«Общество в Америке. Том 2»

Самые образованные гувернантки в Соединенных Штатах могут получать 600 долларов в год в семьях южных плантаторов; при условии, что они пообещают преподавать все. На севере им платят меньше; и ни в том, ни в другом случае нет возможности сделать накопления на случай болезни и старости. Дамы, которые полностью заслуживают доверия общества, могут обеспечить себе независимость за несколько лет, занимаясь школьным преподаванием на севере: но, в целом, скудное вознаграждение женского труда в Америке остается упреком стране, каким его уже несколько лет провозглашают ее филантропы. Я надеюсь, что они будут упорствовать в своем провозглашении, хотя специальные методы благотворительности не помогут излечить зло. Оно лежит глубоко; оно лежит в подчинении пола: и на это разоблачения и протесты филантропов могут в конечном итоге преуспеть в привлечении внимания общества; особенно женщин. Прогресс или эмансипация любого класса обычно, если не всегда, происходит через усилия индивидов этого класса: и так должно быть здесь. Все женщины должны информировать себя о состоянии своего пола и о своем собственном положении. Неизбежно последует, что самые благородные из них рано или поздно проявят моральную силу, которая сокрушит ханжество и разорвет узы (шелковые для одних, но холодное железо для других) феодальных предрассудков и обычаев. Тем временем, следует ли понимать, что принципы Декларации независимости не имеют отношения к половине человеческого рода? Если так, то каково основание этого ограничения? Если не так, то как ограниченное и зависимое состояние женщин примирить с провозглашением, что «все наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами; что среди них — жизнь, свобода и стремление к счастью»?

РАЗДЕЛ III. ЗДОРОВЬЕ.

Некоторые популярные американские писатели в последнее время взялись за эту тему, к большой пользе общества, в котором они живут. «Принципы физиологии» доктора Комба выдержали несколько изданий; и я знаю, что спрос общества на свежий воздух, мыло и воду в результате значительно возрос. Но многое еще предстоит сделать. В частных домах ванны — редкость. На пароходах условия для умывания крайне ограничены; и во всех отелях, кроме первоклассных, философия личной чистоты, безусловно, не понята. Креолы Луизианы — самые удовлетворительные хозяева в этом отношении, за исключением нескольких особенно вдумчивых людей в других местах. В доме креола гость находит большую чашу или таз с холодной свежей водой, с мылом и полотенцами, поставленные в углу его комнаты, утром и вечером. В таком климате, как в Новом Орлеане, нет безопасности и комфорта ни в чем, кроме полного омовения дважды в день. На борту пароходов, у которых нет отдельных кают, нет средств для поддержания достаточной чистоты и здоровья. Как дамы в каютах могут рассчитывать на наслаждение какой-либо степенью бодрости и жизнерадостности во время путешествия в четыре или пять дней, в течение которых они моют только лицо и руки, я не могу себе представить. Следует надеяться, что большинство вскоре потребует, чтобы на всех пароходах, чьи рейсы длятся дольше двадцати четырех часов, был ряд умывальных комнат.

Обычное оправдание недостаточной активности и нехватки свежего воздуха — климат. Но это оправдание не поможет, пока есть дамы, которые сохраняют свое здоровье, гуляя, катаясь верхом и тщательно проветривая свои дома. Любой, кто знает Стокбридж и подвиги, которые там совершаются отрядом розовощеких, грациозных девушек и активных женщин, отвергнет все доводы о трудности получения воздуха и упражнений. Одно из несчастий новой страны — то, что ее города имеют окрестности, которые мало привлекательны для прогулок. Нужно признать, что требуется некоторая решимость, чтобы выйти на прогулку в местах, не более привлекательных, чем Пенсильвания-авеню в Вашингтоне, Бродвей в Нью-Йорке, или опрятные улицы Филадельфии, или даже красивый Коммон в Бостоне. Но способ получить хорошие загородные прогулки — это пожелать их. Когда все женское общество Америки будет так же любить упражнения, так же высоко принципиально относиться к ним, как дамы Стокбриджа, удобства будут предоставлены. Тем временем, есть красивые прогулки в пределах досягаемости всего населения, кроме трех или четырех больших городов. Бостону особенно не повезло в том, что он занимает мыс, от которого обычно необходимо проходить очень длинные мосты к материку: проход слишком мрачный, чтобы пытаться в ветреную погоду, и слишком открытый, чтобы быть терпимым под жарким солнцем без необходимости. Но те, у кого есть экипажи, могут легко переправиться за пределы этого неудобства; а для тех, у кого их нет, есть Коммон и Нек.

Те, кто желает здоровья и знает, как его искать, умудряются гулять летом очень рано утром; как жители Индии. Утром знойных месяцев совершенно восхитительны; и нет оправдания пренебрежению упражнениями, пока они длятся. Осенняя погода северных Штатов — лучшая в году, когда оттенки и воздух рая кажутся разлитыми повсюду. Большее количество дней зимой допускает упражнения. Ветры слишком режущие, чтобы с ними сталкиваться; но дни спокойного ясного мороза можно было бы гораздо лучше использовать для прогулок, чем для катания на санях. Никакие панегирики саням никогда не примирят меня с ними. Мне не нравится движение и, через некоторое время, звон колокольчиков. Но опасность — первостепенное соображение. Молодые дамы, которые иссушают все свои тела в жаре антрацитовых печей, никогда не дыша воздухом, кроме как по пути в церковь и при входе и выходе из экипажа, направляясь на вечеринки, будут время от времени отправляться в экспедицию на санях; сидя неподвижно на открытом воздухе, с горячими кирпичами у ног и лицами, находящимися в опасности обморожения. Если в таких забавах есть удовольствие, оно слишком дорого куплено ценой риска. Если бы отряды девушек, которые оплакивали бы отмену катания на санях, попробовали, как им нравится роскошь ежедневных активных упражнений на свежем воздухе, они нашли бы обмен вполне стоящим того, только ради удовольствия.

Дамы оправдываются, что у них много упражнений в помещении, вокруг их домашних занятий. За исключением застилания кроватей, натирания столов и возни с детьми, я не знаю домашних занятий, которые влекли бы за собой много упражнений. Усталость, которую некоторые из них вызывают, такого рода, что ее облегчила бы прогулка. И все это не подразумевает свежего воздуха, которого никто не может получить достаточно, не выходя на него, за исключением некоторых загородных резиденций. Мне было грустно видеть детей, запертых зимой в домах, нагретых антрацитовым углем до температуры 85°; и видеть, какими бледными и иссохшими выглядели бедные маленькие существа задолго до того, как появилась перспектива их скорого освобождения из заключения. Некоторые, кого выпускали в погожие дни, были почти уверены, что простудятся. Те, казалось, сердечно процветали, кого держали в умеренно нагретых комнатах и энергично упражняли на открытом воздухе во все дни, кроме ветреных и других неуправляемых. Сжигание антрацитового угля действовало на меня неприятно, за исключением случаев, когда в комнате происходило испарение воды. Я подозреваю, что некоторые недуги страны могут быть более или менее связаны с его использованием.

