«Сверкающие жемчужины расовых знаний: Сборник ценной информации и мудрых советов»

КАК ЭТО БЫЛО В ПРОШЛОМ — ЖИЗНЬ РАБА.

СВЕРКАЮЩИЕ ЖЕМЧУЖИНЫ

ЗНАНИЙ О РАСЕ,

ДОСТОЙНЫЕ ПРОЧТЕНИЯ.

Сборник ценных сведений и мудрых советов, которые вдохновят на благородные свершения каждого любящего свой народ мужчину, женщину и ребенка.

Иллюстрировано превосходными полутоновыми гравюрами.

Составлено и подготовлено

ДЖЕЙМСОМ Т. ХЕЙЛИ.

Продается по подписке, цена 1,25 доллара.

«Уделяй внимание чтению». (1 Тим. iv. 13.)

«Никто не имеет права растить своих детей, не окружая их хорошими книгами. Книга лучше сна от усталости». (Генри Уорд Бичер.)

Нэшвилл, Теннесси: J. T. Haley & Company, издатели. 1897.

ПОСВЯЩЕНИЕ.

Каждому сыну и дочери народа, чьи благородные стремления направлены на то, чтобы творить добро и быть достойными людьми, этот небольшой том посвящается составителем.

Авторское право, 1897 г., J. T. Haley & Company.

ОБЪЯВЛЕНИЕ ИЗДАТЕЛЕЙ.

Если, как говорит лорд Бэкон, «чтение делает человека полным», то каждому, у кого есть хоть какие-то стремления, подобает читать.

Негр словно только что проходит через врата, ведущие к великому жизненному труду, и издатели этого небольшого тома искренне желают видеть, как наш «чернокожий брат» развивается как в интеллектуальном, так и в нравственном отношении, и готовы сделать все возможное, чтобы побудить народ к еще большим достижениям, чем те, что были совершены им ранее. Выпуская «Сверкающие жемчужины», мы просто представляем миру то, что, как мы надеемся, в некоторой степени просветит и поддержит цветных людей. Мы сжали огромное количество ценной информации о расе в небольшой объем. Стиль работы хорош, а ее нравственный тон превосходен. Она вряд ли не принесет пользы каждому представителю народа, который ее прочтет, а потому она должна быть в каждой семье, в каждом офисе и в каждой библиотеке.

Искренней целью составителя было воплотить на этих страницах последние выводы некоторых из наиболее выдающихся афроамериканских ученых по ряду спорных вопросов, касающихся народа.

Мы в неоплатном долгу перед многими нашими друзьями, которые так щедро оказали нам ценную помощь в сборе данных для этого тома, среди которых мы можем упомянуть У. Б. Раста и Т. Б. Мирса как одних из самых воодушевленных.

Веря в то, что существует подлинная потребность в такой работе, которую мы создали, мы предлагаем ее нашим цветным друзьям и их белым друзьям, испрашивая на нее Божьего благословения. Издатели.

КАК ЭТО СЕЙЧАС — ДОМ СВОБОДНОГО ЧЕЛОВЕКА. Резиденция Р. Р. Черча, Мемфис, Теннесси, самого богатого цветного человека в штате; оценивается в 250 000 долларов.

СОДЕРЖАНИЕ.

The Need of New Ideas and New Aims for a New Era11 The Status of the Family—The Conditions of Labor—Higher Plane of Morality. Laying the Corner Stone23 The Tennessee Centennial31 Negro Building—History and Old Relics—Department of Arts—Mines and Minerals—Department of Dentistry—The Woman's Board. Cotton States Industrial Exposition45 The Need of the Hour47 Unity49 Negro Business Association51 Negro Banks53 Negro Wealth by States54 Negro School-Teachers55 How to Teach Obedience57 Hints for Our Girls59 What Negro Women are Doing61 What Race Newspapers Have Done62 Race Evils62 Two Cultured Races67 The New Colored Woman69 Have Courage72 The South Given the Preference74 Mrs. Georgia Gordon Taylor75 Three Great Negroes76 Pointed Paragraphs from Race Newspapers79 Madam Sissiretta Jones89 Miss Hallie Q. Brown91 Miss Henrietta Vinton Davis95 Indorsement—To Henrietta Vinton Davis. Rich Thoughts From Great Race Thinkers98 The Colored Physician in the South113 The First Colored Specialist118 Especial Company119 The Sphere of Woman121 The Mourning Preacher124 Our Greatest Drawback127 The Race Problem128 Mother's Treasures146 Gen. Antonio Maceo149 Married Life—Its Joys and Sorrows157 Intemperance160 Race Name—What Shall It Be?167 The Nation's Duty to the Negro176 The Negro as a Slave—The Negro as a Common Laborer—The Negro as a Soldier—The Negro as a Citizen—The Negro as a Southerner—The Negro in Politics. Facts for Colored People185 Dr. William Key195 Jim Key196 A Soul at Auction199

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ.

Hut of a Slave2 Home of a Freeman6 Dr. Alex Crummell, Washington, D. C.10 Prof. W. H. Council, Normal, Ala.24 Negro Building, Tennessee Centennial28 Richard Hill, Chief, Nashville, Tenn.32 Executive Committee36 Chairmen of Committees38 Chairmen of Committees40 Officers of the Woman's Board42 Chairmen of Committees, Woman's Board44 Negro Building, Atlanta, Ga.46 A. Means, Memphis, Tenn.48 E. W. Jackson, Orlando, Fla.52 Emma O. Kennedy, Memphis, Tenn.56 Ida B. Wells Barnett60 L. J. Brown, Washington, D. C.68 Dr. Georgia E. L. Patton, Memphis, Tenn.71 Mrs. Georgia Gordon Taylor75 Frederick Douglass77 Rev. C. A. A. Taylor, Ocala, Fla.80 Madam Sissiretta Jones88 Hallie Q. Brown92 Henrietta Vinton Davis96 Mrs. V. W. Broughton, Memphis, Tenn.99 Cane Field in Louisiana102 Rev. M. Vann, D.D., Chattanooga, Tenn.106 F. A. Stewart, M.D., Nashville, Tenn.112 Charlie Johnson, Louisiana120 Rev. J. M. Conner, Little Rock, Ark.125 J. P. Newton, Memphis, Tenn.129 Prof. B. T. Washington, Tuskegee, Ala.132 Prof. Dennis S. Thompson, Kansas City, Mo.140 Gen. Antonio Maceo148 Mrs. M. A. McCurdy, Rome, Ga.162 Edward Seabrook, Savannah, Ga.166 John Q. Adams, Chicago, Ill.189 John G. Jones, Chicago, Ill.191 Rev. R. H. Boyd, D.D., San Antonio, Tex.193 Dr. William Key, Shelbyville, Tenn.195 Jim Key, Shelbyville, Tenn.197 Rev. John Henry Dickerson, Ocala, Fla.200

Д-Р АЛЕКС КРАММЕЛЛ, ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ.

СВЕРКАЮЩИЕ ЖЕМЧУЖИНЫ.

ПОТРЕБНОСТЬ В НОВЫХ ИДЕЯХ И НОВЫХ ЦЕЛЯХ ДЛЯ НОВОЙ ЭРЫ.

АЛЕКС КРАММЕЛЛ, ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ.

Этот предмет делится на две части: (1) Упомянутая «Потребность»; и (2) «Цели для новой эры», которые должны удовлетворить эту потребность.

