«Стандартные избранные произведения: Сборник для чтения и выступлений»

СНОСКА:

[45] Из речи, произнесенной Президентом при закладке краеугольного камня офисного здания Палаты представителей 14 апреля 1906 года.

ПОСЛАНИЕ ЭСКАДРЕ [46]

Адмирал Хэйхатиро Того

Война, длившаяся двадцать месяцев, теперь в прошлом, и наша объединенная эскадра, выполнив свои функции, подлежит расформированию. Но наши обязанности как моряков отнюдь не стали от этого легче. Чтобы сохранить навечно плоды этой войны, чтобы способствовать достижению все больших высот процветания страны, флот, который, независимо от мира или войны, должен стоять между Империей и потрясениями извне, должен всегда поддерживать свою силу на море и быть готовым встретить любую чрезвычайную ситуацию.

Эта сила заключается не только в кораблях и вооружении, она заключается также в материальной способности использовать такие средства. Когда мы понимаем, что одно орудие, которое дает сто процентов попаданий, стоит сотни вражеских орудий, каждое из которых дает только один процент, становится очевидным, что мы, моряки, должны прежде всего прибегать к силе, которая превыше внешних факторов. Триумфы, недавно одержанные нашим флотом, в значительной степени следует приписать привычной подготовке, которая позволила нам собрать плоды сражений. Если же мы будем судить о будущем по прошлому, мы признаем, что, хотя войны могут прекратиться, мы не можем предаваться покою и отдыху. Вся жизнь солдата — это одна непрерывная и неустанная битва, и нет причин, по которым его обязанности должны меняться в зависимости от состояния времен. В дни кризиса он должен проявлять свою силу, в дни мира — накапливать ее, тем самым постоянно и уникально выполняя свои обязанности в полной мере.

Если люди, называющие себя моряками, будут предаваться удовольствиям мира, они усвоят урок, что, какими бы прекрасными ни казались их военные машины, они, подобно дому, построенному на песке, рухнут при первом приближении шторма.

Когда в древние времена мы завоевали Корею, эта страна оставалась под нашим контролем более четырехсот лет, но была потеряна Японией, как только наш флот пришел в упадок. Опять же, когда в наше время под властью Токугава наше вооружение было запущено, приход нескольких американских кораблей привел нас в бедственное положение. С другой стороны, британский флот, который выиграл битвы при Ниле и Трафальгаре, не только сделал Англию такой же безопасной, как великая гора, но и, с тех пор тщательно поддерживая свою силу и сохраняя ее на уровне мирового прогресса, обеспечил интересы этой страны и способствовал ее процветанию.

Такие уроки, будь то древние или современные, западные или восточные, хотя в некоторой степени они являются результатом политических событий, должны рассматриваться в основном как естественный результат того, помнит ли солдат о войне в день мира. Мы, моряки, пережившие войну, должны планировать будущие разработки и стремиться не отставать от прогресса времени. Если, храня наставления нашего Государя вечно выгравированными в наших сердцах, мы будем служить ему искренне и усердно и, приложив все свои силы, будем ждать того, что принесет час, мы тогда выполним наш великий долг постоянной охраны нашей страны.

СНОСКА:

[46] Речь при расформировании эскадры по окончании русско-японской войны.

МИНУТНЫЙ ЧЕЛОВЕК

Джордж Уильям Кертис

Граждане великой, свободной и процветающей страны, мы приходим сюда, чтобы почтить людей, наших отцов, которые на этом месте нанесли первый удар в борьбе, сделавшей нашу страну независимой. Здесь, под холмами, по которым они ступали, у мирной реки, на берегах которой они жили, среди полей, которые они засевали и жали, мы приходим, чтобы рассказать их историю, испытать себя по их высокому стандарту, узнать, являемся ли мы их достойными детьми; и, стоя благоговейно там, где они стояли, сражались и умирали, поклясться перед Богом и друг перед другом, что правление народа, волей народа, для народа не исчезнет с лица земли.

Минутный человек Революции! И кто он был? Он был мужем и отцом, который оставил плуг в борозде, молот на верстаке и, поцеловав жену и детей, пошел умирать или стать свободным! Он был старым, средних лет, молодым. Он был капитаном Майлзом из Актона, который упрекал своих людей за шутки на марше! Он был дьяконом Джозайей Хейнсом из Садбери, восьмидесяти лет, который маршировал со своей ротой к Южному мосту в Конкорде, затем присоединился к той жаркой погоне до Лексингтона и пал так же славно, как Уоррен при Банкер-Хилле. Он был Джеймсом Хейвордом из Актона, двадцати двух лет, первым в той смертельной гонке от Чарльзтауна до Конкорда, который поднял свое ружье в тот же момент, что и британский солдат, каждый воскликнув: «Ты мертвец!» Британец упал, простреленный через сердце. Хейворд упал смертельно раненый. «Отец, — сказал он, — я начал с сорока пулями; у меня осталось три. Я никогда не делал такой работы за день раньше. Скажи матери, чтобы она не слишком скорбела; и скажи той, кого я люблю больше своей матери, что я не жалею, что вышел».

Последняя живая связь с Революцией давно разорвана; и мы, стоящие здесь сегодня, испытываем сочувствие к людям у старого Северного моста, которого те, кто предшествовал нам здесь на более ранних празднованиях, знать не могли. Для них война была именем и традицией. Когда они собирались отпраздновать этот день, они видели небольшую группу шатающихся фигур, чьей гордостью было то, что до живой памяти они были минутными людьми американской независимости.

Но у нас все иначе! Война больше не является традицией, наполовину романтической и неясной. Она разорила сколько наших домов, она сжала сколько сердец передо мной? На Севере и Юге мы знаем эту боль. Мы не насчитываем вокруг себя несколько немощных ветеранов той борьбы, но мы окружены облаком свидетелей. Посмотрите на них сегодня, участвующих в этих благочестивых и мирных обрядах, почетных граждан, чья слава в том, что они были минутными людьми американской свободы и союза! Эти люди сегодняшнего дня интерпретируют нам с непреодолимым красноречием людей и времена, которые мы чтим. Теперь, если не раньше, мы понимаем Революцию. Теперь мы знаем секреты тех старых сердец и домов.

Никакой королевский губернатор не сидит в том величественном капитолии; никакой враждебный флот уже много лет не тревожил воды нашего побережья; и никакая армия, кроме нашей собственной, вряд ли когда-либо ступит на нашу землю. Не таковы наши враги сегодня. Они не приходят, гордо шагая под барабанную дробь, с блестящими на утреннем солнце штыками. Но где бы партийный дух ни напрягал древние гарантии свободы, или фанатизм и невежество каст ни наносили удар по равным правам, или коррупция ни отравляла сами источники национальной жизни, там, минутные люди свободы, ваши Лексингтон-Грин и Конкорд-Бридж! И, как вы любите свою страну и свой род, и хотели бы, чтобы ваши дети встали и назвали вас благословенными, не щадите врага! Из-за холмов, из земли, с облаков, лейте с непреодолимой силой! Стреляйте из каждой скалы и дерева, из двери и окна, с очага и из комнаты; висите на его фланге и в тылу с утра до заката, и так через землю, пылающую святым негодованием, отбросьте орды невежества, коррупции и несправедливости назад, назад в полном поражении и крахе.