Одно доказательство плохого состояния системы отсутствия упражнений найдено в том факте, что искривление позвоночника даже более распространено среди женщин в Америке, чем в Европе. Врачи, которые обратили свое внимание на этот симптом, заявляют, что трудность в том, чтобы найти в школах-пансионах позвоночник, который был бы совершенно прямым: и когда период роста завершен, остается большое большинство случаев, где слабость не полностью преодолена. Позирование в Соединенных Штатах известно. Конечно, есть причина для склонности столь общей. Вялость, вызванная климатом, — та, что приписана. Дамы, не будучи в состоянии использовать ту же свободу, что джентльмены, избавляются от своей вялости, как могут; но не как лучше могут. Вместо того чтобы сидеть неподвижно всю жаркую погоду и всю холодную погоду, им лучше упражнять свои конечности в течение некоторой части дня и лежать в течение самых знойных часов; а зимой пользоваться каждой возможностью для активной деятельности. Если бы они делали это, немыслимо, чтобы следующее поколение отличалось, как нынешнее, своими худощавыми формами и бледными цветами лица.

Апатия по поводу здоровья была для меня иначе не объяснима, чем предположением, что чувство энергичного здоровья почти неизвестно. Инвалиды удивительно не жалуются и не встревожены; и их друзья говорят о том, что у них «слабая грудь» и «нежные легкие», с немногим большей серьезностью, чем англичане используют при разговоре об обычной простуде. Количество священнослужителей, которым приходилось оставлять свои паствы, профессоров — свои кафедры, молодых людей и женщин — свою страну в погоне за здоровьем, делало меня иногда меланхоличной, когда друзья и соседи воспринимали это спокойно, как самое обычное из событий. Поскольку я довольно уверена, что средство могло бы быть найдено в более разумном управлении, это согласие поражает меня как будучи слишком магометанским по своему характеру. Самый крайний случай, который я встретила, был у дамы, которая заявила с самодовольством, что не может пройти милю. Она признала свою веру, что бездеятельность американских женщин сокращала их жизни на несколько лет; но думала, что это не имеет значения, так как они не осознавали этого в то время.

Я хотела бы видеть хорошо принципиальную реформу в диете, опробованную с целью улучшения общего здоровья. Я хотела бы видеть горячий хлеб и пирожные изгнанными; уменьшение в количестве солений и варений, а также в количестве съедаемого мяса. Я хотела бы видеть эффект от того, чтобы сделать диету детей более простой. Почти любое изменение стоило бы попробовать ради такой великой цели. Что станет со следующим, и опять со следующим поколением, если среднее значение здоровья не может быть поднято, страшно думать. Единственная распространенность энергичного здоровья, которую я наблюдала в стране, была в возвышенных частях Аллеганского хребта; в штате Мичиган; и, возможно, я могла бы добавить, среди дам Чарлстона, которые проводят три четверти года на открытом воздухе своих веранд.

Все эти средства улучшения здоровья, хотя вероятно необходимые, не помогут без некоторых других. Должно быть меньше тревоги ума среди мужчин и меньше пустоты среди женщин. С мозгом, полностью, но равномерно упражненным, и спокойными нервами, вышеупомянутые методы вероятно позволили бы американцам бросить вызов переменам их климата: но не без этой справедливости к мозгу и нервам. Довольно примечательно, что эта тревога преобладает больше всего в частях страны, которые делают самое заметное исповедание религии. Религиозная вера и надежда должны естественно способствовать здоровью и невозмутимости, уча дух покоиться на неподвижных принципах и непрерывных законах: освобождая ум от мирских забот и давая отдых утомленным и обремененным. Если она не успокаивает и не облегчает ум таким образом, она не достигает своего эффекта. Если она беспокоит ментальную и телесную структуру, ее операция извращена. Было бы хорошо, если бы на это смотрели. Более умеренные религионисты указывают на могилы молодых, которые пали жертвами Пробуждений. Пусть они посмотрят домой, чтобы увидеть, не мешает ли никакая духовная конкуренция, никакое аскетизм равномерным действиям структуры, посредством которых ее силы сохраняются в энергичном и радостном действии, без излишества.

Нет сомнения, что этот износ от тревоги является главной причиной чрезмерного использования табака в Соединенных Штатах. Его очарование для мужчин, у которых нет эластичности здоровья и хорошего животного духа, чтобы противостоять труду и неприятностям, может быть воображено. Следует надеяться, что наслаждение естественным и совершенным стимулятором вскоре вытеснит использование искусственного и пагубного.

Пустота ума многих женщин, я заключаю, является причиной порока, о котором болезненно упоминать; но который нельзя честно обойти в рассмотрении морали и здоровья американских женщин. Не секрет на месте, что привычка к невоздержанности не редка среди женщин положения и образования в самых просвещенных частях страны. Я была свидетельницей некоторых случаев и слышала о большем. Мне не кажется, что к этому относятся со всем тем ужасом, который такой симптом должен вызывать. Для незнакомца новизна столь ужасная, зрелище столь страшное, предполагает широкие и глубокие предметы исследования. Если женщины, в регионе, исповедующем религию более усердно, чем любой другой, живущие в глубочайшем внешнем мире, окруженные процветанием и внешне почитаемые более заметно, чем в любой другой стране, могут когда-либо настолько отбросить самообладание, стыд, домашнюю привязанность и глубокие предрассудки образования, чтобы погрузиться в живой ад невоздержанности, должно быть что-то страшно неправильное в их положении. У невоздержанного мужчины есть сильное искушение оправдаться: он начал с общительности и только приходит к одиночной невоздержанности как к окончательной деградации. Женщина предается пороку в одиночестве и секретности, пока секретность возможна. Она знает, что нет оправдания, нет утешения, нет надежды. Перед ней нет ничего, кроме отчаяния. Невозможно предположить, что иначе было отчаяние повсюду: отчаяние, которое ждет пустоту. Я верю, что практика в некоторых немногих случаях возникла из того, что врачи прописывали сердечные средства растущим девочкам в школе, и из трудности, найденной в прекращении использования приятных стимуляторов. В других случаях порок наследственный. В других, никакого объяснения не остается, кроме того, которое кажется мне вполне достаточным — пустота ума. Чтобы мое упоминание этого очень примечательного факта не привело к предположению, что практика более распространена, чем она есть, я считаю правильным заявить, что мне случилось знать о семи или восьми случаях в высших классах общества одного города. Количество случаев — факт сравнительно малого значения. То, что один существует, — горе, которое все общество должно принять к сердцу и обдумать со всей силой своего понимания.

