Крутые тропы
Джон Мьюр
Калифорния • Юта • Невада • Вашингтон Орегон • Гранд-Каньон
Contents
EDITOR’S NOTE
Steep Trails
I. Wild Wool
II. A Geologist’s Winter Walk
III. Summer Days at Mount Shasta
IV. A Perilous Night on Shasta’s Summit
V. Shasta Rambles and Modoc Memories
VI. The City of the Saints
VII. A Great Storm in Utah
VIII. Bathing in Salt Lake
IX. Mormon Lilies
X. The San Gabriel Valley
XI. The San Gabriel Mountains
XII. Nevada Farms
XIII. Nevada Forests
XIV. Nevada’s Timber Belt
XV. Glacial Phenomena in Nevada
XVI. Nevada’s Dead Towns
XVII. Puget Sound
XVIII. The Forests of Washington
XIX. People and Towns of Puget Sound
XX. An Ascent of Mount Rainier
XXI. The Physical and Climatic Characteristics of Oregon
XXII. The Forests of Oregon and their Inhabitants
XXIII. The Rivers of Oregon
XXIV. The Grand Cañon of the Colorado
Footnotes:
Толсторог ( Ovis nelsoni ) По рисунку Аллана Брукса
Иллюстрации
Mountain Sheep (Ovis nelsoni)
TISSIACK FROM GLACIER POINT: TENAYA CAÑON ON THE LEFT
MOUNT SHASTA AFTER A SNOWSTORM
AT SHASTA SODA SPRINGS
IN THE WAHSATCH MOUNTAINS
SEGO LILIES (Calochortus Nuttallii)
SAN GABRIEL VALLEY
THE SAGE LEVELS OF THE NEVADA DESERT
MOUNT RAINIER FROM THE SODA SPRINGS
THE OREGON SEA-BLUFFS
CAPE HORN, COLUMBIA RIVER
THE GRAND CAÑON AT O’NEILL’S POINT
ПРИМЕЧАНИЕ РЕДАКТОРА
Статьи, собранные в этом томе, в целом расположены в хронологическом порядке. Они охватывают период в двадцать девять лет жизни Мьюра, в течение которого они появлялись в виде писем и статей, по большей части в изданиях с ограниченным и местным распространением. Очерки о Юте и Неваде, а также две статьи о Сан-Габриэле были отправлены в форме писем в газету «Сан-Франциско ивнинг буллетин» в конце семидесятых годов. Написанные в полевых условиях, они сохраняют свежесть первых впечатлений автора от этих регионов. Большая часть материала в главах о горе Шаста впервые приняла схожую форму в 1874 году. Впоследствии он был переписан и значительно расширен для включения в книгу «Живописная Калифорния и регион к западу от Скалистых гор», редактирование которой Мьюр начал в 1888 году. В этом же труде появилось описание Вашингтона и Орегона. Очаровательное эссе «Дикая шерсть» было написано для журнала «Оверленд мансли» в 1875 году. «Зимняя прогулка геолога» — это отрывок из письма другу, который, оценив его высокие литературные достоинства, взял на себя ответственность отправить его в «Оверленд мансли» без ведома автора. Заключительная глава о «Гранд-Каньоне реки Колорадо» была опубликована в журнале «Сенчури мэгэзин» в 1902 году и демонстрирует зрелость описательного таланта Мьюра.
Некоторые из этих статей были переработаны автором в последние годы его жизни, и эти редакции являются частью того вида, в котором они представлены сейчас. Главы о горе Шаста, Орегоне и Вашингтоне содержат отдельные предложения и несколько абзацев, которые были включены, более или менее дословно, в книги «Горы Калифорнии» и «Наши национальные парки». Будучи важной частью их нынешнего контекста, эти абзацы не могли быть опущены без ущерба для единства описаний автора.