БОЛЕЕ СОВЕРШЕННЫЙ СОЮЗ [47]

Джордж Уильям Кертис

На этом поле, освященном американской доблестью, мы встречаемся, чтобы освятить себя американскому союзу. В этой священной земле похоронены не только храбрые солдаты синих и серых, но и страсти войны, ревность секций и горький корень всех наших национальных разногласий — человеческое рабство. Здесь долгие и гневные споры о политических догмах, материальных интересах, местной гордости и традициях пришли к своей решающей борьбе. Как судьба христианского мира была определена при Туре, судьба американской независимости при Саратоге, а судьба современной Европы при Ватерлоо, судьба Американского Союза была решена при Геттисберге. Есть сотни других знаменитых полей той же американской храбрости в той же огромной борьбе; полей, чью гордую и ужасную историю история и песня никогда не устанут рассказывать. Но именно здесь борьба достигла своей высшей точки. Здесь разбился огненный гребень той вторгающейся волны войны.

Это одно из исторических полей мира, и для нас, американцев, ни одно другое не имеет такого глубокого интереса. Марафон и Арбела, Вустер и Вальми, даже наши собственные Банкер-Хилл, Саратога и Йорктаун, поля бессмертной славы, не имеют для нас такого жизненно важного и благотворного значения, как это поле Геттисберга. Вокруг его главного и центрального интереса собираются ассоциации счастливого значения. Подобно Палате делегатов в Вильямсбурге, где Патрик Генри поднял Вирджинию на сопротивление; подобно Фэнел-холлу в Бостоне, где Сэмюэл Адамс поднял Новую Англию на независимость; подобно Карпентерс-холлу в Филадельфии, где собрался Континентальный конгресс, это поле наделено бессмертным очарованием знаменитых слов, сказанных к месту. Пока эхо битвы, возможно, еще задерживалось в благоговейном и скорбном воздухе, стоял печальный, терпеливый и преданный человек, чье бремя было больше, чем у любого человека его поколения, и которое было несено так же достойно, как любая торжественная ответственность в человеческой истории. На этом поле он произнес несколько простых слов, которые заключают в себе значение великого спора и которые стали частью этой исторической сцены, чтобы остаться с памятью о Геттисберге, тронуть сердце и возвысить надежду каждого американца от залива до озер и от океана до океана, пока эта долина будет улыбаться весной и сиять осенью, и день и ночь, и время сева и жатвы не подведут.

Сегодня его пророческое видение исполнено. Ропот этих воинств мира, расположившихся лагерем на этом поле войны, этот всеобщий голос дружеского приветствия и поздравления, эти возгласы серых, вторящие возгласам синих, что это, как не ответная музыка тех струн памяти; нарастающий хор Союза, отвечающий лучшим ангелам нашей природы? Если есть радость на Небесах в этот день, то она в сердце Авраама Линкольна, когда он смотрит вниз на это поле Геттисберга.

Но чтобы слава этого дня, и Америки, и человеческой природы была полной, именно ветераны и выжившие участники армий, чей огромный конфликт интерпретировал Конституцию, сегодня, здесь, на поле битвы и в его двадцать пятую годовщину, пожимают дружеские руки сочувствия, чтобы приветствовать общую победу. Это зрелище без прецедентов в истории. Никакое поле золотой парчи или сложенного оружия, никакая великолепная сцена королевского урегулирования завоеваний, дипломатического урегулирования договоров или папского подстрекательства к крестовым походам не соперничает по моральному величию и значению с этим простым зрелищем.

Солнце Геттисберга взошло 1 июля и увидело армию серых, уже наступающую в боевом порядке; армию синих, все еще жадно спешащую вперед и сходящуюся к этой точке. Слава середины лета наполнила этот пейзаж, как будто природа устроила подходящую сцену для трансцендентного события. Еще раз непоколебимые линии, так долго стоявшие друг против друга, оказались лицом к лицу. Еще раз невыразимое чувство, смешанное из тоскующей памяти, нежной привязанности, страшного предчувствия, высокой надежды, патриотического энтузиазма и суровой решимости, на мгновение охватило тысячи храбрых сердец, и в следующее мгновение разразился ошеломляющий шторм битвы. Три долгих, гордых, бессмертных дня он бушевал и колебался, земля дрожала, воздух вибрировал, небо было скрыто; с кричащей атакой и грохочущим залпом, громоподобная канонада заваливала землю изувеченными и кровоточащими синими и серыми, старыми, молодыми, но всегда и везде преданными и храбрыми. Битва висела в сомнении и замерла. Затем грозный снаряд войны был выкован на вон той лесистой высоте и запущен с испепеляющими взрывами и ревом огня против врага. Это был живой снаряд, и он мчался, казалось, непреодолимо. Он достиг и коснулся пылающей линии сражающихся синих. Он пронзил линию. На одно короткое мгновение в острой агонии смертельной борьбы он удержался. Это был высший момент опасности для Союза. Это был героический кризис войны. Но огненная сила была исчерпана. В последней, дикой, бурной борьбе храбрые люди бросились головой вперед против таких же храбрых людей, и в следующее мгновение этот ужасный снаряд дерзкого мужества растаял в жарком пылу равной доблести, и битва при Геттисберге была завершена.

Если восходящее солнце 4 июля 1863 года смотрело на печальную и необычную сцену, опустошенное поле битвы, на котором сражающиеся с обеих сторон были американскими гражданами, все же те сражающиеся, если бы они могли видеть правильно, приветствовали бы этот день как более славный, чем когда-либо прежде. Ибо, как дети Израилевы видели Моисея, спускающегося среди облаков и грома священной горы, несущего божественно озаренный закон, так с того дымящегося и залитого кровью поля, на котором всякая надежда на будущее объединение могла казаться полностью погибшей, они увидели бы более совершенный союз, поднимающийся с конституцией, наконец неизменно интерпретированной, и они услышали бы, прежде чем они были произнесены человеческими устами, слова, залогом которых Геттисберг является бессмертным для человечества: правление народа, волей народа, для народа не исчезнет с лица земли.

СНОСКА:

[47] Произнесено в Геттисберге 3 июля 1888 года. Поводом послужило воссоединение Синих и Серых в двадцать пятую годовщину великой битвы.

НАПОЛЕОН

Томас Корвин

Наполеон думал, что Франция слишком мала, что Европа должна склониться перед ним. Но как только эта идея овладела его душой, он стал бессилен, пока размышлял о покорении России. Тот, кто держит ветры в своей власти, собрал снега с севера и подул ими на свои шестьсот тысяч человек. Они бежали, они замерзали, они погибали. И теперь могучий Наполеон, решившийся на всемирное господство, призван ответить за нарушение того древнего закона: «Не желай ничего, что есть у ближнего твоего». И как пал могучий! Тот, под чьим гордым шагом дрожала Европа, теперь изгнанник на Эльбе, и теперь, наконец, узник на скале Святой Елены, и там, на бесплодном острове, в малопосещаемом море, в кратере потухшего вулкана, там смертный одр могучего завоевателя. И все его аннексии пришли к этому! Его последний час настал, и он, человек судьбы, тот, кто потрясал мир, как в муках землетрясения, теперь бессилен — даже как нищий, так он и умер. На крыльях бури, бушевавшей с необычайной яростью, к престолу единственной силы, которая контролировала его, пока он жил, отправилась огненная душа того удивительного воина, еще один свидетель существования того вечного указа, что те, кто не правит в праведности, погибнут с лица земли.

