«Восстаньте, мертвые»

ВОССТАНЬТЕ, МЕРТВЫЕ

АВТОР:

НОРМАН МАКЛИН

HODDER AND STOUGHTON ЛОНДОН — НЬЮ-ЙОРК — ТОРОНТО MCMXVI

ДРУГИЕ КНИГИ АВТОРА: ОБИТАТЕЛИ ТУМАНА, РОДНЫЕ ХОЛМЫ, МОЖНО ЛИ ЗАВОЕВАТЬ МИР ДЛЯ ХРИСТА?, ВСЕСОЖЖЕНИЕ, ПРЕОБРАЖАЮЩАЯСЯ АФРИКА, ВЕЛИКОЕ ОТКРЫТИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Два года назад автор опубликовал книгу под названием «Великое открытие». В те дни, когда нация предпочла испытание битвой бесчестию, ему казалось, что люди, словно пробуждаясь от сна, вновь открыли для себя Бога. Но теперь, после агонии, не имеющей аналогов в мировой истории, видение Бога померкло, и люди остались блуждать во тьме великого недоумения. Причину этого, возможно, нетрудно найти. Ибо всякое видение Бога призывает людей препоясаться, чтобы они могли привести свою жизнь в большее соответствие с Его святой волей. А когда люди отказываются от того пути, к которому взывает видение, тогда видение меркнет.

Именно в этом мы потерпели неудачу. Нас призывали положить конец социальным порокам, которые подтачивают наши силы и ослабляют нашу руку в битве, но мы отказались. Мы хотели победы над врагом, но сочли цену моральной хирургии слишком высокой даже ради победы. В суете и тесноте потрясающих мир катаклизмов память коротка. Мы уже почти забыли моральную трагедию апреля 1915 года. Именно тогда правительство выпустило «Белую книгу», и нация узнала поразительные факты, которые наши государственные деятели знали все это время. Наконец нации сообщили, что наши армии были почти парализованы из-за нехватки боеприпасов, в то время как тысячи людей ежедневно отсутствовали на работе из-за пьянства; что ремонт кораблей задерживался, а транспорты не могли выйти в море из-за пьянства; что товары, жизненно важные для государства, не могли быть доставлены из-за пьянства; что адмирал Джеллико предупреждал правительство, что боеспособность флота находится под угрозой из-за пьянства; и что судостроители и производители боеприпасов настоятельно призывали наших правителей положить конец пьянству. Именно тогда король своим примером призвал народ отказаться от алкоголя, и нация ждала своего избавления. Но правительство отказалось последовать примеру короля. Существует лишь один закон для наций, как и для отдельных людей, если они хотят спасти свои души: «Если правая рука твоя соблазняет тебя, отсеки ее». Но наши государственные деятели не смогли решиться на хирургическое вмешательство; они разработали схему наложения шин на пораженный член. И с тех пор кажется, что колеса колесницы победы застряли в болоте национального пьянства. Видение Бога померкло перед глазами нации, которая отвергла Его призыв.

Поэтому данная книга посвящена тем порокам, которые сейчас скрывают от нас лик Божий. Если пьянство — величайший из этих пороков, то существуют и другие, тесно связанные с ним. Недавно две комиссии опубликовали отчеты — один о «Снижении рождаемости», другой о «Социальном зле», — которые раскрывают опасное состояние вырождения, в которое погружается нация. Людям, поглощенным трудами и тревогами этих дней, трудно осознать значение фактов, представленных в этих отчетах. На этих страницах предпринята попытка взглянуть фактам в лицо и прояснить опасность, чтобы даже бегущий мог прочесть. И у автора была лишь одна цель: показать, что существует только одно лекарство от всех наших тяжких недугов — возвращение к Богу.

Когда мы думаем о миллионах, которые отдали все, что делает жизнь дорогой, чтобы мы могли жить; которые сошли в земной ад, чтобы мы не потеряли наш рай; которые боролись с силами разрушения на море и на суше, чтобы эти острова могли оставаться святилищем свободы и домом праведности; которые посреди своих мучений ни разу не дрогнули; и об отцах, матерях и женах, которые возложили на алтарь жертву всей своей любви и надежды, — возникает вопрос: как мы можем проявить свою любовь и благодарность к тем, кто искупил нас? Мы можем доказать свою благодарность, только создав новый мир для тех, кто спас нас, — мир, в котором мужчины и женщины больше не будут обречены на жизнь в нищете и страданиях. Когда мы возьмемся за эту задачу, стремясь ответить на жертву героизма жертвой нашего служения, не считая никакой труд слишком великим и никакое усилие слишком тяжелым, тогда видение Бога снова явится нам и пребудет с нами.

Н. М. 7 октября 1916 г.

CONTENTS

ГЛАВА I

ПУСТАЯ КОЛЫБЕЛЬ

ГЛАВА II

КОРНИ ПОРОКА

ГЛАВА III

ПУСТАЯ СЕЛЬСКАЯ МЕСТНОСТЬ

ГЛАВА IV

ЧЕЛОВЕК В ТРУЩОБАХ

ГЛАВА V

ХОЗЯИН ТРУЩОБ

ГЛАВА VI

ВЕЛИКИЙ ОТКАЗ

ГЛАВА VII

ТРУЩОБЫ В ЧЕЛОВЕКЕ

ГЛАВА VIII

ЗА ВАМИ БОГ

ГЛАВА I

ПУСТАЯ КОЛЫБЕЛЬ

Величайшая катастрофа наших дней произошла на улицах и в переулках наших городов, и, поскольку это случилось среди нас, мы слепы к ней. Кроме того, она настигла нас так постепенно и незаметно, что, хотя мы и подавлены ею, мы даже не знаем, что подавлены. Наши столицы ведут нацию на кладбище. В Лондоне рождаемость в Хэмпстеде упала с 30 до 17,55, а в самом Сити — до 17,4; в Эдинбурге в некоторых районах она упала до 10. Во многих местах гробов уже больше, чем колыбелей. Что бы сказал или сделал город Эдинбург, если бы внезапно половина его детей была убита за одну ночь? Какой крик ужаса поднялся бы к небесам! И все же именно такая беда постигла город. В 1871 году в Эдинбурге рождалось 34 ребенка на каждую тысячу населения; в 1915 году число рождений на тысячу населения составило 17. Эдинбург по сравнению с тем, что было сорок четыре года назад, пожертвовал половиной своих детей. И поскольку эта беда — медленно созревающий плод сорока лет, а не произошла с драматической быстротой за одну ночь, на улицах не слышно плача.

