и тогда наша воля понесла ее вперед вместе с нами.

Когда мы достигли нашего дома, и любящие спутники пришли с приветствием к Кларибель, и она увидела красоту и совершенство повсюду, и почувствовала, как счастлива я была от ее прихода, слезы задрожали в ее глазах, когда она сказала: «Это чудесно, мама, и я не должна сожалеть, но ты знаешь, земная жизнь была сладка для меня, и у меня были планы на будущее».