«Заметки о чернокожих солдатах»

Кто были эти девушки, которые в раннем подростковом возрасте оказывались в лапах закона? По большей части они были невежественны и росли без влияния заинтересованных родителей. Некоторые не умели читать или писать; часто их эксплуатировали. Следует также отметить, что эта конкретная проблема часто осложнялась другими социальными или экономическими силами. Практически в каждом городе с военным лагерем издавались приказы, запрещающие белым солдатам входить в нежелательные негритянские кварталы. Однако обеспечение выполнения таких приказов было затруднено из-за частой снисходительности стражей закона. В одном городе видный член Торговой палаты сказал: «Цветные люди, вероятно, никогда не оправятся от последствий морального разложения, вызванного присутствием лагеря и солдат». Он красноречиво описывал глубины, до которых пал город, и трудности с поиском слуг. Те, кто раньше помогал в некоторых старых семьях, теперь вели более легкую жизнь и носили на улицах одежду самого дорогого фасона. Такой оратор, по-видимому, забыл, что исход населения создал большой дефицит рабочей силы, что многие женщины выполняли работу, которую раньше делали мужчины, и что возросшая заработная плата позволила многим мужчинам содержать своих жен дома.

Даже когда моральная ситуация была мрачной, однако, не все было безнадежно. Иногда мудрый и великодушный судья вершил правосудие, смягченное милосердием. Иногда женщины, как цветные, так и белые, неустанно трудились в своих попытках спасти девушек от их безрассудства. Отношение самих негров было наиболее важным. Среди них часто наблюдалось странное отсутствие сочувствия и интереса. Это иногда объяснялось отношением чиновников, которые не хотели обращаться с ними уважительно. Хотя это часто было так, у многих хороших людей также было чувство, что они не могут позволить себе помогать таким девушкам. Один священнослужитель, которого попросили о сотрудничестве, сказал: «Я не знаю, могу ли я позволить себе прийти в тюрьму», а другой: «Мой разум занят небесными делами; у меня нет времени на такую работу». Постепенно ситуация, однако, улучшилась, и теперь мы рассмотрим некоторые силы, направленные на моральное улучшение. Одна из них, War Camp Community Service, получит подробное освещение в нашей следующей главе в связи с темой благотворительных организаций. Сейчас нас особенно интересуют влияния, которые непосредственно воздействовали на чернокожую женщину или девушку, которая так или иначе пострадала от войны.

АГЕНТСТВО ПО ЗАЩИТЕ ДЕВУШЕК

Агентство по защите девушек действовало в нескольких городах с военными лагерями, где были расквартированы чернокожие солдаты. Сравнительно немногие цветные женщины представляли эту организацию, но те, кто это делал, работали наиболее эффективно. Сотрудница в Аннистоне, штат Алабама, посвящала все свое время цветным девушкам. Негритянские женщины города сформировали комитет по сотрудничеству, состоящий из представителей каждой церкви. Имена девушек, которые, как считалось, вели себя неосторожно, передавались руководителю, и она посещала девушек и их родителей. Таким образом, многим была оказана помощь. Белые работницы также иногда проявляли активный интерес к цветным девушкам, особенно к тем, кто попадал в суды. Там, где возникали серьезные проблемы из-за смешения рас, предпринимались все усилия, чтобы облегчить ситуацию на благо обеих сторон.

ОБЩЕСТВО ПОМОЩИ ПУТЕШЕСТВЕННИКАМ

Представители Общества помощи путешественникам часто оказывали реальную помощь цветным женщинам, посещавшим города с военными лагерями в поисках своих друзей. Обычно они связывали их с местной ИМКА или с авторитетными женщинами, которые могли подсказать им надежные места, где можно остановиться. Хотя некоторые помощники были равнодушны, большинство из них были беспристрастны и проявляли такой же интерес к обеспечению чернокожих женщин, приезжавших в их города, как и белых. Это особенно верно в отношении работницы в Манхэттене, штат Канзас, которая искренне трудилась для цветных девушек, посещавших железнодорожные станции, чтобы встретиться с солдатами. Согласно отчетам надежных цветных граждан, она разговаривала с девушками так, как разговаривала бы со своими собственными дочерьми.

ИМКА — ДОМА ДЛЯ ГОСТЕЙ

Христианская ассоциация молодых женщин (ИМКА) наладила конструктивную работу в городах с военными лагерями, организовав лучших девушек в клубы и патриотические лиги для различных видов военной деятельности. Такие усилия были в области профилактической, а не конструктивной работы. Деятельность в Луисвилле довольно показательна для того, что делалось в городах с военными лагерями. Здесь было получено привлекательное здание, которое было передано в ведение исполнительного секретаря, которому помогала работница по делам девушек. Среди работающих девушек и школьниц были организованы клубы, проводились занятия по изучению Библии, кулинарии и французскому языку. Пятьсот женщин и девушек были организованы в двадцать шесть кружков, с капитаном над каждым кружком; также работало информационное бюро для солдат.

Из различных видов услуг, предоставляемых ИМКА, строительство пятнадцати домов для гостей в различных лагерях было величайшим достижением и отвечало одной из самых больших потребностей чернокожего солдата и его женщин. Сомнительно, чтобы какая-либо другая благотворительная работа доставляла больше удовольствия. Справедливо дом для гостей называли «частичкой дома в лагерях, местом отдыха и подкрепления для женщин, принадлежащих солдатам, оберегающим присмотром для слишком восторженных девушек, изящным дополнением к суровому быту лагерной жизни солдат, распределительным центром для социальной деятельности, которая включала мужчин в лагерях и их женщин-посетительниц».