I

То, что произошло в Лондоне и Эдинбурге, — это лишь то, что произошло по всей Британской империи, с той разницей, что эти города идут в авангарде процесса иссушения источника национальной жизни. В то время как рождаемость по всей Шотландии составляет 23,9, в Эдинбурге она равна 17,8. Для нации в целом политика расового самоубийства стала национальной политикой. Уровень брачности растет, а рождаемость падает. Рождаемость 35,6 на тысячу в 1874 году снизилась до 33,7 в 1880-м, 32,9 в 1886-м, 30,4 в 1890-м и до 23,8 в 1912 году. Если город Эдинбург жертвует у истока половиной своего возможного населения, то остальная часть англоязычной расы идет по его стопам. Факты, с которыми мы сталкиваемся сегодня, означают гибель. В 1911 году число законнорожденных в Англии и Уэльсе составило 843 505, но если бы рождаемость оставалась на уровне 1876–1880 годов, это число составило бы 1 273 698. «То есть, потенциальная потеря для нации составила 430 000 человек только за один 1911 год»[1]. В 1914 году потеря еще больше, так как она составила 467 837 человек. Нация в целом сейчас жертвует каждый год третью своего возможного населения. Это, безусловно, ужасный факт. Опустошения войны, какими бы ужасными они ни были, — ничто по сравнению с опустошениями, нанесенными самим себе. В прошлые годы раса оправлялась от величайших бедствий войны и эпидемий, потому что существовала сила, более могущественная, чем они, — сила ребенка. Высокая рождаемость быстро восполняла потери войны. Через величайшие бедствия нация всегда двигалась вперед на ногах маленьких детей. Одно поколение могло быть подавлено, но

«Вниз по реке, на сто миль или больше, другие маленькие дети пришвартуют наши лодки».

Но увы! Когда величайшее из всех бедствий постигло расу; когда молодые, благородные и храбрые легли в могилу, чтобы нация могла жить, ног маленьких детей, на которых прежде раса двигалась вперед, нет. Мы принесли их в жертву Молоху.

II

Нацию необходимо разбудить перед лицом страшной опасности, в которую поставило расу неуклонное падение рождаемости. Милитаризм убивает тысячи; это же задушило сотни тысяч. Но наши государственные деятели не подали никакого предупреждающего сигнала. Они, несомненно, ждали, чтобы посмотреть!

Мощь каждой нации зависит от резервуара ее жизненных сил. Пусть он иссякнет, и нация иссохнет. Доказательством тому служит Франция. Та Франция, которая сто лет назад наводнила Европу, пятьдесят лет спустя лежала поверженной под ногами Германии. За двадцать лет до этого национального унижения Франция начала жертвовать своими детьми. Лорд Актон указывал на неизбежный результат; мудрецы из их собственного числа предупреждали их — но Франция продолжала свой путь вниз по склону морального вырождения. Ее рождаемость упала с 30,8 в 1821 году до 26,2 в 1851-м, 25,4 в 1871-м, 22,1 в 1891-м, 20,6 в 1901-м и до 19 в 1914 году. Результат был неизбежен. В имперской гонке Франция медленно отступала. Приходилось ввозить чужеземцев, чтобы возделывать ее собственные прекрасные поля. Она аннексировала территории, но не могла их колонизировать. Пророки, предрекавшие гибель, оказались полностью правы. Сегодня Франция, восставшая из мертвых, борется за свою жизнь; она не в силах отбросить врага без помощи Британии и России — она, которая доминировала в Европе столетие назад! Когда мы читаем о русской армии, которая после путешествия через полмира высадилась в Марселе, чтобы занять место в окопах, дабы Париж был спасен от разорителей Бельгии и Польши, мы видим поля, созревшие для жатвы той политики, которая принесла расу в жертву индивидууму. Надежда Франции в том, что она восстанет из могилы своего вырождения, новорожденной.

То, что произошло во Франции, — это то, что произошло в Риме задолго до этого. Рим погиб не из-за нашествия варварских орд, а потому, что Рим жертвовал своими детьми. В свой золотой век, когда роскошь затуманила сердца, Рим начал избегать ответственности семейной жизни и тем самым пробил смертный час своей империи. Здесь всегда кроется источник человеческого распада. Самая совершенная интеллектуальная и эстетическая цивилизация, когда-либо развивавшаяся на земле, была цивилизацией древних греков. «Мы знаем и можем догадываться о причинах, по которым эта удивительно одаренная раса пришла в упадок, — говорит Фрэнсис Гальтон. — Социальная мораль стала чрезвычайно распущенной, брак стал немодным и его избегали; многие из наиболее амбициозных и образованных женщин были открытыми куртизанками и, следовательно, бесплодными, а матери приходящего поколения принадлежали к неоднородному классу». И страдание, которое так тяжело лежало на сердце Осии, заключалось в том, что Израиль стремился к разрушению, потому что перестали рождаться дети. Национальная распущенность привела к сокращению населения. «И нет больше рождений», — взывает пророк, созерцая грядущую гибель. Над нами небеса темнеют от предзнаменований той же гибели. Ибо мы также предались тому же вырождению. Для пуританской Шотландии поколение назад Франция часто приводилась как суровое предупреждение о глубинах, до которых атеизм и материализм доводят нацию. Сегодня Шотландия в целом отстает от Франции всего на четыре пункта в вопросе этого вырождения, а город Эдинбург превзошел даже Францию. И хотя эта политика молчаливых детских и пустых колыбелей — политика расовой гибели, земля ковенантеров и столица пресвитерианства сделали ее своей. Они перещеголяли Ирода.

III

Только когда эта болезнь, угрожающая жизни общественного организма, подвергается исследованию, становится очевидным весь масштаб ее разрушений. Ибо именно образованные, культурные и богатые люди уклоняются от ответственности родительства, в то время как бедные и больные продолжают размножаться. В обратной пропорции к доходу и размеру дома находится количество детей. Это одна и та же печальная история в каждом городе. В Лондоне рождаемость в Хэмпстеде, пригороде, населенном преимущественно богатыми людьми, упала с 30,01 в 1881 году до 17,55 в 1911-м, в то время как в Шордиче, рабочем районе, за тот же период она упала лишь с 31,32 до 30,16. В своих показаниях перед Комиссией по рождаемости доктор Чалмерс, медицинский инспектор города Глазго, противопоставил рождаемость в двух бедных районах города рождаемости в двух лучших районах. В двух худших округах рождаемость составляла 161 на тысячу замужних женщин в возрасте от 15 до 45 лет, тогда как в двух благополучных округах — всего 34[2]. В городе Абердине рождаемость в бедном и густонаселенном районе Грейфрайарс почти вдвое выше, чем в Рубисло, который включает в себя лучшее жилье в городе. Ни в одном городе этот мрачный контраст не выражен так ярко, как в Эдинбурге.

При рассмотрении различных районов Эдинбурга становится очевидным, что в бедных районах рождаемость все еще сохраняет некоторую жизнеспособность, но среди состоятельных и богатых она быстро уменьшается. В районе Кэнонгит рождаемость на тысячу составляет 24; в Горги — 23,9; в Сент-Леонардс — 22,4; в Мерчистоне — 12,6; в Хеймаркете — 11,5; и в Морнингсайде — 10,9. В трех районах Эдинбурга, где изобилуют богатые, культурные и состоятельные люди, рождаемость составляет лишь половину от той, что наблюдается в районах, где бедные, несчастные и преступные элементы собраны в зловонных трущобах. В Морнингсайде и Хеймаркете рождаемость составляет лишь треть от того, что было в Шотландии в 1871 году. Эти районы города пожертвовали двумя третями своих детей ради собственного комфорта. Именно среди террас и площадей Вест-Энда великих городов и среди вилл с садами в пригородах это вырождение проявило всю свою силу. Там, где дети могли бы расти в здоровье и счастье, эгоизм изгнал их; там, где среди нищеты, грязи и порока они почти обречены с рождения, там они множатся. Вырождение всегда начинается сверху и распространяется вниз. Наверху осталась только четверть, внизу — две трети. Но сухая гниль ползет вниз. Нижний средний класс следует за своими хозяевами; а ремесленники следуют по пятам. Только в Кэнонгите еще можно услышать крики играющих детей, и там государство окружает последних выживших представителей расы всяческими искушениями к злу и гибели.