СНОСКИ:

[25] Плата за домашнюю службу варьируется, конечно, в зависимости от обстоятельств. В восточных городах хорошему лакею платят около двадцати пяти долларов в месяц: повару — два доллара в неделю; а горничной — полтора доллара.

[26] Мне сообщил выдающийся врач, что в его памяти зобы были очень распространены в Питтсбурге. Пациенты выздоравливали, если их рано отправляли в открытую сельскую местность на другой стороне холма. С тех пор как леса были вырублены, а город благодаря этому хорошо проветрен, болезнь полностью исчезла.

ГЛАВА III. ДЕТИ.

Ничего меньше, чем целая работа, потребовалось бы для обсуждения предмета образования в любой стране. Я могу только указать здесь две или три особенности, которые поражают незнакомца в дисциплине американских детей; тех, чей удел брошен в северных Штатах; ибо не нужно дальнейшего показа, что те, кто воспитан среди рабов, не имеют обычных шансов на мудрость и мир.

"An evidence and reprehension both

Of the mere schoolboy's lean and tardy growth."

Cowper.

Американцы, особенно те из Новой Англии, смотрят с справедливым самодовольством на аппарат образования, предоставленный всему их населению. [27] Есть школы, предоставленные для обучения каждого индивида, с самого раннего возраста; колледжи, чтобы принять элиту школ; и лицеи, и другие подобные институты, для последующего обучения рабочих людей. Обеспечение школ настолько адекватно, что любой гражданин, который видит ребенка за игрой во время школьных часов, может спросить «почему ты не в школе?» и, если не дана хорошая причина, может отвести его в школьный дом округа. Некоторые, кто не проникает в принцип этого, восклицают о тирании, практикуемой над родителями. Принцип в том, что в демократии, где жизнь и общество одинаково открыты для всех, и где все согласились требовать друг от друга определенного количества интеллектуальной и моральной компетентности, средства будучи предоставлены, становится долгом всех видеть, что средства использованы. Их использование — незаменимое условие привилегий гражданства. Никакого контроля не осуществляется относительно того, как и где ребенок должен быть образован. Это остается на родителе — послать его в публичную или частную школу, или иметь его обученным дома: но в случае его нахождения в запущенном состоянии относительно образования, в силе любого гражданина привести его к преимуществу, предоставленному ему обществом.

Предоставленное обучение недостаточно хорошо для молодежи такой страны, с такой ответственностью и такой судьбой, ожидающей их, как разработка первой демократической организации, которую мир видел на практике. Предоставленная информация и скудна, и поверхностна. Нет даже никакого систематического обучения, данного по политической морали: огромный дефицит в республике. Но должно быть помнимо, как молодо общество; как далеко оно уже зашло за большинство других стран; и как велика уверенность, что большинство, всегда в конечном итоге в праве, постепенно возвысит характер обучения, которое оно уже было достаточно мудро предоставить. Должно быть помнимо также, как далеко тот же вид и степень обучения заходят в демократии, чем где-либо еще. Сам алфавит имеет малую или никакой ценности для раба, в то время как это неоценимое сокровище для сознательного молодого республиканца. Нужно только пойти из благотворительной школы в английском округе в свободную школу в Массачусетсе, чтобы увидеть, как различно голое приобретение чтения и письма для детей, которые, если они смотрят вперед вообще, делают это вяло, и в жизнь механического труда просто, и для молодых граждан, которые осознают, что они имеют свою долю работы самоуправления, чтобы достичь. Пожилые джентльмены в стране могут улыбаться, и иностранцы всех возрастов могут насмехаться над самоуверенностью и самодовольством молодых людей, которые только что осуществили избирательное право в первый раз: но быть уверенным в достоинстве, уверенность в том, чтобы быть полностью и эффективно представленным, вероятность рано или поздно заполнить какой-либо ответственный политический офис, — стимул, который идет далеко, чтобы снабдить дефициты обучения, переданного. Очень желательно, чтобы этот стимул был так же силен и так же добродетелен в одном или двух колледжах, чьи обитатели находятся на самом краю осуществления своих политических прав, как в некоторых даже первичных школах. Аристократическая атмосфера Гарвардского университета, например, была бы гораздо очищена несколькими бризами такого демократического вдохновения, как те, что исходят из школьных домов некоторых сельских округов.

Некоторые лица оправдываются, что есть меньше повода для школьного обучения в принципах политики, чем для улучшенного преподавания некоторых других вещей; потому что дети обучаются политике каждый день своих жизней тем, что они слышат дома, и везде, куда они идут. Но они слышат все слишком мало принципов. Что они слышат — аргументация о конкретных людях и немедленных мерах. Чем более они уверены в изучении деталей в другом месте, тем более необходимо, чтобы они здесь были упражнены в тех принципах, посредством которых детали должны быть судимы и сделаны доступными как знание. Они приходят в школу со своими головами, набитыми предрассудками, и своими памятью словами, которые должны быть частью работы школы, чтобы свести к истине и ясности, путем замены принципов для одних и присоединения идей к другим.

Учитель воскресной школы спросил ребенка: «Кто убил Авеля?» «Генерал Джексон». — Другой поинтересовался у ученика: «В каком состоянии человечество было оставлено после падения?» — «В штате Вермонт».

Раннее республиканское сознание, о котором я говорила, и факт более важного места, которое дети занимают в обществе, чьи числа малы в пропорции к его ресурсам, — два обстоятельства, которые вызывают ту свободу манер у детей, о которой так много жалоб было сделано наблюдателями, и на которой так много увещеваний было потрачено; — я говорю «потрачено», потому что увещевание не имеет силы против необходимого факта. Пока Соединенные Штаты не перестанут быть республиканскими, и их обширная площадь не будет полностью заселена, дети там будут продолжать быть такими же свободными и легкими и такими же важными, как они есть. Что касается меня, я наслаждаюсь американскими детьми; в тех, кто не перегружен религиозным обучением. Есть примеры, как они есть везде, испорченных, дерзких и эгоистичных детей. Сердца родителей пронзены там, как и везде. Но независимость и бесстрашие детей были постоянным очарованием в моих глазах. Чтобы не идти глубже, это постоянное развлечение видеть, как спекуляции молодых умов выходят, когда они берут свой собственный путь мышления и естественно говорят все, что они думают. Некоторые восхитительные экземпляры активных маленьких умов были открыты мне на юношеском балу в Балтиморе. Я не могла бы получить так много за год в Англии. Если бы я дома вошла среди восьмидесяти или ста маленьких людей, между возрастами восьми и шестнадцати, я извлекла бы мало больше, чем «Да, мэм» и «Нет, мэм». В Балтиморе дюжина мальчиков и девочек в одно время толпились вокруг меня, спрашивая, обсуждая, спекулируя, раскрывая способом, который очаровал меня. В частных домах комментарии, проскользнувшие за столом детьми, были часто самой запоминающейся и обычно самой забавной частью разговора. Их стремления все выходят. Некоторые из них очень поразительны как указывающие относительную ценность вещей в умах детей. Одна любящая маленькая сестра, менее четырех лет, стимулировала своего брата Уильяма (пять), говоря ему, что если он будет очень-очень хорошим, он может со временем быть назван Уильямом Вебстером; и тогда он может дойти до того, чтобы быть таким же хорошим, как Иисус Христос. Три ребенка обсуждали день рождения второго (десять) и как они хотели бы провести его. Они решили, что они хотели бы больше всего иметь мисс Седжвик, и мистера Брайанта, и меня, чтобы провести день с ними. Они не осмелились пригласить нас и не имели намерения, чтобы мы знали их желание.