НАПОЛЕОН [48]

Роберт Г. Ингерсолл

Некоторое время назад я стоял у могилы старого Наполеона, великолепной гробницы из позолоты и золота, почти подходящей для мертвого божества, и смотрел на саркофаг из редкого и безымянного мрамора, где наконец покоится прах этого беспокойного человека. Я наклонился через балюстраду и думал о карьере величайшего солдата современного мира.

Я видел его гуляющим по берегам Сены, обдумывающим самоубийство. Я видел его в Тулоне. Я видел, как он подавлял толпу на улицах Парижа. Я видел его во главе армии Италии. Я видел, как он переходил мост Лоди с триколором в руке. Я видел его в Египте в тени пирамид. Я видел, как он покорял Альпы и смешивал орлов Франции с орлами скал. Я видел его при Маренго, при Ульме и Аустерлице. Я видел его в России, где пехота снегов и кавалерия дикого ветра разбросали его легионы, как сухие листья зимы. Я видел его при Лейпциге в поражении и бедствии, гонимого миллионом штыков обратно в Париж — схваченного, как дикий зверь, — сосланного на Эльбу. Я видел, как он сбежал и вернул империю силой своего гения. Я видел его на страшном поле Ватерлоо, где Случай и Судьба объединились, чтобы разрушить состояние своего бывшего короля. И я видел его на Святой Елене, со скрещенными за спиной руками, смотрящим на печальное и торжественное море.

Я думал о сиротах и вдовах, которых он создал, о слезах, пролитых ради его славы, и о единственной женщине, которая когда-либо любила его, вытесненной из его сердца холодной рукой амбиций. И я сказал: «Я предпочел бы быть французским крестьянином и носить деревянные башмаки. Я предпочел бы жить в хижине с виноградной лозой, растущей над дверью, и виноградом, становящимся пурпурным в любовных поцелуях осеннего солнца. Я предпочел бы быть тем бедным крестьянином, с моей любящей женой рядом, вяжущей, пока день угасал в небе, с моими детьми на коленях и их руками вокруг меня. Я предпочел бы быть тем человеком и уйти в безъязыкое молчание бессной пыли, чем быть тем имперским олицетворением силы и убийства, известным как Наполеон Великий».

СНОСКА:

[48] С разрешения К. П. Фаррелла, издателя.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ НАД КОРПОРАЦИЯМИ [49]

Теодор Рузвельт

Когда это правительство было основано, не было больших индивидуальных или корпоративных состояний, а торговля и промышленность велись очень похоже на то, как они велись в дни, когда Ниневия и Вавилон стояли в Месопотамской долине. Паруса, весла, колеса — вот инструменты торговли. Караван вьючных животных, обоз, гребная лодка, парусное судно — вот методы торговли. С тех пор в деловом мире все было революционизировано, и прогресс цивилизации из ручейка превратился в поток. В то время не было особой необходимости беспокоиться о том, контролирует ли нация или штат корпорации. Их было легко контролировать. Сейчас, однако, все в точности наоборот. И помните, когда я говорю «корпорации», я не имею в виду только тресты, технически так называемые, просто объединения корпораций или корпорации при определенных специфических условиях. Например, некоторое время назад Генеральный прокурор принял меры против определенного треста. Было много дискуссий о том, не попытается ли трест, на который направлены действия, уйти из-под закона, став единой корпорацией. Теперь я хочу законов, которые позволят нам бороться с любым злом, независимо от того, какую форму оно принимает.

Я хочу, чтобы правительство могло определенно добраться до него, чтобы действия правительства нельзя было обойти никакими поворотами внутри или вне федеральных или штатных законов. В настоящее время у нас действительно нет эффективного контроля над крупной корпорацией, которая ведет бизнес более чем в одном штате. Часто корпорация не имеет ничего общего со штатом, в котором она зарегистрирована, кроме самой регистрации; и весь ее бизнес может вестись в совершенно других сообществах — сообществах, которые могут очень возражать против методов регистрации в названном штате. Я не верю, что вы можете добиться каких-либо действий от любого штата, я не верю, что практически возможно добиться действий от всех штатов, которые дадут нам удовлетворительный контроль над трестами, над крупными корпорациями; и результат в настоящее время заключается в том, что у нас есть великое, мощное, искусственное создание, у которого нет создателя, перед которым оно несет ответственность. Создатель создает его, а затем оно идет и действует где-то еще, и у создателя нет интереса иметь с ним дело. Оно ничего не делает там, где у создателя есть власть; оно действует полностью вне юрисдикции создателя.

Конечно, это просто трюизм — сказать, что корпорация является творением штата, что штат является сувереном. Должен быть реальный, а не номинальный суверен, какой-то один суверен, перед которым корпорация будет нести реальную, а не номинальную ответственность. В настоящее время, если мы принимаем законы, никто не может сказать, будут ли они иметь какое-то значение. Это имеет два плохих последствия. Во-первых, корпорация становится безразличной к законодательному органу; а во-вторых, законодательный орган впадает в ту самую пагубную привычку принимать закон не в связи с тем, что будет сделано в соответствии с ним, а в связи с его влиянием на мнения избирателей. Это плохая вещь. Когда любой законодательный орган принимает закон не просто в связи с тем, принесет ли этот закон добро или зло, а со знанием того, что из этого мало что выйдет, и все же, возможно, людям в целом понравится видеть его в своде законов — это не говорит хорошо о законодателях, и это не говорит хорошо о людях тоже. Что я надеюсь увидеть, так это власть, данную национальному законодательному органу, которая сделает контроль реальным. Было бы отлично, если бы все штаты действовали по схожим линиям, чтобы вам не нужно было, чтобы национальное правительство действовало; но все вы прекрасно знаете, что штаты не будут действовать по схожим линиям. Никакого прогресса в направлении разумного обращения штатов как коллективного органа с этими великими корпорациями не было достигнуто.

Я не выступаю за что-то очень революционное. Я выступаю за действия, чтобы предотвратить что-либо революционное. Теперь, если мы сможем получить адекватный контроль со стороны нации над этими великими корпорациями, тогда мы сможем принять законодательство, которое даст нам власть регулирования и надзора над ними. Если бы у нации была эта власть, я бы настаивал так решительно, как только могу, чтобы эта власть осуществлялась с крайней осторожностью и самообладанием.

СНОСКА:

[49] Из речи, произнесенной в Симфони-холле, Бостон, 25 августа 1902 года.

