Вопрос о тарифе является, с практической точки зрения, одним из самых важных, с которыми нашим законодателям придется иметь дело в течение следующих нескольких лет. Существует широчайшее разнообразие мнений относительно лучшей политики, которой следует придерживаться при сборе доходов от импорта. Противоборствующие интересы спорят друг с другом без какой-либо общей основы фактов или принципов, на которой можно было бы прийти к выводу. Мнения интеллигентных людей различаются почти так же широко, как мнения людей, которые непосредственно заинтересованы. Но все признают, что общественные действия в этом направлении должны диктоваться одним руководящим принципом — что следует стремиться к наибольшему благу сообщества. Та политика лучшая, которая будет наиболее способствовать этому благу. Нет также серьезного расхождения во мнениях относительно природы блага, которое следует иметь в виду; это, одним словом, увеличение национального богатства и процветания. Вопрос, по которому мнения фундаментально расходятся, — это вопрос о влиянии более высокой или более низкой ставки пошлины на интересы публики. Если бы было возможно предвидеть, с приближением к уверенности, какой эффект данный тариф оказал бы на производителей и потребителей облагаемого налогом товара и, косвенно, на каждого члена сообщества, каким-либо образом заинтересованного в товаре, мы тогда имели бы точный datum, которого у нас сейчас нет для достижения вывода. Если бы какая-то сверхчеловеческая власть, говорящая голосом непогрешимости, могла дать нам эту информацию, очевидно, что великая национальная потребность была бы удовлетворена. Никакой вопрос в практической жизни не является более важным, чем этот: как можно получить это желаемое знание об экономических эффектах тарифа?
Ответ на этот вопрос ясен и прост. Предмет должен изучаться в том же духе и, в некоторой степени, теми же методами, которые были столь успешны в продвижении нашего знания природы. Каждый знает, что в течение последних двух столетий был введен метод изучения хода природы, который был столь успешен в том, чтобы позволить нам проследить последовательность причины и следствия, что почти революционизировал общество. Сам факт того, что научный метод был столь успешен здесь, ведет к убеждению, что он мог бы быть столь же успешным в других департаментах исследования.
Те же замечания применимы к вопросам, связанным с банковским делом и валютой; стандартом стоимости; и, действительно, ко всем предметам, которые имеют финансовое значение. По каждому такому вопросу мы видим широкие различия во мнениях без какой-либо общей основы, на которую можно было бы опереться.
В ответ на это можно сказать, что в подобных случаях на самом деле нет никаких оснований для формирования мнения, а возникающие вокруг них споры — это лишь столкновение противоречивых интересов. Однако такое утверждение вовсе не согласуется с той формой, которую, как мы видим, принимает дискуссия. Почти у каждого есть твердое мнение по этим вопросам; тогда как, если бы не было данных для формирования мнения, было бы неразумно придерживаться какого-либо из них. Действительно, очевидно, что истина должна где-то существовать, и единственный открытый вопрос заключается в способе ее обнаружения. Ни один человек, проникнутый научным духом, не может утверждать, что такая истина находится за пределами возможностей человеческого интеллекта. Он может сомневаться в собственной способности постичь ее, но не может сомневаться в том, что при следовании надлежащему методу и использовании наилучших средств проблема может быть решена. На самом деле трудно доказать, почему в экономических вопросах нельзя достичь столь же точных результатов, как в физических науках. Верно, что если мы углубимся в исследование достаточно далеко, то столкнемся с более сложными условиями, поскольку будущий ход спроса и предложения выступает как неопределенный элемент. Но примечательный факт, который следует принять во внимание, заключается в том, что разногласия, на которые мы ссылаемся, зависят не от различных оценок будущего, а от различных взглядов на самые элементарные и общие принципы предмета. Это похоже на то, как если бы люди не могли договориться, является ли воздух упругим или вращается ли Земля вокруг своей оси. Почему же, если во всех областях физической науки мы находим общее согласие по широкому кругу вопросов, а сомнения начинаются лишь там, где не достигнута определенность, при обращении к экономическим вопросам мы не находим даже начала согласия?