Редактор уверен, что этот том во всех отношениях оправдает высокие ожидания читателей Мьюра. Рассказ о его переживаниях во время штормовой ночи на вершине горы Шаста займет место среди самых захватывающих его приключенческих записок. Его наблюдения о заброшенных городах Невады и об индейцах, собирающих урожай кедровых орехов, напоминают о той стороне жизни Запада, которая оставила мало следов в американской литературе. Многие также с задумчивым интересом прочтут яркое описание автором того, что когда-то называли Новым Северо-Западом. Почти невообразимо велики изменения, произошедшие в этом регионе за последнее поколение. Отныне пейзажи, которые видел там Мьюр, будут жить по большей части только в его сочинениях, ибо огонь, топор, плуг и порох уничтожили некогда бескрайние лесные дебри и их кишащую жизнь.
УИЛЬЯМ ФРЕДЕРИК БАДЕ
Berkeley, California
May, 1918
КРУТЫЕ ТРОПЫ
I. Дикая шерсть
У моралистов есть призвание проповедовать. У меня есть друг, чье призвание — пахать, и горе той дернине с маргаритками или зарослям азалий, что попадают под дикое искупление его острых стальных лемехов. Не довольствуясь так называемым покорением каждого земного болота, скалы и пустоши, он жаждет найти способ мелиорации, применимый к океану и небу, чтобы в положенное время они могли расцвести, как роза. Наши усилия тщетны, когда мы пытаемся обратить его внимание на дикие розы или на тот факт, что и океан, и небо уже настолько розовы, насколько это возможно — одно звездами, другое — водорослями, пеной и диким светом. Практические результаты его культуры — это сады и клеверные поля, носящие улыбающееся, благожелательное выражение, поистине превосходные по-своему, хотя при ближайшем рассмотрении во всех них обнаруживается нечто варварское. Дикость не очаровывает моего друга, как бы мудро она ни манила: и каков бы ни был характер его рая, его земля кажется лишь хаосом сельскохозяйственных возможностей, взывающих к мотыгам и удобрениям.
Иногда я решаюсь подойти к нему с мольбой о дикости, когда он добродушно трясет у меня перед лицом большим спелым яблоком, повторяя свой любимый афоризм: «Культура — это садовое яблоко; природа — дичка». Однако не всякая культура одинаково разрушительна и неблагодарна. Лазурное небо и кристальные воды находят любящее признание, и мало найдется тех, кто приветствовал бы топор среди горных сосен или пожелал бы внести какие-либо исправления в тона и наряды горных водопадов. Тем не менее, цивилизованный человек почти повсеместно придерживается варварского представления о том, что во всех творениях природы есть нечто по сути грубое, что можно и нужно искоренить человеческой культурой. Поэтому я был в восторге, обнаружив, что дикая шерсть, растущая на горных баранах в окрестностях горы Шаста, намного тоньше, чем средние сорта культурной шерсти. Это ПРЕКРАСНОЕ открытие было сделано около трех месяцев назад, во время охоты среди баранов Шасты между горой Шаста и Нижним озером Кламат. Было получено три руна — одно, принадлежавшее крупному барану около четырех лет от роду, другое — овце примерно того же возраста, и третье — годовалому ягненку. Разделив их прекрасную шерсть сбоку и во многих местах вдоль спины, плеч и бедер и внимательно изучив ее с помощью линзы, я воскликнул: «Да здравствует дикость! Дикая шерсть тоньше домашней!»
Мои спутники наклонились и сами осмотрели руна, вытягивая пучки и завитки, вращая их между пальцами и измеряя длину штапеля, каждый по очереди отдавая дань дикости. Она БЫЛА тоньше, и без сомнения; тоньше, чем у испанского мериноса. Дикая шерсть ТОНЬШЕ домашней.
«Вот, — сказал я, — аргумент в пользу прекрасной дикости, который не нуждается в объяснении. Не то чтобы такие аргументы были редкостью, ибо всякая дикость тоньше прирученности, но потому, что тонкая шерсть понятна каждому — от самого спекулятивного президента ассоциаций овцеводов до доброй хозяйки, прядущей у своего очага».