НЕГР

Генри У. Грэди

Любовь, которую мы чувствуем к этой расе, вы не можете измерить или понять. Как я свидетельствую здесь, дух моей старой черной няни из ее дома там наверху смотрит вниз, чтобы благословить, и сквозь шум этой ночи прокрадывается сладкая музыка ее напевов, как тридцать лет назад она держала меня в своих черных руках и вела меня, улыбающегося, в сон. Эта сцена исчезает, пока я говорю, и я ловлю видение старого южного дома с его высокими колоннами и белыми голубями, порхающими вниз сквозь золотой воздух. Я вижу женщин с напряженными и встревоженными лицами и детей, бдительных, но беспомощных. Я вижу, как ночь опускается со своими опасностями и страхами, и в большой уютной комнате я чувствую на своей усталой голове прикосновение любящих рук, и я благодарю Бога, что она в безопасности в своем святилище, потому что ее рабы, часовые в тихой хижине или на страже у двери ее спальни, поставили верность черного человека между ней и опасностью.

Я ловлю другое видение. Кризис битвы, солдат поражен, шатается, упал. Я вижу раба, пробирающегося сквозь дым, обвивающего своими черными руками упавшую фигуру, не заботясь о летящей смерти, — склоняющего свое верное лицо, чтобы поймать слова, дрожащие на пораженных губах. Я вижу его у усталой постели, служащего с нежалующимся терпением, молящегося всем своим смиренным сердцем, чтобы Бог поднял его хозяина, пока смерть не придет в милосердии и в чести, чтобы успокоить агонию солдата и запечатлеть жизнь солдата. Я вижу его у открытой могилы, немого, неподвижного, с непокрытой головой, страдающего из-за смерти того, кто при жизни боролся против его свободы. Я вижу его, когда холм насыпан и великая драма его жизни завершена, отвернуться и с опущенными глазами и неуверенным шагом отправиться на новые и странные поля, спотыкаясь, борясь, но двигаясь вперед, пока его шаркающая фигура не теряется в свете этого лучшего и более яркого дня. И в этот новый мир — странный для меня, как и для него, ослепляющий, сбивающий с толку обоих — я следую! И пусть Бог забудет мой народ, когда они забудут этих.

НОВАЯ АНГЛИЯ

Джозайя Куинси

Великие всеобъемлющие истины, написанные буквами живого света на каждой странице нашей истории, — язык, к которому обращается каждая прошлая эпоха Новой Англии ко всем будущим эпохам, таков: человеческое счастье не имеет совершенной безопасности, кроме свободы; свобода — никакой, кроме добродетели; добродетель — никакой, кроме знания; и ни свобода, ни добродетель, ни знание не имеют никакой силы или бессмертной надежды, кроме как в принципах христианской веры и в санкциях христианской религии.

Люди Массачусетса! Граждане Бостона! Потомки первых иммигрантов! Подумайте о своих благословениях; подумайте о своих обязанностях. У вас есть наследство, приобретенное трудами и страданиями шести последовательных поколений предков. Они основали ткань вашего процветания на суровой и мужественной морали, имеющей интеллект в качестве цемента, а религию в качестве основы. Продолжайте строить на том же фундаменте, и по тем же принципам пусть расширяющийся храм свободы вашей страны возвышается в духе древних времен, в пропорциях интеллектуальной и моральной архитектуры — справедливой, простой и возвышенной.

НОВЫЙ ЮГ

Генри У. Грэди

«Был Юг рабства и сецессии — этот Юг мертв. Есть Юг союза и свободы — этот Юг, слава Богу, живет, дышит, растет с каждым часом». Эти слова, произнесенные бессмертными устами Бенджамина Х. Хилла в Таммани-холле в 1866 году, истинные тогда и истинные сейчас, я сделаю своим текстом сегодня вечером.

Мистер Президент и джентльмены: Позвольте мне выразить вам свою признательность за доброту, благодаря которой мне позволено обратиться к вам. Я делаю это резкое признание осознанно, ибо чувствую, что если бы, когда я возвышаю свой провинциальный голос в этом древнем и августейшем присутствии, я мог найти мужество только для первого предложения, было бы хорошо, если бы в этом предложении я выполнил в грубом смысле свое обязательство как гостя и погиб, так сказать, с вежливостью на устах и грацией в сердце. Получив, благодаря вашей доброте, возможность перевести дух, позвольте мне сказать, что я ценю значение того, что я первый южанин, выступающий за этим столом, который несет сущность, если и превосходит подобие, оригинального гостеприимства Новой Англии — и чтит чувство, которое в свою очередь чтит вас, но в котором моя личность теряется, а комплимент моему народу становится ясным.

Друзья мои, доктор Талмейдж сказал вам, что типичный американец еще не появился. Позвольте мне сказать вам, что он уже пришел. Великие типы, подобно ценным растениям, медленно цветут и приносят плоды. Но из союза колонистов, пуритан и кавалеров, из выпрямления их целей и смешения их крови, в ходе медленного совершенствования на протяжении столетия, появился тот, кто стал первым типичным американцем, первым, кто вместил в себя всю силу и мягкость, все величие и грацию этой республики — Авраам Линкольн. Он был воплощением пуританина и кавалера, ибо в его пылкой натуре слились добродетели обоих, а в глубинах его великой души исчезли недостатки обоих. Он был выше пуританина, выше кавалера, поскольку был американцем, и в его честном облике впервые собрались огромные и волнующие силы его идеального правительства, наполнив его таким колоссальным смыслом и возвысив над человеческими страданиями, что мученичество, хотя и направленное подло, стало достойным венцом жизни, посвященной с колыбели человеческой свободе. Давайте же, каждый из нас, лелея традиции и чтя своих отцов, с благоговением воздвигнем памятник этому простому, но возвышенному образу жизни, в котором почитаются все типы, и в нашей общей славе как американцев найдется с избытком места для ваших предков и для моих.

Доктор Талмейдж нарисовал для вас рукой мастера картину ваших возвращающихся армий. Он рассказал вам, как в блеске и величии войны они вернулись к вам, маршируя гордой и победоносной поступью, читая свою славу в глазах нации! Позволите ли вы мне рассказать вам о другой армии, которая искала свой дом по окончании недавней войны — армии, которая вернулась домой в поражении, а не в победе, в пафосе, а не в великолепии, но в славе, которая была равна вашей, и к сердцам, столь же любящим, как те, что всегда встречали героев дома! Позвольте мне представить вам измученного солдата-конфедерата, который, застегивая на своей выцветшей серой куртке увольнительную, призванную свидетельствовать его детям о его верности и вере, повернул лицо на юг от Аппоматтокса в апреле 1865 года. Представьте его оборванным, полуголодным, с тяжелым сердцем, ослабленным лишениями и ранами. Сражавшись до изнеможения, он сдает свое ружье, молча пожимает руки товарищам и, в последний раз подняв свое бледное, залитое слезами лицо к могилам, усеивающим холмы старой Вирджинии, натягивает серую фуражку на лоб и начинает долгий и мучительный путь. Что он находит — позвольте спросить вас, кто возвращался в свои дома, жаждая найти в приветствии, которое вы по праву заслужили, полную оплату за четыре года жертв, — что он находит, когда, следуя за обагренным в боях знаменем против подавляющих сил, страшась смерти не так сильно, как капитуляции, он достигает дома, который оставил таким процветающим и прекрасным? Он находит свой дом в руинах, свою ферму опустошенной, своих рабов свободными, свой скот убитым, свои амбары пустыми, свою торговлю разрушенной, свои деньги обесцененными, свою социальную систему, феодальную в своем великолепии, сметенной; свой народ без закона или правового статуса; своих товарищей убитыми, а бремя других — тяжелым грузом на своих плечах. Раздавленный поражением, он лишился даже своих традиций. Без денег, кредита, работы, материалов или подготовки; и ко всему этому, столкнувшись с самой серьезной проблемой, с которой когда-либо сталкивался человеческий разум — установлением статуса для огромной массы своих освобожденных рабов.

