«Исследования по истории и методологии науки, том 1»

45 Труды Гуго Сен-Викторского опубликованы в «Patrologia Latina» Миня, CLXXV-CLXXVII.

46 Семья Калонимос предоставила выдающиеся примеры.

47 Чарльз Сингер, «Аллегорическое изображение синагоги в иллюминированной рукописи XII века Хильдегарды Бингенской», «Jewish Quarterly Review», новая серия, том V, стр. 268, Филадельфия, 1915. Для дальнейших доказательств знакомства Хильдегарды с евреями см. Питра, стр. 216; и Минь, кол. 967 и 1020–36.

48 Питра, стр. 51 и сл.

49 Кателло де Виво, «La Visione di Alberico, ristampata, tradotta e comparata con la Divina Commedia», Ариано, 1899. Для сравнения видений Данте и Хильдегарды см. Альбер Батандье в «Revue des questions historiques», том XXXIII, стр. 422, Париж, 1883.

50 Перепечатано у Миня, том 195.

51 Эррада Ландсбергская, «Hortus Deliciarum», А. Штрауб и Г. Келлер, Страсбург, 1901, с двумя дополнениями.

52 О сферичности Земли см. особенно Минь, кол. 868 и 903.

53 В её более позднем «Liber Divinorum Simplicis Hominis» этот метод ориентации варьируется как в тексте, так и в иллюстрациях Лукки.

54 Минь, кол. 906.

55 Минь, кол. 903–4.

56 См. Г. Осборн Тейлор, «Средневековый ум», том I, стр. 472, Лондон, 1911.

57 Минь, кол. 904–6.

58 Г. Осборн Тейлор, «Средневековый ум», I. 468, 471; II. 569. См. также А. Батандье, «Revue des questions historiques», том XXXIII, стр. 422, Париж, 1883.

59 «Метеорологика» была переведена около 1150 года Аристиппом, министром Вильгельма Злого Сицилийского. Версия Аристиппа быстро вошла в обращение (Валентин Розе, «Die Lücke im Diogenes Laërtus und der alte Übersetzer» в «Hermes», I. 376, Берлин, 1866), но вряд ли достаточно скоро для «Scivias» Хильдегарды, который был завершен около 1150 года. Конечно, возможно, что ссылки на «ignis niger» являются более поздними вставками, но это крайне маловероятно, учитывая то, как она говорит об этом видении в «Liber Divinorum Operum».

60 Минь, кол. 789–91.

61 Минь, кол. 389.

62 Илл. XII a. Элементы представлены в их первоначальном порядке, не нарушенном Грехопадением. Самым верхним является «purus aether» или «aer lucidus», содержащий звезды и представляющий элемент «воздух» в космической системе Хильдегарды. Далее идет «вода». Ниже и слева находится темная масса, разделяющаяся на языки, один из которых сформирован в голову змея. Эти языки — пламя «огня». Ниже и справа — растения и цветы, символизирующие «землю». Змей, враг, извергает облако звезд (означающих падших ангелов), которые уносятся вниз падающим Адамом. В четырех углах миниатюры снова отображены символы элементов.

63 Илл. XIII. Вверху, в круге, восседает Небесный Судья. По обе стороны от него — группы ангелов, несущих крест и другие символы. Нижний круг демонстрирует окончательное разрушение элементарной Вселенной. Четыре ветра и их боковые стороны подвергают элементы тигельному жару своих объединенных порывов. Среди элементов можно увидеть людей, растения и животных. Между кругами — ангел, трубящий в последнюю трубу и держащий свиток с записью добрых и злых дел. Он обращен к толпе праведников, восстающих из своих костей, в то время как он поворачивается спиной к плачущей толпе тех, кто обречен на мучения. Под последними притаился Сатана, теперь закованный в цепи.

64 Илл. XII b. В самом высоком круге — Троица, окруженная слева Девой, а справа Крестителем, с херувимами внизу. В среднем круге — две группы: святые вверху и пророки и апостолы внизу. В самом нижнем круге — элементы, теперь переупорядоченные в своей вечной гармонии; самым верхним из них является «purus aether», теперь отделенный от «aer lucidus» и содержащий звезды; по обе стороны — светло-окрашенные пламеподобные отростки, представляющие «воздух»; ниже эфира — «вода», обозначенная зоной волнистых линий; затем идет «земля», символизируемая, как обычно, группой растений. Ниже и сбоку от «земли» — темные языки пламени огня, теперь контролируемые и ограниченные этой самой нижней ступенью.

65 Минь, кол. 791.

66 См. Эрнест Викерсхаймер, «Figures médico-astrologiques des neuvième, dixième et onzième siècles», в «Transactions of the Seventeenth International Congress of Medicine, Section XXIII, History of Medicine», стр. 313, Лондон, 1913.

67 Минь, кол. 403–14.

68 Минь, кол. 751.

69 Минь, кол. 791.

70 «Quaestio de Aqua et Terra», несомненно, является подлинным, хотя и наименее приятным произведением великого поэта. Подлинность установлена Винченцо Бальджи в его издании, Модена, 1907.

71 Минь, кол. 741.

72 Минь, кол. 743.

73 В наши цели не входит попытка полного разъяснения аллегории Хильдегарды. Орел в правом крыле означает силу божественной благодати, в то время как человеческая голова в левом крыле указывает на силы естественного человека. К груди фигуры прижат Агнец Божий.

74 Минь, кол. 751.

75 Минь, кол. 744.

76 «Liber Divinorum Operum», часть I, видения 2 и 3.

77 Минь, кол. 752–5.

78 Минь, кол. 807.

79 Работа напечатана К. С. Барахом и Дж. Вробелем, Инсбрук, 1876. Авторы, однако, путают Бернарда Сильвестра Турского с его несколько более старшим современником, Бернардом Шартрским.

80 А. Клерваль, «Les Écoles de Chartres au Moyen Âge», Париж, 1895.

81 Дж. Э. Сэндис, «History of Classical Scholarship», Кембридж, 1903, том I, стр. 515.

82 Р. Лейн Пул, «Illustrations of the History of Mediaeval Thought in the Departments of Theology and Ecclesiastical Politics», Оксфорд, 1884, стр. 118, 219.

83 Barach and Wrobel, loc. cit., pp. 5–6, 9 and 13.

84 Для общего рассмотрения этих фигур см. К. Зудхоф, «Archiv für Geschichte der Medizin», I. 157, 219; II. 84.

85 Э. Викерсхаймер, «Figures médico-astrologiques des neuvième, dixième et onzième siècles», «Transactions of the Seventeenth International Congress of Medicine, Section XXIII, History of Medicine», стр. 313, Лондон, 1913.

86 Рукопись, из которой взята илл. XV (Париж, Bibl. nat., Latin 7028), озаглавлена «Scholium de duodecim zodiaci signis et de ventis». Когда-то она принадлежала св. Иларию Великому из Пуатье. Легенда над нашей фигурой гласит: «Secundum philosophorum deliramenta notantur duodecim signa ita ab ariete incipiamus». Отношение знаков к частям тела в этой рукописи XI века отличается от того, которое было широко принято в астрологии XIII и XIV веков, как показано на илл. XVI.

87 Рукопись, из которой взята илл. XVI (Париж, Bibl. nat., Latin 11229), была написана около конца XIV века. Она была описана К. Зудхофом, «Arch. f. Gesch. d. Med.», II. 84, Лейпциг, 1910. Отношение центральной фигуры к знакам зодиака на этой пластине имеет явное сходство с отношением центральной фигуры к головам зверей на илл. VII. Линии, которые пересекают фигуру на илл. VII, также аналогичны линиям влияния на илл. XVI. Стих над фигурой на илл. XVI взят из «Flos medicinae scholae Salerni»; ср. де Ренци, указ. соч., I. 486. Эта мелотезия и мелотезия следующей фигуры идентичны той, что изложена у Манилия, II. 453 (издание Г. У. Гаррода, Оксфорд, 1911).

