Но это не все. Это не единственные искусства, которые используются. Члены этой Палаты, сидящие под галереей, которые были здесь годами — джентльмены самого независимого характера — получают лестные и красиво гравированные карточки на большие вечеринки в великолепных особняках; и не позднее пятницы, из всех времен, эти приглашения были разбросаны, если не более либеральной, без сомнения, гораздо более разборчивой рукой, чем они когда-либо были раньше. [Достопочтенный член: «Абсурд!»]. Конечно, это очень абсурдно; нет сомнений в этом, и именно поэтому я объясняю это Палате. Почему, сэр, если бы эти пригласительные карточки содержали записку с ними, дающую точную историю того, что действительно имелось в виду, она сказала бы достопочтенным джентльменам: «Сэр, мы измерили вашу голову, и мы измерили вашу душу, и мы знаем или верим» — ибо я верю, что они не знают — «мы верим, что ваши принципы, которые вы пришли в парламент поддерживать, — ваш характер в Палате — ваше самоуважение не будут стоить ничего, если у вас будет жалкое искушение, подобное этому, подвешенное перед вами». Сэр, если бы мы могли видеть их принимающими курс, который, как говорят, принимается знаменитым укротителем лошадей, который апеллирует, как мне говорят, к более благородным и более разумным инстинктам животного, которое он укрощает, тогда я бы не жаловался. Но они апеллируют к инстинктам, которые каждый благородный ум отвергает, и к стремлениям, которые ни один достопочтенный джентльмен на этой стороне Палаты не может на мгновение допустить.
Что ж, тогда, если они преуспеют, какое правительство у нас будет? Я так же беспокоюсь о либеральном правительстве, как любой человек в этой Палате, но я не могу поверить, что в нынешнем положении вещей на этой стороне Палаты может быть сформировано либеральное и солидное правительство. Нам говорят, и вся страна была в состоянии ожидания и удивления по этому поводу, что два выдающихся государственных деятеля фактически обедали вместе; и я очень рад слышать, что люди, занятые в борьбе политики, могут обедать вместе без личной враждебности. Я ничего не говорю о яствах, которые были съедены. Я ничего не говорю о напитке, который был в «чаше любви», которая ходила по кругу. Один из наших старейших и величайших поэтов сказал нам, что —
«Непенте — это напиток суверенной благодати».
Он говорит, что он был придуман богами, чтобы подавить раздор и подчинить страсти; но что он был дан только пожилым и мудрым, которые были подготовлены им, чтобы занять свои места с древними героями в высшей сфере. Но это не могло быть содержанием «чаши любви» в этом случае, ибо эти пожилые государственные деятели все еще полны решимости цепляться за этот мир и смешиваться, как прежде, со всей энергией и огнем юности в суматохе и раздоре общественной жизни. Но указывает ли факт этого обеда на примирение и на твердую и либеральную администрацию? Я верю, что любое такое правительство было бы худшим из всех коалиций. Я верю, что оно было бы построено на неискренности, и я подозреваю, что оно не принесло бы никакой пользы стране. Поэтому я не стремлюсь видеть попытку создания такого правительства.
Я спрашиваю Палату, готовы ли они свергнуть существующее правительство по вопросу, который достопочтенный джентльмен представил нам — вопросу, который он поставил в таких двусмысленных выражениях? Готовы ли они, свергая это правительство, признать политику этой прокламации для Индии? Готовы ли они бросить страну во всю суматоху всеобщих выборов — всеобщих выборов в момент, когда народ только медленно оправляется от последствий самой страшной коммерческой паники, которую когда-либо переживала эта страна? Готовы ли они отложить все законодательство для Индии до следующего года, а все законодательство по вопросу парламентской реформы до года после этого? Готовы ли они, прежде всего, взять на себя ответственность, которая ляжет на них, если они признают политику, содержащуюся в этой прокламации?
Признаюсь, сэр, я в ужасе за будущее Индии, когда смотрю на беспорядочную резню, которая сейчас там происходит. Я видел письмо, написанное, я полагаю, миссионером, недавно вставленное в очень уважаемую еженедельную газету, издаваемую в Лондоне, в которой автор оценивает, что 10 000 человек были преданы смерти только через повешение. Я спрашиваю вас, одобряете ли вы наличие в Индии таких выражений, как эти, которые я взял сегодня из калькуттской газеты, и которые, несомненно, вы будете считаться одобряющими, если сделаете что-либо, что может быть обвинено в подтверждении содержания этой прокламации. Вот отрывок из «Англичанина», который, говоря о людях разоруженных полков, которые составляют около 20 000 или 30 000, или даже 40 000 человек, говорит: —
«Нет необходимости приводить каждого сипая к военному суду и признавать его виновным в мятежных намерениях, прежде чем считать его виновным. Мы не выступаем за крайние или суровые меры, и мы не из тех, кто оросил бы землю кровью; но мы без колебаний говорим, что если бы правительство приказало казнить всех этих сипаев, они были бы юридически и морально оправданы в этом. Не было бы совершено никакой несправедливости».