Что же он делает — этот герой в сером с золотым сердцем? Сидит ли он в угрюмости и отчаянии? Ни дня. Несомненно, Бог, лишивший его процветания, вдохновил его в невзгодах. Поскольку разруха никогда прежде не была столь сокрушительной, никогда восстановление не было столь стремительным. Солдат вышел из окопов к борозде; лошади, которые атаковали федеральные орудия, зашагали перед плугом, и поля, которые в апреле были красными от человеческой крови, в июне зазеленели урожаем; женщины, воспитанные в роскоши, разрезали свои платья, чтобы сшить брюки для своих мужей, и с терпением и героизмом, которые всегда идут женщинам, как одежда, приложили руки к труду. Во всем этом было мало горечи. Преобладали бодрость и искренность.

Никогда более благородная обязанность не возлагалась на человеческие руки, чем возрождение и созидание поверженного и истекающего кровью Юга — возможно, заблуждающегося, но прекрасного в своих страданиях, и всегда честного, храброго и великодушного. В летописи его социального, промышленного и политического очищения мы с уверенностью ожидаем вердикта мира.

Новый Юг увлечен своей новой работой. Его душа взволнована дыханием новой жизни. Свет более величественного дня падает прямо на его лицо. Он трепещет от осознания растущей силы и процветания. Стоя прямо, во весь рост и наравне с народами земли, вдыхая свежий воздух и глядя на расширившийся горизонт, он понимает, что его освобождение пришло потому, что по непостижимой мудрости Божьей его честная цель была пресечена, а его храбрые армии были разбиты.

Это сказано не в духе приспособленчества или оправдания. Югу не за что извиняться. Он верит, что недавняя борьба между штатами была войной, а не мятежом; революцией, а не заговором, и что его убеждения были столь же честными, как и ваши. Я был бы несправедлив к бесстрашному духу Юга и к моим собственным убеждениям, если бы не выразил это ясно в вашем присутствии. Югу нечего брать назад. В моем родном городе Атенс есть памятник, венчающий центральный холм — простой белый обелиск. Глубоко высечено на его сияющей грани имя, дорогое мне превыше имен людских — имя храброго и простого человека, который умер с храброй и простой верой. Ни за все славы Новой Англии, от Плимутской скалы и далее, я не променял бы наследие, которое он оставил мне своей солдатской смертью. К подножию этого обелиска я буду посылать детей моих детей, чтобы они чтили того, кто облагородил их имя своей героической кровью. Но, сэр, говоря из тени этой памяти, которую я чту, как ничто другое на земле, я скажу, что дело, за которое он страдал и за которое отдал свою жизнь, было рассуждено высшей и более полной мудростью, чем его или моя, и я рад, что всеведущий Бог держал весы битвы в Своей Всемогущей руке, и что человеческое рабство было навсегда сметено с американской земли, а Американский Союз был спасен от крушения войны.

Это послание, господин президент, исходит к вам с освященной земли. Каждый фут почвы вокруг города, в котором я живу, так же священен, как поле битвы республики. Каждый холм, окружающий его, освящен для вас кровью ваших братьев, которые погибли ради вашей победы, и вдвойне освящен для нас кровью тех, кто погиб безнадежно, но бесстрашно, в поражении — священная земля для всех нас — богатая воспоминаниями, которые делают нас чище, сильнее и лучше — молчаливые, но верные свидетели в своем красном запустении несравненной доблести американских сердец и бессмертной славы американского оружия — красноречиво свидетельствующие в своем белом мире и процветании о нерасторжимом союзе американских штатов и неистребимом братстве американского народа.

Теперь, какой ответ есть у Новой Англии на это послание? Позволит ли она предрассудкам войны оставаться в сердцах победителей, когда они умерли в сердцах побежденных? Передаст ли она этот предрассудок следующему поколению, чтобы в их сердцах, которые никогда не чувствовали благородного пыла конфликта, он мог увековечить себя? Удержит ли она, кроме как в натянутой вежливости, руку, которую прямо от своего солдатского сердца Грант предложил Ли при Аппоматтоксе? Сделает ли она видение восстановленного и счастливого народа, которое собралось над ложем вашего умирающего полководца, наполняя его сердце благодатью, касаясь его губ хвалой и прославляя его путь к могиле — сделает ли она это видение, на которое последний вздох его уходящей души выдохнул благословение, обманом и иллюзией? Если она сделает это, Юг, никогда не бывший раболепным в просьбах о товариществе, должен с достоинством принять отказ; но если она не откажется принять с откровенностью и искренностью это послание доброй воли и дружбы, тогда пророчество Уэбстера, произнесенное в этом самом обществе сорок лет назад среди огромных аплодисментов, сбудется в самом полном смысле, когда он сказал: «Стоя рука об руку и сжимая руки, мы должны оставаться едиными, как были шестьдесят лет, гражданами одной страны, членами одного правительства, едиными, все едиными сейчас и едиными навсегда». Были трудности, раздоры и споры, но я говорю вам, что, по моему суждению,

"Those opened eyes,

Which like the meteors of a troubled heaven,

All of one nature, of one substance bred,

Did lately meet in th' intestine shock,

Shall now, in mutual, well beseeming ranks,

March all one way."

ДЭНИЕЛ О'КОННЕЛ

Уэнделл Филлипс

Я не думаю, что преувеличиваю, когда говорю, что с тех пор, как Бог создал Демосфена, Он не создал человека, более подходящего для великого дела, чем Дэниел О'Коннелл.

Вы можете сказать, что я пристрастен к своему герою, но Джон Рэндольф из Роанока, который ненавидел ирландца почти так же сильно, как янки, когда попал в Лондон и услышал О'Коннелла, этот старый рабовладелец вскинул руки и воскликнул: «Это тот самый человек, это те самые уста, самые красноречивые из всех, что говорят по-английски в мое время», и я думаю, он был прав.

Уэбстер мог обратиться к скамье судей; Эверетт мог очаровать колледж; Чоут мог ввести в заблуждение присяжных; Клей мог магнетизировать сенат; а Том Корвин мог держать толпу в своей правой руке, но никто из этих людей не мог сделать больше, чем это одно. Удивительно в О'Коннелле было то, что он мог переговорить Корвина, очаровать колледж лучше, чем Эверетт, и оставить самого Генри Клея далеко позади в магнетизировании сената.