88 Илл. XVII взята из ранней немецкой ксилографической книги. Она демонстрирует схему, тесно параллельную илл. VII. Вселенная на илл. XVII представлена как серия концентрических сфер, «земля» — самая внутренняя, за ней следуют «вода», «воздух» и «огонь». В самой внешней зоне парят ангелы, которые заменили голову зверя в схеме Хильдегарды. Весь мир охвачен фигурой Всемогущего, почти так же, как на илл. VII.

89 См. Э. Викерсхаймер, «La médecine astrologique dans les almanachs populaires du xxe siècle», «Bulletin de la Société française d’histoire de la médecine», X (1911), стр. 26–39.

90 Минь, кол. 757. Эта фраза воспроизведена в средневековой ирландской версии работы Мессахалы. См. Мора Пауэр, «An Irish Astronomical Text», Irish Text Society, Лондон, 1912.

91 Здесь используется слово «cancer», но краб движется боком, а не назад. Под «cancer» Хильдегарда, которая никогда не видела моря, вероятно, имеет в виду речного рака, животное, довольно распространенное в бассейне Рейна. Именно голова речного рака или омара изображена на миниатюрах видения макрокосма в Луккской рукописи, и подобный организм часто служит для знака Рака в средневековых зодиакальных медицинских фигурах, как на илл. XV этого эссе.

92 Минь, кол. 3, 791–2.

93 Хорошей иллюстрацией этого параллелизма между Парацельсом и Хильдегардой служат некоторые отрывки в «Labyrinthus medicorum errantium» и «Scivias», кн. I, виз. 4. Особенно сравните стр. 279 и сл. издания «Opera» Хюзера, Страсбург, 1603, с Минем, кол. 428.

94 Хороший пример дает работа Исаака Майера «Qabbalah. The philosophical writings of Solomon ben Yehudah ibn Gebirol or Avicebron and their connection with the Hebrew Qabbalah and Sepher ha-Zohar», Филадельфия, 1888.

95 Самое доступное издание находится в «Collectio Salernitana» С. де Ренци, том II, стр. 388.

96 Напечатано у де Ренци, том II, стр. 391.

97 Напечатано в «Methodus medendi certa clara et brevis», Базель, Генрикус Петрус, 1541, стр. 313.

98 Напечатано в «Summi in omni philosophia viri constantini africani medici operum reliqua», Базель, Генрикус Петрус, 1539, стр. 24.

99 Карл Зудхоф, «Tradition und Naturbeobachtung», Лейпциг, 1907; «Ein Beitrag zur Geschichte der Anatomie im Mittelalter», Лейпциг, 1908; «Drei weitere anatomische Fünfbilderserien aus Abendland und Morgenland» (с Эрнстом Зайделем) и «Abermals eine neue Handschrift der anatomischen Fünfbilderserie» в «Archiv für Geschichte der Medizin», Лейпциг, 1910 и 1914.

100 Э. Х. К. Уолш, «Тибетская анатомическая система», в «Journal of the Royal Asiatic Society», Лондон, октябрь 1910, стр. 1215; Бертольд Лауфер, «Beiträge zur Kenntnis der Tibetanischen Medizin», Берлин, 1900; и К. Зудхоф, «Weitere Beiträge zur Geschichte der Anatomie im Mittelalter», в «Archiv für Geschichte der Medizin», том VIII, стр. 143, Лейпциг, 1914.

101 Этот текст, критически обработанный, был напечатан К. Зудхофом, который, однако, рассматривает его как связанный с фигурами: «Archiv für Geschichte der Medizin», том III, стр. 361, Лейпциг, 1910.

102 Гуго Сен-Викторский, «De bestiis et aliis rebus», III. 60.

103 Минь, кол. 755.

104 Идея, которая встречается у Аристотеля, «Части животных», II, гл. 2, но отвергается Галеном.

105 Ранние средневековые авторы считали, что «lumbus», который мы перевели как «поясница», тесно связан с сексуальными способностями. Так, Гуго Сен-Викторский (1095–1141), «De bestiis et aliis rebus», III. 60: «Lumbi a libidinis lascivia dicti, quia in viris causa corporeae voluptatis in ipsis est, sicut in umbilico feminis. Unde et ab Iob in exordio sermonis dictum est, accinge sicut vir lumbos tuos, ut in his esset resistendi praeparatio, in quibus est libidinis usitata dominandi occasio».

106 Минь, кол. 792–3.

107 Легенда гласит следующее: «Minor mundus scilicet homo. Microcosmus. [Затем на голове названия семи планет.] Caput microcosmi est rotundum in celestis spere modum in quo duo oculi ut duo luminaria in celo micant quod & septem foramina ut septem celi armonie ornant. In pectore sunt flatus & tussis ut in aere uenti & tonitrua. In uentrem omnia fluunt ut in mare flumina. Os lapides ungues arbos dant gramina crines Ut pede mole[m] corporis sic terra sustinet omnia. [В четырех углах следующие легенды:] Aer huic donat quod flat. sonat. audit. odorat. Ignis feruorem dat uisum mobilitatem. Aqua. Munus aque gustus humorem sanguinis usus. Ex terra carnem tactum trahit & gravitatem.»

108 Минь, кол. 415.

109 Минь, кол. 421.

110 Минь, кол. 424.

111 Аристотелевские сочинения также сравнивают трансформацию материальных гуморов в тело ребенка с затвердеванием молока при образовании сыра.

112 Минь, кол. 425.

113 Особенно в «Liber Divinorum Operum», pars 1. vis. IV.

114 Орел часто является в средневековых сочинениях символом силы божественной благодати.

115 Минь, кол. 110.

116 Минь, кол. 111.

117 Минь, кол. 384.

118 «Scivias», кн. III, виз. 1; Минь, кол. 565.

119 Минь, кол. 18.

120 Минь, кол. 18.

121 «Cartulaire de l’Université de Montpellier (1180–1518)», Монпелье, 1894, стр. 21.

122 Даты начала анатомирования в этом и других университетах приведены Ф. Бейкером в «Bulletin of the Johns Hopkins Hospital», том XX, стр. 331, Балтимор, 1909.

123 «Statuti dell’ Università di Medicina e di Arti del 1405», Rubr. lxxxxvi («De anothomia quolibet anno fienda») в «Statuti delle Università e dei collegi dello Studio bolognese», под ред. Карло Малаголы, Болонья, 1888, стр. 289.

124 Дж. Сэксингер, «Ueber die Entwickelung des medizinischen Unterrichts an der Tübinger Hochschule», Тюбинген, 1884, стр. 5 и 10.

125 О том, как редко проводились вскрытия в некоторых университетах, можно судить по первым статутам медицинского факультета Тюбингена, датированным 1497 годом. Они предписывают вскрытие каждые три или четыре года. Только в 1601 году в Тюбингене анатомия проводилась даже раз в год (см. Сэксингер, указ. соч.). Даже в Монпелье в XVI веке нехватка была настолько велика, что Ронделе (1507–66) однажды был вынужден вскрыть тело собственного сына. Об этом ужасном инциденте см. А. Порталь, «Histoire de l’Anatomie et Chirurgie», Париж, 1770, том I, стр. 522; А. Галлер, «Bibliotheca anatomica», Lib. IV, § clxxxiv, Лейден, 1774, том I, стр. 205; и А. О. Голике, «Introductio in historiam litterariam anatomes», Франкфурт, 1738, стр. 136. Однако в итальянских университетах, особенно в Болонье и Падуе, в XIV, XV и XVI веках было относительно обильное снабжение телами (ср. А. Галлер, «Bibliotheca anatomica», введение к Lib. V, стр. 218). Это, возможно, было связано с совершенно развращенным состоянием общественной и частной морали, до которого народы полуострова были доведены эксцессами тиранов и кондотьеров.