На это нельзя дать два ответа. Это происходит потому, что эти два класса предметов исследуются с помощью разных инструментов и в разном духе. Физик обладает точной номенклатурой; использует методы исследования, хорошо приспособленные к объектам, которые он рассматривает; ведет свои изыскания, не подвергаясь нападкам со стороны тех, кто желает иных результатов; и, прежде всего, преследует их только с целью открытия истины. В экономических вопросах дело обстоит совершенно иначе. Лишь в редких случаях они изучаются без подозрения, что у исследователя есть заранее сформированная теория, которую он хочет поддержать. Если достигаются результаты, противоречащие каким-либо влиятельным интересам, эти интересы могут нанять конкурирующего исследователя, чтобы тот получил иной результат. Насколько может судить публика, результат одного человека так же хорош, как и другого, и поэтому цель остается такой же далекой, как и прежде. Мы можем быть уверены, что до тех пор, пока не появится разумная и рациональная публика, способная отличить домыслы шарлатана от исследований ученого, нынешнее положение вещей будет продолжаться. Нам необходимо такое широкое распространение научных идей, чтобы появился класс людей, занимающихся изучением экономических проблем ради них самих, и разумная публика, способная судить о том, что они делают. Необходимо улучшение целей, на которые направлено образование, и теперь стоит выяснить, в чем именно заключается это улучшение.
Требуется не просто обучение какой-либо отрасли технических наук. Никакие знания химии, физики или биологии, какими бы обширными они ни были, не могут дать учащемуся существенной помощи в формировании правильного мнения по такому вопросу, как денежное обращение. Если бы мы заявили, что политическую экономию следует изучать более широко, нас бы встретили вопросом: какую из нескольких противоречивых систем нам преподавать? Требуется не преподавание той или иной системы, а такая подготовка, чтобы студент был способен самостоятельно решить, какая система верна.
Мне кажется, что истинная потребность в образовании игнорируется как сторонниками классического, так и сторонниками научного образования. На самом деле требуется тренировка интеллектуальных способностей, и вопрос должен заключаться в том, какой метод является наилучшим для этого. Возможно, выяснилось бы, что оба противоречивых метода можно улучшить. Действительно отличительных черт, которые мы хотели бы видеть внедренными, две: одна — это научный дух, другая — научная дисциплина. Хотя под каждой из этих рубрик можно классифицировать множество деталей, существует одна, имеющая первостепенное значение, на которой мы должны настаивать.
Единственная черта научного духа, которая перевешивает все остальные по важности, — это любовь к знанию ради самого знания. Если с помощью нашей системы образования мы сможем привить это чувство, мы сделаем то, что с общественной точки зрения стоит больше, чем любое количество технических знаний, потому что мы заложим фундамент всех знаний. Пока люди изучают только то, что, по их мнению, будет полезным, их знания будут частичными и недостаточными. Я думаю, что именно постоянное внушение этого факта опытом, а не какие-либо рассуждения, обусловливает неизменную высокую оценку гуманитарного образования. Каждый деловой человек знает, что подготовка в бизнес-колледже мало помогает в борьбе за жизнь и что люди с университетским образованием имеют огромное преимущество даже в тех областях, где само образование является второстепенным делом. Мы привыкли видеть насмешки над вопросами, которые иногда задают кандидатам на государственную службу, потому что эти вопросы касаются предметов, знание которых не является существенным. Ответ на всю подобную критику заключается в том, что нет качества, которое более определенно гарантировало бы полезность человека для общества, чем склонность к приобретению бесполезных знаний. Большинство наших граждан проявляют широкий интерес к общественным делам, иначе наша форма правления потерпела бы крах. Но желательно, чтобы их изучение общественных мер было более критическим и охватывало более широкий круг вопросов. Особенно желательно, чтобы выводы, к которым они приходят, не были затронуты партийными симпатиями. Чем сильнее в их природе будет воспитана любовь к чистой истине, тем лучше будет достигнута эта цель.
