Ф. А. СТЮАРТ, ДОКТОР МЕДИЦИНЫ, НЭШВИЛЛ, ШТ. ТЕННЕССИ.
ЦВЕТНОЙ ВРАЧ НА ЮГЕ.
Г. Р. БАТЛЕР.
Когда гражданская война закончилась и дым сражений рассеялся, поле на Юге было занято красноглазым вуду, который называл себя «доктором». В то время, возможно, было два или три исключения из этого правила, но только два или три.
Если бы вы спросили одного из этих докторов вуду, более известных среди неграмотных как «корневики», в чем может заключаться его дело, ответ был бы быстро дан примерно так: «Мое ремесло? Да я доктор».
«Неужели?»
«Да, сэр; я корневой доктор с давних пор; и когда я закончу стоять на развилке дорог в полночь, выдергивая корни, между уханьем сов, и доставая немного свежей земли с кладбища — милок, там что-то да будет».
Вышеприведенное — часть разговора, который вел со мной один из этих «королей трав» в Южной Каролине в 1890 году. Следовательно, вы можете видеть, что, как и все другие пороки, эти доктора вуду не умирают быстро; и даже сегодня немало их все еще живет.
Это существо со своими странными историями вышло среди людей, которые были укачаны, так сказать, в колыбели суеверий, и вскоре стало монархом всего, что он обозревал. Его или ее знали и боялись по всей стране. Они утверждали, что способны вылечить все, от чахотки до непокорной жены или мужа, а предоставление амулетов для создания любовных союзов и удержания жены или мужа дома было одной из их специальностей.
У каждого пациента, к которому они приходили, они диагностировали проблему так: он или она были околдованы; если пневмония, они были околдованы; если лихорадка, они были околдованы; или если случай чахотки, они были околдованы.
Их запас лекарств, если мы должны называть их так, обычно состоял из таких вещей, как маленькие мешочки с кладбищенской землей, ржавые гвозди, иголки, булавки, гусиный жир, кроличьи лапки, змеиные кожи и многие другие подобные вещи.
Я говорю, что чуть более поколения назад это был класс так называемых цветных врачей, который преобладал на Юге и который в течение многих лет был большим камнем преткновения для образованных врачей нашей расы, потому что, казалось, было понятно, что все цветные врачи были и должны быть корневыми докторами. Но, спасибо Тому, Кто держит судьбу рас в Своих руках, в беге лет и в этот электрический век прогресса этот доктор вуду почти — не полностью, но почти — исчез; в то время как его территория занята цветными врачами, чья квалификация в образовании, характере и чести равна аналогичной квалификации врачей любой другой расы.
Цветные врачи на Юге сегодня — это мужчины и женщины, полностью оснащенные образованием, моралью и честностью для высокого призвания, которое они избрали, как покажет их благородная работа. В Соединенных Штатах сегодня насчитывается около тысячи цветных врачей, мужчин и женщин, и более семисот из них находятся в южных штатах. Хотя они представляют гомеопатическую и эклектическую школы, все же регулярные врачи составляют значительное большинство.
Большинство цветных врачей, работающих сейчас на Юге, получили колледжское образование перед тем, как приступить к изучению медицины. Следовательно, как правило, они являются чрезвычайно прекрасными учеными. Это печальный факт, но это твердый факт, что менее одной трети белых врачей, практикующих сейчас на Юге, вместе с теми, кто готовится выйти, являются выпускниками колледжей. Этого нельзя сказать о цветных врачах. У нас есть врачи из ведущих медицинских учреждений Америки. Они здесь из Пенсильванского университета, Гарвардского медицинского колледжа, Йельской школы медицины, Медицинского колледжа Мехарри, Медицинского колледжа Говарда, Медицинского колледжа Анн-Арбор, Медицинского колледжа Ленарда и многих медицинских школ Чикаго, Кливленда и Нового Орлеана. Экзамены, которые они сдают, часто перед предвзятой комиссией, и их отличный послужной список в качестве врачей показывают, что эти школы не посылают нам плохой материал.
Эти добрые мужчины и женщины, благодаря своему мастерству и Божьей помощи, снижают уровень смертности цветных людей до удивительной степени. Они учат людей общим законам гигиены и многим другим вещам, касающимся здоровья их народа, которым их никогда не учили раньше. Они читают лекции в школах своих городов на важные темы, касающиеся ухода за школьными зданиями и школьниками. Они во многих местах являются школьными комиссарами и городскими и окружными врачами. Как искусные врачи, слава некоторых известна далеко и широко. Белые часто вызывают цветного врача сейчас. Вопрос теперь не в том, какой у него цвет кожи, а в том, может ли он принести мне пользу? Прямо здесь, в Атланте, штат Джорджия, меня часто вызывают к белым пациентам. Подумайте об этом! Цветной врач посещает белых пациентов здесь, в городе, где не сорок лет назад члены его расы продавались как скот. Если тридцать пять лет принесли это изменение, что принесут еще тридцать пять лет? Да, не прошло и трех часов с тех пор, как два белых пациента покинули мой кабинет.