Мне кажется, что в негритянском сознании в этой стране существует непреодолимая склонность болезненно и поглощающе зацикливаться на рабском прошлом. Насущные потребности настоящего, быстро нарастающие и важные интересы будущего, по-видимому, забыты. Долг на сегодня, надежда на завтра — это идеи, которые кажутся чуждыми даже ведущим умам среди нас. Зайдите в наши школы, и тема, которая слишком часто занимает умы молодежи, — это болезненные воспоминания о рабстве. Послушайте голоса с кафедры, и как велика часть ее высказываний, выдержанных в том же скорбном тоне! Пошлите негра в Конгресс и заметьте, как редко он может говорить на любую другую тему, кроме рабства. Мы слишком сильно формируем свою жизнь по примеру поведения детей Израилевых. Долго после исхода из рабства, долго после уничтожения фараона и его воинства они продолжали оглядываться назад, в памяти и тоске, на Египет, когда им следовало бы держать взор и стремления устремленными к земле обетованной и свободы.

Теперь я знаю, братья мои, что все это естественно для человека. Бог дал нам суждение, воображение и память, и мы не можем освободиться от наследия этих или любых других способностей нашего существа; но мы были созданы, чтобы жить в будущем так же, как и в прошлом.

Ничто не может быть более вредным для любого народа, чем зацикливаться на отталкивающих вещах. Цепляться за то, что темно, ужасно и печально, ведет к вырождению. Мало что так сильно принижает народ, как постоянное размышление о личных горестях и интересах, будь они реальными или воображаемыми.

Южные жители этой нации проявили такие же очевидные признаки гениальности и таланта, как и жители Севера; но почти три поколения они предавались болезненным и фанатичным тревогам по поводу рабства. Этой единственной теме они посвятили весь склад и остроту своего интеллекта, и история фиксирует результат.

Более двухсот лет несчастьем черной расы было заточение ее разума в тесной тюрьме человеческого рабства. Болезненное, поглощающее и постоянное воспоминание об этом состоянии есть лишь продолжение того же состояния в памяти и темном воображении. Но некоторые интеллигентные читатели нашей расы спросят: хотите ли вы, чтобы мы как народ забыли, что были угнетенной расой? Нет. Бог дал нам память, и невозможно забыть рабство нашего народа. Память об этом факте может зачастую служить стимулом к высоким свершениям. От чего я хотел бы вас предостеречь, так это не от памяти о рабстве, а от постоянного воспоминания о нем как о главной мысли нового народа, который должен маршировать к широчайшей свободе мысли в новом и славном настоящем и еще более великолепном будущем. Вы заметите здесь, что существует широкое различие между памятью и воспоминанием. Память — это пассивный акт разума, в то время как воспоминание — это фактический поиск фактов, попытка разума вернуть их обратно в сознание.

Факт рабства — это то, что нельзя отрицать. То, против чего я возражаю, — это ненужное воспоминание о нем. Пагубную привычку я протестую как наиболее вредную и унизительную. Поскольку рабство было унизительной вещью, постоянное напоминание о нем разуму служит по закону ассоциации унижению. Мое желание состоит в том, чтобы мы, насколько это возможно, избегали мыслей о рабстве. Как народ, мы совершили исход из него. Нам было позволено милостивым Провидением вступить на новые и возвышенные пути свободы. У нас новые условия жизни и новые отношения в обществе. Эти изменившиеся обстоятельства приносят нам мысли, новые идеи, новые проекты, новые цели и новые амбиции, о которых наши отцы никогда не думали. Поэтому нам нужны новые корректировки в жизни. Закон пригодности возникает перед нами в этот момент, и мы призваны, как народ, изменить течения жизни и направить их в новые и более широкие русла. Я не игнорирую интеллектуальные беды, которые обрушились на нас. Я также не равнодушен к политическим катастрофам, от которых мы все еще страдаем. Но когда я провожу общий обзор нашей расы в Соединенных Штатах, я вижу, что есть беды, которые лежат глубже, чем интеллектуальное пренебрежение или политический ущерб.

У нас есть три особых пункта слабости в нашей расе: 1. Статус семьи. 2. Условия труда. 3. Элемент морали.

Я твердо убежден, что наш долг — посвятить себя более серьезно обязанностям, связанным с этими соображениями, чем любым другим. Давайте сначала рассмотрим

Статус семьи.

Я не буду останавливаться, чтобы подробно описать бедствия, которые рабство повлекло за собой для нашей расы в сфере семьи. Каждый знает, как оно разрушило каждую опору и разбило каждую бесценную ткань. Но теперь, когда мы начали жизнь свободы, мы должны попытаться восстановить эту, самую благородную из всех структур человеческой жизни. Основой всего человеческого прогресса и всей цивилизации является семья. Разрушьте идею семьи, грубо нападайте на ее элементы, ее каркас и ее основные принципы, и ничего, кроме деградации и варварства, не может прийти к любому народу. Если вы подумаете хотя бы на мгновение обо всем, что включено в это слово «семья», вы сразу увидите, что это корневая идея всей цивилизованности, всей гуманности, всего организованного общества. В семью включены все любви, заботы, симпатии, беспокойства родителей, жен и мужей; все активные производства, разумная экономия и болезненные самопожертвования домохозяйств; все сладкие воспоминания, нежные утонченности, чистая речь и благочестивые тревоги женственности; вся выносливость, мужество и тяжелый труд мужчин; все это имеет свои корни в семье.

Увы! Как широко эти черты и качества были утрачены нашим народом в этой стране! Как многочисленны домохозяйства, где они никогда не были известны или признаны! Начало всего организованного общества — в семье. Школа, колледж, профессии, избирательное право, гражданская служба — все это ценные вещи; но что они по сравнению с семьей? Здесь, где мы пострадали больше всего, — всемирное поле для наших интеллектуальных тревог и наших самых разумных усилий.

Во-вторых, мы рассмотрим

Условия труда.

Я имею в виду промышленные условия нашей расы. Ни одна тема не вызывает большего интереса и беспокойства, чем рабочий вопрос. Почти гневный спор идет об отношениях капитала к труду. В эту тему вовлечены все другие родственные вопросы заработной платы, часов труда, кооперации, распределения богатства — все они обсуждаются в интересах рабочего элемента страны, но все, я могу сказать исключительно, для белого труда этой великой нации. Белый труд — это организованный труд; это интеллектуальный труд; это квалифицированный труд; это защищенный труд. Это труд, взращенный, охраняемый, защищенный, укорененный в национальных институтах, поддерживаемый избирательным правом рабочего населения и не нуждающийся в чрезвычайной помощи. Но, друзья мои, просто посмотрите на черный труд этой страны и рассмотрите его печальные условия, его дезорганизованные и грубые характеристики, его почти рабский статус.

Что придает труду в любой стране достоинство и здоровье? Это качества мастерства и просвещенности. Только благодаря этим качествам люди могут работать наилучшим образом, с наименьшими потерями и за наибольшее вознаграждение. Там, где рабочий неинформирован и просто механически выполняет свою работу, там он знает труд отчасти так же, как животное; и он почти слепо веден к той же тупой, животноподобной выносливости в труде, которая является характеристикой зверя в поле. Его работа, более того, не является самонаправляемой, ибо у нее нет внутреннего источника. Это не результат знающего ума и обученной и искусной руки. Это труд, направляемый контролирующим и командующим мастерством и знанием. Множества в каждой стране под солнцем знают труд точно так же, как домашние животные. Они знают только физический труд. Они знают самые суровые задачи. Они знают железную рутину службы. Они знают бездушное подчинение каторжной работе. Но увы! Они никогда не узнали достоинства труда; им никогда не было позволено разделить его золотые ценности и его высокие вознаграждения.