Научная дисциплина, на которую я главным образом прошу обратить ваше внимание, состоит в обучении ученого научному использованию языка. Хотя о логике науки можно написать целые тома, существует одна общая черта ее метода, имеющая фундаментальное значение. Она заключается в том, что каждый термин, который она использует, и каждое положение, которое она провозглашает, имеют точное значение, которое может быть сделано очевидным с помощью надлежащих определений. Этот общий принцип научного языка гораздо легче привить на примере, чем подвергнуть точному описанию; но я попрошу разрешения добавить еще одну попытку к нескольким, которые я уже делал, чтобы определить его. Если бы я сказал, что когда утверждение делается на языке науки, говорящий знает, что он имеет в виду, а слушающий либо знает это, либо может быть приведен к пониманию этого с помощью надлежащих определений, и что это единство понимания часто не достигается в других областях мысли, меня могли бы понять так, будто я бросаю тень на целые области исследования. Не намереваясь бросать такую тень, я все же могу сказать, что язык и утверждения достойны называться научными по мере приближения к этому стандарту; и, более того, что говорится и пишется очень много такого, что не соответствует этому требованию. Тот факт, что слова теряют свое значение, когда их извлекают из связей, в которых это значение было приобретено, и используют для более высоких целей, — это то, что, я думаю, редко осознается. Нет ничего более любопытного в истории философских исследований, чем частота бесконечных споров по предметам, где невозможно достичь согласия, потому что противоборствующие стороны не используют слова в одном и том же смысле. То, что история науки не свободна от этого упрека, показывает факт долгого спора о том, пропорциональна ли сила движущегося тела простой скорости или ее квадрату. Ни одна из сторон в споре не сочла нужным определить, что они подразумевают под словом «сила», и в конце концов выяснилось, что если бы определение было согласовано, кажущееся различие во мнениях исчезло бы. Пожалуй, самой поразительной чертой этого случая, характерной для научного спора, было то, что противоборствующие стороны не расходились в решении ни одной конкретной механической задачи. Я говорю, что это любопытно, потому что сам факт их согласия по каждому конкретному вопросу, который мог быть представлен, должен был прояснить, что в дискуссии об измерении силы отсутствовало какое-то заблуждение. Благотворный эффект научного духа проявляется в том, что эта дискуссия почти уникальна в истории науки за последние два столетия, и что сами ученые смогли увидеть вовлеченное в нее заблуждение и таким образом привести дело к завершению.
Если мы теперь обратимся к дискуссиям философов, мы найдем по крайней мере один еще более поразительный пример того же рода. Вопрос о свободе человеческой воли, я полагаю, бушует веками. Нельзя сказать, что какой-либо вывод был достигнут. Действительно, я слышал, как люди с высокими интеллектуальными достижениями признавали, что вопрос неразрешим. Теперь любопытной чертой этого спора является то, что никто из участников, по крайней мере на стороне утверждения, не предпринял серьезной попытки определить, что следует понимать под фразой «свобода воли», за исключением использования таких терминов, которые требуют определения в той же мере, что и само слово «свобода». Я полагаю, можно сделать совершенно ясным, что утверждение «Воля свободна» не имеет смысла, пока мы не проанализируем более полно различные значения, которые следует придавать слову «свободный». Теперь это слово имеет совершенно четкое значение в повседневной жизни. Мы говорим, что что-либо свободно, когда оно не подвержено внешнему ограничению. Мы также точно знаем, что имеем в виду, когда говорим, что человек свободен совершить определенное действие. Мы имеем в виду, что если он решит сделать это, нет внешнего ограничения, действующего, чтобы помешать ему. Во всех случаях в слове подразумевается отношение двух вещей: некоего активного агента или силы и присутствия или отсутствия другого ограничивающего агента. Теперь, когда мы спрашиваем, свободна ли сама воля, независимо от внешних ограничений, слово «свободный» больше не имеет смысла, потому что один из подразумеваемых в нем элементов игнорируется.
Спрашивать, свободна ли сама воля, — это все равно что спрашивать, поглощается ли сам огонь горением или одета ли сама одежда. Поэтому совсем не удивительно, что обе стороны могли спорить без конца, но это поразительнейший феномен человеческого интеллекта, что спор продолжается из поколения в поколение, а стороны так и не выяснили, было ли между ними на самом деле какое-либо различие во мнениях по этому предмету. Я осмелюсь сказать, что если такое различие и существует, ни одна из сторон никогда не анализировала значение используемых слов достаточно глубоко, чтобы показать его. Повседневный опыт каждого человека, от колыбели до могилы, показывает, что человеческие действия в такой же степени являются предметом внешних причинных влияний, как и явления природы. Оспаривать это было бы почти смехотворно. Все, на что когда-либо претендовали противники свободы как класса, — это утверждение причинно-следственной связи между актами воли и влияниями, независимыми от воли. Правда, положения такого рода могут быть выражены множеством способов, подразумевающих бесконечное количество более или менее сомнительных идей, но в этом и заключается суть дела.