Хотя потребность всегда была велика, развитие домов для гостей для чернокожих солдат и женщин шло очень медленно. Командиры лагерей часто не видели необходимости в таком дополнении, и неопределенность того, останутся ли чернокожие солдаты частью лагерных организаций, обычно приводилась в качестве причины задержки. Наконец, однако, благодаря неустанным усилиям мисс Евы Д. Боулз, лидера работы ИМКА для цветных девушек, ее коллег и Совета по военной работе ИМКА, эти здания появились на свет. Работа была начата в Кэмп-Аптон, штат Нью-Йорк, где в качестве временных помещений использовались казармы. Позже в этом лагере был построен первый дом для гостей для цветных работников. Он был хорошо расположен, привлекательно отделан и великолепно оборудован. Были наняты пять эффективных секретарей. Каждый вечер дом был переполнен. Солдаты обслуживались в кафетерии, или они читали, писали письма, пели, играли или общались со своими товарищами. Для некоторых мужчин это была самая здоровая среда, которую они когда-либо знали. Второй дом для гостей был построен в Кэмп-Дикс, штат Нью-Джерси. Это было просторное здание, красиво обставленное и оформленное, и Федерация цветных женских клубов Нью-Джерси потратила 1200 долларов, помогая обставить здание. Третий был в Кэмп-Фанстон. Поздней весной 1918 года здесь использовались казармы, но в течение лета дом для гостей был завершен прямо за пределами лагеря, и были наняты три секретаря. Пожалуй, самый большой и привлекательный дом был в Кэмп-Шерман, Чилликоте, штат Огайо. Когда он был открыт, сержанты в различных ротах чернокожих солдат развлекали в нем своих людей, чтобы заинтересовать их. По предложению хозяек секретарь ИМКА и чернокожий офицер достали рождественскую елку, которую установили для мужчин при содействии пожарной и электрической служб лагеря. Потребность была наиболее острой в южных лагерях, потому что их ежедневно посещали сотни чернокожих женщин. К осени 1918 года дома были как в Кэмп-Гордон, так и в Кэмп-Джексон. Здание в Гордоне располагалось сразу за трамвайной остановкой за пределами лагеря. Здание в Джексоне было хорошо расположено по отношению к группе зданий штаба. Оба имели необычно большие веранды. В Кэмп-Джексон скамейки, использовавшиеся во дворе, были построены солдатами. Два из последних домов, открытых для цветных мужчин, были в Кэмп-Мид, штат Мэриленд, и Кэмп-Александр, Ньюпорт-Ньюс, штат Вирджиния. Возвращающиеся солдаты проводили свои прощальные вечеринки в этих зданиях.

В каждом лагере солдаты проявляли прекрасный дух при посещении домов для гостей, особенно в отношении поведения. Они смотрели на секретарей как на своих друзей и часто приходили к ним со своими бедами. В свою очередь, те, кто руководил, не только обслуживали женщин-посетительниц, но и приносили утешение и радость многим тоскующим солдатам, и они дали многим командирам и социальным работникам новое представление о способностях и достоинстве чернокожих женщин. В одном случае исполнительного секретаря знали по всему лагерю как «Мать» из-за ее понимающего сердца и высокой оценки проблем мужчин.

Чернокожие были высоко оценены за свою лояльность в помощи правительству и за готовность сотрудничать со всеми благотворительными агентствами во время войны. Однако были некоторые работники, которые, хотя и оказывали огромную услугу, не всегда получали аплодисменты толпы, потому что работали более скромно и не всегда имели поддержку крупной организации. Среди них были те женщины, которые выходили на большие дороги и проселочные пути, чтобы помочь девушкам и направить их на самый благородный путь. Иногда их работа была трудной, ибо государственные чиновники не всегда приветствовали их; но инициатива и такт решали дело, и мы должны рассказать о трех таких женщинах, которые были показательными.

Первой была миссис Р. Т. Брукс, которая, когда началась война, работала в объединенных благотворительных организациях Колумбии, Южная Каролина. Ее опыт в борьбе с бедностью и с жизнями, которые были потрачены впустую или чьи возможности были упущены, подготовил ее к решению проблем, возникших после создания Кэмп-Джексон. День и ночь ее видели во всех частях города на страже тех, кому она могла помочь, и небольшую плату, которую она получала, часто делила с теми, кто нуждался в помощи. Ее уважали судьи и полицейские в зале суда, куда она часто приходила, чтобы заступиться за какую-нибудь заблудшую девушку, и один из ведущих адвокатов Колумбии сказал о ее работе: «Миссис Брукс — самый эффективный работник, белый или цветной, в городе».

В Литл-Роке, штат Арканзас, за несколько лет до войны, четырнадцатилетняя чернокожая девушка предстала перед судом по обвинению в убийстве и семи других правонарушениях, любое из которых, если бы было доказано, привело бы ее к тюремному заключению. Дело вызвало интерес у цветных женщин города, которые следили за процессом. Городской прокурор, который вел дело, мало верил в чернокожих женщин, но до того, как дело было подведено к итогу, несколько женщин обратились к нему и представили сторону девушки. Конференция принесла плоды, ибо прокурор, который был яростен в своем нападении, в конце своего выступления попросил о милосердии, показав, как окружающая среда сыграла большую роль в жизни несчастной девушки.

После этого судебного процесса негритянские женщины Литл-Рока с разрешения суда назначили и в течение двух лет выплачивали зарплату миссис Мэгги А. Джеффрис, которая заботилась об интересах чернокожих девушек. Когда солдаты прибыли в Литл-Рок, ее опыт подготовил ее к чрезвычайной ситуации. Ее работа получила самое восторженное одобрение множества видных граждан, и благодаря ее помощи работа была официально взята на себя городом, и все работники по условно-досрочному освобождению использовали один и тот же офис. Много раз эта искренняя помощница умоляла судью передать ей какую-нибудь заблудшую девушку, и она находила честную работу для девушки или покупала билет и отправляла ее домой к родителям.

Полицейские и судьи осознавали и часто признавали, что хорошо обученная чернокожая женщина с полицейскими полномочиями может оказать неоценимую услугу в решении проблем чернокожей девушки, которая появлялась в суде, но, как правило, в такой власти было отказано. Миссис Мэри Колсон из Де-Мойна, однако, получила такие полномочия, будучи уполномоченной губернатором в качестве члена секретной службы штата. Она также получила сертификат Полицейского института, курс лекций, прочитанный полиции Де-Мойна. Когда миссис Колсон была впервые назначена, многие полицейские воспринимали это назначение как шутку, но вскоре она смогла доказать свою ценность, и она стала силой, которая помогла сотням женщин и девушек начать новую жизнь. Ее главной миссией не было арестовывать, и она делала это только в крайних случаях. Ее работа была такой же благословенной, как и далеко идущей.

ГЛАВА VI «ИМКА» И ДРУГИЕ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ

Ни одна организация никогда не нанимала большего числа работников для обслуживания людей бесплатно, чем Христианская ассоциация молодых людей (ИМКА) во время Великой войны. Миллионы долларов, пожертвованные американским народом, были потрачены на выполнение ее программы обслуживания. Где бы ни были американские солдаты — в лагерях на родине, в базовых портах, на линии фронта, в зонах отдыха или в тылу во Франции, — везде за ними следовала и их обслуживала ИМКА. Некоторые работники даже следовали за войсками «в атаку», жертвуя самой жизнью в своем стремлении дать утешение и радость людям.

Чернокожие солдаты участвовали в службе «ИМКА» как на родине, так и во Франции. Поначалу их несколько упускали из виду, но благодаря усилиям доктора Джесси Э. Мурленда и его соратников для них были созданы условия. В кантонах Национальной армии содержались большие хижины «ИМКА» с шестью секретарями — строительным, деловым, религиозным, образовательным, физическим и социальным секретарями, — каждый из которых развивал свое конкретное направление работы. Иногда использовалось второе здание или палатка. Секретари встречались на общих конференциях ИМКА, проводимых еженедельно с секретарем лагеря, который обычно сотрудничал всеми возможными способами.