Теперь, если я не совершаю величайшей ошибки, это заметная особенность черного труда этой страны. Я не забываю о том, что негр — это рабочий. Я отвергаю обвинение в том, что наша раса, как класс, ленива и праздная. Я также знаю, что в некоторой степени черный человек в южных штатах является ремесленником, особенно в городах. Я говорю сейчас об совокупностях. Я смотрю на расу в массе, и я утверждаю, что печальная особенность нашего труда в этой стране заключается в том, что он груб, необучен и унижен.

Здесь, следовательно, великая проблема, которая должна быть решена, прежде чем негритянская раса сможет сделать продвижение хотя бы на один шаг. Без решения этого огромного вопроса ни индивидуальная, ни семейная жизнь не могут обеспечить свои надлежащие условия в этой стране. Кто те люди, которые возьмутся решить этот важный вопрос? Как они собираются добиться его решения? Я отвечаю, прежде всего, что растущий интеллект этой расы, образованные, мыслящие, ученые люди, которые выходят из наших школ, обученные и оснащенные чтением культуры; они — те люди, которые должны справиться с этим великим предметом. Кто еще может быть ожидаем, чтобы попытаться это сделать? Вы думаете, что люди других рас будут поощрять наших культурных людей выставлять себя просто как паркетных рыцарей политики, а сами они возьмут на себя дополнительную обязанность морального и материального восстановления нашей расы? Никогда! Они ожидают, что каждый народ будет нести в некоторой степени бремя своего собственного восстановления и созидания; и справедливо так. И далее, что касается другого вопроса, как решить эту проблему труда? Я отвечаю, со всей откровенностью, что я не в состоянии ответить на столь запутанный вопрос. Но вот что я скажу: (1) Что вы должны принести к решению его всю силу мозга, всю проницательность, все историческое чтение и всю щедрую преданность сердца, которую вы можете командовать; и (2) что в попытке решить этот вопрос вы не должны совершить ошибку, что именно внешние силы должны быть главным образом применены к этой огромности. Никакая раса людей не может быть поднята другими к великой цивилизованности. Возвышение народа, их полная цивилизация, происходит главным образом от внутренних качеств. Если в них нет восприимчивого и живого качества, которое может быть вызвано для их возвышения, тогда они должны умереть! Освобождение черной расы в этой стране от несправедливости и изнуряющей тирании их трудового рабства должно быть осуществлено главным образом развитием таких личных качеств, такой бережливости, энергии и мужественности, которые, во-первых, поднимут их над зависимостью и нищетой их нынешнего вассалитета, а во-вторых, вызовут такую мужественность и достоинство в расе, которые могут вызвать уважение их угнетателей.

Чтобы добиться этих результатов, нам нужны интеллигентные мужчины и женщины, настолько наполненные филантропией, что они спустятся к самым скромным условиям своей расы и принесут в их низкие хижины и лачуги все ресурсы науки, все предложения домашней, социальной и политической экономии, все приспособления школы и промышленности, чтобы поднять и возвысить самую жалкую и нуждающуюся расу на американской земле. Если ученые и просвещенные цветные мужчины и женщины не заботятся посвятить себя этим низким, но благородным обязанностям, этим скромным, но священным условиям, какая польза от их школьного образования и просвещения? Почему, в ходе Провидения, они имели свои большие преимущества и свои превосходные возможности?

Я довожу до вашего сведения еще одно требование черной расы в этой стране, и это потребность в

Более высоком уровне морали.

Я не приношу извинений за введение столь деликатной и, возможно, столь оскорбительной темы; темы, которая обязательно подразумевает состояние серьезной моральной дефектности. Если система рабства не причинила нам вреда в каждом сегменте и разделе нашего существа, почему мы поколениями жаловались на нее? И если она причинила нам моральный, а также интеллектуальный вред, почему, пытаясь образованием исправить ущерб ментальной природе, мы должны пренебрегать исправлением морального состояния расы? Мы пострадали, братья мои, во всей сфере морали. Мы все еще страдаем как раса в этом отношении. Возьмите святость брака, легкость развода, целомудрие женщины, стыд, скромность и застенчивость девичества, отвращение к незаконнорожденности, и нет людей в этой стране, которые в этих отношениях получили бы такие смертельные удары, как эта наша раса. И эти качества — величайшие качества всех превосходных людей.

Это моральное возвышение должно быть высшей амбицией нашего народа. Они совершают величайшие ошибки, кто говорит вам, что деньги — это главная потребность нашей расы. Они также ошибаются, кто хотел бы приковать ваше внимание к признанным политическим трудностям, которые противостоят нам в беззаконных частях страны. Я признаю обе эти обиды. Но один великий результат всех моих исторических чтений привел меня к этому единственному и отчетливому убеждению, что «только душой нации будут свободны».

Если я не сильно ошибаюсь, от нашей расы в этой стране требуется мощная революция. Весь статус нашего состояния должен быть преобразован и возвышен. Изменение, которое требуется, — более глубокое, чем освобождение. Это было изменение состояния или положения, ценное и важное, конечно, но затрагивающее главным образом внешние условия наших людей; и это все, что может сделать гражданский статус. Но внешнее состояние не обязательно затрагивает источники жизни. Это требует других, более благородных, более духовных агентств. Что нам нужно, так это великая моральная революция, которая должна коснуться и оживить внутреннюю жизнь народа, которая должна дать им неудовлетворенность низменными мотивами и чувственными желаниями, которая должна принести им воскрешение от низших идей и низких амбиций; которая должна пролить свет через все камеры их душ, которая должна поднять их к высоким стремлениям, которая должна поставить их в гонку за мужественное моральное превосходство. Революция такого рода — это не дар, который может быть передан одним народом и помещен как новый депозит в конституцию другого. Также это не приобретение, которое может быть получено штурмом, возбуждением или неистовым и конвульсивным агитационным, политическим или религиозным. Революция, о которой я говорю, должна найти свои первичные элементы в качествах, пусть даже скрытых, которые живут в людях, нуждающихся в этой революции, и которые могут быть извлечены из них, и таким образом обеспечить форму и реальность.

Основой этой революции должен быть характер. Это скала, на которой должен быть построен весь наш народ в Америке. Наши лидеры должны посвятить себя этому главному и мастерскому усилию — а именно, освободить их от ложных идей и вредных привычек, убедить их в принятии правильных принципов, поднять их к превосходным способам жизни и таким образом выявить, как постоянные факторы в их жизни, качества бережливости, порядка, добродетели и мужественности.

Но кто те агенты, которые должны осуществить это великое изменение в негритянской расе? Помните, именно здесь, что все эффективные революции в народе должны быть расовыми по своим характеристикам. Вы не можете взять существенные качества одного народа и перелить их в кровь другого народа, и сделать их коренными для них. Первичные качества семьи, расы, нации — это наследуемые качества. Они пребывают в их конституции. Они остаются, несмотря на условия и изменения грубости, рабства, цивилизаций и просвещения. Это закон морального возвышения, что вы должны позволить постоянное пребывание существенных элементов характера народа; поэтому, когда я задаю вопрос, кто будет агентом, чтобы поднять и возвысить нашу расу на более высокий уровень бытия? ответ сразу вспыхнет в вашем интеллекте. Это должно быть осуществлено учеными и филантропами, которые выходят в эти дни из школ. Они — те люди, чтобы преобразовать, стимулировать и поднять, потому что это работа интеллекта; это работа, которая требует исторических фактов и их применения к новым обстоятельствам.