Это мрачный факт, если рассматривать будущее расы; и в его мрачности не может быть сомнений. Статистика жизненных показателей не лжет, и она — доказательство. Есть и другие доказательства. Статистика крещений неуклонно падает. Во многих приходах Вест-Энда таинство крещения стало редкостью! Воскресные школы становятся все меньше и меньше. Записи за семь лет (1908–1914) показали ужасающий факт: четырнадцать главных деноминаций Свободной церкви Британии потеряли 257 952 ученика. Материал, из которого раньше строилась Церковь, рассыпается. Пустые колыбели означают пустые воскресные школы, пустые классы и, вскоре, пустые скамьи. Самое странное, что перед лицом сил, угрожающих разрушением, Церкви молчат — словно загипнотизированные! В последние годы даже церковное население этой страны быстро возвращалось к тем низменным условиям, в которых христианство нашло человечество и от которых Крест в некоторой мере спас его. И Церковь утратила способность трубить в рог и предупреждать людей о грядущем суде.

IV

Когда мы исследуем причины этого опасного состояния, до которого доведена раса, мы обнаруживаем, что величайшая из них — самообман. Если бы мужчины и женщины осознали, что они делают, они были бы в ужасе. Но они не осознают этого. Они действуют на основе благородных принципов! Они могут обеспечить и дать образование двум детям лучше, чем шести; поэтому в интересах расы они будут иметь только двоих! Один родитель недавно написал в прессу, что может дать государственное образование только одному мальчику, и поэтому у него больше нет детей! У них есть идея, что, балуя немногих, они положат начало сверхчеловеческой расе. Короче говоря, они убивают расу, но делают это на основе благородных принципов, в соответствии с санкциями религии и во имя Бога Всевышнего! Их жизнь — прямое отрицание элементарных канонов морали; но они сами воображают, что являются самыми совершенными продуктами эволюции и что они, путем расового самоубийства, доводят расу до совершенства — открывая путь сверхчеловеческой расе и сверхчеловеку.

Каким ложным должно быть то образование, ради которого приносится в жертву раса. Образование — это не вопрос денег или достижений, а вопрос удивления, благоговения, воображения и трепета. Небо и земля ждут, без денег и платы, чтобы взволновать юное сердце славой и красотой; но бедная душа не должна родиться, потому что не может пойти в Итон. И великий широкий мир взывает к людям; провинции, ежегодно присоединяемые к Империи, требуют людей; великие равнины ждут заступа и плуга; владения короля Георга пока заняты лишь по краям, и раса должна произвести людей, которые придут и овладеют ими, иначе другие расы, еще не уставшие от жизни, войдут туда. И все же во имя расы раса приносится в жертву.

Настоящий корень зла — эгоизм. Поколение, которое искало только собственного удовольствия, отказалось от бремени родительства. Они нянчили комнатных собачек и предпочитали бридж младенцам. Они не могли иметь роскошь, которой жаждали, и в то же время детские, наполненные радостными голосами детей; и они сделали свой выбор. Нашлись те, кто называл их модными; но никто никогда не назовет их благословенными. И из-за этого выбора семьи, чьи имена были велики в стране, сегодня вымерли. Имена, которые в другие времена возвышали тех, кто их носил, до братства высоких идеалов и благородного служения, исчезли навсегда, потому что поколение, не знавшее алтаря, которому можно поклоняться, кроме алтаря собственного «я», принесло в жертву на этом алтаре даже грядущие поколения. Но среди них нашлась некоторая спасительная благодать. Заставив замолчать голоса детей в своих собственных домах, они организуют общества для заботы о детях в трущобах и сохранения их хрупких жизней. «В таких общинах, как Летчуорт или Хэмпстед-Гарден-Сабурб, семьи с более чем двумя детьми редки среди образованных классов, но почти каждый уделяет время, энергию и деньги реформаторским движениям, которые, как они считают, остро необходимы в интересах общества»[3]. Они сами отказываются нести бремя родительства, но готовы учить бедных лучшему способу несения этого бремени. Не осознавая, что они сами, жертвы расовой усталости и эгоизма, больше всего нуждаются в какой-то миссии среди них, которая оживила бы их, они организуют миссии, чтобы оживить других. Мертвые в долине сухих костей организуются, чтобы реформировать Иерусалим! Никакая земля не может представить более странного зрелища, чем это — граждане Вест-Энда, принесшие расу в жертву собственному комфорту, заботящиеся о сохранении жизни детей несчастных в трущобах! Их собственные сады и детские пустуют; но они хотят сохранить жизнь детям в безвоздушных, зловонных переулках. Так они хотят искупить вину. Но не благо для расы — сохранять жизнь детям больных и непригодных; и не доброта к этим детям — гарантировать, что они вырастут в осознании нищеты, в которой родились. Поколения здоровых и чистых были принесены в жертву на алтаре эгоизма, и никакое служение у любого другого алтаря никогда не сможет искупить это.

V

Но для расы могло быть и хуже, чем сегодня, ибо эта одержимость расовым самоубийством могла овладеть нацией раньше, чем это произошло; и если бы это случилось, то мы были бы поистине бедны. Ибо сэр Вальтер Скотт был седьмым ребенком у своих родителей; и так же верно, как большинство человеческих предположений, что если бы идеал жизни, который сегодня доминирует в профессиональных классах Шотландии, в 1771 году возобладал в Колледж-Уайнд в Эдинбурге, Вальтер Скотт никогда бы не родился. Джон Уэсли был одним из девятнадцати детей: к счастью для расы, евангелие спасения людей через ограничение рождаемости еще не обрело приверженцев в том доме священника, где детей учили плакать тихо! Альфред Теннисон был третьим из семи сыновей, и если бы вчера было как сегодня, то «In Memoriam» никогда не было бы написано. Но теперь, увы! Дверь закрыта для Вальтеров Скоттов и Уэсли будущего.