Белая профессия на Юге, особенно их лучшая часть, дает цветным членам профессии сердечный прием на поле. У них всегда есть доброе слово для них. Они будут консультироваться с ними, одалживать им книги или инструменты и делать все, что могут, чтобы продвинуть цветного брата вперед. Это, я говорю, лучший элемент. Бедный, полуголодный малый не будет этого делать; но, напротив, сделает все, что может, чтобы потянуть цветного врача вниз. Следовательно, у нас есть этот класс, за которым нужно следить, и по этой причине я всегда консультируюсь с лучшими в своем городе и посоветовал бы всем другим цветным врачам делать то же самое.
У цветных врачей есть прекрасные лошади, кареты и красивые дома. Некоторые владеют плантациями, а другие ведут крупные банковские счета.
Как профессора, цветные врачи Юга занимают высокие должности с честью для себя и своей расы. В университете Нового Орлеана д-р Меллин является деканом медицинского факультета этого учреждения. В Медицинском колледже Мехарри у нас есть д-р Р. Ф. Бойд, профессор женских болезней и клинической медицины; д-р Г. Т. Ноэль, демонстратор анатомии; д-р У. П. Стюарт, профессор патологии, и есть другие профессора на фармацевтическом и стоматологическом факультетах. Д-р Скраггс — профессор в Медицинской школе Ленарда. Помимо этого, есть несколько цветных врачей, читающих курсы лекций по различным темам в разных школах.
Цветной врач на Юге, из страха получить отказ, никогда не подавал заявление на вступление в какую-либо из медицинских ассоциаций; но, зная о великом благе, которое приходит от контакта, в нескольких штатах они организовались в ассоциации и делают благородную работу на своих ежегодных собраниях. Техас, Северная Каролина и Джорджия имеют отличные государственные медицинские ассоциации, состоящие полностью из цветных врачей. Один из прекрасных моментов в цветных врачах Юга заключается в том, что большинство из них — христианские мужчины и женщины. Это имеет большое отношение к их успеху.
Юг — это поле для хорошо оснащенных цветных врачей. Если они хотят делать хорошую работу, пусть едут на Юг; если они хотят, чтобы их чувствовали как лидера народа, пусть едут на Юг; если они хотят зарабатывать деньги, пусть едут на Юг; если они ищут работу, пусть едут на Юг; и если они хотят заниматься благотворительностью, Юг — это поле.
ПЕРВЫЙ ЦВЕТНОЙ СПЕЦИАЛИСТ.
Д-р Сэмюэл Дж. Харрис — молодой человек выдающихся способностей и мастерства, обладающий умственными способностями, чтобы стать одним из ведущих врачей этой страны. Он первый цветной специалист по глазам, ушам и горлу в Соединенных Штатах. Он не только молодой человек, который продемонстрировал заметные способности как студент, но он врач, который обладает достаточными средствами, чтобы обеспечить себя всеми инструментами и литературой, которые требуются для продвижения его в профессиональной работе.
Д-р Харрис — сын г-на Сэма Харриса, известного торговца из Вильямсбурга, штат Вирджиния, который ведет, вероятно, самый крупный бизнес в своем роде среди всех цветных людей в Соединенных Штатах.
ОСОБОЕ ОБЩЕСТВО.
(ИЗ CHICAGO APPEAL.)
Должна ли молодая леди принимать ухаживания одного молодого человека в исключение всех остальных до того, как состоится помолвка? Неразумно делать это. Девушка может интересоваться мужчиной и думать, что она заботится о нем достаточно, чтобы выйти за него замуж, и все же могут быть другие, кого она полюбила бы более нежно, если бы могла узнать их. Она не должна лишать себя возможности делать сравнения. Молодой человек очень глуп, когда настаивает на том, чтобы девушка не принимала ухаживаний ни от кого, кроме него, даже после помолвки. Девушка столь же глупа, когда возражает против того, чтобы ее возлюбленный оказывал внимание другим девушкам. Если кто-либо из них может стать более заинтересованным в другом, это, безусловно, должно быть известно до брака. Было бы меньше несчастливых браков и меньше разводов, если бы молодые люди обоих полов могли быть впечатлены идеей, что они должны решить, какие характеристики их счастья требуются в спутнике жизни, и что они не должны вступать в брак, пока не найдут кого-то, обладающего такими характеристиками. Это может быть изучено только общением и редко рассматривается теми, чья первая мысль заключается в том, что никто другой не может быть изучен, кроме объекта их нынешней прихоти.