126 Илл. XXVIII b, возможно, является самым ранним изображением практики вскрытия, которое когда-либо было обнаружено. Оно описано в работе Чарльза Сингера «Thirteenth-Century Miniatures illustrating Medical Practice», «Proceedings of the Royal Society of Medicine, Section of the History of Medicine», 1916, том IX, стр. 29–42.

127 Илл. XXIX: сцена посмертного вскрытия в конце XIV века, из французской рукописи «Grande Chirurgie» Ги де Шолиака, Библиотека медицинского факультета Монпелье, рукопись 184 français, лист 14 recto. Сцена происходит в спальне покойного. В левом верхнем углу — кровать, рядом с которой молится женская фигура, частично стертая. Ниже и слева — две другие женские фигуры и мужчина, богато одетый в мантию с горностаевой отделкой. Вероятно, это родственники умершего. Труп женщины помещен на голый стол и вскрыт от гортани до лобкового симфиза. Впереди стоит мальчик, держащий круглый деревянный сосуд для принятия внутренностей, а правее — табурет, на котором лежат два или три инструмента. Врач в полном облачении находится в крайнем правом углу картины. Сам процесс исследования проводят трое его помощников. Слева первый из них углубляет ножом разрез, который уже был сделан над грудиной, второй захватывает обеими руками и сворачивает большой сальник, чтобы показать внутренности под ним, а третий держит в правой руке жезл, которым указывает на живот, в то время как в левой несет книгу. Еще пятеро толпятся в комнате из коридора, который открывается в нее.

128 Антонио Бенивьени, De abditis nonnullis ac mirandis morborum et sanationum causis, Флоренция, 1506. В описании случая 32 Бенивьени выражает удивление по поводу отказа в разрешении на проведение патологоанатомического вскрытия, как будто для него было необычно встречать подобные препятствия. «Experimento comprobare volentes, corpus incidere tentavimus sed nescio qua superstitione negantibus cognatis, voti compotes fieri nequivimus».

129 См. E. Nicaise, La Grande Chirurgie de Guy de Chauliac, стр. 30, Париж, 1890.

130 «Ut Anatomici explicationem ipsius Mundini sequantur», Франческо Мария Колле, Storia scientifico-letteraria dello Studio di Padova, 4 тома, Падуя, 1824–5, том III, стр. 108.

131 Мартин фон Меллерштадт, также называемый Поллих или Полих.

132 Иллюстрация XXX a из провансальского перевода «Большой хирургии» Ги де Шолиака конца XV века. Ватиканская библиотека, рукопись hispanice 4804, лист 8 лицевая сторона. Профессор и ученик осматривают истощенный труп, помещенный на козлы под открытым небом. Учитель указывает на поверхностные анатомические ориентиры.

133 Иллюстрация XXX b из французской рукописи Ги де Шолиака в Бристольской справочной библиотеке, лист 25 лицевая сторона. Рукопись датируется периодом между 1420 и 1435 годами; ср. Norris Mathews, Early Printed Books and MSS. in the Bristol Reference Library, Бристоль, 1899, стр. 70; J. A. Nixon, «A New Guy de Chauliac MS.», в Transactions of the XVIIth Internal. Cong. of Med., Sect. of Hist. of Med., Лондон, 1914, стр. 419; и Charles Singer, «The Figures of the Bristol Guy de Chauliac MS. circa 1430», Proceedings of the Royal Society of Medicine, Section of the History of Medicine, 1917, том X, стр. 71–91. На рисунке изображены профессор и ученик. Первый демонстрирует кости скелета.

134 Поскольку число преступниц было меньше числа преступников, Людовико Фрати отмечает (La vita privata di Bologna dal secolo XIII al XVII, Болонья, 1900, стр. 116–18), что в год проводилось всего две анатомии, при этом на вскрытие женского тела допускалось тридцать студентов, а на мужское — двадцать. Это означало бы гораздо меньше, чем две анатомии в год для каждого студента со стажем обучения более двух лет.

135 Анатомические труды Леонардо теперь стали доступны в Tredici Foglie della Royal Library di Windsor. Leonardo da Vinci, Quaderni d’anatomia... Pubblicati da O. C. L. Vangensten, A. Fonahn, H. Hopstock, Христиания, 1911 и сл.

136 Поллайоло и Верроккьо, насколько известно, изучали только поверхностную анатомию. Обзор анатомических работ этих художников см. в M. Duval и E. Cuyer, Histoire de l’Anatomie plastique, стр. 20, Париж, 1898.

137 Высказывалось предположение, что Джамматтео Феррари да Градо (Matthaeus de Gradibus), который был профессором медицины в Павии в 1432–1472 годах, внес оригинальный вклад в анатомию. Он не написал отдельного труда по анатомии, но его наблюдения за яичниками (которые он, возможно, первым назвал этим именем) содержатся в его «Practica», Милан, 1471, и в «Expositiones super vigesimam secundam Fen tertii canonis Avicennae», Милан, 1494. Интересный отчет о жизни и работе Феррари представлен его потомком, H. M. Ferrari, в «Une Chaire de Médecine au XVe siècle; Un professeur a l’université de Pavie de 1432 à 1472», Париж, 1899. В этой работе утверждение о том, что Де Градибус был оригинальным и независимым наблюдателем, эффективно опровергается.

138 К настоящему времени обнаружено не менее шести западных копий этой серии, помимо трех или более восточного происхождения. Западные рукописи и их датировка следующие:

(a) Мюнхен, Придворная и государственная библиотека, Cod. lat. monacensis 13002, до 1158 г.

(b) Мюнхен, Придворная и государственная библиотека, Cod. lat. monacensis 17403, около 1250 г.

(c) Бодлианская библиотека, рукопись Ashmole 399, около 1290 г.

(d) Дрезден, Королевская публичная библиотека, Кодекс 310, до 1323 г.

(e) Бодлианская библиотека, рукопись e Museo 19, до 1344 г.

(f) Библиотека графа Ф. Зденко фон Лобковица в Рауднице, 1399 г.

См. E. Seidel и K. Sudhoff, особенно «Drei weitere anatomische Fünfbilderserien aus Abendland und Morgenland», в Archiv für Gesch. der Med., III, стр. 165, Лейпциг, 1910.

139 Ср. K. Sudhoff в Ein Beitrag zur Gesch. der Anatomie im Mittelalter, Лейпциг, 1908.

140 E. Wickersheimer, «L’Anatomie de Guido de Vigevano, médecin de la reine Jeanne de Bourgogne (1345)», в Archiv für Geschichte der Med., VII. 1, Лейпциг, 1914. М. Викерсхаймер любезно дал разрешение на воспроизведение рисунков на иллюстрациях XXXI и XXXII.

141 В частности, рукопись Roncioni 99, датируемая первой половиной XII века, в Университетской библиотеке Пизы, воспроизведенная К. Зудхофом в Archiv für Gesch. der Med., VII, Tafel XIV, 1914. Также отдельные органы изображены в Бодлианской рукописи Ashmole 399, датируемой концом XIII века, воспроизведенной на рис. 6.