Нет необходимости умножать примеры. Каждый может видеть, насколько обеднела бы раса и какой другой была бы история мира, если бы дверь, через которую воплощаются могучие души, была закрыта поколениями прошлого. Стоит только подумать о мире, из которого исключены Лютер, Нокс, Карлайл и пророки. Во Франции сегодня Наполеон никогда бы не родился! Мы уже можем проследить следы иссушающего мора, который опалил человечество. В Германии идеализм мертв, и нет пророка ни христианской любви, ни самопожертвования. Франция растоптала Церковь, потому что Церковь решительно боролась против политики расового самоубийства и использовала всю свою власть, чтобы спасти женственность Франции от подчинения вырождению. Поскольку Церковь упорствовала, Франция «погасила свет небес», и не нашлось человека, который мог бы побудить нацию осознать свой грех и покаяться. Пророк, который мог бы это сделать, несомненно, был исключен. И среди нас мы можем отметить медленное убывание видения, гения и пророческой мощи. Два поколения назад один голос мог поднять всю нацию и разжечь огонь яростного негодования против рассказов о балканских зверствах. В наши дни мы видели, как армян резали снова и снова; но не было голоса, который побудил бы нацию к негодованию или действию. Мы не могли послать флот к горам Арарата, заявили наши государственные деятели, и мы согласились. Один за другим великие лидеры, поэты, писатели уходили в тишину, и наступил день политика и приспособленца. Если и появлялся пророк, мы больше не побивали его камнями; мы лишь осыпали его презрением и пренебрежением. Тщетно лорд Робертс призывал нацию, тонущую в своем осадке, восстать и вести себя как мужчины. Когда трон суда Божьего вспыхнул на небесах и наши испуганные глаза увидели меч, появившийся из тумана, скрывавшего небо от наших глаз, мы были заняты подготовкой к гражданской войне и слушали низкий ропот трудящихся масс, угрожавших социальным хаосом. И не нашлось человека, равного задаче спасения нас от самих себя. Люди, которые могли бы спасти нас, несомненно, были исключены. Очевидно, что богатейшие элементы должны быть потеряны для любой расы, которая ограничивает свой собственный рост. Если шестой и седьмой дети в семье — самые здоровые, как было установлено исследованиями[4], то нет места для сильнейших в семье, ограниченной двумя! Так получается, что мы сегодня остались без Уэсли, который мог бы разжечь страсть к праведности в душе нации; без Скотта, который мог бы прославить наш патриотизм; и без Теннисона, который мог бы заставить сердца биться чаще. Мы пока не произвели ни Питта, ни Веллингтона. Они были исключены. Это наше обнищание. Ибо великие души больше не захотят прийти в такой мир, как этот.

VI

И все же были те, кто отдал бы все, что у них было, если бы им дали то, что другие отвергли. Они знали, что единственная непреходящая радость жизни — это радость маленьких детей. Но в этом им было отказано. У них были безграничные способности к любви и самопожертвованию, но возможность развития не пришла к ним. Немногие крики могут так дергать за струны сердца, как крик старой девы:

«Весь день я сижу у окна и жду, пока весенние ветры повсюду разбрасывают свои розы, и я слышу голос мужа, зовущий у ворот, и шаги моих детей, дрожащие на лестнице».

«Час за часом я мечтаю здесь у окна, пока шаги спотыкаются и замирают на улице, и я слышу, как мои дети шепчут: «Мамочка, дорогая!», и голос моего мужа, кричащий: «Милая, о, милая!»»

Но те, у кого была возможность, ушли, преследуя мираж удовольствия, и они не хотели голосов, кричащих «Мама, мама». А эти другие остались со своим голодом — остались «обнимать воздух и целовать ветер вечно». Ибо скромные никогда не достигали успеха в те дни, когда вульгарные и крикливые получали фимиам и корону. Именно потому, что чистые были проигнорированы, культ пустой колыбели набросил чары своего вырождения на землю.

VII

В так называемые темные века мать и ребенок были объектом почитания, если не поклонения. Люди трепетали от чувства священности жизни, потому что боялись Бога — источника жизни. Что нужно расе, так это отправиться в паломничество назад к Яслям — назад к Ребенку. Но, увы! Духовно мертвые не могут отправиться в паломничество. Сначала мертвые должны быть оживлены. Что нам нужно больше всего, так это очистить эти наполненные собой, оскверненные сердца в источнике самопожертвования. Душа расы, если раса должна быть спасена, должна отправиться в паломничество назад к Яслям — назад к Матери и Ребенку.

«И тот, кто дает ребенку дом, строит дворцы в грядущем царстве. И та, кто дает рождение младенцу, возвращает Спасителя Христа на землю».

Когда прошлой зимой враг ворвался в окоп и почти все защитники были убиты, французский сержант, тяжело раненный, схватил винтовку и начал стрелять, крича своим полусознательным товарищам: «Встаньте, мертвые». При этом диком крике раненые поднялись, и полумертвые начали стрелять дрожащими руками. Воскрешением из мертвых окоп был спасен. Расе, которая обратила свое лицо к распаду, с небес звучит крик: «Встаньте, мертвые». Еще не поздно спасти расу, империю и мир.

[1] The Declining Birthrate, стр. 247.

[2] The Declining Birthrate, стр. 343.

[3] The Declining Birthrate, стр. 93.

[4] The Declining Birthrate, стр. 126.

ГЛАВА II

КОРНИ ПОРОКА

Если нужно бороться с болезнью, первое, что нужно сделать, — это диагностировать ее. Только когда осознаются разрушительные силы врага, мобилизуется вся мощь нации; и моральные силы нации будут мобилизованы для ее собственного спасения только тогда, когда она осознает весь размах сил вырождения, объединенных для ее этического уничтожения. До сих пор отношение общества к порокам, угрожающим самому его существованию, было отношением притворной неосведомленности. Подобно страусу, оно зарывало голову в условности и было полно решимости не видеть. Результатом стало то, что пороки росли в атмосфере искусственной тьмы и невежества, пока сегодня источники национальной жизни одновременно не проходят через процесс иссушения и загрязнения. Элементы в обществе, в которых есть обещание силы, ограничивают свое собственное существование; элементы, в которых меньше всего обещания жизнеспособности, передают поток жизни, пораженный как наследственностью, так и инфекцией. Это неприятная и противная обязанность — созерцать гнусные болезни, которые пожирают общественный организм, но мы должны выполнить этот долг. Мы должны снять шоры, которые слишком долго скрывали от нас размах тех сил, которые неизбежно приведут к разрушению, если нация не будет разбужена перед лицом опасности.

I

Поразительный факт: в те самые дни, когда цвет мужского населения расы гибнет сотнями тысяч на суше и на море, в Лондоне проводится кампания с прямой целью предотвратить восполнение потерь жизни приходом новой жизни. Почти невероятно, что такое может быть, но те, кто ведет пропаганду, даже не осознают, что совершают зло. В этой самой неосознанности зла мы видим глубины, до которых опускается нация. В своих показаниях, представленных Национальной комиссии по рождаемости, секретарь Мальтузианской лиги с откровенностью, которая показала, что он был полностью убежден в праведности проповедуемой им политики, предоставил подробную информацию о пропаганде, проводимой сейчас его обществом:

«В первые дни движения предпринимались энергичные и поначалу успешные попытки заинтересовать беднейшие классы напрямую. Но оппозиция, которая быстро возникла, сделала продолжение этой политики непрактичным, и только в начале 1913 года было сочтено возможным начать кампанию под открытым небом в одном из беднейших районов Южного Лондона. Отклик был настолько обнадеживающим, а спрос на практические советы настолько настойчивым, что Лига вскоре после этого решила бесплатно распространять листовку, описывающую наиболее гигиенические методы ограничения семьи, при условии заявления заявителей о том, что им больше двадцати одного года, что они состоят в браке или собираются вступить в брак, что они убеждены в оправданности ограничения семьи и что они берут на себя ответственность за то, чтобы листовка не попала в руки не состоящих в браке людей моложе двадцати одного года... Полученные заявления безошибочно показывают, что бедные и ослабленные больше всего стремятся к ограничению семьи и глубоко благодарны за необходимую информацию...»[1]

Комиссия, естественно, попросила копию этой листовки.