Эффективность работы зависела в значительной степени от эффективности и способности строительного секретаря сотрудничать со своим персоналом и лагерными чиновниками. Часто эти секретари не только эффективно контролировали работу в своих зданиях, но и следили за моральным духом солдат и проводили конференции с командирами с целью улучшения неудовлетворительных условий. Деловой секретарь вел дела с марками и денежными переводами. Только это в некоторых лагерях составляло суммы от 150 до 200 долларов в день. Мужчинам читались лекции о ценности сбережений, и они часто приносили плоды. В Кэмп-Додж солдаты за один месяц отправили домой 10 000 долларов. Образовательный секретарь работал в основном с теми, кто не умел читать или писать. В Кэмп-Додж, где, возможно, была проделана самая успешная работа, 2300 чернокожих солдат научились читать и писать, а также выполнять простую работу по арифметике и рисованию, используя в качестве моделей инструменты войны. Бизнес-курс и обучение французскому языку предлагались тем мужчинам, у которых было достаточно образования.

Полковник Буш, который отвечал за образовательную работу в Кэмп-Додж, приказал всем неграмотным мужчинам посещать школу, и правило, установленное многими командирами рот, что каждый человек должен подписать свое имя перед получением жалованья, послужило большим стимулом к учебе. Эта школа для чернокожих солдат в 366-м полку была хорошо организована, с образовательным секретарем Джорджем Х. Фортнером в качестве суперинтенданта. Каждая рота представляла часть школы, с лейтенантом во главе, и унтер-офицерами, которые преподавали, в качестве помощников. На каждые четырнадцать человек предоставлялся учитель, и было достаточно материалов. Образовательные лекции в различных лагерях также ценились, как и распространение книг. Естественно, успех всей такой работы зависел прежде всего от инициативы секретаря и его сотрудничества с лагерными властями.

Работа физического секретаря заключалась в продвижении легкой атлетики, главным образом игр, бокса и борьбы. В лагерях, где были боевые части, спортивные офицеры и физические секретари сотрудничали, и там находились лучшие организации. В нестроевых частях эффективная спортивная работа встречалась редко, отчасти из-за характера их организации. Однако в некоторых из них были организованы команды, и секретари иногда могли привлечь внешние агентства для предоставления оборудования. Женщины Катберта, штат Джорджия, предоставили баскетбольное оборудование для двух команд и тир стоимостью 44 доллара. В результате была организована команда, которая играла с колледжем Морхаус и ИМКА Колумбуса.

Работа социального секретаря была очень важна. Именно он обеспечивал отдых и развлечения после тяжелых дневных задач. Кинофильмы, показываемые от двух до пяти раз в неделю; программы, состоящие из пения, танцев, трюков и декламаций, исполняемых талантами из городов с военными лагерями или ротными артистами; концерты оркестров или великих певцов; и выступления знаменитых ораторов заполняли «ИМКА» по вечерам, даже окна и стропила, людьми. Ни одна группа не ценила такую услугу больше, чем чернокожие солдаты. Члены расы в городах с военными лагерями великолепно сотрудничали, а школы иногда присылали квартеты или оркестры. Иногда были рождественские елки, увешанные подарками, начиная от зубных щеток и заканчивая наручными часами, и с каждым подарком был мешочек попкорна и личное письмо. В одном случае, когда на таком празднике присутствовало более ста белых солдат, они также получили подарки. Многие артисты на гастролях «ИМКА» также нравились мужчинам, хотя слишком часто в некоторых лагерях их программы случалось давать в каждом здании, кроме того, которое посещали чернокожие солдаты.

Религиозные секретари обычно были священниками с немалым опытом. Чернокожие солдаты с большим уважением относились к религиозным вещам. Библейские классы проводились каждое воскресное утро и сопровождались проповедями, иногда местными священниками. Еженедельные библейские классы или молитвенные собрания также проводились, а иногда «пения» или свидетельские собрания. На этих собраниях солдаты часто выступали за Христа, и в таких случаях секретарь писал личные письма их семьям, сообщая им об этом факте и прося их написать письма поддержки. Многие личные интервью, которые эти секретари проводили с солдатами, давали им одни из лучших возможностей для оказания услуг.

В небольших лагерях дела не всегда были так хорошо устроены, как в больших. Никакая большая программа не могла быть выполнена, хотя религиозная и иногда образовательная работа проводилась. На Юге, более того, цветные секретари чаще всего не посещали общие конференции «ИМКА». Несмотря на все обескураживающие обстоятельства, однако, развитие работы было быстрым. То, что было сделано в Кэмп-Хилл, Ньюпорт-Ньюс, штат Вирджиния, показывает, что было возможно после неперспективного начала. В октябре 1917 года два студента Хэмптона, У. Д. Элам и Э. М. Митчелл, отправились обслуживать 4500 человек, используя армейскую палатку для работы. Палатка была разрушена во время шторма и заменена меньшей, 16 на 16, в которой жили три человека и где были, кроме того, печь, виктрола и пианино. Обрабатывались марки и канцелярские товары, проводились небольшие собрания. Это был предел возможностей в одну из самых холодных зим, которые когда-либо видели вирджинцы. Ранней весной, однако, казарма была получена с помощью офицеров, и в апреле было посвящено большое здание «ИМКА» с полным штатом секретарей и всем необходимым оборудованием. Здесь, как и везде, солдаты обслуживались бесчисленными способами; и когда пришло время отправляться во Францию, был шоколад или лимонад с бутербродами, и секретари сопровождали мужчин до порта отправления, где они расставались с каждым трогательным прощанием и самым горячим «Бог благослови вас».

ВО ФРАНЦИИ

Путешествуя среди солдат во Франции, можно было увидеть почти в каждом лагере хижину или палатку ИМКА. За морем было 7850 работников «ИМКА», 1350 из которых были женщинами. Из этого большого числа 87 были чернокожими, а 19 — женщинами этой расы. Только три из этих чернокожих женщин были во Франции во время реальных боевых действий, и только весной 1919 года отплыли другие. Во главе цветных секретарей стоял доктор Джон Хоуп, президент колледжа Морхаус, Атланта, штат Джорджия, который был расквартирован в штаб-квартире «ИМКА» в Париже, где он помогал решать многие проблемы, касающиеся работы. Путешествуя по Франции, он посещал многие части войск, видел их потребности и пытался их удовлетворить. Почти никогда не было более 75 чернокожих секретарей во Франции одновременно, и они были разбросаны среди почти 200 000 чернокожих солдат. Они служили в боевых частях, в войсках службы снабжения и в зонах отдыха. Боевыми частями чернокожих солдат были 92-я и 93-я дивизии, последняя из которых состояла из четырех полков, прикомандированных к французам. Именно в этих частях секретари заслужили похвалу за свою службу и мужество. Налеты авиации, бомбардировки и разрывающиеся газовые снаряды не ослабили их рвения следовать за мужчинами, куда бы они ни направлялись.