Опять же, это ставит молодую девушку в очень невыгодное положение, если на нее смотрят как на «исключительную собственность» какого-либо молодого человека. Порядочный мужчина колеблется предлагать ухаживания молодой леди при таких условиях, даже если он может быть уверен, что мужчина не серьезен или что такой союз не мог бы быть счастливым, или что молодая леди обладает именно теми качествами, которые он сам нашел бы гармоничными. При нынешних социальных условиях девушка не может заявить о своих предпочтениях, если мужчина сначала не заявит о себе, и если она случайно совершит ошибку и известна как возлюбленная не того молодого человека, мало шансов, что она может найти того самого. Не только до, но и после помолвки обе стороны должны чувствовать себя свободными общаться с кем угодно, и никакие возражения не должны выдвигаться другой стороной просто на том основании, что «мы теперь принадлежим друг другу». Чтобы такая свобода могла быть обеспечена, я верю, что помолвка должна храниться в абсолютном секрете между заинтересованными сторонами.
ЧАРЛИ ДЖОНСОН. Миссионерский баптистский «мальчик-проповедник» из Луизианы, который создает такую сенсацию на Юге. Возраст, 13 лет.
СФЕРА ЖЕНЩИНЫ.
МИССИС Р. Э. ЛОУСОН, ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ.
Пришло время, когда женщина больше не принимает домашний очаг как ограниченную арену своей деятельности. Среди суетливого вихря этого девятнадцатого века мы видим, как она смело ступает хорошо обутыми ногами через порог, где до сих пор ее амбиции подавлялись или сдерживались социальными обычаями и предрассудками, занимая свое место в различных занятиях, которые приносят человечеству мир и счастье через честный доллар за его эквивалент в честном труде.
Если мы заметим указательный палец в плоскости человеческого прогресса и ограничим его прогресс шагами, сделанными в цивилизации за последние сорок лет, будет легко признано, что женское движение за эти годы не сделало незначительной ряби в приливе человеческих достижений. Едва ли найдется профессия, которая не почувствовала бы отпечатка ее присутствия; едва ли найдется моральная реформа, от антирабовладельческого дела прошлого до великого движения за трезвость сегодняшнего дня, которая не получила бы ее одобрения и сердечной поддержки.
Где бы она ни выступала, она зарекомендовала себя достойно и успешно пережила все попытки высмеять и бросить позор на ее приключение. Этот марш вперед, который сравнивали с великой приливной волной, принес в своем курсе высшее образование для женщины, включая ее вступление в медицинскую, юридическую и духовную профессии, должность попечителя в школьных советах в различных секциях, восстановление для замужних женщин права на их собственную собственность и различные другие реформы, направленные на расширение ее сферы, увеличение ее деятельности и повышение ее самоуважения.
Бок о бок с этим единообразным импульсом со стороны женщины знать и быть известной на арене жизни пришли к ее сестре-близнецу прогресс и беспрецедентные достижения негра в Америке. Школа может обучать, а Церковь может учить, но дом — это институт старше Церкви и предшествует школе, место, где дети должны быть обучены для полезного гражданства на земле и надежды на святое причастие на небесах.
Наши руки всегда были тверды на руле, направляя и управляя образованием нашей молодежи для лет будущей полезности.
Я полагаю, что мы, как цветные женщины, должны рассматривать себя как особый народ в этих передовых движениях. Мы не можем позволить себе быть унесенными в потоке ежедневных событий, не сравнивая вдумчиво наш статус и условия со всем, что нас окружает, задаваясь вопросом на мгновение, окажется ли эксперимент дорогой роскошью или здоровой и усвояемой пищей. Экономия времени, экономия средств, экономия действий должны быть нашими постоянными лозунгами. Негритянская женщина, будучи самым мощным фактором в интеллектуальном развитии расы, должна быть пробуждена к рассмотрению того факта, что улучшать интеллект и пренебрегать моральным и физическим ростом нашей молодежи — значит навязывать обществу опасных граждан.
СКОРБЯЩИЙ ПРОПОВЕДНИК.
Дж. К. Мак-Адамс, Шелбивилл, штат Теннесси.
Почему наши образованные священнослужители «скорбят» во время проповеди? Есть достойные исключения, но в целом правило именно таково. Нам доводилось слышать проповедников, чья образовательная подготовка была безупречной, чья экзегеза была безукоризненной, но которые в своих перорациях отступали от всех стандартов. Они воскрешают мертвых, рисуют блаженное великолепие Нового Иерусалима, описывают ужасы ада, сцены у смертного одра и так далее. Они делают это вне зависимости от того, имеет ли это хоть какое-то отношение к обсуждаемой теме. Именно тогда и «приходит дух». Не думаю, что я преувеличиваю. Я слышал некоторых из наших лучших проповедников, и это общее утверждение верно. Наши образованные священнослужители совершают серьезную ошибку. Эта манера поведения на кафедре — пережиток дней рабства, и священник, который ей потворствует, просто увековечивает варварство и замедляет религиозный прогресс народа. Возможно, правда и то, что в большинстве наших приходов многие любят слушать этот «тон», но когда и как люди смогут познакомиться с более высокими религиозными идеями? Как может священник возвысить свою паству, если он упорно цепляется за обычаи тридцатилетней давности?