Природа — добрая мать, и хорошо заботится об одежде своих многочисленных чад — птиц с гладко налегающими друг на друга перьями, жуков в блестящих панцирях и медведей с косматым мехом. На тропическом юге, где солнце греет, как огонь, им позволено ходить легко одетыми; но на снежном севере она заботится о том, чтобы одеть их тепло. У белки есть носки и варежки, и хвост, достаточно широкий, чтобы служить одеялом; рябчик густо оперен до самых кончиков пальцев; а у дикого барана, помимо нижнего белья из тонкой шерсти, есть толстое пальто из волос, которое сбрасывает и снег, и дождь. Другие приспособления в нарядах животных, относящиеся не столько к климату, сколько к более механическим обстоятельствам жизни, сделаны с тем же непревзойденным мастерством, которое характеризует всю любовную работу природы. Земля, вода и воздух, зазубренные скалы, грязная почва, песчаные отмели, леса, подлесок, травянистые равнины и т. д. — все это учитывается во всех возможных сочетаниях при подготовке одежды ее прекрасных диких созданий. Какими бы ни были обстоятельства их жизни, она никогда не позволяет им ходить грязными или оборванными. Крот, живущий всегда в темноте и в грязи, все же так же чист, как выдра или омытый волнами тюлень; а наш дикий баран, бредущий по снегу, бродящий через кусты и прыгающий среди зазубренных, избитых штормами скал, носит наряд, настолько изысканно приспособленный к его горной жизни, что он всегда выглядит таким же нетронутым и безупречным, как птица.
Покидая охотничьи угодья Шасты, я отобрал несколько пучков для образцов и увез их с собой, чтобы изучить более неспешно; но из-за несовершенства имевшихся у меня инструментов полученные до сих пор результаты следует рассматривать лишь как грубые приближения.
Как уже было сказано, одежда наших диких баранов состоит из тонкой шерсти и грубого волоса. Волосы имеют длину от двух до четырех дюймов, в основном тускло-голубовато-серого цвета, хотя и варьируются в зависимости от сезона. По своим общим характеристикам они близки к волосам оленя и антилопы, будучи легкими, губчатыми и эластичными, с сильно отполированной поверхностью, и хотя они несколько ребристые и спиралевидные, как шерсть, они не проявляют ни малейшей склонности к сваливанию или образованию колтунов. Волос длиной два с половиной дюйма, что, пожалуй, близко к средней длине, растянется примерно на четверть дюйма, прежде чем порваться. Диаметр быстро уменьшается как в верхней, так и в нижней части, но на большей части длины сохраняется с достаточной степенью регулярности. Тонкий сужающийся кончик, которым заканчиваются волосы, почти черный: но из-за его тонкости по сравнению с основным стволом количество черноты недостаточно, чтобы сильно повлиять на общий цвет. Количество волос на квадратный дюйм составляет около десяти тысяч; количество шерстяных волокон — около двадцати пяти тысяч, или в два с половиной раза больше, чем волос. Шерстяные волокна белые, блестящие и красиво закручены в колечки. Средняя длина штапеля составляет около полутора дюймов. Волокно такой длины, растущее в естественном состоянии среди волос, измеряется примерно в дюйм; следовательно, степень курчавости можно легко вывести. Я чрезвычайно сожалею, что мои инструменты не позволяют мне измерить диаметр волокон, чтобы их степень тонкости можно было определенно сравнить друг с другом и с лучшими из домашних пород; но то, что три рассматриваемых диких руна значительно тоньше средних сортов мериноса, поставляемых из Сан-Франциско, я считаю бесспорным.