Г. Э. Колдуэлл, из 369-го полка, находился под артиллерийским обстрелом дольше, чем любой другой чернокожий секретарь. Мэтью У. Буллок и доктор Б. Н. Мюррелл следовали за 369-м в самую гущу боя и были с ним, когда он вел союзные армии к берегам Рейна, почетная позиция, предоставленная ему из-за его отличной службы в окопах. О мистере Буллоке говорили, что, когда бой был самым тяжелым, а солдаты были ранены и умирали, он всегда был со своими людьми, поощряя их продвигаться к победе. О докторе Мюррелле мы поговорим еще. Т. К. Кук, из 371-го полка, был отмечен в приказах за свою храбрость при спасении двух раненых солдат, подвергшихся воздействию проливного дождя и артиллерийского огня. Ему удалось перенести их в узкий блиндаж, который вскоре после этого был заполнен ядовитым газом. Пытаясь спастись, он покинул блиндаж, только чтобы упасть без сознания на открытом месте. В то утро битвы офицеры и солдаты доверили его заботе 35 000 долларов своих сбережений, которые он нес на спине, помогая раненым. Когда он пришел в сознание в госпитале в тылу, он обнаружил, что деньги исчезли, но его тревога была облегчена, когда ему сообщили, что цветной сержант-майор полка, которого он просил охранять деньги в случае несчастного случая с ним самим, отправил их в парижский офис ИМКА и что каждый цент был благополучно доставлен. О секретаре Джеймсе Г. Уайли из 92-й дивизии подполковник А. Э. Дейч писал: «Во время оккупации сектора Марбаш он основал Ассоциацию в городе Аттон, который подвергался бомбардировке ежедневно. Даже когда немецкая бомбардировка сорвала крышу со здания и все гражданские лица покинули окрестности, оставаясь только солдаты, необходимые для переброски припасов и боеприпасов на передовую, этот человек держался и верно служил солдатам».

Иногда чернокожий секретарь служил не только людям в одном лагере, но и в нескольких, даже охватывая территорию, содержащую до 50 000 солдат. Таким работником был Дж. Э. Сэддлер, который был занят в регионе Шомон. Рабочие батальоны, которые он обслуживал, работали на дорогах, в пекарнях, на железнодорожных узлах и складах боеприпасов, часто работая как днем, так и ночью, один человек делал работу двоих. Поначалу мистер Сэддлер ходил пешком, проходя 30 километров в день, неся все припасы, которые мог, и распределяя их группам людей, выполняющих дорожные работы. Затем он получил мотоцикл, а когда тот был полностью изношен, он получил «Форд», с помощью которого мог добраться до большего числа людей. Иногда он организовывал школы, предлагая призы, чтобы побудить мужчин научиться писать. Периодически он проводил соревнования по правописанию, беря слова из Stars and Stripes. Он не был проповедником, но некоторые воскресенья он проводил до семи служб. Доктор Мюррелл служил в регионе Верден, где тысячи людей были заняты спасением и захоронением американских мертвецов. Он, как и мистер Сэддлер, путешествовал в грузовике с припасами. В Романе, месте кладбища Аргонн, он и его сотрудники проделали отличную работу. Две хижины были построены из листового железа, взятого из немецких блиндажей. По ночам они были так переполнены, что в них едва можно было двигаться. Мужчины писали письма, играли в игры или собирались вокруг пианино; у них также были ежедневные шоу, спортивные состязания, и столовая была отличной. Вся такая служба была очень ценной для укрепления морального духа людей и для избавления их от угнетающих последствий ужасной работы, которую их призывали выполнять. В Лиффоль-ле-Гран у М. Р. Этвелла была хижина, которая была привлекательно побелена и покрашена внутри. На стенах были фотографии чернокожих офицеров и медсестер, и в целом работа оценивалась как одна из самых эффективных во Франции.

После перемирия великолепная работа была проделана для солдат в Иссюртийе У. У. Уэйтнейтом, белым секретарем, который вначале был против работы с цветными людьми. В первые дни лагеря этим солдатам не разрешалось посещать здания «ИМКА», и никакого другого места для отдыха для них не было предусмотрено. Наконец, капитан, тронутый ситуацией, попросил добровольцев помочь построить здание. «ИМКА» предоставила пиломатериалы, некоторые инженерные полки предоставили мастеров, а солдаты, включая сорок механиков, взялись за работу. Выбранное место было в низине, куда стекалась вся вода из лагеря, и временами вода стояла на полу на шесть дюймов. В такой среде у белых секретарей было мало энтузиазма браться за работу; но тот, кто это сделал, нашел большую радость в сердечной признательности людей. Две тысячи человек посещали его еженощно, и от трех тысяч до трех с половиной тысяч обслуживались ежедневно в «ИМКА» и в «мокрой» столовой. Работа развивалась до тех пор, пока не стала самой популярной в лагере, и секретарь, который поначалу сомневался, научился любить людей и неустанно работать для них. В Гирве белый баптистский священник, мистер Рэнкин, обслуживал чернокожих солдат в просторной и хорошо оборудованной хижине, и он также стал дорог людям.

В крупнейших базовых портах Франции — Бордо, Сен-Назере и Бресте — ИМКА проделала замечательную работу. В течение месяцев только в Бордо было 20 000 чернокожих солдат, выполнявших работу стевидоров. Некоторые из первых цветных секретарей, отправленных во Францию, прибыли в этот город в период активных боевых действий. Они и армейские офицеры не работали гармонично вместе, и после нескольких бурных дней их отправили в Париж с рекомендациями в штаб-квартиру ИМКА, чтобы их отправили в Америку. После расследования, однако, их отправили в другие сферы деятельности, но тем временем чернокожие секретари в Нью-Йорке, готовые отплыть во Францию, были задержаны на месяцы. Ситуация была окончательно урегулирована, и двое других мужчин, Б. Ф. Селдон и А. У. Шоклей, которые отправились в Бордо, успешно сотрудничали с офицерами и работали среди белых, а также цветных солдат. В Сен-Сюльписе мистер Селдон руководил хижиной, которая была хорошо оборудована, а мистер Шоклей вел столовую, которая, как говорили, была одной из самых чистых во Франции. Томас Клейтон, другой секретарь в районе Бордо, проводил школы для 600 неграмотных мужчин. Двадцать семь человек были отправлены из этого сектора в университеты Франции, и тридцать были отправлены на сельскохозяйственный факультет в Бонне. В Анконии, также в этом районе, большой хижиной руководил Дж. М. Прайс, белый секретарь, который служил с цветными войсками с самого начала. Эта хижина имела аудиторию на 2000 мест, просторную гостиную, хорошую библиотеку и большую комнату для игр. Два шоу ежедневно давались для 10 000 человек. Их поощряли экономить, и за один месяц 22 000 долларов были отправлены в Штаты. Мистер Прайс был южанином, но он был настолько восхищен людьми, и он произвел такое благоприятное впечатление на командиров, что, когда войска отплыли в Америку, ему было, вопреки правилам ИМКА, разрешено отплыть с людьми, которых он обслуживал.