Но эти реформаторы не должны быть просто учеными. Интеллект должен быть использован, но главным образом как средство разума и духовных целей, и поэтому эти люди должны быть как учеными, так и филантропами.

Позвольте мне, в заключение этой статьи, выразить надежду, что Тот, Кто держит сердца всех людей, даст вам дух забыть себя и жить для блага человека и славы Божьей. Такое поле и возможность милостиво открыты вам в условиях и потребностях нашей расы в этой стране. Пусть вы и я будем равны им!

ЗАКЛАДКА КРАЕУГОЛЬНОГО КАМНЯ. [A]

(ИЗ DAILY AMERICAN.)

Проф. У. Х. Каунсил, директор Нормальной промышленной школы, был основным оратором дня. Возможно, немногие люди обладают такой властью над аудиторией. Рукописная часть его обращения приводится здесь. Но самыми воодушевленными частями его речи и наиболее эффективными для аудитории были его экспромтные излияния, которые сопровождали выступление.

[A] Отрывок из речи У. Х. Каунсила, произнесенной при закладке краеугольного камня Негритянского здания Теннессийской столетней выставки, Нэшвилл, Теннесси, 13 марта 1897 г.

ПРОФ. У. Х. КАУНСИЛ, НОРМАЛ, АЛАБАМА.

ОБРАЩЕНИЕ.

Эти события знаменуют эволюцию южной мысли и промышленности, а также результат самонаправляемой энергии негра. Здесь, на этом месте, мир может увидеть другую сторону негритянской жизни, чем «Сэм Джонсон, вор кур». Здесь он может увидеть здоровые ростки негритянского ремесла, негритянского искусства, науки, литературы, изобретательства. Здесь мир может увидеть доселе гигантские энергии могучего народа, просыпающиеся к сознательной деятельности. Здесь, на этом месте, нации могут приложить уши к земле и услышать трудолюбивую поступь миллионов черных ног — услышать биение миллионов благородных сердец под черной кожей и уловить трепет этих приближающихся миллионов, который будет ощущаться в промышленном и литературном мире.

Здесь, на этом месте, старый хозяин, который следовал за потрепанными знаменами Ли по покрытым снегом холмам Вирджинии до Аппоматтокса, жертвует своими прорабовладельческими идеями и воздвигает памятник негритянской верности и трудолюбию; и здесь негр приносит продукт своего мозга и руки в благодарное свидетельство дружеских чувств между нами. Я бросаю вызов анналам человека представить столь прекрасное зрелище!

Эта возможность, данная нам показать, чего мы достигли за наши триста лет борьбы от варварства к трудолюбивой христианской свободе, прямо здесь, в Египте нашего рабства, является одним из самых храбрых актов храброго и рыцарского народа. И я не медлю признать тот факт, что мы получили гораздо больше от рабства, чем рабовладелец. Только по мере того, как мы отступаем от Аппоматтокса, и только по мере того, как эхо кровавых пушек Форт-Самтера замирает в нежном ропоте музыки любви вокруг алтарей веры и надежды, только по мере того, как воспоминания о прежней ненависти будут утоплены в Красном море братской любви, и хорошие вещи, которые мы сделали друг для друга, придут как ангелы в сознательное поле зрения, старый хозяин и старый раб узнают, какой помощью они были друг для друга. Мы должны любить. Мы не можем позволить себе ненавидеть.

Негритянская история решила негритянскую проблему с негритянской стороны. Остается еще кавказская проблема. Ввиду того, что негр сделал для этой страны, ввиду того, что белый человек сделал для негра, будет ли белый человек продолжать и расширять работу поощрения этой борющейся расы? Или он будет использовать дробовик вместо Святой Библии; кровавый нож вместо букваря? Это проблемы для кавказских мозгов.

Я не знаю ни одного элемента в благородном человеческом характере, который не был бы найден в негритянской расе. Действительно, он был поставлен под большие напряжения совести и обложен более сурово в чести и целостности, чем любая другая раса, известная истории. Приходило ли вам когда-нибудь в голову, что Юг даже дик в своих похвалах негритянской верности в дни, когда он был повержен в гражданской розни, а его беззащитные женщины и дети были вверены заботе черных людей Юга? Есть ли хоть один случай предательства или неверности, записанный против нас? Приходило ли вам когда-нибудь в голову, что северный солдат всегда мог доверить свою жизнь в руки черного человека, где бы он ни находился? Есть ли хоть один случай предательства или неверности, записанный против нас Севером? Он защищал и кормил «старую хозяйку», вверенную его попечению. Он прятал скот, еду и ценности в лощинах и в зарослях, а затем проводил северную армию мимо этих спрятанных товаров безопасно через горы из опасности. Была ли когда-нибудь человеческая природа так обложена раньше? Никакие другие граждане в этой великой стране не имеют лучшего права радоваться ее процветанию, чем негр.

Юг обязан своей промышленной значимостью главным образом негру. Король Хлопок сидит на троне из золота, поддерживаемом сильными черными руками негра, и трясет своими снежными локонами над коммерческим миром. И наш любимый Юг может еще призвать эбеновые жилы, чтобы отбить врагов своего мира, процветания и счастья, и снова встать между голодом, опасностью и смертью и своими беззащитными женами и малышами; и негр снова мужественно, весело, верно ответит на призыв.

С этого места должны излучаться более высокие надежды, более широкие идеи, более благородные цели, чтобы учить, вдохновлять и возвышать негритянские мышцы, негритянский мозг, негритянское сердце — смягчать шероховатости, порождать большую терпимость и сделать Юг «новой землей», пока «Отцовство Бога» и «братство человека» не принесут «новое небо».

НЕГРИТЯНСКОЕ ЗДАНИЕ, ТЕННЕССИЙСКАЯ СТОЛЕТНЯЯ ВЫСТАВКА.

Ни один народ не может подняться в мире и поддерживать достойное положение только с пилой, молотком и рубанком; как повара, прачки и медсестры; как фермеры, чистильщики обуви, гостиничные мальчики и парикмахеры. Это необходимо, но должны быть сильные интеллектуальные гиганты на кафедре, в адвокатуре, в школьной комнате, в медицине — как ученые, лингвисты, художники, изобретатели — чтобы любому народу было предоставлено достойное положение в обществе рас.

Все, что нужно любому другому народу, нужно и негру. Мы хотим, чтобы негр имел высшее промышленное образование. Его нужно научить плавить железную руду, строить локомотивы, корабли, телескопы, микроскопы, паровые двигатели каждого класса, все виды машиностроения, сельскохозяйственную технику и приспособления, и выполнять всю работу по стеклу, латуни, золоту и серебру. Этот вид высшего промышленного образования — единственный вид, который ему нужен сейчас, и он необходим для его спасения. Этот вид промышленного образования — единственный вид, который может дать народу постоянную силу.

Учите негритянского мальчика священности человеческой жизни. Учите его, что человек должен быть так же ценен в глазах человека, как он в глазах Бога. Учите послушанию закону, послушанию законно установленной власти, которая одна может дать защиту жизни и собственности и безопасность обществу. Учите его, что человеческий разум не может сформировать более высокого идеала, чем идеал торжества права через верховенство закона — что никто, кто нарушает самый скромный закон страны, не может быть идеальным человеком. Учите его, что передача пренебрежения к закону есть передача духа толпы, духа бунта, духа ненависти, духа междоусобного убийства, свержения государства, рождения хаоса и пандемониума. Учите его, что люди и расы растут изнутри; что человек растет путем расширения изнутри; что постановления Конгресса не могут сделать нас расой. Раса должна сделать себя сама. Учите его, что он принадлежит к славной расе, которая стоит перед своим Богом с руками, не запятнанными человеческой кровью. Учите его чтить и почитать эту запись и передать ее незапятнанной до самого отдаленного потомства. Учите его, что лучше быть преследуемым, чем преследовать. Учите, что ни раса, ни цвет не будут править будущим человеком, который будет эволюцией мудрости всех прошлых веков; но что человек, та раса, которая предоставит больше всего мозгов, больше всего добродетели, больше всего чести, больше всего правды, больше всего трудолюбия, будет стоять выше и дольше всех перед Богом и судом будущего праведного интеллекта мира.