Когда руно раздвигают и рассматривают с помощью хорошей линзы, кожа кажется красивого бледно-желтого цвета, а нежные шерстяные волокна растут среди сильных волос, как трава среди стеблей кукурузы, причем каждое отдельное волокно защищено так же специально и эффективно, как если бы оно было заключено в отдельную шелуху. Дикая шерсть слишком тонка, чтобы держаться самостоятельно, волокна ее примерно такие же хрупкие и невидимые, как плавающие нити пауков, в то время как волосы, на которые они опираются, стоят прямо, как ореховые прутья; но, несмотря на их большое различие в размере и внешнем виде, шерсть и волос являются формами одного и того же, измененными именно так и именно в той степени, которая делает их наиболее идеально приспособленными к благополучию барана. Более того, можно заметить, что эти дикие модификации полностью отличаются от тех, которые возникают случайно из-за случайностей и капризов культуры; первые являются изобретениями Бога для достижения определенных целей. Подобно модификациям конечностей — плавник для плавания, крыло для полета, нога для ходьбы — так и тонкая шерсть для тепла, волос для дополнительного тепла и для защиты шерсти, и оба вместе — для ткани, которая хорошо носится в горных условиях и хорошо стирается в горных штормах.
Влияние человеческой культуры на дикую шерсть аналогично влиянию на дикие розы. В одном случае происходит аномальное развитие лепестков за счет тычинок, в другом — аномальное развитие шерсти за счет волос. Садовые розы часто демонстрируют тычинки, в которых превращение в лепестки можно наблюдать на различных стадиях завершения, и аналогично руна домашних овец иногда содержат несколько диких волос, которые подвергаются превращению в шерсть. Даже дикая шерсть представляет здесь и там волокно, которое, по-видимому, находится в состоянии изменения. В ходе моих исследований вышеупомянутых диких рун были найдены три волокна, которые были шерстью на одном конце и волосом на другом. Это, однако, не обязательно означает несовершенство или какой-либо процесс изменения, подобный тому, что вызван человеческой культурой. Кувшинки содержат части, по-разному развитые в тычинки на одном конце, лепестки на другом, как постоянное и нормальное состояние. Эти полушерстяные, полуволосяные волокна могут, следовательно, удовлетворять какому-то фиксированному требованию, необходимому для совершенства целого, или они могут просто быть тонкими пограничными линиями, где достигается точный баланс между шерстью и волосом.
Я предлагал образцы горной шерсти своим друзьям, требуя взамен, чтобы тонкость дикости была справедливо признана и признана, но ответы были прискорбно скучными. Первый вопрос, который задают: «Ну правда, дикие бараны, дикие бараны, есть ли у вас шерсть?» — в то время как они с любопытством заглядывают среди волос через линзы и очки. «Да, дикие бараны, у вас ЕСТЬ шерсть; но у ягненка Мэри ее было больше. Во имя пользы, как вы думаете, сколько диких баранов потребовалось бы, чтобы обеспечить шерстью пару носков?» Я пытаюсь указать на неуместность последнего вопроса, утверждая, что дикая шерсть была создана не для человека, а для барана, и что, как бы она ни была недостаточна в качестве одежды для других животных, она как раз подходит для отважного горного жителя, который ее носит. Однако, как бы ясно все это ни казалось, вопрос о количестве возникает снова и снова во всей своей обыденной скуке. Ибо, по моему опыту, кажется почти невозможным добиться того, чтобы природу выслушали с какой-либо другой точки зрения, кроме человеческой пользы. Домашние стада дают больше фланели на овцу, чем дикие, поэтому утверждается, что культура улучшила дикость; и так оно и есть, что касается фланели, но все наоборот, что касается одежды барана. Если бы каждый дикий баран, обитающий в Сьерре, надел домашнюю шерсть, вероятно, лишь немногие пережили бы опасности одного сезона. С их тонкими конечностями, закутанными и погребенными под клубком безволосой шерсти, они стали бы одышливыми и стали бы легкой добычей для сильных горных волков. При спуске по обрывам они теряли бы равновесие и погибали из-за того, что их колтунистая шерсть цеплялась за острые выступы скал. Болезни также вызывались бы грязью, которая всегда находит пристанище в домашней шерсти, и тем облезлым и пропитанным водой состоянием, в которое она приходит во время штормовой погоды.