«ИМКА» в Сен-Назере проделала одну из самых больших работ, виденных где-либо во Франции. Временами на этой базе было более 50 000 чернокожих солдат. Первый цветной секретарь, отправленный во Францию, Франклин У. Николс, работал здесь и имел честь построить первую хижину, возведенную для чернокожих стевидоров. Другими пионерами были преподобный Лерой Фергюсон, Дж. О. Райт, Уильям Стивенсон, Джеймс Х. Робинсон, Р. Э. Уильямс и три работницы столовой, которые прибыли во Францию до перемирия: миссис Хелен Кертис, миссис Эдди У. Хантон и мисс Кэтрин Джонсон. Эти работники оставили великолепные записи достижений. В течение последних месяцев в Сен-Назере чернокожие солдаты обслуживались в четырех зданиях ИМКА, управляемых чернокожими секретарями, а также в некоторых, управляемых белыми секретарями. Хижины первых располагались в лагерях Додж, Гатри, Монтуар, Лузитания и лагере I. Хижина в Лузитании была самой большой; она имела аудиторию на 1800 мест. Командиры охотно сотрудничали, а дивизионные секретари в этом районе, особенно М. Б. Уоллес, проявили прекрасный дух в содействии успеху работы.

В дни боев и сразу после перемирия чернокожие солдаты в Бресте рассказывали истории о дискриминации со стороны «ИМКА» и о ее отказе обслуживать их. Весной 1919 года, однако, командир лагеря и дивизионный секретарь заявили, что люди должны иметь «пятьдесят на пятьдесят» сделку. Организация вела в общей сложности пятнадцать хижин в лагере Понтеназен, одну в лагере Президента Линкольна и небольшую комнату на сортировочной площадке. «Отдых солдат» в лагере Понтеназен был специально отведен для чернокожих солдат, хотя все солдаты обслуживались там. В марте 1919 года Б. Ф. Ли был отправлен работать в эту хижину. Позже он стал генеральным секретарем здания, и четыре работницы столовой помогали в последние дни. Во всех других хижинах в Понтеназене также обслуживались чернокожие солдаты. Хотя некоторые женщины в столовой не были полны энтузиазма помогать им, дивизионный секретарь, уроженец Теннесси, пытался дать всем людям равное обслуживание, и один секретарь, который отказался обслуживать чернокожих, был отправлен обратно в Америку. В лагере Президента Линкольна были расквартированы секретари Фриц Канслер и Нельсон, которые проделали очень эффективную образовательную работу. После молитвенных собраний рекламировались фильмы, и это всегда означало полный зал. На сортировочной площадке, расположенной в доках Бреста, группа чернокожих солдат управляла кухней, где кормили отправляющихся солдат и где стевидоры, работающие в доках, получали один прием пищи, чтобы предотвратить необходимость возвращения в лагерь; у них также был секретарь. В городе Брест чернокожие солдаты обслуживались как в ресторане ИМКА, так и в большом кафетерии, и в целом улучшение условий на этой базе объясняло более благоприятное впечатление, чем то, которое было вынесено из некоторых других мест.

Было много и других примеров самоотверженного служения. Работа «ИМКА» отнюдь не была легкой. Многие армейские офицеры относились к любому секретарю с неприязнью. С другой стороны, сами секретари не всегда были безупречны, а их слова и действия не всегда отличались безошибочной осмотрительностью.

Сотни артистов, отправившихся за океан, навещали солдат во всех родах войск. Среди них не было цветных театральных деятелей или ведущих певцов этой расы. Однако в последние месяцы существовала религиозная развлекательная группа, в которую входили преподобный Г. Г. Проктор, выступавший с речами, Дж. Э. Блантон, ведущий певец, и мисс Хелен Хаган, известная пианистка. Эти помощники несли радость, куда бы они ни направлялись.

Немногие чернокожие женщины, отправившиеся во Францию в качестве работниц столовых, оказали огромное положительное влияние. Хотя многие офицеры и секретари были против того, чтобы женщины обслуживали мужчин, их присутствие действовало как успокоение великой бури. Они мгновенно поднимали моральный дух, что отмечалось в каждом лагере, куда их направляли. Один или два раза, как, например, когда миссис Хантон впервые появилась в Сен-Назере, некоторые мужчины плакали от радости. Солдаты любили, защищали и почитали этих работниц за то, что они олицетворяли, и одна из них сказала, что ей пришлось поехать во Францию, чтобы по-настоящему гордиться тем, что она чернокожая женщина.

Работа женщин в столовых получила, пожалуй, наибольшую похвалу в зонах отдыха. Эта работа велась в департаменте Савойя, среди прекрасных гор и озер, способствующих отдыху и расслаблению; Шамбери, Шалль-лез-О и Экс-ле-Бен были главными городами. Экс-ле-Бен известен своими купальнями, которыми пользовались еще римляне и которые посещают туристы со всего мира. Шамбери, использовавшийся в качестве штаб-квартиры, является образовательным центром с колледжами и художественными музеями. На окраине города, с видом на долину внизу, находится дом Жан-Жака Руссо; оттуда можно также увидеть крест Ниволе и цепь заснеженных Альп. В семи милях находится знаменитый перевал, через который Ганнибал со своей армией перешел Альпы. По сей день дорога, которая, как говорят, была построена им, находится в отличном состоянии. В такую обстановку прибыли чернокожие солдаты, и горожане приветствовали их как людей, которые помогли спасти их страну. Они стояли на перевале, глядя на озеро Бурже внизу и итальянские Альпы вдалеке. Именно здесь секретари под руководством Уильяма Стивенсона и миссис Кертис проделали одну из лучших работ во Франции.

Другими интересными местами, которые посещали солдаты, были перевал Сен-Бернар, гора Ревар и церковь Черной Мадонны. Последнее место было самым интересным из всех из-за своего необычного вида. Внутри церкви находится небольшая фигура Мадонны с черным младенцем на руках. Одежды украшены золотом и бриллиантами, а картины, костыли, трости и другие знаки благодарности были оставлены здесь людьми, которые получили благословение и исцеление. Однажды, когда город был разрушен горным оползнем, уцелела только церковь, и жители сочли, что своим чудесным спасением они обязаны присутствию Мадонны. Здесь чернокожих солдат принимали более чем радушно, и смотрители чувствовали честь от их визитов.