Учите его любить, а не ненавидеть. Учите его, что человек, который ненавидит его из-за его цвета, далеко ниже его, но человек, который ненавидит его состояние и стремится поднять его, может быть его превосходящим. Учите его, что любой трус может оскорбить его, может обидеть его, может послать пулю, разбивающую мозг человека, может согреть свой кинжал в крови брата, но нужен сильный человек, чтобы взять слабого и несчастного за руку и сказать: «Встань на ноги, брат мой, и будь человеком». Учите его, что тот человек, та раса, превосходит, которая делает превосходящие вещи, чтобы поднять человечество к превосходящим условиям. Учите его, что это превосходящий человек, превосходящая раса, которая делает больше всего для своей страны, сражается благороднее всего за человека и живет ближе всего к Богу.

ТЕННЕССИЙСКАЯ СТОЛЕТНЯЯ ВЫСТАВКА.

Ее польза для негра.

Жители Теннесси отпразднуют столетнюю годовщину принятия своего штата в Союз, проведя в Нэшвилле, столице, в 1897 году, в течение шести месяцев с 1-го дня мая, великую Столетнюю и Международную выставку.

Структура, которая будет известна как

Негритянское здание

будет одним из самых привлекательных на выставке и займет восхитительное и командное положение на восточном берегу озера Ватауга.

Рисунок на странице 28 даст читателю некоторое представление о его величине. Он вполне достаточен, чтобы вместить огромное разнообразие экспонатов, которые афроамериканец должен будет показать миру. Цель этого отдела — показать прогресс нашей расы в Соединенных Штатах от старых плантационных дней до настоящего времени.

РИЧАРД ХИЛЛ, ГЛАВА.

Это здание было возведено стоимостью более 12 000 долларов и является работой руководства, без какого-либо ходатайства или денег от самого негра, что демонстрирует искреннюю тревогу за наше участие в событии. Целесообразно, чтобы мы ответили на приглашение, представив самые лучшие образцы нашего достоинства и прогресса — не ради временной похвалы, которую могут вызвать наши показы, а ради более существенных выгод, которые, как мы надеемся, последуют.

Те же возможности, которые есть у других людей, существуют и в нас, и только требуют более широких путей для их осуществления. Мы имеем непреходящую веру в конечное улучшение нынешних условий лучшими чувствами американского народа. Но влияние на это чувство к более благоприятному отношению находится в нас самих, и достигается все больше и больше, когда мы заставляем нашу полезность видеть и ценить.

Мы надеемся, что наше участие в великом событии внесет значительный вклад в установление чувства большей терпимости и внимания. Это ключ к цели. Если, как мы верим, лучшие импульсы людей на стороне борющегося человечества и, когда пробуждены, легко движимы к его помощи, тогда достойный показ от нас обязательно приведет к этому результату, как дома, так и за рубежом. Если южные штаты предоставляют условия, дружественные к своему бывшему рабскому элементу, тогда не могло бы быть более сильного доказательства этого, чем выставка прогресса самого негра. Такая выставка не только подтвердила бы претензии наших домашних людей и помогла бы вытеснить клеймо, которое, возможно, прикрепляется к ним за рубежом по расовому вопросу, но ее эффект обязательно распространится дальше. Это возвышает нас в то же время, когда это возвышает их, и создает течение доброй воли в направлении лучшего понимания.

История и старые реликвии.

Предполагается сделать этот отдел одной из самых привлекательных особенностей в здании. Все реликвии, представляющие интерес, которые принадлежат цветным людям, требуются на выставку. Все вклады, которые будут способствовать завершению истории расы, запрашиваются для выставки.

Мы желаем иметь:

1. Эскизы верности и преданности негра.

2. Биографические очерки каждого теннессийского негра-девяностолетника и столетника.

3. Копию каждой книги, журнала и газеты, опубликованной и отредактированной неграми.

4. Монеты негритянских правительств.

5. Марки негритянских правительств.

6. Эскизы негров миссионерами.

7. Керамика и утварь, используемые неграми везде.

8. Эскизы и фотографии негров, выдающихся в истории Теннесси или любого другого штата.

9. Записи домов и местностей, связанных с неграми.

10. Купчие, пропуска, документы об освобождении негров и законы городов и штатов до и после войны, за или против негра.

11. Старые газеты с объявлениями о беглых неграх.

12. Статьи о негритянской проблеме.

13. Реликвии.

14. Заем медалей, присужденных Конгрессом неграм за героизм, также вотумы благодарности.

15. Истории восстаний рабов.

16. Количество акров земли, принадлежащих неграм, и обременены ли они или нет.

17. Каталоги школ, принадлежащих и управляемых неграми, или школ, где обучаются негры.

Отдел искусств.

Менеджеры выделили для этого отдела пространство, достаточное для показа сотен картин и скульптур. Художественный комитет сейчас получает картины, скульптуры и другие работы высочайшего качества от владельцев и художников цветной расы. Высококлассные произведения искусства в этом отделе отметят прогресс нашего образования.

Шахты и минералы.

Мы предлагаем выставить в великолепном масштабе лучшие образцы нашего мастерства. Намерение этого отдела — получить экспонат из шахты или рудного пласта, в котором работают наши люди, будь то уголь, сланец, мрамор, мелкий песок и гравий, руда железа, меди, олова, цинка, серебра или золота, или любое своеобразное геологическое отложение.

ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ — 1. Преподобный Т. Э. Кроули; 2. Д-р Ф. А. Стюарт; 3. Преподобный Престон Тейлор; 4. С. А. Уокер; 5. У. Т. Хайтауэр; 6. Преподобный Р. Б. Вандервилл; 7. Томас Тайри.

Отдел стоматологии.

Афроамериканец также сделает экспонат стоматологии. В этом отделе будут видны золотые пластины, фарфоровые пластины, резиновые и латунные пластины, золотые и латунные коронки, зубы, заполненные золотом и амальгамой, и мосты различных видов. Мы ожидаем, что этот отдел поможет нам показать цивилизованному миру, что негр не является неудачей, и он не отстает ни в одной из искусных и наиболее высоко почитаемых профессий.

Женский совет.

Те из нашей расы, кто посвятил свое время и энергию осветлению перспектив и улучшению условий негра, все время выступали за равные возможности и преимущества для мужчин и женщин.

Никакой другой курс не был бы последовательным. Никакая другая линия не была бы логичной. Если негр выступает за идею равных возможностей и преимуществ для белых и черных, он должен, чтобы быть последовательным, настаивать на равных возможностях для мужчин и женщин. Он говорит этим, что каждому человеку должны быть разрешены те же привилегии и прерогативы, что влечет за собой те же возможности и обещания в жизни для каждого человека, при прочих равных условиях.

Те, кто планировал Негритянский отдел, поступили мудро, создав Женский отдел.