«У меня есть несколько таких практических листовок здесь, — ответил свидетель, — но я должен сказать одну вещь о них. Такие вещи нужно делать с предосторожностями. Они были выпущены только недавно, и их могут взять только те, кто подпишет заявление, что они либо женаты, либо собираются вступить в брак, и что они считают искусственное ограничение семьи оправданным. Если кто-либо из присутствующих здесь членов относится к этой категории — это предрешение дела — они могут получить ее, в противном случае, боюсь, я не могу ее дать».

Это единственный комичный штрих в величайшей трагедии нашего дня. Комиссии из серьезных и почтенных господ нельзя было доверить листовку, которая бесплатно распространялась в Ист-Энде. Очевидно, что никакое подписанное заявление не помешает этим листовкам переходить из рук в руки, а информации, которую они содержат, — от человека к человеку, от мужчины к женщине. Нет предела злу, причиняемому даже одной такой листовкой. По улицам, из уст в уста, идет секрет. И куда бы он ни пришел, начинает царить смерть. А нация игнорирует подрыв своего существования. Мало того, что бомбы, снаряды и газ косят ее мужское население целыми рядами; она страдает от кампании на своих улицах и в переулках, которая ведет войну против жизни, пытающейся родиться. Если бы руки, управляющие судьбой расы, не были парализованы, такая пропаганда не терпелась бы ни дня.

Секретарь Мальтузианской лиги ясно дал понять в своих показаниях, что у него есть претензии к образованным и обеспеченным классам в этой стране. В намерения Лиги не входило, чтобы ее учение привело к обеднению того, что есть хорошего в человечестве. Учение евгеники направлено на улучшение души расы путем развития силы наследственности и улучшения окружающей среды. Эффект неомальтузианской пропаганды до сих пор заключался в том, чтобы обескуражить достойное родительство и ограничить рождение детей среди класса, который передал бы достойную наследственность и мог бы обеспечить хорошую среду. Таким образом, результат оказался прямо противоположным тому, к которому стремится евгеника. Но Мальтузианская лига не раскаивается. «Несмотря на тот факт, что, вопреки ее усилиям, ограничение семей до настоящего времени шло по дисгеническим линиям, Мальтузианская лига не может выразить сожаление, что ограничение произошло», — так сказал ее секретарь. Она не намеревалась достичь такого результата, но не сожалеет о нем. Она хотела направить свое учение бедным и позволить им ограничить число детей, но состоятельные классы помешали им. «Все, что мы могли сделать, — это постоянно направлять все наше движение на убеждение образованных классов в необходимости такого расширения; но они позволили ему остановиться на них самих и не дали ему пойти дальше...[2] Я думаю, было бы гораздо лучше, если бы они осознали, что ограничение должно было быть передано в те кварталы, где оно было наиболее необходимо». Позиция кажется такой: высшие классы, которые уже установили монополию на блага этого мира, когда учение об ограничении расы попало к ним, добавили и это к своей монополии. Усвоив его, они оставили его себе. Это был последний прекрасный плод их эгоизма! Но теперь оппозиция ослабла в мире большего просвещения, и Мальтузианская лига полна решимости противостоять тому эгоизму, который хотел бы сохранить блага этого мира как заповедник определенных классов. Поэтому она начинает свою новую кампанию в Южном Лондоне. «Мы знаем, что нехватка ограничений среди беднейших слоев в огромной степени объясняется невежеством, — говорит ее секретарь. — Поэтому ясно, что если такие знания будут доступны им, это приведет к большему ограничению в тех кварталах, чем сейчас». Достигнув того, чего не намеревалась, — заставив замолчать голоса детей на Парк-Лейн и в Белгравии, — Мальтузианская лига теперь полна решимости достичь того, что намеревалась, — заставить замолчать голоса детей в Ламбете и Попларе!

II

Когда рассматриваются аргументы, на которых Мальтузианская лига основывает свою пропаганду, они сразу же обнаруживаются как плод ложных рассуждений и невежества. Неомальтузианство основано на принципе, что бедность, болезни и преждевременная смерть могут быть устранены только путем ограничения роста населения. Поскольку болезни и преждевременная смерть в значительной степени обусловлены бедностью, проблема заключается в том, как устранить бедность. Однако любому, кто рассматривает источники мирового продовольственного снабжения, очевидно, что эти источники могли бы обеспечить пищей население, во много раз превышающее то, которое в настоящее время населяет эту планету. Обширные территории Британской империи в настоящее время заняты только по краям. Самые плодородные регионы — огромные пространства Африки, орошаемые благородными реками, — взывают к заступу и плугу. Канада удваивает свои запасы пшеницы каждые несколько лет. Графства на родине, лежащие в запустении, ждут интенсивной обработки. Лекарство от бедности — это правильное распределение мирового продовольствия и правильное направление энергии людей на производство продовольствия. Когда жизнь направлена на свою первичную цель — производство продовольствия, тогда чем больше богатство жизни, тем больше будет продовольственное снабжение. Истинное богатство нации — это, следовательно, ее жизнь.

Но неомальтузианцы неспособны смотреть на жизнь иначе, как желчным взглядом. Если где-то жизнь должна быть желанной, то это, безусловно, в Австралии, где население, равное населению Шотландии, населяет целый континент. Но даже там неомальтузианцы не хотят ничего, кроме ограничений. Рождаемость в Австралии снизилась до 10 на тысячу, но неомальтузианцы смотрят на это с удовлетворением. «В чем я абсолютно уверен, так это в том, что ни одна страна не может из года в год увеличивать объем своего производства настолько, чтобы прокормить всех людей, которые могут родиться, и Австралия, по-видимому, как раз дошла до этой точки; ее рождаемость только что снизилась до 10 на тысячу, но существует корреляция между рождаемостью и смертностью... Я признаю, что в данный момент она как раз дошла до точки баланса». Пустота такого аргумента становится очевидной, если вспомнить, что урожай пшеницы в Канаде в 1915 году был более чем на 50 процентов выше, чем в 1911 году. Канада за пять лет увеличила свои запасы продовольствия наполовину; невозможно за пять лет увеличить население за счет рождаемости наполовину. Канада сделала даже больше, так как с 1901 года она увеличила свои запасы пшеницы на 125 процентов, а ее население составляет всего два человека на квадратную милю. И все же на огромных пустых территориях Австралии и Канады неомальтузианец распространял бы свою пропаганду!