142 Миниатюры Дрезденского кодекса были изучены L. Choulant, Geschichte und Bibliographie der anatomischen Abbildung nach ihrer Beziehung auf anatomische Wissenschaft und bildende Kunst, Лейпциг, 1852, и в Archiv für die zeichnenden Künste, II. Jahrgang, Лейпциг, 1856, стр. 264. Совсем недавно рукопись была тщательно описана, а ее миниатюры воспроизведены E. C. van Leersum и W. Martin, Miniaturen der lateinischen Galenos-Handschrift der kgl. öffentl. Bibliothek in Dresden, in phototypischer Reproduktion, Лейден, 1910. Мы благодарим доктора Ван Лерсума из Лейдена за любезное разрешение воспроизвести рисунки иллюстрации XXXIV.

143 Ср. P. Triaire, Les leçons d’anatomie et les peintres hollandais aux XVIe et XVIIe siècles, Париж, 1887.

144 О Делла Торре и его планируемом труде по анатомии см. G. Cervetto, Di alcuni illustri anatomici italiani del decimoquinto secolo, стр. 46, Верона, 1842; также L. Choulant, Geschichte der anatomischen Abbildung, стр. 5, Лейпциг, 1852.

145 Первое издание вышло в Венеции в 1491 году на латыни. Оно представляет меньший типографский интерес.

146 K. Sudhoff, «Eine Pariser “Ketham” Handschrift aus der Zeit König Karls VI (1380–1422)», в Archiv für Geschichte der Medizin, том II, стр. 84, Лейпциг, 1909; «Neue Beiträge zur Vorgeschichte des Ketham», в Archiv für Geschichte der Medizin, том V, стр. 280, Лейпциг, 1912.

147 Prince d’Essling, Les livres à figures vénitiens de la fin du XVe siècle et du commencement du XVIe, часть I, том II, стр. 56, Флоренция и Париж, 1908.

148 Eugène Piot, Le Cabinet de l’amateur, nouv. série, Париж, 1861, «Le maître aux dauphins», стр. 354 и сл. Дельфины видны по обе стороны кресла на иллюстрации XXVII.

149 Duc de Rivoli, Bibliographie des livres à figures vénétiens, стр. 110, Париж, 1893.

150 Ср. G. Albertotti, Nuove osservazioni sul ‘Fasciculus medicinae’ del Ketham, Падуя, 1910.

151 См. K. Sudhoff, «Weibliche Situsbilder von ca. 1400–1543», в Tradition und Naturbeobachtung, стр. 79, Лейпциг, 1907. Количество и характер указательных линий, прикрепленных к этой фигуре, позволяют предположить, что печатная форма, с которой был сделан оттиск, ранее использовалась для какой-то другой публикации. Однако эта работа, если она существует, до сих пор не обнаружена.

152 Michele Medici, Della vita e degli scritti degli anatomici e medici fioriti in Bologna dal comincio del secolo XIII, Болонья, 1853; Compendio storico della scuola anatomica di Bologna dal Rinascimento delle Scienze e delle Lettere a tutto il Secolo XVIII, Болонья, 1857.

153 Средневековый термин «vena chilis» сохранялся в анатомии до конца XVI века и, вероятно, дольше. «Chilis» — это искаженное греческое κοίλη. Этот гибридный термин был отброшен Везалием (Fabrica, издание 1543 г., Базель, стр. 376) в пользу названия «vena cava».

154 Отрывок переведен из Michele Medici, Compendio storico, стр. 10–11.

155 См. A. Laboulbène, «Les anatomistes anciens», в Revue scientifique pour la France et pour l’Étranger, том XXXVIII, стр. 641, Париж, 1886; Robert Ritter von Töply в Puschmann, Pagel, и Neuburger, Handbuch der Geschichte der Medizin, том II, стр. 197, Йена, 1903; G. Martinotti, «L’insegnamento dell’ Anatomia in Bologna prima del secolo xix», в Studi e Memorie per la storia dell’ università di Bologna, том II, стр. 51, Болонья, 1911.

156 Промежуточным анатомом был Гульельмо Вариньяна, который был профессором медицины в Болонье и, как зафиксировано, 15 февраля 1302 года вскрыл в судебных целях труп человека, предположительно отравленного. См. Michele Medici, op. cit. Расследование упоминается выше.

157 Д-р Крейги в своем превосходном обзоре истории анатомии в девятом и последующих изданиях Encyclopaedia Britannica.

158 «Mundinus quem omnis studentium universitas colit ut deum», J. Adelphus в своем издании Мондино, Страсбург, 1513.

159 Editio princeps, Лион, 1478.

160 Пьетро де Арджеллата, Cirurgia, «Incipit liber primus cirurgie magistri Petri de la Cerlata» (!), Венеция, 1492. Цитата из кн. V, трактат 12, гл. 3. Более раннее издание, которое мы не видели, было напечатано в Венеции в 1480 году.

161 «Гранат» иногда также означает мечевидный отросток. Неясно, что именно здесь имеется в виду.

162 Джованни да Конкореджо, Lucidarium et Flos Medicinae, Джунта, Флоренция, 1521. Содержит несколько разрозненных анатомических замечаний.

163 De Zerbis, Liber Anatomiae corporis humani et singulorum membrorum illius, Венеция, 1502.

164 Перепечатано в Anatomia Иоганна Дриандера, Марбург, 1537.

165 Алессандро Акиллини, Annotationes anatomiae, Болонья, 1520. Эта работа также включена в издание Liber Anatomiae Де Зербиса 1502 года.

166 Carpi commentaria cum amplissimis additionibus super anatomia mundini una cum textu eiusdem in pristinum et verum nitorem redacto, Болонья, 1521. Более ранним и менее важным изданием Карпи была Anathomia Mundini noviter impressa ac per Carpum castigata, вышедшая в Болонье в 1514 году.

167 Рисунки в «Кетаме» и в жалких произведениях Иоганна Адельфуса (J. A. Muelich), Хундта и Пейлигка вряд ли можно назвать иллюстрациями к тексту анатомических трактатов.

168 Albano Sorbelli, Le Croniche Bolognesi del Secolo XIV, Болонья, 1900; La Signoria di Giovanni Visconti a Bologna, Болонья, 1901; Michele Medici, loc. cit., стр. 4.

169 Giovanni Fantuzzi, Notizie degli scrittori bolognesi, том V, стр. 196, Болонья, 1786.

170 Hastings Rashdall, The Universities of Europe in the Middle Ages, 3 vols., Oxford, 1895, vol. i, p. 244.

171 Он упоминается в этом качестве Никколо Бурцио, Bononia illustrata, Болонья, 1494. Мы не смогли ознакомиться с этой работой, на которую ссылается Фантуцци, loc. cit. См. также Ferdinando Gabotto, Bartolomeo Manfredi e l’Astrologia alla Corte di Mantova, Турин, 1891, стр. 19.

172 Университетская карьера Манфреди извлечена из Umberto Dallari, I rotuli dei lettori legisti e artisti dello studio bolognese dal 1384 al 1799, Болонья, том I, 1888, и Luigi Nardi и Emilio Orioli, Chartularium Studii Bononiensis, Имола, том I, 1907.

173 См. также P. A. Orlandi, Notizie degli scrittori bolognesi, Болонья, 1714.

174 Johannes Franciscus Picus Mirandula, Disputationes adversus astrologos, кн. II, гл. 9, Болонья, 1495. Наша цитата взята из оригинального издания 1495 года, а не из слегка отличающегося édition contrefaite.

175 G. Fantuzzi, loc. cit., стр. 197.

176 U. Santini, «Cenni statistici sulla Popolazione del Quartiere di S. Proclo in Bologna», в Atti e Memorie della R. Deputazione di Storia Patria per le Provincie di Romagna, серия 3, том XXXIV, стр. 366 и 367, Болонья, 1906.

177 См. карту старых университетских зданий Болоньи, приложенную к Francesco Cavazza, Le Scuole dell’ antico studio bolognese, Милан, 1896.