Мне выпала честь слышать всех великих ораторов Америки, которые стали исключительно знамениты по всему миру. Я знаю, в чем заключалось величие Уэбстера; я знаю, что значит таять под магнетизмом Генри Клея; я видел красноречие в железной логике Кэлхуна; но О'Коннелл был Уэбстером, Клеем и Кэлхуном в одном лице. Перед судом — логика; в сенате — неопровержимость и достоинство; на эстраде — грация, остроумие и пафос; перед массами — цельный человек. Эмерсон говорит: «Нет истинного красноречия, если за речью не стоит человек». Дэниела О'Коннелла слушали, потому что вся Англия и Ирландия знали, что за речью стоит человек — тот, кого нельзя было ни купить, ни запугать, ни обмануть.

Когда я был в Неаполе, я спросил Томаса Фоуэлла Бакстона: «Дэниел О'Коннелл честный человек?» «Честнее человека свет не видывал», — сказал он, а затем рассказал мне следующую историю: «Когда в 1830 году О'Коннелл впервые вошел в парламент, дело борьбы с рабством было настолько слабым, что только Лашингтон и я могли говорить за него, и мы договорились, что когда он говорит, я должен подбадривать его, а когда я говорю, он должен подбадривать меня, и это были единственные аплодисменты, которые мы когда-либо получали. О'Коннелл пришел с одним ирландским членом парламента, чтобы поддержать его. Большая группа членов (я думаю, Бакстон сказал двадцать семь), которых мы называли Вест-Индским интересом, Бристольской партией, партией рабовладельцев, подошла к нему, говоря: "О'Коннелл, наконец-то вы в Палате, с одним помощником. Если вы никогда не пойдете в Фримейсонс-Холл с Бакстоном и Бромом, вот вам двадцать семь голосов по любому ирландскому вопросу. Если вы будете работать с этими аболиционистами, считайте нас всегда против вас".

«Это было ужасное искушение. Сколько так называемых государственных деятелей уступили бы! О'Коннелл сказал: "Джентльмены, Бог знает, что я говорю за самых печальных людей, которых видит солнце; но пусть моя правая рука забудет свое искусство, а язык прилипнет к гортани, если ради помощи Ирландии — даже Ирландии — я забуду о негре хоть на один час". С того дня, — сказал Бакстон, — Лашингтон и я никогда не входили в лобби, чтобы О'Коннелл не последовал за нами».

А затем, помимо своего безупречного характера, он обладал тем, что составляет половину силы популярного оратора — величественной внешностью. Маленький О'Коннелл не был бы О'Коннеллом вовсе. В юности у него был лоб Юпитера и стать Аполлона. Сидни Смит говорит о пяти футах роста лорда Джона Рассела, когда тот приехал в Йоркшир после принятия закона о реформе, что статные охотники Йоркшира воскликнули: «Что, эта маленькая креветка, он проведет закон о реформе!» «Нет, нет! — сказал Смит, — он был крупным человеком, но труды над законом уменьшили его».

Я помню историю, которую Рассел Лоуэлл рассказывает об Уэбстере; когда за год или два до его смерти партия вигов думала о роспуске, Уэбстер вернулся домой из Вашингтона и пошел в Фэнейл-Холл, чтобы выразить протест, и четыре тысячи его собратьев-вигов вышли; выпрямившись во весь свой величественный рост, с челом, заряженным громом, перед слушающими тысячами он сказал: «Джентльмены, я виг, виг из Массачусетса, виг из Фэнейл-Холла, революционный виг, конституционный виг. Если вы распустите партию вигов, сэр, куда мне идти?» И Лоуэлл говорит: «Мы все затаили дыхание, думая, куда он может пойти. Но если бы он был ростом пять футов три дюйма, мы бы сказали: "Кого волнует, куда вы пойдете?"»

Что ж, у О'Коннелла было все это; и казалось, что сама природа говорит во всем его облике. Было бы удовольствием даже просто смотреть на него, если бы он вообще не говорил, и все, о чем вы думали, была борзая.

А еще у него было то, чего так мало у американских ораторов — голос, который звучал во всем диапазоне. Я слышал, как он однажды в Эксетер-Холле сказал: «Американцы, я посылаю свой голос, несущийся через Атлантику, подобно грому, чтобы сказать рабовладельцам Каролины, что громы Божьи горячи, и напомнить неграм, что рассвет их искупления приближается», и мне казалось, что я слышу, как его голос отражается и эхом возвращается в Бостон из Скалистых гор.

А затем, с малейшим оттенком ирландского акцента, он рассказывал историю, которая заставляла весь Эксетер-Холл смеяться, а в следующее мгновение в его голосе звучали слезы, как в старой песне, и пять тысяч человек плакали. И все это время — никаких усилий, казалось, он просто дышал.

"As effortless as woodland nooks

Send violets up and paint them blue."

СНОСКА:

[50] С разрешения издателей, Lothrop, Lee & Shepard Co.

ОТКРЫТАЯ ДВЕРЬ

Патрик Генри

Я берусь пророчествовать, что есть ныне живущие, которые увидят эту благословенную землю среди самых могущественных на земле; способную, сэр, позаботиться о себе, не прибегая к той политике, которая всегда так опасна, хотя иногда и неизбежна, — призывать на помощь иностранцев. Да, сэр, они увидят ее великой в искусствах и в оружии, ее золотые урожаи, волнующиеся на полях неизмеримых размеров, ее торговлю, проникающую в самые отдаленные моря. Но, сэр, вам нужны люди, вы не сможете обойтись без них. Эти густые леса ценной древесины, под которыми стонут ваши земли, должны быть расчищены. Те огромные богатства, которые покрывают поверхность вашей почвы, а также те, что скрыты в ее недрах, должны быть освоены и собраны только мастерством и предприимчивостью людей. Ваша древесина должна быть переработана в корабли для транспортировки продукции почвы, с которой она была расчищена. Затем вам нужны коммерсанты и коммерческий капитал, чтобы вывозить вашу продукцию и находить для нее лучшие рынки за рубежом. Ваша великая нужда, сэр, — это нужда в людях, и они у вас должны быть, и будут быстро, если вы мудры.

Спрашиваете ли вы, как их получить? Откройте свои двери, и они войдут. Население Старого Света переполнено до краев. Это население угнетаемо правительством, при котором оно живет. Они уже стоят на цыпочках на своих родных берегах и смотрят на ваши побережья с тоскливыми и жаждущими глазами. Они видят здесь землю, благословленную природными и политическими преимуществами, с которыми не сравнятся преимущества любой другой страны на земле, землю, над которой милосердное Провидение опорожнило рог изобилия, землю, над которой мир теперь распростер свои белые крылья, и где довольство и достаток лежат у каждой двери.