Очевидно, что если учение, подобное учению неомальтузианцев, станет идеалом, принятым народами этой Империи и Доминионов за морями, то Империя обречена. Австралия установила как неизменную политику, что континент должен быть страной белых людей. Как эта политика может удержаться в Австралии с рождаемостью 10 и в Новой Зеландии с рождаемостью 9 на тысячу? Обильная рождаемость Японии и Китая требует выхода. Если люди британской расы поддадутся расовой усталости и будут придерживаться политики расового самоубийства, они должны уступить место тем, кто еще не устал от жизни. Для любой расы в будущем будет невозможно удерживать территории, которые они не могут занять, и земли, которые они не могут восполнить или возделать. И все же в регионе пустых пространств неомальтузианец смотрит на расовое ограничение с удовлетворением. «Когда рождаемость была на этом уровне [19–20 на тысячу] в Онтарио, был ли это желательный уровень для Онтарио... будучи молодой страной с большим пространством для расширения?» — был один из вопросов, адресованных секретарю Мальтузианской лиги. «Я вполне уверен, что Онтарио в настоящее время должен иметь только такую рождаемость», — был ответ. Конечно, человеческое безумие редко превосходило это.

Но у неомальтузианца есть еще один аргумент в поддержку своих заблуждений. Это то, что снижение рождаемости ведет к снижению смертности, и, таким образом, нет уменьшения населения. Именно на этом основании секретарь Мальтузианской лиги оправдывал ограничение рождаемости даже в Онтарио. «Когда Онтарио увеличил рождаемость, его смертность увеличилась; он не получил от этого увеличения населения, поэтому я абсолютно уверен в этом случае». Но суперинтендант статистики, доктор Стивенсон, быстро проткнул этот пузырь. Предполагаемое увеличение смертности в Онтарио было вызвано ошибкой в расчетах. Увеличение населения в 1911 году было недооценено. Население в Онтарио увеличилось в 1911 году до 2 523 000; рождаемость поднялась с 21,10 до 24,7, а смертность снизилась с 14,0 до 12,6. Так что увеличенная рождаемость в Онтарио не только не привела к увеличению смертности, но и принесла с собой уменьшенную смертность. При соприкосновении с реальностью здание неомальтузианца рассыпается в песок. Он не лишен патриотизма; ибо он так говорит. «Мы, вероятно, получили бы больше колонизации и более эффективных колонизаторов, если бы у нас была меньшая рождаемость», — заявил секретарь Мальтузианской лиги. Пустые колыбели собираются заселить Империю! Конечно, нет предела способности человеческого самообмана.

III

Хотя аргументы неомальтузианцев ошибочны, а основа их учения иллюзорна, они все же завоевали преданность огромной части населения Империи. Рождаемость, сниженная наполовину в некоторых городах и на треть по всей нации, свидетельствует об иссушающем море, который прошел по расе. Через некоторое время Британия будет как Франция — ее население будет стационарным. Нам еще немного осталось пройти, прежде чем мы снизим рождаемость до уровня Австралии, 10 на тысячу; но мы на пути к этому. Когда этот день приблизится, не будет больше эмигрантов, доступных для территорий, которые мы удерживаем; и дверь Австралии должна открыться для желтых рас. Раса, которая выбирает смерть, больше не может формировать или определять исходы жизни.

Статистика, которой изобилует Отчет, звучит как погребальный звон. Но гораздо более тревожным, чем простое утверждение, что раса сейчас жертвует третью своих детей, является тот факт, что это ограничение еще не достигло своего полного развития. Стадия, которая достигнута сейчас, заключается в том, что подавляющее большинство образованных классов жертвует расой ради своего потворства собственным желаниям. Цифры, приведенные в брошюре под названием «Система малой семьи», показывают, что «в Фабианском обществе около 90 процентов более недавних браков добровольно ограничены». Сверхинтеллектуалы социалистов обратили свои лица к иссушению источников жизни. Свидетельства в полной мере доказывают, что везде «размер семьи имеет тенденцию изменяться обратно пропорционально социальному статусу родителей». Цифры, предоставленные Генеральным регистратором для Англии и Уэльса, показывающие рождения, классифицированные по роду занятий отца, следующие:

Рождений на 1000 женатых мужчин в возрасте до 55 лет, включая вышедших на пенсию. 1. Высший и средний класс . . . . . 119 2. Промежуточный . . . . . . . . . . 132 3. Квалифицированные рабочие . . . . . . . . 153 4. Промежуточный класс . . . . . . . 158 5. Неквалифицированные рабочие . . . . . . . 213

Раса сейчас поддерживается в основном беднейшими классами населения. Но когда неомальтузианцы полностью осуществят ту кампанию, в которую они сейчас вступили; когда вера в жизнь, которую бедные еще не потеряли, будет наконец подорвана; когда станет правдой для Поплара, как и для Белгравии, и для Кэнонгита, как и для Вест-Энда, что иметь семью больше не является британским идеалом — что тогда станет с расой и Империей? Что мы должны осознать, так это то, что этот процесс расового разрушения будет неуклонно работать вниз по социальной лестнице, пока раса не будет обречена — если только совесть расы не будет разбужена, а силы вырождения не будут разгромлены. Никто не изучал всю проблему с большей тщательностью, чем доктор Дж. У. Баллантайн из Эдинбурга. «Если это добровольное ограничение началось в одной группе общества, — говорит доктор Баллантайн, — оно еще не исчерпало себя на других группах... оно прокладывает себе путь, можно почти сказать, как закваска, оно еще не достигло больших групп людей, и поэтому я ожидаю, что падение рождаемости будет продолжаться». В нынешнем миазме, который пал на расу, когда женщины стали «менее щепетильными», а врачи все чаще советуют ограничение рождаемости, доктор Баллантайн может только призвать нас «подтянуть резервы и усилить новобранцев». Жизнь перестала быть желанной; ее продолжение больше не «удобно». Неизбежно, что если не произойдет перемены в духе нашего дня, процесс распада будет неуклонно продолжаться.

IV

Эта картина, разворачивающаяся перед нашими глазами, отвратительна; но есть еще более черные оттенки — настолько черные, что их можно лишь обозначить и двигаться дальше. До сих пор мы рассматривали ограничение рождаемости только как результат учения неомальтузианства; но существует и дальнейшее ограничение, которое осуждает даже неомальтузианец, — уничтожение нерожденной жизни.

Лучший способ указать на это, самое черное из всех знамений морального разложения, — это процитировать отдельные места из Отчета.

Свидетель — ЛОРД-ЕПИСКОП САУТВАРКСКИЙ.

Вопрос — Верно ли ваше общее впечатление, милорд, что среди рабочего класса, насколько вы можете судить, аборты встречаются чаще, чем использование противозачаточных средств?

Ответ — Именно так я бы и сказал.

Д-р Шарли — Говорят, что на каждые одни живые роды приходится пять абортов.

Лорд-епископ Саутваркский без колебаний заявил, что уничтожение нерожденной жизни в Южном Лондоне «выдает инстинкты, которые хуже, чем у дикарей».

Свидетель — сэр ТОМАС ОЛИВЕР, доктор медицины, доктор права, бакалавр естественных наук, из Ньюкасл-апон-Тайн.