Ни одна догма, преподаваемая нынешней цивилизацией, не кажется таким непреодолимым препятствием на пути к правильному пониманию отношений, которые культура поддерживает с дикостью, как та, что рассматривает мир как созданный специально для нужд человека. Каждое животное, растение и кристалл опровергают это самыми ясными словами. Тем не менее, это преподается из века в век как нечто вечно новое и драгоценное, и в возникающей тьме этому огромному самомнению позволено оставаться без возражений.
Я еще никогда не встречал ни одного следа доказательств, который указывал бы на то, что какое-либо животное было создано для другого больше, чем оно было создано для самого себя. Не то чтобы природа проявляла что-то вроде эгоистичной изоляции. При создании каждого животного присутствие каждого другого животного было признано. Действительно, можно сказать, что каждый атом в творении знаком и соединен с каждым другим, но при всеобщем союзе существует разделение, достаточное по степени для целей самой интенсивной индивидуальности; поэтому, независимо от того, какой нотой является любое существо в песне существования, оно создано прежде всего для себя, а затем все более отдаленно для всего мира и миров.
Если бы не проявление индивидуализирующей заботы со стороны природы, вселенная была бы сваляна вместе, как руно домашней шерсти. Но мы управляемы больше, чем знаем, и больше всего тогда, когда мы наиболее дикие. Растения, животные и звезды — все удерживаются на своих местах, обузданы на назначенных путях, друг с другом и сквозь друг друга — убивая и будучи убитыми, поедая и будучи съеденными, в гармоничных пропорциях и количествах. И правильно, что мы должны таким образом взаимно использовать друг друга, грабить, готовить и потреблять, насколько позволяют наши здоровые способности и желания. Звезды притягивают друг друга, как могут, и в результате получается гармония. Дикие ягнята едят столько диких цветов, сколько могут найти или пожелать, а люди и волки едят ягнят в точно такой же степени.
Это потребление друг друга в различных его модификациях — своего рода культура, варьирующаяся в зависимости от степени прямоты, с которой она осуществляется, но мы должны быть осторожны, чтобы не приписывать такой культуре какие-либо улучшающие качества для тех, на кого она направлена. Оляпка срывает мох с берега реки, чтобы построить свое гнездо, но она не улучшает мох, срывая его. Мы срываем перья с птиц и менее прямо шерсть с диких баранов для изготовления одежды и колыбелей, не улучшая шерсть для барана или перья для птицы, которая их носила. Когда ястреб набрасывается на коноплянку и начинает выдергивать ее перья, готовясь к трапезе, можно сказать, что ястреб культивирует коноплянку, и он, безусловно, производит улучшение, что касается ястребиной пищи; но как насчет певца? Он перестает быть коноплянкой, как только его выхватывают из лесного хора; и когда, подобно ястребу, мы выхватываем дикого барана из его родной скалы и, вместо того чтобы съесть и носить его сразу, приносим домой и выводим волос из его шерсти и кости из его тела, он перестает быть бараном.
Эти процессы разведения и ощипывания одинаково улучшают вторичные цели, на которые они направлены; и, хотя один требует всего несколько минут для своего завершения, а другой — много лет или столетий, они по сути одинаковы. Мы едим диких устриц живыми с большой прямотой, не дожидаясь никакой культивации и оставляя едва ли секунду расстояния между раковиной и губой; но мы берем диких баранов домой и подвергаем их многим длительным процессам животноводства, и заканчиваем тем, что варим их в горшке — процесс, который завершает все улучшения барана, насколько это касается человека. Таким образом, будет видно, что дикая шерсть и домашняя шерсть — дикий баран и домашний баран — это термины, которые не подлежат правильному сравнению, и они ни в каком правильном смысле не должны рассматриваться как имеющие какой-либо антагонизм друг к другу; это разные вещи. Запланированные и выполненные для совершенно разных целей.