В разговоре с поистине мудрым родителем, однажды, я заметила об изменении отношения, которое происходит, когда превосходящие дети обычных родителей становятся гидами и защитниками для тех, кто держал свое детство сдержанным под жестким правилом. Мы обсудили трудности перехода здесь (безусловно, самая трудная часть сыновнего долга) и спекулировали на том, каким был бы случай после смерти, предполагая, что стороны узнают друг друга в новой жизни прогрессии. Мой друг заметил, что единственная вещь, которую нужно сделать, — это избегать до крайности упражнения власти и сделать детей друзьями с самого начала. Он и многие другие сделали это с радующим успехом. Они не откладывают свои демократические принципы в этом отношении, больше, чем в других, потому что они случайно имеют почти неограниченную власть в своих собственных руках. Они наблюдают и охраняют: они удаляют камни преткновения: они проявляют одобрение и неодобрение: они выражают желания, но, в то же время, изучают желания своих маленьких людей: они оставляют как можно больше естественному возмездию: они не навязывают никаких мнений и не ссорятся ни с какими: короче, они упражняют нежнейшую дружбу, не претендуя на нее. Каково следствие? У меня было удовольствие слышать, как этот друг говорит: «Нет ничего в мире так легко, как управление детьми. Вы можете сделать их кем угодно, кем пожелаете». В своем собственном уме я добавила: «с такими сердцами и умами, чтобы принести к работе, как родители ваших детей имеют». — Одна причина удовольствия, с которым я рассматривала свободу американских детей, была в том, что я приняла это как знак того, что самое огромное страдание, возможно, человеческой жизни вероятно уменьшено, если не предотвращено, там: — мизерия скрытых сомнений и страхов, и тяжелых одиноких неприятностей, — мизерия, которая делает ранние годы застенчивого ребенка страшным чистилищем. Все же чистилище — не слово: ибо эта мизерия не очищает никаких грехов, в то время как она порождает многие. У меня сильное подозрение, что ошибки нрава, столь распространенные, где родительская власть сильна, и где дети сделаны такими незначительными, как они могут быть сделаны, и превосходство нрава в Америке, приписываемы различному управлению детством в одной статье свободы. Нет сомнения, что многие дети безвозвратно подавлены и лишены нервов из-за отсутствия убежденности, что кто-либо заботится о них. Они питают сомнения, они лелеют страхи и подозрения, и несут внутри себя предрассудки и ошибки, из-за отсутствия того, чтобы им пришло в голову задавать вопросы; и хотя они могут перерасти эти дефекты и ошибки, они никогда не оправляются от них. Необъясненные и необъяснимые препятствия брошены на пути их сыновнего долга — препятствия, которые даже самая сильная добросовестность не может преодолеть с грацией: энергия духа подавлена или извращена в своеволие: спокойствие самоуважения утрачено, и так же покой любящей веры в других. Короче, нрав разрушен, и жизнь испорчена; и все из-за того, что родители не сделали друзей из своих детей с самого начала. — Никто не предположит, что я имею в виду представить эту ошибку как общую где-либо. Но я уверена, что она очень распространена дома: и что она не может, по природе вещей, когда-либо стать общей в Америке. Я видела один или два меланхоличных примера этого: и несколько редких случаев, где родители пытались неоправданно управлять действиями своих взрослых сыновей и дочерей; не прямым приказом, но доводами, которые, от родителя, более неотразимы, чем даже приказы. Но это были примечательные, и замеченные, как исключения. Я видела два крайних контрастирующих случая, в близком соседстве, девочек, воспитанных, одна в духе любви, другая в духе страха. Те две девочки — лучшие учителя моральной философии, которые когда-либо попадались на моем пути. В точке рождения, организации, средств образования, они были примерно равны. Обе были сделаны, чтобы быть красивыми и умными. Одна бледная, ленивая (с репутацией обучения), безвкусная, робкая и грустная, проявляющая ничего, кроме иногда интенсивного эгоизма, и ханжества сверх веры. Образование этой девочки было изучением ее тревожных родителей со дня ее рождения: но они упустили дать ей знать и почувствовать, что кто-либо любил ее. Другая, любимица большой семьи, встречающая любовь из всех глаз, и слышащая нежность в каждом голосе, красива как Геба, и так свободна и радостна, что ее присутствие как солнечный свет в дождливый день. Она знает, что она красива и образованна; но она, насколько глаз может видеть, абсолютно лишена тщеславия. Она была уведомлена, снова и снова, что люди думают, что она гений: она молча противоречит этому и решает с собой, что она может приобрести что угодно, но не порождать ничего. Она учится всем своим существом, как если бы она выходила в следующем году в ученой профессии. Она танцует на балах, как если бы ничего не лежало за бальным залом. Она порхает туда и сюда, в дождь или солнце, гуляя, катаясь или управляя, на маленьких поручениях доброты; и держит самые маленькие интересы своих друзей в уме в высотах своего веселья и глубинах своих исследований. На скучных вечерних вечеринках она может сидеть под лампой (мало зная, как красиво она выглядит), тихо развлекая себя принтами, и не желая внимания: и она может высказать то, что она думает и чувствует, кругу поклонников, так же просто и искренне, как она сделала бы своей собственной матери. Я видела людей, качающих головами, и боящихся, чтобы она не была испорчена; но мое собственное убеждение в том, что это молодое существо неиспортимо. Она имела всю похвалу и восхищение, которые она может иметь: никакая бдительность родителей не может удержать их от нее. Она не хочет похвалы и восхищения. У нее другие интересы и другие желания: и мое убеждение в том, что если бы она была оставлена одна завтра, последняя из своей семьи, она была бы так же безопасна, занята, и, в должное время, счастлива, как она сейчас под их нежной опекой. Она — самый полный пример, который я когда-либо видела, существа, растущего в свете и тепле и совершенной свободе любви; и она оставила мне очень мало толерантности к власти, в образовании больше, чем в чем-либо еще.