178 Дата 1462, четко напечатанная на этом издании, безусловно, ошибочна, так как в Болонье не было печатного станка до 1471 года. A. E. Nordenskiöld (Facsimile Atlas till Kartografiens äldesta Historia, Стокгольм, 1889, стр. 12) считает, что 1472 год является истинной датой, но вопрос еще окончательно не решен. См. J. A. J. de Villiers, «Famous Maps in the British Museum», в Geographical Journal, том LIV, Лондон, август 1914, стр. 173. Albano Sorbelli в своем авторитетном труде I Primordi della Stampa in Bologna, Болонья, 1908, не упоминает издание Птолемея Манфреди среди самых ранних печатных болонских работ (1471–5).

179 Albrecht von Haller, Bibliotheca anatomica, Цюрих, 1774–7, том II, стр. 738.

180 Michele Medici, Compendio storico della Scuola anatomica di Bologna dal Rinascimento delle Scienze e delle Lettere a tutto il Secolo XVIII, Болонья, 1857, фолио.

181 G. Martinotti, «L’insegnamento dell’ anatomia in Bologna prima del secolo XIX», в Studi e Memorie per la Storia dell’ Università di Bologna, том II, Болонья, 1911.

182 Mazzatinti, Inventari dei Manoscritti delle Biblioteche d’Italia, Форли и Флоренция, 1890–1915, тома I–XXIII, в процессе публикации.

183 Lino Sighinolfi, L’Architettura Bentivolesca in Bologna e il Palazzo del Podestà, Болонья, 1909.

184 Однако известны несколько коротких очерков или трактатов по анатомии на народном языке. Так, провансальский анатомический трактат XIII века был опубликован К. Зудхофом в его Beitrag zur Gesch. der Anatomie im Mittelalter, Лейпциг, 1908.

185 Ср. Гален, De usu partium corporis humani, кн. X, гл. 12.

186 Ср. Разес, Almansur, I. 4.

187 Манфреди здесь следует за Мондино, который путает четвертую пару нервов Галена с шестой парой.

188 См. P. de Koning, Trois Traités d’Anatomie arabes, Лейден, 1903, стр. 47.

189 См. J. Wiberg, «The Anatomy of the Brain in the Works of Galen and ‘Ali ‘Abbas; a comparative historical-anatomical study», Janus, том XIX, стр. 17 и стр. 84, Лейден, январь и март 1914.

190 См. A. Schneider, «Die Psychologie Alberts des Grossen», стр. 160, в Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters, Band IV, Heft 5, Мюнхен, 1903.

191 Константин Африканский, De communibus medico cognitu necessariis locis, кн. III, гл. 11, издание Henricus Petrus, Базель, 1541.

192 Practica Petrocelli Salernitani. Epistola. Quot annis latuit medicina. S. de Renzi, Collectio Salernitana, Неаполь, 1852–9, том IV, стр. 189.

193 Очень подробное исследование доктрины о трех желудочках мозга было недавно проведено Вальтером Зудхофом, «Die Lehre von den Hirnventrikeln», в Archiv für Gesch. der Med., Лейпциг, 1914, том VII, стр. 149.

194 См. F. G. A. Stumpff, Historia nervorum cerebralium ab antiquissimis temporibus usque ad Willisium nec non Vieussensium. Dissertatio inauguralis, Берлин, 1841; C. Daremberg, Œuvres anatomiques, physiologiques et médicales de Galien, Париж, 1854, стр. 583 и сл.; G. Helmreich, ΓΑΛΗΝΟΥ, περὶ χρείας μορίων, Лейпциг, 1909; и Theodor Beck, «Die Galenischen Hirnnerven in moderner Beleuchtung», в Arch. für Gesch. der Med., том III, стр. 110, Лейпциг, 1910.

195 Гален, De usu partium, IX. 4; De Hippocratis et Platonis decretis, VII. 3.

196 Первое издание работы вышло в 1496 году.

197 Так называемая Anatomia Richardi Anglici, напечатанная Робертом Риттером фон Тёпли (Вена, 1902), на самом деле является тем же самым, что и псевдогаленовская Anatomia vivorum, к которой имя Ричарда было приписано только в XIV веке. См. Christoph Ferckel, Archiv für die Gesch. der Naturwissenschaften und der Technik, том VI, стр. 78, Лейпциг, 1912, и K. Sudhoff, Archiv für Gesch. der Medizin, том VIII, стр. 71, Лейпциг, 1915.

198 E. Nicaise, La Grande Chirurgie de Guy de Chauliac, стр. 45, Париж, 1890.

199 J. Pagel, Die Anatomie des Heinrich von Mondeville, Берлин, 1889, стр. 37.

200 По всему вопросу о ранних изображениях глаза см. K. Sudhoff, «Augenanatomiebilder im 15. und 16. Jahrhundert» в его Illustrationen medizinischer Handschriften und Frühdrucke, Лейпциг, 1907; и недавнюю статью того же автора «Augendurchschnittsbilder aus Abendland und Morgenland» в Archiv für Gesch. der Medizin, том VIII, стр. 1, Лейпциг, 1915.

201 Наш рисунок из Margarita philosophiae взят из издания 1503 года, самого раннего, к которому мы имели доступ. Рисунок в Philosophiae naturalis compendium К. Пейлигка, датированный Лейпцигом, 1489 годом, настолько низкого качества, что им можно пренебречь в данной связи.

202 W. Harvey, Prelectiones anatomiae universalis, воспроизведено в факсимиле с авторских рукописных заметок, Лондон, 1886, лист 72 лицевая сторона.

203 W. Harvey, Exercitatio anatomica de motu cordis et sanguinis, Франкфурт, 1628. Вступительный отрывок посвящения Карлу I можно перевести следующим образом: «Светлейший король, сердце животных — основа их жизни, солнце их микрокосма, то, из чего исходит вся сила. Король подобным образом является основой своего королевства, солнцем своего мира, сердцем государства, откуда исходит вся власть, где проявляется вся благодать».

204 Historia animalium, VI. 3.

205 Historia animalium, II. 11; De Partibus animalium, III. 4.

206 Historia animalium, I. 14 и III. 3; De Partibus animalium, III. 4. Вопрос об идентичности этих камер сложен. Мы следовали T. E. Lones, Aristotle’s Researches in Natural Science, Лондон, 1912, стр. 137, где суммированы противоречивые взгляды.

207 Гален, Περὶ ἀνατομικω̑ν ἐγχειρήσεων, книга 7 (157); καὶ θαυμαστὸν οὐδέν, ἄλλα τε πολλὰ κατὰ τὰς ἀνατομὰς ᾽Αριστοτέλη διαμαρτει̑ν, καὶ ἡγει̑σθαι τρει̑ς ἔχειν κοιλίας ἐπὶ τω̑ν μεγάλων ζώων τὴν καρδίαν, Kühn, II. 62.

208 Хали Аббас прямо отрицает его существование, гл. 21.

209 P. Koning, Trois traités d’anatomie arabes, Лейден, 1903, 687, передает этот отрывок следующим образом: «В сердце есть три полости, две большие и еще одна, которая находится, так сказать, посередине, чтобы у сердца был запас для питания, которым оно питается, питания густого и сильного, подобного субстанции сердца, затем место, где образуется пневма, порождаемая там из тонкой крови, и, наконец, канал между ними».

210 Pantechni, Theorice, кн. III, гл. 22. Здесь, однако, описаны только две concauitates, а между ними foramen: quod a quibusdam vocatur tertia concauitas: sed non est ita.

211 Рукопись Roncioni 99, воспроизведенная К. Зудхофом в Archiv für Gesch. der Med., том VII, Tafel XIV, Лейпциг, 1914.