Свидетель — Потеря детских жизней была огромной из-за выкидышей у беременных женщин... За два пенса женщина могла купить достаточно... чтобы вызвать выкидыш, при этом подвергая опасности собственную жизнь...

Свидетель — д-р АМАНД РОУТ, доктор медицины.

Свидетель — Мой главный довод касался огромной дородовой смертности... Число абортов примерно в четыре раза превышает число мертворождений... Если предположить, что мертворождения составляют 3 процента, а аборты — 12 процентов, то вместе они составляют 15 процентов.

Этих цитат из массы свидетельств об этом ужасном аспекте национальной жизни должно быть достаточно. Общественная совесть за последнее поколение настолько притупилась у народных масс, что жизнь больше не считается священной. «Мне всегда доставляет большое утешение, — говорит д-р Аманд Роут, — что это не только неправильно, но и преступно — что можно показать, что закон считает это убийством». Чтобы избежать неудобств, обеспечить свободу от ответственности, достичь беспрепятственной преданности удовольствиям — оружие убийства используется свободно. Один из свидетелей, миссис Бергвин, рассказала Комиссии о своем опыте. «Когда я была в Москве, — говорит миссис Бергвин, — я пошла посмотреть на великий Воспитательный дом... и мне стало очень стыдно, когда я уходила, потому что я сказала тамошнему русскому врачу: "Знаете, это очень серьезно; у вас пара тысяч незаконнорожденных детей, и, помещая их в такое место, вы только поощряете незаконнорожденность!" А он ответил мне: "Ну, миссис Бергвин, разве это не лучше, чем то, что вы делаете в Англии? Там даже женатые люди убивают детей"».

V

Существует еще одна причина падения рождаемости, которую я лишь обозначу. Как бы ни было необходимо смотреть фактам в лицо, существуют факты настолько безобразные, что они не выносят даже созерцания. Одной из главных причин падения рождаемости является социальная болезнь. Достаточно будет одной или двух цитат.

«Я утверждаю, — говорит д-р Баллантайн, — что если сифилис проникает в семью, это самое губительное для будущего этой семьи».

«Есть ли у вас представление о доле дородовых смертей, вызванных сифилисом?» «Конечно, есть представление, — ответил д-р Аманд Роут, — что это огромная доля — возможно, одна четвертая...»

«Д-р Уайлли придерживался мнения, что, вероятно, 32,8 процента от общего числа мертворождений были вызваны сифилисом».

«Я бы придерживался мнения, что это значительная доля, — говорит д-р Баллантайн, — основываясь на данных Фурнье во Франции, где он в общих чертах говорит о семьях, стертых с лица земли сифилисом до рождения».

«Нам недавно сообщили, что в этой стране ежегодно регистрируется 500 000 новых случаев заболевания сифилисом и в три раза больше случаев гонореи».

По мнению сэра Уильяма Ослера, из всех смертельных болезней сифилис занимает третье или четвертое место. «Хотя мы не смогли, — говорит Комиссия по этому вопросу, — прийти к каким-либо точным цифрам, полученные нами данные приводят нас к выводу, что число лиц, инфицированных сифилисом, приобретенным или врожденным, не может быть ниже 10 процентов от всего населения в крупных городах, а процент пораженных гонореей должен значительно превышать эту долю». Относительно всего этого можно лишь повторить слова сэра Томаса Барлоу: «Я думаю, это ужасно».

Только когда рассматриваются последствия этих болезней, осознается полная мера опасности, которую они создают. Они не только приводят к огромной потере детских жизней, но и подрывают здоровье тех, в кого впились их клыки, передавая страдания даже до третьего поколения. Данные показывают, что более половины случаев слепоты среди детей являются результатом этих болезней у родителей. Из 1100 детей в школах для слепых Совета графства Лондон по крайней мере 55,6 процента случаев были явно связаны с этой причиной. Во взрослом возрасте это зло является причиной болезней, которые часто проявляются спустя много лет, таких как прогрессивный паралич, поражения головного и спинного мозга и эпилепсия. Именно потому, что людей оставили в неведении относительно ужасных последствий не только для них самих, но и для их детей, благополучие и счастье жизни приносятся в жертву греху.

«Это одна из немногих болезней, которые являются наследственными, — пишет сэр Малкольм Моррис, — и в наследственной форме ее последствия даже более катастрофичны, чем в приобретенной разновидности... Многие из ее невинных жертв умирают в первые несколько месяцев жизни от менингита, гидроцефалии, судорог и других поражений; если они выживают, они подвержены рецидивам болезни до двадцати лет или даже позже. Рост замедляется, жизненные силы подавляются, интеллект задерживается в развитии; могут возникнуть уродливые деформации, зрение и слух могут быть разрушены, а центральная нервная система может быть вовлечена, с результатами, подобными тем, что возникают у взрослых. Какая история увечий и избиения младенцев!»

Когда рассматриваются эти результаты, возникает чувство изумления, что нация может позволить таким язвам поражать свою жизненную силу, не прилагая всех усилий, чтобы искоренить их. Нация, которая стала так поражена собственными пороками, должна была опуститься до глубины, которая вполне может наполнить наблюдателя ужасом. И предлагаемые средства избавят людей лишь от последствий их действий — они не вылечат саму болезнь. Единственное спасение заключается в идеале чистого сердца, вновь сияющего перед очами человека. Закон Божий гласит, что грех должен быть наказан; и избавление человечества от наказания может прийти только через соответствие закону Божьему. Но мы теперь смотрим на это иначе. Мы взялись бороться с социальной болезнью не потому, что порок ненавистен, а чтобы в будущем порок стал безопасным. Когда мы достигнем своей цели, тени сгустятся в еще большую черноту. Немногие оставшиеся звезды будут стерты.

VI

Таковы, в общих чертах, силы, угрожающие продолжению рода и его благополучию. На алтарь дегенерации Англия и Уэльс принесли в 1914 году более 600 000 детей. Кто может подсчитать смех и радость, счастье и богатства, поглощенные таким образом у святилища нашего самопотакания? И каждый признак указывает на то, что эта огромная жертва жизнью с годами увеличивается. Ибо мы эмансипированы; и мы улыбаемся при любом ограничении, исходящем от — Бога! Наука избавила нас от этого. Мы знаем это теперь — голос закона есть лишь эхо изживших себя суеверий. И наука, которая разорвала цепь ограничений и которая предоставила средства для удовлетворения желаний без принятия ответственности, благословила нас также фугасным снарядом. Этот великий избавитель — наука — вложил в наши руки силу подрезать жизнь с обоих концов. Если мир должен найти спасение через отсутствие жизни — тогда спасение у ворот. В другие времена наших отцов бросало в дрожь при чтении о моральном разложении Рима, прежде чем на него обрушилась кара Божья. Древние римляне, увы, больше не могут заставить нас содрогнуться. Мы превзошли их. Наука нам очень помогла, и с ее помощью мы можем достичь таких глубин разврата, которых римлянин никогда не достигал. Триумфы науки в наших руках стали инструментами аморальности, которая заставила бы содрогнуться даже языческий Рим. И пока мы только на вершине склона. Импульс нашего падения с годами набирает силу.