Председатели комитетов. — 1. Дж. Б. Бэттл, Сельское хозяйство; 2. Д-р Э. Б. Джефферсон, Стоматология; 3. Проф. Д. У. Берд, Образовательный; 4. Д-р Уильям Севьер, Медицина; 5. Роберт А. Уокер, Птицеводство.

Помимо уже упомянутых отделов, будет ряд других, столь же интересных, таких как Отдел клубов, Отдел сельского хозяйства, Отдел животноводства, Отдел мрамора и камня и т. д.

Члены Негритянского отдела Теннессийской столетней выставки искренне просят поощрения, сотрудничества и помощи негров Соединенных Штатов и Америки. Очень важно, чтобы мы показали миру, что мы можем сделать. Мы всегда были готовы и готовы помочь нажать на рычаг прогресса, но не каждый видит это в таком свете. Это способ, которым мы можем заставить мир увидеть, понять и осознать нашу важность. В Негритянском отделе у нас есть привилегия показать нашу работу с таким преимуществом, что она не может не представить нас. Поэтому мы обращаемся к каждому негритянскому мужчине и женщине, у кого есть хоть какая-то реальная гордость, сделать все, что в его или ее силах, чтобы сделать этот отдел успешным. До следующего столетнего празднования другие займут наше место на арене жизни, и они будут любить и чтить нас за это и другие примеры патриотизма, которые мы можем оставить в записи для их вдохновения.

Хотя примеры, которые мы оставляем им, могли быть даны в неблагоприятных обстоятельствах, они поймут это. Они будут знать так же хорошо, как и мы, что нет награды без труда, нет приза без борьбы, нет победы без битвы.

Председатели комитетов. — 1. У. Л. Кослер, Садоводство; 2. Х. Г. Скейлс, Мрамор и строительный камень; 3. Дж. Айра Уотсон, Минералы и шахты; 4. Д-р Р. С. Уайт, Искусство; 5. Т. Л. Джонс, Цветоводство; 6. Х. К. Ганауэй, Клубы и гласность.

Мы как раса не можем позволить этому великому начинанию провалиться. Мы не позволим ему провалиться. Не стесняйтесь присылать свои экспонаты, потому что вы чувствуете, что они не идеальны. Делайте все возможное, чтобы подготовить их, отправьте их и оставьте результат их дефектов Великому Судье, который знает глубины, из которых мы пришли, высоты, к которым мы стремимся, и состояние нашей среды. У нас есть способности, средства, и возможность под рукой воздвигнуть памятник расе. В течение века, который мы собираемся праздновать, мы действовали как герои для других. Почему бы не сыграть мужчину для себя сейчас? Почему бы как гражданам Теннесси не присоединиться к празднованию рождения нашего штата? Она родилась в Союзе 1 июня 1796 года. Она была в нем сто лет (минус год сецессии), и мы, как раса, были прямо вместе с ней. Мы не только были связаны с Теннесси, но мы были идентифицированы со всей страной с 1620 года и помогали производить мир, процветание. Мы помогали расчищать леса, возделывать почву, выравнивать горы, заполнять долины, строить мосты через реки, строить железные дороги, фабрики, школьные здания, церкви, города и поселки. Мы усердно трудились, чтобы эта страна расцвела как роза. Этот факт признается умноженными тысячами лучших белых людей на всем Юге. Мы не стыдимся нашего рекорда в истории нашего штата, и мы не хотим, чтобы он стыдился нас.

Офицеры Женского совета. — 1. Миссис Дж. К. Томпсон, Президент; 2. Миссис Дж. С. Ловелл, Пятый вице-президент; 3. Миссис У. Х. Ки, Казначей; 4. Миссис Лиззи Э. Робинсон, Вице-президент по обслуживанию; 5. Мисс Нэнни Э. Перкинс, Секретарь по протоколу; 6. Миссис Дж. Айра Уотсон, Шестой вице-президент; 7. Миссис Дж. К. Тейт, Первый вице-президент; 8. Мисс Лора Б. Хобсон, Секретарь по переписке.

Мы сделали хорошо, но мы можем сделать лучше. Тысяча лет не сотрет со страниц истории ту роль, которую мы сыграли на американской сцене действий. Не дрогните сейчас, братья мои, но спешите на помощь Негритянскому отделу с вашими знаменами, развевающимися на ветру. Мы объявлены нерешенной проблемой. Мы цитируемся как досадный вопрос, и глаза мира на нас. Мы можем решить эту проблему, мы можем ответить на этот вопрос, и мы можем очаровать взгляд мира. Когда? 1 мая 1897 года. Где? В Негритянском здании. Как? Заполнив его подходящими экспонатами.

Мы делаем историю. Историк может пренебречь нами, но есть рука, которая пишет на стене — не наше разрушение, и не требуется Даниил, чтобы прочитать это. Золотым пером времени она окунается в кристальную жидкость симпатии и записывает нас как нацию, делающую быстрые шаги

Out of darkness into light,

Out of weakness into might.

Она записывает нас как нацию на океане времени, приземляющуюся без якоря, весла или паруса. Тридцать три года назад, когда мы начали путь из оков рабства с наследием бедности и невежества, с небесным сводом для нашего крова, мы были в жалком, беспомощном состоянии. Сегодня мы великая нация, почти 10 000 000 сильных, с почти 1 000 000 000 богатства. Когда продукты наших рук будут увидены на Теннессийской столетней выставке, наше правительство может быть вынуждено заплатить не только долг благодарности, но и долг денег, который она должна нам за двести сорок четыре года, что мы служили ей. Возможно, она будет убеждена лучше защищать нас как американских граждан и любить нас больше как своих трудолюбивых, искренних, лояльных сыновей и дочерей, не Африки, а прекрасной Америки, королевы мира.

Председатели комитетов. — Миссис Картер, Музыка; Миссис Миллс, Домашняя наука; Миссис Дэвис, Назначение; Миссис Эванс, Садоводство; Миссис Хендерсон, Пути и средства; Миссис Адамс, Патенты и изобретения.

ПРОМЫШЛЕННАЯ ВЫСТАВКА ХЛОПКОВЫХ ШТАТОВ.

Атланта, шт. Джорджия, с 19 сентября по 31 декабря 1895 г.

Это была первая возможность, когда цветные люди смогли показать миру то, чему они научились и чего достигли со времени своего освобождения, и они воспользовались ею в полной мере. Их экспозиция привлекла не меньше внимания, чем любая другая часть этой великой выставки. Это здание было возведено руками негров под руководством негритянских мастеров и специалистов, наполнено продуктами их труда, что вне всяких сомнений доказывало прогресс негров и служило решительным доказательством того, что они являются фактором американской нации — ее частью, причем неотъемлемой. Здание занимало площадь более 25 000 квадратных футов и было построено стоимостью в 9923 доллара. Плата за вход или арендная плата не взималась. В каждом штате Юга негры были тщательно организованы для сбора своей экспозиции, которая состояла из всех видов сельскохозяйственной продукции, рукоделия, картин, изобретений, столярных, кузнечных, ювелирных изделий, стоматологических и хирургических инструментов, фотографий предприятий и домов цветных людей, промышленных товаров из их школ и сотен других вещей, демонстрирующих гений и бережливость народа. На выставке был представлен племенной скот, такой как лошади, коровы, овцы и свиньи. Всего было назначено 110 уполномоченных, представлявших различные штаты. Профессор И. Гарленд Пенн из Линчберга, шт. Виргиния, был главой департамента.

НЕГРИТЯНСКИЙ ПАВИЛЬОН.

Каждая цветная леди и каждый джентльмен, посетившие выставку, получили вдохновение, которое сделало их предприимчивыми и прогрессивными.