Мне не раз задавали вопрос, который указывает на разницу между семейными манерами в Англии и Америке. Меня спрашивали, возможно ли, чтобы семейство Беннет вело себя так, как оно представлено в «Гордости и предубеждении»: позволили бы глупой матери со взрослыми дочерьми баловать двух младших, вместо того чтобы разумные дочери взяли дело в свои руки. Безусловно, верно, что в Америке ведущую роль в семье играли бы более развитые умы; в то время как в Англии, как бы ни складывались домашние дела, не нашлось бы человека, который осмелился бы предложить отстранить мать от власти. Самая примечательная разница заключается в том, что в Англии родители ценят власть как право, какими бы снисходительными они ни были в ее использовании. В Америке же родитель отвергает ее с позиций разума: и если он действует рационально, то предпочел бы ею не обладать. Постоянно возникали небольшие откровения о положении дел, которые поначалу вызывали у меня удивление, а затем и постоянный интерес. Это проявлялось в мельчайших обстоятельствах; например, когда одна дама описывала мне день свадьбы своей старшей дочери. Она упомянула, что двое или трое детей в момент церемонии не были в гостиной. Почему? Они были так рассержены на своего зятя за то, что он увозит их сестру, что прятались до тех пор, пока он не отъехал от дома со своей невестой. Какие дети в Англии могли бы додуматься до того, чтобы отсутствовать подобным образом?

Забавно наблюдать, какова способность к самосохранению у детей в стране, где няни — редкость. Поначалу меня пугало, когда совсем маленькие дети играли на сломанных деревянных мостках, где через большие дыры была видна бурлящая внизу вода; или когда маленькие мальчики лазили по деревьям, наклонившимся над скалистым обрывом; или забирались в каноэ, качающееся на бурной реке. Но я обнаружила, что о несчастных случаях с детьми слышат редко или вовсе не слышат. Очевидными результатами такого воспитания являются ловкость, бесстрашие, присутствие духа и склонность к физическим упражнениям, которые приносят огромную пользу во взрослой жизни.

Мне было прискорбно наблюдать в некоторых городах, особенно в Бостоне, что многие родители не осознают превосходства дисциплины обстоятельств над прямым обучением в деле воспитания. Пожалуй, никто не стал бы отрицать на словах, что лучшее воспитание — это то, которое задействует все существо ребенка: однако в Бостоне сейчас в моде метод обучения, который грозит погубить своих жертв в раннем возрасте; а тех, кого он пощадит, — непоправимо искалечить, как морально, так и физически. Добрые жители Бостона больше любят возбуждение, чем последовательность: или, вернее, та часть общества, которая претендует на то, чтобы составлять город. Когда там был Спурцгейм, мозг был всем; и его мудрые и благожелательные предостережения о пренебрежении или злоупотреблении телесными силами были встречены с большой откровенностью и с явным убеждением. Несмотря на то, что прошло совсем немного времени, значительное число его последователей перешли прямо к противоположной философии; и в своем спиритуализме они «переиродили Ирода». Они строят свою теорию и практику на принципе, что люди созданы совершенными духами в теле младенца. Некоторые заходят еще дальше и буквально догматически учат маленьких детей, что дух создает тело; и что их собственные тела — результат усилий их духов проявить себя. Такие вопиющие нелепости можно было бы оставить без внимания, если бы не последствия на практике. В Бостоне есть школа (довольно большая, когда я покидала город), работающая по этому принципу. Учитель исходит из того, что его маленькие ученики обладают всей истиной в философии и морали; и что его дело — помочь ей проявиться; помочь внешней жизни соответствовать внутреннему свету; и, особенно, учиться у этих просвещенных младенцев со всем смирением. Можно было бы широко раскрыть вред, который этот джентльмен причиняет своим ученикам, расслабляя их тела, потакая их воображению, чрезмерно стимулируя совесть одних и ожесточая совесть других; и своим необычным управлением предлагая им всяческий повод ко лжи и лицемерию. Его система не может быть полезна никому и должна быть губительна для многих. Если он удержит каких-либо учеников достаточно долго, чтобы провести полное испытание своих методов на них, те, кто переживет пренебрежение физическими упражнениями и перевозбуждение мозга, первыми отбросят моральные ограничения, осознав в конце концов, что их моральный наставник тратил их ранние годы на погоню за тенями и презрение к реальности. Впрочем, мало опасений, что такое полное испытание будет проведено. Нескольких недель достаточно, чтобы убедить разумных родителей в разрушительности такой системы; и, вероятно, она останется лишь одной из причуд бостонского дня, о которой мало где еще услышат.

Однако этот фундаментальный принцип причиняет вред и в других направлениях. Он весьма прискорбно сказывается на благополучии слепых; и еще больше — глухонемых, взятых под благожелательную опеку общества. До тех пор, пока многие из наиболее выдающихся членов общества придерживаются мнения, что внутреннее существо этих страдальцев находится в совершенном состоянии, а недостает лишь средств проявления; что их обучение должно строиться на предположении, что они обладают полным набором интеллектуальных и моральных интуиций; и что поэтому их нужно лишь снабдить типами, так как они уже полны вещей типизируемых; и даже что они имеют преимущество перед другими в отсутствии ложных и вульгарных ассоциаций, — у учеников будет мало шансов на пользу, помимо защиты и комфорта, обеспеченных им в соответствующих учреждениях. В разговорах тех, кто на словах жалел их участь, я часто могла уловить внутреннее убеждение, что глухонемым лучше, чем тем, кто может слышать и говорить: и немногие замечали, восхищаясь предполагаемыми аллегорическими рассуждениями или сочинениями учеников, что все это было немногим более чем набором образов, абсолютно пустых от абстрактной истины, которую они якобы должны были содержать. Я была свидетельницей этой чудовищной ошибки в обучении глухонемых и в других местах; но я и подумать не могла, что когда-нибудь встречу ее за пределами того частного и почти непостижимого случая, о котором идет речь. Однако в вышеупомянутой школе эта ошибка процветает, несмотря на то, что ученики наделены пятью чувствами и инструментом речи.