212 Отрывок в Editio princeps перевода Герарда Кремонского гласит следующее (лист 96 лицевая сторона): «Et in ipso sunt tres ventres, scilicet duo ventres magni et venter quasi medius quem Galienus nominavit foveam aut meatum non ventrem, ut sit ei receptaculum nutrimenti quo nutriatur spissum forte simile substantiae ipsius & minera spiritus generati in ipso a sanguine subtili. Et inter ambos sunt viae ut meatus».

213 J. L. Pagel, Die Chirurgie des Heinrich von Mondeville, Берлин, 1892, стр. 45.

214 Бартоломей Английский, De Proprietatibus Rerum, Лондон, 1535. Наша цитата со стр. liiii.

215 Leonardo da Vinci, Quaderni d’anatomia... Pubblicati da O. C. L. Vangensten, A. Fonahn, H. Hopstock, Христиания, 1911.

216 Hans von Gersdorff, Feldt und Stattbüch bewerter Wundartznei, издание Франкфурт, 1556.

217 Древние взгляды на сердечную систему, включая взгляды Мондино, прекрасно рассмотрены J. C. Dalton в его Doctrines of the Circulation, Филадельфия, 1884.

218 Манфреди здесь следует за Мондино, который путает четвертую пару нервов Галена с шестой парой.

219 Эти четыре слова очень неразборчивы. Последнее наполовину стерто, и scia написано как siᷗa.

220 Жизнь святого Эдуарда.

221 Британский музей, рукопись Cotton. Claud. A. viii, лл. 32, 33, и Archaeol. Journal, Лондон, июнь 1864 г.

222 Рукопись Ee. iii. 59.

223 История ордена Подвязки, том i.

224 Рукопись 9986.

225 стр. 36.

226 Том iii.

227 стр. 334.

228 Gent’s. Mag., новая серия, том i; Британский музей, рукопись Cotton Nero C. viii, л. 209.

229 Рукопись Cotton Nero C. viii, лл. 212, 213b, и Gent’s. Mag., новая серия, том i.

230 там же.

231 Архив государственных документов, Казначейство, Казначейство поступлений, Смешанная книга 203, стр. 150–3.

232 Архив государственных документов, Казначейство, Королевские поступления, Счета 403/10.

233 Британский музей, рукопись Harleian 319: Хозяйственные счета Генриха IV, 1405–6 гг.

234 См. Р. Кроуфорд, «Королевская болезнь», стр. 45, Оксфорд, 1911 г.

235 Кн. i, гл. 8.

236 Завещания Бери, стр. 35, Кэмденское общество, под ред. Тиммса.

237 Archaeol. Journal, Лондон, том iv, стр. 78.

238 Британский музей, рукопись Arundel, л. 23b, и Gent’s. Mag., новая серия, том i, стр. 49.

239 Gent’s. Mag., 1794 г.

240 Брэнд, «Популярные древности», ii. 598.

241 Gent’s. Mag., новая серия, том i, стр. 49.

242 «Монастырская жизнь Карла V», стр. 109.

243 Брюэр, «Государственные бумаги»; «Письма Бюде», 10 июня 1518 г., 4223.

244 Gent’s. Mag., там же, и Британский музей, рукопись Cotton Calig. B. ii, л. 112.

245 Бернет, «История Реформации», часть ii, книга ii, запись 24.

246 «История Реформации», часть ii, книга ii.

247 1534 г. от Р.Х.

248 «Бумаги Лайла» и «Notes and Queries», 5-я серия, том ix, стр. 514.

249 «Бумаги Лайла», xi. 15.

250 «Бумаги Лайла», xi. 111.

251 Там же, xii. 43.

252 Там же, xii. 58.

253 Там же, xii. 60.

254 Реестр завещаний, архидиаконство Нориджа.

255 Бернет, «История Реформации», часть ii, книга i, § 12.

256 Британский музей, дополнительная рукопись 35184, Хозяйственный счет, 1553 г.

257 Серия i, том ii, стр. 292.

258 Изд. 1622 г., стр. 219.

259 «Троил», книга iii, 1069.

260 «Юлий Цезарь», I. ii.

261 «Буря», I. ii.

262 «Конец — делу венец», IV. iii.

263 «Буря», IV. i.

264 «Как вам это понравится», IV. i.

265 «Д-р Иоганн Вейер, первый борец с ведовским безумием», Бонн, 1885 г., 2-е изд., Берлин, 1896 г. Также Дж. Геффкен, «Д-р Иоганн Вейер» в «Monatshefte der Comenius Gesellschaft» 3, 1904 г.; И. Янссен и Л. Пастор, «История немецкого народа», 8 томов, Фрайбург-в-Брайсгау, 1898–1903 гг., viii. 600 сл.

266 Жан Ардуэн (Harduinus), «Величайшая королевская коллекция греческих и латинских соборов», 12 томов, Париж, 1715 г., i. 1506; Г. Ч. Ли, «История инквизиции в Средние века», 2-е изд., 3 тома, Лондон, 1906 г., iii. 494; В. Г. Зольдан и Х. Хеппе, «История ведовских процессов», 2 тома, Штутгарт, 1880 г., i. 132.

267 Ли, там же, iii. 414.

268 Зольдан и Хеппе, там же, i. 128, 139.

269 См. также Ли, там же, iii. 434, о снисходительности Церкви вплоть до XIV века.

270 Зольдан и Хеппе, там же, i. 136.

271 Ли, там же, i. 91.

272 Павликиан обвиняли в учении о том, что дьявол создал этот мир, но, по-видимому, они лишь толковали такие тексты, как Иоанн xii. 31, xiv. 30; 2 Кор. iv. 4, «в их прямом и очевидном смысле». Ф. К. Конибер, «Ключ истины, руководство Армянской павликианской церкви», Оксфорд, 1898 г., 46.

273 Утверждалось, что термин «катары» происходит от того, что они «целовали Люцифера под хвост в образе кота». Ли, там же, iii. 495.

274 Ли, там же, i. 105, ii. 334 и др. Основным доказательством является отчет Конрада Марбургского папе Григорию IX, 1233 г.: «Ткань измышлений», но, «по-видимому, никем не оспариваемая».

275 Quodlibet, xi. 10; Зольдан и Хеппе, там же, i. 143; Ли, там же, iii. 415.

276 Г. Инститорис и Я. Шпренгер, «Молот ведьм», editio princeps, Кёльн, 1486 г., и часто переиздавался до конца XVII века. См. особенно часть 1, вопрос 2.

277 Дж. Дифенбах, «Ведовское безумие», Майнц, 1886 г., стр. 299.

278 Историю Элинор Шоу и Мэри Филипс, а также многие другие свидетельства о колдовстве можно прочитать в двух томах под названием «Редкие и любопытные трактаты, иллюстрирующие историю Нортгемптоншира», Нортгемптон, 1876 и 1881 гг.

279 Ф. Хатчинсон, «Историческое эссе», Лондон, 1718 г., гл. iv.

280 «Три книги о демонолатрии», Лион, 1595 г.

281 Трир, 1595 г.

282 «О граде Божьем», xv. 23.

283 Петер Бинсфельд. «Трактат об исповедях злодеев», Трир, 1595 г., стр. 37–44, 230 и др. Бинсфельд часто ссылается на этот случай как на доказательство реальности спорных форм колдовства и спасительной работы охотников на ведьм.

284 Л. Мейер, «Период ведовских процессов», Ганновер, 1882 г.

285 К. Кизеветтер, «Тайные науки», Лейпциг, 1895 г., стр. 579 сл.

286 Указ. соч., ii. 2 (стр. 200).

287 «Молот», часть i, вопрос 1, стр. 6, изд. 1596 г.