Эти священнослужители, по-видимому, не знают, что девять десятых молодых, образованных и прогрессивных слоев общества испытывают к ним отвращение. Этим объясняется летаргия, проявляемая вышеупомянутыми слоями по отношению к Церкви. Церковь, как и все другие институты, должна быть прогрессивной. Тот факт, что эти люди удерживают Церковь в мрачном прошлом, лишает их симпатии к ней. Недавно я слышал, как один известный проповедник, вдоволь повыв, поорав и поскорбев, назвал себя «диким председательствующим старейшиной». Он определенно произвел такое впечатление на многих из своих слушателей.
Преподобный Дж. М. Коннер, Литл-Рок, штат Арканзас.
Одна из великих ошибок нашей религиозной жизни — принятие шума за религию. Многим из наших немыслящих слоев общества нравится именно «скорбь» в проповедях. Вместо того чтобы вынести домой какую-то практическую мысль и попытаться вплести ее в свою жизнь, они увлекаются определенными тонами и дают волю своим «чувствам», оглашая криками всю округу. Если это религия, то я заблуждался. Если такого рода проповедование является вдохновением, то оно присуще нам как народу. Если шум и демонстрации являются необходимыми частями религиозного поклонения, то другим расам этого существенно не хватает.
Скорбящие проповедники наедине признают, что в скорби нет никакой добродетели и что они делают это просто чтобы «задеть за живое» стариков. Им должно быть стыдно. Такое поведение греховно. Им следует возненавидеть грехи, которые заставляют их скорбеть, и изгнать их из своей груди. Религиозный статус народа — довольно хороший показатель его цивилизованности. Если в нашей религиозной жизни есть идиосинкразии — короче говоря, если мы не соответствуем стандарту, — нас будут судить соответственно. Хотя мой голос звучит как глас вопиющего в пустыне, я хочу предложить этот религиозный лозунг: «Долой скорбящего проповедника!»
НАШ ГЛАВНЫЙ НЕДОСТАТОК.
Э. Э. Брок, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.
Сомневаюсь, что когда-либо было начато предприятие афроамериканцами, независимо от того, насколько высока была цель или насколько честны были намерения, для которого не нашлось бы нескольких завистливых душ, готовых его раскритиковать. Сегодня это величайший барьер на пути к успеху афроамериканцев и главная причина, по которой мы не продвинулись дальше в коммерческой сфере. В наш прогрессивный век цивилизации и просвещения такое положение дел вызывает глубокое сожаление, ибо мы обнаруживаем, что это существует не только среди неграмотных слоев, но и в большей и более заметной степени среди тех, кто претендует на превосходный интеллект и рассматривается как лидеры и светила народа. Если кто-то пытается достичь определенной цели, всегда найдется другой, готовый потянуть его назад. «Ты не должен и не будешь выше меня» — кажется, их неизменный девиз. О, братья и сестры, вам еще многому предстоит научиться. Если вы не можете помочь другому подняться на холм, вы, безусловно, ничего не выиграете, пытаясь тянуть его назад. Зависть — это демон и монстр, и пока вы не научитесь жить в единстве и любить ближнего своего, как самого себя, вы никогда не сможете надеяться завоевать уважение и почтение других рас.
РАСОВЫЙ ВОПРОС.
Мнения нескольких видных негров.
В речи, недавно произнесенной перед выпускниками Медицинского колледжа Мехарри в Нэшвилле, губернатор Тейлор сказал: «На Юге нет негритянской проблемы. Она была решена давным-давно. Я принадлежу к поколению, которое выросло после войны, поколению молодых белых людей, которые благодарят Бога за то, что оковы рабства были сняты с конечностей чернокожего человека». Я заметил, что в любом сообществе, где наши люди уважают себя и поощряют предпринимательство друг друга, белые люди не только покровительствуют и поощряют нас, но и относятся к нашим женщинам с уважением, а жизни наших мужчин находятся в такой же безопасности, как если бы мы были белыми; но там, где мы ведем себя как скоты и предатели по отношению друг к другу, народу, как хорошим, так и плохим, приходится нелегко, и здравомыслящему человеку не стоит ожидать ничего иного. Это человеческая природа — сильному охотиться на слабого. Следовательно, негр должен стать своей собственной первой силой благодаря своей моральной жизни и верности друг другу. Если этого не будет, мы как народ обречены — в Африке или в Америке. (Цезарь А. А. Тейлор, Окала, штат Флорида.)