Если оставить в стороне такие случаи эксцентричности, то дети Америки имеют преимущество наилучшей возможной ранней дисциплины: активности и самостоятельности. Главный недостаток — последующий. Образование не приспособлено к целям тех, кто его получает. Все, каковы бы ни были их взгляды на жизнь, обучаются почти одинаково до девятнадцати лет. Это абсурд, скопированный со старого света, но недостойный здравого смысла нового. Он будет исправлен, когда жизни богатых людей станут столь же целенаправленными, как жизни граждан, которые пробивают себе дорогу сами. Молодые люди с состоянием, у которых может быть вкус к науке или литературе, не отдаются этим занятиям, потому что «еще нет научного или литературного класса, в который они могли бы влиться». Где для них необходимость в таком классе? И, предположив необходимость, как вообще может возникнуть такой класс, если кто-то не начнет поставлять элементы? — Это будет сделано. Никакое ограничение обычая не будет долго достаточно сильным, чтобы обуздать силу интеллектуальной тенденции. Страсть к истине, жажда знаний — в конечном счете, всегда оказываются неодолимыми для инкубатора конвенционализма. Возникнет гений, то здесь, то там, чтобы потрясти общество, выведя его из рамок правил и прецедентов: и когда в Америке появится то философ, то поэт, который, подобно «истинному художнику» Шиллера, будет «смотреть вверх, на свое достоинство и свое призвание, а не вниз, на свое счастье и свои нужды», общество расширит свою дисциплину и станет великой подготовительной школой для осуществления всего, что рука человека найдет сделать, или его разум исследовать, или его воображение раскрыть.

ПРИМЕЧАНИЕ:

[27] См. Приложение D.

ГЛАВА IV. СТРАДАЛЬЦЫ.

«Одно из универсальных чувств, которое христианство глубоко укоренило в человеческом сердце, — это чувство естественного равенства людей... Оно породило зрелище, которое, как я полагаю, свойственно христианским временам: один класс возвышает другой, счастливые трудятся ради несчастных, свободные защищают права угнетенных. При всех благородных примерах бескорыстной дружбы и патриотизма, которые дает древняя история, я не могу припомнить ничего похожего на это всеобщее сострадание, на это общее воздействие одного порядка общества на другой, на эту систему благожелательной агитации в пользу бессильных и забытых страданий, которая характеризует историю современных времен».

Обоснование религиозного исследования.

Идея путешествия по Америке была впервые предложена мне одним филантропом, который сказал: «Что бы еще ни было правдой об американцах, несомненно, что они пришли к принципам справедливости и милосердия в обращении с наименее счастливыми классами общества, которым мы можем быть рады поучиться у них. Я хотел бы, чтобы вы поехали и посмотрели, что это за принципы». Я так и сделала; и результаты моего исследования не были прибережены для этой короткой главы, а распределены по всей моей книге. Фундаментальные демократические принципы, на которых организовано американское общество, — это те «принципы справедливости и милосердия», которыми спасаются и благословляются виновные, невежественные, нуждающиеся и немощные. Благотворительность демократического общества оживляет сердце, когда ее видишь; ибо есть уверенность, что никакое массовое угнетение не давит на миллионы в одном направлении, в то время как благотворительность поднимает сотни в другом. Вообще говоря, видимые страдания — это все, что существует: нет парализующего чувства безнадежности противопоставления индивидуальной благотворительности социальной несправедливости. Если общество еще не достигло той точки, к которой суждено прийти всем сообществам, — осознания вины как немощи, предотвращения наказания, невежества и нужды, — все же американцы более благословенны, чем другие, в уверенности, что у них гораздо меньше привнесенных страданий, чем в обществах за рубежом, и что они используют более мудрые методы для их облегчения. В стране, где социальное равенство — великий принцип, с которым все соглашаются, и где, следовательно, золотое правило подсказывается каждым столкновением между человеком и человеком, пренебрежение страданиями почти так же невозможно, как и угнетение, из которого проистекает большинство страданий.

В обращении с виновными Америка опережает остальной мир ровно настолько, насколько превосходят ее политические принципы. Мне довелось пользоваться доверием большого числа заключенных в Филадельфийской тюрьме, где абсолютная изоляция является принципом наказания. Каждый из этих заключенных (никто из них не знал о существовании другого) сказал мне, что он обязан тем, кто его охраняет, за то, что они относятся к нему «с уважением». Это выражение поразило меня тем, что оно повсеместно ими использовалось. Некоторые объясняли разницу между этим методом наказания и заключением в старых тюрьмах, скопированных с европейских, где преступники содержатся вместе и с ними обращаются как угодно, только не как с людьми и гражданами. Другие говорили, что, хотя они совершили неправомерный поступок и были справедливо изолированы на этом основании, им не должно быть причинено никакого дальнейшего наказания; и что самое худшее наказание — не относиться к ним с уважением, подобающим людям. В сообществе, где преступники чувствуют и говорят так, права человека в конечном счете не могут не учитываться при назначении наказания так же, как и в других его устройствах.

Многое еще предстоит сделать для этой цели. Огромное количество зла должно оставаться в обществе, где разработка обширного аппарата для причинения человеческих страданий, подобного тому, что требуется системой одиночного заключения, все еще является делом милосердия. Более мягкие и справедливые методы лечения моральной немощи восторжествуют, когда люди научатся предотвращать ее в максимально возможной степени. Тем временем я убеждена, что это лучший метод наказания из всех опробованных. Как бы заключенные ни страдали от тоскливого одиночества, скрашиваемого лишь их трудом и редкими визитами официальных надзирателей, они без исключения и без сговора свидетельствовали о своем предпочтении этого метода всем другим. Основаниями для предпочтения были то, что они могли сохранить свое самоуважение, во-первых; и, во-вторых, свои шансы в обществе после освобождения. Они покидают тюрьму с вознаграждением за свой дополнительный труд в карманах и без страха быть подстереженными порочными старыми товарищами или преследуемыми от работы к работе теми, в чьих интересах лишить их шанса на создание репутации. В настоящее время нет доказательств того, что одиночное заключение с трудом более вредно для здоровья, чем любое другое состояние, сопровождающееся беспокойством ума. Филадельфийские заключенные, безусловно, показались мне более здоровыми на вид, чем те, что были в Оберне или в любой другой тюрьме, которую я посетила.