Сэр, они видят нечто еще более привлекательное, чем все это. Они видят землю, где Свобода обрела свое пристанище, ту Свободу, которую они считали сказочной богиней, существующей только в фантазиях поэтов. Они видят ее здесь как реальное божество, ее алтари воздвигаются повсюду в этих счастливых штатах, ее славу воспевают три миллиона языков, и весь регион улыбается под ее благословенным влиянием. Пусть только эта наша небесная богиня протянет свои прекрасные руки к народам Старого Света, и вы увидите, как они хлынут с Севера, с Юга, с Востока и с Запада. Ваша пустыня будет расчищена и заселена, ваши пустыри заулыбаются, ваши ряды будут заполнены, и вы вскоре будете в состоянии бросить вызов силам любого противника.

ОРГАНИЗАЦИЯ МИРА [51]

Эдвин Д. Мид

Сегодня, спустя столетие после Вашингтона, мы призваны к видению, столь же вдохновляющему и обязательному, как то, что пришло к нему, когда он ехал вверх по Мохоку, и к более великой организационной работе, чем та, которую он выполнил с такой мудростью, мужеством, терпением и успехом. Ему было поручено организовать нацию; нам поручено организовать мир. Он видел, что пришло время, когда наша мощь и наши истинные интересы должны измеряться в континентальном масштабе; нас предупреждают, что пришло время, когда мы должны мыслить о нашей мощи и наших истинных интересах мерой человечества. Пусть никто больше не считает себя в первую очередь жителем Новой Англии, ньюйоркцем, вирджинцем, но все мы — американцы, — таково было видение и послание Вашингтона; и это прозрение и этот закон, придя к мелким, предвзятым, ревнивым и беспорядочным штатам, положили конец хаосу и принесли мир, процветание, силу, широту жизни и постоянно расширяющийся горизонт. Пусть никто больше не считает себя в первую очередь американцем, англичанином, испанцем, французом, немцем, русским, но все люди в первую очередь — граждане мира, — это послание, которое гремело в ушах Америки Вашингтона в эти знаменательные и удивительные годы, как никогда раньше. Потребовалась гражданская война, чтобы научить Каролину Гадсдена и Вирджинию Вашингтона тому, что интересы нации выше интересов штата, и что штат может быть верен себе и своему долгу только тогда, когда помнит, что есть низшее и высшее, и хорошо знает, что это за низшее и что за высшее. Вирджиния и Массачусетс имеют не менее подлинную и достойную гордость как штаты, они не используют меньше или менее жизненно свою священную историю и наследие, их великие сыны не менее их сыны, потому что они склонили головы перед крещением нации, которая должна измерять свои силы и обязанности в континентальном масштабе. Они знают ту национальную жизнь, в которую они включены как в более благородную и повелевающую жизнь. Нация организована. Ее логика была окончательно сформирована в огненной кузнице войны.

Нация — это самое большое, что мы пока смогли организовать. Мы должны организовать мир. Бесконечные ревности, коммерческие столкновения, трения законов, паралич промышленности, финансовый беспорядок, неправильное направление и неудача доброй энергии, вредное невежество и предрассудки, неисчислимые потери, хроническая тревога и разрушительные войны ждут нас, пока мы не сделаем этого. Это урок текущего часа. Отношения и взаимозависимость народов христианского мира стали, благодаря удивительному прогрессу цивилизации за столетие, гораздо более тесными, сложными и властными, чем отношения Массачусетса, Пенсильвании и Джорджии, когда Вашингтон с высот Аллеган смотрел на Запад и думал о континенте. Тем не менее Франция и Германия, Англия и Россия, Америка и Испания, в своих великих грохотах орудий, ревнивые друг к другу, недоверчивые, завистливые, напуганные, продолжают идти своими отдельными, несогласованными, бесплодными путями, сохраняя Божью землю в хаосе, когда великая мудрость и великая добродетель, подобные вашингтоновским сто лет назад, превратили бы их в семью наций, в федерацию и братство, с всеобъемлющим законом, эффективной полицией и целенаправленной экономикой.

В здании парламента в Вестминстере, среди сцен из английской истории, написанных на стенах, американец больше всего волнуется, когда доходит до отъезда отцов-пилигримов для основания Новой Англии. Англия — Англия, происходящая от той Англии, которая «выгнала их», — не позволит этой сцене остаться только частью американской истории, но претендует на нее теперь как на одну из самых гордых сцен и в своей собственной истории. Так и американец больше не будет рассматривать Уиклифа, Шекспира, Кромвеля, Мильтона и Гладстона главным образом как англичан, но как сограждан — так же, как он рассматривает Виктора Гюго, Канта, Толстого и Мадзини. Жаль того американца, который не чувствует себя родным в Стратфорде и Лондоне, как в Сент-Луисе или Сент-Поле — родным в Лейдене, Веймаре и Женеве. Каждый более узкий круг только выигрывает в богатстве, священности и силе, когда он расширяется в более широкий; каждое сообщество, штат и нация — когда они входят в более широкую и полную органическую жизнь. Это божественное послание миру. Пусть будет мир; пусть будет порядок; и чтобы они были, давайте знать, что мы за люди. «Мир на земле!» — это было первое рождественское приветствие; и первый христианский аргумент на холме Марса — «От одной крови Бог произвел весь род человеческий».

СНОСКА:

[51] С разрешения автора.

ПОСТОЯНСТВО ИМПЕРИИ [52]

Уэнделл Филлипс

Я взываю к Истории! Скажи мне, о почтенный летописец могил, может ли все богатство всемирной торговли, могут ли все достижения мудрости этого мира обеспечить империи постоянство ее владений? Увы! Троя когда-то думала так; но земля Приама живет только в песнях! Фивы когда-то думали так; но их сто ворот рассыпались, и сами их гробницы — лишь пыль, которую они тщетно пытались увековечить. Так думала Пальмира — где она? Так думали страны Демосфена и спартанца; но Леонида попирает робкий раб, а Афины оскорблены раболепным, бездумным и изнеженным османом. В своем поспешном марше Время лишь взглянуло на их воображаемое бессмертие; и вся его суета, от дворца до гробницы, вместе с их руинами стерла даже отпечаток его шагов. Дни их славы — как будто их никогда не было; и остров, который тогда был лишь пятнышком, грубым и заброшенным в бесплодном океане, теперь соперничает повсеместностью своей торговли, славой своего оружия, известностью своей философии, красноречием своего сената и вдохновением своих бардов. Кто же скажет тогда, созерцая прошлое, что Англия, гордая и могущественная, какой она кажется, не может однажды стать тем, чем являются Афины, а молодая Америка еще не воспарит, чтобы стать тем, чем были Афины! Кто скажет, что когда европейская колонна истлеет, а ночь варварства скроет сами ее руины, этот могучий континент не выйдет из-за горизонта, чтобы править, в свое время, сувереном небосвода!

СНОСКА:

[52] С разрешения издателей, Lothrop, Lee & Shepard Co.