288 Г. Инститорисом и Я. Шпренгером. Между 1486 и 1596 годами было напечатано несколько изданий в особо малом формате, «чтобы инквизиторы могли носить их в карманах и читать под столом».

289 iii. 1 (стр. 337 сл.).

290 «Молот», iii. 4, стр. 344.

291 iii. 10.

292 iii. 14.

293 iii. 16.

294 iii. 14.

295 iii. 29–31, повторяется с небольшими вариациями.

296 «О колдовстве и колдунах», стр. 211; Зольдан и Хеппе, i. 347.

297 Случаи в Линдхайме записаны Г. К. Хорстом, впоследствии пастором этого места, в его «Демономагии», 2 тома, Франкфурт, 1818 г., и «Библиотеке магии», 6 томов, Майнц, 1821–6 гг. См. также О. Глаубрехт, «Годы ужаса в Линдхайме», 1886 г.

298 «Cautio Criminalis», Ринтельн, 1631 г., Dubium xix (стр. 128). Он называет себя «Sacerdos quidam».

299 Dubium xx (стр. 153).

300 Хорст, «Библиотека магии», ii. 374, и «Демономагия», ii. 412.

301 Зольдан и Хеппе, ii. 209.

302 Зольдан и Хеппе, ii. 130.

303 J. H. Böhmer, Ius ecclesiasticum, 5 vols., Halle, 1738–43, v. 35.

304 Хорст, «Демономагия», ii. 377.

305 «Молот», iii. 14 (стр. 370).

306 Отец Шпее приводит длинный список этих дилемм, «Cautio Criminalis», Dubium li.

307 «Послание о природе и силе ведьм, о том, как их правильно распознавать и наказывать, и об их очищении холодной водой», Лемго, 1583 г. Также в Савре, «Театр о ядах», 1856 г.

308 Ли, iii. 549.

309 Хаас, «Ведовские процессы», Тюбинген, 1865 г.

310 Зольдан и Хеппе, ii. 46 и в других местах.

311 «Материалы по истории ведовства во Франконии», Бамберг, 1883 г.

312 48 сл.

313 Официальный отчет, приведенный Лейтшу в приложении.

314 Мария Холлин в Нёрдлингене (1593 г.) выдержала пятьдесят шесть повторений пытки и в конечном итоге была «отпущена» на упомянутых условиях (Янссен, указ. соч., viii. 719).

315 Власти Нёрдлингена приобрели дурную славу в этом ужасе, который они называли «целительной пыткой» (Зольдан, ii. 470).

316 Ли, iii. 545, и приведенные там ссылки.

317 «Об обманах» и т. д., ii. 5.

318 Разрешение на публикацию датировано 4 ноября 1562 г.; три издания вышли до конца 1564 г., а шестое — в 1583 г.

319 Указ. соч., ii. 1.

320 Указ. соч., ii. 4.

321 iii. 6.

322 iii. 18.

323 iii. 21.

324 iii. 23.

325 iv. 1.

326 iv. 2.

327 iv. 3.

328 iv. 23.

329 iv. 10.

330 Указ. соч., v. 34.

331 v. 35.

332 vi. 4.

333 vi. 9.

334 «Mossel-scolp nostratibus dicitur».

335 Указ. соч., vi. 15.

336 vi. 16.

337 vi. 16.

338 Дифенбах, стр. 241.

339 «Cautio Criminalis», Dubium xlviii.

340 У. Молитор, «Трактат о ведьмах», 1561 г., стр. 27.

341 Хатчинсон, «Историческое эссе о колдовстве», Лондон, 1718 г., стр. 40, 118, 120.

342 Указ. соч., Preludium, i.

343 Preludium, vi.

344 Дж. М. Робертсон, «Письма о рассуждении», Лондон, 1905 г., гл. vi.

345 См. (a) Г. Хезер, «История медицины», Йена, 1875–82 гг., том i, стр. 596; (b) А. Хирш, «Биографический словарь выдающихся врачей», Лейпциг, 1884 г., ст. «Маймонид», том i, стр. 178 сл.; (c) К. Броккельман, «История арабской литературы», Веймар, 1897–1902 гг., том i, стр. 490.

346 = № 1211 в Каталоге Зотенберга, Париж, 1866 г.

347 Том i, стр. 40, Cod. 411.

348 «О ядах». Переведено на латынь Арменго де Блезом из Монпелье; на французский — Дж. М. Рабиновичем, «Трактат о ядах Маймонида», Париж, 1865 г., и на немецкий — М. Штейншнайдером, «Яды и их исцеление, трактат Моисея Маймонида». «Архив Вирхова», LVII, том i, стр. 92–109.

349 «Об астме». Не опубликовано. Мы надеемся вскоре выпустить эту работу.

350 «Об управлении здоровьем», иначе «Послание аль-Афдалю». «Письмо [султану] аль-Афдалю». Напечатано на латыни во Флоренции, б.г.; Венеция, 1514, 1521 гг. и др.; Лейден, 1535 г.; в еврейском переводе Моисея ибн Тиббона под ред. Якоба Сафира бен Леви, Иерусалим, 1885 г.; и на немецком — Винтерницем, «Диетическое послание Маймонида» и др., Вена, 1843 г.

351 Напечатано в латинском издании [Венеция, 1514 г.] «О режиме здоровья» как Трактат V этой работы.

352 См. Л. Леклерк, «История арабской медицины», Париж, 1876 г., том ii, стр. 60, и М. Штейншнайдер, «Еврейские переводы Средневековья и евреи как переводчики», Берлин, 1893 г., стр. 767, 772, 773.

353 «Послание аль-Афдалю».

354 «О причинах симптомов» и также «Об изложении симптомов» = о диагностике несчастных случаев.

355 См. примечание 351.

356 Указ. соч., том ii, стр. 61.

357 См. Штейншнайдер, «Еврейские переводы», стр. 770, и его «Каталог еврейских книг в Бодлианской библиотеке», Берлин (1852–60), стр. 1921. В «Журнале Немецкого восточного общества», том xxx, стр. 145, он делает голословное утверждение, что «Трактат о причинах и признаках болезней» — «главный труд» Маймонида, как его называет Хезер, — основан на ошибке. В своем каталоге книг Бодлианской библиотеки (стр. 1926) он называет книгу мошенничеством книготорговца после того, что явно является лишь беглым взглядом. Он говорит: «fraude bibliopolae ex variis opp. imperfectis confictus est, in quibus an Nostri sit aliquid non facile eruendum est».

358 Х. Ф. Вюстенфельд, «История арабских врачей», Гёттинген, 1840 г., § 198, № 7.

359 «Каталог восточных рукописей Бодлианской библиотеки... составленный Иоанном Ури», Оксфорд, 1787 г., том i, стр. 140, № 594.

360 Также известный как «аль-Ахлати» (из Ахлата) или «ат-Табризи» (из Тебриза) и как «Ибн Хубал».

361 Ибн Аби Усайбиа написал бесценный словарь жизнеописаний самых известных врачей под названием «Книга источников информации о различных классах врачей». Он особенно полон в отношении жизнеописаний арабских врачей. См. издание А. Мюллера, Кёнигсберг, 1884 г., том i, стр. 304–6.

362 Ч. Ри, «Дополнение к арабским рукописям в Британском музее», Лондон, 1894 г., № 796, II.

363 Том iii, стр. 242 Каталога арабских рукописей, составленного П. де Йонгом и М. Дж. де Гуе, Лейден, 1865–6 гг.

364 Абу-ль-Фарадж Грегори, Бар-Эбрей (Вюстенфельд, указ. соч., № 240).

365 В его работе под названием «Краткая история династий» (под ред. и в переводе Э. Покока, Оксфорд, 1663 г.), стр. 457 сл. арабского текста и стр. 300 латинского. Бейрутское издание, 1890 г., стр. 420.