В настоящее время существует недостаток в религиозном окормлении тюрьмы. Это факт, который, я полагаю, должен быть лишь предан огласке, чтобы перестать быть правдой. Среди духовенства всех конфессий в Филадельфии должно быть много тех, кто мог бы по очереди предоставлять свои услуги, если бы они полностью осознавали, насколько они необходимы. Я не знаю направления, которое могла бы принять благотворительность с такой уверенностью в успехе, как посещение одинокого заключенного. Я считаю далеко не желательным, чтобы заключенных посещали с единственной целью — дать им религиозное, и никакое другое, наставление и сочувствие. Главная цель — занять ум заключенного вещами, которые его больше всего интересуют; поддерживать его симпатии и питать его человеческие привязанности; и особенно способствовать активности и бодрости его ума. Его положение таково — он настолько загнан обратно к реальностям жизни в своем собственном уме, — что существует опасность того, что он примет религию как временное утешение, отделит ее в своем представлении от активной жизни и будет жаждать самого возбуждающего ее вида; так что, когда он вернется в мир, он отбросит ее как нечто, подходящее для его тюремной жизни, но больше не нужное, больше не уместное. Если, имея это в виду, очень немногие добрые мужчины и женщины Филадельфии иногда приходили бы провести час с заключенным, почетно соблюдая правила, не рассказывая новостей, а весело беседуя о делах заключенного — его работе, его семье, его перспективах после выхода, книгах, которые он читает, и т. д. — если бы они приносили ему хорошие и интересные книги, а если религиозные, то только умеренного и бодрого характера (таковые, впрочем, найти нелегко), — эти дружелюбные посетители едва ли могли бы не восстановить, более или менее полно, моральное здоровье объектов их благотворительности. Никто, кто не пробовал, не может представить, с какой легкостью страдальцы, находящиеся в таком положении, поддаются влиянию; в отсутствие всего пагубного и в абсолютной зависимости, в которой они находятся, от сочувствия тех, кто будет к ним добр. Если бы бдительное наблюдение сочеталось с обычной осмотрительностью и добротой, я полагаю, что заключенный пяти лет редко возвращался бы в общество, неквалифицированным для выполнения своих обязанностей там. Следует помнить, что преступники Соединенных Штатов редко являются теми развращенными, скотоподобными существами, которые наполняют тюрьмы старого света. Даже в старом свете, я не сомневаюсь, каждый тюремный посетитель испытывал при первой частной беседе с преступником чувство удивления, обнаружив его столь человечным: но в Америке осужденные даже больше похожи на других людей. Причина моего посещения их, как я им говорила, заключалась в том, чтобы убедиться в причинах преступности в стране, где почти отсутствует та нужда, которая вызывает большую часть социальных преступлений в Англии. Рано или поздно все рассказывали мне свои истории полностью: и я обнаружила, что в каждом случае ядом их жизней была какая-то домашняя беда. Суровая мачеха, неверная жена, бросившая любовница, невоздержанный сын или отец — вот те беды дома, которые толкали их пить: пьянство приводило к убийству или вызывало порочные потребности, которые должны были быть удовлетворены кражей. Истории, бесконечно разнообразные в своих обстоятельствах, были все одинаковы в своей морали.

Мне не нравится принцип Обернской тюрьмы: и я уверена, что при нем может произойти очень мало эффективного исправления. Недостатки того, что заключенных подстерегают и преследуют при освобождении, очень велики; но есть некоторые внутри тюрьмы, столь же серьезные. Система шпионажа отвратительна, в каком бы свете ее ни рассматривали. Это величайшее из оскорблений; и если есть случай, в котором следует избегать оскорбления, то это тот, где желательна реформация. Главная цель, которую нужно достичь с преступником, — это возрождение самоуважения. Добродетельный человек может сохранить свое самоуважение под взглядами шпиона (хотя даже он находится в некоторой опасности); но морально немощный человек никогда не сможет таким образом его приобрести. Следует принять меры для его надежного содержания и безвредного внешнего поведения, а затем оставить его в покое. И какова цель шпионажа — лазеек, через которые подглядывают, и мокасин, которые делают поступь шпионов такой же бесшумной, как у кошки? Обнаружить разговоры; разговоры, подвергающие человека порке. Разговор — это невинный акт; и в случае людей, изолированных от мира и своих семей, и всего, что до сих пор их интересовало, — неизбежный акт. Они должны разговаривать; и они делают это, несмотря на шпионов, губернатора и кнут. Они учатся бормотать членораздельно сквозь зубы, не двигая губами, и пользоваться краткими мгновениями, когда надзиратель поворачивается спиной. Для меня удивительно, что можно ожидать какого-либо эффективного исправления от людей, которые, будучи осуждены за тяжкие преступления, имеют запрет на разговоры, установленный перед их умами как главное обстоятельство и интерес их жизни на пять, семь или десять лет. Их интерес к этому делает его главным обстоятельством. Как исправить расстроенное существо, как восстановить поверженную совесть, пока невинный и необходимый акт возводится таким образом в ранг преступления, я оставляю решать тем, кто наиболее сведущ в моральных пропорциях. Я не верю в возможность эффективного исправления ни в каких, кроме немногих случаев, при такой дисциплине.

Воля большинства еще не выработала правильную практику из хороших принципов в двух случаях, касающихся обращения с виновными: и в промежутке возникает большое зло. В некоторых частях Штатов и в отношении некоторых конкретных правонарушений крайне трудно добиться исполнения законов против правонарушителей. В тех частях Штатов, где личные конфликты поощряются мнением, преступления против личности слишком часто остаются безнаказанными; в других местах беспорядки проходят без внимания; а в некоторых немногих местах самые тяжкие преступления почти наверняка остаются без осуждения преступника. Безнаказанность беспорядков проистекает из уверенности общества в моральном чувстве целого: уверенности, весьма почетной самой по себе, но оказавшейся в последнее время неадекватной под давлением такого кризиса, как вопрос об отмене рабства. Ничто не может быть более почетным для народа, чем тот факт, что они были в безопасности и добродетельны под руководством принципа, в то время как законы спали так долго, что теперь трудно привести их в исполнение: но теперь, когда пришло время для конфликта классов и мнений, пришло также время для закона быть бдительным и неумолимым. Частая безнаказанность самых серьезных преступлений проистекает из растущей враждебности мнения к смертной казни. Не может быть сомнений в том, что в скором времени смертная казнь будет отменена во всех северных Штатах: и если это должно быть сделано, то чем скорее, тем лучше: ибо нынешняя безнаказанность — это огромное зло.

Проходя мимо мэрии одного из северных городов с другом, я спросила, что означает большая толпа, которая была у дверей и даже гроздьями висела на окнах здания. Мой друг сказал мне, что молодого человека допрашивают по обвинению в убийстве в самом отягчающем случае, о котором мне рассказывали накануне. Я заметила, что ни у кого, кажется, нет сомнений в его виновности. Она ответила, что более ясного дела не было; но что он будет оправдан: допрос и суд — это простая формальность, о заключении которой все знали заранее. Люди не хотели больше видеть повешений; и пока закон не будет изменен так, чтобы допустить альтернативу наказания, осуждение за тяжкое преступление будет недостижимо. Я спросила, под каким предлогом молодого человека отпустят, если доказательства против него так ясны, как было представлено. Она сказала, что найдется кто-то, кто поклянется в алиби: молодой человек будет полностью опозорен и, вероятно, отправится на запад на следующее утро после своего оправдания. Я наблюдала за ходом дела. Суд был долгим. Не было сомнений в подавлении больших частей доказательств против него. Торговец поклялся в алиби: молодой человек был после этого оправдан; и на следующее утро он был на пути на запад.