ТРЕБОВАНИЕ МОМЕНТА

Давно пора цветным людям серьезнее задуматься о своих материальных интересах. Нам необходимо в будущем строить свои планы мудрее, чем в прошлом, если мы хотим получить внимание и признание господствующей расы, которых заслуживает наше положение в государственном устройстве. Мы хорошо одеваемся, хорошо выглядим и хорошо говорим, но в слишком многих случаях это всё — за этим ничего не стоит. Негр должен осознать важность ведения собственного дела, накопления собственности, поддержки предприятий своего народа, обеспечения работой наших сыновей и дочерей после того, как они выйдут из стен школ. Мы не можем все быть учителями, юристами и врачами. Нам нужны хорошие магазины и торговые дома всех видов; мы должны добывать деньги. Они несут в себе ту силу и влияние, которые нам, как народу, так необходимы. Спрос на рабочие места среди наших молодых девушек и юношей становится настолько велик, что родителей скоро придется учить необходимости готовить место, прежде чем дети закончат обучение. Прискорбно, что мы не думаем об этом, пока наши сыновья и дочери не завершат свое образование. Места, которыми владеют и управляют негры, — вот требование момента. (Christian Banner, Филадельфия, шт. Пенсильвания.)

А. МИНС, МЕМФИС, ШТ. ТЕННЕССИ. Единственный афроамериканский шляпник, известный на Юге.

ЕДИНСТВО.

Как правило, цветные люди по всей стране получают очень низкую заработную плату; поэтому они не могут накопить достаточно денег, чтобы войти в крупные финансовые предприятия; но мы должны организовывать кооперативные ассоциации, и это даст помощь в создании бакалейных, обувных, мануфактурных и комиссионных магазинов.

Мы должны объединиться. Цветные люди должны сплотиться, и чем скорее, тем лучше. Любой другой народ на земле объединяется. Почему бы не неграм?

Если вы оказались далеко позади своего лидера, держитесь в строю. Не ставьте камни преткновения на пути тех, кто идет за вами, и не пытайтесь препятствовать прогрессу тех, кто ушел вперед. Мы все одна семья, несмотря на то, что некоторые из нас почти могут сойти за других людей. Опять же, отложите в сторону часть этой воинственной религиозности и обратитесь к благочестию. Подумайте, как далеко вы прошли и как далеко вам еще предстоит идти. Тысячи невероятно богатых негров, некоторые из которых начинали с лотков с арахисом, другие — с кукурузных и хлопковых полей, сегодня рабы, завтра свободные люди; сегодня невежественные, завтра образованные; негр прошел путь от одной позиции к другой, пока не породил одних из лучших людей в стране, и некоторые из них прошли весь путь от канавы до Капитолия штата менее чем за четверть века. С такими людьми, как Р. Т. Гринер, Дж. Э. Брюс, Т. Томас Форчун, Дж. М. Хендерсон из Нью-Йорка; Букер Т. Вашингтон, У. Х. Каунсил, Генри К. Смит из Алабамы; Джордж Л. Нокс, Г. Л. Джонс, Уилл М. Льюис, У. А. Суини, С. А. Элберт из Индианы; У. Х. Крогман, Р. Р. Райт, У. А. Пледжер из Джорджии; Х. К. Смит, Б. У. Арметт, Дж. П. Грин из Огайо; Дж. К. Нейпир, Р. Ф. Бойд, Дж. Т. Сеттл из Теннесси; Д. Огастес Стрейкер из Мичигана; Джон К. Дэнси, Айзек Х. Смит из Северной Каролины; О. М. Рикетс из Небраски; Джон М. Лэнгстон, Дж. Х. Смит, Джон Митчелл-младший из Виргинии; Б. К. Брюс, Э. Э. Купер, Роберт Х. Террелл, Р. У. Томпсон, Алекс Краммелл из округа Колумбия; Джон Р. Линч, К. Дж. Джонс, Джеймс Хилл из Миссисипи; Дж. К. Адамс из Миннесоты; Н. У. Кьюни из Техаса; Джон С. Дарем, Дж. Б. Реймонд из Пенсильвании; Джордж У. Мюррей из Южной Каролины; П. Б. С. Пинчбек из Луизианы; Э. Х. Моррис из Иллинойса; Альберт С. Уайт из Кентукки; Дж. Милтон Тернер из Миссури и десятки других, столь же достойных, мы надеемся очень скоро оказаться на пути к Белому дому. Давайте начнем сейчас, сегодня. (Boston Advance.)

НЕГРИТЯНСКАЯ ДЕЛОВАЯ АССОЦИАЦИЯ.

Афроамериканская ассоциация по накоплению финансов, торговле и бизнесу была организована в Питтсбурге, шт. Пенсильвания, 22 июня 1896 года с целью накопления денег для создания бизнеса среди представителей народа. Эта ассоциация обещает построить три больших здания стоимостью не менее 40 000 долларов каждое. В них будет вестись торговля всеми видами товаров, и таким образом наши молодые люди будут трудоустроены.

Ее цель — накопить 560 000 долларов, которые будут разделены на акции по 52 доллара каждая, и любой человек может приобрести одну или несколько акций по 10 центов каждая, за что ассоциация выдает покупателю членский сертификат. Этот сертификат дает лицу право на любую работу, которая может потребоваться ассоциации; также, когда владелец сертификата выплатит 52 доллара, его или ее сертификат будет подтвержден как полностью оплаченный; и владелец перестанет платить какие-либо дальнейшие взносы; и по этому сертификату он или она получает ежегодные дивиденды со всех денег, превышающих текущие расходы, а когда муж умирает, жена получает то же самое; когда умирает жена, дети забирают тот же сертификат и получают те же дивиденды, пока жив хотя бы один из них. Одинокие лица, владеющие сертификатами, получают те же привилегии, и когда они умирают, тот, кого они назначат, заберет их сертификат и будет получать те же дивиденды.

Э. У. ДЖЕКСОН, ОРЛАНДО, ШТ. ФЛОРИДА. Первоклассный фотограф.

Уже приобретено акций на сумму 35 000 долларов. Ассоциация в настоящее время имеет два работающих угольных склада, четыре упряжки и 14 наемных работников. Этой весной она откроет кирпичный завод и каменный карьер в Ист-Либерти и наймет 125 человек и 40 упряжек. Следующей осенью она откроет угольные склады в Аллегейни, Брэддоке и Маккиспорте, шт. Пенсильвания. Мужчин, женщин, мальчиков и девочек просят приобретать акции. Вы платите 10 центов за акцию, затем 10 центов в неделю. Через два года вы можете, если пожелаете, забрать свои деньги из ассоциации. Вы также можете брать деньги в долг у ассоциации. Преподобный Дж. Х. Томпсон, Артур-стрит, 38, Питтсбург, шт. Пенсильвания, является президентом и генеральным менеджером. Афроамериканцы будут следить за работой этой ассоциации, и если она окажется успешной, подобные ассоциации, вероятно, будут созданы в других частях страны. (Star of Zion.)

НЕГРИТЯНСКИЕ БАНКИ.

Сберегательный банк «Никель» в Ричмонде, шт. Виргиния, является процветающим финансовым учреждением, президентом которого является доктор Р. Ф. Тэнсис. Он предоставляет отличную возможность для сбережения небольших заработков и пользуется широкой поддержкой.