Никакой несправедливости не было бы совершено! Я прошу Палату рассмотреть, что эти люди не совершили никакого преступления; их военные функции были приостановлены, потому что считалось, что они, вероятно, будут искушены совершить преступление, и поэтому их оружие было отобрано у них; и теперь англичанин — один из ваших собственных соотечественников — пишущий в газете, издаваемой в Калькутте, произносит чувства, столь ужасные, как те, которые я только что прочитал Палате. Я верю, что вся Индия сейчас дрожит под действием вулканических огней; и мы будем виновны в величайшем безрассудстве, и я скажу в великом преступлении против Монархии Англии, если мы сделаем что-либо, чем мы признаем эту прокламацию. Меня просят по этому вопросу свергнуть правительство Ее Величества. Политика, принятая правительством по этому вопросу, — это политика, которую приветствовали достопочтенные члены на этой стороне, когда она была впервые объявлена. Это политика милосердия и примирения. Ложные — могу ли я не сказать? — или ошибающиеся лидеры этой партии побудили бы нас, вопреки всем нашим ассоциациям и всем нашим принципам, поддержать противоположную политику. Я готов признать, что я в пользу справедливости и примирения — закона справедливости и доброты. Справедливость и милосердие — это высшие атрибуты совершенства, которое мы называем Божеством, но все люди везде понимают их; нет речи и нет языка, на котором их голос не был бы услышан, и они не могут быть тщетно упражняемы в отношении послушных и разумных миллионов Индии. Вы имели выбор. Вы попробовали меч. Он сломался; он теперь лежит сломанным в вашей хватке; и вы стоите униженные и упрекнутые. Вы стоите униженные и упрекнутые перед глазами цивилизованной Европы. Вы можете иметь другой шанс. Вы можете, по возможности, иметь другую возможность управлять Индией. Если вы имеете, я умоляю вас сделать лучшее использование этого. Не давайте нам преследовать такую политику, которую многие люди в Индии и некоторые в Англии защищали, но которую впоследствии вы будете вынуждены сожалеть, которая может закончиться только, как я верю, чем-то, приближающимся к краху этой страны, и которая должна, если на ней будут настаивать, вовлечь наше имя и нацию в вечный позор.
* * * * *
ИНДИЯ. IV. ПАЛАТА ОБЩИН, 1 АВГУСТА 1859 Г. Из «Хансарда». [1 августа сэр Чарльз Вуд сделал свое финансовое заявление об Индии в Палате общин. Одно из его предложений заключалось в том, чтобы правительство было уполномочено собрать 5 000 000 фунтов стерлингов в Соединенном Королевстве, чтобы удовлетворить требования текущего года. Законопроект о займе прошел через обе палаты.]
Я так часто обращался к Палате по вопросу Индии, что чувствую некоторое колебание, прося часть времени Комитета сегодня вечером. Но, несмотря на замечание достопочтенного джентльмена, секретаря по делам Индии, что он не видит ничего мрачного в будущем Индии, я признаюсь, что на мой взгляд вопрос ежегодно принимает большую величину и, я могу сказать, большую опасность. Я думаю, поэтому, что, уделив некоторое внимание этому предмету в прошлые годы, мне может быть позволено внести свою долю, будь ее ценность больше или меньше, в попытку, которую мы сейчас делаем, чтобы противостоять этому великому злу. Когда мы вспоминаем, насколько недостаточны заявления, которые он имеет из Индии, достопочтенный джентльмен дал нам такой ясный отчет о финансах Индии, какой было возможно для него сделать, и глядя на них с самой благоприятной точки зрения, мы приходим к этому заключению: — Мы имеем то, что имели в течение двадцати лет, только более быстро накапливающееся, дефицит на дефиците и долг на долге.