ПИЛИГРИМЫ [53]

Уэнделл Филлипс

Когда мы беремся критиковать пилигримов, мы должны сначала задать себе вопрос: где бы они были сегодня? Действительно, чтобы быть такими же хорошими, как наши отцы, мы должны быть лучше. Подражание — это не ученичество. «Ты» и «вы», неподвижная шляпа, плохая грамматика и еще худшие манеры, вместе с уродливым пальто — это не Джордж Фокс сегодня. Вы узнаете его в любом, кто восстает из недр искусственной жизни, отбрасывает ее мягкость и поражает вас видом человека. Я также не признаю право Плимута на всю скалу. Нет, скала лежит в основе всей Америки; она выходит на поверхность только здесь. Она выходила на поверхность много раз в нашей истории. Вы можете узнать ее всегда. Старый Патнэм стоял на ней при Банкер-Хилле, когда сказал янки: «Не стреляйте, пока не увидите белки их глаз». Ингрэм имел ее в качестве балласта, когда поставил свой маленький шлюп между двумя австрийскими фрегатами и пригрозил взорвать их, если они не будут уважать флаг Соединенных Штатов в случае с Мартином Кооцтой. Джефферсон имел ее как письменный стол, когда составлял Декларацию независимости и «Статут о религиозной свободе» для Вирджинии. Лавджой опирал свой мушкет на нее, когда ему не давали печатать его газету в Алтоне, и он сказал: «Смерть или свобода слова!» Да! она снова вышла на поверхность. Гаррисон имел ее как наборную плиту, когда смотрел в лица семнадцати миллионов разгневанных людей и напечатал свое возвышенное обещание: «Я не отступлю ни на дюйм, и меня услышат».

Если бы я собирался воздвигнуть памятник пилигримам, я знаю, где бы я его поставил. Я бы поместил один краеугольный камень на скалу, а другой — на то ровное место, где пятьдесят из ста были похоронены до того, как закончилась зима; но остальные сомкнулись плечом к плечу, такие же твердые, непоколебимые, полные надежды, как всегда. Да, смерть, а не компромисс с Елизаветой. Я бы написал на их памятнике два девиза: один — «Право выше нашей страны!», а над могилами пятидесяти: «Смерть, а не компромисс!»

Как верно, что пилигримы не породили никакой новой истины! Как верно также, что не истина волнует мир! Платон в рощах Академии звучал и звучал до самой глубины философии, но Афины были спокойны. Собирая вокруг себя лучшие умы Греции, он указывал на никчемность их алтарей и позор общественной жизни, но Афины были спокойны. Это были лишь спекуляции. Когда Сократ ходил по улицам Афин и, ставя под сомнение повседневную жизнь, бил по алтарю, пока вера прохожего не пошатнулась, это приблизилось к действию; и немедленно они дали ему болиголов, ибо город был перевернут вверх дном. То, что пилигримы дали миру, была не мысль, а действие. Люди, называющие себя мыслителями, ползали вдоль Средиземного моря, от мыса к мысу, в своей робости; пилигримы смело вышли в Атлантику и доверились Богу. Это то, на что они имеют право перед потомством. Именно действие сделало их теми, кем они были.

СНОСКА:

[53] С разрешения издателей, Lothrop, Lee & Shepard Co.

ПРИНЦИПЫ ОСНОВАТЕЛЕЙ [54]

Эдвин Д. Мид

Старая афинская жизнь и наша американская жизнь имеют много общего. Сходства между греческим характером и нашим заметны. Те маленькие греческие демократии были больше похожи на нашу великую, чем почти любые промежуточные государства. Они предлагают нам более уместные примеры и предостережения, чем почти любые другие; и они представляют для нас особую ценность в том, что их история округла и полна, и в ней мы можем видеть различные конфликтующие принципы и тенденции, работающие до конца, и таким образом извлечь полный урок их логики. Перикл и Демосфен говорят с Америкой так же, как и с Афинами; и мы вполне можем одомашнить их наставления здесь сегодня и подчеркнуть их для нашего народа и для самих себя как слова сограждан, Вашингтона и Джефферсона, Самнера и Эмерсона. Если жизнь и жгучее красноречие Демосфена чему-то учат, если округлый период истории, тьму которого он освещает, чему-то учит, то они учат жизненности и властному моменту призыва, во времена опасности и искушения, к отцам и к великому прошлому, к истории и учениям, которые во времена трезвости всегда имели высочайшую честь нации. Ни одна нация, которая добродетельна и жизненна, никогда не будет рабом прошлого; по велению добродетели и видения она сломает прецедент, как тростник. Но каждый народ серьезности, стабильности и характера — это благоговейный народ; и когда благоговение народа перед своими благородными предками, своими священными оракулами и своими почтенными хартиями перестает быть твердым и становится сентиментальным, тем более когда оно перестает существовать вовсе, тогда час упадка и гибели этого народа пробил. В эту годовщину Декларации независимости давайте помнить и поклянемся никогда не забывать, что когда становится общим или популярным среди нас, как это стало обычным, насмехаться над Декларацией и ее принципами; всякий раз, когда нация берет на себя курсы, которые ради последовательности и респектабельности приглашают и принуждают к ее пренебрежению; когда наша политика не соответствует нашей поэзии и не может быть воспета; когда Вашингтон, Джефферсон, Самнер и Линкольн перестают цитироваться в нашем кабинете и у нашего руля, тогда нам не хорошо, а плохо, и пора изучать компас.

Правильно сказать, и давайте помнить об этом в эту священную годовщину, как о вдохновении к долгу, что Бостон был центром двух великих движений в нашей истории, движения, которое дало нам независимость, и движения, которое очистило землю от рабства. Если бы мы могли воздвигнуть на Бостон-Коммон памятник, на котором вокруг центральной фигуры Сэмюэля Адамса были бы сгруппированы фигуры Джеймса Отиса и Джона Адамса, Джона Хэнкока, Джозефа Уоррена и их соратников, сколько бы этот памятник представлял того, что было наиболее динамичным в дни, предшествовавшие Американской революции! Если бы мы могли воздвигнуть рядом памятник, на котором вокруг центральной фигуры Уильяма Ллойда Гаррисона стояли бы Уэнделл Филлипс, Паркер и Чаннинг, Лоуэлл и Эмерсон, Самнер и Эндрю, сколько бы было представлено этой группой того, что было наиболее мощным в борьбе против рабства! Когда будет написана окончательная история великой социальной и промышленной революции, в которую мы уже далеко продвинулись и которая будет продолжаться до тех пор, пока во всей республике не будет существовать промышленное равенство, столь же великое, как политическое равенство, которым мы сейчас наслаждаемся или претендуем наслаждаться, будет видно, что и здесь Бостон сыграл свою заметную роль. И когда мы рассматриваем движение в защиту свержения войны, в защиту мира наций и организации мира, главную задачу нашего собственного времени, мы обнаружим, что в этом великом движении Бостон вел Америку; я думаю, не будет преувеличением утверждать, что она вела мир. Как было славой Бостона и Массачусетса, гордых городов и содружеств, сильнейших в патриотизме, вести страну в утверждении национального суверенитета против всякого ложного акцента на правах штатов, в той долгой борьбе, которая почти стоила нации жизни и которая сделала навсегда невозможным для американца говорить отныне: «Мой штат прежде всего», так было их славой вести в создании настроения, которое встречает специфическую проблему и угрозу нашего собственного века, позволяя и вдохновляя людей гармонизировать свою политику и свою религию и знать, что их первая преданность не их нации, а человечеству.