Алабамская компания сберегательных и кредитных касс в Бирмингеме, шт. Алабама, имеет акционерный капитал в 25 000 долларов, разделенный на акции по 5 долларов каждая. По срочным вкладам выплачиваются проценты. Компания была зарегистрирована 16 февраля 1895 года. Должностные лица: У. Р. Петтифорд, президент; П. Ф. Кларк, вице-президент; Б. Х. Хадсон, кассир.

Сберегательный банк «Кэпитал» в Вашингтоне, округ Колумбия, имеет капитал в 50 000 долларов. Должностные лица: достопочтенный Джон Р. Линч, президент; Джеймс Т. Брэдфорд, вице-президент; Л. К. Бейли, казначей; профессор Джеймс Сторум, секретарь; Дуглас Б. Маккери, кассир. Директора: Джон Р. Линч, У. Маккинли, Роберт Х. Террелл, Уайат Арчер, Дж. А. Льюис, Х. Э. Бейкер, Х. П. Монтгомери, Л. К. Бейли, У. С. Лофтон, Джеймс Сторум, Джон А. Пьер, А. У. Тэнсил, Дж. Х. Меривезер, Дж. А. Джонсон, У. С. Монтгомери. Вклады принимаются от 10 центов и выше. Проценты начисляются на суммы от 5 долларов и выше.

БОГАТСТВО НЕГРОВ ПО ШТАТАМ.

Следующая статистика по диверсифицированному богатству «нового негра» в Союзе была опубликована как официальная: в Алабаме — 10 120 137 долларов; Арканзасе — 9 810 346 долларов; Калифорнии — 4 416 939 долларов; Колорадо — 3 400 527 долларов; Коннектикуте — 550 170 долларов; Делавэре — 1 320 196 долларов; Флориде — 8 690 044 доллара; Джорджии — 15 196 885 долларов; Айдахо — 16 411 долларов; Иллинойсе — 11 889 562 доллара; Индиане — 4 404 524 доллара; Айове — 2 750 409 долларов; Канзасе — 4 296 644 доллара; Кентукки — 10 976 411 долларов; Луизиане — 19 918 631 доллар; Мэне — 196 732 доллара; Мэриленде — 10 392 130 долларов; Массачусетсе — 9 904 524 доллара; Мичигане — 5 200 122 доллара; Миннесоте — 1 210 259 долларов; Миссисипи — 16 742 349 долларов; Миссури — 8 366 474 доллара; Монтане — 132 419 долларов; Небраске — 2 750 000 долларов; Неваде — 276 209 долларов; Нью-Гэмпшире — 331 731 доллар; Нью-Джерси — 3 637 832 доллара; Нью-Йорке — 19 243 893 доллара; Нью-Мексико — 395 244 доллара; Северной Каролине — 13 481 717 долларов; Северной Дакоте — 84 101 доллар; Огайо — 8 580 000 долларов; Орегоне — 93 500 долларов; Пенсильвании — 16 730 639 долларов; Род-Айленде — 3 740 000 долларов; Южной Каролине — 16 750 121 доллар; Юте — 82 500 долларов; Южной Дакоте — 136 787 долларов; Теннесси — 11 446 292 доллара; Техасе — 32 852 995 долларов; Вермонте — 1 112 731 доллар; Виргинии — 10 932 009 долларов; Вашингтоне — 623 515 долларов; Западной Виргинии — 6 164 796 долларов; Висконсине — 156 312 долларов; Вайоминге — 243 237 долларов; округе Колумбия — 5 831 707 долларов; Индейской территории — 761 111 доллар; Оклахоме — 4 213 408 долларов; что дает в общей сложности более 400 000 000 долларов, свободных от всех обременений.

НЕГРИТЯНСКИЕ ШКОЛЬНЫЕ УЧИТЕЛЯ.

Негритянский школьный учитель — это яркая звезда надежды и обещания для негритянского народа в Америке. В настоящее время в Соединенных Штатах насчитывается 25 000 школьных учителей и 1 512 800 учеников в государственных школах. Помимо этого числа, добавьте 20 000 человек, посещающих частные школы, и 80 000 человек, посещающих ремесленные или художественные учебные заведения, и столько же тех, кто посещает педагогические училища и академии. Существует шестьдесят три президента негритянских колледжей, а ведь тридцать лет назад ни один из тысячи из нас не умел читать. В 1897 году мы обнаруживаем, что шестьсот негров являются членами Ассоциации адвокатов. Есть также деканы в юридических колледжах, судебные уполномоченные и много обычных адвокатов. Есть тысяча выпускников медицинских колледжей. Мы постепенно поднимаемся вверх. (Джордж Нокс, Индианаполис, шт. Индиана).

ЭММА О. КЕННЕДИ, МЕМФИС, ШТ. ТЕННЕССИ. Учитель в Институте Ле Мойн.

КАК ПРИУЧИТЬ К ПОСЛУШАНИЮ.

Будьте осторожны с отдаваемыми командами; изучайте, думайте и молитесь. Убедитесь, что это правильная команда, которую ребенок может выполнить. Мать сказала своему сыну: «Принеси ту палку с крыльца и положи ее в огонь». Палка была слишком большой, и он пришел и сказал: «Мама, она слишком тяжелая». Его мама ударила его и сказала, что он ленив; но когда она подошла посмотреть на палку, она оказалась слишком большой. Эта мать должна была извиниться перед своим ребенком, но она этого не сделала. Убедитесь, что ребенок понимает вашу команду. Будьте терпеливы и повторите команду, а затем попросите ребенка рассказать вам своими словами, что вы хотите сделать.

Ребенок не послушен, если вы считаете необходимым сказать ему дважды, при условии, что он понимает, что вы хотите, чтобы это было сделано немедленно. Следует требовать быстрого послушания. «Джон, принеси мне метлу», — сказала мать. «Да», — сказал мальчик и продолжил свою работу. «Джон, сколько раз я должна тебе сказать, прежде чем ты послушаешься?» — нетерпеливо спросила мать. Тогда Джон пошел за метлой. Но он проявил непослушание, и его мать должна была отложить свою работу, взять Джона отдельно и объяснить, что означает послушание; действительно, он заслуживал наказания, если это был его обычный способ подчинения. Но мать никогда не объясняла, что необходимость повторять дважды — это непослушание. Большинство родителей бездумны в своих командах, и после того, как они отдали неправильную или неразумную команду, они слишком горды, чтобы признаться в этом. Я слышал, как мать сказала эти злые слова: «Если я пообещаю своему ребенку порку и позже обнаружу, что он не виноват, я все равно выпорю его, чтобы сдержать свое слово». Ни один здравомыслящий ребенок не может уважать такого родителя. Плохое обещание всегда лучше нарушить, чем сдержать. «Томас», — сказала мать в моем присутствии на днях, — «я обещала позволить тебе и Мэри навестить кузена Джона завтра, но я забыла, что эту одежду нужно отнести домой завтра вечером, и вы оба понадобитесь мне, чтобы помочь. С моей стороны было неосторожно дать обещание, не подумав. Мне жаль вас разочаровывать». «Ну, мама», — сказал Томас, — «иногда я обещаю, не подумав, а потом не могу сдержать свое обещание; так что все в порядке. Я останусь и помогу». «Бог благословит тебя, мой дорогой мальчик; я знаю, мы оба теперь видим, как важно думать, прежде чем обещать», — был добрый ответ матери. Вы видите, как этот план вызвал у ребенка сочувствие к матери. Когда ребенок достаточно подрастет, вы должны найти время, чтобы обсудить с ним справедливость ваших команд; но когда он совсем маленький, «Мама так сказала» — это достаточная причина. (Hope. Нэшвилл, шт. Теннесси.)