366 Две рукописи этой работы упомянуты в Каталоге библиотеки Хедива, том vi, стр. 38. Для дальнейших ссылок относительно Мухаддиб ад-Дина и его работ см. (a) Вюстенфельд, указ. соч., § 202; (b) Броккельман, указ. соч., том i, стр. 490; (c) П. де Конинг, «Трактат о расчетах», Лейден, стр. 186–228. Более важные арабские авторы, помимо Ибн Аби Усайбиа: (d) Бар-Эбрей, издание Покока, стр. 457 арабской части и стр. 300 латинской части, бейрутское издание, стр. 420; (e) Хаджи Хальфа, издание Г. Флюгеля, Лейпциг и Лондон, 1835–58 гг., том v, стр. 436, № 11584.

367 См. Дж. Пагель, «Маймони как медицинский писатель», в томе исследований о «Моисее бен Маймоне» под ред. В. Бахера и др., Лейпциг, 1908 г., том i, стр. 232.

368 Указ. соч., том ii, стр. 117.

369 «Классы мудрецов, астрономов и врачей» в рукописи в Британском музее (см. Каталог восточных рукописей в Британском музее, Лондон, 1846 г., часть II, № 1503, стр. 684), Лейден, Берлин, Эскуриал и др. См. Броккельман, указ. соч., том i, стр. 325.

370 См. Леклерк, указ. соч., том i, стр. 5.

371 См. У. Д. Макрей, «Анналы Бодлианской библиотеки», Оксфорд, 1890 г., стр. 270.

372 См. «Анналы Бодлианской библиотеки» Макрея, стр. 271, и «Словарь национальной биографии».

373 «Каталог рукописей Бодлианской библиотеки», том ii, под ред. А. Николла и Э. Б. Пьюзи, Оксфорд, 1835 г., стр. iv.

374 «Ибо помимо ошибок, которые допустил сам Ури, я обнаружил, что почти всем покупателям этих книг, за исключением одного Покока, хитрые восточные люди постоянно продавали подложные книги вместо настоящих. Поэтому я просмотрел почти все арабские кодексы, которые перечислил Ури (за исключением некоторых более распространенных), чтобы точнее узнать, соответствуют ли они названиям или нет. Сделав это, я обнаружил различные формы ошибок: названия были то закрыты бумагой, то затерты чернилами, то почти соскоблены ножом; имена авторов были немного изменены, чтобы они напоминали более известные, номера, которыми помечены отдельные тома, были переставлены, чтобы кто-то принял незаконченную работу за полную, и, наконец, несколько страниц чужой работы были пришиты спереди».

375 Штейншнайдер («Каталог еврейских книг в Бодлианской библиотеке», стр. 1926) говорит, что это название выдумано и, несомненно, навеяно именем Аль-Тамими аль-Мукаддаси (Иерусалимца), врача X века (Вюстенфельд, § 112), часто восхваляемого Маймонидом в «Афоризмах», например, в конце гл. 20. Единственное примечание Пьюзи к записи Ури в рукописи касается этого названия (том ii, стр. 588): «Переводчик в кодексе называется Аль-шейх Солейман Аль-хабаши, известный на земле Иерусалимской под именем Ибн Хубаиш. Работа же переведена с еврейского в 1363 г. от Р.Х.»

376 Из текста «Афоризмов», как он приведен в рукописи Бодлианской библиотеки Pocock 319.

377 Опущено из рукописи, очевидно, случайно.

378 Несомненно, для רתבה.

379 См. стр. 227.

380 = A.D. 1363. The numerals which accompany the written figures are equivalent to 6,527 and are meaningless.

381 Опубликовано издательством Macmillans, 1912 г.

382 Ср. «Логику» г-на Г. У. Б. Джозефа, 2-е изд., стр. 548.

383 Cf. §§ 10, 28.

384 «Вторая аналитика», i. 2. 71 b 20.

385 т.е. претензия на истинность.

386 Ср. «Формальную логику», стр. 173.

387 Г-н Альфред Сиджвик последние двадцать лет указывает на то, насколько фатальна эта трудность для традиционного представления о формальной правильности; и ни один логик не опроверг его аргумент и даже не показал, что понял его смысл и масштаб. По-видимому, поэтому состояние формальной логики настолько шатко, что единственный шанс на ее выживание заключается в замалчивании всех жизненно важных возражений против ее стереотипных доктрин. Но разве политика игнорирования безответных возражений не является верным признаком псевдонауки?

388 Последнее, что я заметил, встречается в «Исследованиях интеллектуальных способностей» Аберкромби (1830 г.); сейчас это читается очень странно.

389 Спорно, что критика «самоочевидности» встречалась так же, как и критика «правильности» силлогизма, т.е. полным молчанием.

390 «Вторая аналитика», i. 34.

391 Можно предположить, что существует схожая путаница в этом вопросе: когда историю называют наукой, часто забывают, что ее данные по своей сути таковы, что могут произойти только один раз, в то время как материал других наук таков, что в нем всегда можно найти случаи «одного и того же». Но из этого не следует отрицать, что историю можно и нужно писать в научном духе.

392 «Наука и метод», гл. iii, «Математическое изобретение».

393 Republic, 511 c.

394 «Вторая аналитика», i. 1.

395 Диоген Лаэртский, ix. 51.

396 Ср. § 3.

397 Или труднее, если неопределенность мыслится как ограниченная.

398 Это, как мы видели (§ 4), на самом деле ошибка: математические доказательства на самом деле гипотетичны и дедуцированы из начальных постулатов и определений. Они справедливы для идеальных объектов математики, но то, что их можно с выгодой применить к реальности, — лишь эмпирический факт, и не исключено, что мир мог бы стать более неподатливым к математической обработке, хотя на самом деле он стал менее таковым.

399 В «Государстве» (кн. vi) весь его аргумент в пользу существования метафизической истины, кульминацией которого является высшая «Идея Блага», зависит от предположения, что «гипотезы» наук, будучи изначально ненадежными, остаются таковыми до тех пор, пока не будут дедуцированы из (самодоказывающегося) «негипотетического принципа». Это, конечно, предполагает, что они не могут быть подтверждены эмпирически результатами своей работы, и типичным образом демонстрирует лакуну логики.

400 «Формальная логика», гл. xxi, § 7.

401 например, «случайное» распределение вариаций в биологии, о чем см. «Гуманизм», стр. 146–50, и постулаты причинности и детерминизма в науке в целом («Формальная логика», гл. xx, § 6, и «Исследования по гуманизму», гл. xviii, § 4).

402 Ср. § 8 и «Формальную логику», гл. x.

403 «Новизна», на которую претендует заключение силлогизма, — лишь один из случаев этого: в традиционной интерпретации она безнадежно противоречит требованию, чтобы оно также с необходимостью следовало из своих посылок. Ср. «Формальную логику», гл. xvi, §§ 8–10.

404 Обычно, но ошибочно, называемое «беспристрастным» или «незаинтересованным». Требуется не то, чтобы исследующий ум не проявлял интереса к рассматриваемым выводам, а то, чтобы, даже если он остро и даже страстно заботится об одном из них, он все же был способен на достаточный самоконтроль, чтобы справедливо рассмотреть аргументы против того вывода, которому он отдает предпочтение. Это ментальное отношение, вероятно, лучше всего обеспечивается заботой об истине больше, чем о победе партии, и называется «бескорыстной любовью к истине ради нее самой». Но даже в этом случае мы любим то, что считаем истиной, потому что это лучшее, во что можно верить, и лучшее (в целом и в конечном итоге), чем все остальное, что предлагается.

back

back