На том принципе, что наказание должно быть исправительным, практика помилования преступников зашла слишком далеко из-за веры в исправление в каждом конкретном случае. Последствие очень вредное. Приговор к пожизненному заключению обычно понимается как заключение на более короткий срок, чем если бы были названы десять или семь лет. Каждый из заключенных, с которыми я беседовала, был в тревожном ожидании помилования. В случаях тех, кто сидел пять лет и о ком я знала, что они не будут помилованы, я рассуждала об этом деле; и обнаружила, что факт того, что все их сокамерники имеют те же ожидания, что и они сами, произвел сильное впечатление. Они были, среди своего ужасного разочарования, легко убеждены: но я не могла не скорбеть о том, что они не узнали философию этого дела в обществе, а не в тюрьме.

Когда бы ни произошла отмена смертной казни, для безопасности добродетели и общества будет важно, чтобы было понято, что практика помилования должна, за исключением редких и оговоренных случаев, прекратиться; и что наказание должно быть верным в пропорции к своей справедливости.

Нищета в Соединенных Штатах для наблюдения иностранца — это совсем ничего. Для жителей это повод для проявления их всегда готовой благотворительности. Она ограничена портами, эмигрантами, пробирающимися обратно вглубь страны, семьями невоздержанных или нетрудоспособных мужчин и одинокими женщинами, которые зависят от собственных усилий. Общее количество далеко не соразмерно благотворительности сообщества; и остается надеяться, что проклятия законной благотворительности, по крайней мере для трудоспособных, удастся избежать в стране, где она, безусловно, не может стать необходимой в течение какого-либо определенного времени. Мне было прискорбно видеть великолепный приют для нищих под Филадельфией, созданный для роскошного размещения 1200 человек; и видеть, как мне указывают на его устройство как на дающее гораздо больше комфорта обитателям, чем рабочий может обеспечить дома любым усердием и благоразумием. Однако в городе так много людей, которые видят порочность этого принципа и сожалеют о постройке, что я надеюсь, что за учреждением будет вестись наблюдение, а его коридоры будут оставаться как можно более пустыми. В Бостоне принципы истинной благотворительности соблюдались лучше. Там многие священнослужители — среди прочих, отец Тейлор, друг моряков, — обладают мудростью, почерпнутой из печального опыта Англии; и, кажется, могут спасти город от нищеты унизительного пауперизма среди любого класса его жителей. Я не знаю большого города, где было бы так много взаимной помощи, так мало пренебрежения и невежества к заботам других классов, как в Бостоне: и я не могу не ожидать, что оттуда мир может извлечь самый яркий урок, который когда-либо был ему предложен, в обязанностях богатых по отношению к бедным. Если агенты благотворительности богатых будут лишь скрупулезно осторожны, чтобы избежать всего того ментального посягательства и морального вмешательства, которые слишком часто разрушали эффективность благотворительности, и продолжат проявлять преданность филантропа, без любопытства и авторитетности священника, они могут заслужить благодарность всего общества, а также привязанность тех, кому они помогают.

В Бостоне был принят отличный план для предотвращения мошенничества со стороны нищих, а также для взаимного просвещения и руководства агентов благотворительности. Проводится еженедельное собрание делегатов от всех обществ, занимающихся помощью бедным. Делегаты сверяют списки лиц, получивших помощь, чтобы убедиться, что никто не получает ее мошенническим путем от более чем одного общества: они обсуждают и расследуют сомнительные случаи; проявляют снисхождение к тем, кто находится в особо тяжелом положении; и, короче говоря, обеспечивают все преимущества сотрудничества. Возможно, в Англии нет городов, кроме Лондона, слишком больших для несколько похожей организации: и ее принятие было бы актом великой мудрости.

На юге меня скорее позабавило хвастовство, которое мне сделали по поводу небольшого количества нищих. Как чума отдаляет все меньшие болезни, так и рабство предотвращает нищету. В обществе двух классов, где один класс — все капиталисты, а другой — собственность, не может быть нищеты, кроме как из-за порока или случайной нетрудоспособности членов первого. Но меня одолевала тревожная мысль о судьбе нетрудоспособных рабов. Хозяева, конечно, обязаны заботиться о своих рабах всю жизнь. Несомненно, есть много хозяев, которые охраняют комфорт своих беспомощных негров тем более тщательно из чувства полной зависимости бедных существ от их милости: но мало людей, которым можно доверить абсолютную власть: и хотя есть много тех, кто злоупотребляет властью, которую они имеют над рабами, которые не являются беспомощными, страшно думать, какова может быть судьба тех, кто является чисто обременительным. Я наблюдала, здесь и там, раба-идиота. Те, кого я видела, были добры, обласканы и избалованы. Это были единственные случаи естественной немощи, которые я видела среди негров; и отсутствие других поразило меня. В Колумбии, Южная Каролина, меня отвез благожелательный врач, чтобы показать Государственную психиатрическую больницу, которую можно было считать его работой; столь усерден он был в получении ассигнований на эту цель от законодательного собрания, а затем в организации ее планов, с большой мудростью и человечностью. Когда мы смотрели с вершины этого здания, наблюдая за пациентами на их прогулочных площадках, я заметила, что ни одного цветного человека не было видно ни в одной части учреждения. Я спросила, подвержены ли негры безумию так же, как белые. Вероятно; но не было известно, чтобы предпринимались какие-либо средства для установления этого факта. Из-за силы их страстей не могло быть сомнений в том, что безумие должно существовать среди них. Видели ли когда-нибудь таких безумных негров? — Никто из присутствующих никогда не видел. — Где же они тогда? — Прошло некоторое время, прежде чем я смогла получить ясный ответ на это: но мой друг врач сказал, наконец, что он не сомневается, что их держат во флигелях, прикованными к бревнам, чтобы предотвратить причинение ими вреда. Ни один член общества не наделен обязанностью расследовать случаи болезней и страданий среди рабов, которые не могут заявить о своем состоянии. Они полностью во власти своих владельцев. Врач сказал мне, что это было его намерением, теперь, когда он достиг своей цели создания психиатрической больницы для белых, упорно продолжать, пока он не получит ее для черных. Он, вероятно, не найдет это очень трудной целью для осуществления; ибо интерес хозяев, а также их человечность, связаны с тем, чтобы иметь приют, предоставленный государством для их бесполезных или вредных негров.