Можно утверждать, что этот взгляд является паникерским и что, как бы плохо ни было наше состояние, мы лучше Германии. Поэтому никакая мысль о враге извне не должна омрачать наше удовлетворение нашим стремительным падением в болото порока. С этим сравнением можно согласиться: мы лучше Германии, хотя Германия еще не приносила в жертву своих детей в таких гекатомбах, как мы. Но что нам нужно учитывать, так это не рождаемость по отношению к Германии, а по отношению к протяженности земной поверхности, которая находится под нашей властью. Конец войны застанет Германию ограниченной узкими границами, со всеми потерянными колониями. У завтрашней Германии не будет места для расовой экспансии. Но мы владеем четвертью земной поверхности. Эта огромная территория взывает к нам, требуя людей. И если мы индивидуально выбираем свою эгоистичную легкость и жертвуем грядущими поколениями, мы потерпим неудачу в своем имперском призвании. Мы можем выиграть империю на поле боя; мы неизбежно потеряем ее в тихой детской.

Не по отношению к тому или иному земному фактору следует рассматривать этот вопрос. Мы должны взглянуть на него по отношению к Моральному Порядку вселенной. Невидимая Сила, которая правит, есть Моральная Сила. Где-то в этой вселенной восседает Праведность. Какая бы раса в прошлом ни предавалась злу и ни делала дегенерацию своим богом — на ту расу обрушивался суд карающего меча. Хотя суд часто медлил, он всегда свершался. Когда размышляешь о моральном состоянии, к которому мы пришли, о худшем состоянии, к которому мы спешим, о разрушении, постигшем тех древних, по чьим стопам мы сейчас идем, о пыли, скопившейся на погребенных городах и исчезнувших расах, которые сделали своим богом удовольствие, и о пламени меча, которым Бог во все века удалял раковую опухоль из тела человечества, — возникает вопрос: как мы можем избежать праведного суда Божьего? Найдется ли место покаяния для нас, принесших в жертву дитя из плоти и крови золотому тельцу и предавшихся чувственным наслаждениям поклонения у святилища нашего избранного идола? Если нация не найдет места покаяния, не нужно пророка, чтобы предсказать конец. Ибо мы уже более поколения живем жизнью, «которую Бог никогда не позволял человеку вести на земле долго, которую Он всегда подавлял бедствием или революцией». И поразительный факт заключается в том, что когда суд Божий свершался, это происходило с людьми, не осознававшими, что их судят. Они приходили к Великому Белому Престолу и никогда не замечали его; они достигали конца и никогда не знали, что это конец. Так они погибли — Вавилон и Рим одинаково. И мы такие же, как они. Судилище видно на небесах, но наши глаза никогда не обращаются к нему; среди грохота мировой цивилизации мы не слышим голоса, призывающего к покаянию.

[1] «Падающая рождаемость», стр. 90.

[2] Стр. 125.

[3] Отчет Королевской комиссии по венерическим заболеваниям, стр. 23.

[4] Там же, стр. 55.

[5] «Девятнадцатый век и после», апрель 1916 г.

[6] «Падающая рождаемость», стр. 248:—

Смерти в дородовой период . . . . . . . . . 138 249 Меньше рождений из-за снижения рождаемости . . 467 837 ------- Общая потеря за 1914 год . . . . . . . . . . . . 606 086

[7] См. стр. 85-88.

ГЛАВА III

ПУСТАЯ СЕЛЬСКАЯ МЕСТНОСТЬ

В прошлом упадок цивилизации предвещался упадком сельской местности. Когда города высасывали жизнь из равнин и долин досуха, тогда приходил конец. Так было с Израилем. Из деревень и ферм, приютившихся в долинах, людей выгоняли в города из-за алчности тех, кто стремился разбогатеть. Это было бремя, которое тяготило пророков: «Горе тем, которые прибавляют дом к дому, присоединяют поле к полю, так что другим не остается места». Когда в сельской местности не оставалось места для простых людей, тогда в Израиле наступал национальный упадок. Так было и в Риме. Настал день, когда один магнат владел «территориями целых племен» и оставлял их «на растоптание стадам или на разорение диким зверям», или гарнизонировал их «рабскими тюрьмами или гражданами, содержащимися в неволе», и Рим высасывал досуха сельскую жизнь Италии и земель, омываемых Средиземным морем. Вместе с этим паралич охватил величайшую из мировых империй. В каждую эпоху переросшие города доказывали, что они являются кладбищами цивилизации. И первопричина зол, которые сейчас угрожают нам, заключается в том, что мы превратили сельскую местность в пустыню. Графства и приходы были истощены жизнью, чтобы города могли расти все больше и больше. Было подсчитано, что девять из десяти семей в Англии мигрировали в город за последние три поколения. В Глазго и его окрестностях сосредоточена половина населения Шотландии. Три четверти всего населения Шотландии были сосредоточены в промышленном поясе страны, который лежит между эстуариями Форт и Клайд и который включает Эдинбург, Глазго и города, вокруг которых сосредоточены железоделательная и угольная промышленность. Мы выгнали наших мужчин и женщин из солнечного света, чистого воздуха и тихих пространств в зловонные, безсолнечные трущобы чудовищных городов. Там лязг механизмов не оставляет места, где душа могла бы успокоиться. И на нас пало горе, объявленное тем, кто опустошает тихие места, прибавляя поле к полю, пока не останется места для бедных.

I

Величайшая трагедия нашего дня заключается в том, что английская раса, завоевавшая четверть мировой территории, потеряла свою собственную землю. В течение ста лет было завершено разграбление почти всей нации. Деревни и сельские приходы Англии, которые когда-то кишели жизнью, оставлены на произвол судьбы. Жизнь и богатство, которые воздвигли приходские церкви Англии — эти памятники исчезнувшего благочестия и забытых искусств — и которые создавали искусным ремеслом «украшения и церковную утварь, колокола и подсвечники, кресты и органы, гобелены и знамена», ушли, оставив после себя лишь воспоминание. Мир нигде не может показать такого запустения, какое постигло сельскую Англию. В других местах, будь то Франция или Германия, Сербия или Болгария, коттеджи разбросаны по возделанной земле, и труд человека вознаграждается тем, что земля приносит свой урожай. Но Англия представляет собой зрелище разрушенных коттеджей, огромных пространств, «отданных под пастбища», величественных домов с тишиной тенистых парков вокруг них и земли, которая больше не дает пищи, а служит для спорта. «Как идут дела сейчас, — пишет наблюдатель, — у нас будут пустые поля, за исключением нескольких пастухов и скотоводов на всей зелени Англии». В своей книге «Состояние Англии» г-н К. Ф. Г. Мастерман представил картину сельского упадка, пропитанную слезами. «Крестьянство, уникальное в Европе по своей полной оторванности от земли, не имеющее в собственности ни коттеджа, ни крошечного участка земли, больше не находит никакой привлекательности в безрадостном труде сельскохозяйственного рабочего за скудную недельную плату» — так пишет г-н Мастерман. Если жизненная сила нации берется из чистой сельской местности, то «Англия истекает кровью из артерий, и это ее самая красная кровь, которая вытекает».