Предполагать, что сторонники другой стороны намеревались спорить по этому положению, означало бы предположить, что они не знали, что говорят. Вывод, который напрашивается, заключается в том, что, хотя люди проводят всю свою жизнь в изучении самых возвышенных областей человеческой мысли, это не защищает их от опасности использования слов без смысла. Было бы признаком невежества, а не проницательности, поспешно осуждать положения по предметам, с которыми мы не очень хорошо знакомы, только потому, что мы не понимаем их значения. Я не хочу намекать, что сама философия подвержена этому упреку. Когда мы видим философское положение, выраженное терминами, которые мы не понимаем, самый скромный и благожелательный взгляд — предположить, что это происходит из-за нашего недостатка знаний. Нет ничего проще для невежды, чем высмеивать положения ученых. И все же, при всей осторожности, я не могу не чувствовать, что споры, на которые я ссылался, доказывают необходимость привнесения научной точности языка во всю область мысли. Если бы дискуссия была ограничена немногими, а другие философы проанализировали бы предмет и показали фиктивный характер дискуссии или указали бы, где мнения действительно могли бы расходиться, в этом не было бы ничего унизительного для философов. Но самое показательное обстоятельство заключается в том, что, хотя значительная часть философских писателей в последнее время уделяла этому предмету больше или меньше внимания, немногие или никто не внесли даже этого скромного вклада. Я говорю об этом с некоторой уверенностью, потому что несколько лет назад я написал одному из самых проницательных мыслителей страны, спрашивая, может ли он найти в философской литературе какие-либо термины или определения, выражающие три различных смысла, в которых использовалось не только слово «свобода», но и почти все слова, подразумевающие свободу. Его поиск был тщетным.
Ничего подобного не происходит в практических делах жизни. Все термины, используемые в бизнесе, какими бы общими или абстрактными они ни были, имеют то четко определенное значение, которое является первым требованием научного языка. Теперь один важный урок, который я хочу внушить, заключается в том, что язык науки в этом отношении соответствует языку бизнеса; в том, что каждый термин, который используется, имеет значение, настолько четко определенное, насколько это может позволить предмет дискуссии. Будет поучительным упражнением выяснить, что это за особенность научного и делового языка. Можно показать, что определенное требование должно выполняться всем языком, предназначенным для открытия истины, которое выполняется только двумя классами языка, которые я описал. Одной из самых распространенных ошибок дискурса является предположение, что любое общее выражение, которое мы можем использовать, всегда передает идею, независимо от предмета дискурса. Истинное положение дел, возможно, лучше всего можно увидеть, начав с основ вещей и изучив, при каких условиях язык может действительно передавать идеи.
Предположим, к нам попал человек с хорошо развитым интеллектом, но не знакомый ни с одним языком или словом, которые мы используем. Совершенно бесполезно разговаривать с ним, потому что ничего из того, что мы говорим, не передает никакого смысла его разуму. Мы не можем предоставить ему никакого словаря, потому что по гипотезе он не знает ни одного языка, к которому у нас есть доступ. Как нам приступить к передаче наших идей ему? Очевидно, есть только один возможный путь — через его чувства. Вне этого средства приведения его в контакт с нами мы не можем иметь с ним никакой коммуникации. Поэтому мы начинаем с того, что показываем ему чувственные объекты и даем ему понять, что определенные слова, которые мы используем, соответствуют этим объектам. После того как он таким образом приобрел небольшой словарный запас, мы даем ему понять, что другие термины относятся к отношениям между объектами, которые он может воспринимать своими чувствами. Затем он узнает путем индукции, что существуют термины, которые применяются не к специальным объектам, а к целым классам объектов. Продолжая тот же процесс, он узнает, что существуют определенные атрибуты объектов, становящиеся известными по тому, как они воздействуют на его чувства, к которым применяются абстрактные термины. Изучив все это, мы можем научить его новым словам, комбинируя слова без демонстрации уже известных объектов. Используя эти слова, мы можем продвинуться еще дальше, выстраивая, так сказать, полный язык. Но на каждом шагу есть один предел. Каждый термин, который мы делаем известным ему, должен в конечном итоге зависеть от терминов, значение которых он изучил из их связи со специальными объектами чувств.