Всего эту зону отдыха посетили более двадцати тысяч солдат, прибывших со всех концов Франции. Их отбирали из различных организаций Американских экспедиционных сил и отправляли на срок от семи до четырнадцати дней. До их прибытия о них распространялась неприятная пропаганда, но они произвели весьма благоприятное впечатление. Штаб-квартира «ИМКА» представляла собой просторное, великолепно оборудованное здание. Там проходили концерты оркестров, а по воскресеньям после обеда в красивом саду подавали угощения, в раздаче которых помогали представители местных жителей. Благодаря хорошему поведению солдат и успеху секретарей в установлении столь прекрасных отношений между гражданами и военными, губернатор Савойи устроил прощальный прием, включавший публичное собрание в театре и последующее развлекательное мероприятие в его собственном доме; мэры всех трех городов и ведущие граждане написали письма, в которых высоко оценили проделанную работу и выразили сожаление по поводу ее завершения.

В то время как тысячи солдат посещали зоны отдыха, десятки тысяч отправлялись посмотреть на «Прекрасный Париж». Естественно, офицеры и социальные работники, а также рядовые солдаты особенно стремились увидеть этот великий город перед возвращением в Америку. Обычно предоставлялись трехдневные увольнительные, и каждый день весной 1919 года привозил в город сотни солдат. Чтобы ограниченное время значило для людей как можно больше, ИМКА организовала замечательные экскурсионные программы, включавшие все знаменитые исторические места. С каждой группой работали квалифицированные гиды, и чернокожие солдаты, как и все остальные, полностью оценили и получили огромное удовольствие от этого незабываемого опыта.

КРИТИКА «ИМКА»

Работа ИМКА в американских лагерях велась таким образом, что вызывала сравнительно мало критики. До штаб-квартиры можно было легко добраться для урегулирования любого вопроса, касающегося чернокожих, и во время войны общественные настроения были более решительно настроены против дискриминации, чем в мирное время. Возникавшие вопросы, как правило, проистекали из отношения или действий отдельных носителей красного треугольника. Например, в лагере Грин, Шарлотт, Северная Каролина, находилось 10 000 чернокожих солдат. Пять зданий «ИМКА» в лагере располагались в зонах, отведенных для этих людей, но ни в одном случае им не разрешалось пользоваться зданиями, за исключением, возможно, покупки марок и бумаги. Над одним из них висела табличка «Это здание только для белых», а секретарь поставил снаружи стол, чтобы цветные могли писать письма. В лагере Ли, Питерсберг, Вирджиния, молитвенное собрание проводилось в зоне, где располагались чернокожие солдаты, но солдат с винтовкой на плече нес караульную службу, расхаживая кругом вокруг группы, чтобы никто из чернокожих не присутствовал. Комментарии, сделанные чернокожими солдатами в этих обстоятельствах, были интересными. В некоторых лагерях солдаты обеих рас пользовались одним и тем же зданием, вместе играли в игры, посещали одни и те же киносеансы, иногда играли в одном оркестре и даже писали письма друг за друга. Такие дружеские контакты вызывали неодобрение у некоторых секретарей, и они вводили дискриминационные меры, что, естественно, приводило к трениям.

Однако самая суровая критика организации исходила из-за океана. Весной 1919 года в каждой партии солдат, прибывавших на американские берега, были те, кто осуждал «ИМКА» за что-то, что она сделала или не сделала. Чернокожие солдаты внесли свою лепту в критику, несмотря на то, что организация сделала многое, чтобы помочь им. Почему же они критиковали ее?

Прежде всего, у «ИМКА», по-видимому, не было четкой политики в отношении чернокожих солдат во Франции. Усилия были в основном оставлены на усмотрение дивизионных или региональных директоров, и эти люди внедряли такую политику, которую считали наилучшей, и самое тщательное расследование показывает, что некоторые секретари прибегали к дискриминации и сегрегации больше, чем люди в любой другой организации, и даже больше, чем армия с ее военной кастовостью. Иногда такую позицию занимали даже священнослужители. Общая ситуация была очень точно описана одним региональным секретарем следующим образом: «Около 25 процентов белых секретарей с радостью служили цветным солдатам, около 25 процентов служили им без энтузиазма, а около 50 процентов либо отказывались служить им, либо давали им понять, что они нежелательны». Когда солдаты строили стадион Першинга для союзных игр, «ИМКА» месяцами обслуживала всех людей в порядке их обращения за услугами. Однажды в качестве работницы столовой была прислана молодая южанка. Солдаты выстроились в очередь, как и раньше. Все шло хорошо, пока очередь не дошла до цветного солдата. Молодая женщина попросила его выйти из очереди. Он сказал, что он американский солдат и не выйдет из очереди. После этого она закрыла столовую. Известный священнослужитель из Атланты, Джорджия, некоторое время руководил одной из трехдневных конференций для новых секретарей во Франции. В конце одной из сессий цветная работница столовой сказала ему, что ей понравилась дискуссия. «Я рад, что вам понравилось, — сказал он, — но мы не смешиваемся в Штатах, и вы не должны ожидать этого здесь». Все подобные инциденты можно было бы умножить сотни раз, и из-за них в сердцах чернокожих солдат выросло презрение к общей организации, которая делала такие вещи возможными.

Интересный штрих к картине добавила судьба того, что было известно как «Клуб медоносных пчел». Чернокожий солдат, приговоренный к смертной казни, всего за несколько дней до исполнения приговора попросил секретаря «ИМКА» в Бресте прийти и помолиться с ним. После четырех дней борьбы с солдатом и с самим собой секретарь почувствовал, что он тоже изменился и должен работать в широком масштабе на благо чернокожих мужчин. Он начал с молитвенных собраний среди небольших групп, которые были несколько обделены вниманием, и на одном из таких собраний он рассказал историю о медоносной пчеле, которая была занята и успешна, и другую — о птицах, которые охотились на нежелательные вещи в мире. Используя с убедительным эффектом урок, извлеченный из опыта солдата, который заплатил своей жизнью за нежелательное, он спросил: «Сколько из вас хотели бы быть медоносной пчелой?» Все ответили поднятыми руками. Вскоре после этого он получил разрешение от парижского офиса посвятить все свое время организации клубов медоносных пчел. Однако, когда стало известно, что членство будет ограничено чернокожими солдатами, возникло сопротивление. Цветные мужчины чувствовали, что если клуб способен сделать для них так много, то белым солдатам во Франции не следует отказывать в участии в его благах. Первоначальная идея, несомненно, заключалась в том, чтобы помочь чернокожему солдату во Франции, но метод, с помощью которого эта идея развивалась, не встретил одобрения, и, соответственно, в большинстве случаев она либо встречала противодействие, либо воспринималась с безразличием.