Достопочтенный джентльмен сказал Комитету, что когда он покинул правительство Индии, я думаю, в 1855 году, все было в самом удовлетворительном состоянии. Что ж, случилось в том году, возможно, благодаря некоторому виду управления, которое я наблюдал время от времени в индийских финансах, что дефицит был доведен до суммы, не превышающей 150 000 фунтов стерлингов. [Сэр Ч. Вуд: «Был излишек в 400 000 фунтов стерлингов»]. Дефицит, я полагаю, до мятежа был 143 000 фунтов стерлингов. Но, если достопочтенный джентльмен позволит мне взять три года, предшествующие мятежу, я думаю, это даст гораздо более справедливое представление о реальном состоянии дела, и нет никакой пользы закрывать глаза на реальное состояние дела, потому что когда-нибудь или как-нибудь оно найдет нас, или мы найдем его. Реальное состояние дела в три года, предшествующие мятежу, 1855, 1856 и 1857, заканчивающиеся 30 апреля, — это дефицит в 2 823 000 фунтов стерлингов, составляющий в среднем не намного меньше 1 000 000 фунтов стерлингов в год. Это состояние вещей сразу после того, как достопочтенный джентльмен покинул офис. Я ни в малейшей степени не виню его. Он не создал дефицит, но я просто заявляю это, чтобы показать, что вещи не находятся в данный момент в том благоприятном состоянии, в которое достопочтенный джентльмен хотел бы убедить Комитет. Сохраняя наше внимание к этому периоду, есть еще одна точка зрения, которая также очень важна. Мне кажется, что любое правительство должно быть чрезмерно плохим правительством, которое не может покрыть свои расходы из налогов, которые оно взимает со своего народа. Мы знаем, и каждый в течение многих лет знал, что в Индии есть источник дохода, не от налогов, взимаемых с народа, а от опиума, и который очень похож на доход, получаемый перуанским правительством от гуано. Если мы обратимся к этим трем годам и увидим, какое отношение расходы правительства имели к налогам, взимаемым с народа Индии, мы обнаружим, хотя мы можем услышать, что налоги не так велики, как мы воображаем, или что народ чрезвычайно беден, или что правительство очень расточительно, — мы обнаружим, что сумма, взимаемая за продажу опиума и транзит, была не менее 10 500 000 фунтов стерлингов, и если мы добавим это к 2 800 000 фунтов стерлингов, мы получим сумму в 13 300 000 фунтов стерлингов, которая является точной суммой, которую правительство Индии стоило в те три года сверх того, что было собрано с народа путем фактического налогообложения. Я говорю, что это состояние вещей, которое должно вызвать тревогу, потому что мы знаем, и мы находим это заявленным в последних депешах, что доход, получаемый от опиума, имеет ненадежный характер, и от изменения климата в Индии, или от изменения политики в китайском правительстве, этот доход может внезапно либо быть очень сильно уменьшен, либо быть отрезан полностью.
Достопочтенный джентльмен обрисовывает нам нынешнее положение дел, и его можно выразить в самых кратких словах: долг Индии постоянно растет и в настоящее время составляет 100 000 000 фунтов стерлингов. [«Нет, нет!»] Достопочтенный джентльмен назвал цифру 95 000 000 фунтов стерлингов, но он также упомянул, что в следующем году добавится еще 5 000 000 фунтов стерлингов, и я берусь утверждать, что вполне справедливо исходить из того, что долг Индии в данный момент составляет около 100 000 000 фунтов стерлингов, что в этом году имеется дефицит в 12 000 000 фунтов стерлингов и что в следующем году можно ожидать дефицита в 10 000 000 фунтов стерлингов. Не приходится удивляться тому, что занимать деньги на нужды Индии становится затруднительно.
Меня не удивляет, что достопочтенный член парламента от Кендала (г-н Глин) так оживлен сегодня вечером в Палате, как и другие достопочтенные джентльмены, связанные с Сити, которые, насколько я понимаю, внушали министру по делам Индии, что в Сити невозможно получить деньги на те цели, которые ему нужны. Я не удивлен, что привлекать средства на нужды Индии сложно. Я бы счел чрезвычайным, если бы их можно было занять без высокой процентной ставки. То, что их вообще удается занять, может объясняться лишь тем, что Англия, в какие бы бедствия она ни попадала, обычно ухитряется — ценой крови своих солдат или налогов своего народа — выкарабкаться из трудностей и поддерживать перед лицом всего мира, пусть и огромной ценой, репутацию добросовестности, которой едва ли обладает какая-либо другая страна в мире. Что касается вопроса об имперской гарантии, то я придерживаюсь мнения, противоположного мнению лорда (лорда Стэнли), хотя и согласен с тем, что он сказал относительно определенных расходов, возложенных на индийское правительство.
В прошлом году я упоминал об огромных расходах на афганскую войну — около 15 000 000 фунтов стерлингов, — которые целиком должны были быть покрыты за счет налогов с народа Англии, поскольку это была война, предписанная английским кабинетом ради целей, считавшихся английскими, но которые, на мой взгляд, не принесли никакой пользы ни Англии, ни Индии. Было крайне несправедливо возлагать это огромное бремя на финансы индийского правительства. Но я выступаю против имперской гарантии не потому, что особенно сочувствую английским налогоплательщикам в этом вопросе. Я считаю, что английские налогоплательщики в целом пренебрегали всеми делами Индии, и их можно было бы оставить платить за это. Но не было никакой справедливости в том, чтобы налагать на несчастные миллионы жителей Индии бремя политики, к которой они не имели никакого отношения и которая не могла принести им ни на горсть риса больше — напротив, она принесла им скорее меньше, чем больше, — чем они съели бы без нее. Но я возражаю против имперской гарантии по следующей причине: если мы позволим индийским службам, истощив ресурсы Индии, запустить руки в карманы английского народа, притом что народ Англии не имеет никакого контроля над индийскими расходами, невозможно сказать, до каких пределов невообразимого расточительства они дойдут; и не получится ли так, что, пытаясь спасти Индию, мы в значительной мере приблизим разорение Англии?
Но посмотрите на этот вопрос индийских финансов с другой стороны. И лорд (лорд Стэнли), и достопочтенный джентльмен, министр по делам Индии, оба упоминали об огромной доле всех налогов Индии, поглощаемой военным ведомством. Полагаю, было показано, что в данный момент почти весь, если не весь, чистый доход Индии поглощается военным ведомством этой империи; что от всего чистого дохода Индии не остается ни фартинга на оплату расходов гражданского управления или государственных кредиторов. Если мы исключим налог на опиум, возможно, мы увидим, насколько военное ведомство обременяет налогообложение Индии; мы увидим, что оно поглощает сумму, превышающую его чистый доход. Это положение дел, которое никогда не существовало ни в одной другой стране или ни у одного другого народа в течение сколько-нибудь значительного периода, не приведя эту страну к анархии и краху. Генерал-губернатор сообщил нам, что основная часть доходов Индии неэластична; что в отношении поземельного налога в течение долгого времени не наблюдалось никакого роста; что, напротив, этот крупный источник дохода сократился. Далее он говорит нам, что армия в настоящее время не может быть значительно сокращена без риска. Если так, то к чему мы должны прийти? Либо правительству Индии придет конец, либо сама Англия должна стать данником Индии. Учитывая, что канцлер казначейства за последние две недели запросил у английского налогоплательщика 70 000 000 фунтов стерлингов на расходы английского правительства, запрос еще девяти или десяти миллионов на управление Индией, безусловно, вызовет большое недовольство в этой стране. Картина, на мой взгляд, тревожная, несмотря на оптимистичный взгляд на нее министра по делам Индии; и она наполнила многих, помимо меня, смятением.
Теперь, подыскивая способы выхода из этого положения, я верю, что они существуют, если бы у нас хватило смелости их принять. Один достопочтенный друг спросил меня: «Неужели никто не скажет Палате общин правду по этому вопросу?» Я мог бы спросить, почему он сам этого не сделал. Полагаю, он боится прослыть опрометчивым; но его совет заключается в том, чтобы правительство восстановило независимость Пенджаба, вернуло эмиров Синда, восстановило правительство короля Ауда, передав ему зависимую территорию Нагпур. Признаюсь, независимо от того, опрометчиво это или нет, я считаю, что было бы мудро восстановить правительство Пенджаба и предоставить независимость провинции, называемой Синдом, поскольку, так как от этой части страны не поступает доходов, превышающих расходы, которые ее удержание вызывает у этой страны, нам следует стремиться привести наши владения в Индии к разумным и управляемым размерам. Никакая политика не может быть более безумной, чем политика аннексий, которую мы проводили в последние годы в Индии, и бедствие, с которым мы сейчас сталкиваемся, является естественным и неизбежным следствием глупости, которую мы совершили. Нелегко великим генералам и государственным деятелям, которые были возведены в графское и маркизское достоинство и в честь которых на наших общественных площадях были установлены бронзовые статуи, — нелегко государственным деятелям, которые все это сделали, повернуться и обратить все вспять; у них нет морального мужества сделать это; это могло бы быть опасным шагом; это могло бы показаться спуском с вершины империи и быть превратно истолковано во всем мире. Но как вопрос финансов и хорошего управления мы через несколько лет признали бы, что это была здравая политика. Но я не буду развивать эту тему, ибо могу справедливо принять как должное, что Палата общин и правительство Англии вряд ли пойдут на такой курс, пока мы не будем доведены до какой-то крайности, даже большей, чем та, с которой мы сталкиваемся сейчас.