Несмотря на всю критику, остается фактом, что Христианская ассоциация молодых людей сделала для отдыха, развлечения и образовательного развития чернокожих солдат больше, чем любая другая благотворительная организация в ходе войны. Благодаря ее деятельности тысячи людей научились читать и писать. Более того, следует помнить, что именно «ИМКА» отправила чернокожих социальных работников во Францию, включая девятнадцать женщин для работы в столовых, в то время как другие организации колебались. Такие усилия не материализовались без упорного труда со стороны чернокожего населения и их друзей. Однако они материализовались, и чернокожие работники сделали честь как организации, так и своей расе. В беседе с некоторыми из них на банкете в Париже Э. К. Картер, глава ИМКА за рубежом, подытоживая их работу, сказал: «Ни одна группа секретарей не была более успешной, и ни одна работа не была на более высоком уровне. Я был больше всего впечатлен вашим духом. Иногда вы сталкивались с трудностями и подвергались оскорблениям со стороны работников с красным треугольником на рукавах, но во всем этом вы проявили дух истинного величия, как это делал Учитель».

Во время Первой мировой войны не только ИМКА, но и другие ведущие религиозные и общественные организации Америки помогали Военному министерству в обеспечении благополучия солдат как внутри, так и вне лагерей. Теперь мы можем кратко рассмотреть Армию спасения, Рыцарей Колумба, крупные агентства внутри самой армии, перейдя к Службе помощи военным лагерям, Красному Кресту, а также к некоторому рассмотрению того, что было сделано Черной церковью и Федеральным советом церквей.

АРМИЯ СПАСЕНИЯ

Армия спасения почти не вела работы для чернокожих солдат в американских лагерях, но когда мужчины вернулись из Франции, они говорили об услугах, оказанных организацией, с признательностью, граничащей с благоговением. У этого агентства не было огромных зданий и сотен работников, распределенных по лагерям, но здесь и там были верные представители, проникнутые духом служения. Один из ее крупнейших бараков находился в Сен-Назере, и здесь отношения между людьми разных рас были самыми сердечными. Работники Армии спасения заявляли, что ни разу не возникало никаких проблем, и этот пример хорошо иллюстрирует их дух и объясняет глубокую признательность, которую чернокожие солдаты испытывали к их организации.

РЫЦАРИ КОЛУМБА

Рыцари Колумба построили свое первое здание для чернокожих солдат в лагере Фанстон, Канзас. Оно было открыто 1 декабря 1917 года, исполнительным секретарем стал Кларенс Гийо при двух помощниках. Каждое воскресенье для четырехсот католиков в лагере проводились религиозные службы, а каждое воскресное утро — причастие. Один из двух капелланов был всегда доступен для консультаций, имелись отличные библиотечные фонды, а также прилагались особые усилия для организации отдыха. В лагерях Тейлор, Додж, Мид и Борегар (в Александрии, Луизиана) также были предоставлены здания. В лагерях Додж и Борегар руководили белые секретари, в то время как в Тейлоре и Миде работу вели чернокожие секретари. Здание в Додже посещали как белые, так и цветные солдаты, и поддерживались самые добрые чувства. В Борегаре была отремонтирована и привлекательно обставлена столовая для большого католического контингента. Здание в лагере Тейлор, которое было красиво обставлено и адекватно оборудовано, сначала использовалось белыми солдатами, но когда они покинули лагерь и в этот район были переведены чернокожие солдаты, оно было передано им. В Миде было небольшое, но привлекательное переносное здание. Работа была аналогична той, что велась в лагере Фанстон. Не все секретари сочувствовали либеральной политике, которая, по-видимому, предполагалась организацией, но те, кто не сочувствовал, иногда переводились.

У Рыцарей Колумба было небольшое здание для чернокожих солдат в Туре, а также специальное помещение в Романе, где солдаты занимались перезахоронением погибших. После того как была установлена палатка и снабжена табаком, шоколадом, жвачкой, упаковками печенья, канцелярскими принадлежностями и другими подобными вещами, секретарь пришел в барак ИМКА и обратился к солдатам, сообщив им, что палатка Рыцарей Колумба установлена и что они очень желанные гости. На следующее утро сто белых и цветных солдат стояли в очереди за припасами. Когда комендант лагеря ввел политику сегрегации, Рыцари Колумба были вынуждены принять ее или покинуть лагерь. Они выбрали первый вариант и соответственно вывесили таблички. Когда появились эти таблички, некоторые солдаты сорвали их и разрушили палатку, после чего произошли беспорядки.

Рыцарей Колумба критиковали за процедуру в Романе, которая противоречила общему представлению о политике организации. Однако, как было показано, хотя было нанято лишь небольшое число чернокожих секретарей и лишь в немногих лагерях предпринимались особые усилия для обслуживания чернокожих солдат, их, как правило, допускали в здания Рыцарей Колумба, и в целом организация впечатляла их своей широтой духа.

АГЕНТСТВА В АРМИИ

В дополнение к работе благотворительных организаций в лагерях, Армия также внесла свой вклад в удовольствие солдат, обеспечив занятия спортом и общественные мероприятия. Выходные обычно предоставлялись по средам, субботам после обеда и воскресеньям, хотя в нестроевых частях это соблюдалось не всегда. В строевых частях, где выбирались спортивные офицеры, проводились соревнования по бейсболу, баскетболу или футболу, а иногда устраивались легкоатлетические состязания. Однако по большей части организованная спортивная деятельность среди чернокожих солдат почти никогда не проводилась успешно, главным образом из-за неспособности офицеров осознать эту необходимость. Тем не менее, были и исключения. Завидный рекорд установила команда стевидоров в лагере Александр, Ньюпорт-Ньюс, которая победила все команды, белые или цветные, в различных лагерях на нижнем полуострове Вирджинии. Одним из лучших примеров спортивных соревнований в нестроевых частях были депо-бригады в лагере Гордон, Атланта, Джорджия. Для мужчин были предоставлены три поля, а команды были хорошо экипированы своими организациями костюмами и материалами. Во время бейсбольного сезона каждую неделю проводились две запланированные игры. Два представленных батальона, которые формировались и маршировали на поле, всегда собирали восторженную толпу. Также проводились игры с колледжами и командой Федеральной тюрьмы в Атланте, а также большие легкоатлетические состязания. Они также были представлены на соревнованиях в лагере Гордон. В другом лагере проводился полковой кросс на две мили. Участвовало сто тридцать пять человек, а финишировало сто двадцать шесть. Бокс также был источником отдыха, и в некоторых лагерях мужчин отбирали в специальный класс. Позже они становились инструкторами. Боксерские поединки и показательные выступления проводились каждую неделю, а в некоторых полках стевидоров проводились «королевские битвы». Также была введена борьба, но она не была так популярна, как бокс, и не получила большой поддержки.

В западных и южных лагерях лишь небольшое число чернокожих солдат посещало театры «Либерти» и аудитории ИМКА. На Юге им не всегда разрешалось посещать их. В некоторых местах они строили свои собственные развлекательные заведения и обеспечивали свои собственные развлечения, как, например, в лагере Трэвис, Техас. Здесь была труппа менестрелей, состоявшая из исключительных талантов, большинство из которых были звездами в своей профессии до призыва в армию. Они давали еженедельные представления в лагере, а в теплую погоду выступали в театре под открытым небом на склоне холма, который посещали тысячи белых и чернокожих солдат. Они также выступали в городском театре в Сан-Антонио, а также в других местах Техаса; их сопровождал оркестр из сорока человек, который считался лучшим в лагере. Одним из ощутимых результатов работы этих артистов стало строительство красивого дома отдыха стоимостью 6000 долларов на средства, собранные исключительно их трудом.

Два других примечательных примера, где были предусмотрены условия для отдыха и развлечения чернокожих солдат, были найдены в 92-й дивизии. Один — в лагере Фанстон, другой — в лагере Аптон. Театр в лагере Фанстон изначально планировался для солдат 89-й дивизии, у которых уже было три театра и кинотеатр. Генерал Баллу, соответственно, использовал свое влияние, чтобы новый театр был построен для использования штабным подразделением 92-й дивизии, а деньги на материалы были предоставлены правительством. Солдаты предоставили рабочую силу, за исключением прораба, опытного плотника и некоторых отделочников. Здание было электрифицировано мастером-электриком, призванным из Сент-Луиса; оно вмещало более 2500 человек; и это был самый красивый и удобно расположенный театр, виденный в лагерях. Аудитория «Буффало» в лагере Аптон была построена солдатами 367-го полка с помощью друзей. Она была спроектирована как для обучения, так и для отдыха. Общая стоимость составила 40 000 долларов. Из этой суммы офицеры и рядовые подписались на более чем 14 000 долларов, и они провели кампанию по сбору остатка в Нью-Йорке. Внутри здания было все: от религиозных служб и лекций до начального обучения владению штыком, кинофильмов и водевилей. Эта аудитория стала важным фактором в создании прекрасного esprit de corps (полкового духа) полка «Буффало»; и три выдающихся примера, которые мы записали, являются репрезентативными для того, что было сделано при сотрудничестве офицеров в различных лагерях для отдыха и развлечения чернокожих солдат.

ЧЕРНОКОЖИЕ КАПЕЛЛАНЫ

Неважно, насколько невежественным был чернокожий солдат или насколько трудной была его жизнь, он верил в Бога и в силу молитвы. В его религии было что-то удовлетворяющее и подлинное, и никто не мог присутствовать на его службах и слышать, как он поет и молится, не будучи тронутым. Пиша своей семье и друзьям, он обычно просил их молитв. «Скажи им всем молиться за меня и что я уповаю на Господа», — сказал один, диктуя письмо, а другой: «Скажи им, чтобы не беспокоились обо мне сейчас. Я счастлив и доволен. Я постоянно молился и теперь не боюсь смерти. Что бы ни случилось, все будет хорошо. Скажи им молиться за меня». В одно воскресенье вечером в лагере Джексон несколько белых солдат пришли на одну из религиозных служб в цветную «ИМКА» и от всего сердца присоединились к пению. После собрания они сказали секретарю, что на следующее утро уезжают во Францию и пришли на собрание, чтобы стать немного ближе к Богу.

Поскольку такова была общая ситуация, большое значение придавалось человеку, который становился религиозным наставником во время стресса. Среднестатистический священник был мало приспособлен к работе капеллана, потому что его опыт не подготовил его к пониманию и оценке проблем людей в новой ситуации. Некоторые из тех, кто подходил, были пасторами ведущих церквей, и в большинстве случаев им было невозможно получить отпуск. Помимо трудности обеспечения компетентными людьми, существовало также сопротивление со стороны многих офицеров тому, чтобы иметь чернокожих капелланов в своих организациях. Когда усилия Федерального совета церквей привели к увеличению их числа, они столкнулись с трудностями в обслуживании чернокожих мужчин, потому что несколько из них содержались в одном лагере и часто в одной организации. В лагере Мид, например, одно время было три чернокожих капеллана в 1-м батальоне развития. Когда этот батальон был расформирован в декабре 1918 года, двое капелланов были назначены в 4-й батальон, где уже были один чернокожий и два белых капеллана. В лагере Трэвис были найдены три чернокожих капеллана, обслуживающих одну организацию, а в лагерях Тейлор и Шерман было по несколько капелланов на небольшое количество солдат. В то же время по всему Югу были чернокожие организации вообще без капеллана, за исключением группы пулеметчиков в лагере Хэнкок и части 157-го батальона развития в лагере Макклеллан, которые обслуживались соответственно белым и цветным капелланом.

Работа капелланов, остававшихся в Штатах, состояла в проведении религиозных служб и образовательной работе, посещении больных в госпиталях, помощи солдатам в получении их пособий и выплат, а также часто в урегулировании трудностей. Ряд белых капелланов служили чернокожим солдатам, особенно в трудовых организациях и в одном случае в боевом подразделении, 371-м пехотном полку. Многие из этих людей были искренними и добросовестными, однако они не могли в значительной степени влиять на людей. Один сказал, что чувствует, что солдаты предпочли бы иметь в качестве религиозного лидера человека своей расы. Поначалу солдаты не шли к нему со своими трудностями, но по мере того, как он работал среди них, они стали больше доверять ему, и некоторые начали искать его помощи в вопросе получения своих пособий и выплат. Его наиболее эффективная работа, однако, заключалась в проведении школ для неграмотных. В целом, белому капеллану было не невозможно войти в жизнь чернокожего солдата, если он обращался с ним как человек с человеком и был живым примером своих учений.

Однако быть чернокожим отнюдь не было единственным требованием к успешному капеллану для чернокожих войск. Личность и моральная сила также имели значение. Поскольку поначалу не проявлялось должной заботы при отборе для чернокожих солдат, была упущена большая возможность служить им в их самые темные часы, когда их окружали как физические, так и моральные опасности. Некоторые работники, однако, заслужили сердечную похвалу как офицеров, так и рядовых. Будь то в Америке или во Франции, они свободно отдавали себя своим товарищам. Таким человеком был Аллен О. Ньюман из 366-го пехотного полка. Вскоре после присоединения к своему полку он завоевал сердца людей своей искренней признательностью к их трудностям. Когда они проходили обучение в лагере Додж, он стал одним из них. Он ежедневно ел с какой-нибудь ротой, а затем выступал с короткой речью о патриотизме или морали. Он также был полковым запевалой. Хор из двухсот пятидесяти человек, который он создал, дал несколько концертов в городе Де-Мойн. Капеллан Ньюман сопровождал свой полк через Францию, и в окопах на передовой он постоянно навещал и утешал их. Капеллан Г. М. Коллинз, который служил в организациях стевидоров в лагере Уильямс, Иссюртий, был настоящим «старшим братом» для своих людей. Командир, говоря о его работе, сказал, что он был величайшим фактором в содействии улучшению условий в лагере. Он оставался до тех пор, пока последний чернокожий солдат не отправился в Америку. В общей сложности шестьдесят чернокожих капелланов, служивших во время войны, внесли реальный вклад в укрепление морального духа, нравственности и лояльности чернокожего солдата.